Psicologia & Sociedade; 26(3), 685-695.

PRODUO DE SUBJETIVIDADE EM BLOGS E MICROBLOGS

PRODUCCIN DE SUBJETIVIDAD EN BLOGS Y MICROBLOGS
PRODUCTION OF SUBJECTIVITY IN BLOGS AND MICROBLOGS
Francisco Coelho dos Santos e Cristina Petersen Cypriano
Universidade Federal de Minas Gerais, Belo Horizonte/MG, Brasil

RESUMO
Blogs e microblogs esto entre as redes colaborativas da Web 2.0. Embora aparentados, possuem especificidades.
Ambos promovem a abertura, a imerso, a participao e a criao de laos entre os integrantes das redes que
constituem. O mais bem-sucedido dos microblogs, o Twitter, exemplar das caractersticas diferenciais dessas
ferramentas, tais como a brevidade das mensagens, a mobilidade, a captao em tempo real, a modificao na
natureza da mediao. Isso implica em variaes nas formas de expresso de si e nos modos como os indivduos
se relacionam com a realidade por meio de uma ou de outra ferramenta. Os usurios tanto podem tematizar suas
experincias pela publicao breve e instantnea em microblogs, como podem faz-lo de forma mais refletida nos
blogs. Essas possibilidades de uso permitem identificar as maneiras pelas quais tais redes sociais proporcionam
a objetivao de subjetividades.
Palavras-chave: Twitter; redes sociais; individualidade; subjetividade.

RESUMEN
Blogs y microblogs son algunas de las redes construidas de forma colaborativa en la Web 2.0. A pesar de sus
semejanzas, existen diferencias relevantes. Los dos promueven la abertura, la inmersin, la participacin y la
creacin de lazos entre los integrantes de las redes que las componen. Uno de los microblogs ms exitosos es
Twitter y constituye un ejemplo de la especificidad de este tipo de herramientas. Entre sus caractersticas ms
imortantes pueden mencionarse la brevedad de los mensajes, la movilidad y captacin en tiempo real y la
modificacin de la naturaleza de la mediacin. Como consecuencia de su configuracin, se generan variaciones
en las formas de expresin de si y en las formas como los individuos se relacionan con la realidad por medio de
una o de otra herramienta. Los usuarios pueden al mismo tiempo tematizar sus experiencias por la publicacin
breve e instantnea en microblogs, y tambin realizarlo por medio de los blogs. Estas posibilidades de utilizacin
permiten identificar las formas a travs de las cuales las redes sociales proporcionan la objetivacin de las
subjetividades.
Palabras clave: Twitter; redes sociales; individualidad; subjetividad.

ABSTRACT
Blogs and microblogs are among the collaborative networks of Web 2.0. Although related, they have specificities.
Both promote openness, immersion, participation and creation of links between networks members who constitute
it. The most successful of microblogs, Twitter, is exemplary of the differential characteristics of these tools, such as
brevity of the messages, mobility, real-time capture, change in the nature of the mediation. It results in variations
in the way of expressing yourself and in the way individuals relate to reality, through one tool or another. The
users can thematize their experiences through short and instantaneous publications in microblogs or do it in more
reflected way as well. These possibilities of use enable identifying manners in which such social networks provide
the objectification of subjectivity.
Keywords: Twitter; social networking; individuality; subjectivity.

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Santos, F. C. & Cypriano, C. P. (2014). Produo de subjetividade em blogs e microblogs.
Blogs e microblogs so criaturas do milnio.
Exemplares do que tem sido chamado de Web 2.0,
eles so aparentados sob muitos aspectos. Assim,
nuns e noutros a absoro pela interface promove
a imerso do usurio em ambiente informacional.
Nos dois casos, a dissimulao da tecnologia e a
consequente simplicidade no uso das funcionalidades
geram um ambiente aberto e acolhedor, muito pouco
exigente em conhecimento prvio do utilizador
para sua operao. Esse ambiente facilita a criao
de redes sociais, que convidam seus membros
participao e colaborao, produzindo aquilo que
por vezes se denomina a Web social. Ao promover
os laos que ligam entre si os participantes das redes,
tanto os blogs quanto os microblogs produzem
poderosos efeitos os conhecidos efeitos de rede
resultantes da riqueza de contedo que tem origem na
conectividade, uma conectividade que engendra valor.
