revista portuguesa de pedagogia ano 40-1, 2006, 185-196

Razo filosfica e razo educativa: a Filosofia

da Educao como uma filosofia aplicada

Ana Pedro1

Neste artigo procurmos encetar um conjunto de reexes sobre a natureza da

losoa da educao (terica ou pragmtica?), estatuto (losoa aplicada ou
autnoma?), sentido e lugar que ocupa na sua relao com as questes pedag-
gicas. Tambm foi nossa inteno reectir sobre alguns aspectos da sua actu-
alidade (os discursos ticos e interculturais), bem como os desaos a que tem
de responder.

Para tal, evidencimos no s o carcter interrogativo que a losoa da edu-

cao assume perante o mundo, a realidade e as coisas (ela comea quando
as coisas deixam de ser evidentes), como tambm a natureza do seu questio-
nar total e radical que procura ir at origem ltima de tudo questionando-se,
necessariamente, sobre os ns da educao. Por m, conclumos que a losoa
da educao apela no somente a um saber, mas tambm a um saber ser pelo
saber, fundamental aos fenmenos educacionais de que a tica, o intercultura-
lismo, a cidadania e a democracia constituem exemplos.

Introduo
A importncia do levantamento de questes, tais como - para que se educa? - constitui,
inevitavelmente, um campo de reexo losca fundamental para quem actua em edu-
cao, pois atravs do exerccio deste reectir que se determinam modos distintos de
poder, de deciso e de liberdade responsvel de cada um.

Nesse sentido, e em nosso entender, a educao nunca poder distanciar-se de um lo-

sofar que se interroga permanentemente sobre o(s) sentido(s) do existir em articulao
ntima com a vida e toda a aprendizagem experiencial que dela brota.

O learning by doing, de J. Dewey, exemplo do que acabamos de referir acerca da

importncia da experincia na compreenso dos processos educativos que conduzem
ao conhecimento e que se realizam ao longo de toda a vida.

1 Universidade de Aveiro
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Ao pensar a prtica, a losoa da educao tem, assim, por tarefa primordial analisar e
ajudar a compreender as complexidades do mundo contemporneo cruzando lingua-
gens e perspectivando saberes que abram novos caminhos ao pensamento e a diversos
modos de ser.

1. Retorno filosofia da educao?

A conscincia da crise de valores da sociedade contempornea leva-nos a assistir a um
retorno do interesse pela Filosoa da Educao.

Com efeito, face a um vazio gerador de um mal-estar disseminado, esgotadas que esto
as expectativas de uma resoluo estritamente cientca dos problemas pedaggicos
(Bernardo, 2004, 81); face instaurao (quase) fatal de um tempo morto no desejo de
saber (Lyotard, 1989, 50), sem a consequente recuperao do gosto inevitvel pela
aprendizagem, tende a recorrer-se a um sistema de princpios bem denidos e organiza-
dos, cuja principal funo consiste em dar resposta ao problema instalado, como se de
uma poo mgica se tratasse.

A ser assim, o alcance da interveno da losoa estaria connado a determinados

modelos de doutrinamento, em tudo contrrio, como sabemos, essncia prpria do
losofar que deve ter como m ltimo a liberdade de pensamento.

Ao olhar para o mundo em crise trata-se, ento, para a Filosoa da Educao, de interro-
gar o(s) sentido(s) da(s) racionalidade(s) e de ter um olhar crtico e activo face aos pro-
blemas apresentados pela contemporaneidade e, acerca dos quais, preciso agir e saber
agir, pensar e saber pensar, interrogar e renovar o pensamento (Medeiros, 2002, 125).

Este , por isso, um tempo propcio Filosoa da Educao, de inevitvel problematiza-

o rigorosa, na dupla exigncia de pensamento e de aco crtica. , pois, num contexto
de dinmica reexiva que o lugar que a Filosoa da Educao constitui um olhar crtico
no s sobre as nalidades da educao, mas tambm sobre as metodologias utilizadas
nos seus processos de investigao.

2. A relao da Filosofia com as questes pedaggicas

manifesta a estreita relao histrica entre Filosoa e Educao ao longo dos tempos;
basta, para tal, recordarmos Scrates, Plato, Aristteles, Rousseau, Kant, Herbart2 e
Dewey, entre muitos outros, de que a Histria da Filosoa nos d eco.

