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Renan Monteiro Barcellos

24/06/2016
N de registro: 2016040429

1- As Cantigas de Santa Maria compe uma coleo formada por 427


composies1, datadas do sculo XIII e amplamente difundidas no reinado
de Afonso X (1252-1284), do reino de Castella e Leo, territrio hoje
concebido pela Espanha. A temtica das canes refere-se a Virgem Maria e
a milagres a ela creditados em favor do reinado. Das publicaes feitas,
resultaram quatro cdices, que compe toda a obra das Cantigas: o cdice
To (pertencente a Biblioteca Nacional de Madri), os cdices E e T
(pertencentes a Biblioteca do Escorial) e o manuscrito da Biblioteca
Nacional de Florena. Nessa conformao, so reunidas no so
manuscritos escritos, mas tambm de notao musical e iluminuras, que
ajudam a estruturar o universo potico e interpretativo das canes. So de
lngua galego-portuguesa, sendo esta grande expoente da cultura lrica da
corte do reino. Quanto a autoria de tais canes, muito se discute sobre a
participao efetiva do rei Afonso X, sendo tambm creditada ao trovador
galego Airas Nunes por boa parte das composies2,e apenas oito ou dez
delas por autoria direta do monarca. Entretanto, alguns autores apontam o
fato de, embora existiram muitos assessores annimos, foi da corte e de
Afonso X a iniciativa de difundir o contedo das cantigas, que seriam
abarcadas por grade parte da populao letrada e iletrada do reino, atravs
no s da potica, mas tambm da expresso musical e iconografia,
atingindo assim at quem no pudesse das letras destilar sua mgica e
sentido. Sendo assim, era de um carter poltico a difuso das cantigas e de
seus feitos e fatos, pois integrava atravs desta ferramenta artstica e da
figura do trovador, toda uma gama de diferentes nacionalidades, crenas
religiosas, etnias e classes sociais sob a figura centralizadora do rei e do
carter divino gozada pela proteo sagrada da Virgem.3

1 Cantigas de Santa Maria. In: Wikipdia: a enciclopdia livre. Disponvel em:


https://pt.wikipedia.org/wiki/Cantigas_de_Santa_Maria. Acesso em: 23/06/2016.

2 Idem.
2- Na cantiga analisada, de nmero 63, podemos identificar uma mistura de
figuras e foras sociais distintas, mas que se entrecruzam dentro da estrutura
do texto. H a presena de figuras aristocrticas, como a do conde Don
Garcia, que defendia a regio de SantEstevo de Gormaz, num conflito
contra as investidas de um rei mouro de nome Almanor, conflito este
flagrantemente de cunho religioso e territorial. Entretanto, figuras como o
escudeiro do cavaleiro, assim como os outros combatentes contra os
mouros, representavam os vassalos do reino, que se aglutinavam em redor
da reconquista de SantEstevo de Gormaz, sob figura do conde. Porm, na
figura do cavaleiro que estrela a cantiga, percebe-se a meno de um
mestio, ou de uma outra condio de minoria social, que entrou na cidade
cristo ao momento em que foi invadida pelo rei mouro, e que, dotado de
vergonha pela sua condio, mas por seu bom corao e bons costumes,
sempre demonstrados como virtudes de um bom cavaleiro, se redime de
seus pecados nas missas e, por intermdio do milagre da Virgem que no o
deixou cair em vergonha, luta ao lado do conde e auxilia na vitria contra os
mouros.

