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a ijiea po vencer.
Apenda a lutar f
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w Nesta Batalha,
a nica opo
vencer.
Aprenda a lutar
corretamente!

O leitor pode estar certo


de que o doutor Gilberto no
apresenta suas prprias
teorias. Ao ler o seu livro,
fiquei sobremodo feliz ao
confirmar o fato de que o t
que ele expe mesmo o
ensino de Jesus Cristo. O
autor aborda assuntos como
viver em funo do Reino de
Deus, discipulado, e outros,
que fazem parte da
estratgia do Evangelho.
Entre outras coisas, ele
ensina sobre finanas no
Reino de Deus, o conceito de
semente, de plantar, de
receber para dar, de ser
canal de bno materiais
para outros. Foi muito til
p a r a mim mesmo, e o ser Gilberto Pickering
para todos os que lerem este Missionrio, telogo,
livro. Em nosso Brasil, doutor em lingstica
J
/ temos de proclamar esse pela Universidade de
ensino, o que ser de grande Toronto, Canad,
benefcio para as vidas em membro da Associao
particular, para os lares, Wycliffe para a
J para as igrejas locais, e para
o ministrio de misses
exercido por brasileiros.
Traduo da Bblia,
autor dos livros: The
Identity of lhe New
Testament Text e A
Jonathan F. Santos Framework for
Discouse Analysis

r>> V
Gilberto Pickering

GUERRA
ESPIRITUAL

CBO
Todos os Direitos Reservados. Copyright 1987 para a lingua portu-
guesa da Casa Publicadora das Assemblias de Deus.
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3
0

248.4
PIGg
Pickering, Gilberto, 1934-
Guerra espiritual; estratgias missionrias de Cristo.
Rio de Janeiro, CPAD, 1987.
m 0
Iv.
1. Vida Espiritual. 2. Vida crist. 3.
Misso. I. Pickering, Wilbur (Gilberto)
Norman. II. Ttulo. 1. R< . ao S i o r por obreiros ,
A ir JeiBsaim... e os confins da Terra H 17
ida oa
;
' " i p ^ ^ no meramente convertidos
ri. Viver in^Hclo reino, no para si
p l H e s do poder de Satans
w. ^ H H
Concluso Sm- H^M
Apndice - A HeflBda vinda de Cristo L fll

' 5
Casa Publicadora das Assemblias de Deus
Caixa Postal 331
20001, Rio de Janeiro, RJ, Brasil
10.000/1987
NDICE DAS ABREVIATURAS
USADAS NESTE LIVRO

VELHO TESTAMENTO
Gn - Gnesis Ec - Eclesiastes
Ex - xodo Ct - Can tares
Lv - Levtico Is - Isaas
Nm - Nmeros Jr - Jeremias
Dt - Deuteronmki Lm - Lamentaes de Jeremias
Js - Josu Ez - Ezequiel
Jz - Juizes Dn - Daniel
Rt - Rute Os - Osias
1 Sm - 1 Samuel Jl - Joel
2 Sm - 2 Samuel Am - Amos
1 Rs - 1 Reis Ob - Obadias
2 Rs - 2 Reis Jn - Jonas
1 Cr - 1 Crnicas
2 Cr - 2 Crnicas
Mq - Miquias
Na - Naum
Prefcio
Ed - Esdras He - Habacuque
Ne - Neemias Sf - Sofonias Tenho o mais profundo respeito pelo doutor Gilberto
Et - Ester Ag - Ageu Norman Pickering, autor deste livro. Nosso relacionamen-
Jo - Jo Zc - Zacarias to vem desde 1975, quando estava se formando a Misso
SI - Salmos Ml - Malaquias
Pv - Provrbios Antoquia, da qual ele um dos fundadores. Nestes anos
tenho aprendido muito com ele. Admiro-o por sua serieda-
de em tudo, e, muito especialmente, quando se trata do
NOVO TESTAMENTO texto bblico. Ele est sempre querendo saber o sentido
exato das declaraes bblicas. Admiro-o por sua integri-
Mt - M a t e u s 1 Tm - 1 Timteo dade, por sua f, por seu esprito de sacrifcio ao se dar
Mc - Marcos 2 Tm - 2 Timteo para a obra do Senhor. Admiro-o por sua paixo por mis-
Lc - Lucas Tt - Ti to ses. Ele um dos homens que mais tem batalhado no
Jo - Joo Fm - Filemon Brasil nestes ltimos doze anos para que as igrejas evang-
At - Atos Hb - Hebreus
Rm - Romanos Tg - Tiago licas brasileiras se envolvam de maneira ampla na evange-
1 Co - 1 Corntios 1 Pe - 1 Pedro lizao mundial. Seus ensinamentos sobre este assunto
2 Co - 2 Corntios 2 Pe - 2 Pedro tm sido transmitidos em praticamente todas as partes do
Gi - Gaiatas 1 Jo - 1 Joo Brasil, e em quase todas as denominaes. Na verdade, ele
Ef - Efsios 2 rJo - 2 Joo tem percorrido o Brasil de ponta a ponta com a mensagem
Fp - Fi penses 3 Jo - 3 Joo de misses. Se h algum que possa ser chamado de "A-
Cl - Colossenses Jd - Judas pstolo de Misses", essa pessoa o amado irmo Gilberto.
1 Ts - 1 Tessalonicensea Ap - Apocalipse
2 TB 2 Teasaionicenses
Seus ensinamentos vm sendo assimilados por grande n-
5
mero de obreiros, estudantes de teologia e membros de todos os que lerem este livro. Em nosso Brasil temos de
igrejas. E, ento, comeou a surgir a pergunta - "Por que proclamar esse ensino, o que ser de grande benefcio para
no colocar estes ensinamentos de forma sistematizada em as vidas em parpicular, para os lares, para as igrejas locais,
um livro que seria muito til para os cursos de misses no e para o ministrio de misses exercido por brasileiros.
Brasil epara as igrejas em geral?"E o doutor Gilberto res- Mas para mim, a chave da estratgia de Cristo est no
pondeu positivamente, brindando-nos com esta obra, que captulo seis - "Libertar as pessoas do poder de Satans".
considero da maior importncia no preparo de obreiros Este livro mostra que nosso trabalho prejudicado por no
transculturais. sabermos ou no reconhecermos que Satans prende as
pessoas em seu domnio. Elas precisam ser trazidas "de
GUERRA ESPIRITUAL - Estratgia Missionria de volta das trevas para a luz, e do poder de Satans para
Cristo - um manual de misses. Deve ser dotado pelas es- Deus". Para isto necessrio que o "Valente" seja amarra-
colas teolgicas e especialmente pelos cursos de misses. do para que os que esto sob seu domnio sejam libertados.
um livro texto sobre o assunto. Contudo, o pastor e os cren- Antes de pregar ou falar preciso proibir a ingerncia do
tes em geral sero tambm grandemente enriquecidos com inimigo no pensamento do ouvinte. Ele menciona seu pr-
sua leitura. prio exemplo, trabalhando com a Tribo Apurin (Rio Pu-
Ao tratar da estratgia missionria de Cristo, o autor rus, Amaznia), sendo o primeiro a disputar com Satans
traz o assunto para o seu devido lugar. Podemos ter muitas [e para Cristo) o domnio total sobre essa nao. Confessa
teorias, estratgias, conhecimentos e disposies para fa- que apesar do seu mestrado em teologia, ignorava estas
zer a obra do Senhor no campo missionrio, mas se no verdades, e por isto o inimigo causou tremendos males
guerrearmos segundo as normas estabelecidas pelo nosso para ele e sua famlia, ao passo que os resultados alcana-
General, vamos falhar. Na verdade, temos falhado muitas dos com a Tribo Apurin foram mnimos.
vezes, exatamente por fazermos a guerra segundo nossa Com conhecimento de causa, com profundo respeito
prpria sabedoria. H um inimigo nesta guerra - Satans. ao texto, e com clareza meridiano, mostra como se trava a
Quem o conhece bem o Senhor Jesus. Quem sabe como guerra espiritual e como o servo de Cristo pode estar arma-
ele pode ser vencido tambm o Senhor Jesus. Se seguir- do e capacitado para prevalecer.
mos a estratgia do Grande General, vamos ter a vitria. Nesse momento em que estamos nos preparando para
Se no a seguirmos, vamos s nos cansar e ser derrotados. a realizao de COMIBAM 87, esse livro vem preencher
E o leitor pode estar certo de que o doutor Gilberto uma lacuna no preparo de obreiros transculturais. 0 alvo
no vai dar suas prprias teorias em vez de ensinar a estra- de COMIBAM que pelo menos 10.000 missionrios trans-
tgia de Jesus. Garanto que no. Eu o ouvi vrias vezes e culturais sejam enviados nos prximos anos. Estes missio-
sempre tive a convico de que ele estava interpretando a nrios precisam receber essa capacitao antes de sair
Palavra de Deus. Agora, ao ler o seu livro, fiquei sobremo- para os campos.
do feliz ao se confirmar o fato de que o que ele expe mes- Ao Dr. Gilberto, o nosso reconhecimento pelo seu ex-
mo o ensino da estratgia de Jesus Cristo. celente trabalho. A Deus, o nosso louvor pela inspirao e
O autor aborda assuntos como, viver em funo do graa para que esta obra fosse produzida.
Reino de Deus, discipulado, e outros, que fazem parte da
estratgia de Cristo. Entre outas coisas, ele ensina sobre fi- Jonathan F. Santos
nanas no Reino de Deus. O conceito de semente, de plan-
tar, de receber para dar, de ser canal de bnos materiais So Paulo, 08 de Junho de 1987
para outros, foi muito til para mim mesmo, e o ser para
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Introduo
H quase dois mil anos, nosso Salvador e Soberano Je-
sus Cristo, pouco antes de voltar para o Cu, deixou certas
ordens para seus sditos: "Fazei discpulos em todas as et-
nias", "Pregai o Evangelho a cada pessoa", "Ser-me-eis
testemunhas at aos confins da terra". No entanto, "a esta
altura do campeonato", os seguidores de Jesus nem a me-
tade tm conseguido. Pois provavelmente a metade das et-
nias do mundo est por conhecer o primeiro porta-voz de
Cristo, e dificilmente nem um tero das etnias contar
com um verdadeiro discpulo de Cristo entre seus compo-
nentes. Metade das pessoas tambm (sem pensar na etnia
qual possam pertencer) esto por ouvir o Evangelho pela
primeira vez, Ouvir entender - nem se comenta.
Que pensar diante desse quadro?! Ser que o Senhor
Jesus no esperava ser obedecido? Falou por falar, pelo
prazer de ouvir a prpria voz? No. Certamente Ele falou
srio. Tanto assim que a primeira gerao, a dos apstolos,
praticamente alcanou o seu mundo: fizeram proezas.
(Cabe lembrar que no dispunham de automveis, avies,
rdio, televiso, computadores, etc.) Mesmo assim alcan-
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aram seu mundo, comeando com um punhado de gente.
Conseguiram tudo isso exatamente porque levaram a srio
as ordens de Cristo, inclusive entendendo o efeito estrat-
gico dessas ordens. Mas, infelizmente, com o passar dos
anos a Igreja foi perdendo essa viso das coisas que os
apstolos receberam de Jesus. Como conseqncia trgica,
de l para c as ordens de Cristo nesse sentido caram no
desuso e na incompreenso. Sim, na incompreenso, pois
hoje em dia muitos que imaginam estar obedecendo a uma
ou a outra ordem no entendem o sentido certo da ordem e
muito menos o efeito estratgico dela.
Mas, se os apstolos conseguiram alcanar seu mun-
do, numa gerao, por que no fazermos ns o mesmo? Por
que no repetimos a faanha? Creio, sinceramente, que 1
para tanto bastar recuperarmos a estratgia missionria
de Cristo, contidas nas suas ordens, e orientarmos nossas
vidas e nossos ministrios nessa base. Creio que poderemos
Rogar ao
terminar de alcanar o mundo dentro de quinze anos!
Alis, tudo me leva a crer que Jesus vem a e o tempo est
Senhor por Obreiros
ficando pouco. Bastaria para tanto, quem sabe, Lucas
Vamos comear com as palavras do Senhor Jesus
21.24, pois entendo que Jerusalm deixou de ser '"pisada
pelos gentios", no sentido proftico da palavra, no ano de Cristo que encontramos em Mateus 9.37,38: "A seara
1967 quando pela primeira vez desde que Jesus proferiu es- realmente grande, mas poucos os ceifeiros. Rogai pois ao
sas palavras a cidade de Jerusalm voltou ao controle da Senhor da seara que mande ceifeiros para a sua seara."
nao de Israel. E, "quando virdes acontecer estas coisas, A Grande Seara
sabei que o reino de Deus est perto. Em verdade vos digo
que no passar esta gerao at que tudo acontea" (Lc Esta palavra, endereada a seus discpulos, comea
21.31,82). ( interligao entre misses transculturais e a por comentar a seara que temos pela frente - muito gran-
volta de Cristo esmiuada no Apndice.) de. Se foi grande h dois milnios, calcule agora! Em Ma-
Torno a afirmar: Se, de forma geral, a partir de agora, teus 28.19, o Senhor Jesus manda fazer discpulos em "to-
o nosso povo evanglico acertar e seguir a estratgia mis- das as naes". Essa palavra "nao" traduo da pala-
sionria de Cristo, poderemos terminar de alcanar o mun- vra grega que serve de base para as nossas palavras "et-
do dentro de 15 anos. Seno, vejamos, nia", "tnico", "etnlogo". Encontramos a mesma palavra
em Apocalipse 5.9 associada s palavras "povo", "lngua"
e "tribo". (Ver tambm Ap 7.9; 11,9; 14.6). Quer dizer exa-
tamente uma etnia, um povo definido em termos tnicos.
Qualquer povo que se distingue dos demais povos do mun-
do em matria de lnguas e cultura uma "nao" para
efeito da grande comisso missionria de Jesus contida em
Mateus 28.19.
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Pois bem, j que ele manda fazermos discpulos em nunca de ser "poucos". Aiis, parece-me que muitos cren-
todas elas, quantas ser que existem no mundo hoje? De- tes esto conformados diante da expectativa de nunca al-
pende. A cifra muda, conforme a fonte consultada e os cri- canarmos o mundo: j "entregaram os pontos".
trios adotados. O grupo de estudiosos do Centro Estadu- O fato que a esta altura dos acontecimentos os obrei-
nidense para Misso Mundial, liderado por Ralph Winter, ros no somente so poucos, mas para muitos lugares e po-
que tanto tem feito para conscientizar o povo de Deus vos no existentes. Simplesmente no h obreiros. Creio
acerca dos "povos no-alcanados" do mundo, nos afirma ser verdade dizer que para a metade das etnias no mundo
que deve haver por volta de 16 mil etnias, isso os no- hoje, 3.000 das 6.000, portanto, no h um nico porta-voz
alcanados. Se acrescentssemos os povos onde j existe de Cristo sequer, ainda. No Brasil tambm, das 200 etnias
trabalho evanglico no sei que cifra daria. Sucede que
indgenas do pas, umas 100 no tm trabalho evanglico
esse grupo define "povo" em termos culturais e econmi-
ainda.
cos. Com isso vrios desses povos podem ter o mesmo idio-
- E quanto s pessoas? - o mesmo quadro calamito-
ma. J o grupo para traduo da Bblia Wycliffe, que j
trabalhou junto a mais de mil grupos lingsticos ao redor so. Os que pesquisam o assunto nos afirmam que a metade
do mundo, prefere definir um povo em termos de lngua. das pessoas no mundo hoje, dois bilhes e meio, portanto,
Assim, o Ethnoloque publicado por eles traz nome por estariam por ouvir o Evangelho de Cristo uma vez. Eis a
nome mais de 5.500 lnguas faladas hoje no mundo. Acon- uma calamidade pblica do tamanho do mundo. Quer me-
tece que os colegas que preparam esse catlogo declarada- amos por indivduo, quer meamos por etnia, isso a:
mente preferem errar por baixo, trabalhando com dados meio mundo por ouvir, metade das naes tnicas sem
mais ou menos seguros. Mas existe reas do mundo onde obreiro. E isso aps quase dois mil anos de a Igreja de Cris-
faltam tais dados e a tendncia de acrescentar mais to estar na terra.
lnguas. Pessoalmente no duvido existirem pelo menos verdade que o quadro vem melhorando. As estatsti-
6.000 lnguas distintas no mundo, das quais umas 200 no cas h 200 anos eram muito piores. Os esforos mission-
Brasil. Entendo que para efetivamente cumprirmos Ma- rios dos ltimos 200 anos tm produzido grande efeito. Na
teus 28.19 teremos de traduzir a Palavra de Deus para to- frica e na sia, a Igreja cresce de forma impressionante.
das essas lnguas, por razes que explico no captulo IV, e, S o grupo Wycliffe tem trabalhado junto a mais de mil et-
assim, prefiro definir "nao" em termos de lngua e cultu- nias (um sexto do total), e isso nos ltimos 50 anos. Atual-
ra. So, pois, pelo menos 6.000 etnias no mundo hoje. mente o trabalho comea junto a mais uma etnia cada
quinzena, em mdia. Embora essa informao possa repre-
Em Marcos 16.15, o Senhor Jesus mandou pregarmos sentar uma surpresa agradvel para o leitor, temos de me-
o Evangelho a cada pessoa. Em julho de 1986, os jornais lhor-la, pois nessa marcha ainda vai nos custar mais de
noticiaram que nesse ms a populao do mundo teria cem anos para alcanar a ltima nao. Temos de melho-
atingido a casa de cinco bilhes de pessoas. Cinco bilhes; rar, pois dificilmente Deus nos dar esse tempo todo.
difcil imaginar tanta gente! Mas a esto. Eis a nossa
seara. E como grande! Seis mil etnias e cinco bilhes de
A Estratgia Missionria
pessoas.
Vem ao caso a ordem, a estratgia, que encontramos
Os Poucos Ceifeiros
em Mateus 9,38: Rogar ao Senhor da seara por obreiros.
Voltando a Mateus 9.37, o Senhor Jesus passa a decla- totalmente necessrio que haja obreiros para cada povo,
rar que os ceifeiros so poucos. Bem, no difcil imaginar para cada lugar (por razes que explico nos captulos III e
que diante de tamanha seara os obreiros no deixariam VI), e o remdio que Jesus prescreve rogar ao Senhor da
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seara por obreiros. Observem que estamos diante duma or- Creio que a cada passo vamos verificar que o proble-
dem. No ponto facultativo. Jesus manda rogarmos por ma essencial esse: falta compromisso com Jesus e sua
obreiros. - Mas ser que estamos obedecendo a esta or- causa. Como conseqncia trgica, metade do mundo con-
dem? Ao menos a esta, pois, aparentemente, uma ordem, tinua a perecer sem ouvir o Evangelho de Cristo Ento, ir-
qual qualquer crente pode obedecer. Na sua igreja, vocs mos vamos assumir compromisso total com Jesus e sua
esto obedecendo a esta ordem? Ao menos dominicalmen- causa, no duro, para valer. Eis uma tremenda seara a nos-
te? Se no, por que no? - Ento, vamos comear agora? E sa espera - dois bilhes e meio de pessoas sem ouvir, J.OUO
na sua vida particular, ser que no daria para gastar um etnias sem obreiros - E Jesus vem ai!
minuto por dia, digamos quando levanta, ao pentear o ca-
belo, clamar a Deus por obreiros para o mundo perdido,
para as etnias que nunca foram alcanadas? Vejam que
ningum pode dizer que pobre demais para poder orar,
que no tem cultura suficiente para poder orar. Qualquer
crente pode orar, por mais simples que possa ser. - Certo?
Estamos, pois, diante de pelo menos urna ordem de Cristo
que est ao alcance de todos, No entanto, parece existir al-
guma dificuldade, pois devem ser relativamente poucos os
que esto obedecendo a esta ordem. Para entender melhor
vamos estratgia.
Qual ser o contedo estratgico da ordem? Bem, se
eu vou rogar a Deus por obreiros eu devo ser sincero, no
acha? Eu precisava ser coerente, ser que no? Pois ento,
se eu, de forma sincera e coerente, clamar a Deus por
obreiros tenho de estar pronto a ouvir, eu mesmo, a respos-
ta. Pois um belo dia Deus pode dizer para mim: "Est cer-
to, meu filho, estou ouvindo seu clamor. Agora, um dos
que vou enviar voc!" Ser que no? Ou ento vem a voz
de Deus: "Voc no ir a outro povo, mas tem de contri-
buir mais do que vem contribuindo para ajudar a sustentar
os que vo," E certamente Deus vai cobrar mais interces-
so de todos. A est o efeito estratgico desta ordem. Se
cada crente evanglico obedecesse ao menos a esta ordem
de maneira sincera e coerente, no faltaria obreiro, no fal-
taria dinheiro para sustentar os obreiros e nem faltaria in-
tercesso, apoio espiritual para garantir a obra. Tomara-
mos o mundo de assalto! S que no est acontecendo, no
? Eis o problema - obedecer a esta ordem requer compro-
misso. Refletindo um pouco, fica claro que nem a esta or-
dem de Jesus podemos obedecer, realmente, sem termos
compromisso verdadeiro com Ele.
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2
Alcanar Jerusalm..,
e os confins da terra
Agora vamos atentar para as palavras do Senhor Jesus
que encontramos em Atos 1.8: "Recebereis poder, ao vir
sobre vs o Esprito Santo, e ser-me-eis testemunhas, tan-
to em Jerusalm, como era toda a Judia e Samaria, e at
aos confins da terra." So as ltimas palavras que proferiu
aqui na terra antes de voltar para o Cu, os ps j largando
contato com o cho. Ser que no escolheu com cuidado
essas palavras? Certamente que sim e certamente Ele es-
pera que prestemos cuidadosa ateno a elas. Mesmo
numa leitura superficial fica claro que a preocupao de
Cristo com o mundo inteiro. Mas alm desse sentido b-
vio, esta palavra de Jesus contm uma estratgia, uma tre-
menda estratgia, uma estratgia capaz de alcanar o
mundo dentro de uma gerao!
A Estratgia
Como muitas vezes acontece na Bblia, o segredo est
nas pequenas palavras, no caso "tanto... como., e". Obser-
ve, por favor, que Jesus no disse: "Ser-me-eis testemu-
nhas primeiro em Jerusalm, depois em toda a Judia e
17
Samaria, e finalmente, se um dia sobrar tempo, mo de (lembrar que muitas ainda no foram estudadas). Uma
obra e dinheiro, at aos confins da terra." (No assim vez preparados sero semeados pelo mundo inteiro, nas -
que estamos conduzindo a coisa, de modo geral?) No, a reas e junto aos povos onde ainda no existe acesso efetivo
expresso "tanto... como... e", isto , simultaneamente. ao Evangelho. Gastaro uns dois anos adquirindo domnio
Simultaneamente temos que nos esforar para alcanar a da lngua e cultura local que permita comear a falar de
nossa "Jerusalm, Judia e Samaria" e os confins. Se um Jesus sem perigo demasiado de promulgar heresias. Da
dia, de forma geral, as nossas igrejas evanglicas assumi- para frente deve haver converses e o surgir de novas igre-
rem efetivamente esta estratgia terminaremos de alcan- jas onde nunca havia. Agora, essas igrejas devem tambm
ar o mundo nesta nossa gerao. Se os Apstolos conse- abraar a estratgia de Cristo, e com isso comearo a
guiram por que ns no podemos? evangelizar no somente na sua "Jerusalm" mas tambm
Os Apstolos, e presumivelmente a gerao discpula- na "Judia" e "Samaria". Dessa forma, dentro de uma ge-
da por eles, entenderam e obedeceram esta estratgia de rao no sobraria povo ou lugar sem acesso efetivo ao
Cristo. Tanto assim que naquela gerao, comeando com Evangelho de Cristo. Para exemplificar, existem tribos
aquele punhado de gente (lembrando tambm que no dis- indgenas no Brasil que h poucos anos receberam pela
punham da tecnologia moderna), praticamente consegui- primeira vez a Palavra de Deus onde os crentes j se preo-
ram alcanar o seu mundo. O Apstolo Paulo fez planos cupam no somente com o resto da sua etnia, sua "Ju-
para alcanar a Pennsula Ibrica. Se podemos confiar na dia", mas inclusive, querem enviar missionrios para ou-
tradio da Igreja, o Apstolo Tome logrou chegar at ao tras tribos. (Sei que estou deixando de lado as barreiras
sul da ndia! Mas infelizmente aps a era apostlica a Igre- polticas e religiosas que a esto para dificultar o em-
ja foi perdendo essa viso e assim ficou atravs dos sculos, preendimento, vou coment-las no captulo IV, mas nosso
at a poca das misses modernas. Chefe o dono da Chave de Davi - Ap 3.7.)
Como conseqncia deplorvel da perda dessa viso,
de l para c, atravs dos sculos e at hoje a maioria das A Situao no Brasil
pessoas nascem, vivem e morrem sem uma vez ouvir falar Aqui eu gostaria de tecer algumas observaes quanto
de Jesus Cristo. a maior calamidade pblica de todos os situao e ao potencial do Brasil. Ser que nossas igrejas
tempos! e lideranas evanglicas esto entendendo e seguindo esta
Por outro lado, se atravs dos sculos a Igreja tivesse estratgia missionria de Cristo? - Qual o enfoque princi-
sempre seguido esta estratgia ento sem muita demora a pal das nossas igrejas? - No seria o evangelismo local, a
Palavra de Deus teria sido levada a cada povo no mundo, e nossa "Jerusalm"? Tudo bem at a. E a nossa "Judia"?
da para frente cada gerao sucessiva que nascesse teria a Bem, a coisa no anda totalmente mal; est havendo um
opo de receber ou rejeitar o Evangelho. J pensou que esforo visvel no sentido de abrir novos trabalhos no inte-
maravilha? Pois atravs dos sculos cada povo viria tendo rior dos estados, em lugares onde ainda no tenha igreja da
acesso efetivo Palavra de Deus, ao Evangelho de Cristo. "nossa" denominao, etc. E a nossa "Samaria"? J que a
E ainda d, embora tarde (mas antes tarde do que Samaria representava uma cultura diferente encravada no
nunca!). Vejam s. Se a partir de hoje, de forma geral, o territrio judeu, proponho que consideremos os povos ind-
povo de Deus assumir efetivamente esta estratgia ento genas do pas como sendo a nossa "Samaria". Assim sen-
deve acontecer o seguinte: os muitos jovens que Deus est do, como anda nosso desempenho? Para comear, dos mais
chamando recebero apoio e sustento de suas igrejas. De- de 200 grupos indgenas distintos que existem no pas peo
vero se preparar adequadamente, inclusive adquirindo as menos a metade no tem trabalho evanglico ainda (No
ferramentas para lidar com outras lnguas e culturas Brasil, pois existem alguns casos onde uma etnia fronteiri-
18 19
a tem trabalho evanglico do outro lado da fronteira.) Se anos a fio. Esto repetindo os mesmos erros que tanto criti-
no me engano, at hoje a maioria dos missionrios viven- camos da parte dos missionrios que trouxeram o Evange-
do e trabalhando com ndios no pas so de origem estran- lho at o Brasil.
geira. Contudo, devem existir mais de 200 obreiros nacio-
nais agindo dessa forma. J alguma coisa, mas ser que O Potencial do Brasil
podemos ficar complacentes diante desse quadro? O in- Meus irmos, temos de mudar esse quadro; temos de
gresso no pas de novos missionrios estrangeiros vem sen- nos esforar no sentido de realizar o grande potencial que o
do difcil, e os que j esto aqui muitas vezes encontram povo evanglico do pas representa em prol do Reino de
restries diversas. A vantagem que o obreiro nacional leva Deus. Tenho ouvido estimativas um tanto variadas quanto
bvia, e deve ser explorada. ao nmero absoluto de crentes evanglicos no Brasil; vo
E os "confins da terra": as 3,000 etnias sem qualquer de dez a vinte milhes, ou mais. Por formao, gosto de ser
porta-voz de Cristo ainda, os mais de 15.000 "povos no- um pouco cauteloso com esse tipo de coisa. Vamos come-
alcanados"? - Como anda o empenho brasileiro nessa di- ar pelo piso. Devem existir, sem dvida razovel, pelo
reo? - Agora o quadro piora bastante. Pensando em mis- menos dez milhes de crentes evanglicos no pas. Mas
sionrios de carreira radicados no exterior, deixando de lado essa cifra coloca o Brasil no segundo lugar no mundo livre
os estagirios e turistas diversos, creio que o total atual di- no que diz respeito ao nmero absoluto de crentes. O nico
ficilmente passar de 400. - E esses 400 esto onde e fazen- pas que tem mais os E.U.A. (Ouo dizer que na China
do o qu? - A grande maioria est ministrando em lngua tem mais, e queira Deus que seja verdade, mas confesso
portuguesa ou em espanhol. Quer dizer, ou esto na Am- no entender como se podem verificar tais dados.) J pen-
rica do Norte (incluindo Canad) ou na Europa pregando sou, dez milhes de crentes? Se pudssemos mobilizar e
para as colnias de fala portuguesa por l radicadas, ou es- engajar todo esse pessoal em torno das estratgias missio-
to nos pases vizinhos de fala espanhola, onde a lngua e nrias de Cristo, encheramos o mundo de obreiros brasi-
cultura bastante parecida com a nossa. E h vrios leiros.
atuando nas outrora colnias portuguesas, pensando que a Tem mais uma. Quem mais tem feito at aqui no ter-
lngua portuguesa vai resolver por l. Creio que uma mo reno de misses mundiais, os norte-americanos, j no en-
d e sobra para contar os brasileiros que esto no exterior contram a mesma facilidade de antes. Andam um tanto
visando alcanar uma etnia at aqui abandonada. Est "queimados" no conceito de muitos pases. Tem pas por
bom? l onde o americano quase no entra, sequer como turista.
Quero deixar bem claro que nada tenho contra o al- Mas ningum tem raiva do Brasil, pelo menos ainda. As
canar das colnias de fala portuguesa na Europa e na portas esto abertas para o brasileiro; ele encontra mais fa-
Amrica do Norte, e nem dos pases vizinhos. certo e jus- cilidade do que muitos outros, no momento. Chegou a nos-
to que os brasileiros se preocupem com esses alvos; estou sa vez!
de pleno acordo. Poderamos, inclusive, incrementar o es- Irmos, vamos colaborar com o Esprito Santo! Va-
foro nessa direo, No entanto, parece-me necessrio dar mos levar a srio as ordens de Cristo. Vamos dar respaldo a
um alerta: "no devamos enviar obreiros para os pases nossos jovens que Deus est chamando para o trabalho
vizinhos sem preparo especfico para enfrentar uma situa- transcultural. Em vez daquele "balde dgua fria" ("O
o transcultural. Tenho ouvido queixas amargas contra qu!? Pode j tirar da sua cabea essa idia boba! Voc
os nossos obreiros que l ficam sem nunca se darem ao tra- no vai ser missionrio coisa alguma; precisamos de voc
balho de realmente dominar a lngua e se entrosar na cul- por aqui. Quando terminarmos de ganhar todo mundo em
tura. Se contentam em falar um "portunhol" qualquer, So Paulo, a ser tempo suficiente de olhar mais longe",
20 21
etc.) vamos incentiv-los, incentiv-los a se prepararem
adequadamente (dando o sustento necessrio), a fim de se-
guirem efetivamente para os campos do mundo. Vamos
ajud-los a achar a infra-estrutura apropriada para pode-
rem trabalhar de forma eficiente. Talvez seja preciso, in-
clusive, colaborar com a manuteno de tais infra-
estruturas. Enfim, vamos fazer o necessrio para alcanar
os confins da terra durante esta nossa gerao!

3
Pregar a cada pessoa
Prosseguindo, vamos atentar para as palavras do Se-
nhor Jesus que encontramos em Marcos 16.15: "Indo por
todo o mundo, pregai o Evangelho a cada pessoa". Nova-
mente so palavras dirigidas a seus discpulos. O efeito es-
tratgico transparente, se de fato pregarmos a cada pes-
soa ento cada pessoa ter recebido sua oportunidade de
conhecer Jesus como Salvador e Senhor da vida. O proble-
ma no seria entender esta ordem, mas sim acreditar.
Um Neo-universalismo Recrudescente
Deus me tem permitido ministrar em muitas igrejas
evanglicas pelo Brasil a fora, em igrejas de mais de vinte
denominaes. Tenho constatado um fato alarmante.
Muitos crentes, e at pastores e lderes, simplesmente no
crem ser necessrio pregar o Evangelho a cada pessoa no
mundo. Existe um "neo-universalismo" recrudescente em
nosso pas. Podemos colocar a idia nas palavras que ouvi
de um certo pastor, h vrios anos: "Um Deus bom, justo,
de amor no poder nunca condenar o ndio inocente". E
une eu andava conclamando os.brasileiros a se engajarem
no esforo de alcanar os povos indgenas do pas, pois o nao indgena Apurin do Rio Purus, no Amazonas.)
nosso Governo vinha restringindo a ao dos missionrios
Contudo, creio que as observaes feitas a respeito do nosso
estrangeiros nesse setor. Mas aquele pastor no quis saber.
No era preciso se preocupar com a salvao do ndio. ndio so igualmente vlidas para os povos indgenas da -
Deus iria dar um jeito. frica, da sia e das ilhas do Oceano Pacfico, onde se en-
contram as etnias no-alcanadas do mundo. Vamos ento
Estamos diante de uma hiptese que acarreta conse-
"inocncia".
qncias gravssimas. No necessrio ser profeta para
enxergar que essa histria corta pela raiz qualquer senti- Muitos brasileiros duvidam da inteligncia, da capa-
mento de urgncia, qualquer preocupao maior com a cidade mental e moral do ndio, como se no passasse de
sorte espiritual das pessoas e dos povos que nunca ouviram criana. Alis, a poltica federal do pas parece retratar
falar de Jesus. Pois se Deus vai dar um jeito (da se v que essa viso pois a Fundao Nacional do ndio (FUNAI), r-
deve ser brasileiro), ento vai dar um jeito e podemos ficar go federal, detm a tutela do ndio. Quem precisa de tute-
despreocupados. Obviamente um jeito dado por Deus ter la menor, incapaz perante a lei. No Norte do pas co-
que ser adequado. Se o ndio inocente e se portanto no mum ouvir o ndio tratado de "bicho". J ouvi algum ex-
pode ser condenado, ento Deus ter que salv-lo (pois o pressar a idia de que "a lngua do ndio" seria uma "bes-
esprito do ser humano imortal, e s h dois destinos, ou teira" de uns 300 vocbulos, uma coisa pouco mais evolu-
ficar com Deus, que vida eterna, ou ficar separado dEle, da do que o grunhir dos animais. (Observar de passagem
que condenao eterna). Se existe "inocncia" que impli- que no existe "a lngua" dos ndios, pois so muitas: cada
ca em salvao, devemos reformular a nossa soteriologia, tribo tem uma lngua diferente.) engano total. So to
pois a teria mais de uma maneira de alcanar a vida eter- inteligentes quanto ns. No faltam provas disso.
na.
Podemos comear pela lngua. Tenho doutorado em
Afinal, nosso SENHOR Jesus Cristo mandou fazer- lingstica. Domino o Portugus e o Ingls. J estudei o
mos discpulos em todas as etnias. Vamos obedecer ou no Grego e o Hebraico, e, em escala bem menor, Latim e o
vamos? Mandou pregarmos o Evangelho a cada pessoa, Alemo. Tenho "triscado" em vrias lnguas amerndias.
indo pelo mundo inteiro. Vamos obedecer ou no vamos? Quero dizer que a lngua Apurin a coisa mais complexa
Quem achar que no precisa obedecer, rejeitando inclusive que j vi. S para exemplificar, um verbo ingls passvel
os termos das ordens, deve ser coerente e parar de se apre- de at cinco flexes diferentes na estrutura interna da pa-
sentar como servo de Jesus! Alguma dvida? Bem, sei que lavra, na morfologia. J algum verbo portugus, dos bem
no iremos resolver o problema de uma vez dessa forma, irregulares, passvel de at 66 flexes diferentes na mor-
pois as pessoas nem sempre so coerentes. Ento, vamos fologia da palavra. Mas um verbo Apurin, com suas trs
avaliar cuidadosamente essa hiptese neo-universalista. ordens relativas de prefixos e 14 ordens relativas de sufixos
No h "Inocente" (que comportam uns 60 afixos, at onde eu domino, pois
existem outros mais), se cada combinao matematica-
Parece-me que a questo gira em torno da idia de "i- mente possvel pudesse ocorrer (existem umas poucas res-
nocncia". porque o ndio (por exemplo) seria "inocen- tries de co-ocorrncia), seria passvel de pelo menos 20
t e " que Deus no deveria conden-lo. Muito bem, como milhes de flexes diferentes dentro da morfologia da pa-
poderemos definir essa "inocncia"? Vou conduzir a dis- lavra. isso mesmo, 20 milhes, e isso at onde eu domino
cusso em termos do ndio por ter conhecimento de causa, to-somente. Da o leitor poder entender que eu perco a
por ter experincia ntima. Vivi numa aldeia de ndios em pacincia quando algum chega perto de mim querendo
plena selva amaznica, um total de 24 meses. (Trata-se da lL
fzer pouco" da inteligncia do ndio.
24
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Queria que voc estivesse na minha casinha de palha Fator Melquisedeque (Editora Vida Nova, 1986). Ele ar-
na aldeia a ouvir os homens discutindo os prs e os contras gumenta que no somente as pessoas, mas inclusive as cul-
do Evangelho numa perfeita demonstrao de compreen- turas trazem aspectos, tipo memria da antigidade, que
so e raciocnio. Ningum se iluda, so seres humanos preparam os povos para a chegada do Evangelho, e de cer-
como ns, criados imagem e semelhana de Deus. s ve- ta forma os predispem a aceit-lo. Ele cita um bom n-
zes eles nos parecem lerdos quando se encontram erl nosso mero de exemplos bastante interessantes,
meio, por no entenderem nossa lngua e cultura. Assim
como ns pareceramos igualmente lerdos no meio deles, E tem a luz da criao que deve levar cada ser cons-
exatamente por no conhecermos a lngua e cultura deles. ciente a se curvar diante do Criador (ver Rm 1.18-20), pois
Enfim, no podemos definir "inocncia" em termos de fal- todo o processo cognitivo do ser humano parte do princpio
ta de inteligncia, raciocnio ou capacidade mental. Ou de causa e efeito. Observamos um efeito e procuramos iso-
pelo menos, se assim fizermos nem o ndio e nem os demais lar a causa que produziu esse efeito; pela lgica a causa
povos indgenas do mundo se enquadram nessa definio. tem de ser igual ou superior ao efeito que produziu, pois
Os povos indgenas do Brasil e, em grande parte, do caso contrrio no seria capaz de produzi-lo. Confesso no
mundo so animistas, isto , o culto ou religio deles con- entender os cientistas que afirmam ser materialistas, pois
siste na tentativa de apaziguar os demnios, os espritos toda experincia cientfica tambm se baseia no princpio
malignos que entendem ser os responsveis por todos os de causa e efeito. Parecem-me incoerentes.
males que lhes atingem. (Mesmo as etnias da frica apa- Suponho existir apenas uma definio de "inocncia"
rentemente convertidas ao islamismo entendo ainda esta- possivelmente capaz de suportar a luz do dia: seria a igno-
rem s voltas com os demnios numa espcie de sincretis- rncia, a falta de ouvir. Quer dizer, um Deus justo no po-
fflo.) Sabem que existem espritos bons tambm, mas deria condenar uma pessoa que nunca ouviu falar de Cris-
conscientemente cultuam os maus. No se trata de crendi- to. S tem um pequeno problema: Deus no aceita. Rm
ce ou superstio. uma atitude lgica e inteligente den- 1.18-20 deixa claro que todo ser racional tem a luz da cria-
tro da realidade que eles vivem. So verdadeiramente per- o, e Deus vai cobrar essa luz: "para que fiquem inescu-
seguidos pelos espritos malignos, pois estes existem e as- sveis" (ver tambm Salmo 19.1-4). Romanos 3.10-12
sim atuam. Ignorando a existncia dum poder benfico mais do que claro: para Deus no existe "inocente"!! Se-
maior capaz de livr-los da perseguio dos demnios ou, gundo Isaas 64.6, at nossas "justias" Deus tem como
no caso dos que sabem existir um Criador bom mas que h "trapos imundos".
muito perderam contato com ele, no sabendo como acio-
n-lo em seu favor, fazem o que sobra para fazer. Procu- Deus Justo
ram dilogo com os espritos para ver se a coisa melhora, Contudo, Deus justo. Ele reconhece a diferena en-
ao menos um pouco. tre pouca luz e muita luz. "Para com Deus no h acepo
Ora vejam, quem conscientemente cultua os dem- de pessoas, porque todos os que sem lei pecaram sem lei
nios, e por trs deles Satans (pois sabem que os demnios tambm perecero; e todos os que sob a lei pecaram pela
tm um chefe), deixando de lado os espritos bons e o pr- lei sero julgados" (Rm 2.11,12). Embora todos tenham a
prio Criador, no "inocente" e nem deve ser assim consi- luz da criao, certamente ela no se compara com a luz
derado. da revelao escrita de Deus. Lucas 12.47,48 diz respeito
Depois tm a conscincia, que Deus coloca em cada ao Tribunal de Cristo, e no ao julgamento dos incrdulos,
ser humano (ver Rm 2.14-16). Muito precioso neste sentido mas tambm deixa claro que Deus reconhece graus de res-
o subsdio trazido por Don Richardson no seu livro, O ponsabilidade. Observem, no entanto, que os sem lei
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"perecero" e os servos que no sabiam a vontade de Deus obras." Duas vezes no texto em pauta repete-se a expres-
"sero castigados", embora menos. so, "foram julgados cada um segundo as suas obras".
Agora vamos ao juzo final dos mpios, o grande trono Agora, como que se pode avaliar as obras de algum?
branco que descrito em Apocalipse 20.11-15. "Vi um Tem de ser dentro do contexto que esse algum viveu.
grande trono branco e aquele que nele se assenta, de cuja preciso saber o que ele estava sentindo, quais as presses
presena fugiram a terra e o cu, e no se achou lugar para que estava sofrendo. que cada povo tem lei, tem moral,
eles. Vi tambm os mortos, os grandes e os pequenos, pos- tem normas de conduta. claro que sua moral fica aqum
tos em p diante do trono. Ento se abriram livros. Ainda da moral da Bblia, mas tem moral. Eles entendem que
outro livro, o Livro da Vida, foi aberto. E os mortos foram certas coisas so boas e que outras so ms. Ento, Deus
julgados segundo as suas obras, conforme o que se achava vai julgar aquele ndio dentro de sua prpria cultura, den-
escrito nos livros. Deu o mar os mortos que nele estavam. A tro da lei e moral que ele muito bem conhecia, reconhecia e
morte e o Hades entregaram os mortos que neles havia. E abraava. E Deus vai provar que mesmo dentro daquele
foram julgados, um por um, segundo as suas obras. Ento contexto o ndio no correspondeu {no esquecer da luz da
a Morte e Hades foram lanados para dentro do Lago de criao e a conscincia que tambm sero cobradas). Dian-
Fogo. Esta a segunda morte, o Lago de Fogo. E se algum te do grande Trono Branco no haver ningum a dizer
no foi achado inscrito no Livro da Vida, esse foi lanado que Deus injusto.
para dentro do Lago de Fogo." No, irmos, que ningum se iluda! O ndio que nun-
Gostaria de observar de passagem que no deverei ca ouviu o Evangelho est condenado. Para Deus no exis-
comparecer diante do grande Trono Branco, mas se fosse te "inocente".
comparecer e ser julgado segundo minhas obras fatalmen-
te eu seria lanado no Lago de Fogo. Pois pelas obras nin- A Hiptese Neo-universalista
gum se salva (ver Is 64.6; Jr 17.9; Rm 3.20 e 23 entre ou- Mas essa idia "neo-universalista" exerce um fascnio
tras: estou falando de salvao, no galardo). No irei to grande sobre as pessoas em nossos dias que julgo con-
para o Lago porque pela graa de Deus meu nome est la- veniente tecer mais uns comentrios a respeito. Vou partir
vrado no livro da Vida. Muito obrigado, Senhor Jesus! da posio j exposta, que a nica definio de "inocn-
Mas gostaria de imaginar que seja possvel observar esse cia" possivelmente vlida seria a de ignorncia. A saber,
julgamento. Suponhamos que chega a vez dum ndio e ns um Deus justo no poderia condenar a quem nunca ouviu.
podemos acompanhar o caso. Pois bem, nesses termos o "cristo" neo-universalista tem
Ouve-se a bronca: "Mas Senhor Deus, como pode? um jesus "monstro" e um deus "sem inteligncia". (Sei
Nunca jamais chegou algum a nossa aldeia, a nosso povo que o irmo talvez sinta um mal-estar diante desses ter-
para nos falar de Jesus. Todos ns nascemos, vivemos e mos, mas os escrevo de propsito pois a repulsa que o pr-
morremos sem nenhuma vez ouvir o Evangelho de Cristo. prio Deus sente diante da hiptese neo-universalista deve
Como poder me julgar?" claro que o que segue ser bem maior.)
mera especulao, mas imagino que a resposta de Deus se- claro. Se Deus no pode condenar a quem nunca ou-
ria mais ou menos a seguinte: ". Sei. Desgraadamente viu (pela hiptese) ento o ignorante ter que ser salvo
voc nunca ouviu. Atravs dos sculos cansei de mandar (lembrar que s h dois destinos para o esprito do ser hu-
meus supostos servos mas nenhum deles prestou ouvidos e mano). Mas ai o Evangelho de Cristo passa a ser uma men-
voc ficou sem ouvir. Lamento profundamente! Mas quero sagem de condenao e no de salvao, uma mensagem
que voc saiba que no vou te julgar por um evangelho que de morte e no de vida. Pois enquanto algum o ouvir sal-
voc nunca ouviu. Vou te julgar, sim, segundo as tuas vo (pela hiptese), mas no momento que ouvir se no acei-
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tar fca condenado. J imaginou tamanha "fria" para o vremente sobre a criao e tirar as devidas concluses, cur-
proclamador do Evangelho - andar acabando por a com a vando-se assim diante do Criador.
