MODELO O SISTEMA PEDAGGICO CRTICO RADICAL

La Pedagoga Crtica emerge como un resultado de los trabajos de la Teora Crtica

en las dcada de los ochenta y los noventa.
Algunos de los fundamentos tericos contemporneos de la pedagoga crtica tienen
su origen en la teora crtica propuesta por los filsofos y tericos sociales de la
escuela de Frankfurt, quienes trabajaron en Alemania en el Instituto para
la Investigacin Social.
El trmino teora crtica, fue utilizado por Max Horkheimer, director del Instituto desde
1931 hasta 1958.
Entre otros reconocidos tericos de la escuela de Frankfurt se pueden citar:
Theodor Adorno, Herbert Marcuse, Erich Fromm y Walter Benjamn, miembros de la
escuela de Frankfurt. Muchos de ellos eran judos. Trasladaron el Instituto a la
Universidad de Columbia en Nueva York, durante la segunda guerra mundial y
retornaron a Alemania una vez finalizada la guerra.
En Norteamrica estos tericos participaron activamente en la vida acadmica con
una serie de estudios de reconocida importancia relacionados con crticas acerca
del racismo, la exclusin, el prejuicio racial y las polticas de segregacin.
Estos estudios influyeron positivamente en el pensamiento filosfico y pedaggico en
los Estados Unidos y sus perspectivas crticas son la base de los tericos-crticos de
la actualidad. Trabajos similares han emergido no solamente como una teora que se
comparte sino tambin, como nuevas perspectivas con mltiples
elementos sociales tradicionales con el fin de crear nuevos rdenes que estn en
posibilidad de incrementar la libertadhumana.
La Pedagoga Crtica se interesa en primer lugar, en una crtica a
las estructuras sociales que afectan la vida de la escuela, particularmente situaciones
relacionadas con la cotidianidad escolar y la estructura del poder. En segundo lugar,
se interesa por el desarrollo de habilidades de pensamiento crtico-reflexivo con el fin
de transformar la sociedad. Segn Peter McLaren,
"La pedagoga crtica examina a las escuelas tanto en su medio histrico como
en su medio social por ser parte de la hechura social y poltica que caracteriza
a la sociedad dominante."
En este sentido, la Pedagoga Crtico-radical presenta no solamente un lenguaje de
crtica, sino tambin un lenguaje de posibilidades. Los profesores que aplican los
enfoques de la Pedagoga Critica coparticipan con sus estudiantes en la reflexin
crtica de sus propias creencias y juicios. De igual manera cuestionan crticamente
los "textos" que se utilizan en los procesos de enseanza. Por el trmino "texto" se
entiende no slo los libros de texto sino tambin las fuentes originales, la cultura
popular, los diversos discursos que explican un hecho, y el lenguaje entre otros. La
deconstruccin del lenguaje y del texto es de igual importancia.
Por ejemplo: Qu significados, sentidos y presuposiciones subyacen en la
expresin "equidad educativa"?
Entre los tericos que participan en la construccin terica de la Pedagoga Crtica se
pueden citar:
Paulo Freire (Brasil). Al analizar las relaciones opresor-oprimido establece los
fundamentos para entender la educacin liberadora y sus posibilidades. Propone las
relaciones dialgicas entre profesor alumno, con el fin de promover procesos de
concientizacin y liberacin.
Donaldo Macedo (Brasil). Se interesa bsicamente en el anlisis de los procesos de
alfabetizacin, cultura y poder.
Ira Shor (Estados Unidos). Focaliza su trabajo en la propuesta de la educacin como
un proceso de "empoderamiento". Investiga el nivel de empoderamiento estudiantil a
nivel universitario. Dos de sus ltimas obras son Educacin empoderadora,
y Cuando los estudiantes tienen poder.
Michael Apple (Estados Unidos). Estudia las relaciones entre currculo e pedagoga
crtica, escuela y democracia, conservatismo y educacin,sociologa de la educacin,
ideologa y educacin.
Aronowitz (Estados Unidos). Critica relaciones entre poltica y escuela. La crisis de
la educacin.
Henry Giroux. Centra su trabajo en la propuesta de la labor intelectual de los
maestros, las teoras de la reproduccin y la pedagoga de la oposicin.
McLaren afirma,
"La Pedagoga Crtica ha comenzado a proporcionar una teora radical y un anlisis
de la escuela, y al mismo tiempo aade nuevos avances en la teora social y
desarrolla nuevas categoras de investigacin y nuevas metodologas. "
En el enfoque de la pedagoga crtica el maestro es una persona crtico-reflexiva que
cumple un rol poltico en y con su comunidad. Giroux considera,
"En su mayora, los crticos radicales estn de acuerdo en que los educadores
tradicionalistas se han negado generalmente a interrogarse sobre la naturaleza
poltica de la enseanza pblica."
As mismo seala que tradicionalmente la escuela se ha negado a analizar las
relaciones que existen entre poder, conocimiento y dominacin. Giroux sostiene que
los anlisis de la Pedagoga Crtica han ofrecido un nuevo lenguaje terico y
una actitud crtica que sostienen que las escuelas, dentro de la amplia tradicin
humanstica occidental, no ofrecen oportunidades para la
potenciacin personal y social en la sociedad.
 FREIRE