3- Como apontado na questo acima, a Cantiga 63 ilustra muito bem a


convivncia coexistida entre cristo e muulmanos na pennsula ibrica no
perodo do sculo XIII. Na figura do cavaleiro mestio que se junta contra
os mouros, podemos compreender um pouco de como se dava essa
convivncia, conflituosa ou no, e das relaes tnico-raciais oriundas desse
cruzamento. Anteriormente e tambm durante o sculo XIII, era comum na
pennsula ibrica, principalmente em se tratando de reas de conflito, o
entrecruzamento e a existncia de mestios e de grupos de sangue
misturado, como nos aponta Macedo4. Dentro de seus argumentos,
podemos compreender que, embora houvesse tambm apontamentos sobre
cor e tonalidade de pele, era no credo religioso que repousa a maior fora de
definio tnica, o que de fato separava as pessoas entre conterrneos e

3 FONTES, Leonardo Augusto Silva. In: A funo poltica das Cantigas de Santa Maria no reino
de Afonso X (Castela e Leo, 1252-1284). Disponvel em:
http://seer.ufrgs.br/aedos/article/view/9854/5702. Acesso em: 23/06/2016.

4 MACEDO, 2013, pag. 64.


estrangeiros5. No caso da Cantiga 63, temos o cavaleiro mestio que no se
rende pela vergonha de sua condio, redime-se de seus pecados e pela
fora de um milagre auxilia a vitria da cristandade contra os mouros que
cercavam SantEstevo de Gormaz.

4- Em ambas as fontes textuais analisadas, se apresenta caracteristicamente


as relaes de vassalidade do cavaleiro cristo e de suas obrigaes morais
para com o reino e a Igreja. Como salienta Barthlemy6, a vassalidade uma
representao simblica dos valores que deveriam ser adotados por um
cavaleiro, valores estes ligados a noo de servio ao senhor e ao reino,
justia, caridade e a rendio moral aos preceitos da f crist, sendo estas
caractersticas de virtude e nobreza em contraposio a lei da fora
arbitrariamente imposta, no valorizada culturalmente a partir do perodo
carolngio, bero desta simbologia. No texto escrito como no iconogrfico,
podemos identificar tanto os valores simblicos da vassalidade e do
comportamento dos cavaleiros cristos, na missa e na remisso dos pecados,
o dever contra o diferente (mouro) e o servio ao conde, como tambm
observar, atravs das iluminuras, toda a caracterizao fsica, como
armaduras e armas e demais indumentrias.

5- Atravs das Cantigas, podemos averiguar como a opo de credo


religioso influencia, no mundo medieval, as caractersticas de diferenciao
tnica. Mais do que cor de pele e nacionalidade, era o pertencimento a f
que identificava etnicamente em relao a quem pertencia ou no a um
grupo tnico, assim como a noo de uniformidade ligada a pureza e
moralidade. Ou seja, no h preconceito a mestiagem e miscigenao
racial, mas ao mesmo tempo havia certa incompatibilidade com a ideia de
heterogeneidade7, o que caracterizava as minorias tnicas deste perodo e
reforava a identificao a f e ao credo religioso. A cristandade, segundo os
textos das Cantigas, era representada como modelo de virtude e
homogeneidade em relao a variedade e impureza dos mouros, que nas

5 Ibidem, pag. 62.

6 BARTHLEMY, 2010, pag. 93-94.

7 MACEDO, 2013, pag. 71.


iluminuras so apresentados com variados tipos de rosto e cor de pele
(figura 2). Podemos observar tambm a distino social do mestio, comum
em ambas as comunidades, na personagem do cavaleiro protagonista, onde
nas iluminuras aparece com um padro de vestimenta listrado e bicolor 8, que
o distingue dos outros mas no o exclui da comunidade crist.

Bibliografia:

MACEDO, Jos Rivair. Minorias, questo racial e mestiagem no mundo


medieval: sculos XI-XIII. In: TEIXEIRA, I. S.; ALMEIDA, C. C. de (org).
Reflexes sobre o medievo III. Prticas e saberes o Ocidente medieval. So
Leopoldo: Oikos, 2013, pag. 59-74.

BARTHLEMY, Dominique. O elitismo carolngio. In: A Cavalaria. Da


Germnia antiga Frana do sculo XII. Campinas, Editora da Unicamp,
2010, pag. 93-143.

8 Ibidem, pag. 70.

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