"inocncia" da8 pessoas?! Isso fazer de Jesus um "mons- Novamente surge o problema da "justia" de Deus.
tro", pois Ele mandaria pregar a cada pessoa condenando Como podia Ele criar uma raa que Ele muito bem sabia
com isso multides que, de outra forma, seriam salvas! J iria cair sob o domnio de Satans, e, como conseqncia,
pensou? nasceriam pessoas que seriam "programadas" por suas
culturas e que ficariam sem condies de corresponder
E tambm fazer de Deus um ser sem inteligncia, luz da criao, pagando por isso o preo de passar a eterni-
pois enviar o seu Filho para assumir a forma de homem e dade no Lago de Fogo? Como pode? No sei. Deus no ex-
sofrer tudo o que sofreu seria simplesmente desnecessrio plica. Quando Deus no explica uma coisa dessas temos s
(pela hiptese). Mas no podemos cometer a irreverncia duas opes: aceitar ou rejeitar. Rebelar-nos contra Ele ou
de fazer de Deus um ser sem inteligncia, nem de fazer de curvar-nos diante dele. Existem coisas que pertencem
Jesus um monstro, assim o que est errado a hiptese soberania de Deus e quem entre ns for sbio as deixar
neo-universalista. com Ele! No isso que declarado em Deuteronmio
_ ( estranho como as pessoas se julgam mais justas e 29.29: "As coisas encobertas pertencem ao SENHOR nos-
mais sbias que o Criador. A Bblia diz que Deus criou o so Deus"? No temos o direito de entender tudo e nem a
homem sua prpria imagem e semelhana, mas de l obrigao de explicar tudo. Parece-me ser a mensagem
para c parece que os homens esto empenhados em devol- central do livro de Jo: no fim Deus no explicou, no satis-
ver o favor, pois, a exemplo do neo-universalista, no gos- fez a perplexidade de Jo. Ele disse em outras palavras,
tando do Deus da Bblia, bolam um outro deus mais de seu "Eu sou grande e voc pequeno, eu sou o Criador e voc
agrado, um deus sem surpresas indesejadas, um deus bem no tem condies de discutir comigo" (captulos 38 a 41).
do tamanho e do jeito deles. S que, amigo neo- E ficou por isso. Jo saiu-se bem porque reconheceu sua pe-
universalista, um deus bolado por voc ser fatalmente quenez e calou a boca (Jo 40.3-5; 42.1-6).
menor que voc, um deus pfio, um deus que no nada.) Quando introduzimos nossas idias humansticas em
qualquer questo para mostrar mais uma vez a "queda"
Concluso idolatra do nosso corao. Vejamos o caso da criancinha
Concluso: Temos de levar Marcos 16.15 a srio. O que morre. Vai para o Cu ou para o Inferno? A Bblia no
Evangelho de Cristo a nica sada para todas as pessoas. diz; simplesmente silencia perante esse assunto. (Nossas
J que no h inocente perante Deus, totalmente neces- verses despistam ao traduzir "dos tais o reino dos cus"
srio pregar a cada um. Mas a vem a pergunta: e se al- em Mateus 19.14; Marcos 10.14,15 e Lucas 18.16,17; a tra-
gum corresponder realmente luz da criao? Teorica- duo correta seria "de tais..." Obviamente, no verdade
mente possvel, mas na prtica impossvel por causa da que s crianas entram no Reino, que parece-me ser o sen-
presso exercida sobre a pessoa pela cultura. Como diz em tido natural da frase "dos tais..."; adulto tambm pode. A
1 Jo 5.19, o mundo "jaz no maligno": h forte influncia "Corrigida" despista quando traduz Marcos 10.15 por "re-
satnica nas culturas do mundo. E como j expliquei, em ceber o reino de Deus como menino", a "Atualizada" est
geral as culturas das etnias no-alcanadas so exatamen- melhor quando diz "como uma criana". O que o texto es-
te aquelas que giram em torno do culto aos demnios. t dizendo que um adulto tem de receber o reino assim
Quer dizer, uma criana nascida dentro duma dessas cul- como uma criana o recebe, que parece-me ser o sentido
turas "programada" desde cedo com essa viso de mun- natural da frase "de tais..." A criana simples, a criana
do. Conseqncia: torna-se impossvel para ela refletir li- literalista, a criana aceita cegamente a palavra dos pais.
30 31
No entanto, estou plenamente convicto de que pode-
mos confiar em nosso Deus: Ele sabe o que faz e um dia,
uma vez glorificados, haveremos de entender a razo das
coisas. Vejam o que est encravado exatamente no meio
dos dez mandamentos, aquilo que foi gravado nas tbuas
de pedra: "visito a iniqidade dos pais no filhos at a ter-
ceira e quarta gerao daqueles que me aborrecem, e fao
misericrdia at mil geraes queles que me amam e
guardam os meus mandamentos" (x 20.5,6)! J parou
para pensar? Vale dizer que a misericrdia de Deus 250
vezes maior que a punio! De Ado at aqui talvez no te-
nha havido 300 geraes ainda: a misericrdia de Deus
praticamente inesgotvel. Pode confiar na justia de Deus,
meu irmo, pode confiar.
J ouvi comentar uns dois ou trs casos na histria das 4
misses modernas onde Deus fez milagre para garantir que
o conhecimento do Evangelho de Jesus chegasse a algum
que aparentemente fazia jus luz da criao. O caso de
Fazer discpulos, no
Cornlio (Atos 10) quase chega a ser um exemplo bblico,
mas ele estava cercado de judeus e certamente no estava
meramente convertidos
limitado luz da criao. (Pessoalmente, suponho ser exa- Agora vamos atentar para as palavras do Senhor Jesus
tamente assim que Deus faz frente aos eventuais casos que encontramos em Mateus 28.18-20, a chamada Grande
onde algum parece corresponder adequadamente luz da Comisso de Cristo, A primeira coisa que nos chama a
criao. Remove cu e terra, se preciso, mas faz chegar a ateno a declarao feita no verso 18: "-me dado todo
luz maior, e necessria, do Evangelho.) Muito bem, mas o poder no cu e na terra." (Outra verso diz "autoridade"
observe por favor que jamais no mundo devemos basear que resulta na mesma coisa, pois no h autoridade sem
nossa estratgia missionria em dois ou trs rarssimos ca- poder.) Em outras palavras, Jesus se declara como Sobera-
sos. Certamente Jesus, Deus, o Filho, sabia que, eventual- no do Universo, o Maior. Esta declarao tem pelo menos
mente, poderiam surgir tais rarssimos casos, mas ao dar dois reflexos para os seguidores de Cristo.
suas ordens nem sequer mencionou a possibilidade. Ao tra- Primeiro, condio bsica de xito sabermos que
ar sua estratgia missionria, o Senhor Jesus mandou nosso Deus o Maior. esta certeza inabalvel que nos
pregar o Evangelho a cada pessoa. Vamos obedecer? dar as condies de enfrentar o inimigo e as circunstn-
cias adversas, sem temer e sem vacilar.
Segundo, qualquer ordem dada pela Autoridade M-
xima do Universo exige ateno e respeito total. Para co-
mear, tal ateno e respeito tem de se manifestar numa
exata ateno prestada ao exato sentido da ordem. Preci-
samos definir o contedo semntico da ordem de forma
completa e perfeita, se possvel. Pois, ao proferir uma or-
dem, nosso Deus obviamente quer ser obedecido, e de for-
32 33
ma certa e completa. Ento, vejamos agora o contedo se- ma coisa que ignora; da teremos que ensinar as prprias
mntico da ordem. coisas que Jesus mandou, e todas elas. Ser exatamente
isso que estamos fazendo nas nossas igrejas?
O Sentido da Ordem Convido a ateno do leitor para Lucas 14.25-33, ni-
Uma traduo rigorosa seria mais ou menos a seguin- ca passagem onde se preserva nas prprias palavras de Je-
te: "Ao irem, discipulai todas as etnias, batizando-as em sus uma definio de discpulo, e onde Ele emprega a pala-
nome do Pai e do Filho e do Esprito Santo, ensinando-os a vra "discpulo" de sorte que no h como no entender (
guardar todas as coisas que vos tenho ordenado." (Tam- claro que discipulado abordado em outras passagens,
bm poderamos traduzir "fazei discpulos em todas as et- mas como a palavra "discpulo" no se encontra a poderia
nias".) Constatamos que s tem um verbo no imperativo, a haver discusso a respeito). Trs vezes encontramos a frase
saber "discipulai". Da se v que teremos de procurar a es- "no pode ser meu discpulo". A expresso enftica,
sncia da ordem nesse verbo. Sei que nossas principais ver- principalmente no texto original. Trata-se de condies
ses traduzem o verbo "ir" como se tambm estivesse no absolutas que o Senhor coloca: quem no preencher no
imperativo, mas no est: est no particpio. Portanto, no tem jeito. Vamos, pois, s condies:
pode representar a ao principal; uma circunstncia. Aborrecer. A primeira se encontra no verso 26. "Se
Creio que, pensando um pouco, fica claro que o ir no pas- algum vem a mim e no aborrece a seu pai, e me, e mu-
sa de circunstncia. A gente "vai" para chegar no lugar lher, e filhos, e irmos, e irms e ainda tambm a sua pr-
onde deve trabalhar. Algum poderia passar o tempo todo pria vida, no pode ser meu discpulo." Mas que palavra
indo e nada fazer, um eterno turista. O Senhor Jesus faz de difcil! Ser que tenho mesmo que aborrecer (o verbo gre-
conta que j estaremos indo, ou j teremos ido (ao p da le- go "odiar") inclusive aos entes mais queridos? Como po-
tra a traduo seria "tendo ido"). Em outras palavras, de? Deus no manda amar as pessoas? - Que ser que Je-
onde quer que cada um esteja, conforme a vontade de Deus sus quer dizer com essa palavra to dura? - Deve ser en-
para cada qual, a ordem fazer discpulos. tendida de forma comparativa, assim como est na passa-
A ordem , fazer discpulos. Infelizmente a verso gem paralela, Mateus 10.37: "Quem ama o pai ou a me
"Corrigida" despista ao traduzir "ensinai": o verbo ensi- mais do que a mim no digno de mim".
nar est, sim, no comeo do verso seguinte, mas no no Em outras palavras, Jesus exige de mim, caso me pro-
verso 19. (Observe-se, de passagem, que a maioria esmaga- ponha segui-lo como discpulo, que eu coloque meu relacio-
dora dos manuscritos gregos que contm este trecho no na mento com Ele acima de todos os demais relacionamen-
tem a palavra "portanto", razo por que no a coloquei na tos na vida, quer seja com pai, com me, com mulher, com
minha traduo.) J que a ordem fazer discpulos, antes filhos ou com o prprio "eu". Jesus exige o primeiro lugar,
de mais nada precisamos entender a acepo exata que Je- sem concorrncia. Agora, quem sustentar um relaciona-
sus tinha do vocbulo "discpulo", pois a est o cerne da mento assim com o Senhor Jesus se ver, vez por outra,
ordem. "brigado (pelo prprio Jesus) a se comportar de uma ma-
Ento, que entendia J e s u s por "discpulo"? O contex- neira que as pessoas que esto do lado de fora de um tal re-
to imediato fornece um bom subsdio, pois o verso 20 diz: lacionamento com Jesus no iro entender. No sabero
"ensinando-os a guardaT todas as coisas que vos tenho or- interpretar corretamente. Vo interpretar como descaso,
denado". Quer dizer que fazer discpulo implica em ensi- desprezo, aborrecimento, dio at. Seno, vejamos.
nar (no meramente pregar). Mas ensinar o qu? Ensinar Mais de uma vez j houve quem me dissesse bem ob-
a guardar, isto , a obedecer a todas as coisas que Jesus lelivnmente, bem claramente, que eu certamente aborre-
mandou. Mas obviamente ningum pode obedecer a algu- olt minha esposa e minhas filhinhas por carreg-las selva
34 35
adentro, a fim de morarmos em plena aldeia de ndios, at melhor morrer por ali. ( muito perigoso fazer contra-
como fiz, com efeito. Tais pessoas no conseguiam enten- propostas a Deus, pois Ele capaz de aceit-las, como no
der meu comportamento. No dava para entender que um caso em pauta.) Como resultado passaram mais 38 anos
chefe de famlia com as minhas condies iria expor essa vagando no deserto. (Ver Dt 2.14) at que todos os homens
famlia vida difcil, primitiva, at perigosa de plena selva que votaram contra Deus em Cades-Barnia morressem.
amaznica, inclusive dentro de aldeia indgena, privando- No ficou um sequer para atravessar o rio Jordo. J as
a assim do conforto e das vantagens da cidade. S podiam mulheres e crianas, a suposta justificativa pela desobe-
interpretar meu procedimento como falta de responsabili- dincia, Deus fez entrar na Terra Prometida.
dade. Meus irmos, enfrentemos qualquer perigo menos de-
E quantos missionrios, cujos pais no compartilha- sobedecer vontade conhecida de Deus. Fazer contrapro-
vam o ideal do filho, na hora difcil da despedida, prestes a postas nem se pense! Nosso Deus se responsabiliza pelas
zarparem para outra terra, no tm ouvido dos lbios dos conseqncias das suas ordens, quando obedecidas. Privar
prprios pais palavras mais ou menos assim: "Mas meu fi- a famlia da proteo de Deus, expondo-a s conseqncias
lho, voc odeia a gente, voc vai abandonar a gente, vai se da nossa desobedincia, isso sim ser irresponsvel. O
lascar sabe l aonde, no faa isso meu filho!". Naquela discpulo verdadeiro de Cristo deve sempre preferir "abor-
hora de angstia os pais lanam mo de exatamente esse recer" a famlia, e sua prpria pessoa, antes de desobede-
tipo de linguagem: interpretam o procedimento do filho cer a Deus. isso mesmo.
como descaso, desprezo, dio at. Da se v que ao fazer Levar a cruz. A segunda condio se encontra no ver-
uso da palavra "aborrecer" Jesus no estava exagerando, so 27 (Lc 14). "Qualquer que no levar a sua cruz, e no
no estava sendo ridculo. isso mesmo: aborrecer. vier aps mim, no pode ser meu discpulo." Que ser que
No entanto, gostaria de avaliar a questo da responsa- 0 Senhor entende pela palavra "cruz"? Seria o adorno que
bilidade. Ser que agi de forma irresponsvel ao levar mi- algum leva no pescoo? Algum problema na vida, ou
nha famlia selva adentro para morar com ndios? Qual se- aquele vizinho que voc no agenta? No. H dois mil
ria melhor, a selva com Jesus ou a cidade sem Ele? Se levo anos cruz significava uma s coisa: morte. Representava
a famlia para a selva obedecendo ordem de Jesus, quem maneira de matar, alis a mais melindrosa da poca. Creio
responde pelas conseqncias Ele. Se permaneo na ci- que em Lucas 9.23 temos uma palavra que versa sobre o
dade contra sua vontade a quem responde sou eu. Sei que mesmo assunto. Jesus disse a todos: "Se algum quer vir
a questo bastante sria como prtica, pois conheo ho- aps mim, negue-se a si mesmo, tome cada dia a sua cruz,
mens que sabiam perfeitamente ter um chamado missio- e siga-me." O prprio contedo semntico do verbo "le-
nrio mas no atenderam, alegando a esposa: no pode- var" (Lc 14.27) d a idia de uma ao contnua. J aqui,
riam expor a mulher a esse tipo de vida. em Lucas 9.23, temos de "tomar cada dia" a nossa cruz -
Alis, o Antigo Testamento nos traz o relato de certos parece ser uma morte diria.
homens que fizeram opo semelhante. Refiro-me aos Alis, o apstolo Paulo usa exatamente essa expresso
guerreiros de Israel em Cades-Barnia, No cronograma de a 1 Corntios 15.31, dizendo que ele morria cada dia. Mas
Deus estava na hora de invadir a Terra Prometida, mas como entender essa expresso? Obviamente no se trata
dez dos doze espias desanimaram a turma e se rebelaram de morte fsica. Como ento? Creio que o "negar-se a si
contra a ordem de Deus, ordem j dada e conhecida. Como mesmo" (Lc 9.23) nos aponta o caminho certo. uma
justificativa, alegaram que se obedecessem seriam mortos morte para si, para as prprias idias, ambies, desejos e
e a como seria o caso das suas mulheres e crianas. No qncreres; um abrir mo do meu suposto direito de man-
bastasse, ainda, fizeram uma contraproposta a Deus: seria Otr na prpria vida. E esta atitude tem de ser renovada
36 37
cada dia, e quem sabe cada hora. Parece-me ser o efeito da
expresso que achamos em Romanos 12,1 onde fala em O Efeito Estratgico
apresentarmos os nossos corpos em "sacrifcio vivo". Que esto a fazer as nossas igrejas, em geral? 0 enfo-
- Mas essa expresso no lhe parece um pouco estra- que, quase exclusivo, no evangelismo. Ser que no? Es-
nha? No Antigo Testamento, no meio de tantos animais tamos a fim de "ganhar almas", de ver as pessoas converti-
sacrificados, tantos holocaustos, houve alguma vez sacrif- das. (Isso nas igrejas que ainda tm compromisso com a
cio vivo? Como e quando passava um animal a ser sacrif- Bblia; certas outras no passam de clubes sociais e j es-
cio? No era no momento da degola, vertendo seu sangue? to nas mos do inimigo.) Nas igrejas "tradicionais" ou
Logo, s teria sacrifcios mortos. Mas Paulo fala de sacrif- "histricas" o novo convertido deve freqentar os cultos e
cio "vivo". Creio ser exatamente o "levar da cruz" que j participar da vida da igreja; querendo ser bom mesmo pas-
notamos: uma morte contnua, viver morrendo. negar- sa a ser dizimista. J nas igrejas "pente eostais" ou "reno-
se a si mesmo a cada passo. E Jesus declara que sem esta vadas" o novo convertido deve tambm procurar "a segun-
disposio impossvel ser discpulo dele. da bno"; sendo "batizado no Esprito Santo", a che-
Renunciar tudo. A terceira condio se encontra no gou mesmo. Mas quem est fazendo discpulos no sentido
verso 33 (Lc 14). "Assim, pois, qualquer de vs que no re- que Jesus mandou?
nuncia a tudo quanto tem no pode ser meu discpulo." O Qual ser o resultado prtico desse enfoque nosso?
"assim, pois" liga este verso s duas ilustraes dadas nos exatamente aquele quadro calamitoso que j comentamos:
versos 28 a 32. Creio que essas ilustraes dizem mais res- meio mundo sem ouvir uma vez o Evangelho de Cristo;
peito ao ato de entrar na condio de discpulo, que iremos metade das etnias tem sequer um porta-voz de Cristo ain-
examinar daqui a pouco, mas interessa observar aqui que da. claro. O enfoque de apenas ganhar almas enche as
se trata duma deciso consciente e estudada, um ato do igrejas de crianas, crianas espirituais (no tem nada a
arbtrio. E no pode ser diferente, pois aqui Jesus exige ver com a faixa etria da pessoa). Pois bem, e da? Da,
uma renncia completa, uma entrega sem reservas - en- criana trabalha? Criana no trabalha, d trabalho (e
fim, uma entrega de "tudo quanto tem". como!) Amados irmos, estamos diante duma questo do
Avaliando as trs condies juntas, podemos consta- tamanho do mundo, literalmente. Embora possa doer, pre-
tar que, de certa forma, so trs maneiras diferentes de di- cisamos avaliar objetiva e corajosamente este assunto: o
zer a mesma coisa. Embora uma condio focalize os rela- destino eterno do mundo est em jogo.
cionamentos, outra as ambies e a terceira as coisas, so
expresses de uma realidade bsica. Nosso Senhor Jesus Menor abandonado no negcio. Que devemos
Cristo exige compromisso total! Agora podemos afirmar a pensar de um homem que no mbito fsico anda gerando
definio que o Senhor deu idia de "discpulo". Para Je- filhos sem ter a menor preocupao com a alimentao, o
sus, discpulo algum que tem (e mantm) compromisso abrigo^ a educao, enfim o cuidado desses filhos? Com
total com Ele. toda justia tacharemos este homem de irresponsvel, de
Voltando a Mateus 28.19, vamos ver se entendemos inimigo da nossa sociedade. Sim, porque ele est introdu-
melhor a ordem. A ordem fazer discpulos. Discpulos, zindo menores abandonados na sociedade, e, estatistica-
no meramente "crentes" ou convertidos, mas discpulos, mente, muitos deles (provavelmente a maioria) passaro a
na acepo da palavra que o Senhor Jesus tinha, e tem. Ber marginais e criminosos. Menor abandonado no neg-
Discpulos, pessoas cujas vidas efetivamente giram em cio! Gostaria de sugerir para a reflexo cuidadosa do leitor
torno da causa e da vontade de Cristo, pessoas que vivem que existe uma analogia quase perfeita entre o mbito fsi-
em funo do Reino. co e o mbito espiritual nesta rea.
38 39
Quando trazemos luz filhos espirituais (por assim Amados irmos, sejamos pais responsveis! sim-
falar), mas no os discipulamos, no os levamos a fazer plesmente uma falta de responsabilidade terrvel trazer
uma entrega sem reservas a Jesus, no os levamos con- luz filhos (no mbito espiritual tambm) sem assumir as
dio de adultos na f, ento acarretamos uma srie de conseqncias naturais e necessrias: alimentar, proteger,
conseqncias negativas. Que que mais faz pastor enve- educar e lev-los condio de adultos. Menor abandona-
lhecer antes da hora? So os incrdulos l fora, ou a do no negcio. Creio que vem muito ao caso o exemplo
criancice dentro da igreja? claro que a criancice espiri- do nosso Mestre.
tual na igreja. (Observar de passagem que s vezes a justi- O exemplo de Cristo, e de Paulo. - Como fez o Se-
a se faz, pois quando o pastor s prega mensagens evan- nhor Jesus durante seus trs anos de ministrio pblico
gelsticas o maior culpado ele mesmo, pois no apascenta aqui na terra? Com quem Ele gastou a maior parte do tem-
as ovelhas. Comida de bodes no serve para ovelha.) po? No foi com doze homens? Andaram juntos, comeram
Ao fazer evangelismo pessoal, qual a desculpa que juntos, dormiram no mesmo lugar, e estavam a ouvir e ob-
mais se ouve quando algum quer se livrar? Ele no apela servar tudo que o Mestre fazia, durante trs anos. E Jesus
para a vida do crente Fulano, Beltrano ou Cicrano? E a jogou tudo naquele "time", naqueles homens. Quando Ele
criancice espiritual na igreja. E depois tem os "gatos escal- voltou para o Cu o futuro da Igreja estava nas mos deles.
dados" - so aqueles que dizem, "j fui crente". Que ser Se tivessem fracassado, de uma vez a Igreja acabava por l
que aconteceu com ele? Presumivelmente ouviu a prega- mesmo, logo no incio.
o, atendeu ao apelo, seguiu as instrues dadas e deu si- Mesmo quando Jesus lidava com o povo, como fazia?
nais de vida, participando nas atividades da igreja. Mas a Ele promovia campanha evangelstica? No consta. O que
Satans deu em cima dele, a vida de crente no foi aquele o texto sagrado registra que o que Ele fazia mais era ensi-
"mar de rosas", houve mais problemas do que bnos. E nar o povo, s vezes o dia inteiro. Pois Jesus queria disc-
como ningum explicou a razo das coisas, como ningum pulos. Em qualquer poca o bem-estar da Igreja depende
o discipulou a ele comeou a desanimar, ficar perplexo, dos discpulos que existirem.
sentir-se iludido e abandonado. Da ele vai se distanciando Parece que o apstolo Paulo, pelo menos, entendeu o
e quando menos espera j est longe. Agora "gato escal- exemplo e a estratgia de Cristo, pois tambm cuidou de
dado" pois j foi vacinado. Reconquistar uma pessoa as- fazer discpulos. Ao despedir-se da igreja de feso ele afir-
sim d mo de obra, sem comentar todos os reflexos nega- mou, "Nada que de til seja deixei de vos anunciar e ensi-
tivos que se espalham pela vizinhana. nar, publicamente e de casa em casa" (Atos 20.20), e nova-
Quando pensamos nos povos no-alcanados o proble- mente: "Nunca deixei de vos anunciar todo o conselho de
ma da criancice espiritual nas igrejas se faz sentir de forma Deus" (Atos 20.27). Paulo no se detinha numa mensagem
bem aguda. Precisamos de soldados, e para isso criana meramente evangelstica - queria discpulos. Tudo indica
no serve. Via de regra, nem vai se oferecer (ainda bem). que a motivao maior ao escrever suas cartas era levar os
Mas acontece que nem todos os que se apresentam, e que convertidos condio de discpulos, S para exemplifi-
acabam sendo enviados aos campos missionrios, so car, podemos citar Colossenses 1.28, Falando de Cristo,
discpulos - alguns deles pouco passam de crianas. E se Paulo escreve: "A quem anunciamos, admoestando a todo
criana pega em servio de homem, por acaso o servio vai homem e ensinando a todo homem em toda a sabedoria,
sair bem feito? Dificilmente. A criana, coitada, est fa- para que apresentemos todo homem perfeito em Jesus
zendo por onde, mas no tem a fora, o saber, a experin- Cristo."
cia e a capacidade dum homem. criana. O mundo per- Efsios 4.12,13 ainda mais interessante nesse senti-
dido est a espera de adultos, gente grande, discpulos. do, pois Paulo atribui o intuito ao prprio Cristo. Foi Ele
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mesmo que deu apstolos, profetas, evangelistas, pastores levo a uma entrega sem reservas a Jesus, enfim: discpulo.
e mestres Igreja, "visando ao aperfeioamento dos santos A no final do ano seremos dois. Certo?
para a obra do ministrio, para a edificao do corpo de
Cristo, at que todos cheguemos unidade da f e ao pleno (Talvez algum esteja duvidando da possibilidade de
conhecimento do Pilho de Deus, a varo perfeito, medida fazer um discpulo dentro dum ano. O segredo maior est
da estatura da plenitude de Cristo." Em outras palavras, na entrega sem reservas a Jesus. Enquanto algum no fi-
Cristo quer discpulos, na acepo da palavra que j expli- zer essa entrega, seu crescimento espiritual ser paulatino,
camos. Em 2 Timteo 2.2 Paulo deixa claro que devem quando tem. aquele quadro to costumeiro: trs passos
surgir geraes sucessivas de discpulos, presumivelmente para frente e dois e meio para trs, quando no so trs ou
at a volta de Cristo. trs e meio para trs. A entrega total d ao Esprito Santo
o direito de agir livremente na vida da pessoa e com isso
E qual foi o resultado da aplicao desta estratgia ela pode crescer rapidamente, alcanando patamares espi-
pelos Apstolos? Alcanaram seu mundo na sua gerao. rituais que a maioria dos crentes sequer chega a vis-
Se recuperarmos o mesmo enfoque, ser que no podemos lumbrar.)
tambm alcanar o nosso mundo nesta gerao? Creio que
sim. Seno, vejamos: Muito bem. Durante o ano de 1988 cada um faz mais
Como funciona. Fazer discpulo leva tempo e pode um discpulo: ganha e segura, fundamenta, doutrina, en-
ser incmodo, mas a maneira mais rpida, certa e segura fim discpula. A seremos quatro (dois mais dois). Certo?
de efetivamente alcanarmos o mundo. primeira vista, Durante o ano de 1989 repetimos a faanha: cada um ga-
pensando superficialmente, pode parecer que no. Alis, a nha mais um, e discpula. A seremos oito. (Voc no tem
viso que parece prevalecer no mundo evanglico atual que ser um evangelista de renome internacional; voc no
de evangelismo em massa: temos de ganhar almas em n- tem que ganhar 300 almas por ano; basta ganhar uma, des-
mero o mais possvel. Quanto mais almas em quanto me- de que segure, discipule mesmo.) Durante 1990 dobramos
nos tempo, melhor. S que no resolve. Pode dar um cres- de novo e a seremos 16. Repetindo a dose, ano por ano,
cimento rpido aparente a curto prazo, mas acaba ruindo chegaremos ao final do ano de 1996 com nada menos que
por no existir o alicerce e a infra-estrutura para agentar 1.024 discpulos! J pensou? Haver algum pastor que no
tamanho peso. Criana no trabalha; d trabalho. se daria por satisfeito se durante dez anos de ministrio
Para fazer discpulos preciso gastar tempo com eles, conseguisse criar uma igreja com 1.000 membros? Mas va-
assim como fez Jesus. E preciso "abrir o jogo"; no pode mos em frente, vamos ver a segunda dcada.
fingir ser um supercrente que no tem problemas, nunca Prosseguindo no mesmo ritmo, terminaramos o ano
peca, nunca atacado por Satans, etc. ( possvel chegar de 1997 com 2,048 discpulos. Dobrando cada ano termi-
a ser um discpulo sozinho, mas costuma ser um processo naramos a segunda dcada (isto , em 2006) com nada
demorado e dolorido, exatamente por falta de assessor ia.) menos que 1.048.576 discpulos! Pois bem, a terminara-
preciso explicar a razo das coisas, dar assessoria efeti- mos o ano de 2007 com 2.097.152 discpulos, e assim por
va, fundamentar mesmo. Parece ser demorado, mas acaba diante at completar a terceira dcada com 1.073.741.824
sendo mais rpido. Imaginemos que eu seja o nico disc- discpulos. isso mesmo, mais de um bilho como resul-
pulo verdadeiro de Cristo no mundo hoje ( claro que no tado de apenas trinta anos de fazer discpulos, na base de
verdade, e graas a Deus por isso), s para efeito de racioc- um por ano! Se continussemos assim por mais quatro
nio, s para ver at onde a brincadeira leva. Digamos que anos, alcanaramos a cifra de mais de 17 bilhes de disc-
neste ano de 1987 eu consiga fazer mais um discpulo, no pulos. Sucede que s (?) temos cinco bilhes de pessoas no
somente ganho a alma, mas seguro, fundamento, doutrino, mundo hoje, de sorte que poderamos perder a metade a
42
caminho e ainda alcanar o mundo inteiro dentro de 34 E ainda h algumas outras consideraes que mere-
anos! Que tal, vamos l? cem meno. Por exemplo, o modelo visa fazer s um disc-
Mas, espere a. Isso tudo comeando com apenas um; pulo por ano, mas de fato podemos fazer mais: pensemos
mas no sou o nico. Ser que existem um milho de disc- imediatamente nos muitos milhes de crentes que pode-
pulos verdadeiros (no meros crentes) no mundo hoje? riam ser dscipulados com alguma rapidez. A estratgia
Creio que sim, e at mais. Muito bem, nesse caso podemos apresentada no captulo II vai ao encontro da m distribui-
subtrair vinte anos dos 34 que seriam necessrios para al- o geogrfica dos discpulos atuais. bom lembrar tam-
canar o mundo. claro, pois segundo o modelo sugerido bm que nunca iremos ganhar todo mundo; sempre existi-
levaria vinte anos para chegar casa de um milho. Se j ro pessoas que conscientemente rejeitam o Evangelho de
somos mais de um milho poderemos terminar de alcanar Jesus Cristo. Jesus no manda ganhar todo mundo (seria
o mundo dentro de 14 anos! Ser que no? violar o arbtrio das pessoas), e sim fazer com que cada um
Sei que vrias objees j se apresentaram a seu pen- oua e tenha opo consciente. O modelo falou em ganhar
samento. Esse quadro muito idealizado; no leva em o mundo inteiro dentro de 14 anos, o que no ser o caso.
conta as barreiras diversas que existem: barreiras ideolgi- Segundo a ordem em Mateus 28.19 e Marcos 16.15 o alvo
cas, polticas e religiosas, barreiras geogrficas e de lngua ver discpulos verdadeiros em cada etnia e cada pessoa
e cultura, a barreira da fraqueza humana com manifesta- com a opo consciente de abraar o Evangelho. Ento,
es vrias, e principalmente a barreira da atuao satni- com essas ressalvas todas, ser que no podemos assumir o
ca e demonaca no mundo. E agora, "Jos", como fica? desafio de cumprir as ordens do nosso Mestre at o final
Bem, reconheo existirem todas essas barreiras, e de fato deste sculo? Vamos para frente!
so grandes, mas nosso Deus maior. As barreiras de ideo-
logia, poltica e religio poderemos destruir usando as ar- A Implementao da Estratgia
mas de 2 Corntios 10.4,5, ao passo que a atuao de Sata- Agora vamos atentar para a implementao da estra-
ns e os demnios poderemos vencer fazendo uso dessas e tgia. Existem pelo menos trs questes que devem ser
das outras armas espirituais que o Senhor Jesus coloca consideradas, mas primeiro quero voltar ordem em Ma-
nossa disposio (ver captulo VI). No esquecer tambm teus 28.19: "Fazei discpulos em todas as etnias". A partir
da "chave de Davi" (Ap 3.7). J as barreiras de geografia, do que constatamos ao considerar o exato sentido da or-
lngua e cultura devero ceder diante da tecnologia moder- dem, entendo duas coisas. Primeiro, a ordem fazer disc-
na - temos ferramentas cada vez melhores para fazer fren- pulos, nada mais e nada menos. Segundo, parece-me b-
te a esses problemas. E as fraquezas humanas? Bem, a vio que para poder fazer discpulos necessrio primeiro
vem ao caso exatamente o discipulado e o poder e a capaci- ser discpulo (ou ser que no?). Acaso eu teria condies
tao do Esprito de Deus. Um alerta se faz necessrio de levar outrem a entregar-se sem reservas a Jesus se eu
aqui: por "discipulado" refiro-me ao processo de sermos e me recuso a faz-lo? E como poderei assessorar algum no
fazermos discpulos de Jesus, no de ns mesmos. Muitas discipulado se nunca andei por l? Assim sendo, enquanto
vezes os "grilos" dum discipulador ou do fundador dum eu no for discpulo fico marginalizado: dificilmente pode-
movimento passam a ser "doutrina" para os seguidores, e rei ter ao efetiva para cumprir a Grande Comisso de
com isso vo parar no "brejo", mais dia menos dia. Faa- Cristo. E voc tambm. Da a primeira coisa que devemos
mos discpulos de Jesus; levemos as pessoas a depende- verificar se somos de fato discpulos. E isso nos leva pri-
rem diretamente do Esprito Santo e da Palavra de Deus, e meira questo: como ser discpulo.
no de ns; com isso os nossos discipulandos podero se li- Como ser discpulo. A questo se divide naturalmen-
vrar dos nossos erros, pois todos os temos. te em duas partes: como ingressar na condio de discpulo
44 IS
e como manter em p essa condio. Como, ento, ingres- Gostaria de enfatizar novamente que a entrega abso-
sar na condio de discpulo? Se podemos comparar o dis- luta a chave do crescimento espiritual. Sem essa entrega
cipulado a um caminho a ser trilhado (diariamente) ento o crente permanece criana (espiritualmente) e tem um
ingressar seria como que passar pelo porto que d acesso crescimento paulatino (se que tem). A. entrega, que deve
ao caminho. ser renovada cada dia, permite ao Esprito Santo ao li-
vre na sua vida, e com isso ele pode crescer rapidamente.
Entendo que ingressar na condio de discpulo de- Tudo depende da entrega, pois Deus respeita o nosso arb-
pende de uma entrega deliberada, um ato do arbtrio. Ima- trio. Essa entrega sem reservas tambm o fator principal
gino ser possvel algum se converter quase por impulso, no enchimento e capacitao do Esprito, indispensvel
tipo pulo no escuro. Est desesperado; algum chega perto para que possamos efetivamente alcanar o mundo perdi-
e explica por ato o plano da salvao e ele aceita, sem en- do.
tender muito. J ingressar na condio de discpulo dife- Ingressar na condio de discpulo uma coisa, man-
rente. Creio que as duas ilustraes que esto em Lucas t-la em p outra. No nada automtico. J comenta-
14.28-32 vm ao caso. Lembre-se que no verso 33, dando mos o tomar da cruz cada dia e o sacrifcio vivo. total-
incio terceira condio, Jesus disse, "assim, pois". Ele mente necessrio renovarmos cada dia nossa disposio de
referia-se aos dois casos que acabava de relatar. Uma pes- abraar a vontade de Deus em tudo. uma atitude a ser
soa queria construir uma torre, Um rei ouviu dizer que o renovada a cada hora, sempre que preciso. Agora, escrever
vizinho j vinha contra ele com 20 mil soldados e ele s ti- estas palavras fcil, mas fazer outra coisa! A luta diria
nha 10 mil. Que fizeram os dois? Em ambos os casos a pes- do discpulo est justamente a, manter em p o relaciona-
soa estuda a situao, avalia suas prprias condies, cal- mento. O fato que a gente precisa de ajuda. Um dos
cula quanto dever custar, procura antever as provveis maiores benefcios de compartilhar o discipulado com ou-
conseqncias. Feito tudo, toma sua deciso; finca o p. tros o exemplo e estmulo que os participantes recebem
Ou vai construir, ou no vai; ou vai guerrear, ou no vai. mutuamente. O compartilhar tem um efeito fiscalizador
Em qualquer das hipteses ele tem que arcar com as conse- que ajuda. E quando "abrimos o jogo" os outros podem in-
qncias da sua deciso. assim com o discipulado - o in- terceder especificamente pela gente, o qual outra ajuda
gresso tem de ser um ato pensado, uma tomada de posio. importante. Ser discpulo sozinho possvel, mas difcil.
Creio que disso que Paulo escreve em Romanos 12.1 Contudo, alm dos benefcios do compartilhar, existe um
quando fala em apresentar os nossos corpos em sacrifcio ingrediente indispensvel ao discipulado.
vivo. A palavra "corpos" deve ser um caso de sindoque, Em Joo 8.31 Jesus disse a uns que haviam crido nele:
onde o corpo representa a vida (se dou o corpo acaso a "Se vs permanecerdes na minha palavra, verdadeiramen-
alma pode ficar para trs?). O "apresentar" deve ser a en- te sereis meus discpulos." E se algum no permanecer?
trega consciente, sem reservas. Meu irmo, voc j se en- (E como permanecer se no existe, na lngua da gente?)
tregou sem reservas a Jesus? Seno, no discpulo dele, e Em 2 Timteo 3.16,17 lemos assim: "Toda Escritura ins-
nem pode fazer discpulos, pirada por Deus e til para o ensino, para a repreenso,
Sei que esta discusso pode suscitar alguma inquieta- para a correo, para a educao na justia, a fim de que o
o no leitor. Parece que estou sendo um tanto radical. Re- homem de Deus seja perfeito e perfeitamente habilitado
conheo. que estou partindo duma definio radical de para toda boa obra." Um homem de Deus perfeito e perfei-
"discpulo"; exatamente a definio dada pelo Senhor Je- tamente habilitado s pode ser um discpulo que est le-
sus conforme constatamos em Lucas 14.25-33. "Discpulo" vando a srio mesmo. A expresso "a fim de que" nos faz
tem compromisso total com Ele. entender que o uso da Escritura Sagrada que leva a CHHII
46 47
condio. 1 Pedro 2.2 nos ensina que a Palavra nosso ali- ver no absoluto. Mas o alvo a est e no me atrevo a di-
mento; precisamos dela assim como um nen precisa de minu-lo. Vamos agora segunda questo.
leite. Salmo 1.2,3 deixa claro que nossa sade espiritual Fazer discpulos de quem? Para comear, toda e
depende da "lei do SENHOR"; nossa gua espiritual e qualquer pessoa se enquadra no mbito das ordens de Cris-
necessitamos dela todos os dias. Alis, devemos mesmo to, e portanto alvo legtimo da tentativa de dscipular.
meditar nela. Em Josu 1.8 o prprio Deus recomenda a Claro. Isto posto, no entanto, gostaria de voltar ordem
Josu meditar no livro da lei dia e noite, e promete o resul- em Mateus 28.19, "fazei discpulos em todas as e t n i a s " .
tado seguinte: "Ento fars prosperar o teu caminho e se- Atravs dos sculos e milnios Deus tem demonstrado sua
rs bem sucedido". Enfim, impossvel ser discpulo de preocupao com o bem-estar de todas as etnias do mun-
Cristo sem acesso efetivo Palavra de Deus. do. A primeira declarao aberta dessa preocupao est
na aliana abramica: "Em ti sero benditas todas as
Novamente estou sendo radical; por "ser discpulo" famlias da terra" (Gn 12.3). Podemos vislumbrar a impor-
refiro-me ao manter em p a condio. - Mas ser mesmo tncia que Deus d ao assunto pelo fato indito de Ele re-
necessrio meditar na Palavra cada dia? - Bem, a esto petir essa afirmao quatro vezes mais, a saber em Gnesis
vrios textos relevantes, entre outros. Se devemos nos 18.18; 22.18; 26.4 e 28.14, Hebreus 6.13-18 explica que ao
exortar cada dia, "por causa do pecado que engana" (Hb jurar por si mesmo (ver Gn 22.16-18) Deus deu a garantia
3.13), quanto mais no devemos olhar em nosso "espelho" mxima ao propsito declarado. Todas as famlias da ter-
(Tg 1.22-25) e nos expor "espada do Esprito" (Hb 4.12; ra tero que ser abenoadas. Tanto Pedro (ver At 3.25)
Ef 6.17) cada dia? Mas como poderia o apstolo Paulo dis- como Paulo (ver Gl 3.8) ligam o Evangelho de Cristo pro-
cipular, e como ficaria a situao dos justos do Antigo Tes- messa divina de abenoar todas as famlias da terra. No
tamento? Devemos lembrar que Salmo 1.2,3 e Josu 1.8 e Novo Testamento vrias passagens reafirmam esse prop-
Deuteronmio 32.47 so do Antigo Testamento, mas creio sito de Deus: Mateus 12.21 e 24.14, Marcos 13.10, Lucas
que as "regras do jogo" mudam um pouco com a progres- 2.32 e 24.47, grande parte de Atos e do ministrio de Paulo
so da Revelao. Temos mais que os justos do Antigo Tes- de forma geral tem a ver com as naes. Apocalipse 5.9
tamento, e certamente Deus vai nos cobrar mais. Para (onde todos os manuscritos gregos menos um dizem: "com
exemplificar, o padro da graa mais elevado que o pa- o teu sangue nos compraste para Deus de toda a tribo, e
dro da Lei. A Lei exigia o dzimo, a graa exige 100% (Lc lngua, e povo, e etnia"), 7.9 e 14.6, que so enfticos, e
14.33). A Lei exigia amar ao prximo como a si mesmo, a para terminar, Apocalipse 22.2.
graa exige amar ao irmo assim como o Pai ama o Filho
(Joo 13.34 e 15.9)! E temos o Esprito Santo que habita Muito bem, o Senhor Jesus quer discpulos em cada
em ns. Creio tambm que a gerao dos apstolos foi de etnia. J no primeiro captulo explicamos que devem exis-
certa forma uma poca de transio. Mesmo assim, Paulo tir pelo menos 6.000 etnias no mundo, das quais umas 200
se empenhou no sentido de escrever o que faltava, comple- no Brasil. E a metade delas, tanto no Brasil como no mun-
mentando o material neotestamentrio que j existia e que do, no tem porta-voz de Cristo ainda. Pior ainda, dois ter-
vinha aparecendo. Despedindo-se dos efsios, ele no dei- os das etnias do mundo (e do Brasil) no tm sequer um
xou por menos, dizendo: "Encomendo-vos a Deus e pa- versculo da Palavra de Deus na sua lngua. Como j de-
lavra da sua graa que poderosa para vos edificar e dar monstramos, sem a Palavra impossvel manter em p a
herana entre todos os santificados" (At 20.32). Sei que condio de discpulo; de modo que, no momento, estamos
embora os padres que a Bblia coloca sejam absolutos, ou sem jeito de fazer discpulos junto a 4.000 etnias. D para
pelo menos apresentados em termos absolutos, o nosso vi- agentar isso?
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Quando falamos em 3.000 etnias sem obreiro, ou 4.000 ria que algum achasse que valesse a pena chegar at voc
etnias sem Escritura, creio que devemos esclarecer um de- com a luz do Evangelho?
talhe. As etnias ainda no-alcanadas so povos minorit- Dito isso, quero deixar bem claro que no estou aqui
rios. Embora a maioria dessas etnias sejam compostas por para fazer um apelo emocionante. No quero que todo
milhares e dezenas de milhares de pessoas (e at centenas mundo saia correndo selva adentro para ver se acha um
de milhares), existem etnias com menos de mil pessoas. ndio para evangelizar. Antes, eu diria: "No v!", a no
No Brasil (e na Austrlia) h muitas etnias bem reduzi- ser que tenha certeza que a vontade de Deus para sua vi-
das, s vezes com menos de cem pessoas. Imediatamente da. Trabalho transcultural muito difcil e no se faz na
uma indagao invade a mente. Ser que vale a pena ten- base de apelo emocionante, e nem na base de romantismo,
tar alcanar um povo assim? (Lembrar que trabalho trans- mas sim na certeza inabalvel da vontade especfica de
cultural pioneiro pelo menos dez vezes mais difcil que Deus para sua vida. No h emoo nem idia romntica
evangelismo na sua prpria lngua e cultura: leva anos que agente a realidade.
para conseguir discpulos.) Irmos, temos de levar a srio o desafio das etnias no-
Tamanho importa? Jesus mandou fazer discpulos s alcanadas. No momento que assim fizermos vamos en-
nas etnias com pelo menos mil pessoas, ou dez mil? Jesus frentar vrias implicaes, mas antes de coment-las veja-
no mandou pregar a cada pessoa? (Uma etnia reduzida a mos a terceira questo.
um nico sobrevivente ainda estaria dentro do mbito da Como fazer discpulos. O primeiro passo ser disc-
ordem.) Aqui eu gostaria de fazer umas perguntas aparen- pulo. Vem ao caso tudo que j se exps a esse respeito.
temente simplrias. Algum escolheu quem viria a ser seu Tudo o mais est resumido em Mateus 28.20: "Ensinando-
pai ou sua me, onde viria nascer, de que cultura viria fa- os a guardar todas as coisas que vos tenho ordenado". Dis-
zer parte? No escolhi nascer de pais seguidores do Senhor cipular implica em ensinar. Ensinar o qu? Ensinar a
Jesus, para uma lngua que tem a Bblia h sculos, numa guardar, isto , obedecer. Obedecer o qu? Obedecer to-
cultura que me permite escolher qualquer carreira que o das as coisas que Jesus ordenou. Como ningum vai obe-
mundo atual oferece. No escolhi, nem mereci; Deus me decer coisa que ignora, necessrio primeiro ensinar as
deu. De igual modo, nenhum ndio catauixi escolheu nas- prprias coisas que Jesus ordenou, nada melhor nesse sen-
cer em plena selva amaznica, para um povo reduzido, tido do que seguir o exemplo de Paulo, ensinando "todo o
desprezado, perseguido, explorado e quase acabado, com conselho de Deus" (At 20.27).
uma lngua que sequer tem forma escrita (ainda), numa Ser que se faz assim na maioria das nossas igrejas?
cultura que o condena a morrer na selva sem nenhum co- No mais mensagens evangelsticas que se ouvem? Mas
nhecimento do Evangelho aps uma vida de luta contra os pregao evangelstica praticamente intil para crente.
demnios e o "inferno verde" (quem chamou a selva de Ele vai fazer o qu, salvar-se de novo cada domingo? Ali
"inferno verde" certamente andou por l uma vez, pois est um crente que tem freqentado a igreja dominical-
acertou). Tambm ele no escolheu. Agora e gostaria que mente durante vinte anos; mais uma vez ele vai e escuta o
voc pensasse em tudo quanto Jesus representa na sua vi- qu: ele ouve pela milsima vez como que se salva. Mas
da, no s agora mas no porvir. Pronto? Agora vou pedir ele j est salvo! Essa pregao sem valor para ele; en-
uma ginstica da imaginao. Procure imaginar que nada trou com fome e sai com fome do mesmo jeito. Que trag-
disso voc tem, que de repente voc trocou lugar com um dia! Comida de bodes no serve para ovelha! (Refiro-me a
catauixi e voc est l sem Cristo, sem esperana e sem crente e incrdulo, assim como em Mt 25.33.) No entanto,
sada, e ele que est aqui. Nessa hiptese voc no gosta- se h 300 ovelhas e trs bodes num culto, j viu! A prega-
o vai em cima dos trs bodes. E se tm 300 ovelhas e ne-
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fazem questo de ver a Palavra de Deus traduzida para
nhum bode a pregao vai em cima dos bodes que no es- cada lngua que se fala no mundo (isso levando em consi-
to! ou no ? Meus amados irmos, comida de bode derao fatores como bilingismo e extino de lngua).
no serve para ovelha. Agora, comida de ovelha bode
Onde a Bblia j existe mas h crentes analfabetos de-
tambm pode comer. Se o pastor oferece uma refeio far-
vemos montar cursos de alfabetizao nas igrejas para que
ta, bem preparada e temperada, pode dar vontade de co-
cada um possa se alimentar em casa. Creio existir uma
mer em qualquer bode. Ser que no? Mas o principal
analogia bastante estreita entre os mbitos fsico e espiri-
que as ovelhas saiam bem alimentadas. Afinal, o negcio
tual no que diz respeito alimentao. J pensou, comer
fazer discpulos, e esse o enfoque que deveria dominar os
s aos domingos? Quem agentaria fazer assim no mbito
nossos cultos.
fsico? Mas multides de crentes fazem exatamente assim
At aqui eu vinha pressupondo a existncia da Bblia no mbito espiritual. Tem jeito? Crente que sabe ler e pos-
na lngua do povo. Para ensinar a Palavra ela tem que exis- sui Bblia passa fome porque quer: poderia ler e meditar
tir. Certo? Quando Jesus disse em Joo 8.31: "Se perma- na Palavra em casa. J crente analfabeto est quase sem
necerdes na minha palavra, verdadeiramente sereis meus jeito, a no ser que algum leia para ele em voz alta, ou a
discpulos", fatalmente estava pressupondo a existncia viva voz ou mediante uma gravao. Mas nesse caso como
dessa Palavra, pois como permanecer numa coisa que no poder estudar a Palavra, e meditar nela vontade? Pare-
existe? Quer dizer, tem de existir para a pessoa; a pessoa ce-me claro que a melhor opo levar as pessoas a ler por
tem de ter acesso efetivo Palavra. Ento, se Deus te man- conta prpria, sempre que possvel. Sei que existem mis-
dar para uma das 4.000 etnias que nada tm da Bblia ain- silogos que vo discordar da nfase que estou dando al-
da, como voc vai fazer? fabetizao e leitura, principalmente para povos cujos
Mesmo que voc ache que basta evangelizar, com que idiomas eram grafos at h pouco e que esto acostuma-
autoridade vai falar se no existe Palavra de Deus na dos a fazerem tudo oralmente. Respeito as opinies contr-
lngua? E no estaria esquecendo da verdade que encon- rias, mas por todos os argumentos j apresentados mante-
tramos em Romanos 10.17: "a f pelo ouvir e o ouvir pela nho a posio aqui esboada. Vamos ver se levamos todo
Palavra de Deus"? E se voc conseguir algum convertido mundo a meditar na Palavra em casa, diariamente.
mesmo assim, onde est o alimento para essa criana re-
cm-nascida? Como poder chegar a ser discpulo? Se al- No que diz respeito a trabalho transcultural creio que
gum no providenciar a Palavra de Deus nessa lngua, s conseguiremos fazer discpulos se respeitarmos a lngua
esse convertido fica condenado a ser sempre criana. Est e cultura do povo, assim como fez Jesus. Ele se identificou
bom? Condenar um povo a ser sempre criana? Essa no! com a lngua e a cultura dos judeus da poca (Jo 1.14). No
dia de Pentecoste, o Esprito Santo respeitou a lngua ma-
Entre as ordens de Cristo no h nenhuma que mande
terna de cada qual a ponto de fazer um milagre para ga-
traduzir a Bblia. S h a Grande Comisso que manda fa-
rantir que cada um ouvisse mediante ela (Atos 2.4-11). En-
zer discpulos. Mas no momento que entendemos que im-
quanto um missionrio no vestir a lngua e cultura do po-
possvel ser discpulo sem acesso efetivo s Escrituras, o
vo, e (mais importante ainda) enquanto a Palavra de Deus
fornecimento delas mesmas torna-se logicamente necess-
no for vertida para essa lngua, o Evangelho fica condena-
rio. No h como cumprir a Grande Comisso junto s
do a ser sempre uma coisa estrangeira, uma coisa de fora.