Isso no impede que blogs e microblogs apresentem
numerosas singularidades.
A chegada do microblog
Das diversas plataformas de microblogs hoje
disponveis, o Twitter , sem sombra de dvida, a que
experimentou maior sucesso. Inaugurado em maro
de 2006 e aberto ao pblico poucos meses depois1,
logo teve um crescimento formidvel do nmero de
adeses e, consequentemente, do volume de trfego
de mensagens, a tal ponto que, pouco tempo depois
de ter completado trs anos de idade, dizia-se que
2009 o ano do Twitter, do mesmo modo que 2004
foi o ano dos blogs. Um nome, alis, liga as duas
ferramentas: Evan Williams, um dos criadores do
Twitter conhecido por ter sido um dos fundadores
da empresa Pyra Labs, que desenvolveu a plataforma
Blogger, hoje de propriedade da Google. No incio,
o microblog pretendia oferecer a seus usurios uma
maneira simples e rpida de descrever o que estavam
fazendo What are you doing? era a sugesto
para o contedo das postagens , por meio de uma
mensagem curta de 140 caracteres no mximo, ou
seja, uma micromensagem de uma a duas linhas de
texto. Naturalmente, esse nmero de caracteres no
foi definido ao acaso: ele est submetido ao tamanho
mximo possvel em uma mensagem escrita na tela
de um dispositivo mvel, num momento em que as
redes mveis parecem se estabelecer como o que
os indivduos desejam ter a sua disposio. Quando
algum se inscreve no Twitter, a simples adeso
permite ao recm-chegado o acesso aos tweets2
como so chamadas as mensagens enviadas por
meio do microblog expedidos por seus followings,
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isto , os membros da rede que o novato escolheu
seguir. Ele, por sua vez, poder colecionar os
membros que o seguem, os seus followers.
Se Evan Williams, o @ev, como conhecido
na nebulosa Twitter, um entusiasta da plataforma,
Sara Morishige Williams ou @sara, sua esposa, no
o menos. Ento, o que fazia Sara precisamente s
20h46 de 10/08/2009? Nesse exato momento, ela
dava conta a seus seguidores do que se passava com
ela, enviando a seguinte mensagem: Caro Twitter,
minha bolsa dgua se rompeu. No foi como com
Charlotte no Sex and the City. Agora, eu cronometro
as contraes com um aplicativo de meu iPhone.3
Mais tarde, s 22h37, ela confessaria que to logo as
contraes haviam se tornado dolorosas, a contagem
tinha perdido completamente a graa. O aplicativo
Contraction Tracker ficara perfeitamente intil, talvez
desagradvel. s 02h49, j do dia 11/08/09, ela
escrevia: Peridural, sim, por favor. Finalmente, s
03h45, agora relaxada, ela relatava: Ev est trocando
a primeira fralda. Eis a uma narrativa do eu digna
de toda a ateno. Ela foi, de resto, contemplada
com farto espao na mdia. E no por acaso. Sucede
que, no s essa escrita de si prdiga nos detalhes,
como ela colore a narrao com as cores vivas da
experincia. De uma experincia ntima, mesmo
profundamente ntima. Mas, quem so aqueles
a quem ela se dirige? No se trata de uma rede de
amigos de tipo Facebook. Trata-se, antes, de uma
rede de desconhecidos, no caso de Sara, um nmero
que, na poca, era da ordem de 15.000 followers,
aos quais devem ser somados os seguidores dos seus
seguidores, e assim por diante. Twitter no forma
tampouco uma rede de colegas do mesmo modo
que LinkedIn, XING ou Viadeo, porm uma rede de
estranhos atrados pela resposta pergunta o que
voc est fazendo?. Tanto quanto nos blogs de perfil
confessional, nessas micronarrativas de si, publica-se
algo que costumeiramente considerado da ordem do
privado. Para uma audincia de perfil ignorado, que,
no entanto, constitui uma espcie de comunidade
intersubjetiva, ou seja, consiste numa abertura
exterioridade, numa abertura alteridade capaz de
fornecer abrigo face aos riscos de solido subjetiva.4
O pudor reservado publicao do privado e at
do ntimo ou, caso se prefira, o recato com que se lida
com a objetivao da subjetividade dos indivduos,
pode oscilar consideravelmente entre dois extremos.
