Você está na página 1de 13

Introduo

Com este trabalho proponho-me a fazer uma anlise, no mbito da disciplina de


Sociologia do Direito, obra referencial de Auguste Comte.

A analise partir de uma contextualizao histrica de forma a poder assimilar e


compreender todo o seu pensamento. De seguida ser abordado os seus princpios e
obras.

Por ultimo, aps a investigao, pretendo responder s seguintes questes:

- Ter Auguste Comte averso ao direito?

- Sero o Positivismo Jurdico e o Positivismo Sociolgico convergentes ou divergentes

Para o efeito sero utilizados os mais diversos meios e fontes disponveis.

1
Contextualizao histrica de Auguste Comte

Auguste Comte viveu em plena revoluo industrial, poca em que a verdade de


hoje no necessariamente a de amanh, tal perodo caracterizado pelo
desenvolvimento de novas teorias e destruio de antigos paradigmas, nada era esttico,
a sociedade alterava-se a um ritmo alucinante.

Nascido em 1798 em Montpellier, Frana, morrendo em 1857 em Paris. Em


1814 ingressa na escola politcnica de Paris com o objetivo de estudar matemtica e
cincias naturais, sendo expulso da mesma em 1816 por insubordinao contra o
professor. Apaixonado pelo conhecimento Comte lia todos os livros que pode-se
adquirir sacrificando outras necessidades, nesta primeira fase o seu pensamento foi
influenciado por: Aristteles, Bacon, Descartes, Hume, Condorcet, Diderot,
considerados os precursores do Positivismo. De forma a no influenciar o seu
pensamento, numa segunda fase, Comte renuncia a leitura de qualquer outra obra
resguardando-se na meditao, que por vezes poderia decorrer durante horas seguidas,
sendo que em 1822 levou a cabo uma sesso de meditao que decorreu durante 60
horas seguidas , sem qualquer repouso, que resultou na descoberta da Lei dos trs
Estados que originou a Sociologia como cincia. Assim, Comte com apenas 24 anos de
idade considerado o pai da Sociologia.

Aps ser expulso da escola Politcnica de Paris em 1816, Comte prossegue a sua
ideia de Criar uma nova Frana baseada na cincia e no republicanismo, obcecado
por essa ideia, Comte corta relaes com a famlia, extremamente devota e
conservadora, e junta-se a Saint-Simon, um precursor do socialismo, a fim de encontrar
um tutor. So notveis, a reflexes feitas sobre a diviso do trabalho bem como a sua
regulamentao, onde Comte e Saint-Simon tecem severas criticas. Auguste Comte,
devido a divergncias doutrinrias, rompe com Saint-Simon, no entanto ganha bastante
notoriedade junto intelectualidade francesa.

Em 1825, com 27 anos casa-se com Caroline Massin, uma mulher frvola. Tal
casamento causou-lhe uma crise nervosa obrigando-o a interromper as aulas que ento
ministrava, assim que viu a sua sade restabelecida, escreve o seu curso de Filosofia
Positiva. Caroline Massin, abandona-o aps longos anos de casamento, ficando adstrita
a pagar uma penso a Comte equivalente ao seu vencimento como professor.

2
No final de 1844, conhece Clotilde De Vaux, uma mulher extremamente
cativante nutrindo por ela um amor platnico, Clotilde acaba por falecer pouco tempo
depois deixando um profunda marca em Comte. Clotilde eras extremamente religiosa o
que inevitavelmente revelou uma aproximao de Comte igreja Catlica, provocando
at a excomungao de Lamennais, um religioso com quem Comte discutia e partilhava
ideias. Tal no significava um retrocesso teologia e um despego total ao positivismo
mas sim uma reafirmao, foi nessa poca que Comte alcana o seu apogeu de
criatividade concluindo grande parte da sua obra, a destacar o Sistema de Politica
Positiva, o primeiro tratado de Sociologia.

tambm aps a morte de Clotilde que Comte apos uma reaproximao com o
plano espiritual, forma uma nova religio, denominada de Humana, sobre o lema
ordem e progresso.

Comte morre em 1857.