4.000 etnias sem sequer um verso da Bblia enquanto al-
Ser que qualquer porta-voz de Cristo no deveria se inte-
gum no traduzir a Palavra para suas lnguas. por isso,
ressar por tornar seu ministrio o mais eficiente possvel?
diga-se de passagem, que o grupo Wycliffe para traduo
da Bblia, a nvel internacional, e a misso brasileira No difcil encontrar pessoas que andam ministran-
ALEM {Associao Lingstica Evanglica Missionria) do atravs de intrprete. Mas eu gostaria que refletssemos
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um pouco na seguinte pergunta: E possvel fazer discpulos Concluso: Quem for fazer trabalho transcultural
mediante intrprete? Quem falar atravs de intrprete no deve se esforar para dominar a lngua e a cultura do povo
tem como fiscalizar as alteraes que o intrprete fatal- para o qual for enviado. Se no existe Escritura na lngua
mente vai introduzir. Fatalmente. Quando o intrprete ainda, deve providenci-la. Onde j tem a Bblia devemos
servo de Cristo, est por dentro do assunto da mensagem e incentivar o seu uso, por todos os meios. Enfim, devemos
tranqilamente bilnge, ento o recado poder ser en- ensinar a obedecer todas as coisas que Jesus ordenou. E
tregue de forma adequada (embofa quase nunca to bem ns temos de dar o exemplo, pois para fazer discpulo
como se o preletor dominasse a lngua dos ouvintes). Mes- preciso ser discpulo. Vrios ministrios e misses tm pre-
mo com um intrprete assim, no entanto, numa tentativa parado material que fornece instrues detalhadas acerca
de discipular algum, no seria o intrprete que discpula do discipulado. Qualquer livraria evanglica ter livros
em vez do missionrio? Agora, quando o intrprete nem sobre o assunto, disposio do interessado.
convertido, a mensagem ser fatalmente deturpada, mui-
tas vezes de forma irreconhecvel. O intrprete vai filtrar a Implicaes
mensagem por sua prpria cosmoviso, inescapavelmente, Encerrando este captulo gostaria de tecer umas rpi-
mesmo inconscientemente. Se o missionrio pudesse en- das observaes sobre algumas implicaes de tudo isso.
tender o que o intrprete realmente est dizendo ficaria Primeiro, sua compreenso da ordem e estratgia de Cristo
horrorizado e arrasado! Dificilmente se faz discpulo me- vai determinar seu procedimento, sua maneira de traba-
diante intrprete. lhar, fatalmente. Se algum quer fazer uma barraca de pa-
lha, vai seguir um procedimento e utilizar material apro-
E cuidado com o bilingismo. Muitos missionrios se priado para tal. Se outrem quer edificar um prdio de vin-
contentam em ministrar atravs duma lngua franca ou te andares, a o procedimento e o material vo ser bem di-
nacional, mesmo quando lidando com pessoas que tm ou- ferentes. evidente que nem todo mundo tem condies
tra lngua materna. Creio que raramente se conseguir fa- de construir um prdio de vinte andares, requer preparo
zer discpulo atravs de uma segunda lngua (quer dizer, adequado. Similarmente, nem todo obreiro tem condies
no a lngua materna), por mais bilnge que o evangeli- de alimentar as ovelhas. Muitos no sabem estudar, no
zando parea ser (para comprar e vender ou tratar de as- sabem como analisar e interpretar o Texto Sagrado. No
suntos corriqueiros ele pode at ser fluente na lngua fran- sabem preparar comida para ovelha. (Comida para bode
ca), pois quase sempre a vida espiritual de uma pessoa se qualquer um faz; bode come quase tudo.) Quando um pas-
processa na lngua materna. Aqui eu poderia relatar vrios tor trabalha oito horas por dia numa atividade secular, se-
exemplos dentro da minha prpria experincia e do meu r que vai ter tempo e energia para preparar refeies
prprio conhecimento. Quando algum to bilnge que boas? Parece-me ser uma questo que merece ser estuda-
tem praticamente duas lnguas maternas (por assim di- da. Se vamos levar a srio a estratgia de fazer discpulos
zer), ou se chegou at o nvel superior (universidade) numa poderemos enfrentar a necessidade de fazer algumas modi-
segunda lngua, ento essa lngua poder servir - que a ficaes nas nossas vidas. Fazer discpulo uma coisa; me-
ele j conseguiu o domnio de idias abstratas e filosficas ramente ganhar almas outra.
nessa lngua. Mas tais casos so poucos diante dos 350 mi-
lhes de pessoas que compem as 4.000 etnias sem um Por favor, no me entendam mal! No estou comba-
versculo da Palavra de Deus, claro que devemos traar tendo o ganhar almas; no sou contra o evangelismo.
os planos e as tticas, a fim de enfrentar e resolver o grosso, claro que temos de ganhar as almas: ningum pode crescer
no as excees. Cuidado com o bilingismo! sem nascer! Os problemas aparecem quando ficamos l
nisso, quando no criamos nossos filhos. Tambm nO M
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tou propondo desprezo para com o dom de evangelista. Se pulado. Penso que o ministrio da Palavra em nossas igre-
voc tem esse dom, graas a Deus! S gostaria de sugerir jas deve girar em torno das ovelhas, no dos bodes.
que ao exercitar o dom tenha o cuidado de no deixar um Resumindo, a ordem (e estratgia) de Cristo fazer
rasto de menor abandonado. Deve se associar a quem te- discpulos, no meramente ganhar almas. Criana no
nha o dom de ensino para que juntos possam fazer um ser- trabalha; d trabalho.
vio melhor.
Quando enfatizamos as 3.000 etnias sem porta-voz de
Cristo, ou as 4.000 lnguas sem versculo da Bblia, no
para sugerir que todos devam ir a outro povo, absoluta-
mente. Imagino que se todo crente estivesse igualmente
disponvel na mo de Deus Ele no mandaria mais do que
10% para outros povos. Primeiro, trabalho transcultural
muito difcil e nem todos tm capacidade para tanto. Se-
gundo, preciso que algum fique discipulando por aqui.
Terceiro, trabalho transcultural pioneiro exige tempo inte-
gral e portanto os obreiros que enfrentarem esse servio
precisaro de sustento integral: algum tem que trabalhar
para produzir esse sustento. Nem todos devem ir, mas to-
dos tm obrigao perante a Grande Comisso de Cristo.
Todos devemos interceder, contribuir, divulgar e incenti-
var. Tudo que fazemos deve ser em prol do reino de Cristo
aqui na Terra.
J disse, nem todo mundo deve ser obreiro transcultu-
ral, mas todos devem ser discpulos e fazer discpulos,
cada um no lugar e na funo que Deus determinar. En-
tendo que Jesus quer seus discpulos atuando em todas as
reas e profisses honestas da nossa sociedade, sendo disc-
pulo e fazendo discpulo. Qualquer um pode vestir a facha-
da de "santinho" aos domingos, na igreja, mas refletir ade-
quadamente o carter de Deus no "batente" durante os
dias teis, a a coisa muda de aspecto. A dona de casa faz
discpulos dos prprios filhos, das vizinhas e das crianas
delas. Professor e aluno fazem discpulos na escola. Car-
pinteiro, motorista, advogado, bancrio, comerciante,
poltico, e t c , e t c , cada um sendo discpulo e fazendo
discpulos no seu ambiente. Penso que assim que deve-
mos fazer nosso evangelismo. Em vez de levar bode igreja
para ser evangelizado, devemos ganh-Lo primeiro e ento
levar o novel cordeiro igreja para ser alimentado e disci-
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1

5
Viver em funo
do reino, no para si
Prosseguindo, vamos atentar para as palavras do Se-
nhor Jesus que encontramos em Lucas 12,31: "Buscai an-
tes o reino de Deus, e todas estas coisas vos sero acrescen-
tadas." Novamente uma palavra endereada a seus
discpulos. Antes de ver o efeito estratgico desta ordem,
vamos recordar o contexto imediato. Nosso texto se insere
numa passagem maior que vai do versculo 13 ao versculo
48. Jesus vinha discorrendo sobre certas verdades bsicas
quando um homem o interrompeu com uma questo de in-
teresse financeiro pessoal. Jesus aproveitou para dirigir
uma alerta multido, uma palavra para todos. "Acaute-
lai-vos e guardai-vos da avareza; porque a vida de qual-
quer no consiste na abundncia do que possui." A profe-
riu a parbola do rico louco, que diante, da fartura reagiu
assim: "Direi minha alma': Alma, tens| em depsito mui-
tos bens para muitos anos: descansa, come, bebe e regala-
te." Mas Deus the disse: "Louco, esta noite te pediro a
tua alma; e o que tens preparado para quem ser?" A Je-
sus arrematou: "Assim aquele que para si ajunta tesou-
ros e no rico para com Deus."
Na nossa sociedade h uma falta de compreenso ge-
ral quanto aos valores, os princpios bsicos ou fundamen- 31 - Buscai antes o reino de Deus, e todas estas coisas
tais que regem a vida neste mundo; a vida de qualquer um, vos sero acrescentadas.
seja cristo ou no, quer acredite ou entenda, quer no. 32 - No temas, pequeno rebanho, porque a vosso
Aqui Jesus coloca dois desses princpios. Primeiro Ele aler- pai agradou dar-vos o reino.
ta contra o materialismo: a vida no consiste nas coisas (v 33 - Vendei os vossos bens e dai esmola. Fazei para
15). Segundo, quem ajunta tesouro para si louco (v 21), vs bolsas que no se envelheam; tesouro nos cus
(at o fim do captulo veremos porque). A partir do vers- que nunca acabe, aonde no chega ladro e a traa
culo 22 o Senhor restringe o enfoque e dirige uma palavra a no consome.
seus discpulos. 34 - Porque, onde estiver o vosso tesouro, ali estar
tambm o vosso corao."
A Mentalidade do Reino So dez ordens - "no estejais ansiosos", "considerai
A ordem que fornece a estratgia em pauta d um re- os corvos", "considerai os lrios", "no pergunteis" sobre
sumo dos versculos 22 a 34. Esses versculos nos trazem comer e beber, "no andeis inquietos", "buscai antes o rei-
nada menos que dez ordens, entre positivas e negativas, no", "no temas", "vendei", "dai", "fazei" - dez ordens.
ordens que exprimem uma mentalidade, mentalidade que So ordens, no pontos facultativos. Elas requerem uma
gira em torno do reino de Deus. Creio que devemos ler a mentalidade que se desprende das coisas e dos valores do
passagem toda, antes de coment-la. mundo que nos cerca, uma mentalidade que gira em torno
2 2 - ( J e s u s ) disse aos seus discpulos: "Portanto vos do reino de Deus, que vive em funo dele. Se todo crente
digo: No estejais ansiosos pela vossa vida, sobre o evanglico tivesse esta mentalidade, no faltaria mo-de-
que eomereis, nem pelo corpo, sobre o que vestireis. obra para alcanarmos o mundo e menos ainda o dinheiro,
23 - Mais a vida do que a comida, e o corpo mais do tanto para sustentar os obreiros como para custear todo o
que a roupa. empreendimento. Alis, bastaria os crentes do Brasil s e
24 - Considerai os corvos, que no semeiam nem cei- tomaramos o mundo de assalto!
fam, no tm despensa nem celeiro, e Deus os ali- Jesus iniciou a palavra no versculo 22 com o vocbulo
menta: quanto mais vaieis vs do que as aves? "portanto". Ele estava partindo dos princpios bsicos que
25 - Pois qual de vs, por estar ansioso, pode acrescen- acabara de anunciar nos versculo 15-21, O trecho em pau-
tar um cvado (45 cm) sua estatura? ta termina com estas palavras: "Onde estiver o vosso te-
26 - Portanto, se nem podeis as coisas mnimas, por souro, ali estar tambm o vosso corao". Eis a questo!
que estais ansiosos pelas outras? Onde est o seu corao? Seu corao, meu irmo, onde es-
27 - Considerai os lrios, como crescem; no traba- t? Se est por aqui neste mundo, voc um coitado. Sim,
lham, nem fiam; digo-vos, porm, que nem Salomo, porque isso vale dizer que seu tesouro est por aqui, e este
em toda a sua glria, se vestiu como um deles. mundo no lugar certo de se ter tesouro. "Porque nada
28 - Ora, se Deus assim veste a erva que hoje est no trouxemos para este mundo, e manifesto que nada pode-
campo e amanh lanada no forno, quanto mais a mos levar dele! (1 Tm 6.7). (O versculo 8 prossegue: "Ten-
vs, homens de pouca f? do sustento e com que nos vestir, estejamos contentes".)
29 - No pergunteis, pois, que haveis de comer, ou que Podemos mandar na frente, investindo no Reino, mas no
haveis de beber, e no andeis inquietos. levar junto. Diante da eternidade, quem pensar unicamen-
30 - Porque todos os povos do mundo zelam por estas te nos poucos anos que devemos passar aqui na terra ver-
coisas; e vosso Pai sabe que necessitais delas. dadeiramente louco.
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Atentando agora para o versculo 31 (Lc 12), verifica- promessa de prosperidade para o dizimista. Alis, entendo
mos que Jesus fez uma promessa. Promete acrescentar que Deus ainda abenoa o dizimista, apesar de muitos de-
"todas estas coisas" aos que vivem em funo do reino. E les aparentemente julgarem que os 90% lhes pertencem,
quais so as ditas "estas coisas"? 0 contexto imediato dei- que Deus nada tem a ver com isso. Mas o dzimo "j era".
xa claro que so exatamente o que comer, o que beber e o Jesus no est mais esperando 10%; agora Ele quer 100%,
que vestir. E s! Curioso, no ? Jesus no promete luxo e tudo! No isso mesmo que Ele disse em Lucas 14.33?
nem conforto, s as coisas bsicas para manter a vida. En- "Qualquer de vs que no renuncia a tudo quanto tem, no
xergo pelo menos dois motivos. Primeiro, no fosse assim pode ser meu discpulo." "Tudo" no 100%? 100% no
seria ferir seu prprio exemplo (ver Fl 2.5-8). A comear tudo? Eu sei, voc no est gostando. Parece um absurdo!
pelo nascimento, Jesus levou uma vida humilde; traba- E a gente, como fica? Vamos comer o qu? Enfim, como
lhou com as prprias mos; andou a p pelos caminhos em- ser possvel dar 100%? simples; basta ser escravo de Je-
poeirados da Palestina; durante os trs anos de ministrio sus!
pblico dependia dos outros, literalmente. (Parece-me ser
a resposta suficiente contra a filosofia "filhinhos do Rei". Sejamos Escravos de Cristo!
Eles argumentam assim: "Ns somos filhos de Deus; Deus Quando algum pergunta como eu encaro meu rela-
Rei; filho de rei prncipe; prncipe tem direito de viver cionamento com Jesus Cristo , e se temos tempo para uma
em palcio e passar muito bem, etc. No uma idia resposta tranqila, digo que sou escravo de Jesus. Estou
atraente? S que no procede; Jesus muito mais Filho de em boa companhia, pois Paulo (Rm 1.1), Tiago (Tg 1.1),
Deus do que ns e Ele no viveu assim nesta terra.) Pedro (2 Pe 1.1) e Judas (no o Iscariotes, Jd 1) assim se
Segundo, os estudiosos do assunto nos afirmam que no declararam. uma escravido que a gente abraa por
mundo hoje 50% das pessoas so subnutridas, no tm o amor (ver x 21.1-6), por amor a Jesus, de livre e espont-
bsico necessrio; outros 40% tm o suficiente, mas s; nea vontade. J sei, algum no est gostando da idia de
apenas 10% das pessoas ora vivas neste planeta tm mais: ser um escravo. Tudo bem, mas nesta hiptese voc est
so os privilegiados, materialmente falando. Parece-me esquecendo de um pequeno detalhe. que todo mundo
uma questo de lgica: de cada dez obreiros disponveis na escravo; faz parte inerente da condio humana. Nasce-
mo de Jesus, nove devem ser destacados entre os necessi- mos escravos, vivemos escravos e morremos escravos. Em
tados. E como diz a sabedoria do povo, "Comer sozinho Joo 8.34 o Senhor Jesus declarou: "Em verdade, em ver-
feio". Um porta-voz de Cristo que representa uma ilha de dade vos digo que todo aquele que comete pecado escravo
luxo num mar de misria uma contradio: Jesus no fez do pecado." O ser humano sem Deus no tem opo; nasce
assim. Jesus identificou-se com o povo. nosso exemplo. pecador e continua escravo do pecado at a morte. Ser es-
Quando eu morava numa aldeia indgena em plena selva cravo do pecado vale dizer ser escravo do "eu" a nossa
amaznica nossa "casa" era de palha, a exemplo dos desgraa; somos egostas ( o que nos leva a nos rebelar
ndios, comamos o que eles comiam, etc. Procuramos ves- contra Deus) e ser escravo do nosso ego vale dizer ser es-
tir a realidade deles. J em Braslia temos um apartamen- cravo de Satans, pois sozinho ningum pode contra ele.
to (simples), mesmo porque o zoneamento no admite casa Mas Jesus oferece opo, aleluia! A opo no deixar de
de palha, e dirigimos um carro (tambm simples), pois tra- ser escravo, essa no. A opo trocar de dono!
balhar em Braslia sem carro difcil. Deus pode dar con-
Passei a ser escravo de Jesus Cristo no dia 13 de abril
forto, mas no promete. questo de contexto.
de 1956, faltando poucos dias para o meu vigsimo segun-
Bem, imagino que algum v pensar nas promessas do aniversrio. Praticamente nasci crente, pois desde que
feitas ao dizimista no Antigo Testamento. De fato, houve me entendi sempre cria no Senhor Jesus: era crente, mas
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no era discpulo; faltava a entrega sem reservas. Antes de dar a terra mais de uma vez - Jesus pagou tudo; eu no te-
13/04/56 ainda estava s voltas com minhas prprias idias nho nada. O que J e s u s encomenda Ele paga.
e ambies, meus desejos e quereres. que ainda estava De fato tenho s uma preocupao maior na vida: sa-
tentando escolher o prprio caminho, dirigir os prprios ber exatamente aquilo que meu Dono est encomendando.
passos. Como era triste! S "dava com os burros ngua". Uma vez que tenho certeza vou embora sem olhar para
No tinha nem burro nem gua que chegasse. Pois ento, trs. A coisa est garantida. Posso imaginar que meu Dono
aonde um jovem com seus vinte anos iria achar a sabedo- vai faltar sua palavra? Posso duvidar que meu Dono pos-
ria, o conhecimento, a capacidade de mandar na prpria sa ou queira me sustentar (SI 24.1)? Qual a dvida que
vida? Teria aprendido quando e com quem? (E aos qua- pode restar? Confesso no entender, de certa forma, por-
renta anos, ou aos sessenta, ser que a coisa melhora o su- que tantos crentes no querem ser escravos de Jesus, no
ficiente?) A Bblia deixa claro que o ser humano no tem querem se entregar sem reservas (espero que ningum se
condies de dirigir os prprios passos (ler, por favor, Jr espante com esta abordagem, pois quando falo de "escra-
10.23; 17.9; Pv 20.24; 28.26). Antes de me tornar escravo de vo" estou falando do discpulo verdadeiro que apresenta-
Jesus, eu estava na mo de um dono sem saber, sem poder mos no captulo anterior, nada mais). Pode ser que estejam
e sem condies, estava numa situao triste. Mas agora fazendo a pergunta errada. Imagino que muitos pensem
estou numa boa, na melhor delas, por sinal! Estou na mo assim: "Quanto ser que vai me custar ser escravo (ou
dum Dono que tem todo saber, todo poder e que alm do discpulo) de Cristo?" No a pergunta certa.
mais me quer bem, tanto prova que morreu por mim. Po-
deria existir um "galho" melhor? A pergunta certa seria: "Quanto vai me custar se eu
no for um escravo de Cristo?" Em vez de pensar em tudo
Vamos ver como funciona. Pensemos no caso dum es- que Jesus possa exigir, no abrir mo das ambies e dos de-
cravo no tempo de Jesus. Um escravo tinha direitos? No. sejos, na possibilidade de ser enviado para a selva a traba-
Para que existia um escravo? Para servir, servir a seu do- lhar com ndios, deveramos pensar nas conseqncias da
no. Um escravo no passa de um escravo. H mais de trinta falta duma entrega sem reservas a Jesus. O preo de no
anos eu vivo na base de Lucas 12.22-34. H mais de trinta viver em funo do Reino de Cristo to somente perder
anos no sei de ms em ms o quanto que Deus vai me dar, sua vida. isso mesmo; custa a vida. Vejamos as palavras
pois quase nunca a mesma quantia dois meses em segui- do Senhor Jesus em Lucas 9.24 e 25. Alis, podemos come-
da ( que no tenho salrio ou ordenado fixo ou garantido). ar pelo verso 23. "Se algum quer vir aps mim, negue-se
No entanto, nunca passei fome. A esposa e as filhas tam- a si mesmo, e tome cada dia a sua cruz, e siga-me, Porque,
bm nunca passaram fome. J andei com quatro ns no ca- qualquer que quiser salvar a sua vida, perd-la-; mas,
daro (antes de casar), mas nunca andei sem sapato. A qualquer que, por amor de mim, perder a sua vida, a salva-
famlia anda bem vestida. Na verdade nunca passamos r. Porque, que aproveita ao homem granjear o mundo to-
necessidades. do, perdendo-se ou prejudicando-se a si mesmo?" Jesus
fala em perder a vida (no pode ser a alma, como sugere o
E se o dono d ordem que implica em despesas (cons-
rodap de alguma Bblia, pois perder a alma por amor de
truir uma casa, por exemplo), a ele tem de fornecer o ma-
Cristo impossvel). No seria exatamente a vida que se
terial, etc. Quer dizer, o que o dono encomendar ele tem de
perde quando algum d um tiro na cabea; a vida vivi-
pagar. O que Jesus encomenda Ele paga. No meu caso es- da. E o que representa a minha vida, tudo que fiz at aqui
pecfico, Jesus encomendou dois mestrados e um doutora- e que irei fazer at a morte ou o arrebatamento da Igreja, o
do. Custaram bastante dinheiro - Jesus pagou tudo; eu que ocorrer primeiro. essa a vida que est em jogo.
no tenho nada. O que j andei de avio daria para circun-
64 65
Vamos ver se entendemos melhor essa palavra de Je-
sus. Parece ser quase uma contradio - se perder, salva; gente demais. Muito pelo contrrio, Ele gostaria de evitar
se quiser salvar, acaba perdendo. Como ser que funciona? que percamos as nossas vidas. Sim, porque a glria de
Voltemos ao texto para ver o contexto. No versculo que se- Deus eterna (Salmo 104.31) e quando fao uma coisa
gue passagem em pauta (v. 26) Jesus se refere sua se- para a glria dele essa coisa se transforma, adquirindo va-
gunda vinda. A passagem paralela, Mateus 16.27, esclare- lor eterno: passa a ser "ouro, prata, pedra preciosa". As
ce melhor: "Porque o Filho do homem vir na glria de seu obras feitas para a glria de Deus passaro pelo fogo sem
Pai, com os seus anjos; e ento dar a cada um segundo as prejuzo. J as coisas feitas em funo das prprias ambi-
suas obras." Cristo estava pensando na prestao de con- es e idias so "palha". Certamente todos j ouviram fa-
tas. que "todos havemos de comparecer ante o tribunal lar em "fogo de palha", mas voc j viu? impressionan-
de Cristo" (Rm 14.10) onde "cada um de ns dar conta de te!
si mesmo a Deus" (Rm 14.12). "Porque todos devemos Pois isso a. Ser escravo de Jesus implica em viver
comparecer ante o tribunal de Cristo, para que cada um em funo do Reino, implica em fazer tudo para glria de
receba segundo o que tiver feito por meio do corpo, ou bem, Deus. Com isso o escravo "salva a vida" pois estar er-
ou mal" (2 Co 5.10). Entendo que 1 Corntios 3.11-15, diz guendo a vida com "ouro e prata" que passar pelo fogo do
respeito ao mesmo acontecimento, a prestao de contas. Tribunal de Cristo tranqilamente. J aquele crente que
Depois de declarar que o nico fundamento Jesus Cristo, rejeita a condip de escravo de Jesus vai erguer a vida
Paulo fala de construir com "ouro, prata, pedras precio- com "feno e palha" que ser consumido pelo fogo, e com
sas", ou com "madeira, feno, palha". (Embora a interpre- isso ele "perde a vida" - ele viveu em vo; o potencial que
tao primria deste texto deva referir-se atuao dos representava sua vida foi jogado fora. Que tragdia!
obreiros na igreja, parece-me claro que aplica-se tambm (Imagino que algum possa dizer: "Pois no, pois no.
ao viver de cada um, desde que convertido.) que nossas Entendi. Estou perdendo minha vida. E da, o que voc
obras sero provadas por fogo. Se o fogo tem efeito sobre tem a ver com isso? Se quero jogar fora minha vida, o
ouro e prata, apenas purificar; j o efeito sobre feno e pa- problema meu!" Bem, de fato, verdade, o problema
lha devastador. Muito bem, e da? seu. Mas eu gostaria que voc refletisse numa coisa: o
Vamos voltar criao. Deus criou o ser humano para problema no unicamente seu; no s seu! tambm
sua glria; para refleti-la e contribuir para ela. Creio que, das pessoas que deveriam ter sido alcanadas atravs da
por extenso, podemos entender Isaas 43.7 assim. Mas sua vida, e no o foram. tambm do prprio Cristo que
essa capacidade Ado jogou por terra quando rebelou-se foi lesado naquilo a que tinha direito.)
contra Deus. por isso que a condenao que pesa sobre o Entendo que cada crente deve viver em funo do Rei-
ser humano que fica "aqum da glria de Deus" (Rm no, deve ser um discpulo verdadeiro de Cristo, deve ser
3.23). Mas o Filho veio ao mundo recuperar o potencial um escravo de Jesus. Mas no quero deixar a impresso de
perdido. Efsios 1.12 e 14 explica que o plano da salvao que todo mundo deve levar a vida exatamente como eu
visa a "o louvor da sua glria". E 1 Corntios 10.31 traz a (nem quero deixar a impresso de que eu seja um escravo
seguinte ordem: "Portanto, quer comais quer bebais, ou ou discpulo perfeito; no, infelizmente ainda me rebelo
faais outra qualquer coisa, fazei tudo para glria de contra meu Dono, vez por outra sou pecador). Pelo contr-
Deus." que fomos "criados em Cristo Jesus para as boas rio, imagino que muitos, at mesmo a maioria, vo exercer
obras" (Ef 2.10). Com isso Deus no est querendo "estra- funes que implicam em salrio ou ordenado, e isso se-
gar" nossas vidas, tirando todo o prazer delas (como mui- gundo a vontade de Deus. A questo fundamental a men-
tos parecem imaginar). Ele no est sendo arrogante, exi- talidade. Sua vida gira em torno de qu? Voc est vivendo
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em funo de qu? No ntimo voc est dependendo de que achamos em Lucas 24,49 e Atos 1.8. O prprio Deus
Deus, ou do salrio? E esse salrio, quem manda nele? mandou ento as perseguies que dispersaram os crentes.
Tambm no quero sugerir que todo mundo deva ser Foi aquela turma de pobres que se espalhou pelo mundo
pobre. No necessariamente. Entendo, inclusive, que cer- pregando o Evangelho.
tas pessoas tm o ministrio de ganhar dinheiro. Eu ia di- Em 2 Corntios 8.1-5 encontramos um relato interes-
zer o "dom", mas j catei todas as listas dos dons espiri- sante que vem exatamente ao encontro do nosso assunto,
tuais e no achei, (J pensou? Fosse dom, a todo mundo 01 - Tambm, irmos, vos fazemos conhecer a graa
iria querer!) Mas digo "ministrio" porque Deus d o di- de Deus dada s igrejas da Macednia;
nheiro para investir no Reino. Estou pensando nominal- 02 - Como em muita prova de tribulao houve abun-
mente em vrios homens da gerao prxima passada que dncia do seu gozo, e como a sua profunda pobreza
tinham este ministrio. Eram multimilionrios em dla- abundou em riquezas da sua generosidade.
res, Deus abenoava de maneira impressionante. Mas 03 - Porque, segundo o seu poder (o que eu mesmo tes-
que eles tinham a mentalidade do Reino. Sabiam que tifico), e ainda acima do seu poder, deram voluntaria-
aquilo tudo no era para eles curtirem sozinhos. Investiam mente,
90% do lucro na causa de Cristo. Era sua funo no reino 04 - Pedindo-nos com muitos rogos a graa e a partici-
de Deus. Importa a mentalidade! pao deste servio, que se fazia para com os santos.
Resumindo, ser escravo de Jesus questo duma en- 05 - E no somente fizeram como ns espervamos,
trega sem reservas, dum compromisso total com Ele. Po- mas a si mesmos se deram primeiramente ao Senhor...
rm, posso imaginar que algum esteja pensando: "Bem, Os crentes macednios eram pauprrimos ("profunda
essa idia toda talvez funcione para norte-americano, onde pobreza"). Alm do mais, estavam passando por muita tri-
todo mundo tem dinheiro (e dlar), mas aqui no Brasil vai bulao. Mesmo assim, fizeram questo de contribuir.
ser diferente. Aqui estamos em plena crise econmica, e Pelo versculo 4 podemos deduzir que o apstolo sentiu-se
alm do mais a maioria dos crentes evanglicos do pas so um pouco constrangido diante da situao dos macednios
pobres." Essa colocao merece uma avaliao cuidadosa. pois eles prprios precisavam de ajuda; como ento levan-
tar uma oferta nesse contexto? Mas eles insistiram junto a
Somos Pobres Demais? Paulo: queriam dar. E deram mais do que podiam ("acima
Quer dizer que somos pobres demais? Obedecer s or- do seu poder"). Mas como seria possvel isso? que ti-
dens de Cristo privilgio s de ricos? Ser que nossa nham a mentalidade do Reino: No versculo 5 lemos que
Bblia traz Marcos 16.15 de forma completa? Talvez de- "a si mesmos se deram primeiramente ao Senhor". E cer-
veramos ler assim: "Ide por todo o mundo, desde que seja tamente estavam por dentro do segredo da economia de
norte-americano (ou sofrivelmente ingls, alemo ou sue- Deus, que est descrita em 2 Corntios 9.8, Mas antes de
co), pregai o Evangelho a toda a criatura." Que tal? Antes atentar para esse segredo, gostaria de pensar mais um pou-
de aceitarmos essa tese, vamos examinar a questo com quinho sobre nossa pobreza diante dum mundo perecendo
mais cuidado. Podemos voltar ao comeo, sem Cristo.
Os primeiros crentes, l em Jerusalm, eram ricos ou Vem mente o caso da multiplicao dos pes (Mt
pobres? Parece que a grande maioria era pobre; tanto as- 14.13-21; Mc 6.31-44; Lc 9.10-17; Jo 6.1-13). Jesus tentou
sim que os poucos abastados comearam a vender proprie- se retirar (por gua) para um lugar isolado, mas nada feito.
dades para alimentar os demais. Deu-se a o caso de Ana- Algum percebeu e a multido chegou na sua frente (por
nias e Safira (At 4.32; 5.11). que os crentes no quiseram terra). Como sempre, Ele sentiu compaixo, pois eram
sair de Jerusalm, apesar das palavras do Senhor Jesus como ovelhas sem pastor. Passou a ensin-los, o dia todo.
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Finalmente os discpulos chegaram ao p dele sugerindo Jesus colocou po e peixe nas mos dos discpulos, era s o
que a multido fosse despedida, pois por ali no tinha que tinham at esse momento.
como achar alimento. Voc se lembra da resposta de Jesus Agora, procure imaginar que voc fosse um daqueles
quela iniciativa? "Dai-lhes vs mesmos de comer!" J discpulos, e voc com esse pouco de po e peixe na mo ti-
pensou? J parou mesmo para refletir? Diga-me a por ca- nha que alimentar mais de mil pessoas (doze discpulos e
ridade, com qu? Como poderiam os discpulos obedecer - quinze mil pessoas). J pensou? Voc no iria se sentir
quela ordem? ridculo ao tomar o primeiro passo em direo ao povo? No
Vamos parar para relembrar o quadro. Diz o Texto entanto, sabe l como, os discpulos acharam a coragem e
Sagrado que eram quase 5.000 homens contados, sem cal- se aproximaram do povo. O primeiro se serviu e, maravi-
cular as mulheres e as crianas. Agora, quando se v lha, ficou no mesmo! O segundo se serviu, e ficou no mes-
qualquer multido por ali, o que que mais tem? No mes- mo. Aleluia, no acabava nunca! Ao passo que foram dis-
mo mulher e criana? Quer dizer, imagino que aquela mul- tribuindo, a comida foi multiplicando. Se tivesse desistido
tido tenha sido composta de 15.000 pessoas, no mnimo. pela metade, metade do povo teria ficado sem comer. Se
Muito bem, procure imaginar que voc seja um daqueles tivessem comido primeiro, imagino que a coisa teria estan-
doze discpulos, e voc acaba de ouvir o Mestre dizer: cado logo no comeo e a multido ficava faminta. Os disc-
"Dai-lhes vs de comer". E agora, como fica? Os discpu- pulos comeram por ltimo, mas comeram muito bem,
los tinham alguma coisa? De fato, no. Nem dinheiro (que obrigado. (Voc j experimentou comer um cesto de po?)
nada adiantaria, pois era um lugar isolado, sem mercado
Eu acho graa, pensando naquele quadro, at lembrar
ou restaurante) e nem comida tinham. Mesmo os cinco
que o Senhor Jesus ainda est a nos dizer: "Dai-lhes vs
pes e dois peixinhos eram dum rapaz na multido.
mesmos de comer", s que desta vez so nada menos que
Ser que Jesus falou srio, ou teria sido uma brinca- 8.000 etnias e 2,5 bilhes de pessoas perecendo diante
deira (meio sem gosto a essa altura)? No sei, mas prefiro duma falta absoluta do Po da Vida. E ns, que nem os
pensar que Jesus no iria brincar dessa forma. Mas se fa- discpulos, a dizer, "Com que, Senhor?" Enquanto ficar-
lou srio, como poderiam os discpulos obedecer? S ope- mos olhando para as nossas mos vazias no vamos achar
rando milagre. Mas eles se sentiram sem condies e de- a coragem para enfrentar o desafio do mundo perdido. No
volveram o "abacaxi" para Jesus descascar, e Ele o fez depende das nossas mos vazias, depende das mos cheias
muito bem. Mas foi Jesus que entregou o po e peixe de Jesus! No depende da nossa fraqueza e pequenez, de-
multido? No. Vamos pensar mais um pouco no quadro, pende de Jesus, do que Ele tem e pode. Temos de apren-
pois devemos ainda sentir a f dos discpulos. der como colaborar com Deus, e realmente faz-lo. Enfim,
precisamos entender como que funciona a economia de
Diz o Texto Sagrado que a multido saiu saciada. No Deus.
foi uma coisa s para enganar o estmago, ficaram satisfei-
tos. Agora, j pensou quanto po e peixe precisaria para A Economia de Deus
fartar 15.000 pessoas que estavam sem almoo? Certamen-
te quando Jesus abenoou e partiu aqueles pes e peixi- Os captulos 8 e 9, inteiros, de 2 Corntios versam
nhos no houve uma multiplicao instantnea tamanha sobre oferta, dar, contribuir, enfim, dinheiro. Mas a par-
que daria para a multido. Nesse caso a tremenda pilha de tir de 2 Corntios 9.6 que encontramos a descrio de como
po e peixe iria soterrar Jesus, os discpulos e quem mais a economia de Deus funciona. Esse versculo enuncia um
por perto estivesse! Srio. Basta parar e pensar um pou- princpio bsico, fundamental que de aplicao geral,
quinho. Podemos ter certeza de que no foi assim. Quando pois atinge a todos. " E isto afirmo: Aquele que semeia
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pouco, pouco tambm ceifar; e o que semeia com abun- do o contedo semntico. Deus que poderoso, no a
dncia, com abundncia tambm ceifar." gente. Ele que vai fazer a b u n d a r em ns, no a gente
Qualquer agricultor entende isso. Se ele plantar pouco que vai abundar. E Ele vai fazer abundar em ns "toda a
feijo, vai colher pouco feijo. Se ele quer mais, tem de graa"; a graa no caso a graa de dar, de contribuir
plantar mais. Qualquer homem de negcios tambm en- (lembrar 2 Co 8.1, "a graa de Deus dada s igrejas da Ma-
tende. Se ele quer dinheiro, tem de plantar dinheiro, s cednia", que foi exatamente a graa de dar, inclusive
que a usamos o termo "investir". o mesmo princpio. mais do que podiam). Agora o Texto amontoa palavras en-
Mas tem um detalhe que s vezes pode ser incmodo: fticas: "sempre", "tudo", "toda", "suficincia", "abun-
preciso plantar primeiro, para colher depois. melhor deis", "toda". Essa nfase toda para garantir dois resul-
apertar o cinto do que comer a semente, por mais fome que tados: a gente deve sempre ter o suficiente (pelo menos), e
esteja sentindo. claro, pois quem comer a semente no a gente deve abenoar grandemente os outros. Vamos ver
vai plantar nada, e quem planta nada, colhe nada! como funciona.
A natureza s vezes prdiga. O campeo deve ser o Entendo que o seguinte. Deus quer que sejamos ca-
milho. Imagino que muitos leitores j tenham plantado nais, veculos ou canos atravs dos quais Ele pode encami-
milho. A gente costuma colocar trs ou quatro gros numa nhar u m fluxo de bnos, tanto materiais como espiri-
cova, mas suponhamos que certa vez caia s um. Se esse tuais, a terceiros. Muita coisa que a gente recebe no seria
gro germinar, nasce um p. Certo? E esse p deve produ- exatamente para o uso da gente (tem outro endereo), e a
zir duas espigas boas (a terceira costuma ser murcha). gente tem que reencaminhar a bno (o outro endereo
Agora, voc j contou quantos caroos uma espiga tem? temos que discernir pelo Esprito). Quando a gente corres-
Pois eu j. Se ela for franzinha, talvez tenha 300 gros. ponde e colabora com Deus, a Ele manda mais. Quanto
Uma boa espiga deve ter por volta de 500 gros. Uma se- mais fiel e sensvel a gente for, mais Deus vai mandar, um
nhora espiga pode ter at 800! Suponhamos que nosso p fluxo de bno cada vez maior. Mas se Deus enviar uma
de milho nos d duas espigas boas. Plantamos um gro e bno, digamos uma quantia de dinheiro, que tem outro
receberemos de volta 1.000 gros! No negcio? Mesmo endereo e a gente no quer entender, no quer colaborar,
um feijo que nos d apenas umas dzias por um no deixa segura para si, a a gente passa a ser um "cano entupido".
de ser negcio. assim que Deus faz. Que coisa triste um cano entupido, uma negao! A es-
tanca o fluxo da graa de Deus atravs da minha vida, pois
Como j observamos o contexto financeiro, e o vers-
Ele pra de mandar. claro. Para que Deus vai continuar
culo 7 deixa claro que ao falar sobre plantar e colher o au-
mandando se eu no deixo passar? Ser que nossas igrejas
tor quer que apliquemos o princpio ao dar. "Deus ama ao
no esto cheias de "canos entupidos"?
que d com alegria." Creio que podemos tranqilamente
entender o seguinte: quem d muito, recebe muito; quem Quando colaboramos com Deus, Ele ganha, os outros
d pouco, recebe pouco; quem d nada, recebe nada. Tal- ganham e ns tambm ganhamos. Mas quem recuar, omi-
vez seja por isso que muitos crentes, inclusive obreiros, es- tir-se, estar prejudicando a si mesmo, aos outros e ao pr-
to sempre apertados financeiramente. No do; nunca prio Deus. Vejamos os versculos que seguem: 9-14 (2 Co
contribuem. Lucas 6.38 mostra a reao dos homens e Pro- 9). O versculo 9 diz respeito ltima frase do versculo 8,
vrbios 3.9,10 a reao de Deus quando algum d. sendo uma citao do Salmo 112.9. Os versculo 10 e 11:
Agora vamos ao "segredo"; est no versculo 8 (2 Co "Ora, aquele que d semente ao que semeia, e po para co-
9). "Deus poderoso para fazer abundar em vs toda a gra- mer, tambm suprir e aumentar a vossa sementeira; em
a, a fim de que tendo sempre, em tudo, toda a suficincia, tudo sendo enriquecidos para toda a generosidade, a qual
abundeis em toda a boa obra." Vamos observar com cuida- faz que por ns se dem graas a Deus." Mas que maravi-
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lha! Deus d at a semente para a gente plantar; e para de participar r a graa de Deus que devemos dar. Creio ser
evitar que algum coma essa semente, ao mesmo tempo verdade dizer que nossa prosperidade est nas prprias
Ele d o po para a gente comer. Ele visa exatamente se- mos, pelo menos em parte (infelizmente tambm verda-
menteira, Ele est querendo ver os frutos. Quando a gente de que podemos sofrer pela desobedincia dos outros, as-
fiel, colabora, a Deus no somente supre mas aumenta sim como eles podem sofrer pela nossa). Mais do que isso,
nossa sementeira; em outras palavras, Ele aumenta a nos- a situao financeira do empreendimento missionrio est
sa generosidade, ou pelo menos o far ao passo e na medida tambm nas nossas mos. Se colaborarmos com Deus no
que cooperamos com seu propsito. Como resultado certo e faltar dinheiro para sustentar os missionrios que Ele es-
justo desse processo, Deus recebe aquilo a que faz jus: os t chamando e nem para custear todos os demais aspectos
beneficiados rendem graas a Ele. da obra.