De uma cuidadosa ateno com a separao das
esferas a uma completa desconsiderao pela fronteira
que separa o pblico do privado, a distncia grande.
Tesslia Serighelli, identificada na nebulosa como @
twittess, uma tuiteira de sucesso, embora tal sucesso

tenha sido turvado pela utilizao de expedientes pouco
ortodoxos para anabolizar sua lista de seguidores.
Ela participou recentemente de um reality show
cujo principal atrativo expor ao olhar curioso dos
telespectadores tudo o que acontece na vida cotidiana
de certo nmero de pessoas confinadas numa casa,
uma espcie de casa de vidro onde elas ficam por um
certo tempo. Saiu de l direto para as pginas de uma
famosa revista masculina que mensalmente publica
ensaios fotogrficos com belezas femininas pondo
mostra toda a nudez de seus dotes morfolgicos. Fotos
prontas, uma generosa Tesslia resolveu oferecer um
aperitivo a seus seguidores no Twitter (cujo nmero,
por ocasio da publicao das fotos ultrapassava os
200.000), direcionando-os para seu blog, onde ela
tinha postado uma ou outra de suas provocantes poses.
Com ela aprende-se que deixou de ser necessrio ser
conhecido e/ou famoso para ter sucesso na exposio
de sua intimidade; antes, essa exposio que pode
tornar algum conhecido e/ou famoso. O que est em
jogo so a criao e a divulgao de uma imagem de
si que seja recebida pelos outros, que seja observada e
apreciada pelos outros. A construo de redes sociais,
o networking dos anglfonos, outra coisa no seno
uma ao explcita de procurar o encontro com novas
pessoas, uma operao que visa ao estabelecimento de
relaes com elas.
Nathalie Kosciusko-Morizet, @nk_m para os
frequentadores da nebulosa, por sua vez, Secretria de
Estado encarregada do desenvolvimento da economia
numrica junto ao governo francs. Em 22/04/2009,
ela publicou no Twitter uma mensagem to lacnica
quanto enigmtica. A mensagem se resumia a Il parat
que, ou seja, Parece que. O obscuro tweet era
seguido de um link para sua pgina no Facebook na
qual ela contava que estava grvida, que o casal estava
no stimo cu por causa da boa notcia e que estava
previsto que ela daria luz no vero vindouro (quando
NKM divulgou a novidade, ela contava com cerca de
40.000 seguidores).5 Comparando as duas atitudes,
poder-se-ia dizer que a ministra francesa est para a
tuiteira/blogueira brasileira, assim como a crislida
para a borboleta, visto que a informao fornecida pela
ministra se encontra num perfil cujo acesso restrito
aos membros de uma dada comunidade. Ainda assim
foi criticada por ter tido um comportamento pouco
ou nada condizente com a liturgia do cargo. Twitter
+ blog, num caso, Twitter + Facebook, no outro. o
que, com justa razo, poder-se-ia chamar de anncios
2.0. A diferena entre os dois a diferena entre a
superexposio de si e a escrita de si, em ambientes
em que a divulgao horizontal, vale dizer, para
muitos, para participantes de redes sociais. Convm
lembrar que, salvo em casos muito especiais, os blogs
Psicologia & Sociedade; 26(3), 685-695.
so servios de acesso completamente aberto (assim
como o Twitter), enquanto que o Facebook recorre
a um processo de filtragem de perfis por laos de
amizade, afinidades, gostos, preferncias e coisas do
gnero. Por conseguinte, o que varia no comparativo
o gradiente de promiscuidade entre o ntimo e o
pblico ou ento entre o que faz parte do domnio
da subjetividade dos indivduos, daquilo que mais
pessoal para eles, e o que pertence ao domnio do que
se pe como algo objetivo para tais sujeitos. Qualquer
que seja, entretanto, o grau dessa promiscuidade, a
comunicao sempre dirigida ao outro ou dirigida
a algum coletivo. Essa a razo por que o que mais
interessa no Twitter sua funo social, aquela que
pe em prtica a atividade de procurar saber o que
fazem, sentem ou pensam as pessoas com as quais
os membros da rede interagem, mesmo quando a
copresena no possvel. Por isso j houve quem
observasse que o que efetivamente importa, no caso,
a experincia que mescla capacitao social e
conscincia social perifrica (Boyd, 2009b).