Ao contrrio de Durkheim, reconhecido com grande estima pelos seus pares,


Auguste Comte considerado por muitos como um luntico, algum que pensa de
forma peculiar e contrria a toda a corrente de pensamento, no obstante de ser uma
afirmao factual e extremamente realista existem razes pelas quais Comte se
consegue destacar, sendo por muitos considerado o pai da sociologia, ou pelo menos da
sua terminologia e definio.

Comte deixou-nos um legado vastssimo, chamando a ateno para temas que,


passados mais de 100 anos aps a sua morte continuam bem presentes na nossa
sociedade, um desse temas a consequncia sociolgica da secularizao, numa poca
que todos os paradigmas religiosos so cada vez mais contestados pela cincia que ao
passar dos tempos tem ganho essa batalha pica, exemplos de tal previso so
facilmente aceites se, com at mesmo brandura, analisarmos as provas da sua evidncia.
Como o caso da busca pela partcula de deus onde os cientistas passam de criao
para criador ou a igreja da cientologia onde a prpria cincia Deus. No quer dize qua
a sociedade se esteja tornar atesta mas sim busca na religio um conforto e no uma
enciclopdia com resposta para tudo. No entanto, Comte admite que a igreja, tal como
nos tempos medievais, um elemento aglutinador, ao contrrio das suas esperanas que
o mesmo possa suceder com a cincia, tal se afirmao , a meu ver bipolar, visto que

3
dentro de esta so mais os pontos doutrinrios divergentes do que convergentes devido
sua natureza questionadora, pois s questionando que a cincia avana, ao contrrio da
religio, que apenas se mantem quando nada questionado, e nessa omisso que se
encontra o ncleo aglutinador da religio, a denominada f que inquestionvel explica
toda a ao divina. Mas no entanto, nesse ponto ( Secularizao), Comte diverge com os
pensadores antecessores iluministas, que ao contrrio destes, acreditava que no com a
rutura total dos dogmas religiosos se poderia alcanar a verdade, mas sim com a sua
prova emprica comprovando ou repudiando os mesmos.

Outro tema a que Comte se comprometeu foi a realizao aparentemente


impossvel do corelacionamento ou Ligao entre as vrias cincias e campos de
conhecimento. Tal trabalho explicitado no seu Curso de Filosofia Positiva dividido
entre vrios volumes, classifica, hierarquiza e analisa os mais proeminentes campos de
conhecimento data da sua feitura, as consideradas por Comte as seis Cincias
Fundamentais, so elas: Matemtica, Astronomia, Fsica, Qumica, Biologia e,
finalmente, Sociologia. Tema que ser discutido adiante com mais detalhe.

Esta empresa, a que Comte se props a levar a cabo, concluindo-a com todo o
xito, aparentemente nada ou pouco tem a ver com Direito, a no ser a vaga meno
considerando-o parte da Sociologia, que partindo de uma conceo organicista da
sociedade, intendia o Direito como um mero produto social, e apesar destas correntes
serem bastantes opostas em questes de Hermenutica partilham da posio comum
contrria ao Jus naturalismo.

Pois bem, estas trs ideias de classificao, anlise e hierarquizao so bem


presentes no Positivismo Jurdico influenciando toda a sua estratificao e
Hermenutica obrigando interprete a analisar o sistema como um todo coadjuvado pelas
cincias auxiliares respeitando uma hierarquia legal.

O que nos leva, segundo o pensamento comtiano a definir o termo positivismo.


Positivismo portanto uma certeza absoluta. A lngua inglesa expressa muito bem esta
linha de pensamento com a expresso: Its positive quando na afirmao em causa
est um facto sem qualquer hiptese e refutao.

4
A Lei dos Trs Estados e o Positivismo

Comte acreditava que o ser humano e a sociedade evoluam


consequentemente s invenes e descobertas do Homem, ou seja consoante
descobertas que revolucionariam a maneira como o homem v e interpreta a sociedade.

Para Comte, a evoluo no era medida atravs das descobertas tecnolgicas,


mas sim na atravs da mentalidade Humana, nas suas ideias, ou seja comte
considerado um idealista.

Para explicar esse fenmeno, utilizou a Lei dos Trs Estados, dividindo os
mesmos em teolgico, metafisico e por ltimo o positivo.

