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MESSIAS MATERIAL UNICRNIO

Terra do crack. Cena gelada, aps o crack da bolsa . Rumo a


um tempo messinico, material, mas messinico. Ao nada
dramtica: um coro de mendigos, que tambm um coro de
mendigas, metamorfoseia-se em unicrnio.

1,1. Eu estou dentro do que v. Eu estou dentro de alguma


coisa que faz a ao de ver. Vejo que essa coisa v algo que
lhe traz sofrimento. Caminho sobre a coisa. A coisa encolhe-
se.

1,2. Merdafestana, crackconstelao, por que que s eu


tenho o corao exposto e os outros no tm? Os ces
podem me comer o corao, eu vou matar esses ces, eu
vou mata-los. Voc tem um revlver? Uma faca? Um
veneno? Tenho a mim mesma de corao exposto, eu
mesma sou uma agresso, avano em direo a eles, cuspo
na cara deles, cago em cima deles, cago nessa humanidade
inteira, essa humanidade de corao engolido, cheio de
proteo. Eu tinha pensado em escrever outra estria.

2,1. Pedimos tudo o que os senhores vo jogar no lixo, tudo


o que no presta mais, e se houver resto de comida a gente
tambm quer. Os sacos de estopa ficam cheios, cacos livros
pedras, gente que at ps rato e bosta dentro do saco, que
caras tinham os ratos meu Deus, que olhinhos magoados
tinham os ratos meu Deus, a separvamos tudo: rato e
bosta pra c, livros pedras e cacos pra l. Comida nunca. Eu
tinha o que fazer o dia inteiro. Depois eu lavava os livros e
comeava a ler. Meu amor ia se virar para arranjar comida.
Que leituras! Que autores geniais! O que jogaram de Tolsti
e Filosofia no d para acreditar! Tenho meia dzia daquela
obra-prima A morte de Ivan Ilitch e as obras escolhidas de
Walter Benjamin. E cacos tenho alguns especiais tambm:
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um de Cristo do sculo 12, metade do rosto de Tereza


Cepeda de Ahumada do sculo 18, um pedao de coxa de
So Sebastio (com flexa e sangue) do sculo 13, um pnis
de plstico cor-de-rosa deste sculo, todo torcido, como se
tivesse sido queimado, duas penas de travesseiro, uma
barriga de buda, trs pedaos de asas de anjo, seis Bblias e
duzentos e dez O capital. (Jogam fora muito esse ltimo).

3,1. No sei de mim, como posso ser extenso num outro?


No houve um contrato?Qu? Est louco, meu amor ??? Vivo
num vazio escuro, brinco com ossos, estou sujo sonolento
num deserto, h o nada e o escuro

4,1. No te escutoDigo que durmo a maior parte do tempo,


que estou sujoO qu? O que, meu Deus? No te escutoQue
um dia talvez venha uma luz daQu?

5,1. Amei de maneira escura porque perteno terra,


Unicrnio me sei desde menina, nome de luta que com
prazer carrego cuja origem longnqua desconheo, Unicrnio
talvez porque mato-me a mim mesma desde pequenina.
Ainda sou pequenina. E inscreve-se pela fluidez das palavras
lquidas, com poesia, revolvendo-se na carne das palavras.
Unicrnio toca a carne do outro e deixa-se tocar pelo outro.
Num gesto quase de arar, a linguagem verte poesia, o
verso longo e ininterrupto cava sulcos, toca em tudo como
quem vai dissecar uma fundura.

5,2. Unicrnio se soube chifre na carne do outro, como um


gancho que furasse, rica de lambeduras, magoante cadela,
sei de mim a saliva, os dedos, horas alongadas revolvendo a
terra, alisando minhocas que se tornavam duras, todas em
forma de roda, depois toco as alamandas, no aguento o
cetim das folhas to amarelo quanto pode ser o negrume do
inferno, aliso com cuidados e a folha ferida de cansao
escurece, uns fios se fazem com a cor das fezes, apesar da
ternura

6,1. O que o ato amoroso e o sacrifcio revelam acarne. O


movimento da carne excede um limite na ausncia (ou,
alm) da vontade.Acarne em ns este excesso que se ope
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s leis da decncia e da coerncia, a contradio em


estado puro.