Em relao quilo que se pe como objetividade
para os indivduos, tambm se coloca a possibilidade
de oscilao entre extremos, dessa vez bem menos
afastados. A distncia que os separa aquela que vai da
objetividade nua e crua que se abate instantaneamente
sobre uma subjetividade, quela em que o agente pode
escolher um aspecto ou um ngulo de viso que
tambm um ngulo de interpretao do fenmeno
a ser mostrado, pondo em ato sua subjetividade.
De certo modo, a distncia que separa os extremos
corresponde ao tamanho do intervalo entre o imediato
e o mediato. No comeo da tarde de 15/01/2009,
Janis Krums fazia a travessia de New York para New
Jersey a bordo de um ferry. Decidiu aproveitar o
tempo ocioso verificando se havia mensagens novas
no seu Twitter. Celular ligado e eis que um airbus da
companhia US Airways se aproximava perigosamente
do Hudson perdendo altura. Para assombro de todos
os que assistiam cena, ele pousou sobre as guas
do rio, tal qual um hidroavio. A partir da, da mesma
maneira que vrios outros passageiros do ferry,
Krums no parou de fotografar o enorme avio que
teimava em ficar boiando, como se fora feito de isopor.
Ligado ao Twitter, ele escreveu para seus magros
200 seguidores: Theres a plane in the Hudson. Im
on the ferry going to pick up the people. Crazy.
Pouco depois, ele enviava uma foto do acidente para
compartilh-la com seus seguidores. Foi o quanto
bastou para comearem a chegar os inmeros pedidos
de entrevista dos mais diversos rgos de imprensa.6
que, associada a certas plataformas particularmente
dinmicas, a exemplo do Twitter, a mobilidade ou
a mobiquidade, como se diz por vezes, justapondo
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Santos, F. C. & Cypriano, C. P. (2014). Produo de subjetividade em blogs e microblogs.
mobilidade e ubiquidade faz com que se produza
uma espcie de saturao do espao possvel dos
acontecimentos, ou seja, tende-se a ter sempre algum
em condies de testemunhar um evento, onde quer
que ele se passe; auxiliada pela tecnologia, essa
testemunha ocular pode registrar o que aconteceu
com a vivacidade dos sons e das imagens que, via
rede, logo alcanaro olhos interessados e ouvidos
atentos cobertura do ocorrido. Com uma frequncia
inusitada, a reportagem feita pelo cidado comum (e
no pelo chamado profissional da notcia), que relata
o que est presenciando com toda a objetividade do
amador. Tal objetividade , de resto, condio de
possibilidade da informao; ela que permite que o
acontecimento se torne notcia.
A mediao pelo comum dos indivduos
Em 2008, a rede CNN criou uma espcie de
edio cidad, a iReport, um site concebido para
acolher as informaes enviadas pelo comum dos
mortais, de onde quer que viessem. Do ponto de vista da
referida empresa de comunicao, atravs da iniciativa,
ela teria olhos e ouvidos nas ruas, nas palavras de
Nigel Pritchard (NigelCNNpr, para os tuiteiros), porta-
voz da rede. Entretanto, a conhecida rede de televiso
foi muito lenta e parcimoniosa na divulgao das
informaes que vinham das ruas de Teer em meados
de 2009, poca da mais recente eleio presidencial.7
A tal ponto que, no fim de semana de 13-14 de junho,
quando tomavam corpo as grandes concentraes
populares naquela capital, o surpreendente silncio
da rede CNN acabou por gerar uma frase que se
difundiu na imprensa internacional. Ela afirmava:
A revoluo iraniana no ser televisada, ela ser
twitterizada. Ocorre que, na ocasio, a plataforma
de microblog servia no s de meio para a troca de
informaes entre os contestadores do resultado das
eleies, como para a difuso de notcias para fora do
pas sobre os confrontos de rua, justamente quando
a imprensa internacional sofria as maiores restries
para fazer seu trabalho e o sistema de telefonia celular,
de controle estatal, estava inteiramente inoperante.
O Twitter tinha se transformado na principal arma
contra a censura.8 Assim, impossibilitados de cobrir os
eventos e de ter contato com os participantes e com
as testemunhas, os profissionais da notcia instalados
na capital se viram condenados a socorrer-se com
os habitantes locais pela internet, principalmente
pelo Twitter e pelo Youtube. Foi desse modo, alis,
que, em 20 de junho, eles tomaram conhecimento da
agonia e da morte de Neda Agha-Soltan, a jovem que
se tornaria o cone da contestao e da brutalidade
da represso que se abatera sobre os dissidentes.