Os versculos 12 e 13 ampliam esse aspecto. "Porque o
exercer deste ministrio no s supre as necessidades dos A "Promessa de F"
santos, mas tambm redunda em muitas graas a Deus;
atravs desta ministrao aprovada, glorificam a Deus Um procedimento que muito se usa em nossos dias
pela obedincia que acompanha vossa profisso do Evan- para levantar fundos para misses a chamada "promessa
gelho de Cristo, pela liberalidade da partilha com eles, e de f" (no sentido de uma promessa feita pela f). Entendo
com todos, e atravs da orao deles por vs, tendo de vs ser exatamente uma aplicao especfica da verdade ex-
grande saudade por causa da superabundante graa de posta em 2 Corntios 9.8. O procedimento funciona da for-
Deus que em vs h " (2 Co 9.12-14). Assim, quando nos as- ma seguinte. Vamos colocar o assunto em termos de igreja
sociamos economia de Deus Ele recebe a glria devida, as local embora funcione tambm para indivduo bem como
necessidades dos santos so supridas, e ns somos aben- para uma conveno. (H vrios anos apresentei este pro-
oados. Primeiro, as pessoas que recebem os benefcios do cedimento numa igreja e apenas um homem aceitou o de-
nosso ministrio oram a nosso favor, e certamente Deus h safio: ele, sozinho, passou a contribuir mais para misses
de atender a essas oraes. Segundo, mesmo sem tal ora- do que o resto da igreja toda.) A aplicao do princpio in-
o, nossa obedincia h de receber os efeitos da fidelidade depende do tamanho do grupo que vai p-lo em prtica.
de Deus. No somente temos as declaraes e promessas Vejamos, ento, o caso duma igreja local.
desta passagem, mas o prprio interesse divino est em jo- Creio que quem mais popularizou o procedimento foi
go, pois um "cano" fiel e til no pode morrer de fome. o saudoso doutor Oswald J. Smith e a "Igreja do Povo" em
Ento, meus irmos, isso a. Deus no fica devendo a Toronto, no Canad. Se no me engano, at hoje a igreja
ningum. Vale a pena repetir: Deus no fica devendo a local que mais contribui para misses num ano (desde o
ningum! Somos pequenos demais; no gente que ano de 1975 a quantia tem ultrapassado a casa de um mi-
Deus vai ficar devendo. Ele no aceita. Podemos confiar: lho de dlares, cada ano, parece-me, inclusive, que j vai
quem d muito, recebe muito; quem d pouco, recebe pou- perto de dois milhes!). Uma vez por ano eles fazem uma
co; quem d nada, porque quer receber nada. Parece-me conferncia missionria. (Fazer a conferncia opcional,
ser verdade que este princpio, assim como o dzimo, fun- pois o procedimento pode funcionar sem ela, mas serve
ciona mesmo quando a motivao da pessoa interesseira para informar, orientar e entusiasmar o povo.) A essncia
ou egosta. No entanto, creio que o leitor h de convir que da proposta o que segue.
meu apelo todo tem sido contra o egosmo. devido s Cada pessoa convidada a procurar a face de Deus e
"compaixes de Deus" que devemos apresentar as vidas fazer a seguinte indagao: "Senhor, quanto Tu queres en-
em, "sacrifcio vivo" (Rm 12.1). pelo privilgio e o prazer viar para misses atravs da minha mo neste ano?" Va-
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mos devagar para entender bem essa proposta. Observe s vezes, quando uma igreja ouve pela primeira vez a
que a pergunta quanto Deus vai enviar. No se trata de proposta de sustentar misses atravs deste procedimento,
espremer seu minguado ordenado para ver se tira mais um a liderana dela fica com receio. Acham que deve ser um
tosto. Nem se trata de mexer com seu dzimo ou outros tipo de "conversa fiada", que qualquer dinheiro dado para
compromissos j assumidos com a igreja ou outras reparti- misses vai sair mesmo das contribuies destinadas ao
es do Reino. Eu iria ainda mais longe - nem questo, oramento da igreja. Mas quando se reitera que no para
necessariamente, de mexer com seu oramento domstico ser nada disso, que ningum deve tirar do dzimo ou das
(se bem que se voc tem trs televisores Deus talvez mande contribuies normais para a igreja, que deve ser dinheiro
vender um, ou mesmo dois, e t c ) . No. ver o que Deus outro que o prprio Deus vai mandar, ento s vezes acei-
vai fazer. Ele vai suprir de maneira surpreendente, avulsa, tam fazer experincia para ver se funciona. Quando uma
extra, at milagrosa. Mas tem um detalhe, o que Deus en- igreja resolve pr a proposta em prtica, acontece o seguin-
viar nesses termos sagrado, para misses! (No v co- te, quase sempre. Todo o dinheiro prometido pela f para
mer a semente, por favor.) A proposta pode ser em termos misses efetivamente entra no caixa at o fim do ano (doze
mensais ou anuais, meses aps a conferncia), O oramento normal da igreja,
Muito bem. Ento cada um faz sua consulta a Deus. longe de levar prejuzo, prospera. Se a igreja est em cam-
Pede-se que cada um coloque num papel a quantia que ou- panha de construo de templo, ou algum outro prdio,
viu de Deus e esses papis so recolhidos. Ateno para um anda at mais depressa do que se esperava. O nmero de
detalhe importante - quer coloque o nome no papel, quer membros aumenta. Enfim, Deus abenoa esse povo de for-
no, no se trata dum compromisso legal que poder ser ma geral. Para achar exemplos concretos no preciso ir
cobrado depois. justamente uma "promessa de f"; aos EEUU, pois os temos aqui no Brasil. Vez por outra as
uma declarao, pela f, daquilo que confia que Deus vai revistas denominacionais noticiam um exemplo. Um dos
fazer durante o ano. Recolhem-se os papis para que a co- mais conhecidos deve ser o da Primeira Igreja Batista de
munidade possa ter uma idia por alto do montante que Santo AndT.
deve entrar para misses durante o ano, a fim de assumir Quero enfatizar que a coisa funciona at para um povo
compromissos com obreiros e entidades onde o dinheiro se- pauprrimo. No ano de 1975 participei da conferncia mis-
r aplicado. bvio que tais compromissos tambm sero sionria da Igreja do Povo em Toronto (justamente o ano
pela f e os destinatrios devem entender claramente a na- quando romperam a barreira de um milho de dlares).
tureza da proposta. Um dos preletores foi um lder evanglico da Libria, e ele
Tenho dito que a "promessa de f" uma aplicao relatou o resultado quando o seu povo resolveu pr em pr-
especfica de 2 Co 9.8. Creio que sim, mas h uma varia- tica a "promessa de f". O povo dele vive no interior da Li-
o. Na exposio da economia de Deus, feita acima, a ini- bria, numa regio semidesrtica onde a vida difcil.
ciativa estava com o Esprito Santo e cabia gente estar um povo pauprrimo. Com lgrimas escorrendo pela face,
atento e sensvel para entender quando reencaminhar uma ele contou que esse povo tinha dado o equivalente a oito
bno. Com a "promessa de f" a gente se coloca cons- mil dlares para misses num ano. J imaginou? Um povo
cientemente na mo de Deus visando a uma proposta es- pauprrimo, mas cujo Deus GRANDE.
pecfica feita de antemo, que pode at incluir o destinat- Volto a dizer que se cada crente evanglico do Brasil
rio. Acontece que funciona, e com efeitos tremendos. J contribusse com 1% de sua renda para misses podera-
so centenas, se no milhares, de igrejas, que representam mos semear at 100.000 missionrios brasileiros pelo mun-
muitos anos de experincia com este procedimento, cujos do. Mas tem igreja que faz bem mais do que isso. H vrios
testemunhos se avolumam. anos tomei conhecimento duma igreja nas Ilhas Filipinas.
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Lembrem que as Filipinas tambm fazem parte do chama- poucos aoites. Pois a qualquer que muito foi dado, muito
do "terceiro mundo". Alis, eles no tm os recursos natu- lhe ser exigido..."
rais e o parque industrial que temos aqui. A situao eco- a prestao de contas, o Tribunal de Cristo. Ob-
nmica deles deve ser pior que a nossa. No entanto, aquela servar que esta palavra endereada aos discpulos, e de
igreja, na poca, com 500 membros sustentava 50 missio- forma mais explcita dirigida a Pedro, em resposta sua
nrios! Quer dizer, cada dez membros sustentavam um pergunta. o servo que soube e no fez que ser castigado
obreiro. D para fazer; basta dar o dzimo em vez de s 1%. com muitos aoites. {No sei a natureza desses aoites,
mas talvez tenha algo a ver com o prejuzo de ter a vida
Que tal, meus irmos? Realmente o Brasil representa queimada - lembrar a esse respeito o que j se exps sobre
um potencial muito grande para a expanso do reino de o preo de no ser um escravo de Jesus.)
Cristo pelo mundo. Temos os recursos necessrios, tanto O servo que soube e no fez... E ns, meus irmos, e
humanos como materiais. Est faltando compromisso com ns os crentes evanglicos do Brasil? Ns no sabemos a
a causa; est faltando a mentalidade do Reino. Alis, bas- vontade do nosso Mestre? Nossa Bblia no tem Mateus
taramos ns do Brasil: se consegussemos levar cada evan- 28.19, Marcos 16.15 ou Atos 1.8? Nunca ouvimos falar das
glico do pas a viver efetivamente para Cristo, ningum ordens de Cristo? "A Grande Comisso" frase simples-
mais segurava a Igreja, tomaramos o mundo de assalto, mente estranha a nossos ouvidos? Com que "cara" vamos
Vamos l? ficar (desculpem-me a expresso), mas com que cara va-
mos ficar perante o Tribunal de Cristo quando Ele cobrar
A Prestao de Contas de ns as suas ordens; quando Ele indagar sobre as etnias
Antes de encerrar este captulo eu gostaria de voltar a do mundo que nunca receberam porta-voz de Cristo; quan-
Lc 12. Ao comentar "a mentalidade do reino" chegamos do Ele quiser saber porque metade das pessoas no mundo
at o versculo 34. Mas o Senhor Jesus continuou falando e continuam a morrer sem ouvir de Jesus? Como explicar
creio que devemos atentar ainda para o contedo dos vers- nossa omisso, nosso terrvel descaso? Que resposta pode-
culos 35 a 48. Tm alguma coisa a ver com nosso assunto. remos dar?
que, ato contnuo, o Senhor comeou a falar de sua vol- Devemos lembrar que nossa mordomia bastante
ta, a segunda vinda. "Estejam cingidos os vossos lombos, e grande. O Evangelho chegou ao Brasil h mais de 150
acesas as vossas candeias, e sejam vs semelhantes a ho- anos. Quase todas as capitais de estado do pas contam
mens que esperam o seu senhor, quando houver de voltar com pelo menos um seminrio teolgico ou instituto bbli-
das bodas..." (Lc 12.35,36). "Portanto, ficai vs tambm co, e muitas outras cidades tambm tm. Quer dizer, o n-
apercebidos, porque vir o Filho do homem hora que no mero de pessoas com preparo teolgico j grande, e cresce
imaginais" (v 40). A o apstolo Pedro perguntou se essa cada vez mais. a mo-de-obra disponvel. A Palavra de
ltima palavra era s para eles, ou para todos. A resposta Deus existe em nosso idioma h mais de 300 anos, e a lite-
de Jesus foi que quem recebe mordomia mordomo e ter ratura evanglica se torna cada vez mais farta. Dispomos
que prestar contas da mordomia. A no versculo 46 vem de muitas "ferramentas" para estudo bblico e teolgico, e
uma palavra dura - o mordomo delinqente ter sua parte o quadro continua melhorando. O problema que essa
com os infiis! mordomia toda ser cobrada.
Vejamos agora os versculos 47 e 48. "O servo que sou- Somos pelo menos dez milhes de crentes evanglicos
be a vontade do seu senhor e no se aprontou, nem fez se- no pas. Que potencial tremendo! Ser que Deus no vai
gundo a sua vontade, ser castigado com muitos aoites; cobrar esse potencial? 2 Pedro 3.12 fala em "apressar a
mas o que no soube e fez coisas dignas de golpes, levar vinda" do dia de Deus. que temos escolha, temos arb-
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trio. Nossas decises tm valor, fazem diferena. Podemos para que terminemos de alcanar o mundo com o Evange-
efetivamente apressar a vinda de Cristo. Decorre dali, fa- lho.
talmente, que podemos atrasar a vinda tambm (tudo Pensando mais esta vez na mentalidade do Reino, eu
dentro dos limites impostos pela soberania de Deus). por gostaria de fazer um apelo aos amados irmos. Meus ir-
isso que ter prestao de contas. por isso que Jesus vai mos, vamos exorcizar o esprito denomina cionalista que
cobrar a mordomia que a nossa vida representa, tudo que grassa em nosso meio. Entendo que as diversas denomina-
temos e somos. es podem ser teis, e quem sabe at necessrias, por
Tem mais uma. Deus tem nos colocado nas mos uma questes prticas. Se eu quero dar um banho completo no
tecnologia nunca vista, coisas que nossos pais no tiveram, recm-convertido, mas um outro s quer molhar a cabea,
com que nossos avs sequer sonharam. Ser -toa? No torna-se incmodo trabalharmos debaixo do mesmo teto.
acredito. Deus no de fazer as coisas -toa. Entendo que Escolheramos tetos diferentes exatamente para preservar
esta nossa gerao que tem o privilgio, e a responsabilida- a paz e no ficarmos brigando a respeito de pormenores
de, de terminar de cumprir a Grande Comisso, de termi- que no implicam na salvao. Mas nada disso deve impe-
nar de fazer o que se h de fazer antes que Jesus venha. Se dir que trabalhemos juntos no grosso, no bsico, no cum-
a gerao dos apstolos, com pouca gente e com os recursos prir das ordens de Cristo. Em vez de imaginar que somos
de ento, conseguiu alcanar seu mundo, que nos impede donos da verdade e nos digladiar entre ns, vamos concen-
de alcanar o nosso mundo, tambm numa gerao? So- trar nosso fogo contra o inimigo das nossas almas. Diante
mos tantos! Temos tanto! do mundo perdido devemos somar nossas foras, pois ne-
nhuma denominao sozinha tem as condies necess-
Meu pai andava a cavalo pela hinterlndia boliviana rias. Quando pensamos nas etnias nunca alcanadas e nas
cata dos moradores salpicados pelas matas. Trinta anos dificuldades que o trabalho transcultural nos apresenta, a
depois o filho andava pela selva amaznica de hidroavio e um esforo conjunto se nos impe. Esse esforo conjunto
munido de radiofonia, cata de grupos indgenas (tam- vai incluir as entidades especializadas que Deus tem le-
bm andei a p e de canoa, mas essa outra histria). Cer- vantado para colocar disposio das igrejas a percia, a
ta vez, numa dessas viagens, o pai adoeceu. Ainda conse- experincia e a infra-estrutura especficas que estas no
guiu chegar at a casinha dum casal ''perdido" na selva. tm (e que levariam muitos anos para adquirir). Elas de-
Caiu na rede e ficou fora de si durante duas semanas, com vem ser consideradas como uma extenso das igrejas, no
febre alta. O casal o agentou com ch e canja, e ele sem como "concorrncia". Podemos nos respeitar mutuamen-
saber. Finalmente Deus achou por bem restabelec-lo e te, e reconhecer as convices diferentes no tocante a ques-
chegou em casa com um ms de atraso. Poderia ter morri- tes secundrias, e ainda dar as mos para enfrentar o
do por l e a notcia nos alcanar muito depois. Tambm j mundo sem Cristo. Que Deus nos ajude!
adoeci na selva, numa dessas viagens. Liguei a radiofonia e Para podermos alcanar o mundo inteiro e cumprir-
avisei aos colegas na cidade, pedindo orao (s isso j era mos a Grande Comisso de Cristo est faltando a mentali-
um grande conforto que meu pai no tinha: eu no estava dade do Reino!
mais sozinho). Quando Deus no achou por bem me curar,
pedi um avio para me resgatar e poucas horas depois es-
tava a caminho da cidade e recurso mdico. Que diferena
faz trinta anos! Agora colegas esto levando computadoies
portteis, pilha, para a selva. Temos satlites, televiso,
etc, etc. Est faltando apenas a mentalidade do Reino
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6
Libertar as pessoas
do poder de Satans
Agora chegou a vez das palavras do Senhor Jesus que
encontramos em Atos 26.18. Palavras de Jesus em Atos 26?
Sim, porque Paulo est relatando, anos depois, seu encon-
tro com Ele a caminho de Damasco. Vejamos o relato todo:
13 - Ao meio-dia, rei, pelo caminho, vi uma luz do
cu, que excedia o esplendor do sol, que brilhou ao re-
dor de mim e dos que iam comigo.
14 - E, caindo ns todos por terra, ouvi uma voz que
me falava, e em lngua hebraica dizia: "Saulo, Saulo,
por que me persegues? Dura coisa te recalcitrar con-
tra os aguilhes."
15 - E disse eu: "Quem s, Senhor?" E ele respondeu:
"Eu sou Jesus, a quem tu persegues.
16 - Mas levanta-te e pe-te sobre teus ps, porque te
apareci por isto, para te constituir ministro e testemu-
nha tanto das coisas que tens visto como daquelas pe-
las quais te aparecerei ainda;
17 - Hvrando-te do povo e das etnias, s quais te en-
vio,
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18 - para lhes abrir os olhos e os trazer de volta, das volta". Em outras palavras, para que algum receba a re-
trevas luz e do poder de Satans a Deus, a fim de misso dos pecados, inclusive, necessrio que esse al-
que recebam eles a remisso dos pecados e lugar entre gum seja primeiro liberto do poder de Satans! Sabia
os santifiados, pela f em m i m . " dessa? Pois isso mesmo. Algum tem de dar um jeito no
O que nos interessa especificamente a comisso mis- poder de Satans sobre uma pessoa para que ela possa ser
sionria que Paulo recebeu (s que ainda era Saulo). Tal- salva.
vez seja significante tambm lembrar que esta comisso se O Senhor Jesus j tinha dito a mesma coisa em outras
deu um tanto depois das outras que j comentamos. Ma- palavras, bem antes. Est em Marcos 3.27: "ningum pode
teus 28.19, Marcos 16.15 e Atos 1.8 aconteceram entre a roubar os bens do valente, entrando-lhe em sua casa, se
ressurreio e a ascenso de Jesus. J para falar com Pau- primeiro no amarrar o valente; s ento poder saquear-
lo, Jesus voltou do Cu! Chama-nos a ateno mais um lhe a casa." A gramtica nos conduz seguramente identi-
detalhe, para comear. A incumbncia que Paulo recebeu dade do "valente". O uso do artigo definido, "o valente",
dirigiu-se primordialmente s etnias ("gentios" traduo vale dizer que um certo, j introduzido, j conhecido va-
da mesma palavra que em Mateus 28.19 "naes"). Pa- lente. Caso contrrio teramos de encontrar o artigo indefi-
rece-me, por tudo isso, que esta comisso missionria se nido "um", fosse um valente qualquer fora do nosso conhe-
reveste de uma importncia especial para ns, e mais ain- cimento. Quando encontramos o artigo definido, porque
da para quem for enfrentar trabalho transcultural. Atente- esse valente j foi apresentado. No contexto imediato an-
mos ento para a comisso em si. terior Jesus vinha falando nominalmente de Satans. (
que os lderes dos judeus tentaram explicar o poder de Je-
A Comisso Missionria de Paulo sus sobre os demnios dizendo que vinha de Belzebu,
prncipe dos demnios. Ao retrucar, Jesus no perdeu tem-
Paulo enviado s etnias, "para lhes abrir os olhos e po com esse nome mas chamou o inimigo logo de "Sata-
os trazer de volta, das trevas luz e do poder de Satans a ns", que o seu nome prprio.)
Deus, a fim de que recebam eles a remisso dos pecados e
lugar entre os santificados, pela f em mim". Para enten- Muito bem, Jesus afirma que impossvel roubar os
dermos bem o efeito desta incumbncia devemos ver a es- bens de Satans sem amarr-lo primeiro. E quais seriam
trutura do versculo: esses "bens"? No contexto Jesus tinha expulsado um de-
mnio de cegueira e mudez de uma pessoa, e no seu co-
abrir-lhes W-. olhos
mentrio os fariseus, e escribas incluem outros casos de ex-
A i trazer de volta
das trevas luz

< do poder
pulso. Creio que podemos entender tranqilamente que
de Satans a Deus os "bens" so as pessoas que esto sob o poder de Satans,
a remisso dos pecados \ de uma forma ou de outra. Imagino que no haja como ti-
fim de que recebam U- U
rar algum da "casa" de Satans sem levar esse algum
/
para a "casa" de Jesus (ver Mt 12.43-45). Ento, estamos
A traduo "converter", que encontramos em nossas diante da mesma verdade declarada em Atos 26.18. Temos
verses principais, no feliz. A rigor, o sentido seria "tra- de dar um jeito no poder de Satans sobre uma pessoa
zer de volta", quase "resgatar" - d a impresso de que a para que ela possa ser salva! Mas porque seria preciso
pessoa est no lugar errado e deve ser trazida para o lugar amarrar Satans? O que ele faz?
certo. Agora, ateno para o fator principal: a conjuno Vamos a 2 Corntios 4.4; alis, podemos comear com
"a fim de que" e o material dominado por ela depende ou o versculo 3: "Se o nosso evangelho ainda est encoberto,
decorre do efeito da frase verbal dominada por "trazer de para os que se perdem est encoberto, nos quais o deus
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deste sculo cegou os entendimentos dos incrdulos, para dois lados: nossa eficincia e nosso sucesso dependem de
que lhes no resplandea a luz do evangelho da glria de amarrarmos o inimigo; mas se no o amarrarmos nos tor-
Cristo, que a imagem de Deus." Diz a, textualmente, namos cmplices dele, pois ao permitir sua ingerncia sem
que Satans, "o deus deste mundo", est a cegar os enten- nada fazer compactuamos com ele! J pensou? Em verda-
dimentos dos incrdulos quando ouvem o Evangelho para de imagino que poucos tenham pensado, j que estas ver-
que no venham a compreender, a se compenetrarem, a se dades pouco ou nada se comentam em nossas igrejas e nos-
arrependerem e a se converterem. Estamos diante de uma sos estabelecimentos de ensino teolgico, pelo menos at
verdade terrvel, a verdade mais terrvel deste mundo, pelo aqui. Mas est na hora de pensar, minha gente, ser que
menos a meu ver. que o inimigo tem acesso s nossas no?
mentes, acesso no sentido de poder invadi-las, ora inserin- Fui para a selva amaznica em 1963, a fim de dar in-
do pensamentos, ora atrapalhando nosso raciocnio. O Se- cio ao nosso ministrio junto etnia indgena Apurin (Rio
nhor Jesus tinha declarado esta verdade antes, ao comen- Purus, Amazonas). Que eu saiba fui o primeiro a disputar
tar a parbola do semeador. "Os que esto junto do cami- com Satans o seu domnio total e secular sobre essa na-
nho so aqueles em quem a palavra semeada; mas, ten- o. Fui l exatamente para ver se tirava aquele povo da
do-a eles ouvido, vem logo Satans e tira a palavra que foi casa de Satans e levava para a casa de Jesus, se tirava do
semeada nos seus coraes" (Mc 4.15). Na passagem para- reino das trevas e levava para o reino da luz. Mas infeliz-
lela, em Lucas 8.12, Jesus acrescenta o seguinte: "para que mente, no obstante um mestrado em teologia e ter lido a
no se salvem, crendo". Observem que a Palavra j est na Bblia toda repetidas vezes, ignorava as verdades ora em
mente, ou no corao, da pessoa, mas a vem Satans, in- pauta. Apanhei! Apanhei sem d e sem piedade, at no
vade a mente e "tira" essa palavra. No sei exatamente querer mais. Satans varreu o cho comigo. Pois ele no
como funciona essa ingerncia do inimigo, talvez seja um gostou da brincadeira e eu no sabia me defender. Alis,
bloqueio mental, mas o efeito prtico que a Palavra se nem entendia ao certo o que estava acontecendo. que era
torna infrutfera, como se a pessoa nem tivesse ouvido. ctico quanto atuao dos demnios. Sim, eu sabia exis-
O efeito estratgico. Parece-me bvio que quem no tirem Satans e os demnios, pois a Bblia clara e enfti-
levar em conta esta verdade estar se autocondenando a ca a esse respeito, mas pouco sabia sobre a atuao deles e
produzir pouco efeito no mbito espiritual, a trabalhar nada sabia do uso das nossas armas, quer para defesa, quer
muito e realizar pouco. E no isso mesmo que mais se v? para ofensiva. Minha formao teolgica, tanto formal
A gente tanto prega, tanto evangeliza, tanto fala e faz, mas como informal, era nitidamente "tradicional". Expulsar
os resultados costumam ser parcos, principalmente os du- demnios e coisas do gnero era negcio de "pentecostal".
radouros. Tanto assim que a gente facilmente desanima e Meus professores me transmitiram a idia de que servo de
fica at com vontade de desistir. No mesmo? Pois , Cristo seria como que intocvel ou isento dos ataques dos
meu irmo, mas antes de pregar ou falar voc se deu ao demnios; no seria problema para ns.
trabalho de proibir a ingerncia do inimigo no pensamento
Pois bem (ou ento, pois mal), apanhei. Primeiro, eu e
de seu ouvinte? Se no, o que voc ainda espera? Foi o pr-
a esposa fomos atacados na mente, no corpo. Segundo,
prio Jesus, Deus - o Filho aqui na terra, que esclareceu que
sendo ctico a respeito, no consegui esconder meu ceticis-
para tirar as pessoas da casa de Satans temos primeiro
mo. J expliquei (captulo II) que os povos indgenas esto
que amarr-lo. Temos de amarrar Satans para evitar essa
s voltas com os demnios; esse relacionamento central
sua ingerncia nas mentes dos evangelizandos. (Vou expli-
cultura. Sabendo eles que os demnios existem e que os
car o amarrar mais na frente quando comentar as armas
atacam de vrias maneiras, como de fato existem e atacam
que esto nossa disposio.) Agora, essa "moeda" tem
(assino e dou f), meu ceticismo me desqualificou. Estava
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l querendo ensinar a respeito de verdades espirituais, apanhei, produzindo muito menos efeito do que poderiam
sobre coisas sobrenaturais, mas demonstrava ignorncia produzir. Que lstima! Que desperdcio, em todos os senti-
perante a realidade central de sua existncia. Perdi cartaz. dos! A importncia estratgica deste assunto tremenda.
Terceiro, como conseqncia (do ceticismo e da ignorn- Se um dia chegarmos ao ponto de enviarmos obreiros ade-
cia) no consegui ajud-los ou livr-los, dando provas do quadamente preparados neste terreno e de ter igrejas
poder de Cristo e portanto do valor do Evangelho, enquan- cheias de pessoas que tambm sabem conduzir a guerra es-
to estava aprendendo a lngua e a cultura (que leva vrios piritual, a terminaremos de alcanar o mundo. (Mesmo o
anos). Quarto, quando finalmente a gente conquista um mundo muulmano, que entendo ser o "osso" mais duro de
domnio da lngua e cultura que permita falar de Jesus roer que temos pela frente, dever ceder desta forma, pois
como Ele , o que Ele fez, o que Ele ensinou, a, mais dia eles tambm esto s voltas com os demnios.)
menos dia, vai dizer que Ele expulsava demnios e curava No comentamos ainda a ltima frase da comisso de
os efeitos produzidos pelos mesmos. A, finalmente, a gen- Paulo, "lugar entre os santificados". Suponho que o senti-
te falou uma coisa que o povo queria saber. (Como j expli- do primrio dessa frase diga respeito santificao final,
quei, eles cultuam os demnios por necessidade, no por nossa posio em Cristo. Sucede, no entanto, que muito
gosto, ignorando um poder benfico maior capaz de liber- bem pode dizer respeito experincia tambm, porque a
t-los.) Vem a indagao: "Jesus tem poder sobre os dem- atuao de Satans e os demnios influi bastante em nossa
nios?" Agora voc tem uma escolha: vai dizer que Jesus vida espiritual e em nosso desempenho no ministrio, as-
tem poder, ou que Ele tinha? Qual ser sua declarao? sim como em nossa vida de forma geral. Como o inimigo
Imagino que voc diria, "tem!" Certo? S que a um dem- atrapalha nossas vidas, estraga nossos lares, dilui nossa
nio te desafia na cara, atacando algum na aldeia. E agora, eficincia na obra, enfim! Pudssemos nos compenetrar do
"Jos", e agora? Voc no sabe expulsar demnio, voc quanto eles fazem e aprender a manusear as armas espiri-
ctico a respeito dessas coisas, mas voc afirma que Jesus tuais que Cristo nos d, poderamos simplesmente trans-
tem poder sobre eles. Se no souber impor a vitria e o po- formar as vidas, os lares e os ministrios. Das pessoas que
der de Cristo naquela hora, se no puder provar que Jesus Deus chama para misso transcultural Satans derruba a
maior, a seu "papo" fica "furado". Voc fica desmorali- maioria por aqui: nunca chegam ao campo. Dos poucos, re-
zado. Voc mentiu! Pior ainda, Jesus fica desmoralizado lativamente, que alcanam o campo missionrio, a metade
tambm! claro; voc o nico porta-voz que Ele tem por tirada do preo dentro de quatro anos - voltam derrota-
l, e no podendo provar que Jesus tem poder o povo ir dos para seus pases de origem e nunca mais. Assim tem
concluir que Ele no tem. Alguma dvida? Pois apanhei. sido a estatstica das misses modernas, mas creio sincera-
Choro quando penso no pouco que consegui entre o povo mente que podemos melhorar esse quadro de forma dra-
Apurin, em prol do reino de Cristo, comparado com o que mtica. Basta assumirmos esta estratgia missionria de
deveria e poderia ter conseguido, estivesse por dentro des- Jesus: libertar as pessoas do poder de Satans. total-
ta estratgia missionria de Cristo: libertar as etnias do mente necessrio que nos compenetremos que estamos
poder de Satans. numa guerra.
Tem mais uma. A grande maioria dos missionrios A guerra espiritual. Estamos numa guerra de mbi-
atualmente trabalhando (e dos que j trabalharam) junto to universal e tudo que fazemos adquire sua importncia
aos povos animistas do mundo ctica a respeito destas maior no contexto desta guerra. Em Lucas 11.23, o Senhor
coisas, assim como era eu. Lamentavelmente as entidades Jesus disse: "Quem no por mim contra mim; e quem
missionrias no tm se preocupado com esta questo, via comigo no ajunta, espalha". Jesus no admite neutrali-
de regra. Os missionrios esto l apanhando, como eu dade - ou voc por ou ento contra, das duas uma. Ou
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estamos ajuntando ou espalhando, e portanto no existe 18 - orando com toda orao e splica em todo o tem-
terreno neutro, Podemos admitir que algum objeto seja po no Esprito, e para isto vigiando com toda perseve-
neutro, mas o uso que dele fazemos no pode ser neutro. rana e splica por todos os santos,
No fundo, ou fazemos as coisas em funo do reino de Deus 1 9 - e tambm por mim..."
e sua glria ou ento fazemos em outra funo qualquer, e Diz textualmente que nossa luta no contra as pes-
seja qual for essa outra funo ir servir aos interesses do soas ("carne e sangue") e sim contra entes espirituais mal-
inimigo. "Quem comigo no ajunta, espalha." Da se v vados, organizados numa hierarquia, um verdadeiro exrci-
que tudo que fazemos adquire importncia maior. Mesmo to. Fala das "astutas ciladas do diabo"; fala dos "dardos
as coisas corriqueiras que costumamos fazer sem pensar inflamados do maligno". Urge conhecermos o inimigo,
tm reflexo no mbito espiritual. Estamos numa guerra, mas primeiro quero comentar mais um detalhe.
quer saibamos quer no, quer queiramos, quer no. A garantia da estratgia. Em Hebreus 2.14 encon-
Podemos dar um enfoque mais ntido questo. No tramos a verdade que viabiliza a estratgia toda. "Visto
somente estamos numa guerra, estamos num campo de pois que os filhos tm participao comum de carne e san-
batalha. Quer dizer, tem chumbo zunindo por todos os la- gue, tambm ele [Jesus] igualmente participou das mes-
dos. Agora, andar num campo de batalha sem se precaver mas coisas, para que por sua morte destrusse aquele que
burrice demais; garantir que ser ferido. Ainda mais tinha o poder da morte, isto , o diabo," Para que morreu
quando estamos exatamente na mira do inimigo por ser- Jesus? Para destruir Satans! Sabia dessa? Pois ; e con-
mos "soldados" de Jesus. seguiu! Aleluia! Joo 16.11; Efsios 1.20-22 e Colossenses
Uma das passagens principais que versam sobre a 2.15 falam da derrota de Satans e dos demnios. por
guerra espiritual Efsios 6.10-19: isso que lemos que ele "tinha" poder sobre a morte (no
"tem" como versa alguma traduo), pois Hebreus foi es-
10 - No demais, irmos meus, fortalecei-vos no Se-
nhor e na fora do seu poder. crito aps a vitria de Cristo. Em Apocalipse 1.18, o Jesus
glorificado declara: "Tenho as chaves da morte e de Ha-
11 - Revesti-vos de toda a armadura de Deus, para
que possas ficar firmes contra as astutas ciladas do des". Jesus ganhou! a vitria de Cristo que viabiliza e
diabo; garante esta estratgia. Podemos, sim, libertar as pessoas
do poder de Satans! Vamos l? A caminho, convm co-
12 - porque a nossa luta no contra sangue e carne, nhecermos o inimigo e entendermos como ele atua.
mas sim contra os principados, contra as potestades,
contra os dominadores das trevas deste mundo, contra
Quem o Inimigo?
as hostes espirituais do mal, nas regies celestiais.
13 - Portanto tomai toda a armadura de Deus, para Interessa a qualquer comandante militar saber tudo
que possais resistir no dia mal, e, havendo feito tudo quanto possvel sobre o inimigo, inclusive sobre o coman-
(i.e. vestido todas as peas da armadura), ficar firmes. dante oposto. O inimigo Satans. Em 1 Pedro 5.8 ele
14 - Estai pois firmes, tendo-vos cingido com a verda- expressamente colocado como nosso "adversrio". "Sede
de, e vestido da couraa da justia, sbrios; vigiai; [porque] o diabo, vosso adversrio, anda
15 - e calados os ps com a preparao do evangelho em derredor como leo que ruge, buscando a quem possa
da paz; devorar." Observem que esta palavra endereada a cren-
16 - tomando sobretudo o escudo da f, com o qual po- tes. Temos de estar sempre vigilantes porque Satans est
dereis apagar todos os dardos inflamados do maligno. rondando nossa volta espera do primeiro cochilo nosso.
17 - Tomai tambm o capacete da salvao, e a espa- Em verdade a Bblia diz muita coisa a respeito do ini-
da do Esprito, que a palavra de Deus; migo. Satans "engana todo o mundo" (Ap 12.9), se apre-
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senta como "anjo de luz" (2 Co 11.14), "tentador" (1 Ts que Satans iria entregar seus interesses nesse reino a um
3.5), "acusador" (Ap 12.10), "prncipe das potestades do de seus subalternos mais grados, digamos um general de
ar" (Ef 2.2), "o deus deste mundo" (2 Co 4.4), "o prncipe quatro estrelas.) O mesmo versculo 13 fala dos "reis da
deste mundo" (Jo 16.11). 1 Joo 5.19 nos informa que "to- Prsia". No versculo 20 o anjo esclarece que no somente
do o mundo jaz no maligno", como dizendo que Satans teria de pelejar contra "o prncipe dos persas" mas que vi-
tem o mundo no colo, o que uma figura bem expressiva nha a "o prncipe da Grcia" tambm. No versculo 21
que nos fala da influncia macia que ele exerce sobre este Miguel apresentado como "vosso prncipe", quer dizer,
mundo. do povo de Israel.
A Bblia diz muita coisa a respeito de Satans e dos Agora vejamos, Ezequiel 28. A lamentao contra "o
demnios. O Senhor Jesus ensinou to claramente sobre rei de Tiro" ocupa os versculos 11 a 19, mas a parte que
eles, que no consigo entender os crentes, inclusive pasto- mais nos interessa ocupa os versculos 12 a 17:
res e professores de teologia, que afirmam no acreditar na 12 - Filho do homem, levanta uma lamentao contra
sua existncia. Se algum quer se apresentar como segui- o rei de Tiro, e dize-lhe: Assim diz o Senhor DEUS:
dor de Jesus, e ainda mais se for como representante dele, Tu s sinete de perfeio, cheio de sabedoria e perfeito
deve aceitar o que Ele ensinou. Caso contrrio deve ser em formosura.
coerente e se apresentar como humanista, marxista ou 13 - Estavas no den, jardim de Deus; toda a pedra
qualquer outra coisa. Cabe aqui um alerta: o povo de Deus preciosa era a tua cobertura, o srdio, o topzio, o dia-
precisa se precaver contra os "lobos" vestidos de "ovelha" mante, o berilo, o nix, o jaspe, a safira, o carbnculo
que se infiltram nas igrejas, comeando pelos seminrios e a esmeralda, e ouro; a obra de teus engastes e de teus
teolgicos. uma estratgia preciosa ao inimigo que sem- ornamentos foi preparada em ti no dia em que foste
pre lhe rendeu resultados gratificantes. "E no maravi- criado.
lha, porque o prprio Satans se transfigura em anjo de 14 - Tu eras o querubim ungido que protege, assim te
luz" (2 Co 11.14). estabeleci; no monte santo de Deus estavas, no meio
Sua origem. Mas quem ser esse Satans? De onde das pedras afogueadas andavas.
veio? Qual a sua natureza? Creio que existem duas passa- 15 - Perfeito eras em teus caminhos, desde o dia em
gens bblicas que versam sobre o assunto, Isaas 14.12-15 e que foste criado, at que se achou iniqidade em ti.
Ezequiel 28.12-17. A palavra em Isaas dirigida contra "o 16 - Na multiplicao do teu comrcio se encheu o teu
rei de Babilnia" ao passo que a palavra em Ezequiel interior de violncia, e pecaste; pelo que te lanarei
contra "o rei de Tiro". Mas acontece que a linguagem logo profanado fora do monte de Deus, e te farei perecer,
passa para um terreno que no pode dizer respeito a um querubim protetor, do meio das pedras afogueadas.
mero homem, seja rei do reino que for. O captulo dez de 17 - Elevou-se o teu corao por causa da tua formo-
Daniel deixa muito claro que seres angelicais so apresen- sura, corrompeste a tua sabedoria por causa do teu
tados como reis e prncipes dos reinos e povos deste mun- resplendor; por terra te lancei, diante dos reis te pus,
do. "O prncipe do reino da Prsia" (Dn 10.13) tem de ser para que te contemplem.
um demnio de alta patente, pois um mero homem nem bvio que os dizeres aqui no dizem respeito ao ho-
saberia que tinha um anjo por perto e muito menos teria mem que ocupava o trono de Tiro quando Ezequiel escre-
condies de empat-lo. (Ele era de nvel to elevado que veu estas palavras. O personagem descrito "estava no E-
foi preciso vir o arcanjo Miguel para desempatar e deixar o den"; sua formosura e perfeio ele tinha desde "o dia em
primeiro anjo chegar at Daniel. Sendo a Prsia o imprio que foi criado"; era "querubim ungido" e tinha posio e
de maior projeo no mundo na poca, parece-me lgico funo muito elevada no Cu. To elevada era a posio
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dele que um dia achou pouco, se encheu de soberba e resol- correr em semelhante asneira, mas o fez, e perdeu. Lcifer
veu suplantar o prprio Criador. Vejamos Isaas 14. passou a ser Satans, o inimigo, o lder da oposio a Deus
A profecia contra "o rei de Babilnia" ocupa os vers- (uma oposio totalmente desleal e perversa). Os anjos
culos 4 a 23, mas vamos atentar agora apenas para os vers- que o seguiram passaram a ser os demnios, que agora
culos 12 a 15: atuam na terra. No sabemos quantos so, mas como o n-
12 - Como caste do cu, estrela da manh, filho da mero dos anjos que permaneceram fiis a Deus mais de
alva! Como foste lanado por terra, tu que debilitavas cem milhes (Ap 5.11, dez mil vezes dez mil), os demnios
as naes! somam pelo menos 50 milhes, e olha l! Quanta desgra-
13 - Pois tu disseste no teu corao: Eu subirei ao cu; a!
acima das estrelas de Deus exaltarei o meu trono, e no E da? Bem, eu iria imaginar que ao ser derrotado e
monte da congregao me assentarei, nas extremida- expulso das funes no Cu, pois acesso perante o Trono
des do norte; de Deus ele ainda tem (Jo 2.1; Ap 12.10), Satans seria re-
14 - subirei acima das mais altas nuvens, e serei seme- baixado, perderia a patente, em termos militares; no se-
lhante ao Altssimo. ria mais o primeiro na hierarquia dos seres angelicais. Infe-
15 - Contudo sers precipitado para Xeol, no mais lizmente minha imaginao no procede. Vejamos Judas 9
profundo do abismo. (Judas um dos cinco livros que tm s um captulo).
O personagem em pauta tinha o nome (em Hebraico) "Mas o arcanjo Miguel, quando contendia com o diabo, e
"estrela da manh". (Esse nome foi traduzido em Latim disputava a respeito do cadver de Moiss, no se atreveu
como "Lcifer" e assim chegou at ns. Mas "Lcifer" j a proferir juzo afrontoso contra ele; mas disse: O Senhor
era. Esse nome diz respeito quilo que o inimigo foi antes te repreenda." Mas que relato mais esquisito! Sincera-
da queda. Os servos de Deus no devem mais trat-lo as- mente, at hoje no achei uma explicao que me satisfi-
sim; agora ele "o diabo", ou ento, Satans.) O crime zesse o porqu dos dois seres angelicais mais elevados da
dele foi querer ser "igual ao Altssimo". claro que no lo- criao estarem a disputar o cadver de Moiss! Mas que
grou xito. Quando poderia um ser criado se impor ao pr- quadro inslito! Pois entendo que Miguel, que assumiu as
prio Criador? Ele ser "levado ao inferno". Lembrar a pro- funes outrora exercidas por Lcifer e agora lidera os an-
psito que o Lago de Fogo foi preparado justamente para jos fiis a Deus (Ap 12.7), deve ter sido o segundo colocado
Satans e seus anjos (Mt 25.41). na hierarquia original e permaneceu fiel a Deus quando
Sua queda. Pela linguagem dos dois textos, Ezequiel Lcifer se rebelou. De qualquer maneira, ali esto Satans
28 e Isaas 14, entendo que a figura que hoje conhecemos e Miguel disputando o cadver. Como j disse, eu esperava
por Satans foi criada o primeiro na hierarquia dos seres que Miguel agora fosse maior que Satans, que poderia se
impor ao inimigo tranqilamente, mas no! Em vez de
angelicais. Ele era o mais inteligente, o mais poderoso,
mandar Satans embora; em vez de dizer, "Sai daqui, seu
qui o mais belo. Tinha a funo mais elevada, era tipo
safado; no quero nem te ver na minha frente; d o fora!",
"primeiro ministro" de Deus. Maior que ele s o prprio
ele teve de se contentar em dizer, "O Senhor te repreen-
Criador, Um dia resolveu usurpar o lugar do Criador. (H da". Miguel no tinha condies de se impor a Satans,
quem pense que tenha sido a criao do ser humano, que no pde dizer, "Eu te repreendo". (Agora, o que Miguel
na sua essncia superior ao ser angelical, que encheu L- no pde, ns podemos. Essa histria vou contar mais na
cifer de cime, de despeito, e o levou rebelio.) Conse- frente.) Quer dizer, Lcifer foi criado maior que Miguel e
guiu levar na onda aproximadamente a tera parte dos an- continua maior, apesar de agora ser Satans. Sou obriga-
jos originais (Ap 12.4) que fizeram causa comum com ele. do a deduzir que Satans no perdeu a patente. E como
difcil entender como um ser to inteligente poderia in-
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cia! Alis, entendo que Deus permitiu que eu apanhasse
ele, os demais: e quem era general, continua; quem era co- precisamente para me chamar ateno, para me levar a
ronel, continua; quem era major, continua, e assim por abrir os olhos e pesquisar o assunto. O resultado isto que
diante. por isso que Efsios 6.12 fala de "principados, estou colocando perante o leitor.
potestades e prncipes" e Efsios 1.21 de "principado, po- Mas uma questo levanta a cabea aqui, E a vitria
der, potestade e domnio": a hierarquia dos oficiais no de Cristo? Satans no foi derrotado? Foi, fragorosamente
exrcito angelical cado. Aparentemente, os anjos rebela- (Cl 2.15). Pois ento, como que ele continua representan-
dos nada perderam da sua capacidade, fora o trocar da do esse perigo todo? Atendendo a seus prprios desgnios
predisposio para o bem por outra para o mal. Pois agora (Ele no explica porque) Deus permite que Satans e os
so malevolentes, perversos, terrveis. demnios continuem agindo no mundo, embora derrotados
Conseqncia para ns. E da? Que tem tudo isto a e tendo seu paradeiro final j definido. Atuam na base do
ver com a misso transcultural? Tem tudo a ver. Favor re- blefe, fingindo que nada aconteceu. Compete a ns des-
cordar o que j se exps sobre a comisso de Paulo, sobre mascar-los, "pagar para ver" como diz o outro. Compete
Marcos 3.27; 4.15; Atos 26.18; 2 Corntios 4.4. Quando ten- a ns impor a vitria de Cristo ao inimigo. Enquanto nin-
tar arrancar um povo, ou uma pessoa, do poder de Satans gum desafia o blefe o inimigo continua levando e ganhan-
voc tem pela frente to-somente o ser criado mais podero- do, embora no esteja com a vitria.
so, mais inteligente e agora mais malevolente do Universo! Est na hora de acordar, minha gente. Est na hora de
s isso. Quem enfrentar uma fera sem entender o perigo agir altura, minha gente. Chega de apanhar toa, minha
que representa, sem respeitar esse perigo e sem saber como gente! Para tanto precisamos ter uma viso adequada de
lidar com a fera para domin-la, esse algum est fadado a como o inimigo atua.
apanhar (como eu apanhei!).
Creio ser este o momento certo de examinar uma Como Atuam Satans e os Demnios?
questo que freqentemente se levanta. Por que Deus no
Vamos direto ao Texto Sagrado. Primeiro, Lucas 9.18-
protege seus servos? Por que permitiu Ele que eu apanhas-
22.
se tanto, por exemplo? Bem, trata-se de entendermos as
18 - E aconteceu que, estando ele orando a ss, ajun-
"regras do jogo". Ao criar um tipo de ser capaz de escolher,
taram-se a ele os discpulos; e perguntou-lhes dizen-
Deus tinha de aceitar as conseqncias das escolhas feitas
do: "Quem dizem as multides que eu sou?"
por tais seres, e obrigar os ditos seres a tambm arcarem
com as conseqncias das escolhas feitas. (Desgraada- 19 - Respondendo eles, disseram: "Joo Batista; ou-
mente temos de enfrentar no somente os efeitos das pr- tros, Elias; e outros que um dos antigos profetas res-
prias escolhas mas os das dos outros tambm. Passamos a suscitou."
vida vitimando e sendo vitimados. Embora seja um assun- 20 - E disse-lhes: "Mas vs, quem dizeis que eu sou?"
to palpitante, no aqui que vou destrinc-lo.) Deus no E respondendo Pedro, disse: "O Cristo de Deus."
pode, e nem vai, operar um milagre contnuo para me pro- 21 - E, admoestando-os, mandou que a ningum refe-
teger das conseqncias de minha ignorncia cuipvel. A rissem isso,
Bblia esclarece adequadamente o que precisamos saber a 22 - dizendo: " necessrio que o Filho do homem so-
respeito da guerra espiritual. Se eu fecho os olhos, se no fra muitas coisas, que seja rejeitado pelos ancios, pe-
presto ateno para o Texto Sagrado, se dou mais valor los principais sacerdotes e pelos escribas, que seja
minha cultura religiosa do que Palavra de Deus, a eu te- morto e que ressuscite ao terceiro dia."
nho de sofrer. Mereo! Deus iria me proteger para qu? Aqui chamo ateno para a gramtica: existem vrios
Para confirmar minha cegueira, minha idolatria? Pacin- particpios no presente, "respondendo", "admoestando" e
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"dizendo". O efeito desses particpios indicar ato cont- Atacam as mentes. Quando finalmente atinei para
nuo. Os versculos 18 a 22 contm uma s conversa. Eu esta verdade passei a entender vrias coisas que antes
quis primeiro estabelecer esse fato para agora ver a passa- aconteciam comigo. Mais de uma vez estava conversando
gem paralela que encontramos em Mateus 16.13-23, e que com algum, conversa sria acerca das coisas de Deus,
nos oferece uns detalhes a mais. Sem transcrever a passa- quando de repente saram da minha boca palavras incab-
gem toda, pois traz o mesmo quadro, chegamos resposta veis, que no podia falar, que estragaram o terreno. No
de Pedro: "Tu s o Cristo, o Filho do Deus vivo" (v 16). A momento que falei sabia que no estava certo, mas j era
Jesus responde: "Bem-aventurado s tu, Simo Barjonas, tarde; o outro vira as costas e vai embora. Eu ficava abis-
porque no foi carne e sangue quem to revelou, mas meu mado e perplexo. Como podia falar uma coisa dessas? Veja
Pai que est nos cus" (v 17). Pulando os versculos 18 e 19 bem: no era coisa que estava no meu pensamento, que vi-
que no vm ao caso imediato, nos versculos 20 e 21 Jesus nha mastigando; no, tomei conhecimento ao falar. Du-
prossegue, falando que vai sofrer, morrer e ressuscitar rante anos no achei resposta, mas agora eu sei. Algum de-
(lembrar Lucas 9). Mas a Pedro no gostou e comeou a mnio colocou aquele dizer na minha boca e como eu nem
repreend-lo: "Senhor, tem compaixo de ti; de modo ne- sabia que isso era possvel ca na emboscada. Agora no
nhum te acontecer isso" (v 22). Ao que Jesus retrucou: acontece mais isso comigo. Agora sei me defender.