La palabra verdadera es la que transforma el mundo

Por Alfonso Torres Carrillo

Universidad Pedaggica Nacional
Bogot

Paulo Freire
El ttulo del artculo corresponde a una afirmacin de Paulo Freire en su libro
Pedagoga del Oprimido (1970) y que sintetiza lo que fue su vida y obra: coherencia
entre reflexin y accin. En el contexto del homenaje que durante este ao se est
llevando a cabo en la Universidad Pedaggica por iniciativa de algunos maestros,
estudiantes y funcionarios, este artculo sintetiza algunas ideas que a mi juicio,
constituyen el aporte de Freire a las pedagogas crticas.

La amplia obra escrita de Freire y sus innumerables presentaciones pblicas,

configuran un rico universo de reflexiones acerca de la educacin, la pedagoga y la
tica liberadoras. As mismo, no hay que perder de vista que a lo largo de su periplo
intelectual de casi medio siglo sus ideas sufrieron modificaciones. Sin embargo, esto
no impide hacer lecturas de la obra del pedagogo brasilero en funcin de preguntas
especficas; en este caso, pretendo hacer un balance de su aporte en la
configuracin de la educacin popular.

Para Freire la educacin debe servir para que los educadores y educandos
aprendan a leer la realidad para escribir su historia. Ello supone comprender
crticamente su mundo y actuar para transformarlo en funcin de inditos viables;
en torno a dicha accin y reflexin y a travs del dilogo, los educandos y los
educadores se constituyen en sujetos. Con base en esta sntesis de sus
planteamientos, desarrollar las ideas bsicas sobre cada una de estas cuatro
dimensiones referidas:

1. Educar es conocer crticamente la realidad

2. Educar es comprometerse con la utopa de transformar la realidad
3. Educar es formar sujetos de dicho cambio
4. Educar es dilogo.

1. Educar es conocer crticamente la realidad

Freire considera la educacin como un acto de conocimiento, una toma de

conciencia de la realidad, una lectura del mundo que precede a la lectura de la
palabra . En efecto, su mtodo de alfabetizacin parte de la exigencia de una
investigacin por parte de los educadores de la realidad de los educandos y de la
lectura que stos hacen de la misma, expresada en su lenguaje. Ya en el acto
alfabetizador, se parte de la apropiacin problematizadora de la realidad y de la
discusin de las lecturas ingenuas de los educadores y educandos; a travs del
dilogo sobre problemas significativos, los iletrados aprehenden crticamente su
mundo, a la vez que aprenden a leer y escribir.

En oposicin a la concepcin bancaria de la educacin, para Freire el conocimiento

de la realidad no es individual ni meramente intelectual. Conocer el mundo es un
proceso colectivo, prctico que involucra conciencia, sentimiento, deseo, voluntad. La
prctica educativa debe reconocer lo que educandos y educadores saben sobre el
tema y generar experiencias colectivas y dialgicas para que unos y otros construyan
nuevo saber. Su frase Nadie lo conoce todo ni nadie lo desconoce todo; nadie educa
a nadie, nadie se educa solo, los hombres se educan entre s mediados por el
mundo debe leerse como quien ensea aprende y quien aprende ensea y no
como un desconocimiento de la especificidad del papel activo que deben jugar los
educadores.