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Utilizando as redes sociais, o cidado iraniano havia se
transformado na nica fonte possvel de informao,
qual at mesmo os profissionais tinham que recorrer.
Nessa situao, o trabalho de selecionar, produzir e
difundir as informaes de interesse para um pblico
amplo, isto , aquilo que constitui a tarefa de mediao
jornalstica por excelncia, havia mudado de mos:
dos profissionais para os amadores. No deixa de ser
compreensvel, portanto, que, em 19/11/2009, Biz
Stone, um dos dirigentes do Twitter, tenha publicado
no blog oficial do microblog um post no qual
constatava uma modificao no contedo dos tweets.
Ele sugeria, ento, que se mudasse o foco da questo
motivadora: do que se estava fazendo ao que estava
acontecendo, do What are you doing? para o Whats
happening?.9 Desse modo, o Twitter deixava escapar
o trao pesadamente confessional que o marcara to
fortemente at ali e assumia um carter basicamente
testemunhal, que, todavia, no abria mo do cunho
pessoal da experincia vivida.
No tocante a essa transformao na natureza da
mediao, um episdio bastante interessante envolveu
a rede de televiso CNN e o ator Ashton Kutcher, o
@aplusk, como ele conhecido na nebulosa Twitter,
reputado sobretudo por seu casamento com a atriz
Demi Moore, com quem ele gosta de tuitar a quatro
mos. Em abril de 2009, o ator lanou um desafio
rede de televiso: tratava-se de saber qual dos dois,
ele ou a rede, seria o primeiro a atingir um milho
de seguidores no Twitter. Kutcher logo se apressou
em postar um vdeo no Youtube convidando seus
espectadores a segui-lo, de modo a demonstrar a
soberania das redes sociais mesmo diante do poder
enorme dos tradicionais meios de comunicao de
massa. Ele apostava na possibilidade de que, de posse
de seus equipamentos pessoais, a saber, suas cmeras
fotogrficas, de vdeo e de seus dispositivos mveis,
com a ajuda de blogs e de redes sociais como o Twitter
e o Facebook, os indivduos pudessem efetivamente
se tornar fontes de informaes, alm de difusores
e consumidores delas. We have, concluia ele, the
potential on this day to turn the tide, ou seja, a seu ver,
naquele momento, em conjunto com seus seguidores
eles tinham a chance de virar o jogo. Larry King,
prestigiado apresentador da rede, no hesitou em
responder a Kutcher, lembrando ao ator o tamanho
da CNN como empresa de informao, considerando
que ele s podia estar brincando ao achar que levaria a
melhor sobre um tal gigante das comunicaes. CNN
will bury you, vaticinou King, ameaando Kutcher de
ser enterrado pela influente rede de televiso. Alguns
meses mais tarde, @aplusk ultrapassava com folgas @
cnnbrk em nmero de followers, para enorme decepo
do carismtico animador de talk show.10
 Psicologia & Sociedade; 26(3), 685-695.

O episdio particularmente interessante proveitosa para ambos. H, contudo, novidades em tal

porque, associado a tantos outros que povoam o cenrio. Trata-se de uma nova forma de mediao.