"Para trs de mim, Satans!..." (v 23). Eu sei. Voc no est gostando (como eu tambm no
gosto), voc est relutando contra esta idia. Vamos com
Isso a me faz arrepiar, isso a me mete medo. que calma. Pode ser que voc nunca tenha passado pela expe-
dentro de trs minutos, cinco quando muito, Pedro falou rincia que acabo de descrever, mas talvez tenha observa-
duas vezes. A primeira vez quem colocou as palavras na do o seguinte. previsvel, rotina mesmo: em qualquer
boca de Pedro foi Deus. Quem explica Jesus Cristo, ao reunio que vise tratar do andamento da obra (seja do cor-
declarar que Pedro no falou por si, e sim pelo Pai. At a po diaconal ou conselho da igreja, da diretoria duma mis-
tudo bem, pois que Deus faa isso no causa espcie ne- so ou duma escola, dum presbitrio ou duma conveno;
nhuma. O problema surge com a segunda vez, pois a seja grande ou pequena enfim) acontece o seguinte. Est
quem colocou as palavras na boca de Pedro foi Satans! tudo indo muito bem, tudo "na santa paz", tudo naquela
Novamente quem interpreta o caso, quem declara a verda- comunho gostosa dos santos, quando de repente algum
de Jesus Cristo, Deus-Filho aqui na terra. Quando Ele abre a boca e diz uma coisa que no podia, sem necessida-
utiliza o nome prprio do inimigo, Satans, no deixa por de, coisa que, s vezes, insulta algum outro irmo presen-
onde fugir. Foi mesmo Satans. Sei e quero afirmar que os te. Certo que estraga o ambiente de uma vez; a coisa vira
nomes prprios das pessoas no so passveis de sentido de cabea para baixo; pode ir embora que ningum conse-
"espiritualizado" (a no ser num cdigo secreto que propo- gue mais nada nessa reunio. Ser que voc nunca presen-
sitadamente viola as normas da linguagem, o que no o ciou uma dessas? Imagino que sim, pois rotina. s vezes
caso aqui). "Geraldo" sempre dir respeito a algum com a gente chama aquele que falou, aps a reunio, e pergun-
esse nome, "Samuel" tambm, "Carlos" idem, etc. "Sata- ta: "Me diga a por favor, porque voc falou aquilo, hein?"
ns" diz respeito exata e precisamente a Satans, e mais E se ele for sincero, o que s vezes , capaz de responder
ningum. Novamente estamos diante da verdade mais assim: "Quer saber duma coisa? Sei no!" E ser verdade,
terrvel que existe nesta vida, pelo menos a meu ver. O ini- pois ele apenas foi um inocente til na mo do inimigo - al-
migo tem acesso a nossas mentes; pode colocar palavras gum demnio colocou aquilo na sua boca, e pronto!
em nossas bocas. Queria por tudo que no fosse verdade,
mas meu querer no altera a realidade. Contra a orao. Voc ainda no est gostando? Ain-
da est relutando? Ento vamos orao. Diga-me a por
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favor, quando se coloca a orar, a interceder, a buscar mes- Contra a vida, O acesso que o inimigo tem s nossas
mo a face de Deus (quero dizer, quando vai passar pelo mentes pode ter conseqncias drsticas. Vejamos o caso
menos quinze minutos com Ele), tudo corre bem? Voc de Ananias em Atos 5. Vamos recordar o contexto. "Era
consegue orar sem nenhuma dificuldade, consegue concen- um o corao e a alma da multido dos que creram, e nin-
trar seus pensamentos na orao direitinho? Aposto que gum dizia ser exclusivamente sua qualquer das coisas que
no. 0 pensamento no "voa"? De repente voc pensa possua, mas tudo lhes era comum... No havia pois entre
numa conversa, numa coisa que tem que fazer, num acon- eles necessitado algum, porque os que possuam terras ou
tecimento h seis meses. Ser que no? Analisemos a si- casas, vendendo-as, traziam o preo do que fora vendido e
tuao juntos. Seus pensamentos estavam concentrados o depositavam aos ps dos apstolos; ento se repartia a
em Deus, certo? No tinha pensamento seu sobrando para cada um segundo a necessidade que tinha" (Atos 4.32-35).
ir buscar essas outras coisas. De onde vieram ento aqueles Foi esse o quadro quando aconteceu o que segue (At 5.1-
outros pensamentos? No est "na cara"? Trata-se de in- 10).
gerncia demonaca na sua mente. No tm que ser coisas
01 - Mas certo homem chamado Ananias, com sua
vis ou pesadas, basta desviar a gente da orao, e o inimigo mulher Safira, vendeu uma propriedade,
conseguiu seu intuito.
Por falar 8m orao, aproveito para colocar o seguinte. 02 - reteve parte do preo, sabendo-o tambm sua
Quando comeamos a orar ingressamos no mbito espiri- mulher, e levando o restante o depositou aos ps dos
tual e a o inimigo se mexe. primordialmente na orao apstolos.
que travamos a guerra espiritual e o inimigo se sente dire- 03 - Disse ento Pedro: "Por que encheu Satans o
tamente ameaado. Por isso ele envida um esforo imedia- teu corao para que mentisses ao Esprito Santo, e
to para nos desviar da orao. Podem ter certeza: ningum retivesses parte do preo da terra?
consegue orar sozinho. No momento que voc se pe a orar 04 - Guardando-a no ficava para ti? E uma vez ven-
de forma sria vai sofrer "marcao" de pelo menos um de- dida no estava em teu poder? Como, pois, assentaste
mnio (dependendo da periculosidade que o inimigo lhe no corao este desgnio? No mentistes aos homens,
atribui). Essa marcao pode se expressar de vrias ma- mas a Deus,"
neiras. Quando no vm pensamentos outros, d sono. 05 - Ouvindo Ananias estas palavras, caiu e expirou.
(Quando eu era menino tnhamos um "santo" remdio (E sobreveio grande temor a todos os que isto ouvi-
contra a insnia. Se eu no conseguia dormir a me dizia ram.)
para mim, "basta orar, a voc dorme sem problema." Tiro 06 - Levantando-se os moos o cobriram, e levando-o
e queda! Comeava a orar e dentro de trs minutos eu esta- para fora o sepultaram.
va roncando. "Contar ovelhas" no entra no mesmo p- 07 - Quase trs horas depois entrou tambm a mulher,
reo.) Quando no sono, d desnimo, "branco" e at me- no sabendo o que havia acontecido,
do. A dona de casa acha uma "brecha" nos afazeres e pe
joelho no cho, para qu? O telefone que no toca faz uma 08 - Ento Pedro perguntou-lhe: "Dize-me, ven destes
semana, dispara! No recebe visita durante um ms mas por tanto aquela terra?" E ela disse: "Sim, por tan-
nesse exato instante toca a campainha. As crianas esta- to."
vam brincando tranqilamente, mas a estoura uma briga 09 - Pedro ento disse a ela: "Como que combinas-
das feias. Tudo quanto for cachorro dentro de meio quil- tes para tentar o Esprito do Senhor? Eis a porta os
metro comea a latir. Pois no isso mesmo? Impressio- ps dos que sepultaram o teu marido, e tambm te le-
nante, no acha? Estamos em guerra, meu irmo! varo."
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10 - No mesmo instante ela caiu aos seus ps e expi- tiou-se em esprito e afirmou: "Em verdade, em verdade
rou. Entrando os moos acharam-na morta, e levan- vos digo que um dentre vs me trair!" A os discpulos se
do-a para fora a sepultaram junto do marido. entreolharam, sem saber a quem Ele se referia, e muito
Como Pedro explica, eles no tinham de trazer nada; aflitos comearam a perguntar, um por um: "Senhor, serei
podiam trazer uma parte, querendo, desde que no fingis- eu?" "Senhor, serei eu?" A Jesus respondeu: " um dos
sem que fosse tudo. O problema que mentiram, querendo doze, que mete comigo a mo no prato." A Judas, por sua
ser badalados como quem trouxe tudo. O apstolo Pedro vez, perguntou: "Rabi, serei eu?" Aparentemente os ou-
afirma que quem colocou aquela linda idia na cabea , ou tros ainda estavam confusos porque Pedro fez sinal a Joo
no corao, de Ananias foi Satans (novamente o nome para que indagasse quem era. Com isso Joo encostou-se
prprio). Aquilo valeu para Ananias o qu? A morte. Cer- em Jesus e perguntou: "Senhor, quem ?" Ele respondeu:
to? barra pesada, minha gente! Pouco depois entrou a " aquele a quem eu der o pedao de po molhado." A,
mulher: "Foi assim, Safira?" "Foi." Morreu na hora! Esse molhando o po o deu a Judas. Com isso Satans entrou
acesso que o inimigo tem s nossas mentes pode resultar nele e ento Jesus disse: "O que fazes, faze-o depressa."
na morte fsica - recordar que ele "tinha o imprio da mor- Confesso que o que segue me surpreende, pois lemos assim:
t e " e na base do blefe continua agindo a contento. Creio "Mas nenhum dos que estavam mesa compreendeu para
que ficaramos pasmados se soubssemos quantas pessoas que lhe dissera isto; pois como Judas era o tesoureiro supu-
j morreram como resultado direto de ao demonaca. nham alguns que Jesus lhe teria dito: 'Compra o que preci-
Mas tem outra conseqncia pior ainda. Vejamos o caso de samos para a festa'; ou que desse alguma coisa aos
Judas. pobres." A Judas saiu, "e era noite". (Ver Mt 26.21-25;
Em Joo 13.2 lemos assim: "Acabada a ceia, tendo j Mc 14.18-21 e Jo 13.21-30.)
o diabo posto no corao de Judas Iscariotes, filho de Si- Sinceramente, esse relato me surpreende. Lembre que
mo , que trasse a Jesus..." J em Joo 13.27 lemos assim: h trs anos os doze discpulos andavam juntos, comiam
" E aps o bocado entrou nele [Judas] Satans. Disse-lhe juntos, dormiam no mesmo lugar. Quer dizer, no haveria
pois Jesus: O que fazes, faze-o depressa." (Ver tambm como enganar os outros quanto a seu carter e sua persona-
Lucas 22.3.) A idia de trair a Jesus foi colocada no cora- lidade. Na igreja, aos domingos, a gente pode vestir aquela
o de Judas pelo Diabo. Mas no momento nevrlgico Sa- fachada de "santinho" e enganar as pessoas que s nos
tans, nominalmente, "entrou" nele, tomou conta dele vem naquele contexto, mas os que vivem ou trabalham
para garantir que levasse a cabo. Aquilo valeu para Judas com a gente sabem a verdade. Pois bem, eu iria esperar
o qu? A morte fsica, pois pouco depois, tomado de remor- que no momento que Jesus disse, "Um de vocs vai me
so (no de arrependimento, que bem diferente) enforcou- trair, " o s outros olhassem atravessado para Judas dizendo,
se. E valeu mais o qu? A morte espiritual, pois orando ao "J sei!" Ser que no? Se Judas sempre fosse diferente,
prprio Pai, Jesus disse, "Tenho protegido aqueles que tu demonstrando um outro esprito, ento os demais teriam
me deste, e nenhum deles se perdeu, seno o filho da perdi- sentido tudo isso, fatalmente. Mas o Texto Sagrado mui-
o, para que a Escritura se cumprisse" (Joo 17.12). Ju- to claro: nenhum dos outros sequer imaginou que pudesse
das se perdeu! ser Judas; tanto assim que mesmo depois que Jesus identi-
s vezes no paramos para refletir adequadamente ficasse claramente, por duas vezes, que era Judas eles no
sobre o que Deus fez escrever. Gostamos de malhar o Ju- se compenetraram. Parece que no conseguiram acreditar
das, no ? S fazemos comentrios negativos a seu respei- que fosse Judas. Sou obrigado a concluir que at aquele dia
to. Mas ser que ele merece essa repulsa toda? Naquela Judas tinha sido um discpulo exemplar, quem sabe at
mesma noite, l no Cenculo, a certa altura Jesus angus- melhor do que alguns outros. Tesoureiro no cargo de
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grandes e levados de ventos fortes, por um pequenssi-
confiana? Judas foi igual aos demais, at o dia em que Sa-
mo leme so dirigidos para onde queira o impulso do
tans o invadiu. Misericrdia!
timoneiro.
Na mesma noite, tambm no Cenculo, Jesus disse a
05 - Assim tambm a lngua um pequeno membro e
Pedro (Lc 22.31,32): "Simo, Simo, eis que Satans vos
gaba-se de grandes coisas. Vede quo grande floresta
pediu para peneirar como trigo; raas eu roguei por ti para
um pequeno fogo incendeia!
que a tua f no acabe..." Foi a valena! Como conseqn-
cia desse "peneirar" Pedro negou a Jesus, mas porque Je- 06 - A lngua tambm fogo, um mundo de iniqida-
sus orou por ele, Pedro foi recuperado. J o Texto no diz de. assim que a lngua se situa entre os nossos
que Jesus tenha orado por Judas. Alis, j comentamos a membros, contaminando o corpo inteiro e inflamando
passagem (Jo 17.12) onde Jesus disse que Judas iria se per- todo o curso da nossa existncia, sendo por sua vez in-
der "para que a Escritura se cumprisse". Estamos diante flamada pelo inferno.
dum assunto bastante delicado, um assunto que pertence 07 - Tambm toda espcie de feras e aves, de rpteis e
presciencia divina. A questo em pauta o acesso que o seres marinhos, se doma e tem sido domada pela na-
inimigo tem s nossas mentes e as conseqncias que esse tureza humana;
acesso pode ter. 08 - mas a lngua ningum, entre os homens, capaz
A ingerncia do inimigo nas mentes no somente pode de domar, mal incontrolvel que , cheia de veneno
levar morte fsica mas tambm morte espiritual. E no mortfero!
foi s Judas. Fosse apenas Judas talvez desse para agen- 09 - Com ela bendizemos a Deus Pai, e com ela amal-
tar - afinal, o Judas! Mas no. J constatamos atravs de 2 dioamos os homens, feitos semelhana de Deus.
Corntios 4.4 (tambm Mc 4.15 e Lc 8.12) que-multides 10 - De uma s boca procede bno e maldio. No
vo para o inferno como resultado da atuao de Satans e convm, meus irmos, que estas coisas sejam assim.
seus demnios nas mentes das pessoas. Estamos diante 11 - Acaso pode a fonte jorrar do mesmo lugar gua
dum assunto dos mais srios, pois qualquer coisa que im- doce e gua amargosa?
plica na salvao da alma ou na perda dessa salvao de 12 - Ser, meus irmos, que a figueira pode produzir
suma importncia. Fechar os olhos ou virar as costas para azeitonas, ou a videira figos? Assim to pouco pode
este assunto traio contra o nosso Rei. uma fonte dar gua salgada e doce.
Evidncias outras. Sei. Voc ainda est relutando. Va- De fato, na natureza nunca um manancial jorra alter-
mos novamente ao texto. Em 2 Corntios 11,3 somos infor- nadamente gua doce e salgada; no pode. Mas imagine-
mados de que "a serpente" (Satans) "corrompe as men- mos que um dia encontrssemos um manancial assim: ora
tes"; no contexto so as mentes dos crentes. a ingern- saa gua doce, ora saa gua salgada. Qual seria a explica-
cia dos pensamentos. Em Tiago 3.1-12 achamos uma des- o para esse fato inslito? Fatalmente teriam de existir
crio interessantssima para nosso assunto. duas veias d'gua alimentando o manancial, e teriam de se
encontrar quase flor da terra, ora vencendo uma ora ven-
01 - Meus irmos, no queiram muito ser mestres,
cendo a outra. exatamente isto que o Texto Sagrado afir-
pois sabeis que havemos de receber maior juzo.
ma acontecer com a nossa boca: ora procede bno, ora
02 - Porque todos tropeamos em muitas coisas. Se al-
procede maldio. Como pode? Por sinal, a linguagem dos
gum no tropea em palavra, o tal varo perfeito,
versculos 2, 6 e 8 poderia nos causar espcie, at no tro-
capaz de refrear tambm todo o corpo.
pear em palavra ser perfeito; a lngua contamina o corpo
03 - Ora, pomos freio na boca dos cavalos para que nos e inflama o curso da existncia; a lngua fogo, mundo de
obedeam, e conseguimos dirigir-lhes o corpo inteiro. iniqidade, mal incontrolvel, veneno mortfero! Como
04-Observai tambm os navios; embora sendo to
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podemos explicar essa linguagem? Que ser que est ha- pa deveramos comear por repreender o esprito de medo.
vendo? Creio que a explicao se encontra na ltima frase claro que podemos ser covardes sem auxlio de demnio
do versculo 6. algum. Pacfico. Mas podem ter certeza que muitas vezes
Que devemos entender quando o texto diz que a somos atacados por um esprito.
lngua " inflamada pelo inferno?" No mnimo quer dizer Depois h os pesadelos horripilantes. No raro a pes-
que a lngua recebe sua capacidade inflamatria do "infer- soa sente que esteja sendo sufocada. (Alis, a palavra que
no", e portanto deve sua ao inflamatria ao "inferno". em lngua inglesa significa "pesadelo" dizia respeito, h
Mas que devemos entender por "inferno"? Creio estarmos 400 anos, exatamente a um demnio que vinha e sufocava
diante dum caso de metonmia (uma figura da linguagem as pessoas enquanto dormiam.) Se os demnios podem
onde uma palavra utilizada em lugar de outra com a qual atacar as nossas mentes quando estamos acordados, quan-
estreitamente associada). Com quem est o inferno mais to mais quando estamos dormindo e de certa forma indefe-
intimamente associado? Com Satans, pois foi preparado sos (h defesa - temos de proibir essa ingerncia antes de
para ele e seus anjos (Mt 25.41). Entendo que esta passa- dormir). Fora o que acontece nos pensamentos, s vezes as
gem atribui grande parte da desgraa que advm do mau pessoas sentem mesmo uma presena maligna no quarto.
uso da lngua precisamente atuao de Satans e dos de- Cercados como estamos, neste Brasil, pela prtica de
mnios, influindo no pensar e no falar das pessoas. claro espiritismo de todos os tipos, torna-se difcil entender como
que podemos fazer mau uso da lngua por conta prpria, possa ter crente que ainda no acredita na existncia e na
ponto pacfico, mas a linguagem do Texto exige uma expli- atuao dos demnios, inclusive agindo nas mentes. Ima-
cao a mais. Existem duas "fontes" alimentando o nosso gino que num futuro no muito distante quase as nicas
falar, a nossa prpria vontade e a ingerncia maligna. Que pessoas a manterem seu ceticismo a respeito destas coisas
ningum se iluda. sejam os membros de certas igrejas protestantes. Que tra-
Quando voc se encontra ao lado de uma pessoa estra- gdia!
nha no nibus, trem ou avio, acha difcil conversar com Os dons carismticos. Outra rea onde o inimigo
essa pessoa? Sendo o assunto corriqueiro, digamos o tem- aproveita o acesso que tem s mentes falsificando os dons
po, a moda, poltica ou futebol? Bem, h pessoas inibidas, do Esprito Santo. O estrago que o inimigo faz nesta rea
verdade, mas suponho que a maioria no encontre difi- terrvel! O Senhor Jesus disse em Joo 10.10: "O ladro
culdade maior; conversam tranqilamente. Mas se voc no vem seno para roubar, matar e destruir". Pois tem la-
resolve dar uma guinada na conversa e falar de Jesus, a dro no "curral das ovelhas". Os destroos so tantos!
que acontece? Tudo continua na mesma tranqilidade? Agora, vamos com calma - sei que este terreno minado e
Via de regra, no. Correto? No d medo, nervosismo, os nimos facilmente se exaltam - vamos com calma, mui-
"branco", suor frio? Por que ser? Esse medo de onde ta calma. Peo ainda que o leitor no forme uma opinio
vem? Em 2 Timteo 1.7 lemos assim: "Deus no nos tem precipitada a respeito da minha posio, fechando assim a
dado esprito de covardia, mas de poder, de amor e de au- mente, pois creio que vou pisar num "calo" ou outro de
tocontrole." A segue direto dizendo: "Portanto no te en- quase todo mundo. Vamos ver, meus irmos, se consegui-
vergonhes do testemunho de nosso Senhor." Esse esprito mos nos humilhar perante a PALAVRA DE DEUS.
de medo que nos ataca quando queremos testemunhar de O uso do vocbulo "falsificar" implica forosamente
Cristo no vem de Deus. O Texto claro. De onde vem en- na existncia do artigo genuno: no se pode falsificar uma
to? Quem o maior interessado em que no falemos de coisa que no existe. Se Satans falsifica os dons do Espri-
Cristo? No bvio? Quando um crente acha difcil falar to porque os dons genunos existem; at hoje. Vejamos 1
de Jesus, em vez de cham-lo de covarde e cobri-lo de cul- Corntios 13.8-12:
106 107
0 8 - " O amor nunca falha; mas havendo profecias, do outro "ento" no versculo 10, a saber, "quando vier o
passaro; havendo lnguas, cessaro; havendo cincia, perfeito". Afinal, quando que veremos "face a face"?
passar; Quando conheceremos "assim como somos conhecidos"? A
09 - porque em parte conhecemos, e em parte profeti- resposta est em 1 Joo 3.2. "Amados, agora somos filhos
zamos. de Deus, e ainda no se manifestou o que havemos de ser.
10 - Quando, porm, vier o perfeito, ento o em parte Mas sabemos que, quando ele se manifestar, seremos se-
ser aniquilado. melhantes a ele, porque assim como ele o veremos."
11 - (Quando eu era menino, falava como menino, quando Jesus voltar que o veremos "face a face". Como
sentia como menino, pensava como menino, mas Ele no voltou ainda os dons continuam em p. Procede?
quando cheguei a ser homem, acabei com as coisas de Os dons do Esprito existem, mas "mexer" com eles
menino.) requer discernimento. Como j disse, Deus tem me permi-
12 - Porque agora vemos como em espelho [metlico], tido ministrar em igrejas de toda sorte, inclusive muitas
obscuramente, mas ento veremos face a face; agora que reconhecem os dons. Tambm tenho visitado muitas
conheo em parte, mas ento conhecerei como tam- outras sem ministrar. Mas tenho constatado um fato in-
bm sou conhecido!" quietante: h falta de discernimento no uso dos dons, oca-
Existem vrias interpretaes improcedentes desta sionando imitaes.
passagem. A chave est nos advrbios temporais "quan- O dom legtimo tambm existe. Parece-me que o Tex-
do" e "ento". Mas primeiro, observemos que o motivo to Sagrado suficientemente claro a esse respeito. Seno,
dado no versculo 9 pelo cessar ou passar dos dons citados vejamos em 1 Corntios 12.
no versculo 8 que so "em parte". A deficincia desses 04 - Ora, os dons so diversos, mas o Esprito o mes-
dons que so parciais, e portanto imperfeitos. Agora, mo.
ateno para o versculo 10! Quando vier "o perfeito", en- 05 - E h diversidade de ministrios, mas o Senhor o
to o em parte ser aniquilado. A questo toda saber se mesmo.
"o perfeito" j chegou, certo? Pois s a que o "em parte" 06 - E h diversidade de operaes, mas o mesmo
acaba. Que ou quem ser esse "perfeito"? No pode ser o Deus que opera tudo em todos.
Cnon completo da Bblia porque nesse caso o "em parte" 07 - A manifestao do Esprito dada a cada um vi-
seria o Antigo Testamento que certamente no foi "aniqui- sando a um fim proveitoso.
lado" ainda. E no ser, pois Salmo 119.89 versa assim: 08 - Pois a um dada a palavra de sabedoria, pelo
"Para sempre, SENHOR, est firmada a tua palavra no Esprito; j a outro a palavra de conhecimento, pelo
cu". (Quisesse ser "chato" eu diria que o "em parte" teria mesmo Esprito;
que incluir tambm os livros neotestamentrios escritos 09 - e a outro f, pelo mesmo Esprito; e a outro dons
antes de 1 Corntios, ou mesmo antes de Apocalipse!) de curar, pelo mesmo Esprito;
A soluo est no versculo 12. (O versculo 11 paren- 10 - e a outro operaes de milagres; e a outro profe-
ttico - o "quando" deste versculo no texto grego pala- cia; e a outro discernimento de espritos; e a outro va-
vra diferente do "quando" no versculo 10.) Ser que o "a- riedade de lnguas; e a outro interpretao de lnguas.
gora" do versculo 12 j passou? Algum entre ns ousaria 11 - Mas todas estas coisas um s e o mesmo Espri-
dizer que no mais v obscuramente, que tem viso perfei- to que opera, repartindo, como lhe apraz, a cada um
ta das coisas? Se algum assim ousasse seria desmentido seu dom.
pelo Texto, pois continua: "ento veremos face a face". Os espritos influem em objetos fsicos, Voltando ao
Qual o antecedente semntico desse "ento"? o mesmo assunto da atuao do inimigo, ele no somente ataca as
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mentes das pessoas mas ataca tambm os corpos. Quem l trs no. Pedi cinco minutos para falar sobre misses e
a Bblia com um pouco de ateno no estar alheio a esta com muita gentileza me atenderam. Antes de falar proibi
verdade. O caso de Jo vem mente, Foi Satans, nominal- qualquer interferncia demonaca no sistema de som, pe-
mente, que feriu a Jo com as chagas malignas pelo corpo dindo tambm que Deus garantisse uma audio perfeita.
inteiro (Jo 2.7). Foi ele tambm que enviou sabeus, cal- Falei. Depois vrias pessoas me disseram que ouviram mi-
deus, fogo e vento para acabar com os bens e os filhos de Jo nha palavra com perfeita clareza e que foi a nica palavra
(Jo 1.12-19). O problema fsico que Paulo recebeu ele cha- que ficou to clara assim, durante a conveno toda.
mou de "mensageiro de Satans" (2 Co 12.7). Certo dia Je- Qualquer crente que j foi esprita, e ainda mais se
sus curou uma mulher que tinha "um esprito de enfermi- chegou a ser mdium, dar testemunho enftico quanto
dade, havia j dezoito anos"; como resultado, ela andava atuao dos demnios nos objetos: portas batem sem ven-
encurvada sem poder se endireitar. Comentando o caso Je- to, aparelhos funcionam sem energia e sem algum tocar,
sus disse que "Satans a tinha presa" (Lc 13.11-16). objetos se deslocam sem causa visvel, etc. No se trata de
A atuao dos demnios repetidas vezes associada a crendice; pura verdade. Temos experincias de demnio
problemas fsicos (Mt 8.16, 10.1 e 12.22; Mc 1.26, 5.2-13 e interferir em computador! (Quando se pensa em tudo nes-
9.17-27; Lc 6.18, 7.21 e 8.2; Atos 5.16 e 8.7, entre outras te mundo que controlado por computadores, e se d con-
passagens). Tenho conhecimento pessoal de muitos casos, ta de que Satans pode mexer neles, passa um ligeiro cala-
inclusive na prpria famlia. claro que existem as doen- frio pelo espinhao da gente; ser que no?)
as de origem orgnica; um caso de malria no ser resol-
Ouvi o seguinte relato dum missionrio que trabalhou
vido tentando expulsar demnio. Mas igualmente verda-
junto a uma tribo indgena de Rondnia. Ele e um colega
de que um problema de origem demonaca no ser resol-
estavam numa cabana a menos de um quilmetro da al-
vido por remdios. Quero alertar para a possibilidade de
deia dos ndios. Certa tarde veio um ndio dizer: "Saiam
uma mistura de sintomas. Certa vez fiquei s voltas com
correndo daqui, porque logo mais a noite o paj vai enco-
um caso durante dois anos e meio. Existia um problema
mendar aos demnios que derrubem essa rvore tremenda
orgnico que produzia certos sintomas, mas um demnio
em cima desta casa para matar vocs; escapem daqui!"
enfeitava o caso com outros sintomas a mais; eu repreen-
Eles agradeceram a boa vontade do homem mas resolve-
dia o demnio mas no resolvia por completo; a pessoa to-
ram ficar. Plantaram joelho no cho e vararam a noite cla-
mava remdio e tambm no resolvia por completo. Foi
mando a Deus por proteo. Perto do amanhecer deu um
preciso agir adequadamente nas duas frentes.
vendaval que derrubou exatamente aquela rvore monstro
necessrio que entendamos que os demnios deve- que tinha prximo da cabana, s que caiu ao lado, sem
ras podem influir nos objetos fsicos. Apanhamos muito, e triscar nela. O estrondo da queda foi reverberando pela sel-
de forma intil, por no prestarmos ateno para este fato. va e com pouco vieram os ndios, correndo para ver o resul-
corriqueiro haver problemas com a luz ou com o servio tado do "servio". Qual no foi a surpresa deles ao consta-
de som em grandes concentraes evangelsticas, por tarem que os dois estavam ilesos e tranqilos! A partir da-
exemplo, que se resolvem repreendendo a ingerncia do quele dia os ndios comearam a levar o Evangelho a srio,
inimigo (s que muitas vezes no se resolvem porque o pes- pois ficou provado que o poder de Deus era maior que o po-
soal no est por dentro do assunto). Participei da Con- der dos espritos malignos. Embora Deus protegesse seus
veno Centenria Batista em Salvador, Bahia (outubro servos, os demnios efetivamente derrubaram aquela rvo-
de 1982). O servio de som foi um desastre, o tempo todo. re. Como nem sempre h aviso prvio, e nem orao es-
Tinha hora que ningum entendia nada; outras vezes algu- pecfica, muitas vezes somos atingidos. Estamos em guer-
mas reas dentro do ginsio ouviam mais ou menos e ou-
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ra, quer saibamos ou queiramos que no. Andar num cam-
pria e Deus ir cobrar de ns mesmos. Eu sozinho, sem
po de batalha sem se precaver tolice em demasia!
auxlio de ningum, sou capaz de pensar ou fazer tudo que
Tentao ao mal. Fao uma distino entre as inge- no presta. Nasci pecador. Mesmo nas coisas que fazemos
rncias j discutidas e a tentao ao mal. Aquelas nos atin- sob influncia maligna existe a nossa parcela de culpa pela
gem direta e efetivamente mas sem a gente perceber ou en- qual teremos de prestar contas a Deus.
tender (muitas vezes). J esta uma coisa que se apresen-
ta a nosso pensamento de forma consciente. Se o Senhor I Tendo feito essas ressalvas, volto a insistir que somos
Jesus foi tentado por Satans (ver Mt 4.1-11 e Lc 4.1-13), atacados das formas mais variadas, ns os crentes. O que
ningum pense que ns escaparemos. Alis, nem neces- acontece l fora no mundo deve ultrapassar aquilo que so-
srio insistir neste ponto, pois certamente todos reconhe- mos capazes de imaginar. A participao demonaca nos
cem que sofrem tentaes. Por isso a promessa que encon- suicdios, na violncia, no crime, na imoralidade, nos
tramos em 1 Corntios 10.13 se torna bastante preciosa: vcios, no homossexualismo, no "rock", e t c , e t c , no est
"No vos sobreveio tentao que no fosse comum aos ho- "no gibi", como diz o outro.
mens, e Deus fiel, que no permitir que sejais tentados Cabe mais uma observao aqui: os ataques podem
alm das vossas foras; antes com a tentao dar tambm ser indiretos. O inimigo leva algum a escrever uma carta,
a sada, para que possais suport-la." Quer dizer, a sada mandar um telegrama ou fazer um telefonema e a mensa-
existe, mas nem sempre nos valemos dela! gem nos abala. Nossa vida assim tumultuada atravs de
Parece-me importante atentarmos para a verdade que outra pessoa e nem sempre discernimos a origem verdadei-
se encontra em Tiago 1.13. "Ningum, sendo tentado, di- ra do ataque. Outra coisa que o inimigo gosta de fazer
ga: de Deus que sou tentado; porque Deus no pode ser atacar um filho para atingir os pais, e funciona muito bem.
tentado pelo mal, e ele mesmo a ningum tenta." O Texto Se meu filho pega uma doena esquisita, bvio que isso
bem claro, tentao ao mal nunca vem de Deus. Resulta vai me distrair, me preocupar, e com isso traz prejuzo
da que ao sermos tentados no devemos hesitar sequer um para meu ministrio, para nem comentar o tempo e di-
segundo - no h porque ficar apreciando o gosto e nem nheiro que podero ser gastos sem resultado. Cuidado com
perguntar se talvez venha de Deus, o que devemos recha- os ataques indiretos.
ar a idia imediatamente, sabendo que no pode ser de
Gastei esse tempo todo versando sobre o inimigo no
Deus e portanto do inimigo. Com fogo no se brinca.
para enaltec-lo, e muito menos para cultu-lo, e sim para
Implicaes, Se pudssemos nos compenetrar, real- que os irmos se conscientizem, se compenetrem do perigo
mente, do quanto os demnios atrapalham nossas vidas, j que ele representa. Quem for mexer com fera sem respeitar
poderamos simplesmente transform-las, desde que o perigo que representa, sem saber lidar, fatalmente apa-
aprendssemos tambm a manusear as armas espirituais nha. No sei dos outros, mas pessoalmente j cansei de
que Jesus coloca nossa disposio. Porm, dois alertas se apanhar. Chega! Temos um inimigo terrvel pela frente, a
fazem necessrios: primeiro, no enxergar demnio debai- maior das feras, mas o nosso Mestre, Jesus, nos coloca
xo de cada pedra e atrs de cada pau; segundo, no jogar a disposio armas perfeitamente adequadas no s para
culpa por tudo de mal que fao sobre o inimigo. s vezes, nos defender como para impor a derrota do inimigo. Antes
quando algum acorda para estas verdades se impressiona de atentarmos para as armas, no entanto, creio ser aconse-
de forma exagerada e passa a ver demnio em tudo. No lhvel considerarmos uma questo preliminar: Por que
o caso - exige-se discernimento. Ou ento algum acha existe tanta ignorncia no meio evanglico a respeito des-
que pode eximir-se de responsabilidade por seus prprios tas coisas?
pecados. No funciona - somos pecadores por conta pr-
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tar. Poderamos pensar que num Brasil cada vez mais
Por Que Tanta Ignorncia? esprita o preconceito contra o sobrenatural no seria uma
No momento em que a gente comea a se compenetrar ameaa, mas esse pensamento representaria uma avalia-
do alcance do assunto em pauta, surge naturalmente uma o superficial. De onde vieram os professores que lecio-
perplexidade. Como que estas verdades no so comen- nam em nossas faculdades teolgicas? Muitos so estran-
tadas nas igrejas e nem ensinadas nas escolas teolgicas geiros, oriundos exatamente da Europa e da Amrica do
(descontadas as poucas excees)? No uma coisa esqui- Norte? E os professores brasileiros, se formaram onde?
sita? Pensando no efeito prtico dirio, esta rea de verda- Muitos vo ao exterior para cursar o mestrado ou o douto-
de fica quase sem par quanto aos reflexos diretos em nos- rado. E todos aprenderam sua teologia com professores es-
sas vidas. Deveria ocupar um iugar de destaque nos card- trangeiros e atravs de livros escritos por estrangeiros.
pios dominicais, mas em vez disso sequer aparece. Por que Meu intuito em fazer esta colocao to-somente mostrar
ser? Creio existirem diversos fatores que contribuem para como uma mentalidade existente nos continentes supraci-
a situao atual. tados poderia se projetar facilmente no seio das nossas
A cultura envolvente. Somos influenciados pela cul- igrejas, a despeito da nossa cultura envolvente. Mas qual
tura envolvente que muito materialista, descrente no a ideologia que predomina nas universidades do pas - no
sobrenatural. J observamos que Satans influi fortemen- o marxismo, ou algum tipo de materialismo? Os profes-
te nas culturas dos homens (1 Jo 5.19). Entendo que o ma- sores no sofreram as mesmas influncias estrangeiras que
terialismo um dos "sofisrnas" (2 Co 10.4) que Satans acabamos de comentar? Meus irmos, precisamos abrir os
tem levantado para evitar que as pessoas cheguem a um olhos! Precisamos acordar para o perigo terrvel que nos
conhecimento adequado do Deus verdadeiro. (Alm do ronda. O humanismo, o materialismo e at o marxismo in-
materialismo temos islamismo, marxismo, hindusmo, bu- filtram e penetram cada vez mais nas nossas igrejas. So
dismo, animismo, humanismo, confucionismo, e outros - "sofisrnas" satnicos que s do prejuzo. Podem trazer as-
cosmovises que afastam o homem de Deus, todas elas.) pectos que imitem aspectos prprios do Reino de Deus, en-
Parece-me bvio que o que mais ajuda o inimigo uma in- ganando os incautos e dando prejuzo maior no fim.
credulidade quanto sua prpria existncia (quer dizer, Uma noo errada de culpa, Nas andanas, tenho
da parte de pessoas que se dizem crists). Se algum nem observado em certos ambientes uma noo errada de culpa
acredita que Satans e os demnios existam, eles podem que d "vergonha" de tocar no assunto. Isto , eles enten-
agir a contento j que o incrdulo nunca vai entender o que dem que os demnios existem e atacam as pessoas, mas
est acontecendo. O inimigo fica sozinho em campo fazen- parecem ter a idia de que ser atacado por demnio uma
do o que bem quer e entende, sem sofrer "marcao" algu- coisa vergonhosa, isto porque a vtima teria convidado ou
ma. facilitado o ataque. Cria-se assim um mal-estar, um clima
nada menos que uma tragdia que pessoas "crists" de "cerimnia" ou inibio que leva as pessoas a silenciar
se deixem influir pela cultura envolvente a ponto de rejei- diante da problemtica. Isso tambm favorece ao inimigo.
tarem o que a Palavra de Deus claramente ensina. Na Eu- As vtimas no recebem ajuda. Alis, recebem uma carga
ropa e na Amrica do Norte o humanismo materialista j de culpa por cima dos ataques. As pessoas no so preveni-
se tornou praticamente religio oficial. Domina o sistema das. As armas de defesa no so explicadas. Enfim, o ini-
escolar em todos os nveis. Predomina na televiso, no ci- migo est vontade quase o mesmo tanto quanto diante
nema, no teatro, nos livros e jornais. Ento no de estra- da incredulidade.
nhar que os fundamentos dessa cosmoviso estejam inva- Existe um engano nesse quadro. Nos diversos relatos
dindo as igrejas e influindo nelas, embora seja de lamen- nos Evangelhos nunca se diz que as vtimas eram culpadas
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por serem atacadas. Trata-se de um assalto, uma violncia dos demnios contra ns no chega ao ponto de ser posses-
praticada contra a gente. Se voc est andando pela rua e so. Existe o que poderamos chamar de obsesso ou opres-
de repente sofre um assalto por algum desconhecido, voc so, bem como problemas fsicos, mas entendo que os ata-
sente vergonha como se fosse culpa sua? No h porque. ques mais freqentes ingerem nas nossas mentes de formas
Mesmo em caso onde a natureza da agresso produz vergo- menos bvias; tanto assim que no mais das vezes nem da-
nha o silncio favorece o assaltante e incentiva a reincidn- mos f. Creio que devemos cunhar o vocbulo "demoni-
cia. Agora, claro que a gente pode facilitar. Se voc vai zar" para dizer respeito a toda e qualquer ingerncia dire-
mexer com terreiro, com "bzios", com horscopo, com ta, quer na mente quer no corpo. Podemos visualizar o con-
coisas que so declaradamente do inimigo, pacincia! Es- ceito mediante um espectro contnuo:
tar se expondo gratuitamente aos ataques. claro que
pode. Contudo, creio que a maior parte dos ataques que so- nas mentes | nos corpos obsesso opresso [possesso
fremos vm porque pertencemos a Jesus e temos um inimi-
go que nos odeia. Seja como for, meu desejo aqui apelar Como se v, no incluo a tentao ao mal no espectro
contra o silncio. Vamos romper o "tabu". Vamos falar por entender que no chega a ser uma demonizao, pelo
abertamente da problemtica. Vamos prevenir e alertar as motivo j exposto. O que fica para compor a idia de de-
pessoas contra o perigo. Vamos desmascarar o inimigo e monizao, porm, engloba um mundo de sofrimento.
ensinar como se defender contra seus ataques! Vejamos agora algumas conseqncias da traduo
A nossa Bblia nos despista! Por incrvel que possa "endemoninhar". No sei at onde posso culpar essa tra-
parecer, nossas principais verses da Bblia nos despistam duo, mas as igrejas e escolas "tradicionais"' dificilmente
neste terreno. O substantivo "demnio" nada mais do tocam no assunto; talvez por pensar s em possesso e
que uma transliterao do grego, m,\xovuav (uma transli- imaginar que isso no seja problema para crente. Certo
terao o aproveitamento duma palavra estrangeira, le- que algum poderia freqentar certas igrejas durante vinte
tra por letra, apenas aportuguesando, no caso). Quisera anos e no ouvir uma pregao sobre Satans e os dem-
que tivessem feito a mesma coisa com o verbo correspon- nios. J as igrejas e escolas "pen tecos tais" pelo menos tra-
dente, ctuiJovLj . Nesse caso disporamos do verbo "de- tam do assunto. Nos trabalhos de libertao, como versa a
monizar" na lngua portuguesa. Mas no, os tradutores co- expresso, costumam lidar somente com os casos de pos-
locaram "endemoninhar". Sucede que o prefixo "en-" con- sesso. Ser que no? Num trabalho desses quando que o
duz o raciocnio fatalmente numa direo, Se eu disser, obreiro vai expulsar demnio? S quando se manifesta,
"Eis a um homem endemoninhado!", qual a idia ime- certo? Algum comea a gritar, rolar no cho, dar alguma
diata que voc formula a respeito do dito "homem"? Ele manifestao de estar sob controle alheio e a o responsvel
tem que estar possesso. Certo? Algum iria fazer outra pelo andamento do trabalho confronta o demnio ou de-
idia? Duvido. Para ns "endemoninhado!" diz respeito a mnios e os manda embora. Mas se algum demnio ficar
possesso demonaca. E da, qual o problema? Bem, o quietinho no seu canto, que acontece? Nada, no mais das
seguinte: vezes - ningum mexe com ele; passa despercebido. Sei
A possesso demonaca certamente existe, mas repre- que alguns obreiros ordenam aos demnios que se manifes-
senta uma pequena parte da ao do inimigo contra os ho- tem, mas ser que todos obedecem? Como saber? E se a
mens, exatamente os casos mais extremos. (Embora exista manifestao no for de uma maneira que reconhecemos
a insanidade orgnica no me surpreenderia constatar que como sendo "possesso", quem vai identificar e rechaar
a maioria dos casos de insanidade decorre pelo menos par- essa manifestao? Parece-me claro que mesmo nos am-
cialmente de ao demonaca.) A maior parte da atuao bientes onde h expulso de demnios, a maior parte da
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ao do inimigo contra ns passa despercebida. Esto s ingerncia na mente porque o apstolo Pedro sofreu tal in-
voltas com a possesso, e s. gerncia (Mt 16.22,23) e se ele pde ser atingido assim,
Vejo outro resultado que pode ter desdobramentos at como imaginar que escaparemos ns? Se esse tal "tocar"
srios, Quando pensamos na ao demonaca apenas em no pode ser nenhuma dessas trs coisas, que que sobra?
termos de possesso, e quando uma igreja ensina que cren- Mas a soluo para o caso outra.
te no pode ser possesso, acontece o seguinte. No chega a Qual o antecedente do pronome "lhe"? Quem que
ser uma "possesso", mas a pessoa sabe que est sendo o maligno no pode tocar? No contexto fica claro, "todo
atacada. S que a nica linguagem que conhece para tra- aquele que nascido de Deus". Certo? Muito bem, voc
tar do assunto de ataque demonaco "possesso" e a igre- nascido de Deus? Quem entre ns vai dizer que nasceu de
ja ensina que crente no pode ser possesso. A a pessoa en- Deus? Eu. E se j foi regenerado pelo Esprito Santo, voc
tra numa angstia terrvel - sabe que crente, mas crente tambm. Mas quando aconteceu isso? quando nasceu fisi-
no pode ser possesso; no entanto est sendo atacada e camente do ventre da me? No. S Jesus nasceu assim.
sabe que est. Como explicar e como escapar? No pode Ele foi literalmente gerado por Deus na virgem Maria. E
dizer nada na igreja porque se admitir que esteja sendo ns? nascemos de Deus no momento da regenerao. Mas
"possessa" a deixa de ser aceita como crente, pois crente no perdemos a identidade; todo mundo que nos conhecia
no pode ser. Assim, a pessoa no pode nem receber ajuda antes de nascermos de novo nos conhece depois tambm.
porque no se atreve a falar. Mesmo que viesse a falar no Ento, o que h em mim que nascido de Deus? No pode
receberia ajuda adequada porque os responsveis s pen- ser tudo aquilo que eu, Gilberto, era antes do novo nasci-
sam em termos de possesso. O pior da histria que esse mento. O que ento? Entendo que a "nova natureza" ou
sofrimento todo simplesmente desnecessrio. Precisamos o "novo homem" que o Esprito Santo gera em mim. No
aprender a falar em termos de demonizao, entender que devemos igualar o "novo homem" ao Esprito Santo, exa-
crente certamente demonizado (sou atacado todos os tamente, mas existe uma interligao estreita entre am-
dias) e explicar o uso das armas espirituais que esto nos- bos. Tanto assim que em Gaiatas 5.17 "o Esprito" que
sa disposio. milita contra a carne. O que em mim "nascido de Deus"
A idia de que seramos intocveis. Em muitos am- o "novo homem" e este, auxiliado pelo Esprito Santo
bientes evanglicos existe a idia catastrfica de que sera- em mim, que o maligno no pode tocar. Sucede que eu,
mos como que isentos ou "intocveis" - isto , que dem- Gilberto, sou uma mescla de duas naturezas agora (depois
nio no pode tocar em crente. Alis, h um versculo que de convertido) e como um todo sou perfeitamente "toc-
parece dizer exatamente isso, a saber 1 Joo 5.18. "Sabe- vel". Como j disse, sou atacado todos os dias.
mos que todo aquele que nascido de Deus no peca; mas Ainda sobre 1 Joo 5.18, nossas verses nos apresen-
o que de Deus gerado conserva-se a si mesmo, e o maligno tam duas discrepncias srias. Onde a verso "Corrigida"
no lhe toca." A est, "o maligno no lhe toca" - poderia traz "no peca" a verso "Atualizada" tem "no vive em
haver uma coisa mais clara? Bem, vamos com calma. Que pecado". Como pode? Traduziram textos gregos diferen-
contedo semntico podemos dar ao vocbulo "tocar" nes- tes? Neste caso, no; o texto nico. Encontramos o verbo
te caso? No pode dizer respeito a tentao ao mal porque "pecar" no presente do indicativo simples e negado. A tra-
o Senhor Jesus foi tentado (Mt 4.1-11) e se Ele foi tentado duo natural e normal seria "no peca", No existe nada
claro que ns tambm o seremos. No pode dizer respeito absolutamente de "viver" no texto original. De onde ento
a ataque contra o corpo fsico porque o apstolo Paulo foi tirou a "Atualizada" a idia de viver em pecado? Foi um
assim atacado (2 Co 12.7) e se ele pde ser atacado claro preconceito teolgico que os tradutores impuseram ao Tex-
que ns tambm podemos ser. No pode dizer respeito a to (fizeram a mesma coisa, em grau maior, com 1 Joo 3.9;
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a "Corrigida" tem a traduo certa). O ltimo verbo do tity of the New Testament Text). Tenho de me contentar
versculo, "tocar", tambm se encontra no presente do in- era dizer que a vasta maioria dos manuscritos gregos, a
dicativo simples e negado - a mesmssima construo quase totalidade, traz a forma reflexiva, que entendo ser o
morfolgica do verbo "pecar". E como traduzida pela texto original. Assim, mais esta vez a "Corrigida" est me-
"Atualizada"? "no vive tocando"? No, "no toca", lhor. Eu traduziria o versculo assim: "Sabemos que todo
que a traduo certa. A "Corrigida" coerente, e correta, aquele que gerado de Deus no peca, mas o gerado de
quando traduz "no peca" e "no toca". O que o Texto Sa- Deus protege-se a si mesmo e o maligno no lhe toca." Ser
grado afirma que o gerado de Deus no peca. Algum en- que sou capaz de me autoproteger? E o Esprito Santo?
tre ns ousaria dizer que no peca? E o Esprito Santo que Enfim, somos vulnerveis aos ataques demonacos -
habita em ns, Ele peca? que ningum se iluda! At onde eu imagino entender o as-
(A fim de fazer justia aos tradutores da "Atualizada" sunto, e reconheo que no muito longe, creio que en-
devo dizer que certamente no explicariam seu procedi- quanto eu estiver com meu pensamento conscientemente
mento da mesma maneira que eu. Imagino que diriam submisso ao Esprito Santo minha mente deve ficar a salvo
aquilo que sempre se ouve na primeira aula sobre o tempo de ingerncia maligna, mas no momento que essa submis-
presente do verbo na lngua grega. O professor afirma que so deixar de ser consciente, e pior ainda se deixar de ser,
em Grego o tempo presente tem fora "linear". Bom, s ento vulnervel. Mesmo com a mente a salvo, o corpo
vezes tem, mas nem sempre. Parece muito com o Portu- ainda vulnervel. Pelo menos Paulo sofreu dum proble-
gus. Se eu pergunto, "Voc toma caf?", e voc responde, ma fsico de origem satnica durante algum tempo e eu
"Sim, tomo", que devo entender por sua resposta? Voc no me atreveria a sugerir que ele no estivesse submisso
vive tomando caf? No, no ? Voc toma vez por outra, ao Esprito esse tempo todo.
ou tem o hbito de tomar, mas no vive tomando. Correto? Suponho que muitos leitores estejam relutando contra
Mas se voc responde, "No, no tomo", a que devo en- essas colocaes. Sei que contradizem certas idias que
tender? Voc no vive tomando caf? Bem, talvez podera- tm gozado de ampla divulgao e aceitao no meio evan-
mos chegar at , mas o sentido normal e direto que voc glico. Mas que posso fazer? Tenho compromisso com a
simplesmente no toma. Nas lnguas em geral encontra- Palavra de Deus e me sinto obrigado a fazer exegese nte-
mos que as normas que regem uma construo gramatical gra. Vamos analisar a questo mais um pouco. Se fosse Sa-
quando positiva costumam mudar quando negativa. tans onde voc concentraria seu fogo? s vezes, quando
o caso da questo em pauta. Mesmo que o tempo presente estou ministrando num seminrio teolgico, escandalizo a
do verbo grego tenha efeito linear quando positivo, nem turma ao indagar qual o lugar naquela cidade que deve ter
por isso o ter quando negativo. Os tradutores da "Atuali- a maior concentrao de demnios. As pessoas costumam
zada" "pisaram na bola".) pensar na penitenciria, numa casa de prostituio, no
Agora vamos segunda discrepncia. A "Corrigida" terreiro mais importante da rea, etc. "Nada disso," res-
traz "mas o que de Deus gerado conserva-se a si mesmo" pondo eu, " aqui". Mas aqui, Professor?" "Pois ento,
ao passo que a "Atualizada" tem "antes, Aquele que nas- que lugar na cidade representa o maior perigo para o ini-
ceu de Deus o guarda", que bem diferente. Desta vez o migo? Isto aqui uma 'fbrica' de soldados para o exrcito
problema que traduziram textos gregos diferentes - a di- de Jesus: aqui, fatalmente, que Satans vai concentrar
ferena de uma letra! Essa letra faz a diferena entre um seu fogo. No tem outra coisa na cidade de maior periculo-
pronome demonstrativo ou reflexivo. O porqu da existn- sidade para ele." Alguma dvida? No est "na cara"?
cia de vrios textos gregos no posso explicar aqui. embora Aquele bbado cado na sarjeta, alguma prostituta ou al-
tenha alguma percia nesta rea (ver meu livro, The Iden- gum drogado, eles esto "no papo". Os demnios no pre-
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cisam gastar mais tempo com eles. Pode ter certeza, meu terceira ou uma quarta? Meu irmo, sinceramente, se voc
irmo, quanto mais til voc se torna na mo de Deus, entregar trs ou quatro reas de sua vida a Satans ele
quanto mais voc se projeta no Reino, tanto mais "chum- pode tumultu-la de forma tal que pouco me interessa o
bo" vai receber, e do grosso. Satans muita coisa, menos nome que queira dar sua situao; estou mais preocupa-
tolo. do com a realidade.