6,2. a carne a expresso de um retorno desta liberdade


ameaante.

6,3. O que a carne? O que esse Isso Que recobre o osso


Este novelo liso e convulsoEsta desordem de prazer e atrito
Este caos de dor sobre o pastoso. A carne. No sei este isso.

6,4. O que o osso? Este vio luzente Desejoso de


envoltrio e terra. Luzidio rosto.Ossos. Carne. Dois Issos sem
nome.

6,5. Testemunhou seu anjo em muitos cantos

6,6. Eu, de alma to sofrida de inocncias O meu no


cantaria?E antes deste amorQue passeio entre sombras!

6,7. Tantas luas ausentes

6,8. E veladas fontes.Que asperezas de tato descobriNas


coisas de contexto delicado.AndeiEm direo oposta aos
grandes ventos. Nos pssaros mais altos, meu olharDe novo
incandescia. Ah, fui sempreA das vises tardias!Desde
sempre caminho entre dois mundos Mas a tua face aquela
onde me via Onde me sei agora desdobrada.

7,1. Os nomes do Messias. Grande Obscuro, Co de Pedra,


Porco-Menino Construtor do Mundo, Trplice Acrobata, Sem-
nome, Mudo Sempre, Grande-olho, Grande Corpo Rajado,
COISA QUE NUNCA EXISTIU, O SUMIDOURO, SORVETE
ALMISCARADO, etc.

7,2. Agora que estou sem Deus posso me coar com mais
tranquilidade. Antes, antes era muito mais difcil, ia me
coar e pensava NO D TEMPO H INFINITAS TAREFAS PARA
REFAZER, pensava outras coisas tambm, mas a que me
doa mais era NO D TEMPO e outra A MATRIA DO TEMPO
SE ESGOTA, DEUS ME V. Agora que tudo isso acabou me
esparramo na areia e coo coo coo
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8,1. Ora, andava ali, pastando no monte, uma grande


manada de porcos; rogaram-lhe que lhes permitisse entrar
naqueles porcos. E Jesus o permitiu. Tendo os demnios
sado do homem, entraram nos porcos, e a manada
precipitou-se despenhadeiro abaixo, para dentro do lago, e
se afogou. Os porqueiros, vendo o que acontecera, fugiram e
foram anuncia-lo na cidade e pelos campos. Ento saiu o
povo para ver o que se passara, e foram ter com Jesus. De
fato acharam o homem de quem saram os demnios,
vestido, em perfeito juzo, assentado aos ps de Jesus; e
ficaram dominados pelo terror. E algumas pessoas que
tinham presenciado os fatos contaram-lhes tambm como
fora salvo o endemoniado.

8,2. Esses demnios, que saem de um doente e entram nos


porcos, so todas as chagas, todos os miasmas, toda a
imundcie, todos os demnios e demoniozinhos que se
acumularam no nosso Brasil grande, doente e querido para
todo o sempre, todo o sempre! Mas a grande ideia e a
grande vontade descero do alto como desceram sobre
aquele louco endemoniado e sairo todos esses demnios,
toda a imundcie, toda a nojeira que apodreceu na
superfcie... e eles mesmos ho de pedir para entrar nos
porcos. Alis, at j entraram, possvel! Somos ns e ns
nos lanaremos, loucos e endemoniados, de um rochedo no
mar e todos nos afogaremos, pois para l que segue o
nosso caminho, porque s para isso que servimos.