O primeiro, o estado teolgico, de carater religioso em que todos os fenmenos


so explicados com recurso ao sobrenatural ou s divindades, sobre este estado Comte
afirma: O Homem ser razo no consegue explicar, com os seus conhecimentos, os
fenmenos da natureza, s os consegue explicar de acordo com a crena em seres
sobrenaturais

O Estado Teolgico representa o ponto inicial da inteligncia Humana, onde os


fenmenos so vistos como criao sobrenatural, inicialmente politesta, atingiu o seu
pice na substituio do politesmo pelo monotesmo.

Comte dividiu o estado teolgico em trs perodos. O Fetichismo em que uma


vida espiritual semelhante ao Homem atribuda aos seres Naturais. O Politesmo em
que esvazia os seres naturais das suas vidas anmicas tal como concebidas no estado
anterior, e atribui a animao de esses seres, no a si mesmos mas a outros seres
invisveis e habitantes de um mundo superior. Por ltimo, o Monotesmo em que
distancia os seres Humanos dos seus primrdios. Esta fase representa no espirito
Humano uma transio para o seguinte estado.

O Estado Metafisico ou Filosfico, inicialmente citado na obra de Aristteles


significando aquilo que esta para depois da fsica ou seja aquilo que a fsica no
consegue explicar. O que caracteriza a Metafisica a problemtica do inteiro. Assim a
Metafisica destruiria a ideia teolgica da subordinao da natureza e do Homem ao
sobrenatural, substituindo a vontade divina pelas ideias.

5
Na esfera politica o espirito Metafisico corresponderia substituio dos reis
pelos Juristas, supondo-se, tal como Hobbes proferiu, que a sociedade e o poder
politico vinculavam-se contratualmente O contrato social, baseando o estado na
soberania do povo.

O ltimo estado o Positivo. Com as evolues modernas, as iluses Teolgicas


e metafisicas foram superadas pelas relao invariveis dos factos por meio da
observao e raciocnio e visam alcanar leis universais. Para Comte o termo Positivo
designa o real em contraposio do falso, a certeza em oposio da indeciso. Assim
sendo o estado Positivo representa a maturidade da mente Humana, objectivo de todo o
desenvolvimento da mente Humana.

Comte considera a filosofia Positiva o verdadeiro estado definitivo da


inteligncia da mente Humana, uma verdadeira revoluo que ele cr ser impossvel
determinar a sua origem, mas que se processou consoante a gradatividade desde
Aristteles e que se pronunciou pela aco combinada dos preceitos de Bacon,
concepes de Descartes e as descobertas de Galileu.

Do Positivismo surge a classificao das cincias bem como a sua hierarquia.

Comte acredita que a evoluo e todas as cincias se faz conforme evoluo dos
estados, no entanto essa evoluo no correspondente a todas as cincias, quer isto
dizer que umas avanam mais rapidamente que outras, no sendo todas
contemporneas. Por outro lado, o desenvolvimento das cincias assinttico, isto
elas nunca chegam compreenso absoluta do seu objecto respectivo.

Segundo Comte as cincias classificam-se de acordo com maior ou menor


complexidade do seu objecto, tal complexidade permite desvendar a seguinte sequencia:
Matemtica, Astronomia, Fsica, Qumica, Biologia e Sociologia, sendo a matemtica a
mais genrica e a Sociologia a rainha de todas as cincias a mais complexa.

A Sociologia Positiva

A Sociologia vista por Comte como o fim essencial de toda a filosofia Positiva,
a totalizao do saber s poderia alguma vez ser alcanado atravs da Sociologia, na
qual culminaria num sistema verdadeiramente indivisvel, onde toda a decomposio

6
radicalmente artificial, tudo relacionando-se como uma unidade a nica conceo
totalmente universal.

Um aspecto fundamental da Sociologia Comtiana a distino entre a esttica e


a dinmica social. A primeira, estudaria as condies constantes da sociedade, onde a
ideia Fundamental a Ordem. A segunda, investigaria as leis e o seu progressivo
desenvolvimento sendo a sua ideia fundamental o Progresso. Para Comte a dinmica
social subordina-se esttica pois o progresso criado a partir da ordem e aperfeioa os
elementos de qualquer sociedade.