Pronto, no posso mais protelar - chegou a vez do "a- Voltemos ao espectro contnuo que j apresentei. As
bacaxi". Afinal, crente pode ser possesso ou no pode? De- divises e distines so arbitrrias. Quem mandou fazer
sarmar os espritos por favor! Vamos com calma. Deus no os riscos onde os fiz? Como sabemos se o limite entre pos-
onisciente e onipresente? Ento, onde quer que Satans sesso" e "opresso" no deve ser mais para c ou mais
esteja Deus tambm est - tem de ser se Ele onipresente. para l? Como essas distines so arbitrrias, coisas que
Jo 2.1 deixa claro que Satans se apresenta perante o pr- saem da cabea dos homens e no do Texto Sagrado, julgo
prio Trono de Deus! Apocalipse 12.10 deixa entender que improcedente tentar fundamentar doutrina sobre tais con-
ele ainda tem acesso l e pelo jeito passa boa parcela do ceitos. Tais distines podem ser teis para descrever ca-
tempo, pois nos acusa "de dia e de noite". o seguinte, sos especficos, mas no momento que ingressamos no terre-
muitas vezes se argumenta que se Deus est na minha vida no da doutrina (doutrina bblica ou teolgica, no costu-
ento Satans no pode entrar ao mesmo tempo. Como? me) devemos deix-las de lado, voltando para o Texto. O
Por qu? Se o inimigo consegue entrar no Santurio no Texto fala de demonizao que, por tudo que acabo de ex-
Cu, entrar na minha vida "caf pequeno" - no deve ser por, entendo abranger desde uma simples ingerncia no
problema algum. Vamos pensar na vida como se fosse uma pensamento at o controle da pessoa.
casa. Qualquer pessoa genuinamente convertida tem o Finalizando, temos de andar cheios do Esprito, con-
Esprito Santo na vida, ou na "casa". Mas infelizmente trolados conscientemente por Ele. Pessoa que anda assim
muitos crentes mantm o Esprito na sala de visita. Ele es- nunca ser "possessa". Agora, se facilitar, j sabe, o inimi-
t na casa (que de mxima importncia) mas no tem go no perdoa! Ns, os soldados de Cristo, certamente so-
domnio da casa - tem armrio l no fundo trancado a sete mos o alvo preferido. Estamos em guerra, guerra sem quar-
chaves! Tm reas da vida que nunca foram abertas e en- tel ou trgua. Como j expliquei l pelo comeo do captu-
tregues. Pois bem, se o Esprito fica confinado sala de vi- lo, Deus no vai operar um milagre contnuo para nos li-
sita, se no tem a liberdade da casa toda, Satans facil- vrar das conseqncias da nossa ignorncia culpvel. Te-
mente toma conta da cozinha. Tranqilo. Perante a mos de pagar por nosso descaso.
problemtica ora em discusso a questo chave no se eu Os acovardados. Parece existir medo da parte de al-
tenho o Esprito Santo mas se Ele me tem! No a presen- guns (de muitos?) pregadores e doutrinadores de tocar no
a e sim o controle do Esprito. Temos de entregar todas assunto. No se trata de incredulidade ou ignorncia; eles
as chaves da casa. sabem que Satans e os demnios existem e atuam, mas
Sei, voc ainda no est gostando. Ento vamos pen- esto acovardados. Certa feita um novel pastor pregou
sar mais um pouco. Se eu pecar conscientemente numa uma bela mensagem contra o inimigo, desceu "lenha"
coisa estou me rebelando contra Deus nessa coisa. Certo? mesmo, s que o contra-ataque no tardou! Como o prega-
Mas se me rebelo contra Deus estou fazendo causa comum dor no sabia se defender levou a pior, e agora ficou aco-
com Satans j que o negcio dele rebelio contra Deus. vardado. Com isso ele nunca mais fala do inimigo, e como
Quer dizer, nessa coisa entrei na dele, essa rea da vida en- resultado desse silncio seus ouvintes permanecem na ig-
treguei de mo beijada ao inimigo. E se eu me rebelo numa norncia. Como muito bem est dito em 2 Timteo 1.7,
segunda coisa; l se vo duas reas de mo beijada. E uma Deus no nos d esprito de covardia. bvio que qualquer
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covardia nossa s pode ajudar o inimigo. Por mais medo Primeiro o cinturo e a couraa (v 14): parece bvio
que algum tenha de Satans, no entanto, no deveria ter que qualquer falta de verdade ou justia na vida fornece
mais "medo" de Deus? uma brecha que o inimigo pode aproveitar (e ele no dor-
Em Salmo 78.9 encontramos um comentrio triste. me no ponto). Depois as botas (v 15): creio que falta de
"Os filhos de Efraim, embora armados de arco, bateram preparo para a obra como andar descalo; qualquer pe-
em retirada no dia do combate. No guardaram a aliana dra pontiaguda ou caco de vidro corta o p e a gente sai
de Deus..." Que vergonha! Essa covardia interpretada mancando (para soldado isso pode ter conseqncias s-
como traio aliana. Deus no gostou. Lembremos que, rias).
na poca, arco era arma privilegiada (ainda no existia O escudo merece meno especial (v 16). Mas que
arma de fogo) e assim eles ficaram com mais culpa. Em Je- arma tremenda, capaz de apagar "todos os dardos infla-
remias 48.10 encontramos uma palavra mais contundente. mados do maligno"! Qual ser a exata natureza dessa ar-
"Maldito aquele que fizer a obra do SENHOR relaxada- ma? O simples fato de ter f no pode ser porque todo
mente, e maldito aquele que retm a sua espada do san- mundo tem f. Alis, nada se faz nesta vida sem f. J pa-
gue!" Maldito! Maldito! Eis a opinio de Deus acerca da rou para refletir nisso? Sentado estou confiando na cadei-
pessoa que possuindo arma se recusa a guerrear. Maldito! ra, que no vai ruir e me jogar no cho; j houve cadeira
Ser pacifista na guerra espiritual traio contra nosso que no merecesse confiana. Em p estou confiando nas
Rei. Maldito! Est na hora de conhecer nossas armas e pernas, que vo me sustentar; j houve vez que me tra-
aprender seu manuseio. Primeiro as armas de defesa. ram. Tomar caf hoje foi um ato de f; j houve quem to-
masse caf temperado, com arsnico! Enfim, nada se faz
As Armas de Defesa sem f em alguma coisa. A questo , em que ou em quem
Jesus no nos mandaria e nem nos manda contra Sa- est depositada minha f? Creio que nosso escudo tem de
tans sem defesa. Temos um inimigo terrvel pela frente, ser f em Deus, mas f nele como sendo o Maior: esta a
mas temos tambm as melhores armas. Mas que adianta certeza que nos d a condio de enfrentar o inimigo e apa-
ter as melhores armas se no as utilizarmos? Posso ter o gar todos seus "dardos".
melhor escudo do mundo mas se deixo no armrio ao sair Depois vem o capacete e a espada (v 17). Parece claro
que adianta? Mesmo saindo com o escudo no brao preci- que sem a salvao nem estaramos no exrcito de Jesus,
so estar atento para poder aparar a flechada no escudo e mas j que capacete protege exatamente a cabea, pode
no no corpo. Vamos comear pela armadura descrita em ser que seja a conscincia ou a convico, a certeza da sal-
Efsios 6. vao que est em foco. Sem tal certeza ficamos sem con-
A armadura de Efsios 6. Parece-me que as peas dies ntimas de enfrentar o inimigo. Quanto espada, o
aqui descritas servem principalmente para defesa. Cabe Senhor Jesus ilustrou como usar a Palavra de Deus para
observar que nada tem para proteger as costas. Se mostrar defesa ao rechaar as tentaes de Satans (Mt 4.1-11).
as costas para o inimigo est "no papo"! Temos de enfren- Certamente faremos uso da Palavra tambm ao tomar a
tar o inimigo, e ainda por cima ficar atentos. (Eis a um as- ofensiva contra o inimigo.
pecto da coisa que me maltrata, me d raiva mesmo! na orao que ingressamos no mbito espiritual e
que nunca podemos descansar. Qualquer cochilo e "To- primordialmente nesse mbito que a guerra se trava, pois
ma!". A gente fica cansado mas os espritos, no possuindo essencialmente espiritual. Prestemos ateno para o vers-
corpo, no tm esse problema.) Como j transcrevemos a culo 18. Fala de "splica" e em "todo o tempo"; fala de
passagem no comeo do captulo aqui me limito a comen- "vigiar" e com "toda perseverana". Evidentemente,
tar as peas. para ser uma atividade que levamos a srio, que ocupa
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tempo e na qual insistimos. No questo de orar uma vez Acabei entendendo que eu certamente estava por fora de
e esquecer ou desistir. Devemos orar por "todos os santos", alguma verdade importante. Sa cata de subsdios. Li,
que vale dizer que uma coisa bastante importante, se to- ouvi e observei pessoas que diziam ter conhecimento e ex-
dos precisam dela. Mas Paulo prossegue dizendo, "e por perincia na rea. Nunca aceito a experincia de ningum
mim". Ora, se Paulo precisava, ento calcule a gente! Cos- como sendo norma; ouo com respeito mas vou direto ao
tumo dizer a qualquer candidato a missionrio que no Texto Sagrado para ver se a coisa procede, se tem Tespaldo
deve partir para o campo sem que um bom nmero de pes- na Bblia. Alis, diga-se de passagem que doutrina nunca
soas se tenham comprometido a orar por ele. Uma andori- se deve basear em experincia, jamais; doutrina se baseia
nha s no faz vero. Como o uso das nossas armas quase na Palavra de Deus. As experincias podem servir para
sempre se expressa atravs de orao, ainda estaremos co- ilustrar uma verdade ou doutrina, mas tm de ser peneira-
mentando a orao ao comentar essas armas. Assim sendo, das - existem experincias enganadoras, pois Satans
vamos s outras armas. uma "fbrica" de experincias (se voc quiser "experin-
A maior arma de defesa. em Tiago 4.7 que encon- cias" ele d muitas). Muito bem, voltemos minha pes-
tramos a maior e a melhor arma de defesa, pelo menos a quisa.
meu ver: "Sujeitai-vos pois a Deus; mas resisti ao diabo, e Essas pessoas diziam que o "resistir" de Tiago 4.7
ele fugir de vs." Este verso contm dois verbos no impe- consiste em reconhecer a ao do inimigo em determinado
rativo, duas ordens. A primeira "sujeitai-vos" - total- caso e repreend-lo em nome do Senhor Jesus. Isso "bate"
mente necessrio que estejamos efetivamente sujeitos a com o sentido natural da palavra. Provei na prpria expe-
Deus antes de investir contra o inimigo (nada melhor nesse rincia da maneira seguinte. Estava cursando doutorado
sentido do que ser um discpulo de Jesus nos termos que na cidade de Toronto, no Canad. Na poca dirigamos um
comentamos no captulo IV). No queira saber de enfren- carro, emprestado, tipo Belina ou Veraneio, s que era
tar Satans na sua prpria fora; voc ser esmagado. Vo- mais comprido que a Veraneio. Deitvamos o banco trasei-
c deve lembrar de que ele o ser mais poderoso que outro- ro, fazendo aquele leito, forrvamos com colchonete para
ra foi criado. E agora inteligente e malevolente agindo no as crianas brincarem (e dormirem), amontovamos a ba-
Universo. Para podermos ter o poder de Deus e para impor gagem no meio (para servir de isolamento - quem tem
a vitria de Cristo ao inimigo, imprescindvel que esteja- criana entende) e colocvamos as crianas na "cozinha".
mos sujeitos a Deus. Mas uma vez satisfazendo a primei- Um dia fomos visitar os sogros, uma viagem de oito horas.
ra condio, ou ordem, enfrentamos logo a segunda, "Re- As duas filhas, que na poca tinham dez e seis anos, res-
sistir". E ordem; no ponto facultativo. Sempre que o ser- pectivamente, estavam na "cozinha", eu no volante e a es-
vo de Cristo suspeitar da atuao do inimigo em determi- posa ao lado. A lei, no Canad, permitia 110 km e eu esta-
nado caso tem a incumbncia, a obrigao de resistir-lhe: va desenvolvendo mais ou menos isso - super-estrada, su-
uma ordem. per-carro, pouco movimento, dia bonito, voc sabe. Quem
Vamos pensar um pouco nesse verbo "resistir". Pri- j andou nessa velocidade sabe que o prprio carro fica ba-
meiro, tem de ser consciente, uma atitude que a gente to- rulhento: a zoada dos pneus no asfalto, o motor um pouco
ma. Tambm, uma reao contra alguma coisa. Creio forado. Pois bem, estava dirigindo tranqilamente, as fi-
que exatamentee isso: temos de reagir conscientemente lhas brincando de maneira quieta, gostosa, quando de re-
contra os ataques do inimigo. um "repelir", quase um pente estourou uma briga l atrs das feias, "unhas e den-
"rechaar". Sa da selva em 1972 "por conta*1, de tanto tes". Mas foi de repente, sem aviso prvio. natural que
apanhar. Afinal, no era "possvel" que um servo de Cristo crianas confinadas assim durante algum tempo acabem
com a bagagem teolgica que eu tinha apanhasse tanto. perdendo a serenidade, mas nesse caso a coisa se desenvol-
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ve de forma previsvel e a gente reage em tempo hbil. nada mais do que o resistir, s que fazendo frente pos-
Dessa vez, no; me pegou completamente de surpresa. sesso. Quando que algum vai expulsar demnio?
Passaram vrios segundos para eu armar a reao. Antes Quando se manifesta. Certo? Quer dizer, a atuao malig-
de falar me deu aquele estalo, Deus me revelou: "Aquilo na reconhecida como tal e em seguida repreendida. o
no natural". Eu vinha pesquisando o assunto e estava resistir.
preparado. Falei em ingls, mas traduzindo ao p da letra Voltando ao Texto, encontramos uma promessa.
disse: "Satans, s tu. Te repreendo em nome de Jesus!" "...Ele fugir de vs". Quando primeiro expus estas verda-
Agora, vamos recompor bem o quadro: o carro estava fa- des para minha famlia, foi no culto domstico, minha fi-
zendo barulho e as crianas estavam gritando; embora fa- lha maior, que na poca tinha quinze anos de idade, pres-
lasse em viva voz, no levantei a voz e estava olhando para tou bem a ateno. Essa minha filha o tipo da pessoa ani-
a frente guiando o carro. Quer dizer, no havia como as mada, entusiasta, expansiva. No anda, pula. No dia se-
meninas ouvirem o que eu disse, como de fato no ouvi- guinte quando voltou da escola no estava mais pulando,
ram. Pois bem, no momento que falei aquilo, imediata- voava raso. "Papai, papai, funcionou!" "Mas, que que
mente, cessou a briga entre as duas meninas; mas parou funcionou, minha filha?" "Papai, resisti ao diabo e ele fu-
mesmo! Voltaram a brincar de maneira pacfica e gosto- giu!" Chorei de alegria naquela tarde; at de uma mocinha
sa. Louvado seja Deus! de quinze anos ele tinha de fugir! Aleluia! Mas h um de-
Aquilo me ensinou duas coisas. Primeiro, o resistir talhe, essa filha j era discpulo verdadeiro de Jesus e por-
funciona assim mesmo: reconheci a atuao do inimigo e tanto tinha condies de enfrentar o inimigo. Torno a enfa-
repreendi em nome de Jesus. De passagem, devo observar tizar: totalmente necessrio estar efetivamente sujeito a
que no imagino em momento algum que tenha sido o pr- Deus antes de investir contra Satans, direta ou indireta-
prio Satans que atacou minhas filhas, certamente ele tem mente.
afazeres mais importantes. Foi um demoniozinho qual- Como j dissemos, Satans prefere manter as pessoas
quer. Utilizei o nome prprio do inimigo porque assim me na incredulidade ou na ignorncia. Porm, quando uma
ensinaram, e funcionou. Mas como poderia se no foi Sata- pessoa, ou uma igreja, quer acordar para estas coisas e co-
ns? Bem, imagino que ao repreender o chefe atingi por ex- mear a agir, a ele se mexe. Corre atrs do prejuzo. Pro-
tenso o subalterno que agia diretamente no caso. Sendo cura confundir as pessoas, procura mistificar, levar a ex-
Deus quem obriga o inimigo a obedecer, Ele se vale da nos- tremos e abusos, vender idias errneas a respeito do as-
sa inteno. Segundo, o inimigo no tem vergonha. Atacar sunto. Com isso ee consegue duas coisas. Primeiro, dimi-
duas crianas dessa maneira muito baixo, muito mesqui- nui a eficincia dos acordados, diminuindo assim o preju-
nho, muito covarde; isso no servio de homem no! De zo que vai sofrer. Segundo, os cticos vem os abusos e se
fato, mas para demnio quanto mais baixo e sujo, melhor. confirmam na incredulidade. Da resulta uma discusso de
uma turma desgraada. J me convenci de que eles ata- surdos e as duas alas vo radicalizando as posies, polari-
cam de preferncia os mais fracos e indefesos; criancinha zando-se cada vez mais. A verdade fica sozinha no meio e
pequena o prato predileto. Observem que foi um ataque Satans fica rindo de ns. Est bom? Certamente que no.
s mentes das minhas filhas, provocando aquela briga. Meus amados irmos, quero declarar que no me con-
Creio que temos de associar o resistir com o conceito sidero como grande perito no assunto. Sei que muitos ir-
de demonizao. Temos a incumbncia de repelir qual- mos j estavam atuando no terreno bem antes de eu acor-
quer ataque do inimigo contra ns, e no s os casos de dar. Reconheo tranqilamente que posso estar enganado.
possesso. No caso que contei foi exatamente uma ingern- No sou dono da verdade. No entanto, creio que Deus tem
cia nos pensamentos. A meu ver, o expulsar de demnios permitido que eu aprenda e entenda algumas coisas e que
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da vontade dele que eu compartilhe essas coisas. Assim deiros de Deus e co-herdeiros de Cristo, o mesmo no ocor-
sendo, irmos, com toda a humildade vou avaliar aqui v- re com os anjos. 1 Corntios 6.3 informa que iremos julgar
rias reas onde me parece que o inimigo tem conseguido os anjos; isso leva a entender que eles devem ser inferiores
vender idias que diminuem nossa eficincia no conduzir a ns. Hebreus 1.14 diz que so nossos ministros, esto a
da guerra espiritual. para nos servir. A "Corrigida" nos despista em Hebreus 2.7
Alguns enganos - no dom, ordem. Em certos onde traduz "Tu o fizeste um pouco menor do que os an-
ambientes evanglicos parece-me existir a idia de que ex- jos" pois o sentido certo "por um pouco", como versa a
pulsar demnios seria dom, ou da competncia exclusiva "Atualizada". A interpretao certa de Salmo 8.5 tambm
dos pastores. J catei todas as listas dos dons espirituais e deve ser "por um pouco". que enquanto ficarmos limita-
no consta isso. Expulsar demnio no dom, ordem. dos por nossos corpos fsicos aqui na terra a nossa superio-
Temos a ordem de "resistir" em Tiago 4.7 e novamente em ridade no aparece. Para completar, Efsios 1.20-21 e 2.6
1 Pedro 5.9: "Ao qual resisti firmes na f". claro que in- deixam entender claramente que em Cristo estamos senta-
teressa ao inimigo semear a idia de que seria dom. Se ex- dos destra do Pai, privilgio que Miguel no tem. Enfim,
pulsar demnio dom, ento o prejuzo que o inimigo leva por posio, por autoridade, por tudo que temos em Cristo,
se limita ao tempo e disposio dos poucos "dotados"; da nossa competncia resistir ao inimigo. Deus vai cobrar
quando eles cansam, esquecem ou dormem, o inimigo fica essa ordem!
tranqilo. Mas j imaginou se todos os crentes andassem No pedir permisso. Por estranho que possa pare-
resistindo ao de Satans e dos demnios, que prejuzo cer, tenho encontrado a idia de que seria preciso pedir li-
no iramos dar a ele?! J pensou? Pois isso exatamente cena para expulsar demnio. J imaginou num campo de
que Satans quer evitar a qualquer custo; deve ser seu pior batalha a gente gritar: " 'seu' inimigo, d licena de ati-
pesadelo. Dom para os poucos dotados, ordem para to- rar em voc?" Est doido! Antes de terminar j vem
dos. chumbo, pois pela voz o outro sabe onde a gente est.
Existe um outro engano parecido. Quando algum co- Guerra guerra! Enxergou o inimigo, fogo nele! Mesmo
mea a despertar para estas coisas, s vezes falta coragem que, se pedir licena, claro que o demnio no vai dar.
para enfrentar Satans diretamente. Ento, quando reco- Onde j se viu? Gostaria de afirmar mais uma coisa. No
nhece um ataque pede que Deus o resista. Ouvem-se ora- somente no devemos pedir permisso mas nem precisa-
es assim: "Oh! Deus, repreende o demnio que est per- mos estar presentes.
turbando a vida de Fulano." S que muitas vezes Ele no o H vrios anos participei duma conferncia interna-
faz. E por que no? Ele no faz porque da nossa compe- cional em Dallas, Texas. Ao chegar, fui visitar um casal
tncia; Ele mandou que ns fizssemos. E ao mandar nos amigo que mora l. Durante o almoo, compartilhei com
deu o poder, as condies para podermos obedecer. No se eles algumas coisas que vinha aprendendo sobre a guerra
trata de humildade espiritual da parte de quem queira se espiritual. A a dona da casa me contou o seguinte: H trs
omitir, desacato a uma ordem j dada por Deus. Ele dias ela havia visitado um casal muito amigo deles (eu co-
manda que ns resistamos ao diabo. nheo por alto). Ao entrar na casa parecia um velrio, pois
Queria comentar aqui uma coisa que j mencionei ra- o casal estava bastante abatido. que dos quatro filhos
pidamente, que o que Miguel no pde (Judas 9) ns pode- que eles tm um era uma moa de 16 anos, na poca, e essa
mos. que, em princpio ou essncia, somos superiores aos moa acabara de fugir com um homem entre os mais "pe-
seres angelicais. Em Gnesis 1.26 aprendemos que fomos sados" da cidade; ele era um criminoso conhecido por to-
criados a imagem e semelhana de Deus, o mesmo no dos, com seus trinta anos tinha praticado tudo quanto era
acontece com os anjos. Segundo Romanos 8.17 somos her- crime, tinha passado pela priso vrias vezes, e t c ; era
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"pesado" e conhecidamente "pesado". No entanto, a mas no esprito, na orao posso amarrar Satans na Chi-
moa fugiu com ele; uma moa criada na igreja, num lar na, na Nigria, no Ir, enfim. J pensou? Quantas vezes a
evanglico, e cujo pai figura de destaque na sua igreja a gente ouve algum irmo idoso queixar-se da sorte porque
nvel de conveno estadual, Pois bem, vocs podem ima- no pode mais sair de casa, no pode fazer mais nada na
ginar o desespero dos pais. "Como pode? Que que fize- igreja, etc. Esse irmo poderia se tornar um grande guer-
mos de errado?" Ouvi esse relato e achei esquisito. Que a reiro na guerra espiritual. Exatamente, por no mais poder
moa arrumasse um namoro com algum rapaz qualquer, sair de casa, ele dispe de muito tempo. Poderia conduzir a
v l, ainda acontece; mas fugir exatamente com um sujei - guerra ao redor do mundo, produzindo grande efeito. Ou
to assim e com o dobro da idade dela? fiquei desconfiado. uma dona de casa, cheia de filhos, que se queixa porque
A eu disse aos amigos: "Desconfio ter havido uma inge- no pode sair a fazer evangelismo com os outros, etc. Bem,
rncia demonaca no caso e se assim for h remdio; vocs ser me j a funo mais importante da nossa sociedade,
querem pagar para ver?" "Queremos." Ali mesmo na copa mas ela tambm pode ser uma guerreira temvel. J lavei
expliquei ligeiramente as regras do jogo e passei a repreen- toneladas de loua (verdade mesmo) e sei como as mos
der qualquer ao demonaca junto quela moa, mandan- trabalharem quase sozinhas, deixando a mente pratica-
do cessar e proibindo qualquer reincidncia. Aproveitei mente desocupada; a gente pode conduzir a guerra en-
para fazer a mesma coisa a favor do homem. Ainda re- quanto lava. J varri quilmetros de cho (verdade mes-
preendi o esprito de depresso que assolava os pais. Me mo) e sei como - novamente as mos trabalham quase so-
dei por satisfeito, rne despedi dos amigos e fui participar zinhas; a gente pode conduzir a guerra. Podemos ter um
da conferncia. Dez dias depois, finda a conferncia, fui raio de ao quase sem limites.
ver os amigos antes de viajar. Quem abriu a porta foi a Orao e jejum. Tenho a preocupao de desmistifi-
dona da casa e ao me ver exclamou: "Gilberto, sabe o que car o assunto em pauta. Devemos trat-lo de maneira lci-
aconteceu?" "No, que foi?" "Se lembra da orao que fez da, objetiva, sria. No consigo entender que Deus nos co-
no outro domingo?" "Lembro." "Pois quatro dias depois o locaria num campo de batalha do jeito que , sem expor as
telefone tocou na casa dos pais aflitos; atendeu a me; ou- regras do jogo de forma reconhecvel e explicvel; no nos
viu a voz da dita filha, 'Mame, queria voltar para casa, a deixaria tateando no escuro, merc das nossas imagina-
senhora aceita?' 'Mas claro minha filha, venha correndo!' es, cada um pensando de forma diferente e no havendo
Na mesma noite ela chegou em casa". Voltou diferente. como definir a questo. 1 Corntios 14.33 declara que Deus
Antes, durante algum tempo, ela vinha sendo difcil, no de confuso.
problemtica, rebelde, mas agora estava calma, No dia se- Assim, tenho pedido a Deus que me ajude a reconhe-
guinte procurou o diretor do colgio para saber como repor cer e isolar princpios bsicos para nortear nossa atuao
os estudos perdidos. Enfim, cuidou de colocar a vida nos na guerra espiritual. Creio que o fato fundamental a vit-
eixos novamente. ria de Cristo. Joo 16.11, Efsios 1.20-22 e Colossenses
Agora veja bem, ningum pediu licena. No saba- 2.15, entre outras, mostram que essa vitria foi total. Tia-
mos do paradeiro dela. A rigor nem sabamos se ainda es- go 4.7 diz que o diabo fugir quando eu resistir a ele, mas
tava com vida. Nada dissemos aos pais. Trata-se duma por que ele foge? Qual o ingrediente ativo? Ele tem medo
guerra espiritual que se trava no mbito espiritual. \ o de mim? Duvido. o poder de Deus, liberado pela vitria
mundo espiritual no existe barreira de espao ou matria. de Cristo. Deve ser por isso que Efsios 6.10 diz, "fortale-
Resulta dali uma verdade tremenda com valor estratgico cei-vos no Senhor e na fora do seu poder". A propsito,
muito grande. que no mbito espiritual podemos guer- expresses como "o nome de Jesus" e "o sangue de Cristo"
rear ao redor do mundo! Meu corpo pode estar em Braslia, no devem ter nenhum efeito mgico, s o pronunciar des-
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sas palavras no resolve. Temos de apelar conscientemen- e ressurreio, antes da vitria portanto. Quer dizer, as re-
te para a realidade da vitria de Cristo. Se isso que esta- gras do jogo eram outras. Quando Jesus comeou a expul-
mos fazendo ao utilizar tais expresses, tudo bem. Agora sar demnios foi uma sensao tremenda. Depois Ele,
vamos ao jejum. Deus, o Filho na terra, deu a mesma autoridade aos doze e
Em Marcos 9.29 Jesus disse que certa casta de dem- aos setenta (Lucas 9 e 10), mas deve ter sido na base da so-
nio s saa mediante orao e jejum. Antes de examinar o berania de Deus, pois Satans ainda estava em p como
efeito do jejum em si, somos obrigados a comentar outro deus deste mundo (em Joo 12.31 o Senhor Jesus disse, "a-
problema. que a verso "Atualizada" traz as palavras "e gora o prncipe deste mundo ser deposto", na vspera da
jejum" entre colchetes, maneira de negar-lhes autenticida- crucificao).
de. E por que fizeram isso? Porque dois manuscritos gregos J que em Cristo estamos sentados destra do Pai, no
omitem essas duas palavras, dois contra mais de 900 que Cu, e portanto "acima de todo o principado, e poder, e
as tm! Como pode? No mundo dos eruditos, durante os potes tade e domnio" (Ef 1.20,21 e 2.6), creio que Deus es-
ltimos cem anos, tem sido a moda dar um valor exagera- pera de ns que imponhamos a Satans e aos demnios, to-
do a esses dois manuscritos ("vaticanus" e "sinaiticus"), dos eles, a derrota j sofrida. Para tanto no deve ser ne-
pois so os mais antigos que trazem mais ou menos o Novo cessrio jejuar, desde que estejamos efetivamente sujeitos
testamento inteiro. Muitos eruditos tm dito que so tam- a Deus. Agora, com isso no quero "fazer pouco" do jejum;
bm os "melhores", mas eu discordo enfaticamente. Esses creio ser de valor. No acrescenta nada autoridade de
dois manuscritos esto cheios de erros; discordam entre si Cristo, mas muito bem pode aumentar minha coragem
mais de 3.000 vezes s nos quatro Evangelhos, etc. O leitor para manusear o poder de Deus. O jejum aumenta minha
pode ter certeza absoluta que as palavras "e jejum" fazem sensibilidade para o mundo espiritual. por isso que mui-
parte do Texto Original. Em Mateus 17.21 a mesma verso tos pajs indgenas e outros mdiuns espritas profissionais
coloca o verso inteiro entre colchetes, pelo mesmo motivo so magros - jejuam muito. Por que fazem isso? Para au-
(mais trs manuscritos se ajuntam aos dois, ainda contra mentar sua sensibilidade aos demnios. J ns, jejuamos
mais de 900, mas no fosse os dois o verso estaria em paz). para aumentar nossa sensibilidade ao Esprito Santo. At
O leitor pode apagar os colchetes e ler o versculo com ple- onde consigo enxergar o jejum tem esse valor, mas nada
na confiana. J que Jesus disse mesmo "orao e jejum", acrescenta vitria de Cristo.
vamos ao caso.
Existem outras prticas que podemos avaliar da mes-
Partindo do princpio bsico de que a vitria de Cris- ma maneira. H irmos que gostam de gritar quando ex-
to que funciona, que obriga o diabo a fugir, a eu indago: pulsam demnios. No sei; demnio pode provocar surdez
meu jejum acrescenta qualquer coisa vitria de Cristo? mas no surdo, pelo menos que eu saiba.^ Meu grito acres-
Posso dizer que a vitria de Cristo foi incompleta? Se fs- centa qualquer coisa vitria de Cristo? s vezes tenho le-
semos admitir a hiptese, por onde argumentar que somos vado a impresso de que o obreiro estava inseguro e gritava
ns capazes de aprimorar essa vitria? O Texto parece-me para inflar a prpria coragem. Outras vezes parecia-me
claro: Jesus ganhou uma vitria completa; Satans sofreu que o intuito era de sensacionalizar a coisa. Aproveito o en-
uma derrota fragorosa. Se o prprio chefe dos demnios foi sejo para fazer um apelo aos amados irmos: evitemos o
derrotado como argumentar que qualquer casta abaixo sensacionalismo! A simples demonstrao do poder de
dele tenha escapado? Sei que muitos irmos experientes Deus, curando ou libertando, j uma coisa maravilhosa,
discordaro com a colocao que segue, e a apresento com j vai produzir impacto, j vai sensibilizar o povo; no
humildade, mas peo que o leitor a avalie com cuidado. O necessrio pintar e bordar por cima. Digo mais: no con-
que Jesus falou em Marcos 9.29 foi dito antes de sua morte vm! O milagre em si chama ateno a Deus e o glorifica;
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qualquer tentativa de enfeitar, de sensacionalizar chama a pessoa dessa forma. Tambm probo qualquer reincidn-
ateno ao homem, e isso perigoso, Primeiro, Deus ciu- cia do ataque.
mento, no reparte sua glria com ningum (Is 42.8). Se- Uma jogada muito comum que eles usam para nos
gundo, o homem facilmente se exalta, caindo na armadi- embrulhar puxar conversa com a gente. H obreiros que
lha do diabo. Quanto mais a pessoa se exalta, tanto mais gostam de bater papo com o inimigo. Confesso que no en-
se afasta de Deus e seu ministrio caminha para o "brejo" tendo. J pensou num campo de batalha: " ^seu' inimi-
a largos passos. Alis, tem uma maneira certa e segura de go! Vem c, vamos bater um papo, tomar um cafezinho
fazer de Deus seu inimigo; ensoberbecer-se, "Deus se juntos; depois te mato. T bom?" Que tal? Sei que uns
ope aos soberbos, mas d graa aos humildes" (Tiago 4.6 acham inclusive necessrio saber o nome do demnio para
e 1 Pedro 5.5). Portanto irmos, evitemos o sensacional is- expulsar, e com isso s podem expulsar de um em um. s
mo. vezes o demnio faz alguma exigncia para sair. Aconte-
Para completar, parece-me que impor mo ou quei- cem as coisas mais absurdas. Ouvi o caso dum homem que
mar objeto tambm no acrescenta nada vitria de Cris- quis expulsar um demnio. O demnio disse que s sairia
to. No vejo necessidade de impor a mo, basta falar (j se ele voltasse em casa e vestisse uma gravata. A o homem
houve quem recebesse pela mo o mal que estava tentando saiu correndo para buscar a gravata. S que quando voltou
afastar). Queimar ou destruir um artefato associado a de- o demnio riu na cara dele, "voc acaba de me obedecer e
mnio pode ser uma tomada de posio importante para agora pensa que pode me expulsar? Vai embora!"
quem est rejeitando essa associao, mas no deve ser ne- Certa noite quando terminava de palestrar sobre este
cessrio para expulsar o demnio (a importncia que se assunto, vrias pessoas vieram frente e me contaram o
deu destruio dos lugares e objetos associados idola- seguinte caso. Numa cidade do interior goiano um certo
tria no Antigo Testamento, pois atrs dos dolos havia de- pastor teve esta experincia: ele foi chamado s pressas
mnios, parece-me prender-se diferena nas regras do jo- para atender uma mulher bastante possessa. Levou alguns
go). Creio que temos autoridade o suficiente para interdi- outros irmos consigo e tentou expulsar o demnio. No
tar objetos e casas, simplesmente mandar os espritos em- saiu. Aps vrias tentativas e alguma luta o demnio dis-
bora, proibindo que faam qualquer uso a mais deles - nos- se; "No vou sair porque ela tem um trem meu" (da se v
sa luta no contra o objeto, que no tem culpa de nada, e que era mineiro). Finalmente foi induzido a dizer que o
sim contra o demnio. Por sinal, j h quem ande fechando "trem" era o colcho dum "pai de santo" que ela ganhou
terreiros; simplesmente interdita, proibindo qualquer ma- quando ele morreu. A o pastor pulou no carro e saiu dispa-
nifestao dos demnios ali; com isso fica sem graa e fe- rado em direo casa da possessa. A caminho um moto-
cha. queiro sai duma rua lateral e bate no carro do pastor.
Demnio enganador. Os demnios fazem tudo para Apressado e nervoso o pastor promete pagar tudo (a culpa
nos despistar, embrulhar e desmoralizar. Se a gente re- era do motoqueiro mas o pastor queria se livrar para dar
preende um demnio, ele vai, mas um outro pode tomar cabo ao colcho) e prossegue. Entra na casa, acha o col-
imediatamente o lugar do primeiro e produzir o mesmo cho, leva para o quintal e toca fogo! A voltou casa onde
efeito, levando a gente a pensar que nada aconteceu e a a possessa se encontrava e o demnio saiu. Uma vitria
sentir-se desmoralizado. Se a gente repreende mas no para Jesus? Talvez, mas ouamos o resto da histria. Su-
probe a volta, ele sai mas poder voltar, da a uma hora, cede que aquela mulher tinha marido e ele achou que tam-
um dia ou uma semana. Hoje em dia quando tenho de re- bm tinha direito naquele colcho. Encurtando, o pastor
preender a ao do inimigo, repreendo no somente o que acabou pagando o colcho e a moto. Levou bastante pre-
est agindo mas a todo e qualquer outro que queira atacar juzo, alm do desgaste. Teria sido necessrio tudo isso?
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Creio que no. Certamente Jesus no entraria numa con- quisar juntos e chegarmos s respostas mais rapidamente,
versa dessas. quem sabe.
Nos Evangelhos encontramos vrias vezes onde os de- Vou comear por uma questo onde creio j ter a res-
mnios tentaram puxar conversa com Jesus, mas nenhu- posta, mas gostaria de ouvir outros. No raro acontece o
ma onde Ele puxou com eles. Uma s vez Jesus perguntou seguinte: a pregao est chegando ao ponto culminante
o nome, no caso da Legio (Mc 5.9). Por que ser que per- quando de repente uma criancinha dispara a chorar. A
guntou, porque no sabia? Claro que sabia! Entendo que o gente tem certeza que um ataque demonaco, mas no
fez para que ficasse registrado para nossa instruo que quer repreender abertamente (pode magoar os pais e tal-
existe possesso mltipla. Podemos observar que Jesus vez causar estranheza nos outros; quer dizer, pode inter-
no expulsou de um em um, expulsou os mil duma vez. romper mais que o choro). A a gente repreende no pensa-
No necessrio saber o nome dum soldado inimigo para mento mas nada acontece. Por qu? Bem, imagino o se-
mat-lo, basta mandar uma bala certeira. Os demnios guinte: como o desafio pblico, a repreenso tambm
so mentirosos por formao. Satans o pai da mentira deve ser pblica. Se consigo fazer o choro parar s com o
(Jo 8.44). claro que um demnio eventualmente pode fa- pensamento ningum vai entender o que foi, vo pensar
lar uma verdade, mas como reconhecer uma verdade entre que era um choro natural e que a criana resolveu parar.
cem mentiras? Existe uma denominao no Brasil que co- Para que a derrota do inimigo fique exposta aos olhos de
meou na liberdade do Esprito, mas descambou para um todos necessrio repreend-lo publicamente (quando o
legalismo bastante fechado. Um pastor que participou do desafio tambm o foi; ainda podemos guerrear ao redor do
movimento me contou que alguma das regras surgiram da mundo no pensamento, na orao).
forma seguinte: diante duma pessoa possessa perguntava- Outra coisa que me ilude a questo do prazo. Posso
se ao demnio se certa prtica no era do diabo; quando o libertar uma pessoa ou interditar um lugar para a vida to-
demnio respondia que sim a prtica passava a ser proibi- da? Existe limite? S um ms ou um ano? Confesso que es-
da pela igreja! Satans deve estar rindo at hoje. tou em dvida. Gostaria mesmo de receber subsdios dos
Os demnios gostam de "vender" experincias. Ouo irmos a respeito. Por via das dvidas procuro proteger
dizer que tem igreja por a onde se vomita demnio; cada minha famlia cada manh ao acordar e cada noite ao dei-
domingo tem aquele poo de vmito diante do altar (pelo tar.
menos o zelador faz jus a seu salrio). Sinceramente, ser A coisa que mais me maltrata a questo dos dem-
que Satans no est ridicularizando o povo de Deus; ser nios recalcitrantes. Suponho que todos j ouviram falar de
que no est debochando da vitria de Cristo? E tem mais casos onde algum lutou durante horas para conseguir ex-
uma, muitas vezes so as mesmas pessoas sendo libertas pulsar um demnio; finalmente sai, mas o obreiro est
cada domingo, e do mesmo problema. Como pode? Jesus exausto, suou "em bicas". Recentemente tomei conheci-
ganhou ou no ganhou? Olho vivo minha gente! Todo cui- mento dum caso onde a igreja toda lutou durante semanas
dado pouco; demnio enganador. tentando libertar uma moa possessa (o pastor garante que
Questes para pesquisas. Quero dizer que tem mui- ela convertida). Houve jejum, bastante; houve orao,
ta coisa que no entendo ainda. Tm coisas que me deixam muita; obreiros experientes de outras igrejas vieram aju-
perplexo, Ainda estou pesquisando e pedindo a Deus que dar, e nada! Pois isso, meus irmos! Que pensar diante
me ilumine. Gostaria de expor algumas dessas questes desse quadro? Jesus ganhou ou no ganhou?
aqui para que os irmos me ajudem. Pode ser que algum Em vrios lugares e de vrias pessoas j ouvi uma so-
j tenha a resposta para uma coisa que ainda me oculta. luo proposta para demnio recalcitante: pedir fogo do
Peo que me comunique. Outras questes poderemos pes- cu para queim-lo. Essas pessoas me disseram que com
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isso o demnio sai gritando! Confesso que ao ouvir essa his- mas confesso no saber como poderemos verificar se fun-
tria pela primeira vez esbocei um sorriso; pensei que fosse ciona ou no. Mesmo assim, por via das dvidas, eu peo
sensacionalismo; mas, como de meu costume, fui ao Tex- que Deus o faa (e j tentei fazer eu mesmo).
to Sagrado para ver se porventura a idia teria algum res- Volto a bater na "tecla" da humildade. Deus sobera-
paldo, Qual no foi a minha surpresa ao constatar que tal- no e no d sua glria para outrem. Parece-me perfeita-
vez tenha. Perante Deus o Filho, aqui na terra os demnios mente possvel que Deus permita aos demnios recalcitra-
demonstraram uma preocupao constante: "Viestes nos rem exatamente para nos ensinar alguma coisa, inclusive
destruir?" (Mc 1.24), "Vieste aqui atormentar-nos antes nos chamar ateno por algum motivo (alis, s vezes o
de tempo?" (Mt 8.29). Eles bem sabem que vo parar no prprio demnio se encarrega disso. Se existe algum peca-
inferno (Mt 25.41), s no queriam chegar l antes da ho- do na vida do exorcista o demnio pode denunciar o fato
ra! Pode ser que ameaar demnio com fogo do cu faa perante todos os presentes, visando a humilhar a pessoa e
com que ele vislumbre o Lago de Fogo e se amedronte, faz-la acovardar-se). fcil algum se exaltar neste terre-
pode ser. Mas se medo do Lago que est funcionando, en- no, se empolgar quando verifica que pode botar demnio
to por que no apelar diretamente para o inferno. Um co- para correr. Facilmente a pessoa comea a se introduzir no
lega meu teve experincia com um dos recalcitrantes e a quadro, pensando que ela que est operando. Com isso
certa altura pediu fogo do cu. O demnio gritou, mas dis- Deus se ofende e mais dias menos dia a pessoa vai
se, "mesmo assim no vou sair". Quem sabe alguns fogem "quebrar a cara". Um jovem obreiro se empolga porque
diante da ameaa de fogo para nos despistar e evitar que "consegue "amarrar" demnio (o endemoninhado fica du-
venhamos descobrir um recurso devastador, devastador ro), mas ser que est resolvendo mesmo a situao? De-
para eles. mnio esperto, todo cuidado pouco. Creio ser muito im-
Com todo respeito s opinies em contrrio, eu no portante, necessrio mesmo, manter uma postura de hu-
aceito conversar com demnio; no aceito implorar que ele mildade perante Deus, no intrometer a nosso pessoa, pois
saia e nem aceito ficar horas a fio "lutando" com ele. Obe- assim Ele h de nos conduzir pela mo e nos mostar o que
deo s instrues que Deus nos deu para tais casos, at precisamos saber. Oh! Deus, ilumina-nos, por favor!
onde entendo. Da, se o demnio no obedecer devolvo o
Sei que existem subsdios que apontam para mais dois
caso a Deus. A sim, se fiz tudo que me compete e ainda as-
fatores, pelo menos: louvor e perdo. Pode ser que louvor a
sim o inimigo no obedece ento o remdio dar a obra
Deus faa diferena em algum caso recalcitrante - ma-
para Deus fazer. Afinal, no o meu nome, no a minha
neira de reafirmar nossa confiana nEle e mesmo quando
honra que est em jogo, da vitria e da autoridade de
diante de circunstncias que nos deixam perplexos. Falta
Cristo que o demnio est fazendo pouco caso. No entanto,
de perdo pode muito bem impedir a atuao de Deus. Se
ao passo que devolvo o caso a Deus ainda peo um favor:
Ele condiciona o seu perdoar ao nosso (Mt 6.12 e 14.15),
que Ele confine o demnio ou demnios imediatamente no
porque um fator muito importante (ver tambm Jo
Lago de Fogo ou ento no "Tartaros" (ver 2 Pe 2.4) se o
42.10).