8,3. O Messias um unicrnio, mas o teu Deus um porco


com mil mandbulas escorrendo sangue e imundcie. Meu
Deus. O teu Deus nos cuida assim como os homens cuidam
dos ces sarnentos: a porretadas. O teu Deus nos cuida
assim como os homens cuidam das cobaias, para a morte,
para a morte, ns todos a caminho da morte, repasto para o
teu Deus e ele l em cima, insacivel, dizendo: venham
meus filhos, venham alimentar-me.

8,4. Corpo-limite, contorno repousado ou tenso, at onde o


mais eu? Interior da minha mo, esse que eu sei que meu,
interior da tua mo, meu pai, esse interior agora ntima
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absorvncia de ns dois, perplexidade de suores, corpo-


limite-coitado, de repente te moves, entras na casa dos
porcos, te perguntas o que isso um porco? De repente te
lembras que algum j perguntou, que muitos perguntaro o
que isso um porco. O que isso- eu? Porco jovem,
porquinho rosado, a eu pego cheio de douras digo
porquinho to bonito, seria bom ter um assim sempre dentro
de casa, depois grande porco estufado, a no pego mais,
digo bom para comer na festa de amanh, na comemorao
dos cem anos de depois de amanh, no foguetrio na
foguetada na imensa fogueira e para jantar fogaa de
daqui a trs dias, grande porco estufado te devoro. Assim
isso-eu: nen rosado te dou douras, me ds babas, mijadas,
te amo, depois menina pbis delicado, te dou balas, botas,
bor, te dou sorrisos, s toda lisa, dura, bocaxim, depois
mulher te dou bor outra vez para que me ds aquilo
mesmo, te dou, me ds, depois velha bruaca, bocarela cala a
boca, fedes amarelecida, no te dou, no me ds, ningum
te toca, te pergunto: o corpo-porco ainda o teu?

8,5. ento mais nada daqui por diante?

9,1. Em seu colo porm repousava o leo verde, de cujo


lado jorrava sangue. Esta imagem alude por um lado
Piet, mas por outro ao unicrnio ferido pelo caador e
capturado no colo da Virgem: tal tema frequente nas
representaes medievais. Aqui contudo o leo verde
substitui o unicrnio, o que no era uma dificuldade para o
alquimista, uma vez que o leo igualmente smbolo de
SATURNO. A virgem representa seu aspecto feminino
passivo, ao passo que o unicrnio e o leo representam a
fora selvagem, indmita, masculina e penetrante do
spiritus saturninus, planeta da melancolia. O smbolo do
unicrnio como alegoria Christi e do Esprito Santo era
conhecido em toda a Idade Mdia, razo pela qual esta
relao tambm era familiar ao alquimista que, ao empregar
este smbolo, tinha sem dvida presente o parentesco e at
mesmo a identidade de Mercurius e Cristo.

9,2. Cornua unicornis cornu eis (Seu chifre como os


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chifres dos unicrnios). Como em Cristo o poder de Deus se


manifestou, Jung traz tona a frase emblemtica de
Prisciliano: Unicornis est Deus, nobis petra Christus, nobis
lpis angularis Jesus, nobis hominum homo Christus (Deus
unicrnio, para ns Cristo uma rocha, Jesus, nossa pedra
angular, o Cristo, homem entre os homens). E por fim, nas
representaes crsticas do unicrnio, Jung cita Honrio de
Autun, quando este narra a captura do unicrnio pelos
caadores no colo da virgem: Cristo representado por este
animal e sua fora insupervel, por seu chifre. Aquele que se
deitou no regao da virgem foi capturado pelos caadores,
isto , foi encontrado sob a forma humana por aqueles que o
amam..

9,3. A tradio medieval no para por a, pois h sempre o


ambguo em cada um dos cones e smbolos por ela
perpetuados, como pode-se perceber na atribuio malfica
do unicrnio referenciada por Jung. Tanto nas escrituras
alqumicas como nas metforas da Igreja, tambm podem
estar relacionados ao animal mtico o Mal e o demnio. A
partir dessa constatao, Jung avalia a utilizao da alquimia
muitas vezes influenciada pela Igreja: Observe-se nas
citaes eclesisticas que o smbolo do unicrnio tambm
inclui o aspecto do mal. Por ser um animal fabuloso e
originalmente um monstro, contm em si uma contradio
interna, uma conjunctio oppositorum. Esta circunstncia o
torna particularmente apropriado para exprimir o monstrum
hermaprhoditum da alquimia.