A reforma das Instituies

Tal reforma encontra os seus princpios basilares na Sociologia concebida por


Comte.

A Sociologia conduziria Politica, cumprindo-se assim o desgnio que Comte


sempre se props a fazer da filosofia Positivista um instrumento para a reforma
intelectual do Homem e atravs dela a reorganizao de toda a sociedade. Por exemplo
a revoluo Francesa destruiu as Instituies sociais do Homem europeu e imps-se
consequentemente uma nova ordem. Segundo Comte tal revoluo foi necessria, pois
as antigas Instituies sociais e politicas eram ainda Teolgicas como o prprio Rei, no
correspondendo ao estado de desenvolvimento das cincias poca. A revoluo, no
providenciou, porem, fundamentos reorganizao da sociedade por ter cariz
Metafisico nos seus pressupostos.

Em relao ao principal problema da sua poca, o crescimento do proletariado, a


posio de Comte, ao contrrio de vises de Marx, no foi de revolta do mesmo.

Comte considerava que todas as medidas sociais deviam ser elaboradas tendo em
conta a classe social predominante, populosa e mais pobre.

Acreditava tambm que os proletariados pudessem abrandar egosmo dos


capitalistas e que uma ordem moral e humanitria pudesse prevalecer abolindo todos os
conflitos de classes. Assim sendo os capitalistas deveriam ser moralizados e no
eliminados, resultando na manuteno da propriedade privada.

7
Influncia do Positivismo Social no Positivismo Jurdico

fcil evidenciar como o mtodo positivo influenciou o Positivismo jurdico,


em primeiro lugar, segundo o pensamento Comtiano, podemos deduzir que no se
conhece totalmente algo se no analisarmos o objeto como um todo, ora precisamente o
que acontece no Direito, para a interpretao de um simples preceito, no pode ser
olvidado, todo o conjunto em que o mesmo preceito se insere, bem como toda a sua
conjuntura. Um exemplo bem representativo encontra-se no artigo 94 da C.RP. com a
epigrafe Eliminao dos latifndios, para a total compreenso de tal norma e
necessrio recorrer a todo o texto constitucional, para perceber em que contexto a
mesma se insere, imperativo um conhecimento prvio da sua conjuntura histrica,
sociolgica e politica, com o intuito de compreender vontade do legislador, alcanando
assim o seu espirito, tambm fundamental indagar sobre os termos tcnicos afins do
Direito para assim alcanar uma interpretao positivista, ou seja com a mais certa das
certezas, da norma. Assim com este exemplo facilmente se transcreve e reproduz a ideia
Comtiana que todas as cincias esto interligadas, no podendo as mesmas estarem
isoladas.

Outro princpio a hierarquizao das cincias, que em direito nada poderia


estar mais certo e til que essa ideia, pois atentemos ao seguinte exemplo: no caso de
impugnao de paternidade, existe prazos dispostos nos artigos 1841 e 1842 do
Cdigo Civil, no entanto a prpria Constituio da Republica Portuguesa no seu artigo
26 dispe que todos tm direito sua identidade pessoal ora no estram os artigos
referentes aos prazos supra indicado em confronto com uma norma hierarquicamente
superior? Teremos ns uma resposta dita positiva sobre esse assunto? Bem,
evidentemente com uma anlise hermenutica concentrada em toda a complexidade
comtiana supra demonstrada coadjuvada com os princpios positivistas Jurdicos,
conseguiremos dar resposta problemtica, no obstante no sana a questo aqui
exemplificada demonstrando uma vez mais a importncia da hierarquizao.

A hermenutica levanta aqui um posto proeminente. Como ou que valor dado


interpretao?

8
Comte era um humanista, sendo que acreditava que a prpria ideia do contrato
social uma ideia metafisica ultrapassada, valorizando a moral acima da lei, por quanto
os positivistas jurdicos colocam a moral num plano inferior lei.

So apresentadas aqui duas vises divergentes sobre o mesmo aspeto,


acreditando os seus autores que a sua viso a positiva.