2 Segundo Cantillo (1987, 187) no deixa de ser signicativo que a Pedagogia tenha surgido, enquanto cincia, a
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Na verdade, como refere Saez, (1985, 19). la estrecha ligacin de la tarea educativa com
la losofa no admite discusinLa relacin es clara porque todo educador parte de una
concepcin del mundo y de la vida para alcanzar unas metas de perfeccionamiento.

Assim sendo, toda a educao losca (Kneller, 1979), pois, ao ser analisada sob o
prisma losco, o processo educativo encerra em si, desde logo, uma losoa da edu-
cao, implcita ou explcita. Atravs da reexo radical e totalizante capaz de articular
todos os saberes atribuindo-lhes sentido(s), a losoa tem por tarefa indicar educao
as opes fundamentais a fazer, bem como reectir sobre a natureza dos seus ns.

Consequentemente, a losoa da educao3 mais no do que uma tentativa de res-

posta s interrogaes fundamentais da realidade educativa humana ou, se quisermos,
uma crtica da razo educativa (Charbonnel, 1988).

Mas, reectir sobre as questes educativas fundamentais - em que consiste ser livre?
So os valores absolutos ou relativos? - no ser, tambm, reectir sobre as grandes
problemticas loscas do ser e das suas limitaes enquanto paradoxos da sua ni-
tude e do seu sentido? (Carvalho, 2001).

Deste modo, a losoa da educao caracteriza-se pelo conjunto de reexes que esta-
belece sobre as problemticas educativas repercutindo nos processos educativos senti-
dos tpicos da reexo losca.

Por sua vez, a educao ao encetar um dilogo profundo com a losoa propicia o apare-
cimento de atitudes de abertura e de radicalidade crtica de pensamento.

partir da obra fundamental de Herbart - Pedagogia Geral, fundamentando-a na losoa prtica e na psicologia.
Mas, apesar de a relao entre losoa e pedagogia parecer evidente, no existe unanimidade relativamente
mesma. Vejamos:1) a pedagogia identica-se com a losoa. Esta a postura do idealismo para quem a
pedagogia losoa. A razo evidente que a losoa a cincia do esprito absoluto que se vai realizando na
histria e a pedagogia, a cincia da formao do esprito; logo, a losoa coincide com a pedagogia (Gentille);
2) A pedagogia o culminar da losoa. Este o ponto de vista defendido pela corrente cientca espiritual de
Dilthey e Spranger, que entendem a losoa como uma concepo histrica do universo que reecte a situao
do momento. O lsofo interpreta o esprito epocal e o pedagogo pe-no em prtica. O m da losoa o de
dar lugar pedagogia. 3) A pedagogia depende da losoa. a concepo do idealismo neoKantiano defendida
por Natorp e Cohn. A base da educao a totalidade da losoa por ser esta a que proporciona a ideia de
cultura integral; desta forma, a losoa o suporte da pedagogia, constitui o ponto de partida e de chegada.
4) A pedagogia inspira-se na losoa. Esta a postura do pragmatismo do norte-americano Dewey. A losoa
proporciona ao educador hipteses operantes e uma viso mais compreensiva dos problemas. 5) A pedagogia
utiliza a losoa. Esta tese sustentada por Nassif: a pedagogia um saber autnomo que se vale da losoa
como de outros saberes. 6) A pedagogia nada tem que ver com a losoa. Esta tese defendida pelos adeptos
do cientismo que valorizam as cincias empricas. Para estes a pedagogia deve prescindir da losoa, j que a
cincia, por si s, suciente.
3 Para Octavi Fullat, no hay una losoa de la educacin sino mltiples, en insoslayables mudanzas todas ellas.
Si la unidade puede hablarse se referir siempre a los prolegmenos o condiciones a toda posible losoa de la
educacin (1982, 1).
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Quando se clausura la pregunta losca por el aprender, cuando no se cuestiona lo

que es propiamente saber ni se pregunta por el saber del saber, el aprendizaje deviene
mero atenerse a un proceso bajo la presin dominante del resultado. Entonces, el apren-
der pierde su referencia bsica a la idea de validez, constitutiva de todo saber. El apren-
dizaje ya no trata de la verdad del concocimiento ganado, sino que se subveierte en
el puro almacenamiento de dadosLa enseanza renuncia al propsito de estimular la
comprensin de lo aprendido; la transmissin de un saber mediatizado por la perspec-
tiva de una eccia cuanticable es empujada al camino del adoctrinamiento, es decir,
el condicionamiento que margina la conciencia del educando en su competncia crtica
(Heitger, 1993, 93).