10,1. Estou com os olhos cheios de lgrimas: olhem o que


vocs fizeram, olhem os cacos de vidro no meu corpo. Voc
no est enxergando bem, no so cacos de vidro, ns j lhe
dissemos, sarna, queridinha, no se arranhe desse jeito,
no se coce, pior, coma um pouco de po, ns trazemos a
hstia para o povo, tome um pouco do sopo que
trouxemos, descontraia-se, no fique franzindo o focinho
assim, no coce as orelhinhas to compridas, fique l no
canto, vamos, vamos. Saram. Bateram a porta. Estou no
meu canto mas sinto que o meu corpo comea a avolumar-
se, olho para as minhas patinhas mas elas tambm crescem,
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tomam uma forma que desconheo. Quero alisar os meus


finos bigodes mas no os encontro e esbarro, isto sim, num
enorme focinho. Agora estou crescendo a olhos vistos, sou
enorme, tenho um couro espesso, sou um quadrpede
avanjatado, resfolego, quero andar de um lado a outro mas o
apartamento muito pequeno, s consigo dar dois passos,
fazer uma volta com sacrifcio para dar mais dois passos na
direo de onde sa. Lembro-me que h um pequeno espelho
no banheiro, gostaria de olhar-me, mas como poderia
atravessar aquele arco para entrar ail?

10,2. Olho para os lados com melancolia, fico parado


durante muito tempo, estou melanclico por ter acontecido
isso justamente para mim. Recuo e meu traseiro bate na
janela, inclino-me para examinar as minhas patas mas nesse
instante fico encalacrado porque alguma coisa que existe na
minha cabea enganchou-se na parede. Meu Deus, um
corno. Sou unicrnio

10,3. No quadrado imundo do parque onde foi presa a besta


unicrnio, tendo j sido esquecida por todos, fartos duma
presena to absurda, o zelador joga verduras podres para
aliment-la. O unicrnio deseja ainda e intensamente
encontrar uma maneira de se exprimir, quer encontrar a
chave, quer atravessar a ponte que ainda o liga aos outros. E
eis que surge uma ideia, a ltima tentativa. Com muito
esforo, abaixa a cabea e seleciona com a ponta do corno
alguns talos ainda verdes de brcolis. E passa o dia inteiro
nessa tarefa, o corpo reage bem, o unicrnio sente feliz e
satisfeito que o sangue j lhe circula rpido pelo corpo,
mesmo com toda a dificuldade. Ele decide ento comear
com um poema:

10,4. Era uma vez dois e trs.Era uma vez um corpo e dois
plos: alto muro e poo. Trs estacasde um todo que se fez,
num vrtice difano, noutro espessura de rs couro, solo
cimentado, nem gua nem ancoradouro.

10,5. Acaba por desistir da poesia, conclui que muito


triste, que talvez fosse melhor e mais eficaz uma nica
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palavra que condensasse tudo, uma palavra bonita: AMOR.

10,6. Voltando jaula da besta unicrnio, em sua tentativa


de comunicar a palavra amor, na ltima letra da palavra,
surge o zelador para limpar toda a imundcie e o fedor do
quadrado do unicrnio. O unicrnio desespera-se, mas um
unicrnio no sabe dizer, apenas toca o zelador com seu
focinho, gesto mal interpretado: EEEEEEEE, BSTA
UNICRNIO, est querendo me foder? O unicrnio pede-lhe
em pensamento que no destrua sua palavra, que no a
apague, que no a leve embora. Em vo. Olhando atravs
das grades de seu quadrado, o monstro sente seu corao
crescer ainda mais. E mesmo considerando que na caixa
torcica de um unicrnio cabe qualquer corao, no parece
mais haver espao.