Comte acreditava que os direitos, na fase metafisica, eram uma imposio divina
e infundada, absolutamente desnecessria no caminho para o positivismo, pois a
conceo de direito individualista e fundada em casos concretos. Enquanto a moral era
transversal a todos.

Comte critica tambm a classe dos juristas responsabilizando-os pelo comando


no estado metafisico.

Mas com uma anlise mais cuidada, podemos afirmar que a sua crtica encontra-
se no na classe mas sim no caracter individualista da lei, sobrepondo-a moral.

Comte na sua obra no toma uma posio anarquista, antes pelo contrrio
promove a ordem a fim de atingir o progresso. A ordem no se no o Direito. Assim
posso advogar que Comte no tinha uma averso ao Direito, mas sim sua
individualidade contratual, obrigando o mesmo a ser interpretado ou at mesmo
reformulado de forma a diluir a individualidade, transformando-o num principio
genrico que coadjuvado com a moral correspondia Justia Comtiana Positiva.

9
Concluso

Ao concluir o Relatrio posso, com toda a certeza positivista, afirmar que as


minhas perguntas iniciais foram respondidas.

Auguste Comte foi uma influncia incontornvel de todo o pensamento, no s


Sociolgico como em outras reas da cincia, podendo mesmo afirmar que at o nosso
sistema de ensino foi influenciado pelo seu pensamento e mtodo.

Aps indagar sobre a sua obra, existem no entanto mais perguntas e pontos por
ligar

Considerado por muitos como um louco por poucos como um gnio, e sem
duvida na minha opinio uma figura fascinante, merecendo no meu ponto de vista toda
a ateno do ponto de vista jurdico, pois acabo este trabalho com uma viso
sobejamente mais clara e iluminada no que toca sua metodologia.

10
Biografia

A) Retirada de http://classiques.uqac.ca/classiques/Comte_auguste/comte.html (obra


completa de Auguste Conte)

- PLAN DES TRAVAUX SCIENTIFIQUES NCESSAIRES POUR RORGANISER


LA SOCIT

- Systme de politique positive

-Auguste Comte, LA SCIENCE SOCIALE:

Une dition lectronique ralise partir du livre dAuguste Comte, La science sociale.
Paris : ditions Gallimard, 1972, 308 pages. Collection Ides nrf., n 261.:

B) Sentido e Valor do Direito, Antnio Braz Teixeira, imprensa nacional da casa da


moeda

C) Trechos de: Critique au droit du travail, Alain Supiot encontra-se em:


https://books.google.pt/books?id=3-
kICwAAQBAJ&pg=PT203&lpg=PT203&dq=droit+du+travail+auguste+comte&source
=bl&ots=U0ye_HM5Au&sig=QAJVijcg6RsnjTmdJIJwQ_Y-Fvs&hl=pt-
PT&sa=X&ved=0ahUKEwi444asjcrTAhVIsxQKHTApA48Q6AEIUzAG#v=onepage&
q=auguste%20comte&f=false

D) Trechos de: Auguste Comte: Volume 1: An Intellectual Biography ,Mary Pickering

Encontra-se em:

https://books.google.pt/books?
id=vX_jUjjOYKoC&pg=PA190&lpg=PA190&dq=comte+lawyers&source=bl&ots=IU
ZLOhVUaT&sig=VNNnysQfjFTKLrvmV8Tnhyj-tOk&hl=pt-
PT&sa=X&ved=0ahUKEwi4rt2yl8_TAhUHHxoKHePJAroQ6AEIKjAB#v=onepage&
q=comte%20lawyers&f=false

11
ndice

Introduo1
Contextualizao histrica de Auguste Comte....2
A Lei dos Trs Estados e o positivismo...5
A Sociologia Positiva ..6
A Reforma das Instituies .7
A influencia do Positivismo Social no Positivismo Jurdico .. 8
Concluso ....10
Bibliografia ..11

12
Faculdade de Direito da Universidade de Lisboa
Ano lectivo:2016/2017
Sociologia do Direito

Auguste Comte:
O positivismo Sociolgico e o Positivismo Jurdico

Regente: Dr.. Slvia Alves


Docente: Mestre Jorge Silva Santos
Discente: Antnio Caeiro n 26574

Lisboa,2017

13