nosso cotidiano, aponta para a concorrncia que se
Meio de comunicao muito peculiar, a Web,
estabeleceu atualmente entre dois agentes capazes de
como bem se sabe, abole a distino entre emissores
produzir ou de reorientar fluxos de informao: de um
e receptores, neutralizando a hierarquia existente
lado, a mdia de grande difuso, a to conhecida mdia
entre eles, que caracterstica da relao dos meios
de massa, de outro, indivduos em rede, constituindo
de difuso massiva com os indivduos. Operando de
o que pode ser denominado de mdia de rede ou
modo centralizado, segundo o modo um para muitos,
mdia em rede, essa ltima sendo responsvel pela
nos meios de difuso massiva, poucas fontes emissoras
criao de um paradigma de difuso horizontal, de
distribuem mensagens homogneas para muitos
estrutura descentralizada e interativa, com grande
receptores. Diversamente, nas mdias de rede, produzir,
poder de disseminao. Embora o segundo modelo
distribuir e receber informaes est ao alcance de
diga respeito s comunidades e aos servios que
quem quer que se ponha como um n; nesse caso, torna-
compartilham o mesmo a priori tecnolgico a
se um n entre muitos e passa a fazer parte do processo
saber, a Web 2.0 ou a Web como plataforma ,
de comunicao de tipo muitos para muitos. Por
o que associa os blogs, os microblogs e as diversas
conseguinte, modificou-se inteiramente o regime de
redes sociais, caractersticas tais como, por exemplo,
escoamento dos fluxos de informao, em consequncia
a mobilidade, a conexo permanente (o always
de uma recomposio completa das estruturas de
on, como se costuma dizer) ou a onipresena de
produo, distribuio e consumo de contedos. Se
tecnologias conectadas fazem do Twitter o exemplo
um determinado n pode ser um mediador do interesse
mais acabado de um padro que se distingue pela
geral anlogo quele dos meios de massa (ainda que
colaborao, pelo incentivo que concede ao e
a interatividade torne precria essa analogia) , que
expresso individuais, assim como aos agrupamentos
reverbera informaes a serem partilhadas por todos,
dos indivduos em redes. Uma das consequncias
ele pode, por outro lado, ser um agente que fomenta
mais notveis dessa nova configurao em que os
expresses individuais, que facilita a manifestao
fluxos de informao inundam as redes sociais
de pensamentos, gostos e sentimentos, que, enfim,
que, nessas associaes horizontais, perdem terreno
contribui para reunir singularidades naquilo que as
os mediadores privilegiados, aqueles especializados
singulariza. Elas se abrigam, desse modo, em nichos
no interesse pblico ou no bem comum, que nos
de singularidades. Enquanto singularidade, habitante
meios de difuso ampla sempre ocuparam um lugar
de nichos dessa natureza, no s esse mediador fala
central. Fontes de grande credibilidade, os meios e os
por si prprio, sem necessidade de prestar reverncia
mediadores foram por muito tempo o nico destino
a algum especialista do bem comum, como, ao dar
de quem estava procura de informao confivel.
seu depoimento ou fazer uma sugesto, pode fornecer
Figuras tpicas da modernidade, os especialistas de
referncias para escolhas num universo em que o
toda natureza, sejam eles profissionais do jornalismo
excesso no exceo, a regra. Na qualidade de filtro,
ou experts em um dado domnio da experincia, tm
est em condies de fazer uma seleo competente
essa importncia em decorrncia da posse de alguma
das informaes relevantes; ele realiza, assim, uma
aptido especfica, que lhes concede autoridade para
reduo na incerteza das opes, na indeciso das
selecionar e difundir as informaes que possam
escolhas. Enquanto o moderno especialista dos meios
ser teis ou de interesse para um pblico extenso,
de massa tira sua credibilidade em parte do prprio
nessa ou naquela circunstncia. Um especialista,
meio e em parte da competncia adquirida por um
observa Giddens, qualquer indivduo que pode
aprendizado terico, ao qual, no mais das vezes,
utilizar com sucesso habilidades especficas ou tipos
faltam a essencial prtica e a fundamental experincia,
de conhecimento que o leigo no possui (Giddens,
a nova face do mediador do mediador de rede
1997, p. 105). No que diz respeito a isso, o que conta
a do habitante do nicho, que, estando entre pares, retira
em qualquer situao em que o especialista e o leigo
sua credibilidade do fato de ser um deles: mediao do
se confrontam um desequilbrio nas habilidades ou
tipo peer-to-peer (C. Anderson, 2006; Boyd, 2009a;
na informao que para um determinado campo de
Santos, 2008; Vaz, 2001).
ao torna algum uma autoridade em relao ao
outro (Giddens, 1997, p. 105). Na medida em que
participam de um processo de legitimao recproco, A expresso do vivido em blogs e microblogs
a mdia de massa, por um lado, e os representantes do
bem comum ou os porta-vozes do interesse geral, por A cumplicidade horizontal entre usurios que
outro, tm mantido continuamente uma convivncia nunca se viram face a face e que provavelmente

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Santos, F. C. & Cypriano, C. P. (2014). Produo de subjetividade em blogs e microblogs.
nunca se encontraro assume especial condio com
o uso das tecnologias mveis.11 Sob muitos aspectos,
a Web 2.0 mvel aparece como um prolongamento
das dinmicas tpicas da Web 2.0 fixa, ela amplia
e pulveriza os contextos de interao, colaborao e
troca que animam as redes sociais. Ocorre, entretanto,
uma significativa mudana no decorrer desse processo
de alargamento de horizontes e que faz surgir algo
que pode ser chamado de paradigma mvel 2.0
(Feijo, 2009). As redes mveis constituem fator de
dilatao dos processos que vinham em andamento na
Internet, mas constituem tambm fator de inovao.