Conocer el mundo no es una operacin meramente intelectual; es un proceso

articulado a la prctica y a todas las dimensiones humanas. El presupuesto no es
tanto conocer o tomar conciencia del mundo para luego transformarlo, sino conocer
el mundo desde y en la prctica transformadora, en la cual intervienen deseos,
valores, voluntades, emociones, imaginacin, intenciones y utopas. Este proceso
educativo de conocimiento del mundo nunca es definitivo; ms bien siempre es
inacabado, dado que el mundo no est dado, determinado, sino dndose,
cambiando; tambin los sujetos, en el proceso de conocer y transformar el mundo,
van cambiando ellos mismos y sus preguntas. Por ello, los productos del conocer no
deben asumirse como verdades acabadas, inmodificables, sino susceptibles de
perfeccionar, de discutir y cuestionar. Se requiere ms una pedagoga de la pregunta
y no una de la respuesta.

1. Educar es una prctica poltica

Para Freire la educacin nunca es neutra. Toda prctica educativa es poltica, as

como la prctica poltica es educativa. Las prcticas educativas siempre son polticas
porque involucra valores, proyectos, utopas que reproducen, legitiman, cuestionan o
transforman las relaciones de poder prevalecientes en la sociedad; la educacin
nunca es neutral, est a favor de la dominacin o de la emancipacin. Por ello, Freire
distingue entre practicas educativas conservadoras y prcticas educativas
progresistas:

En cuanto en una prctica educativa conservadora se busca, al ensear los

contenidos, ocultar la razn de ser de un sinnmero de problemas sociales; en una
prctica educativa progresista, se procura, al ensear los contenidos, desocultar la
razn de ser de aquellos problemas. Mientras la primera procura acomodar, adaptar
a los educandos al mundo dado, la segunda busca inquietar a los educandos
desafindolos para que perciban que el mundo es un mundo dndose y que, por eso
mismo, puede ser cambiado, transformado, reinventado (Freire 95, pedagoga de la
ciudad)
La educacin por s misma no cambia el mundo, pero sin ella es imposible hacerlo.
En consecuencia, el educador progresista debe tener un compromiso tico poltico
por la construccin de un mundo ms justo. El educador ve la historia como
posibilidad; no debe perder su capacidad de indignacin, no puede ser indiferente ni
neutral frente a las injusticias, la opresin, la discriminacin y la explotacin; debe
mantener y promover la esperanza en la posibilidad de superacin del orden injusto,
de imaginarse utopas realizables (el indito viable).

As, la realidad no es slo el punto de partida de la educacin sino tambin su punto

de llegada. Si la realidad no est dada, sino dndose, la finalidad de la educacin
liberadora es contribuir a su transformar en funcin de visiones de futuro; exige
superar los obstculos econmicos, sociales, polticos y culturales que impide la
realizacin de los educandos como seres humanos. Las prcticas educativas crticas,
articuladas a praxis sociales transformadoras, hacen posible que la gente escriba su
propia historia, es decir, sea capaz de superar las circunstancias y factores adversos
que lo condicionan.

3. Educar es dilogo que nos hace sujetos

Para Freire la educacin tiene su razn de ser en el carcter inacabado de los seres
humanos. Hombres y mujeres somos seres inacabados que si lo reconocemos,
necesitamos de los dems para conocer y transformar el mundo a la vez que nos
construimos como sujetos. El reconocer ese sentido de carencia, de necesidad de
los otros para conocer, actuar y ser en el mundo, justifica la posibilidad de la
educacin, que no puede ser otra cosa que comunicacin y dilogo.

Para Freire, la educacin de posibilidad de constituirnos como sujetos; slo a travs

de la conversacin basada en una prctica compartida y en la apertura el otro, que a
su vez me escucha y me habla, es que me reconozco como sujeto; no como sujeto
dado, sino como sujeto en permanente construccin. As, el dilogo asume un
carcter antropolgico y tico, en la medida en que nos hacemos seres humanos
autnomos, con capacidad de incidir en la realidad, en la medida en que
reconocemos, con otros, que el mundo es susceptible de modificar desde otros
valores, sentidos y utopas.

Ahora bien, para Freire no puede haber bsqueda sin esperanza. Perder la
esperanza es perder la posibilidad de constituirnos como sujetos, de transformar el
mundo y por tanto de conocerlo. Por ello, plantea una pedagoga de la esperanza
que supere todo fatalismo, conformismo y desilusin que el poder dominante quiere
imponer a toda costa. Frente al no hay nada que hacer, hay que anteponer el
derecho a soar que otro mundo es posible, lema del Foro Social Mundial :

En la medida en que nos hagamos capaces de transformar el mundo, de poner

nombre a las cosas, de percibir, de entender, de decidir, de escoger, de valorar, en
ltimo trmino, de eticizar el mundo, nuestro movimiento en l y en la historia
envuelve, necesariamente, los sueos por cuya realizacin luchamos.
Por ello, la pedagoga critica debe contribuir a construir sueos, a reinventar utopas
y a sembrar esperanzas de cambio. Freire, desde su palabra y su prctica fue
testimonio de constructor creativo de ello y por eso logr incidir en miles de
educadores desde la dcada de los sesenta hasta la actualidad.