Neste sentido, a relao da educao com as questes loscas no implica uma

dependncia face a um sistema de ideias previamente concebido por esta, pois, tal como
refere Heitger (1993), consideramos que uma losoa da educao fruto do pensar e
do reectir crtico e interrogante, como temos vindo a armar, bem como do reconheci-
mento do pressuposto antropolgico no qual radica a possibilidade e a necessidade da
educao. A losoa da educao , assim, aquela que estuda o ser ou a natureza da
educao.

Deriva daqui o facto de que, para a losoa da educao, a educao , antes de mais,
uma questo de natureza antropolgica, uma vez que se interroga sobre o carcter tele-
olgico da educao e sobre a natureza de um homem que, para o ser, carece de educa-
o. Signica, assim, que a losoa se arma na sua irredutvel radicalidade crtica4.

Pela crtica da razo educativa, a losoa da educao, ou seja, a reexo sobre o pen-
samento da educao no deixa de evidenciar, por uma replicao reexiva, o apareci-
mento de antinomias, muito embora no lhe caiba super-las.

A reexo crtica da losoa a que nos referimos radica, em ltima anlise, no questio-
namento ontolgico do homem face ao mundo e ao ser, o que lhe permite situar-se num
contexto que ultrapasse qualquer determinismo nalstico.

Para alm disso, o objecto fundamental da losoa da educao no a procura da rea-

lizao imediata dos seus pressupostos de natureza eminentemente terica, mas antes

4 Para Kneller (1979), a losoa da educao uma aplicao da losoa geral ao campo da educao assu-
mindo um carcter especulativo, prescritivo e crtico. Especulativa enquanto procura estabelecer teorias sobre
a natureza do homem, a sociedade e o mundo, por meio dos quais sero ordenados e interpretados os dados
da investigao educacional; prescritiva, quando dene os ns a que a educao se deve subordinar; crtica,
quando reecte acerca da racionalidade e da coerncia dos ideais educativos.
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o dilogo fundamental em contexto pedaggico que se realiza a vrios nveis, dos quais
destacamos o nvel tico, de que falaremos mais adiante.

Conclumos, assim, que hay dos cuestiones bsicas de la Pedagogia que solo pueden
ser abordadas losocamente: la pregunta por el sentido y la nalidad, y la cuestin de la
normatividad pedaggica, la que tematiza los princpios de la accin educativa (Heitger,
1993, 95).

3. A filosofia da educao enquanto filosofia aplicada

Muitos so os autores que procuram saber se a losoa da educao , ou no, uma
losoa aplicada. Esta considerada, prioritariamente, uma losoa aplicada quando
retoma e reorienta os contributos dos outros saberes, com vista ao esclarecimento dos
ns da educao, como a posio defendida por Quintana Cabanas.

No seu entender, tambm se trata de uma losoa especial ao dedicar a sua reexo
natureza ntica da educao, entendendo-a como um fenmeno real e autnomo.

Neste sentido, para Quintana Cabanas, a losoa da educao es la explicacin los-

ca de la educacin, y la elaboracin crtica de los princpios ideolgicos que presupone
el acto educativo y que sirven para orientalo (1983, 110-111).

Tambm para Carvalho (2002), a losoa da educao uma losoa aplicada quando
est interessada no no conhecimento como um m em si mesmo, mas o interpreta
como um meio para resolver problemas prticos da vida quotidiana e utiliza os conheci-
mentos adquiridos para os aplicar aos problemas da existncia humana.

Por sua vez, Campillo (1974, 38), dene a losoa da educao como una disciplina for-
malmente losca y materialmente educativa o pedaggica. Pertenence a lo que se h
venido llamando Filosoa derivada, cujos contedos seriam constitudos por questes
ontolgicas, epistemolgicas e ticas.

J para Nassif, a losoa da educao el conjunto de reexiones sobre el hecho y el

proceso educativo conectado con la totalidad de la cultura y del hombre, al mismo tiempo
que la conciencia de unidad y la direccin del obrar educativo (Nassif, 1985, 13).

As diversas posturas sobre a(s) losoa(s) da educao que apresentamos ajudam-nos

a consider-la quer enquanto losoa aplicada quer enquanto disciplina autnoma; pen-
samos que esta , essencialmente, uma losoa aplicada, como o caso da axiologia
educativa, ao colocar o horizonte da reexo losca ao servio da educao.
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No que diz respeito ao seu mbito, reconhecemos que a losoa da educao tem por
preocupao quer uma ontologia ou fenomenologia da educao; quer uma anlise da
linguagem educativa com preocupaes sobre a sua claricao; quer uma epistemolo-
gia pedaggica (reexo radical sobre os pressupostos da educao, estrutura e sistema
da pedagogia); quer ainda uma teleologia educativa e uma axiologia pedaggica que se
ocupa dos ideais, ns e valores da educao.