Lago no estiver aberto ainda, para que os demais apren-
dam a respeitar. S tem um pequeno problema, no sei se Ao libertar algum no convm deixar vcuo, Mateus
funciona! Posso pedir, mas como saber se Deus o faz? J 12.43-45 explica o porqu. Embora seja perfeitamente
encontrei com um pastor que afirma ter o ministrio de possvel expulsar demnio de uma pessoa incrdula, inclu-
mandar demnio para o Inferno. Que ministrio abenoa- sive sem estar presente e sem explicar, creio que devemos
do! J pensou, se funcionasse? A sim, poderamos dimi- explicar a razo das coisas e tentar levar a pessoa a se en-
nuir as hostes que se nos opom. Quero que seja verdade, tregar a Jesus. Com isso adquire a possibilidade de se au-
140 todefender. Mas creio ser possvel fazer mais do que isso.
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Vejamos Mateus 18.18. " E m verdade vos digo que tudo o observado pessoas serem pegas de surpresa. Aparentemen-
que amarrardes na terra ter sido amarrado no cu, e tudo te imaginavam que o inimigo ia aceitar tudo passivamen-
o que soltardes na terra ter sido solto no cu". Desta vez te. Guerra guerra! Acovardar-se no opo vlida. Va-
a "Atualizada" que est melhor; a "Corrigida" nos despis- mos pois luta, mas prevenidos e atentos.
ta quando traduz "ser ligado" e "ser desligado" a tradu- Concluso. Resumindo, nossas armas de defesa so as
o correta "ter sido". Durante muitos anos eu no con- melhores e perfeitamente adequadas (uma vez sabendo
seguia entender esse versculo. No me entrava na cabea, como manuse-las) mas no convm ficarmos s numa
como se diz, que eu poderia fazer alguma coisa e depois di- postura defensiva, sempre na expectativa espera da pr-
zer que j tinha sido feito antes no Cu, No dava para en- xima paulada, deixando assim a iniciativa com o inimigo.
tender. Mas agora creio entender esse versculo. Ele tem a Vamos tomar a ofensiva, vamos atacar, vamos conduzir a
ver com a guerra espiritual. Quando amarramos Satans guerra a nosso modo!
por aqui, estamos fazendo uma coisa que j se fez no Cu. Infelizmente existe a idia em certos ambientes de
Se a primeira metade do versculo diz respeito ao afastar. que devemos ser passivos. Por sinal, h uma escola de mis-
de atuao maligna, ento a segunda metade deve dizer siologia que fala em "confrontos de poder", dizendo respei-
respeito ao efeito contrrio, ou seja introduzir uma atuao to a situaes no campo missionrio onde o missionrio
benfica. No diz Hebreus 1.14 que os anjos esto a nosso desafiado pelo inimigo de alguma forma e obrigado a de-
servio, ns os herdeiros da salvao? Pois creio que o "sol- monstrar que o poder de Deus maior. Mas do jeito que
tar" de Mateus 18.18 visa a reivindicarmos efeitos positi- eles apresentam a idia sempre o inimigo que provoca o
vos e ativos da vitria de Cristo, como por exemplo concla- confronto; o missionrio no deve "comprar briga", deve
mar os anjos a atuarem na vida de quem acaba de ser li- limitar-se a se defender to somente. uma mentalidade
berto, predispondo a pessoa para abraar o Evangelho. de stio. Mas as ordens de Cristo no admitem mentalida-
Agora gostaria que atentssemos para o versculo 19 de de stio. Se vamos levar o Evangelho pelo mundo intei-
(Mt 18): "De novo em verdade vos digo que, se dois de vs ro, pregando a cada pessoa, fazendo discpulos em cada et-
concordarem na terra acerca de qualquer coisa que porven- nia, precisamos ter uma mentalidade bem diferente, uma
tura pedirem, isso lhes ser feito por meu Pai que est nos mentalidade de conquista. Fatalmente temos de sair das
cus". Esse "de novo em verdade vos digo" parece-me li- quatro paredes e tomar a ofensiva.
gar de forma estreita este versculo ao versculo anterior, 2 Corntios 10.4 afirma que as nossas armas "no so
que comea com "em verdade vos digo". Se assim for, en- carnais mas sim poderosas em Deus para destruir fortale-
to este versculo tambm deve dizer respeito guerra es- zas". Isso implica numa ao ofensiva, em levar a batalha
piritual. No vejo como duas pessoas concordando vo ao inimigo. J comentei Salmo 78.9 e Jeremias 48.10. Nes-
acrescentar qualquer coisa vitria de Cristo para que te texto, quando diz "maldito aquele que retm a sua espa-
possam reivindicar mais do que uma s. Mas no preciso da do sangue!", parece-me claro que Deus est exigindo
entender; se a Palavra de Deus afirma ento isso mesmo. uma atuao ativa. Temos de levar nossas espadas em
Ento, quero propor uma pesquisa. Vamos ver se cada um busca do inimigo (para acompanhar a figura). Vejamos
acha pelo menos uma outra pessoa que aceite reunir pelo pois como tomar a ofensiva.
menos uma vez por semana, a fim de, juntos, conduzirem Tomando a Ofensiva
a guerra, em termos especficos. Pode ser que faa diferen-
te e pode ser que recebamos luz a mais. Mas cuidado com o Antes de mais nada precisamos ter certeza quanto
revide; pode ficar sabendo desde j que o inimigo vai con- vitria que nosso chefe j ganhou e quanto ao poder,
tra-atacar. No devia ser motivo de surpresa, mas tenho autoridade que est nossa disposio.
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A Posio e Autoridade que Temos. A nossa posio voc est em Cristo onde voc est assentado agora? Nos
e autoridade est descrita em Efsios 1.19-22 onde o aps- "lugares celestiais"! Certo? Mas comparando este verscu-
tolo est orando a nosso favor para que saibamos vrias lo com o 22 do captulo anterior (1,22), se estamos em Cris-
coisas, inclusive: to exatamente aonde estamos assentados? Pois ento,
19 - "...e qual a suprema grandeza do seu poder [de onde est Cristo? destra do Pai! Louvado seja Deus, que
Deus] sobre ns, os que cremos, segundo a operao coisa maravilhosa! E se estamos destra do Pai isso vale
da fora do seu poder dizer que tambm estamos acima de todo principado, po-
20 - que ele manifestou em Cristo, ressuscitando-o der, potestade, e t c ! Eis a a nossa posio e a nossa autori-
dentre os mortos, at mesmo fazendo-o sentar sua dade. Estamos diante duma verdade tremenda, maior que
prpria destra nos Cus, aquela verdade terrvel dum inimigo que tem acesso a nos-
21 - acima de todo principado, e poder, e potestade, e sas mentes. Em Cristo somos maiores que o inimigo! D
domnio, e de todo nome que se nomeia, no s nesta' at vontade de tripudiar um pouco, ser que no?
era mais tambm na vindoura. O inimigo foi derrotado, foi deposto, foi expulso da po-
22 - Tambm ele colocou todas as coisas debaixo dos sio de "prncipe deste mundo" (Jo 12.32). Porm, Deus,
seus ps..." por seus prprios desgnios (que no nos tem revelado),
Quando lemos que Jesus agora est acima de todo permite que o inimigo continue agindo na base do blefe
principado, poder, autoridade, etc. (ver tambm 1 Pedro como se nada tivesse acontecido. Compete a ns "pagar
3.22) essa linguagem nos faz lembrar de lista semelhante para ver", apitar, chamar ateno, impor a derrota ao
em Efsios 6.12 que diz respeito hierarquia dos dem- inimigo. Ao resistir a ele estamos fazendo isso, em parte,
nios, encabeada por Satans. que Jesus efetivamente mas podemos tomar a ofensiva e para tanto existem outras
ganhou. Ele logrou xito no propsito da encarnao con- armas.
forme est dito em Hebreus 2.14. "Visto pois que os filhos Amarrar o inimigo. O ponto de partida aqui Mar-
tm participao cumum de carne e sangue, tambm ele cos 3.27: "Ningum pode roubar os bens do valente, en-
igualmente participou das mesmas coisas, para que por trando-lhe em casa, se primeiro no amarrar o valente; s
sua morte destrusse aquele que tinha o poder da morte, ento poder saquear-lhe a casa." Este versculo j foi co-
isto , o diabo." Jesus veio para destruir o Diabo e conse- mentado no incio do captulo. O Senhor Jesus declara que
guiu. Aleluia! Vejamos tambm Colossenses2.15: "Desnu- temos de "amarrar o valente". A "Corrigida" traduz "ma-
dando os principados e as potestades os exps publicamen- niatar" - h dois mil anos no existia algema (que eu sai-
te humilhao, triunfando deles na cruz". Satans e suas ba), mas hoje em dia quase poderamos traduzir "alge-
hostes sofreram uma derrota completa. Em Joo 16.11 o mar", ou seja, colocar fora de ao. Embora o verbo amar-
Senhor Jesus disse que "o prncipe deste mundo j foi con- rar no esteja no imperativo, acaba tudo tendo o efeito de
denado". (Embora faltassem algumas horas para a sua uma ordem. Se Ele manda pregar e fazer discpulos e se
morte, Jesus estava falando daquilo que o Consolador faria para tanto temos de amarrar o inimigo, como j expliquei,
quando viesse - ver versculo 8 - e at o dia de Pentecoste ento vale por uma ordem. Como funciona esse "amar-
Satans efetivamente j tinha sido condenado.) por isso rar", em que consiste?
que 1 Joo 4.4 afirma: "Maior aquele que est em vs do No meu entender e na minha experincia, o amarrar
que aquele que est no mundo". consiste em assumir sua posio em Cristo, reivindicar a
Voltando a Efsios vejamos agora 2.6: " juntamente vitria e a autoridade dEle, e em tantas palavras proibir
com ele [Cristo [ nos ressuscitou e nos fez assentar nos lu- qualquer ingerncia ou ao satnica ou demonaca junto
gares celestiais em Cristo Jesus". A est, meu irmo. Se a determinada pessoa, ocasio ou lugar. Parece que temos
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de ser especficos. J tentei amarrar Satans de uma vez pode levantar e "desligar" essa mesma coisa e d em nada.
por todas at o fim do mundo, mas no funcionou. Por Acontece tambm duas igrejas adotarem posio numa
qu? Bem, no sei, mas suponho ter sido o prprio Deus questo e cada uma insistir em que "ligou" a questo. Ora,
que no permitiu, pois se permitisse eu iria frustrar os certamente gostoso impor nossa opinio aos outros mas
desgnios pelos quais Ele deixa Satans solto; para que o ser que vamos impor nossa opinio a Deus? J sabemos
mundo acabe da maneira prevista na Bblia imprescind- que Deus "no de confuso" (1 Co 14.33); como ento im-
vel a atuao de Satans e dos demnios por aqui ainda. putar a Ele as confuses que inventamos por aqui? Como
Temos de ser especficos, e a funciona. j disse, a nica interpretao vivel de Mateus 18.18 que
0 Novo Testamento em lngua Munduruku (etnia tenho visto a que associa o versculo guerra espiritual.
indgena do Par) ficou "no prelo" em nossa grfica duran- Creio que todos devem lembrar do "badernao" que
te trs anos. Aconteceu de tudo: mquina quebrava, fun- deu em Braslia quando da manifestao pblica contra o
cionrio adoecia, o computador desobedeceu ao programa, Plano Cruzado II. Assim que o Governo verificou que seu
a chapa novinha em folha ainda lacrada apresentou-se oxi- partido tinha ganho uma vitria esmagadora no pleito de
dada ao ser aberto o pacote. Foi uma coisa. Finalmente es- 15/11/86, soltou um "pacote" - a revolta foi geral, o po-
tava tudo praticamente pronto para colocar as chapas na vo sentiu-se trado. Pouco depois entidades trabalhistas
impressora e imprimir. Eu estava para iniciar uma viagem decretaram uma "greve nacional" para um certo dia
de trs semanas. Procurei o chefe da grfica e expliquei (12/12/86). A idia era parar o pas inteiro. Fiquei com re-
que eu queria amarrar o inimigo para que nada mais acon- ceio de que o inimigo aproveitasse para incentivar violn-
tecesse para atrasar a impresso daquele Novo Testamen- cia e destruio pelo pas todo pois parecia-me que o clima
to. Ele concordou e reuniu as pessoas ligadas grfica. Ex- social, estava bastante propcio. Propus a um grupo de ir-
pliquei as regras do jogo e passamos a proibir qualquer in- mos que orssemos especificamente proibindo qualquer
gerncia a mais no processo de imprimir o Novo Testa- ingerncia maligna em todo o territrio nacional naquele
mento. Viajei. Ao voltar trs semanas depois fui ter com o dia, principalmente no que dizia respeito a violncia ou a
chefe da grfica: "Que tal, como foi?" "Correu s mil ma- destruio. Oramos, amarrando Satans e os demnios
ravilhas, o Novo Testamento est impresso." Louvado seja nesse sentido. Deu no que deu: no foi um dia surpreen-
Deus! dentemente tranqilo? Agora, sei que no posso provar
Como expliquei h pouco, considero que Mateus 18.18 causa e efeito neste caso. Sei tambm que outros irmos
tambm diz respeito a esta "arma". Satans j foi amarra- oraram naquele dia pedindo que Deus preservasse a nao.
do no Cu e compete a ns amarr-lo por aqui. Sei que o No entanto, creio que o amarrar funciona assim e propo-
contexto imediato anterior (v 15-17) trata de disciplina na nho aos irmos que tentemos aplicar esta arma soluo
igreja, mas eu indago: a quem mais interessa quando um dos problemas que assolam nosso pas.
irmo cai no pecado, no ao inimigo? Observemos tam- Em primeira instncia "amarrar o valente" em Mar-
bm que o Texto prev a hiptese de a pessoa persistir no cos 3.27 certamente diz respeito a Satans, mas entendo
pecado: no d para ver o "dedo" de Satans nesse quadro que pode ter um sentido mais localizado, J verificamos
no? Alis, diante de dois casos desse tipo a soluo que o em Daniel 10 que demnios de alta patente "tomam con-
apstolo Paulo achou foi "entregar a Satans" esses impe- t a " de pases de projeo e importncia na terra. Parece-
nitentes (1 Co 5.5 e 1 Tm 1.20). Sei tambm que em certos me bvio que assim que Satans controla o mundo. Ele
ambientes utiliza-se esta passagem para impor costumes no onisciente e nem onipresente. Ento, cada pas, cada
igreja. Parece-me insustentvel essa interpretao do nos- estado, cada cidade e vila ter um demnio responsvel
so texto, pois se um pode "ligar" uma coisa assim um outro pela rea - a patente do demnio deve condizer com a impor -
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tncia do lugar. Ao palestrar sobre este assunto tenho su-
03 - "...embora andando na carne, no guerreamos se-
gerido que um missionrio, ao chegar numa rea onde ten-
gundo a carne,
ciona trabalhar, deve amarrar "o valente" daquele lugar,
04 - porque as armas do nosso guerrear no so car-
evitando assim muito sofrimento e dificuldade desnecess-
nais, mas sim poderosas em Deus para destruir forta-
rios. Alunas do Instituto Bblico Betei Brasileiro (Joo Pes-
lezas;
soa, PB) tm posto em prtica esta proposta e me tm con-
05 - destruindo sofismas e toda altivez que se levanta
firmado que funciona. Elas formam equipes e vo abrir
contra o conhecimento de Deus, e levando cativo todo
trabalhos evanglicos em cidades e vilas do serto, regio
pensamento obedincia de Cristo."
rida num sentido espiritual tambm. Sempre encontra-
A rigor, o contedo inteiro do versculo 5 explica o
vam grande oposio: o sacerdote local dava ordem para
"destruir fortalezas" do versculo 4, mas quero chamar
ningum alugar casa ou ter qualquer negcio com elas: no
ateno para os "sofismas", pois as "fortalezas" que temos
receber em casa, no dar ouvidos, etc. O trabalho costu-
de destruir se fundamentam primordialmente nos sofis-
mava ser bastante duro. A resolveram amarrar o valente
mas que Satans tem confeccionado. Entendo que qual-
do lugar para onde iam antes de chegar. Elas me contaram
quer cosmoviso ou filosofia de vida que se ope cosmovi-
que foi bem diferente: o povo era mais aberto, havia quem
so da Bblia um desses sofismas. Gosto da definio que
colaborasse, havia aceitao do Evangelho num ritmo bem
o Pequeno Dicionrio d ao termo: sofisma "argumento
mais acelerado, enfim. Funcionou! Obrigado, Jesus!
falso intencionalmente feito para induzir outrem em erro".
Vejam que diferena este procedimento produziria se No caso so precisamente sistemas de pensamento que se
o aplicssemos ao redor do mundo! At aqui, de forma ge- levantam "contra o conhecimento de Deus". E quais so
ral, temos enviado missionrios para os povos do mundo esses sofismas? So o islamismo, o marxismo, o hindus-
sem pensar neste aspecto: nem os missionrios, nem as mo, o humanismo, o espiritismo, o budismo, o materialis-
juntas missionrias e nem as igrejas. Com isso tem aconte- mo, o animismo, o xintosmo, o confucionismo, entre ou-
cido o seguinte: Quando o missionrio pisa no solo do lugar tros. Ser que no devemos avaliar com cuidado certos ou-
onde quer trabalhar, l est o inimigo em p com as unhas tros "ismos" tambm-protestantismo, catolicismo, deno-
para fora s esperando para dar o bote. Como o missionrio minacionalismo, e t c , para ver se no despistam ou des-
no sabe se defender, costuma apanhar, s vezes severa- viam as pessoas no que diz respeito ao "conhecimento de
mente, e em todo caso produz muito menos efeito do que Deus"?
poderia produzir. Temos de mudar esse quadro. Antes do O apstolo afirma que "no guerreamos segundo a
missionrio chegar sequer perto do campo, as igrejas e pes- carne". Bem, no deveramos no ? Mas quantas vezes
soas que o sustentam devem mandar artilharia pesada lutamos na base da carne mesmo! Ser que no? por
para l, amassando o inimigo. E o prprio missionrio tem isso que produzimos to pouco efeito; por isso que meta-
de amarrar o valente do lugar antes de chegar, e estar aten- de do mundo continua perecendo sem ouvir de Cristo. O
to para resistir a ele a todo passo. Assim fazendo, certa- uso de armas carnais na guerra espiritual s produz efeito
mente encontrar menos dificuldades e lograr mais xito. negativo, ajuda diretamente o iminigo. Para o nosso Deus,
Tudo andar melhor ainda se as igrejas permanecerem no somente o fim tem que ser digno, mas os meios tam-
atentas e conduzirem a guerra espiritual junto com o mis- bm. O argumento de que o fim justifica os meios diab-
sionrio, amarrando o inimigo mesmo de longe. lico. As armas do nosso guerrear tm de ser espirituais,
Destruir Sofismas. Agora vamos a outro procedi- pois s assim podero ser poderosas e mesmo assim tm de
mento ou " a r m a " de ofensiva, que encontramos em 2 ser "em Deus" (o inimigo tambm usa armas espirituais).
Corntios 10.3-5. Agora, as armas que Deus nos d visam exatamente des-
148 149
truio de "fortalezas", e creio que podemos entender a com os espritos malignos; nosso caso provar que Jesus
natureza dessas fortalezas atentando para o versculo 5. o maior; s isso.
Qualquer coisa que se levanta contra o conhecimento de Agora vejamos o caso de um esprita que acha que est
Deus uma "fortaleza", ou pelo menos faz parte de uma lidando com "mesa branca" e "anjo de luz". Acus-lo de
tal fortaleza. O alvo final do destruidor de fortalezas que lidar com demnios no funciona, porque ele vai rechaar
cada pensamento seja obediente a Cristo. essa afirmao e ainda desprezar nossa ignorncia; quer
dizer, ficamos mal colocados. Como convenc-los da ver-
Mas como funciona esse "destruir" de fortalezas? dade? Novamente creio que o caminho mais curto inves-
Confesso que no sei, ao certo. Ainda estou pesquisando o tir contra os espritos, interditando os centros espritas, a
assunto. No entanto, vou tecer algumas idias a respeito. exemplo dos terreiros. Quando toda manifestao dos esp-
Vamos pensar num "sofisma" que nos toca bem de perto, o ritos cessar num determinado "centro" a coisa vai perder a
espiritismo. Como podemos desmantelar esse sofisma e li- "graa". A os freqentadores vo querer entender o por-
bertar o nosso pas dele? Bem, imagino que nosso procedi- qu. A podemos explicar que interditamos o lugar na au-
mento deva se ajustar quilo que as pessoas tm como ver- toridade de Cristo e o fato da cessao das manifestaes
dade. Por exemplo, um macumbeiro convicto e consciente: seria uma prova presumvel de que os "anjos" no eram
ele lida conscientemente com demnios devido s demons- exatamente de "luz"; em todo caso ficou provado que o po-
traes de poder que eles do. Zombar do macumbeiro, der de Jesus maior. O resultado de uma campanha assim
chamar de crendice e superstio os ritos dele, no vai ser a destruio desse sofisma; a fora do sistema ser
atingi-lo; ele est s voltas com poder demonaco e sabe abalada.
que existe (como de fato existe). Exige-se um confronto de
poder. Temos de provar ao macumbeiro que possumos po- No hindusmo e no animismo as pessoas tambm es-
der superior ao poder dos demnios; que podemos dom- to lidando com espritos malignos e a abordagem mais
los e subjug-los; que podemos libertar as pessoas do poder eficiente da nossa parte ser dar provas indisfarveis de
deles. Enquanto no provamos isso o resto "papo fura- que o poder de Cristo maior. Entendo que o muulmano
do". tambm est s voltas com os demnios, e sua religio no
lhe d soluo. Ento, em vez de jogar Jesus contra Mao-
Podemos libertar as pessoas de caso em caso e assim m ou a Bblia contra o Alcoro, quem sabe produziria
produziremos algum efeito, sem dvida. Porm, estamos mais efeito chegar de mansinho e perguntar ao muulma-
com pressa, Jesus vem a! Proponho ento o seguinte: va- no: "Que tal os demnios hoje, hein?" Quer dizer, o neg-
mos montar uma campanha para fechar todos os terreiros cio achar uma rea da vida onde podemos mostrar de for-
dentro do territrio nacional (para comear), de forma sis- ma clara e imediata que Jesus resolve onde Maom e Al
temtica. J disse que existem pessoas que tm fechado no resolvem (para uma argumentao convincente de que
terreiro. Isso se faz literalmente interditando a rea onde Al no o Deus da Bblia veja O Ocidente n a Encruzi-
funciona o terreiro, isto , proibindo na autoridade de Cris- lhada por Marius Baar - Ncleo-Queluz, 1981). Tratar
to qualquer manifestao demonaca naquele lugar a par- caso por caso faz algum efeito, mas como desmantelarmos
tir desse momento. Cessando as manifestaes fatalmente o sofisma, o sistema? Confesso que no sei, mas gostaria
o terreiro fecha por no haver mais porque reunir ali. Pre- que pensssemos mais um pouquinho nas implicaes de
cisamos atalhar um protesto aqui; se fecharmos os terrei- nosso texto. Quando fala em destruir "toda altivez" que se
ros no estaremos violando a liberdade religiosa de nin- levanta contra o conhecimento de Deus e em "levar cativo
gum; eles podem procurar os demnios o dia inteiro e a todo pensamento" obedincia de Cristo, que que deve-
noite toda. Tudo bem, estamos "nem a". Nossa bronca mos entender?
150 151
J que tudo faz parte do destruir de fortalezas so pro- pula do nosso governo. E ns, devemos cruzar os braos
cedimentos que pertencem ofensiva. Da se v que os diante de um quadro assim? Creio que no; podemos e de-
"pensamentos" no caso tm de ser das pessoas que se vemos fazer uso das nossas armas em prol da paz e do bem-
opem ao Evangelho. Somos obrigados a deduzir que estar de nosso povo. Alis, no esse o teor de 1 Timteo
possvel influir nos pensamentos de tais pessoas, alteran- 2.1-4? Somos exortados a interceder pelas autoridades
do-os a ponto de poder dizer que agora esto obedecendo a para que possamos viver em paz; o versculo 3 esclarece
Cristo! J pensou? Mesmo? h! louvado seja nosso Deus! que isto bom e aceitvel diante de Deus, ao passo que o
Que arma tremenda! Se soubssemos manusear esta arma versculo 4 liga esse quadro ao desejo de Deus de que todos
tomaramos o mundo de assalto! Ningum mais segurava os homens sejam salvos! Os problemas sociais e econmi-
a Igreja! Mas, euforia de lado, ser que sabemos como fun- cos que estamos vivendo solapam a nossa capacidade de
ciona esta arma? Como nunca ouvi algum falar a respei- exportar o Evangelho. Temos de dar um jeito nisso! Pode-
to, e como nunca vi outrem faz-lo, suponho que no. Eu mos proibir toda e qualquer ingerncia do inimigo junto ao
mesmo estou apenas engatinhando nesta rea, querendo Presidente e seus assessores, junto ao Congresso, etc. Mas
aprender a andar. Mas soltemos as imaginaes um pouco! no devemos ficar s nisso; podemos introduzir uma in-
Os primeiros problemas que um missionrio enfrenta fluncia benfica nos pensamentos dessas pessoas. Vamos
quando tenta ingressar num pas estrangeiro so a nvel de l?
governo. Tem que conseguir visto, tem de explicar suas in- Impor a Autoridade de Cristo. Aqui convido a aten-
tenes, tem de passar pela alfndega (o que nem sempre o do leitor para duas passagens j comentadas, Mateus
fcil), nem sempre poder transitar livremente dentro do 18.18 e 2 Corntios 10.5. Essa fala de "amarrar" e "soltar"
pas, etc. - E por que tantos problemas? - devido men- coisas que j o so no Cu. o "soltar" que convida mais
talidade reinante no governo, por questes religiosas, ideo- comentrio agora. J sugeri de leve que o soltar deve ser o
lgicas ou polticas, ou ento devido formao e ao pen- contrrio do amarrar, mas ambos os procedimentos depen-
samento particular da autoridade que est cuidando do ca- dem ou decorrem da vitria de Cristo. Se o amarrar diz
so. E o porta-voz de Cristo, ele tem de se curvar diante do respeito a afastar uma atuao maligna ento o soltar deve
"inevitvel"? ele tem de baixar a cabea e voltar derrota- dizer respeito a introduzir um efeito benfico ou positivo,
do? Afirmo que no! So "altivezes" que temos de des- do nosso ponto de vista, claro. Creio que em determina-
truir; so pensamentos que tm de mudar, e ns que te- das circunstncias podemos impor a autoridade de Cristo
mos de impor essa mudana, com a autoridade de Cristo. a outras pessoas, aos animais, natureza.
Mas como funciona? Proponho o seguinte: devemos assu- Quando estava estudando em Toronto tomei conheci-
mir a nossa posio em Cristo destra do Pai e reivindicar mento do seguinte caso. Uma senhora, irm em Cristo, es-
todo o poder e autoridade que essa posio representa ou tava a p e tinha de passar debaixo dum viaduto que con-
confere; a, em nome de Cristo, em tantas palavras deve- duz doze vias, um viaduto bastante largo portanto. Tinha
mos exigir uma alterao no pensamento da autoridade ou calada para pedestre e alguma iluminao, mas no dei-
do governo tal que as barreiras sejam removidas. Creio que xava de ser lugar pouco convidativo. Ela estava pela meta-
podemos fazer isso em qualquer nvel. Peo que os irmos de do viaduto quando foi abordada por dois marginais com
me comuniquem o que aprenderem neste terreno. o intuito aparente de assalt-la. Ela falou em ingls, mas
Por falar em governos, no h porque no agir junto ao traduzindo ao p da letra disse assim: "Eu tomo (ou ento
nosso. Num governo recente havia "xang" na residncia "reivindico") autoridade sobre vocs em nome de Jesus".
do Presidente e "me de santo" de planto no Palcio; Com isso os dois ficaram imobilizados e nossa irm prosse-
quer dizer, Satans tinha acesso direto e privilegiado c- guiu tranqilamente. Ela ia se distanciando quando os ho-
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mens gritaram atrs dela: "Misericrdia, no nos deixe to, mas creio estarmos diante duma arma que representa
aqui deste jeito!" (estavam sem poder se mexer). A ela um potencial tremendo. Creio ser o tipo da coisa que pode-
voltou para perto deles, explicou a razo das coisas e os li- mos, e devemos, fazer junto a nosso Governo e junto aos
bertou. No consigo lembrar se eles se converteram na Governos dos pases para onde enviarmos missionrios. E
hora ou no, mas certo que no representavam mais ne- por que no agir contra a violncia no Lbano, por exem-
nhum perigo para ela. Talvez eu esteja enganado, mas me plo, ou contra o dio na frica do Sul, e t c , e t c ? Creio que
parece que no deveria ser necessrio termos medo de as- com um pouco de "imaginao santificada" poderemos ser
salto, de cachorro bravo, de qualquer coisa que queira nos guiados pelo Esprito Santo a tomarmos iniciativa em
atacar, enfim. Exceo feita s dificuldades que o prprio frentes diversas ao redor do mundo.
Deus encomenda para o nosso exerccio e crescimento, po- "Coisas Maiores que Estas". Talvez algum irmo
demos nos valer da autoridade de Cristo (sempre em fun- esteja se sentindo ura pouco atordoado pela audcia das
o do reino de Deus e no do nosso egosmo). minhas sugestes. Muito bem, reconheo ter proposto coi-
sas de fato inusitadas em nosso meio. Mas, meu amado ir-
0 Senhor Jesus fez coisa semelhante; est em Lucas
mo, qual a interpretao que voc d s palavras do Se-
4.28-30. Certo sbado estava ensinando na sinagoga de
nhor Jesus em Joo 14.12: "Em verdade, em verdade vos
Nazar; Ele foi pouco "diplomtico" e os ouvintes ficaram
digo: aquele que cr em mim, as obras que eu fao tambm
enfurecidos. Pegando nele o arrastaram at o cume do
far; at maiores que elas far, porque eu vou para meu
monte "para de l o precipitarem abaixo" (a cidade fica
Pai."? Sinceramente, eu j achava difcil pensar em igua-
num lado do monte e no outro h alguns precipcios). Mas
lar as obras de Jesus; super-las ento ficava fora de cogi-
a Jesus "passando pelo meio deles retirou-se". Agora, me
tao. Mas a est a declarao de Jesus: Ele no disse
digam por favor, como funcionou aquilo? Jesus estava cer-
"talvez faa", disse "far"; Ele no disse "uns poucos do-
cado por uma multido enfurecida com alguns elementos
tados", disse "aquele que cr". E agora, "Jos", como fi-
inclusive segurando nele. Como conseguiu escapar? O Tex-
ca? Vamos crer, ou no vamos? Vamos fazer, ou no va-
to no explica mas evidentemente Jesus deu um "jeito"
mos? Entendo que justamente a vitria de Cristo que tor-
qualquer naquele povo (ou ficaram cegos, ou paralisados,
na possvel fazermos coisas "maiores". De certa forma Je-
ou alguma coisa). Ele se valeu de poder sobrenatural para
sus teve de se reter, limitar-se, segurar-se enquanto no
se livrar de um sofrimento, ou talvez uma morte, que no
derrotasse Satans na cruz e pela ressurreio, e enquanto
era de Deus. Em Joo 8.59 parece que Jesus se tornou in-
no assumisse seu lugar destra do Pai. Agora as regras do
visvel para se livrar dum apedrejamento. Em Joo 10.39
jogo so outras; a est a vitria de Cristo esperando ser
livrou-se novamente, presumivelmente de forma sobrena-
reivindicada e imposta por aqui.
tural.
Agora voltemos a 2 Corntios 10.5 novamente. Pense- Embora disponhamos de televiso, computadores, sa-
mos mais um pouco no "levar cativo todo pensamento tlites, e t c , hoje em dia que torna possvel fazermos coisas
obedincia de Cristo". Quando falei da "greve nacional" que no existiam no tempo de Jesus, parece-me que ape-
que sucedeu ao "badernao" disse que amarramos qual- larmos para essas coisas (como interpretao do Texto)
no satisfaz o intuito dele em Joo 14.12. Mesmo que al-
quer ingerncia maligna, mas deixei de explicar outra coi-
gum quisesse insistir nessa interpretao, ainda temos a
sa que fizemos. que tambm assumimos autoridade, em
incumbncia de fazer as mesmas coisas que Ele fez, a sa-
Cristo, sobre os pensamentos das pessoas, todos os habi-
ber, ressuscitar os mortos, curar os enfermos e libertar os
tantes do pas, proibindo pensamentos de violncia e con- demonizados, entre outras! Mas parece-me claro que
clamando pensamento de paz, respeito e tranqilidade. quando Jesus disse "maiores que estas" Ele estava pen-
Deu no que deu. Novamente no posso provar causa e efei-
154 155
vindicar, em nome de Jesus, que as conseqncias do ata-
sando no poder de Deus como a mola mestra, no a tecno-
que fossem desfeitas. Para a glria de Jesus quero dizer
logia moderna.
que imediatamente o sangue estancou e a dor passou. Dor-
J disse, no sou dono da verdade; h muita coisa que
mi. Com a luz do novo dia fui ver no espelho o lugar da
no entendo; espero aprender com os irmos. Dito e feito
mordida: estava liso. Louvado seja Deus!
tudo a Jesus que teremos que prestar contas pela mordo-
mia inteira que Ele nos coloca nas mos. Apenas fao este Jesus fez coisa semelhante: est em Marcos 4.37-39
apelo aos irmos: prostremo-nos diante de Deus e de sua (tambm Mt 8.24-26 e Lc 8.23,24). Foram atravessar o mar
Palavra e pecamos sincera e humildemente a Deus que, da Galilia. Aps um dia de ensinar e lidar com a multi-
pelo Esprito Santo nos oriente a respeito das coisas apre- do, Jesus estava cansado e foi dormir na popa. Levantou-
sentadas neste captulo. Oh! Deus, seja feita a tua vonta- se uma ventania violenta; as ondas chegaram a subir por
de, seja glorificado o teu nome, venha o teu reino em ns e cima do barco de maneira que j se enchia. A os discpu-
atravs de ns neste mundo! los, temendo a morte, o despertaram. Com isso Jesus le-
vantou-se e disse ao vento e ao mar, "Cala a boca, fica
Desfazer as obras do Diabo. No apagar das luzes,
amordaado!" E houve calmaria total. Pessoalmente no
gostaria de comentar mais um texto. Est em 1 Joo 3.8.
"Para isto se manifestou o Filho de Deus: para desfazer as duvido ter sido aquela ventania trazida por Satans. Os
obras do diabo." Que devemos entender por "desfazer" as discpulos, pescadores profissionais, estavam cansados de
obras do diabo? Tenho para mim que tem de atingir as ver temporais no mar; para meter medo neles precisava
conseqncias dessas obras. Estamos diante de mais uma uma coisa fora de srie. Fosse como fosse, Jesus operou um
arma tremenda, arma capaz de desfazer os resultados, as milagre duplo. Primeiro, fez o vento parar. No entanto, fi-
conseqncias de ataques j desfechados contra ns. Pro- zesse s isso a gua continuaria agitada por algum tempo.
vei na prpria experincia da forma seguinte. Efetivamente o que Jesus fez foi desfazer as conseqn-
Em novembro de 1984 estava em Teresina, Piau, mi- cias da ventania ao impor uma calmaria imediata. isso
nistrando sobre as estratgias missionrias de Cristo. Uma ai!
noite, aps falar da guerra espiritual, estava prestes a dei- No preciso ser profeta para enxergar que esta arma
tar quando dei uma mordida feia na bochecha, quase tirei nos permite vislumbrar efeitos maravilhosos. Nesta rea
um pedao, comeou a escorrer sangue. que durante v- tambm estou apenas engatinhando. Tem muita "terra"
rios meses vinha acontecendo uma coisa meio estranha co- por ocupar, mas o potencial desta arma justifica bastante
migo. Falando, mastigando ou mesmo toa de repente esforo para aprendermos como manuse-la. Se conse-
dava um mal jeito no queixo, parecia que os msculos des- guirmos reverter desgraas j encaminhadas, traumas
governavam, e eu mordia a bochecha ou a lngua. Quando emocionais e psicolgicos devem ser curveis desta manei-
abria uma ferida parecia que era sempre no mesmo lugar, ra, quantas vidas transformadas e quantos lares sanados
de sorte que demorava a sarar. Parece uma pequena coisa, no iremos ver! Novamente peo que os irmos me comu-
mas para quem andava palestrando muito acabava inco- niquem o que aprenderem neste terreno.
modando. Pois bem, at chegar em Teresina eu j estava Implicaes Estratgicas
ficando desconfiado de que se tratava de uma demoniza-
o. E vinha meditando em 1 Joo 3.8 tambm. Assim Resumindo e concluindo a exposio desta estratgia
que, quando dei aquela mordida na bochecha fiquei cha- vamos relembrar algumas implicaes. O mundo verda-
teado. "Encheu!" Passei a repreender a demonizao, mas deiro o mundo espiritual (ver Rm 15.27; 1 Co 9.11; 2 Co
j era tarde; estava sangrando! Que fazer? A me lembrei 4.18; Gl 6.6; Hb 9.8,9 e 22-24). Este mundo fsico que tanto
do "desfazer as obras do diabo". Dito e feito, passei a rei- enche a nossa vista no passa de "sombra", de "figura do
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verdadeiro". Portanto a guerra verdadeira se trava no m- mos muito mais efeito quando dermos tiros certeiros na ca-
bito espiritual. Precisamos aumentar a nossa sensibilidade bea do inimigo.
para o espiritual, pois nossas igrejas esto cheias de "sol- Deixei por ltimo uma verdade que me maltrata, que
dados" feridos, sem o saber. me d raiva mesmo. que junto a 3.000 naes tnicas ns
Temos um inimigo terrvel que nos odeia e nos ronda que estamos amarrados; junto a 3.000 etnias a vitria de
sempre. Os servos de Cristo so o alvo preferido; quanto Cristo pouco est valendo (ainda)! D para suportar isso,
mais til voc se tornar na mo de Deus mais assediado se- minha gente?! Pois no existe Evangelho ou testemunha
r pelo inimigo. Muitas vezes Satans consegue fazer de de Cristo por l e como resultado pouco adiantaria amar-
ns utenslios para derrubar um colega e ainda pisote-lo rar Satans junto a tais povos. Sim, podemos amarr-lo,
para que no consiga levantar-se. Vm mente casos onde mas resolveria o qu? Podemos minorar o sofrimento fsico
o irmo sofre ataques violentos e virulentos, sem freio, sem dum povo, talvez, mas a questo fundamental do destino e
medida, sem nexo, totalmente desproporcionais ao delito bem-estar espiritual desse povo no podemos solucionar
que porventura tenha praticado, ataques desfechados por enquanto o Evangelho no existir efetivamente dentro do
outros irmos. Como pode? s vezes transparece um esp- seu alcance. totalmente necessrio termos obreiros junto
rito de dio; os outros procuram arrasar com o primeiro de a cada etnia! "Rogai pois ao Senhor da s e a r a "
sorte que nunca possa ser restabelecido. obra de Satans De todas as estratgias missionrias de Cristo apre-
e devemos abrir os olhos para isso. Depois vm as brigas sentadas at aqui a que ocupa este captulo parece-me ser
acirradas acerca de mincias doutrinrias, coisas que no a mais importante. Se bem que bastaria o povo de Deus
levam a nada; no entanto resultam cismas nas igrejas, se- obedecer de verdade a qualquer uma delas que terminara-
parao permanente entre irmos, estragos de diversos ti- mos de alcanar o mundo dentro da nossa gerao. Mas se
pos. Tambm obra de Satans, Olho vivo, minha gente! todo crente aprendesse a conduzir a guerra espiritual nos
Mas temos armas adequadas, mesmo tremendas, tan- termos aqui elaborados, arrasaramos com Satans.
to para defesa como para ofensiva. Temos de orientar o Transformaramos nossas vidas, famlias, igrejas, a socie-
povo de Deus acerca destas coisas. Temos de nos tornar dade e qui o mundo! Que tal? Vamos l? Vamos que va-
afoitos e peritos no manuseio das armas. Precisamos de mos! Que Deus nos ajude!
obreiros que saibam conduzir a guerra espiritual, que sai-
bam impor a vitria de Cristo sobre Satans e os dem-
nios. Se conseguirmos encher o mundo de tais obreiros po-
deremos terminar de alcanar o mundo, cumprindo a
Grande Comisso de Cristo, dentro de poucos anos, relati-
vamente. Pois tais obreiros produziro muito mais efeito
do que os outros que no sabem como fazer.
Precisamos igualmente de igrejas cheias de crentes
que tambm saibam conduzir a guerra. Precisamos de ati-
radores de esco, pessoas que saibam atingir um alvo es-
pecfico. At aqui as oraes do povo de Deus tm sido em
termos mais gerais, como que mandando chumbo em dire-
o geral do inimigo, que pode fazer com que ele se escon-
da momentaneamente mas que no produz baixas. Vere-
158 159
7
Seguir o exemplo de Jesus
Para completar, vejamos as palavras do Senhor Jesus
que encontramos em Joo 20.21, palavras endereadas aos
discpulos: "Disse-lhes pois Jesus outra vez: Paz seja con-
vosco! Assim como o Pai me enviou, tambm eu vos envio
a vs." Como muitas vezes acontece, o "segredo" est nas
pequenas palavras, no caso "assim como". "Assim como"
o Pai me enviou, e como foi, como fez o Pai? Melhor, como
fez o Filho ao ser enviado? Ele ficou em casa, para assim
dizer? Deixou sua "casa", deixou sua "terra", veio parar
por aqui. E que Ele fez por aqui? Encarnou, se fez gente,
identificou-se conosco. "E o Verbo se fez carne e habitou
entre ns" (Jo 1.14). Mais ainda do que o apstolo Paulo,
Jesus o exemplo-mor daquilo que um missionrio trans-
cultural deve ser e fazer. Ele que de mais longe veio; Ele
que mais se humilhou. (Alis, diga-se de passagem, quan-
do algum escolhe uma carreira missionria para passar
melhor do que passaria de outra sorte, da margem a dvi-
da; qual seria a motivao verdadeira?)
Como temos visto, as ordens e estratgias mission-
rias de Cristo implicam em trabalho transcultural, neces-
161
sariamente. As 3.000 etnias sem obreiro e os 2,5 bilhes de necessria (s vezes h aspectos da cultura que so objeti-
pessoas por ouvir representam precisamente um desafio vamente pecaminosos, coisas que a Bblia claramente con-
transcultural; para que sejam alcanadas algum ter de dena, e a o porta-voz de Cristo no pode participar) dimi-
transpor uma barreira de lngua e cultura. Ao enfrentar nui a eficincia do obreiro, pois atrasa a aceitao dele pelo
esse tipo de trabalho, devemos seguir o exemplo de Jesus, povo o que fatalmente acarreta atraso na aceitao do
que nos fornece certas atitudes bsicas. Todas as outras es- Evangelho. Se o povo rejeitar o mensageiro, rejeitar a
tratgias que j comentamos atingem a todo o povo de mensagem que ele leva tambm. O efeito estratgico desta
Deus, e algumas talvez sejam mais importantes para os atitude de tanto alcance que merece mais ateno da
que ficam do que para os que vo aos campos, mas esta s- nossa parte.
tima estratgia diz respeito primordialmente ao mission- Procurar "renascer". A maneira mais fcil de
rio. Se bem que, pensando com mais cuidado, pode ser que aprender a lngua e a cultura dum povo como criana,
achemos aplicaes bastante prticas tambm para os que nascendo no meio deles. Sucede que ns no temos mais
no saem de sua cidade. Vejamos pois as atitudes bsicas. essa opo, temos de comear nossa carreira missionria j
adultos. Contudo, creio que devemos colocar como meta
Identificar-se como que "renascer" na lngua e na cultura do povo objeti-
O Verbo "se fez carne e habitou entre ns". Deus, o vado. Quer dizer, devemos nos esforar conscientemente
Filho, aceitou o corpo preparado (Hb 10.5), identificou-se no sentido de dominar a lngua e a cultura do povo, ver se
efetivamente conosco. Pensando no tempo e no local es- um dia eles nem nos consideram mais como sendo "de fo-
pecficos, Jesus comeu o que o povo comia, falou a lngua ra". Para tanto ser necessrio abrir mo da nossa cultura,
que eles falavam, andou como pobre em meio de pobres, enquanto estivermos entre eles. No seria questo de rejei-
enfim, vestiu a pele daquela gente. Temos tambm o tar a prpria cultura, pois quando voltar para sua prpria
exemplo do apstolo Paulo. Ele declara seu procedimento terra ter que "voltar" cultura tambm. A gente se torna
em 1 Corntios 9.20-22. bilnge e bicultural, ou s vezes trilnge e tricultural-, e
20 - Tornei-me como que judeu para com os judeus, at mais. Mas enquanto no meio do outro povo devemos
para ganhar judeus, sob lei para com os sob lei, para fazer por onde entender e assumir a cultura deles: uma
ganhar os sob lei, ttica importante visando ganh-los para Cristo.