A lo largo de su trayectoria, Freire reivindica la dialoguicidad de la educacin, no

como una mera tcnica o una didctica, sino como una estrategia metodolgica
basada en su concepcin de lo humano. Se ha sealado como para l, los hombres
y mujeres se constituyen como sujetos a travs de la accin y reflexin colectivas de
transformacin de la realidad. Todo este proceso crtico liberador est atravesado por
la palabra. No hay palabra verdadera que no sea una unin inquebrantable entre
accin y reflexin y por ende, que no sea praxis. De ah que decir la palabra
verdadera sea transformar el mundo

Para Freire, este pronunciamiento del mundo no es privilegio de algunos. Nadie

puede solo la palabra verdadera, ni decrsela a otros quitndoles su derecho a
decirla. Pronunciar la palabra desde una praxis liberadora implica un encuentro entre
los hombres mediados por el mundo que freire llama dilogo. Por eso, el dilogo es
una existencia existencial, pues no slo solidariza la reflexin y la accin, sino que
permite que los sujetos ganen sentido como tales.

El dilogo, por tanto, es siempre creador; por un lado, de la realidad transformada;

por el otro, de los sujetos que se liberan transformndola. Exige humildad y
confianza, dado que no hay ignorantes absolutos ni sabios absolutos: hay hombres
que, en comunicacin, buscan ser ms . Tampoco hay dilogo sin esperanza: sta
mueve la bsqueda de los hombres y mujeres por cambiar el mundo y hacerse
sujetos. Por tanto, si quienes dialogan no esperan nada de su reflexin y de su
accin, no puede haber dilogo.
LOS PROFESORES COMO INTELECTUALES: HACIA UNA PEDAGOGIA
CRITICA DEL APRENDIZAJE. de GIROUX, HENRY A

En este libro sugerente traspasa Henry Giroux los lmites de la pedagoga crtica al
centrar su inters en la necesidad vital de conectar la reforma educativa con la
potenciacin de la voz de profesores y estudiantes. El pedagogo norteamericano
incorpora las intuiciones ms valiosas de la pedagoga crtica a una teora ms
amplia y prctica de la enseanza escolar, teora que contempla las escuelas como
esferas pblicas democrticas comprometidas con la tarea de educar a los
estudiantes en el lenguaje de la crtica, la posibilidad y la democracia. En opinin de
Giroux, un elemento esencial de este tipo de educacin es la habilidad del profesor
para actuar como intelectual transformativo y para servirse de la pedagoga crtica
como una forma de poltica cultural.

Teora que propone a travs de la prctica, que los estudiantes alcanzan una
conciencia crtica dentro de su sociedad.

La pedagoga crtica encuentra su sustento en la teora crtica. Esta teora invent

una nueva manera de leer la realidad, capaz de responder a las problemticas
sociales del mundo moderno; esta corriente se ha constituido en un punto de
referencia en la bsqueda de una educacin desde el enfoque crtico. Surgi,
entonces, la pedagoga crtica como una pedagoga respondiente, porque implica
una reaccin generada desde una reflexin consciente y responsable.

Algunas de las CARACTERSTICAS que conforman esta teora son:

- Es necesaria la formacin de la autoconciencia para lograr crear un proceso de

construccin de significados apoyados en las experiencias personales.

- Est encaminada a la transformacin social en beneficio de los ms dbiles. La

educacin debe considerar las desigualdades sociales existentes en el mundo
globalizado, as como adquirir un compromiso con la justicia y la equidad.

- Debe permitir a los profesores, y a la comunidad educativa en general, identificar

las limitaciones y potenciar las capacidades de tal forma que stas sean la base para
la autosuperacin.

Algunos de los elementos FUNDAMENTALES de la Pedagoga Crtica son:

- Participacin
- Comunicacin
- Humanizacin
- Transformacin
- Contextualizacin

Es preciso aclarar lo que H. Giroux asume como contexto: espacio geogrfico donde
el individuo realiza sus acciones; tambin contempla las redes de significados
espacios culturales que incluyen elementos histricos, religiosos, sicolgicos,
ideolgicos, etc. que reconocen y aceptan los sujetos que comparten un mismo
espacio fsico.