4. A natureza pragmtica da filosofia da educao

comum ouvirmos falar da losoa como um saber eminentemente terico e abstracto
em que, tal como refere Abbagnano, (1976, 7) perdura o preconceito de que a losoa
se afadiga com problemas que no tm a mnima relao com a existncia humana e
continua encerrada em uma esfera longnqua e inacessvel aonde no chegam as aspi-
raes e necessidades dos homens. E, mais adiante, acrescenta: que o valor de uma
losoa no se mede pelo quantum de verdade objectiva que ela contm, mas to s pela
sua capacidade de servir de ponto de referncia a toda a tentativa de compreender-se a
si e ao mundo (Idem, 12).

Ora, precisamente neste sentido que a dimenso pragmtica da educao foi sublinhada
por alguns pensadores, nomeadamente, J. Dewey atravs da sua losoa da educao.
Para este autor, a concepo losca da educao tem consequncias prticas no conhe-
cimento. Com efeito, este possui um valor instrumental, pois mede-se pela sua utilidade.
Embora este conceito seja discutvel, consideramos que o mrito do autor est no facto de
defender a importncia do conhecimento para e atravs da aco (Medeiros, 2002).

Na verdade, a exigncia de uma educao activa, em que a aprendizagem s pode resul-

tar de uma actividade de cariz investigativo e experiencial por parte do aprendiz, tradu-
zida no lema Learning by doing, assume uma importncia central em toda a sua losoa
da educao, ao estabelecer que a aprendizagem, ou seja, a educao, concebida em
termos de experincia. Este facto constitui uma tarefa para desenvolver e aperfeioar ao
longo da vida, pelo que a educao se baseia na vida experiencial.

, portanto, a actividade do sujeito que colocada no centro de todo o processo de

conhecimento do sujeito partindo sempre dos seus interesses postos em aco. Ou seja,
na relao entre a experincia e o fazer que surge o verdadeiro conhecimento; este ali-
menta-se da vida valorizando uma educao aberta a todos os domnios da experincia
humana. Todavia, apesar de Dewey defender que toda a educao vem da experincia,
tal no signica que todas as experincias sejam genuinamente educativas.
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A importncia central atribuda experincia e aco revela-se, como podemos veri-

car, uma pea essencial na obteno de conhecimento em que a valorizao da experi-
ncia constitui um estmulo para o pensar livre e autnomo.

5. Desafios Filosofia da Educao

Para Medeiros (2002, 126), um dos primeiros desaos que se coloca losoa da
educao consiste no facto de esta poder desenvolver linhas de investigao que lhe
permita estar presente nos debates educativos: torna-se simultaneamente necessrio
desenvolver um discurso e uma praxis de Filosoa da Educao que permita recuperar e
expandir, de modo fundamentado, uma viso interdisciplinar dos saberes educativos.
importante avanar para novas reconguraes da Filosoa da Educao.

Nesse sentido, o dilogo da Filosoa da Educao com outras disciplinas e reas cient-
cas agura-se-nos crucial, no sentido de possibilitar a construo de um saber articu-
lado das perspectivas tericas e prticas, bem como a obteno de uma melhor compre-
enso dessa natureza interactiva.

Para tal, trata-se de problematizar a natureza dos saberes que a sua reexo tenta orga-
nizar, procurando uma resposta atravs dos contributos de outras reexes vindas quer
da Antropologia, quer da tica ou da Axiologia, da Biologia, da Psicologia, Sociologia, por
exemplo.

Ao faz-lo, a losoa da educao cumpre funes de fundamentao da aco edu-

cativa, de orientao teleolgica, de conhecimento terico, interpretativo e justicativo
que relacione dados, conhecimentos e teorias (Ibidem).

A acrescer a estes desaos losoa da educao, Paulo Freire refere aquela que con-
sideramos a mais importante de todas as que j enunciamos e que se prende com a sua
verdadeira natureza crtica, e, portanto, interventora, na educao e na realidade.