21 - s e m lei para com os sem lei (...) para ganhar os Muito bem, imaginemos que Deus d gente a incum-
sem lei. bncia de fazer discpulos entre um povo que at aqui nun-
22 - Tornei-me como que fraco para com os fracos, ca ouviu de Cristo. E agora, como fazer? Por ser um povo
para ganhar os fracos. Fiz-me tudo para com todos, que nunca foi estudado por pesquisadores de fora e por ser
para por todos os meios salvar alguns". uma lngua que nunca foi escrita, no existir escola no
A nos versculos 24 e 25 Paulo cita o exemplo de atle- mundo inteiro que oferea um curso sobre essa lngua ou
tas que se submetem a certas disciplinas para alcanar a cultura. O nico "remdio" que h se deslocar at l e
meta. pedir licena para morar no meio deles. Quase sempre
Fica claro que Paulo procurava identificar-se com o existe contato pacfico com pelo menos um povo vizinho, e
povo, com as pessoas, que ele estava querendo ganhar para mediante uma lngua franca da regio deve ser possvel fa-
Cristo. Na histria das misses transculturais modernas lar do seu desejo e receber permisso (nem sempre dada
tem havido muita falha nesta rea. Muitas vezes o missio- com entusiasmo). Tentar contato com um grupo arredio
nrio no tem sido sensvel para com a cultura, e at mes- exige muita prudncia e sabedoria, e a direo especfica
mo a lngua do povo que ele objetiva. Qualquer falha des- de Deus.
162 163
Viver numa aldeia indgena, por exemplo, um outro de forma abrangente. fcil "sentir as dores" dum povo,
mundo: comida diferente (s vezes bem diferente), "casa" se empolgar com problemas sociais, com questes polticas
de palha ou pau-a-pique, costumes diferentes e at cons- e econmicas, mas todo cuidado pouco.
trangedores, falta de higiene (pelo menos a nosso ver), e Cuidado com Questes Polticas e Econmicas.
um idioma to difcil e complexo que a gente facilmente Conseguir um domnio razovel duma lngua e cultura
perde a esperana de um dia poder comunicar o Evangelho (numa situao pioneira) costuma levar pelo menos dois
a contento atravs dele. uma "parada" dura, sem anos, e olha l. Diante da frustrao de no ter condies
sombra de dvida, mas o apstolo tem de enfrent-la. O de transmitir a Palavra de Deus durante esse tempo, f-
prprio povo vai testar sua disposio de identificar-se cil ver nos problemas de ordem poltica ou econmica uma
com eles. Em nosso caso a esposa e eu fomos "obrigados" a vlvula de escape, uma maneira de "ajudar" o povo. Mas
comer a larva que se acha no tronco podre de uma certa aqui tambm sua ignorncia quanto cosmoviso do povo
palmeira (eles comem cru mas ainda permitiram que representa uma armadilha. E mais provvel que acabe
frigssemos!). Disse "obrigados" entre aspas porque eles tentando impor "solues" que devem sua "validade"
no teriam apelado para a fora fsica (mas j houve caso sua prpria cosmoviso mas que no so sensveis deles ;
onde a "prova" foi imposta a puiso), mas quais teriam sido um tipo de imperialismo ou paternalismo. necessrio
as conseqncias de uma recusa nossa? Seramos reprova- atentar tambm para o perigo de criar dependncias. s
dos, j que tratava-se duma prova. Teria sido uma derrota vezes a pessoa cai na amadilha de forma "inocente", sem
para ns, pois na melhor das hipteses (poderia haver rea- refletir nas implicaes. Mas hoje em dia se propaga uma
o volenta) eles diriam: "Sendo assim, vocs ficam para interpretao "social" do Evangelho, uma hermenutica
l e ns ficamos para c!". Por mais que nos esforcemos, marxista que se impe Bblia (quando no ideologia
no incio seremos estranhos e diferentes, mas interessas marxista pura e simples), que ensina que exatamente e
sobremaneira fazermos por onde diminuir a barreira cultu- de preferncia na rea social que o missionrio deve con-
ral que nos separa do povo, diminuir e no aumentar. centrar seus esforos, fale ou no a lngua, entenda ou no
A chave que abre o corao dum povo a sua lngua a cultura.
materna. Apstolo que se preze no descansar enquanto Todo cuidado pouco! Nosso ponto de vista deve ser
no dominar o idioma do povo objetivado. Enquanto no teocntrico e no antropocntrico. No cair na asneira de
dominar continua sendo um elemento estranho, de fora. servir a interesses egostas, e nem criar esperana falsa!
Pior ainda, um missionrio que no domina a lngua do Qualquer atividade nossa que parte de pressupostos hu-
povo condena o Evangelho tambm a ser sempre estranho, manistas ou materialistas vai dar "com os burros ngua".
uma coisa de fora. Como pode? A lngua do povo a chave Ihteresse egosta interesse egosta, seja l de quem for. O
que abre o corao; ai do porta-voz de Cristo que no der o Evangelho de Cristo no existe para atender a nossos inte-
peso devido a este fator! resses egostas; existe sim para atender a glria de Deus.
Parece-me que a falha mais generalizada no compor- Vejamos a doutrina de Jesus.
tamento missionrio identificao a menos: por falta de Primeiro vejamos as palavras dEle registradas em
preparo, orientao ou disposio o obreiro fica aqum da Mateus 5.38-41:
meta. Pode parecer uma contradio da minha parte, mas 38 - Ouvistes que foi dito: olho por olho e dente por
pode ser que algum faa uma identificao muito seletiva dente.
que acabe sendo prejudicial: suponho que o prejuzo decor- 3 9 - E u , porm, vos digo que no resistais ao mal-
ra da falta de uma viso global exatamente porque a pes- feitor; mas a qualquer que te bater na face direita, vol-
soa no se deu ao trabalho de aprender a lngua e cultura ta-lhe tambm a outra;
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40 - e ao que quer litigar contigo e tirar-te a tnica, deramos dizer que Pedro foi "violento" com Ananias e Sa-
larga-lhe tambm a capa; fira (At 5.1-10) e com Simo (At 8,18-24). Essas reaes
41 - e se qualquer te obrigar a caminhar uma milha, enrgicas da parte do Senhor Jesus e dos apstolos sempre
vai com ele duas. se deram em defesa de princpios espirituais, nunca ques-
J pensou? uma doutrina um pouquinho difcil de tes econmicas ou polticas. Um princpio bblico rele-
se pr em prtica, ser que no? Mas a est. Convida co- vante que as autoridades so de Deus (por mais estranho
mentrio maior o caso da segunda milha. No Imprio Ro- que s vezes parea) - ver Romanos 13.1,2 e 1 Pedro 2.13-
mano, em qualquer pas subjugado, um soldado romano 18, entre outras. Quem prega dio e violncia no de
podia obrigar um cidado desse lugar a carregar seu bornal Deus. Alis, impossvel ser marxista e cristo ao mesmo
uma milha (os romanos colocavam marcos nas estradas de tempo, so ideologias antagnicas (h vrios anos encon-
milha em milha). Ora vejam! Que situao mais injusta e trava-me no gabinete do Secretrio de Misso da IECLB e
humilhante! Coisa de conquistador e explorador! Por que ouvi-o dizer, cheio de prazer e satisfao, que estavam em-
Jesus no mandou cuspir na cara do soldado e lutar para li- penhados em bolar uma igreja que abrigasse harmoniosa-
bertar a terra da opresso imperialista? mente ao mesmo tempo "cristo" e marxista. Olho vivo,
minha gente!).
Em Mateus 22.17-21, Jesus ensinou pagar tributo a
Csar, Csar o conquistador. Csar o explorador, Csar o Quero deixar bem claro que meus dizeres a respeito do
injusto. Em Lucas 12.14,15 algum pediu que Jesus tomas- envolvimento em questes polticas e econmicas se res-
se partido numa questo de interesse particular, e Ele ape- tringem atuao dum missionrio no meio dum povo do
nas aproveitou o ensejo para enunciar princpios fundamen- qual ele no nativo. Dentro da nossa prpria sociedade
tais capazes de transformar vidas e sociedades, mas esses podemos e devemos nos preocupar com a realidade econ-
princpios tm de ser abraados de livre e espontnea von- mica e poltica, agindo de maneira responsvel.
tade, no podem ser impostos a pulso. Humilhar-se. Outra atitude bsica exemplificada
Agora vejamos Lucas 7.18-22. Joo Batista enviou ho- pelo Senhor Jesus est declarada em Filipenses 2.5-8.
mens para perguntar diretamente a Jesus se Ele era o Mes- 05 - Haja em vs a mesma atitude que houve tambm
sias. Aps presenciarem muitas curas Jesus disse (verscu- em Cristo Jesus,
lo 22): "Ide e anunciai a Joo o que vistes e ouvistes: os ce- 06 - que, embora subsistindo em forma de Deus, no
gos vem, os coxos andam, os leprosos so purificados, os intentou apegar-se ao ser igual a Deus,
surdos ouvem, os mortos so ressuscitados e aos pobres 07 - mas esvaziou-se a si mesmo assumindo a forma
anuncia-se o Evangelho. "Aos pobres anuncia-se o Evan- de escravo, tornando-se em semelhana de homens;
gelho. Nada de distribuir espadas, de levantar contra o go- 08 - e sendo achado em figura humana humilhou-se a
verno, de gritar por uma distribuio mais eqitativa dos si mesmo, tornando-se obediente at a morte, inclusi-
bens materiais. Aos pobres anuncia-se o Evangelho. Ago- ve a morte de cruz!
ra, nesta mesma passagem Jesus demonstrou claramente Humilhou-se a si mesmo! Quem no aceitar ser humilha-
sua compaixo perante o sofrimento fsico das pessoas - do simplesmente no serve para missionrio. Alis, o
curou a todos os enfermos que o procurassem. Curar, sim; egosta, o orgulhoso, o soberbo pouco prestar em canto al-
meter-se em encrenca poltica ou econmica, no. gum, dentro do reino de Deus, pois a Bblia clara: "Deus
Obviamente no podemos dizer que Jesus no tinha resiste aos soberbos" (Tg 4.6 e 1 Pe 5.5). Ensoberbecer-se
fibra; sabia inclusive usar violncia. Em Joo 2.14-17 Ele maneira certa de fazer de Deus seu opositor e nenhum ser-
fez uso de violncia fsica para "purificar" o templo. Pau- vo deve sequer pensar em fazer tal coisa. Mas no que diz
lo, em Atos 13.6-11, foi "violento" no caso de Elimas. Po- respeito a trabalho transcultural nem opo, pois o mis-
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sionrio ser humilhado, quer queira quer no, vrias ve- mos "a mesma atitude que houve tambm em Cristo Je-
zes ao dia. sus".
Quando fomos dar incio ao nosso trabalho entre os Limitar-se. Em Mateus 15.21-28 encontramos um re-
Apurins, tanto a esposa como eu tnhamos curso de ps- lato que me comove. Uma mulher canania clamou a Jesus
graduao. Algum poderia imaginar que fomos selva en- pedindo libertao para a filha. Ele sequer respondeu.
sinar alguma coisa ao ndio. Bem, talvez um dia, mas no Como ela no parou de clamar, os discpulos pediram uma
incio tnhamos de aprender com eles, pois na selva o mes- providncia. A Jesus disse: "Eu no fui enviado seno s
tre o ndio - nossos graus pouco resolviam. Numa cultura ovelhas perdidas da casa de Israel" (v 24). Com isso d-se
reduzida, cada pessoa tem seu papel, sua funo, sua posi- uma conversa entre a mulher e Jesus onde ela d um
o e previsvel que o povo procurar colocar a gente num exemplo de humildade e f quase sem igual nas Escrituras,
"nicho" tambm. Quem levar assistncia mdica pode en- e ganhou sua "migalha". Mas interessa no momento a
trar no nicho de curandeiro; quem levar mercadorias pode declarao do Senhor Jesus que est no versculo 24. No
ser visto como patro, etc. Mas o primeiro papel que a gen- seu ministrio terreno Ele se limitou, concentrou-se no es-
te pega de aprendiz, aprendiz de lngua e cultura. E da? foro de alcanar um s povo. Ele deixou cair umas poucas
que aprendiz de lngua e cultura papel de criana! Ain- "migalhas" para os outros mas no chegou a interromper
da me lembro bem. Fazia pouco tempo que estvamos na sua atuao junto ao povo de Israel. Na cruz que Ele ia
aldeia quando algum disse para mim: "Gilberto, que "atrair todos" (Jo 12.32), mas pouco antes de dizer isso
que voc tem? Nossas crianas com cinco anos de idade j aparentemente negou-se a receber uns gregos (Jo 12.20-
esto falando nossa lngua perfeitamente bem e voc a, 23), embora estivesse a poucos dias dessa cruz.
grande desse jeito, no consegue falar. Qual seu proble- Missionrio transcultural precisa saber se limitar,
ma?!" Confesso que doeu um pouco, e isso aconteceu mais mormente se for trabalho pioneiro. Ser duro e demorado
de uma vez. Minha esposa tambm sofreu: uma das mu- mesmo se concentrar seu esforo para alcanar um s po-
lheres gostava de zombar de suas tentativas de falar; mas vo. Se fraconar ou diluir seu esforo dificilmente consegui-
segurava no p dela, no perdoava mesmo! Muitas vezes r ganhar o povo objetivado. Tem havido caso de brasileiro
deixava a esposa angustiada, coitada, a ponto das outras intentar alcanar uma tribo indgena do pas onde por fal-
mulheres ficarem revoltadas com a opressora. No fcil. ta de preparo e orientao adequados no suportou a frus-
Muitas vezes as pessoas pensam no ndio (no caso) trao de passar meses a fio sem poder evangelizar (no
como sendo aquela figura extica, esquisita, diferente, mas dominando a lngua); a foi evangelizar os civilizados que
quero dizer que quando a gente primeiro chega por l, ns moravam na regio e agora tem igreja entre eles mas entre
que somos diferentes, esquisitos e exticos. melhor que os ndios ainda no. Por isso tambm, a meu ver, trabalho
um circo! H uma platia constante a observar tudo que a pioneiro entre povos no-alcanados no poder ser reali-
gente faz, a observar e a comentar! Intercalam seus co- zado por "fazedores de tendas", i., pessoas que vo a ou-
mentrios com risadas (quando no gargalhadas), e a gen- tro pas para exercer uma funo profissional: O ofcio
te entendendo "patavina", quer dizer, sabemos que a apostlico exige esforo integral.
nosso respeito que esto rindo, mas no entendemos as pa- questo de propsito e incumbncia. Se Jesus me
lavras. Se o espao permitisse, poderia colocar experin- manda fazer discpulos entre uma etnia ento essa a mi-
cias vrias, mas creio no ser necessrio. Podem ter certeza nha incumbncia. Sucede que lidar com um povo minori-
que ignorncia da lngua e cultura impor humilhaes trio sempre implica em enfrentar um terreno minado.
dirias ao missionrio. Fora isso no faltaro tambm ou- Sempre os povos minoritrios so explorados pelos majori-
tras coisas a testar nossa humildade. imprescindvel ter- trios. Sempre existem preconceitos de raa, de religio,
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de cultura, de qualquer coisa - sempre! Sempre existem
junto das normas de trato e procedimento que uma comu-
choques de interesses, interesses comerciais, polticos, pes-
nidade adota. S no precisa de cultura quem estiver sozi-
soais, etc. Lidar com povo minoritrio sempre um terreno nho num deserto ou numa ilha perdida no oceano. Nenhu-
minado. A aldeia onde fomos morar ficava a uma hora, sel- ma cultura totalmetne boa, e nem totalmente m. O uso
va adentro, duma vila {hoje sede de municpio) beira do da expresso "cultura paga" pode levar as pessoas a imagi-
rio Purus. Quando escolhemos morar na aldeia o pessoal nar que uma tal cultura seja totalmente imprestvel, o que
da vila tomou como insulto, no gostaram nem um pou- no o caso. Se comemos com garfo, colher, pauzinhos ou
quinho (pois nossa presena iria valorizar e proteger um dedos, nada tem a ver com moral; se dormimos em cama,
povo que eles vinham deprezando e explorando). Mas a rede ou cho, idem. Muitas coisas nas culturas so neu-
nossa incumbncia era alcanar a aldeia e no a vila, mes- tras, moralmente falando; apenas so costume. No mo-
mo porque j existia igreja evanglica na vila (com a qual mento que duas ou mais pessoas querem viver pacifica-
no deixamos de colaborar), Se tivssemos escolhido ficar mente numa rea, tem de existir cultura.
na vila seria interpretado pelos ndios como uma identifi- Missionrio transcultural precisa saber respeitar a
cao com os exploradores, com os perpetradores de toda cultura do povo objetivado. No deve chegar querendo im-
sorte de desgraa, e com isso iramos criar uma barreira por mudanas. O Evangelho no se impe. O prpprio
psicolgica que nos atrapalharia durante bastante tempo. Deus no quer saber de culto fingido, de "obedincia" for-
Mesmo contra o nosso gosto, s vezes somos obrigados a ada (pelo menos nesta era da graa) - Ele quer culto sin-
"tomar partido", obrigados pelo terreno estragado que cero, obedincia que brota do corao. Quando logramos
existe e pelo prprio povo que queremos atingir. E questo impor alguma mudana a um povo, mas que eles no en-
de propsito e incumbncia. tendem ou que no representa convico deles, alm de
Cabe aqui mais uma observao. Exatamente devido criarmos hipcritas arriscado criarmos um vcuo na cul-
a esses terrenos estragados, muitas vezes um estrangeiro tura. Quando o povo larga uma prtica por imposio nos-
ter melhor aceitao do que um cidado do pas, junto a sa o propsito ou a funo dessa prtica cai no vazio, com
uma etnia minoritria, precisamente porque no est im- conseqncias quase sempre negativas.
plicado nos atritos da regio. Em muitas reas do mundo Em todo caso, se achar que tem de mexer numa prti-
povos vizinhos vm se digladiando h sculos e existem - ca, por favor, procure saber a razo primeiro. quase ine-
dios e rancores que s Deus pode sanar - num contexto as- vitvel que o missionrio vai ver prticas que ele acha ab-
sim uma pessoa obviamente "de fora" pode encontrar surdas, imorais, horrendas, at criminosas. Que fazer?
mais facilidade do que uma outra que poderia ser "dos ini- Procure saber a razo! Vamos dar apenas um exemplo.
migos". Para complicar, o clima poltico a nvel nacional Em muitas culturas indgenas do Brasil, e de outros pases
costuma ser o contrrio - o estrangeiro pode ser melhor tambm, quando uma mulher d luz quem faz "resguar-
aceito a nvel tribal mas encontra rejeio a nvel nacional, do" o pai! Ele cai no fundo da rede e l fica, uma semana
s vezes. No tenho soluo a propor, a no ser o uso das ou duas. J a mulher tem de levantar e trabalhar como de
nossas armas espirituais; no momento s quero alertar costume. Imagino que voc possa achar isso um absurdo,
para a problemtica. Devemos andar prevenidos, e dispos- talvez chegue a se revoltar at. Suponhamos que voc re-
tos a aceitar limitaes. solva "moralizar" essa situao; avana em cima do ho-
Rejeitar. Para sustentar esta atitude no tenho uma mem, chama de tudo quanto nome, tanto fala e tanto faz
passagem bblica a citar. No entanto uma coisa bvia que ele acaba levantando e indo trabalhar. Bom, acontece
que est implcita no identificar-se. Precisamos entender que teria sido interessante saber o porqu desse procedi-
que cultura necessria. Na sua essncia cultura o con- mento. que eles crem que de uma maneira misteriosa,
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nos primeiros dias de vida dum filho, quaisquer energias coisa que pregamos e ensinamos tem base bblica escassa,
que o pai consegue poupar so transferidas para o flhinho, quando no inexistente. Vamos pregar o Evangelho, meus
garantindo assim a sade e o bem-estar da criana. Se vo- irmos, e no nossa cultura religiosa!
c acredita ou no fator irrelevante. assim que eles Devemos comentar mais uma coisa aqui. Temos de
crem e por isso que o homem age dessa forma. Pois bem, respeitar a cultura do povo objetivado, mas ao mesmo
vejamos agora as seqelas de sua interferncia: se por infe- tempo temos de confrontar o reino das trevas. Devemos
licidade a criana adoecer, o pai ser responsabilizado (ele nos identificar com o povo, exceo feita a prticas que a
privou seu filho das foras necessrias para enfrentar a vi- Bblia condena. J que o missionrio est l precisamente,
da), e se por desgraa maior a criana vier a morrer, a ele a fim de oferecer uma cosmo viso diferente, no deve com-
tido por assassino. Tem mais uma: quando um homem faz prometer essa cosmoviso. O culto aos espritos malignos
resguardo ssim ele est reconhecendo a legitimidade do fi- ingrediente central de muitas culturas. Precisamos de dis-
lho; se no fizer, como que dizer para a comunidade: "Sei cernimento espiritual para separarmos coisas "neutras" de
l onde ela arrumou mas no foi comigo!". Os reflexos so- coisas diretamente relacionadas com os espritos. Nem
ciais so srios e vo longe. sempre fcil distinguir. Tenho citado Hebreus 2.14 vrias
Irmos, melhor no mexer; melhor deixar por con- vezes, mas o perodo inclui o versculo 15 tambm, que
ta do Esprito Santo. Vamos nos esforar para fornecer a traz uma verdade triste mas de grande importncia para
Palavra de Deus o quanto antes para que eles possam se ns. Em todas as culturas dos homens o medo da morte es-
converter e chegar a ser verdadeiros discpulos de Jesus. A craviza as pessoas. Muitas prticas se prendem ao intuito
eles tambm tero o Esprito Santo na vida e Ele se encar- de afastar a morte. impressionante ver quantas vezes
regar de cobrar as mudanas necessrias. Quando proce- tais prticas resultam em morte (lembrar que um dos pas-
demos dessa forma, acontece o seguinte: Ele deixa em paz satempos de Satans levar as pessoas morte). Por
algumas coisas que ns queramos mudar e altera outras exemplo, muito derramamento de sangue resulta da sus-
que nem nos incomodaram. Com isso cada cultura retrata peita de feitio; mata-se o "responsvel" para evitar que
a graa de Deus de forma um pouquinho diferente, que ele mate. Poderamos encher a pgina de exemplos. No
nem as facetas dum brilhante. posso oferecer uma frmula mgica para dirimir as dvi-
das. Novamente tenho de me contentar em alertar para a
Infelizmente, na histria missionria tm havido ca-
problemtica. Pecamos a Deus discernimento e respeito!
sos onde missionrio provocou estrago na cultura do povo
(cabe observar de passagem que certos tipos que mais gos- Preparar-se
tam de criticar os missionrios costumam eles mesmos
provocar estragos maiores e piores quando lidam com po- O Senhor Jesus passou trinta anos preparando-se para
vos indgenas). Missionrio pode provocar algum estrago, trs anos de ministrio pblico. Trabalho transcultural pio-
tem acontecido, mas ele no destri culturas, como s ve- neiro pelo menos dez vezes mais difcil e demorado que
zes acusado. importante fazermos uma distino entre evangelismo comum (i.., na sua prpria lngua e cultura).
missionrio e Evangelho. O Evangelho no destri cultura, isso mesmo, dez vezes mais, e estou sendo moderado.
e nem mesmo danifica; o Evangelho aperfeioa a cultura, Alm do mais, mesmo com o melhor preparo e a melhor
qualquer uma, inclusive a nossa. Um missionrio even- orientao disponvel o obreiro que enfrentar uma situao
tualmente pode fazer algum mal, mas o Evangelho s faz transcultural fatalmente sofrer "choque cultural". Cho-
bem. Precisamos urgentemente criar conscincia e sensibi- que cultural um mal-estar emocional e psicolgico que
lidade no sentido de distinguir e separar entre o que Pa- resulta quando algum mergulha numa lngua e cultura
lavra de Deus e a nossa prpria cultura religiosa. Muita estranha, desconhecida. Nosso equilbrio psicolgico de-
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pende muito do conhecido, da rotina, do previsvel: ao nos no tenho condies de enfrentar um trabalho pioneiro;
encontrarmos numa situao onde tudo estranho, onde vou pegar as ferramentas primeiro." O segundo passa dois
no entendemos nada, onde no conhecemos as regras de anos pegando preparo especfico. Pois nos trs anos que
comportamento ficamos desnorteados, ficamos "doentes". restam ele faz mais efeito que o primeiro faz em cinco. O
Sempre recomendo ao novel missionrio que no fique primeiro fica l se batendo sem saber como fazer. Se o pra-
mais que trs meses na primeira estada na aldeia (no ca- zo for maior a vantagem do segundo aparece cada vez
so). Deve sair para um contexto mais conhecido e reaver o mais. Sem um nvel mnimo de preparo especfico quase
equilbrio psicolgico. O obreiro tem de estar avisado para no adianta seguir para o campo.
no ficar desesperado imaginando que esteja perdendo a
sanidade. Cada vez que volta aldeia sente menos choque. Implicaes
Por tudo isso declaro e insisto em que, para trabalho Temos de criar uma nova mentalidade nos meios
transcultural, o obreiro precisa receber preparo especial e evanglicos, mentalidade que reconhece a realidade de
especfico. Mandar um missionrio para outra terra sem trabalho transcultural. s vezes no estamos acostumados
tal preparo um ato irresponsvel, um crime, pois o coi- com trabalho demorado e oneroso. Se um pastor resolve
tado vai sofrer desnecessariamente e ser muito menos efi- abrir um ponto de pregao para ver se surge uma congre-
ciente e produtivo do que poderia ser; e o risco de fracasso gao, o que ele faz? Escolhe um jovem, talvez um semina-
bem maior. Um bacharelado em teologia no resolve. rista, para liderar a equipe e tocar o trabalho. Dentro de
Preparo bblico ou teolgico necessrio, mas no o sufi- poucas semanas o pastor j quer ouvir de resultados: "Gra-
ciente. preciso receber as ferramentas tcnicas para en- as a Deus houve trs converses hoje; j ganhamos cinco
frentar outras lnguas e culturas, inclusive partindo da es- almas," etc. Certo? Se passa dois meses sem resultado
taca zero se necessrio. No momento o melhor curso desse aparente o que acontece? O pastor tira aquele e coloca ou-
tipo que existe no Brasil oferecido em Braslia pela Mis- tro, ser que no? Se a mesma igreja enviar um jovem para
so ALM. um trabalho transcultural, e se ele escrever uma carta aps
Sei que algum vai pensar na volta de Cristo e a pro- um ms, essa carta no vai cantar as almas ganhas, no;
vvel escassez de tempo. Se Jesus vem a at onde deve- vai versar mais ou menos assim: "Graas a Deus ainda es-
mos "perder" tempo com preparo? Baseado em tudo que tou com vida; escapei at aqui! J consegui aprender cem
sei acerca do assunto eu quase diria que todo preparo palavras," etc. um outro mundo.
pouco, mas obviamente se no sobra tempo para trabalhar Creio que um mdico cirurgio pode entender o neg-
o preparo perde a razo de ser; temos de achar um meio cio. Sacar o apndice de algum uma operao simples
termo. Imaginemos que de alguma maneira Deus nos desse (se no supurou) que custa relativamente pouco. J um
uma revelao segura dizendo que Jesus voltaria daqui a transplante de corao uma operao bastante comple-
cinco anos. Assim ficaramos sabendo que tnhamos s cin- xa, delicada e cara e exige muito mais preparo e capacida-
co anos para terminar de fazer o que ainda resta para fa- de da parte do mdico. Creio que um engenheiro civil tam-
zer. Digamos que haja dois jovens com idade, preparo bm pode entender. Construir uma casa uma coisa; er-
bblico (trs anos de seminrio), disposio e capacidade guer um prdio de vinte andares outra coisa: o tempo, a
nativa mais ou menos iguais. Todos os dois sentem que de- percia, o material no se comparam! Quero dizer que tra-
vem tentar alcanar uma das etnias no-alcanadas. Um balho transcultural pioneiro como o prdio ou o trans-
diz: "Puxa vida, Jesus vem a; s temos cinco anos; no plante; mais demorado e custa bem mais caro que evan-
posso perder mais um minuto com preparo; l vou eu!", e gelismo por aqui, e exige mais preparo. Se vamos levar a
se manda. J o outro diz: "Puxa vida, Jesus vem a; mas srio as ordens de Cristo temos de assumir essa realidade.
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Quero contar a histria dos colegas que trabalham
com a tribo Lacandon no Sul do Mxico. Deram incio
obra por volta do ano 1940, creio, e os anos foram passan-
do. Passaram cinco anos de esforo e luta, e nada - ne-
nhum ndio se converteu! Agora eu pergunto, quem agen-
taria dar duro por cinco anos sem ver resultado? E qual a
igreja que agentaria mandar dinheiro mensalmente du-
rante cinco anos sem ouvir de resultado? Mas eles agen-
taram e os mantenedores tambm, e l se foram mais cinco
anos, e nada - nenhum ndio se converteu! Como pode?
Quem agenta uma coisa dessas? Sabe l como, eles
agentaram, e os mantenedores tambm; e l se foram
mais cinco anos, e nada! Nada mesmo, nenhum ndio se
converteu! J imaginou? Como agentar uma coisa des-
sas? Por incrvel que parea, "seguraram a barra", e os
mantenedores tambm! Se a memria no me falha, no
dcimo sexto ano o Esprito Santo varreu por l e grande
parte da tribo converteu-se quase de uma s vez, no dci-
mo sexto ano! E se eles tivessem desistido aps dez anos,
algum criticaria? Graas a Deus no desistiram, e a safra
Concluso
veio! claro que esse caso foi um exemplo fora de srie; fe- A esto sete estratgias missionrias de Cristo. Po-
lizmente no costuma ser to demorado assim, mas pode dem existir outras, tranqilamente, mas so estas que
ser e precisamos estar preparados para pagar o preo. Deus me impulsionou a comentar. O enfoque do livro ni-
Como disse no comeo do captulo, esta estratgia se tidamente transcultural, reconheo, mas no peo descul-
aplica primordialmente a trabalho transcultural, mas no pas por isso pois as ordens de Jesus e o corao de Deus
exclusivamente. Quem for da classe mdia e quiser alcan- abrangem o mundo. Se tudo estivesse correndo s mil ma-
ar uma favela vai enfrentar tudo que apresentei aqui, s ravilhas, se estivssemos acertando o plano de Deus em
que era grau menor. H outras sub culturas: os roqueiros, os cheio, no haveria porque escrever um livro; bastaria con-
toxicmanos, as prostitutas, etc. Essas exigem uma abor- tinuar continuando. Como nossa omisso maior diz respei-
dagem especfica. Depois vm os descendentes das diver- to aos confins da terra, s etnias perdidas do mundo, como
sas colnias - a mentalidade alem difere da italiana, e da esse aspecto das ordens de Jesus que mais temos despre-
japonesa, e da libanesa e assim por diante - cada grupo re- zado, foi exatamente esse lado que enfatizei. Contudo, ser
quer uma abordagem especfica. Alm de tudo isso, todo que estas estratgias no tm implicaes e aplicaes di-
mundo deve estar por dentro desta estratgia pelo seguin- retas para as nossas igrejas, para a vida cotidiana, para o
te. Os que no faro trabalho transcultural pessoalmente ministrio e o evangelismo locais? Parece-me bvio que
precisam entender o que os outros enfrentam, para poder sim. Torno a dizer que estas verdades tm o potencial e a
orar inteligentemente, compreender, encorajar, incenti- capacidade de transformar as vidas, os lares, as igrejas, a
var, sustentar, conscientizar, enfim. Todo mundo deve sociedade, qui o mundo!
participar ativamente, de alguma forma, no cumprir da Conclu a INTRODUO com este dizer: "se de for-
Grande Comisso. ma geral, a partir de agora, o nosso povo evanglico acertar
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e seguir a estratgia missionria de Cristo, poderemos ter- e a liderana nacional que surgia como fruto do esforo
minar de alcanar o mundo dentro de 15 anos. Seno, veja- missionrio, Na primeira fase predomina o paternalismo:
mos." O resto do livro prendeu-se tentativa de "ver". os missionrios tendem a desprezar a opinio dos irmos
Agora a palavra est com o leitor. Consegui vindicar e vali- naturais do lugar, impondo suas prprias idias e a cultura
dar a tese? Que tal? O irmo acha que podemos "terminar religiosa de seus pases de origem. Na segunda fase vem a
de alcanar o mundo dentro de 15 anos"? Se "no", por reao nacionalista; a liderana nacional d o troco, rejei-
que no? As ordens de Cristo no tm o impacto estratgi- tando as idias (e s vezes a participao) dos missionrios
co que apresentei? As estratgias no tero o alcance e o estrangeiros. Na terceira fase alcana-se um nvel de ma-
efeito que afirmei? Onde est o problema - no est em turidade espiritual e emocional que permite trabalharem
ns? Vamos rever a estratgia. juntos num clima de respeito mtuo, cada um contribuin-
1) Rogar ao Senhor da seara por obreiros, sendo coe- do com o que melhor pode. natural que vtima de ao
rente. 2) Pregar o Evangelho a cada pessoa, pois no h paternalista queira revidar, e talvez seja at necessrio
inocente. 3) Alcanar, simultaneamente, a nossa Jerusa- diante dum paternalista intransigente, mas temos de
lm, a nossa Judia e Samaria, e os confins da terra. 4) Fa- achar um jeito de alcanar a terceira fase sem demora. O
zer discpulos, no meramente convertidos. 5) Viver em desafio que temos pela frente exige um esforo comum,
funo do Reino de Deus, no para si. 6) Libertar as pes- exige a melhor contribuio de cada qual.
soas do poder de Satans. 7) Seguir o exemplo de Jesus. Proponho o seguinte. Precisamos nos humilhar peran-
Sinceramente, se de forma geral assumssemos apenas te Deus e sua Palavra, tentando distinguir entre os verda-
uma parte, qualquer parte dessa estratgia bastaria, nin- deiros valores do Reino e os valores da nossa cultura nacio-
gum mais seguraria a Igreja. Mas se assumirmos duas, nal e religiosa. Amados irmos, temos de chegar ao ponto
trs ou todas as partes (por que no todas?), a seguramen- de dar prioridade aos valores do Reino de Deus - sempre
te poderamos terminar de alcanar o mundo dentro de 15 que houver conflito entre algum valor do Reino e algum va-
anos. Alis, por que no terminar at o ano 2.000?! J pen- lor da nossa cultura (seja nacional ou religiosa), o valor do
sou? Que lindo presente para o nosso Noivo! Vamos l? Reino tem de prevalecer. Por favor, irmos, elevar valo-
Vamos que vamos! Vale a pena, meus irmos! Vale a pe- res nossos acima dos valores de Deus tambm idolatria!
na! Que Deus nos ajude a parar com isso! Agora vejam, se pro-
Vale a pena deixar de lado o nosso egosmo, a nossa cedermos dessa forma teremos um terreno comum onde
mesquinhez, o nosso bairrismo, o nosso etnocentrismo, as nenhuma cultura humana tida como superior a outra e
nossas ambies meramente pessoais, o nosso denomina- com isso poderemos trabalhar juntos em harmonia. Que
cionalismo, enfim a nossa pequenez espiritual - coisas to- tal? Ser que no valer a pena?
das que Satans aproveita para neutralizar nosso poten- H outras coisas que nos dividem; existem polariza-
cial. Vale a pena deixarmos essas coisas de lado e somar- es que possivelmente vo alm daquilo que o Texto Sa-
mos as foras em torno do objetivo comum. Aprendamos grado ensina. Quando impomos nossas idias ao Texto e
com os outros. O tempo est pouco; no podemos mais nos adotamos posies radicais sobre essas idias, abrimos um
dar ao "luxo" de aprendermos tudo por conta prpria, re- bom espao para a atuao de Satans em nosso meio e fi-
petindo os mesmos erros que nossos antecessores comete- camos sem vontade de respeitar os outros e sem o desejo de
ram. Tenho lido subsdios importantssimos oriundos da trabalharmos juntos. Vou citar vrias polarizaes, numa
obra na Amrica Central; entre eles quero comentar a se- ordem arbitrria: fundamentalismo contra liberalismo,
guinte anlise da histria missionria. Distinguem-se trs premilenismo contra amilenismo, salvao espiritual con-
fases no relacionamento entre os missionrios estrangeiros tra libertao social, calvinismo contra arminianismo,
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pentecostalismo contra tradicionalismo, lei contra graa,
intelecto contra emoes ou sentidos, obras contra f, hu-
Apndice
manismo contra cristocentrismo, o poder e a atuao de
Deus contra o poder e a atuao de Satans. Os assuntos
no so de importncia uniforme, e os pares de assuntos
no so de ambigidade uniforme. Asseguro ao leitor que
tenho convices claras e estudadas a respeito de todos es-
ses assuntos. No estou propondo um ecumenismo esp-
rio; muito pelo contrrio. Devemos fechar questo em tor-
no das verdades fundamentais que definem a nossa f. No
entanto, convenhamos que ningum entre ns infalvel e
portanto ningum entre ns dono da verdade. Se pessoas
inteligentes e de boa f discordam na sua interpretao do
Texto Sagrado possvel que exista alguma ambigidade
nesse Texto e devemos estudar a questo com respeito,
cuidado e calma. Depois, se a questo no implica em sal-
vao, i.e., se algum pode estar enganado e ainda vai para
o Cu, ento uma questo de importncia secundria e
em torno de tais questes podemos fazer uso de alguma
A segunda vinda de Cristo
moderao e tolerncia (reconheo que certas questes que
eu definiria como secundrias tm alcance prtica e estra- Na INTRODUO prometi tratar da interligao en-
tgico considervel). Novamente a soluo mantermos tre misses transculturais e a volta de Cristo. Ao andar
uma postura de humildade perante Deus e sua Palavra. pelo Brasil discorrendo sobre misses transculturais tenho
Para encerrar, convido a ateno do leitor para um encontrado o seguinte: quando algum levanta a questo
detalhe interessante. que cada verso da Grande Comis- da volta de Cristo o faz em termos de Mateus 24.14. Pare-
so que encontramos nos quatro Evangelhos, e em Atos ce-me uma porta excelente para entrar no assunto. Vamos
tambm, traz uma declarao de poder. "-me dado todo l. "Este evangelho do reino ser proclamado em todo o
o poder no cu e na terra" (Mt 28.18). "Estes sinais ho de mundo para testemunho a todas as etnias, e ento vir o
acompanhar os que crem" (Mc 16.17). "At que do alto fim."
sejais revestidos de poder" (Lc 24.49). "Recebei o Esprito A pergunta que se faz com maior freqncia se Cris-
Santo" (Jo 20.22). "Recebereis poder" (Atos 1.8). A mola to pode voltar antes de alcanarmos a ltima etnia. O ad-
mestra o poder que o Esprito Santo nos d; sem esse po- vrbio "ento" indica que alguma coisa tem de acontecer
der, nada feito. Ento, meus irmos, vamos nos submeter primeiro, no caso a pregao do Evangelho a cada etnia.
conscientemente ao Esprito Santo para andarmos cheios At a parece-me que a linguagem perfeitamente clara. A
do seu poder, pois assim teremos condies de cumprir as interpretao do versculo depende do sentido que deve-
ordens de nosso Mestre, inclusive de terminar de alcanar mos dar palavra "fim". "O fim" diz respeito a qu? Con-
o mundo at o ano 2.000! venhamos que este dia tem fim, esta semana tem fim, este
ms tem fim, este ano tem fim, esta dcada, e t c , mas so
"fins" distintos e acontecem em datas diferentes (sei que
se escolher o dia a dedo pode fazer vrios desses fins coinci-
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direm, mas normalmente no assim). Pois bem, na esca- Muitos missionrios transculturais ora atuando ao redor
tologia h vrios "fins". 0 mundo tem fim; o Milnio tem do mundo tm exatamente esta viso das coisas e por isso
fim; a grande tribuiao tem fim; esta Era da Graa tem que so missionrios - esto empenhando suas vidas no es-
fim. No meu entender da Palavra de Deus, so fins distin- foro de ver a ltima etnia alcanada para que Jesus possa
tos e diferentes que no coincidem. Qual desses fins Jesus voltar! Eu queria que todo mundo pensasse assim, contan-
tinha em mente quando proferiu Mateus 24.14? to que reagisse tambm assim, empenhando a vida para
Se for o fim do mundo ou o fim do Milnio a questo ver a Grande Comisso de Cristo cumprida. Que me dera!
no influi na volta de Cristo, pois Ele j ter vindo. E no Existe uma interpretao de Atos 1.8 que deve ser
representar problema maior para ns porque durante o mencionada aqui. Geralmente entendemos esta palavra do
Milnio o prprio Deus vai garantir que todos ouam. Senhor Jesus como sendo uma declarao com o efeito pr-
"No ensinar a cada um ao seu prximo, nem cada um ao tico duma ordem. No entanto, existem irmos que enten-
seu irmo, dizendo: Conhece ao SENHOR, porque todos dem que esta declarao tem efeito proftico. que a pala-
me conhecero, desde o menor at ao maior deles, diz o vra grega traduzida "confins" singular; uma traduo ao
SENHOR" (Jr 31.34). "No se far mal nem dano algum p da letra seria mais ou menos assim: "at ao ltimo lu-
em todo o meu santo monte, porque a terra se encher do gar da terra". A essncia da proposta que esta palavra foi
conhecimento do Senhor, como as guas cobrem o mar" (Is dirigida aos discpulos, e se tem efeito proftico ento so
11.9). Se existe alguma parte do mar sem gua, ento po- os discpulos que tm de alcanar esse "ltimo lugar". Se
der ficar algum sem conhecer o Senhor. (Ver tambm Ap essa interpretao for a correta ento a Igreja que tem
21.24). que terminar de alcanar o mundo - no podemos apelar
Mas se o "fim" previsto por Jesus for o fim da Grande para o anjo de Apocalipse 14.6.
Tribulao, como fica? A volta de Cristo se prende a nossa
ao missionria? Creio que no. Vejamos Apocalipse 14.6. Sucede, no entanto, que eu mesmo no entendo o Tex-
"Vi um anjo voando pelo meio do cu, portador do evange- to exatamente dessas maneiras. Sou pr-tribulacionista -
lho eterno para evangelizar aos que habitam sobre a terra, quero dizer que entendo que a interpretao que melhor
a saber a cada etnia, e tribo, e lngua e povo." Como o mi- satisfaz a todas as passagens relevantes (escolher s uma
nistrio deste anjo se processa durante a Grande Tribula- ou duas a dedo no vale) a que v o arrebatamento da
o, antes do fim dela cada povo ter sido "evangelizado", Igreja antecedendo Grande Tribulao. Porm, existe
os falantes de cada lngua sabero a verdade acerca de ambigidade no Texto; existe sim, razo porque ningum
Deus e seu Reino. Ento Cristo poder voltar tranqila- deve querer fechar esta questo, e muito menos excomun-
mente, na hiptese. gar quem porventura discordar. Voltando a Mateus 24.14,
entendo que "o fim" previsto por Jesus o fim da Grande
Unicamente se o "fim" previsto por Jesus disser res-
Tribulao pois imediatamente, no versculo seguinte, Je-
peito ao fim desta era da Graa, ou da Igreja, e se a posio
sus fala da "abominao da desolao" que acontecer du-
pr-tribulacionista for a correta, temos problema - unica-
rante esse perodo. Assim sendo, aquele anjo de Apocalipse
mente nessa hiptese a Segunda Vinda de Cristo depende
14.6 vai resolver nossa situao. O que a Igreja porventura
da nossa ao missionria. Se o arrebatamento da Igreja
deixar inacabado, esse bendito anjo vai completar. Ah!
antecede a Grande Tribulao e se a ltima etnia tem de
bendito anjo! (quando chegar no Cu quero cumpriment-
ouvir o Evangelho para que o arrebatamento acontea, a
lo). Mas espera a um momento! Que ningum queira cru-
estamos numa "fria"! Sendo que ainda tm umas 3.000 et-
zar os braos e dizer: "Bem, j que aquele anjo vai garantir
nias por ouvir o Evangelho, est na hora de todo mundo ar-
a situao podemos ficar despreocupados e cuidar da vida;
regaar as mangas e fazer por onde alcanar essas etnias!
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esses povos no alcanados ja esperaram aurante tanto
tempo, podem continuar esperando; o problema deles".
Imaginemos que chegue a vez dum irmo que cruzou
os braos; ele est em p perante o Tribunal. A Jesus per-
gunta o que ele fez de efetivo visando cumprir as ordens
que Ele deixou. A o irmo omisso comea a balbuciar:
"Bom, quer dizer, sabe Senhor, aquele anjo, l em Apoca-
lipse no fala dum anjo?..." Ser que algum capaz de
imaginar que Jesus possa aceitar uma estupidez tamanha?
Que ningum se iluda! Jesus vai cobrar as ordens! Since-
ramente, duvido que Ele v exigir que tenhamos acertado
cada detalhe do cronograma escatolgico. Para qu? Se eu
estou vivendo efetivamente como discpulo, como escravo
de Cristo, se estou fazendo tudo para agrad-lo, se estou
envidando todas as foras em prol de seu reino, que dife-
rena faz se estou enganado a respeito do arrebatamento?
Agora, se minha viso das coisas me leva a relaxar, a ser
omisso, a diferente. Infelizmente, muitos que defendem
a posio pr-tribulacionista em vez de gastar tudo para
"trazer o Rei de volta" ficam de braos cruzados esperando
o arrebatamento; se os jornais noticiam uma desgraa
maior e pior ficam satisfeitos porque com isso o arrebata-
mento deve estar mais perto. E uma aberrao que no de-
corre da doutrina em si. Por estranho que possa parecer,
muitos que criticam esses pr-tribulacionistas tambm
pouco ou nada fazem para cumprir a Grande Comisso.
Como pode?
Irmos, vamos correr atrs do prejuzo. Vamos dar de
tudo para alcanar a ltima etnia. Se Cristo voltar antes
de terminarmos, amm! Se terminarmos e com isso Ele
vier, aleluia! Se terminarmos e Ele ainda no tiver vindo,
pelo menos teremos a esperana de ouvir o "Muito bem,
servo bom e fiel!" (Mt 25.21). Espero que ningum queira
ouvir o "Mau e negligente servo!" (Mt 25.26). Misericr-
dia ! Quero terminar por insistir novamente na necessidade
imperiosa de levarmos a srio as ordens de Cristo! Pode
ter certeza absoluta, meu irmo entre todas as coisas que
sero cobradas perante o Tribunal de Cristo nada ter
mais peso do que as ordens. Seja qual for sua posio es-
catolgica, vamos cuidar de obedecer as ordens. Vamos l
irmos? Vamos que vamos!
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