10,7. Agora escutem, sem querer ofend-los: acho que


estou morrendo. Da minha garganta vm vindo uns rudos
escuros. O zelador est voltando, ele est dizendo:
EEEEEEEE, BSTA UNICRNIO, voc est bem esquisito hoje,
hein? Um rudo escuro. Um rudo gosmoso. O zelador est
mais perto, me cutuca o focinho: EEEEEEEE, BSTA
UNICRNIO. verdade, eu estou morrendo. E eu quero dizer,
eu quero muito dizer antes que a coisa venha, sabem, eu
quero muito dizer que o que eu estou tentando dizer que...
eu acredito eu

acredito eu acredito eu acredito acredito eu acredito eu


acredito acredito eu acredito eu acredito acredito eu acredito
eu acredito acredito eu acredito eu acredito acredito eu
acredito eu acredito acredito eu acredito eu acredito acredito
eu acredito eu acredito acredito eu acredito eu acredito
acredito eu acredito eu acredit

11,1. Conheo quem voz fez, quem vos gorou, rei animado e
anal, chefe sem povo,to divino mas sujo, mas falhado,mas
comido de dores, mas sem f, orai, orai por vs, rei
destronado, rei to morrido da cabea aos ps.

11,2. No so todos que acreditam NELE. Eu acredito,


porque Ele algum feito de mim mesmo e de um Outro. O
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Outro, eu no lhes saberia dizer o nome. O Outro no tem


nome. Talvez tenha, mas impossvel pronunci-LO.

11,3. H algum dentro DELE. alm de mim mesmo e do


Outro, h no Homem mais algum. Esse algum chama-se
Messias e no algum, um monte de homens, avanando
sobre a Terra e tomando-a de volta, distribuindo os frutos
entre todos, fazendo a Revoluo e a Transalao da Terra,
fazendo de tudo uma infinita terra de ningum.

11,4. E de repente vejo o Messias: tosco, os olhos acesos, o


andar vacilante, as pernas curtas, parecia cego apesar dos
olhos acesos, as mos compridas, afiladas, glabras, eram
absurdas aquelas mos naquele corpo, todo ele era absurdo,
inexistente, nauseante, aele ainda no chegou, mas s vir
quando os soterrados do passado encontrarem as
constelaes do futuro. O seu sexo peludo e volumoso.
Coa-se, estrebucha sem que eu saiba por qu.

11,5. Messias, o meu alimento este sol, esta crena,


este fogo dentro de mim, eu estou limpo como um sopro da
praia, eu sou como... eu sou assim: uma viga de fogo que
caminha, um clice de carne, uma flor gigantesca, a minha
cabea est impregnada de Ti, meus olhos esto sempre
assim, cheios dgua, eu sou uma fonte, um veio que
emergiu das razes do mais alto, eu me ponho de joelhos,
no lavro mais a terra, s ando no caminho para poder
sangrar meus joelhos, para que todos repitam at o dia de
vossa chegada : O unicrnio tinha os joelhos de sangue, o
seu sangue era vermelho e grosso e empapava a terra

11,6. Depois de tudo consumado, tudo se far de novo,


outra vez, sempre, eternamente. E sendo assim, no ser de
luz, um dia, o corao do tempo? No. Mas ento por que?
Por amor, compreende? Por amor o sacrifcio sempre
renovado, por amor h uma entrega contnua, ainda que
sem esperana. Depois de tudo, ouve, o amor tomar posse
do universo, depois do sacrifcio, de um sacrifcio que no
sabes ainda, todos sero messias e unicrnios e a terra ser
um pasto novo, fecundo, inocente
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11,7. Com meus olhos de unicrnio paro diante do mar.