No deixa de ser interessante notar, contudo, que, semelhana de Dewey, esta inter-
veno relativa ao domnio da prtica e do fazer, do movimento consciente, baseada no
exerccio da prtica humana reexiva e tica.

neste sentido que, tambm em Paulo Freire, vemos que a educao assume uma fun-
o essencial no desenvolvimento de uma atitude de cidadania participativa, com vista
necessria formao integral de cada um. Desta, deve fazer parte a imprescindvel
atitude crtica face vida e existncia humana que a losoa da educao tem por
funo ajudar a estabelecer com base numa atitude racional crtica. A educao deve
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ser, portanto, no entender do autor, verdadeiramente problematizadora a m de permitir

o desenvolvimento da conscincia crtica.

6. Filosofia da educao e contemporaneidade

do discurso pedaggico: a tica e a
interculturalidade aplicadas educao
Parece ser uma realidade incontornvel a presena dos valores nos discursos e nas pr-
ticas educativas retomadas na actualidade. Com efeito, os valores jamais deixaram de
constituir motivo de reexo do domnio da educao pela simples razo de que no h
educao sem valores (Reboul, 1989; Pedro, 2002).

No entanto, apesar da reexo sobre a axiologia educativa ser uma constante em todas
as expresses do pensamento losco-pedaggico, aquela tem vindo a assumir quer
uma certa forma de nihilismo moral, ao nvel dos pressupostos dos actos educativos e
que se traduz por uma neutralidade axiolgica global; quer um certo grau de relativismo
moral, armando a relatividade dos valores em funo do contexto histrico a que se
referem; quer ainda, uma certa (in)tolerncia face ao outro, enquanto diferente.

Da a importncia que tem vindo a adquirir, ultimamente, o conceito de alteridade no

contexto do discurso pedaggico, o qual subjaz problemtica essencial da pessoa.
Desta reexo emerge uma tica da responsabilidade que, no entender de Carvalho
(2001, 117) fundamento e nalidade da educao: Fundamento porque sendo emi-
nentemente relacional, inspira e constitui a relao educativa como relao tica. Fina-
lidade, porque a responsabilidade implica a deciso consciente da aceitao do outro
como sujeito de direitos. De facto, se a responsabilidade no fundamentar a educao,
esta no chega a emergir porque os processos educativos no sero mais do que meios
de despromoo da identidade e da dignidade dos mais frgeis. Se a responsabilidade
no fundamentar a educao, os conhecimentos, as tcnicas serviro, muito provavel-
mente, a destruio e a injustia.

Importa, assim, destacar com especial nfase, a relevncia que adquire, em todo este
contexto, uma tica da responsabilidade (Jonas, 1994) que se faz substituir segurana
da tica da convico, e que assenta o seu estatuto na conscincia adquirida de um
sujeito que se pretende responsvel no s pelo presente, mas tambm por um futuro
a construir.

Por seu lado, a problemtica contempornea dos direitos humanos e consequente emer-
gncia de novos direitos, adquire uma nova importncia para uma educao que preten-
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demos se congure, a par e passo, com a prtica da liberdade responsvel. Para tal, so
imprescindveis quer o exerccio da indagao losca quer uma consciencializao
crtica quanto aos direitos humanos.

Mas, a percepo da escola como construtora de cidados numa sociedade democrtica

tambm no existe fora desta lgica existencial para a qual a losoa deve contribuir.
Considerando as novas exigncias da sociedade actual, a reconstruo de sentido(s) e
de novas signicaes para as escolas passa, inevitavelmente, pela construo de um
cidado eticamente responsvel, crtico, inteligente, participativo e interveniente numa
sociedade que se pretende cada vez mais democrtica.

certo, porm, que tal signicaria uma completa transformao da escola num micro-
cosmos democrtico como se de uma mini-sociedade se tratasse, semelhana do que
era preconizado por Dewey, onde atitudes de solidariedade, respeito pela opinio dos
outros e pelas diferenas, cooperao, dilogo e compreenso seriam vividas e verdadei-
ramente experienciadas. E no ser esta uma utopia mais prxima de ser realizada?

Concluso
A losoa da educao por ser losoa, reexo que realizada pela losoa de uma
forma peculiar, dada a totalidade e a radicalidade que sempre a caracterizaram.

Tal reexo sobre a educao caracteriza-se por ser crtica e aberta ao postular contra
todo o tipo de dogmatismo educativo, e totalizadora por, ao se situar para alm das
verdades parciais passveis de manipulao, procurar articular uma viso integral da rea-
lidade educativa.