Lo que un individuo interioriza a travs del proceso de socializacin depende del

contexto en el que ste est inmerso (familiar, social, cultural y educativo). Cada
individuo interacta e interpreta de diferente manera la realidad en la que vive; esta
interpretacin se basa en las representaciones internas que construye. Segn sean
estas interpretaciones, as sern las actuaciones que realice; por ello, un individuo es
ms competente en la medida en que sus representaciones internas favorecen una
mejor actuacin sobre su vida.

La educacin debe tener presente estas relaciones y determinar cmo

las condiciones estructurales de la sociedad influyen en el proceso educativo.
APPLE PEDAGOGA CRITICA

Durante el pasado mes de septiembre,Michael Apple y Peter McLaren, dos de los

ms importantes representantes de laPedagoga Crtica norteamericana,
participaron en el VI Congreso Internacional de Investigacin en Educacin
Pedaggica organizado por elIDEP en la ciudad de Bogot.

Eleducador.com tuvo la oportunidad de hablar con ellos y estos fueron algunos de los
temas desarrollados:
Pedagoga crtica, investigacin y capitalismo
La pedagoga crtica es una propuesta de enseanza que intenta ayudar a los
estudiantes a cuestionar y desafiar la dominacin, creencias y prcticas que la
generan. Tambin se puede definir como una teora y prctica en la que los
estudiantes alcanzan una conciencia crtica
. En palabras de McLaren, la pedagoga crtica crea en los estudiantes la posibilidad
de adquirir nuevos lenguajes y entender la vida diaria.

Para ellos, la construccin de una pedagoga crtica, aunque resulta difcil de

establecer, debe considerarse como el mtodo ms efectivo para lograr ciudadanos
con pensamiento crtico y forjadores de una democracia real motivados a construir
una sociedad ms justa. As mismo, sus crticas ms duras se dirigen al sistema
econmico y poltico que influyen de manera negativa en la educacin de su pas.
Segn McLaren, existen diferentes enfoques de pedagoga crtica, entre
ellos,feminista, radical, humanista, descolonizador y revolucionario, este ltimo
con el que se siente identificado gracias a la tendencia socialista que pregona.
Asegura adems, que la pedagoga crtica debe ser plural, nunca neutral, es decir, se
est a favor o en contra del capitalismo. Para l, la pedagoga revolucionaria es un
trmino que abarca todos los aspectos precisos para una mejor educacin.
Para estos dos pedagogos, es importante entender el papel de la pedagoga crtica
en un mundo que se encuentra golpeado por Estados Unidos y el militarismo.
Adems, afirman que las fallas del sistema educativo actual se desprenden del
campo econmico, poltico y social que rige en la mayora de pases.
Apple asegura que la educacin es poltica en distintas formas, y para explicarlas
enumera seis puntos: 1) acta como un dispositivo de clasificacin (depende de
dnde vivas, el contexto), 2) los colegios reproducen las diferencias de clase y de
raza, 3) para que haya un conocimiento oficial se deja de lado lo popular, 4)
histricamente el currculo oculto refuerza las identidades de clase, 5]) dinero y
poder y 6) la poltica de la voz.

Aclara que en Estados Unidos existen 22 cuerpos polticamente dispuestos, como

una especie de concejo, que deciden cules libros de texto escolar se pueden usar y
cules no. Eso quiere decir que el estado es quien regula lo que est incluido dentro
del conocimiento oficial y la vida cultural.

En el mbito econmico ambos autores se

muestran resistentes al sistema capitalista;
segn McLaren si aumenta el capitalismo, las
posibilidades de ser subjetivos y crticos
disminuye, lo que implica seguir bajo un grupo
dominante que no le interesa una educacin de
calidad para las clases menos favorecidas.
Apple ejemplifica la relacin de la economa con
la educacin a travs de las prcticas
neoliberales que ven a las escuelas conectadas
a un mercado global capitalista en donde necesitan ser transformadas y
competitivas, afirma que las escuelas se asemejan a las fbricas.
Luego explica que el capitalismo no ha cambiado su cortejo con el imperialismo; por
tanto lo califica como un sistema sin alma, sin humanidad y que no est al servicio de
la comunidad sino de la rentabilidad.