Trmula e doente, choro porque no consigo andar, os
nervos espremidos pela perda da esperana, pinados por
ossos desregrados sem meu amor. Arcado, magro, farejo um
peixe entre madeiras. Espinha. Cauda. Olho o mar mas no
lhe sei o nome. Fico parado de p, torto, e o que sinto
tambm no tem nome. Sinto meu corpo de besta. No sei o
mundo nem o mar a minha frente. Deito-me porque o meu
corpo de unicrnio ordena. H um latido na minha garganta,
um urro manso. Tento expuls-lo mas homem-mulher-cavalo
sei que estamos morrendo e que jamais seremos ouvido.
Agora sou esprito. Estou livre e sobrevo meu ser de
misria, meu abandono, o nada que me coube e que me fiz
na Terra. Estou subindo, mida de nvoa.

12,1. Que a solido?


Um sonho profundo em um bosque de razes podres

12,2. Que um novo ano?


Um nmero de circo no anunciado no programa

12,3. Que uma lgrima?


Uma histria de amor que se recusa mas se desfaz.

12,4. O que a arte azul?


Uma balana espera dos pesos

12,5. Que a embriaguez?


O poema no escrito que corroer a fundo nossa vida.

12,6. Que uma tristeza?


Uma folha branca entre outras coloridas

12,7. Que o esquecimento?


Um caminho que se fecha antes de se chegar margem

12,8. Que um corpo de Noite Velha?


Uma ma verde em que se tem cravado uma lana

12,9. Que retorno?


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Um vaso em que se tem multiplicado o vinho

12,10. Que a mulher amada decapitada?


Quase tudo, mas ela poderia ser talvez um copo de Mar

12,11. Que a ltima tarde antes da vinda do Messias?


O despertar apocalptico depois de uma noite sem
constelaes

12,12. Que ?

13,1. De um .... sem histor... Como o chamou voc antes?


Sem histria. De um lugar sem histria.
Provm voc pois?
Provenho eu pois.

13,2. Re-cordar
tambm pr-recordar, pr-pensar, e conservao daquilo
que poderia ser.

13,3. A conjuno das palavras no texto e no desenho: no


s uma conjuno, tambm uma confrontao. Tambm uma
congregao e desgregao. Encontro, contradio e
despedida, talvez.

14,1.As armadilhas: Como se um morto acreditasse o chifre


da vida a crescer sobre o peito.

14,2. No chiqueiro, a porca poderosa olhava os ares,


farejando. A mulher encontrou a frase no papel: Messias?
Uma Superfcie de Gelo Ancorada no Riso. E mais abaixo:

COMENTRIOS
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1. Primeira aclarao troca de correspondncia


eletrnica entre os autores:

2. Segunda aclarao: A tentativa de nomear o Messias


sempre buscada entre a poesia e a escatologia, onde a
palavra possa se colocar na via de mo dupla que liga o
sagrado ao profano. Os personagens encontram-se, vez
por outra, em profundas elucubraes poticas,
devaneando em poesia, orando em poesia, inventando
palavras novas e revivendo outras muito antigas e logo
a seguir proferem as mais baixas expresses, vivem as
mais escatolgicas situaes. H um labor com a
palavra nessa apreenso do que seria o Messias pela
poesia, um sacrifcio que separa a poesia como
sagrada, comunicao com o divino. No entanto, o
desencanto do vazio nomeado por tantos nomes,
revela a obscenidade da ausncia. Resgatado do
mundo profano pelo sacrifcio da via potica e sagrada,
logo o personagem retorna ao mesmo mundo catico e
vazio como se o chamado e o sacrifcio cassem mais
uma vez no lodo onde o porco espera s, sem Deus.
3. Aclarao 3: O unicrnio de nosso texto dramatrgico,
nada encantatrio, nem sequer conseguiu se olhar no
espelho do banheiro, seu volumoso corpo no permitia
que se virasse para encontrar a si mesmo, para
reconhecer-se como fragmento da natureza, monstro e
compsito. E nem a linguagem persistiu
metamorfose, apenas o desejo de comunicar, que de
todas as maneiras revelou-se impossvel, at a
chegada do Messias.

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