Nessa caminhada de reexo losca da, na e com a educao, a losoa da educao

revela-se fundamental na sua tentativa de analisar a linguagem educativa e claricar o
conceito de educao do ponto de vista losco (epistemologia, ontologia e axiologia),
adoptando, como lhe caracterstico, uma perspectiva crtica, sinttica e integradora,
essencial compreenso dos mais diversos desaos que a contemporaneidade lhe vai
colocando.

Na verdade, o facto de estarmos situados num contexto antropolgico do saber como

o da contemporaneidade, tudo se decide por isso, mais do que nunca, pelo acesso ao
saber e pelo uso que dele se faz (Carvalho, 2002, 94). Para tal, poder a losoa da
educao contribuir para o necessrio desenvolvimento de uma forte exigncia cultural
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que permita, a cada um, uma capacidade de deciso e de opo efectivas, sem se estar
sujeito a manipulaes sucessivas ao sabor do(s) desejo(s) do poder.

Este forte contributo, que acreditamos que s a losoa pode ajudar a desenvolver, a-
gura-se-nos imprescindvel e absolutamente necessrio num tempo em que pratica-
mente tudo questionvel e, por isso, possvel.

Por esta razo, no podemos deixar de considerar crucial o papel inalienvel que a loso-
a da educao possui quanto ao desenvolvimento de uma conscincia epistemolgica
dos professores, bem como quanto ao repensar crtico da sua formao prossional,
dada a sua caracterstica fundamental de reexo aprofundada sobre todo o sistema
educativo.

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Resumen
En este artculo buscamos principiar un conjunto de reexiones sobre la natura-
leza de la losofa de la educacin (terica o pragmtica?), estatuto (losofa
aplicada o autnoma?), sentido y lugar que ocupa en su relacin con las cues-
tiones pedaggicas. Tambin fue nuestra intencin reexionar sobre algunos
aspectos de su actualidad (los discursos ticos e interculturales), bien como los
desafos a que tiene que responder.

Para ello, evidenciamos no solo el carcter interrogativo que la losofa de la

educacin asume ante el mundo, la realidad y las cosas (ella comienza cuando
las cosas dejan de ser evidentes), como tambin la naturaleza de su cuestionar
total y radical que busca ir hasta el origen ultimo de todo cuestionndose, nece-
sariamente, sobre los nes de la educacin.

Por n, concluimos que la losofa de la educacin apela no solamente a un

saber, pero tambin a un saber ser por el saber, fundamental a los fenmenos
educacionales de que la tica, el nter culturalismo, la ciudadana y la democra-
cia constituyen ejemplos.

Rsum
Dans ce travail on a commenc par un certain nombre de rexions sur la nature
de la philosophie de lducation (thorique ou practique?) sur son statut (phi-
losophie aplique ou autonome?) sur son sens, son lieu et son rapport avec les
questions pdagogiques. Nous avons aussi lintention de reechir sur quelques
aspects de son actualit (les discours thiques et intercultureles) et aussi les
ds auquels elle doit rpondre.

Pour cela, on essaye de dmontrer non seulement son caracthre interrogatif,

que la philosophie de lducation tient devant le monde, la realit et les cho-
ses (elle commence quand les choses deviennent non evidentes) mais aussi la
nature de son questionement radical, qui essaye aller jusqu la source en se
questionant sur les ns de lducation.

En conclusion, la philosophie de lducation fait appel non seulement a un

savoir, mas aussi a un savoir tre pour le savoir, fondammentale aux phnom-
nes ducatifs, dont l thique, linterculturalisme, la citoyenet et la dmocratie
sont des exemples.
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Summary
In this article we tried to cut a group / a set of thoughts about the nature of
the philosophy of education (theoretical or pragmatic?), statute (applied philo-
sophy or autonomous?), meaning and place that it occupies in its relationship
with pedagogical questions. It was also our intention to reect upon some of the
aspects of its reality /actuality (the ethical and intercultural speeches), as well
as the challenges to which it has to answer to.

For this, we demonstrated / showed, not only the interrogative character that
the educational philosophy assumes towards the world, the reality and the
things (it begins when things stop being evident / obvious), as well as the nature
of its total and radical questioning that tries to go to the ultimate beginning of
everything by asking itself necessarily about the aims / purposes of education.

At last, we came to the conclusion that the educational philosophy asks / calls,
not only for a knowledge or learning, but also for a knowing how to be, through
knowledge, fundamental to the educational phenomena that ethics, inter-cultu-
ralism, citizenship and democracy, are examples of / make up examples of.