Por otra parte, Apple hace una fuerte crtica a los neo conservadores quienes
pretenden dominar al maestro a travs de un conocimiento legitimo. Es decir, un
conocimiento oficial que slo emite valores y creencias que le convienen a la clase
dominante y que, por supuesto, deja de lado el conocimiento popular que es
imprescindible en la educacin. Esta serie de afirmaciones inciden en el mbito
social porque no dan rienda suelta al multiculturalismo. McLaren asegura que el
conocimiento puede y debe ser auto reflexivo en el cual maestros y estudiantes
pueden intervenir.
En el libro Escuelas Democrticas Michael Apple testifica la existencia de 4
escuelas que estn logrando una verdadera educacin democrtica. Entre ellas,
nombra el caso de una escuela de Porto Alegre (Brasil) en donde una alianza de
activistas de clase media cre un currculo antiracial y multicultural.

Para redefinir la educacin, McLaren sugiere una economa que favorezca lo

local, no se puede negar la posibilidad de las utopas concretas de lo que el mundo
debera ser, as como afirma Freire, la educacin, en verdad, necesita tanto de
formacin tcnica, cientfica y personal como de sueos y utopas. Los docentes
tienen que tomar accin directa, no quedarse pasivos ante la posibilidad de una
nueva educacin, resulta indispensable volverse crtico, subjetivo y aprender de los
estudiantes.
Las escuelas tambin tienen que ensear valores, cmo ser ciudadanos crticos y
reducir un conocimiento factual con unas pruebas objetivas. McLaren distingue 4
relaciones que deben tener presente los docentes: 1) el individuo y su actividad
productiva, 2) el individuo y el producto de esa actividad productiva, 3) el individuo y
otras personas (sus propios intereses) y 4) el individuo y la especie (lo que significa
ser humano).
Apple propone 5 reglas para la investigacin
crtica:

1. Decir la verdad. El maestro debe tomar

conciencia de lo que est pasando en la
educacin, debe entender que en el
mundo actual la educacin reproduce la
inequidad.

2. Iluminar los espacios de accin.Los

maestros estn llamados no slo a
denunciar lo negativo sino a generar espacios de discusin y dilogo en los
que se tenga en cuenta la clase trabajadora.

3. Definicin de la investigacin, los docentes deberan actuar como

secretarios de los movimientos sociales.

4. Mantener las tradiciones de pensamiento, reconstruir la memoria; la tarea

de la investigacin crtica es contar las historias.

5. Establecimiento y apoyo de movimientos contra-hegemnicos.

Finalmente en su libro Como Dios manda. Mercados, niveles, religin y

desigualdad,expresa la importancia de retomar la perspectiva de raza como
elemento central de anlisis de la poltica educativa entendida como una
construccin, un conjunto de relaciones enteramente sociales ; as mismo, considera
que es importante hacer pblicos los desafos actuales, y para ello los medios de
comunicacin y la red se convierten en vehculos eficaces para dar a conocer el
trabajo realizado desde la pedagoga crtica, lo que permitira el aporte
de soluciones y alternativas a la situacin de la educacin.
Currculo
Apple apoya algunos aspectos de la escuela humanista en donde los nios son
activos y reciben un trato muy cordial por parte de los maestros quienes practican el
dialogo pero no necesariamente con sentido critico. Por esa razn se convierte en un
currculo dbil con dificultades para manejar los problemas de la poltica en cuanto a
las relaciones de clase y de gnero y adems, no est relacionado orgnicamente a
los movimientos sociales que estn tratando de transformar la educacin.
Estoy de acuerdo con un currculo activo, tenemos que or la voz de los estudiantes
y mantener dilogos a diferencia de los currculos basados en los puntajes; cuando
hay educacin humanista en las escuelas de clase trabajadora hay muchos ms
aspectos que evaluar como la cooperacin, el dialogo con los otros, y el hacer
pblico lo personal.

Del mismo modo, Apple asegura que se necesita una pedagoga crtica, un
currculo ms reflexivo, debe existir un proceso crtico democrtico donde
participen los ms pobres. El estado tendra que aprender lo qu pasa arriba y lo que
pasa abajo, el currculo debe estar conectado con lo local de manera muy poderosa y
que las finalidades siempre estn sujetas a una revisin crtica a escala local y
nacional, eso es lo que ms se acerca al proceso acertado para la redefinicin de la
escuela.
Por su parte, Mclaren en la obra La educacin dentro de la Bestia cita a los
educadores crticos quienes afirman que existe un currculo escondido que sigue
siendo tolerante pero a la vez muy critico.