Uma crescente possibilidade de que cada um leve
consigo, a todos os lugares por onde passa, seu prprio
meio de comunicao altera no somente a natureza
da mediao, como intervm nos modos de apreenso
do mundo, de expresso de si e de compartilhamento
do vivido. A mobilidade estende aos quatro cantos o
contexto da conectividade e, com isso, redimensiona
a interface entre aquilo que se passa dentro e fora
da Internet. Qualquer indivduo em posse de um
dispositivo mvel se v em condies de transpor a
interface ao enviar a um servidor, ou ao receber dele
via SMS ou Twitter, por exemplo o registro de uma
experincia pessoal ou o testemunho de um evento
que transcorre onde quer que se esteja. Tal travessia da
interface supe uma especial integrao, um tipo de vincula muito precariamente cada situao isolada ao
acoplamento que provoca a interferncia mtua entre o
sujeito que possui um objeto tecnolgico e esse objeto,
de maneira que a posse retroage sobre o possuidor e
o transforma.12 Isso significa considerar que as aes
de um indivduo que utiliza uma mdia pessoal no
se definem exclusivamente pelas caractersticas
singulares desse indivduo, nem tampouco pelas
particularidades da tecnologia que ele tem em mos,
bem como no se trata de uma simples somatria de
um e outro, tais aes se estabelecem pela emergncia
de uma ligao entre eles que modifica a ambos. Nesse
sentido, a relao com a tecnologia uma forma
fecunda de interao, capaz de gerar um agente que at
ento no existia, um agente que emerge da integrao
entre o homem e a mquina.13
Essa interface que se constitui no mbito das
redes dispersa ponto a ponto, n a n, sendo que
cada agente est apto a inserir, modificar e consumir
contedos a partir dos locais por onde anda e tambm
a partir dos sites pelos quais navega. Desse modo,
atua como uma interseo singular entre o mundo
dos tomos e o mundo dos bits. Da a pungncia da
interface que nasce no uso das tecnologias mveis.
Ela no somente atinge propores jamais alcanadas,
como tambm introduz a simultaneidade e conquista,
assim, uma forma fluida de ocupao do espao e do
tempo que evoca a sensao de onipresena e mesmo
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de ampliao da realidade. Qualquer coisa que se
experimenta, a todo o momento, dentro e fora do
ciberespao, pode ser compartilhada em tempo real.
E a generalizao da conectividade em tempo real
implica em modos muito especficos de apropriao e
de manifestao do decurso da vida.
A transmisso instantnea replica uma espcie
de tenso dilacerante que existe entre as coisas
no momento em que elas esto sendo vividas.
Nesse aspecto, o carter fragmentrio e um tanto
desordenado dos tweets muito fiel experincia do
tempo real. Todo tipo de entrosamento e formao de
conjunto entre acontecimentos, impresses, sensaes,
corresponde a um trabalho subjetivo de recorte da
realidade e de construo de sentido. Tal trabalho se
realiza de modos muito diferentes conforme variam as
condies de domnio do tempo vivido. Exemplares
das redes fixas, os blogs favorecem a introspeco,
a reflexo e a recordao pelas quais as coisas se
encadeiam na sucesso da vida subjetiva.14 A escrita
reflexiva permite a ligao entre experincias distintas
na formao de verdadeiros continentes de sentido.
Isso faz com que a elaborao de um post seja uma
forma de se apoderar do tempo muito distinta da que
se passa na fugacidade de um tweet. O tempo fugidio
contexto geral da vida. Uma pgina de Twitter mais
se assemelha a um arquiplago de pequeninas ilhas de
sentido. Enquanto o indivduo se sente tocar, mesmo
que profundamente, pela experincia que compartilha
em 140 caracteres, ele a deixa escapar, devolve-a
ao mundo na forma da brevidade, da abertura, num
movimento que se traa mais pela dissipao que pela
conservao do vivido. Diferentemente dos blogs, que
primam pela fixao ordenadora e se revelam ambientes
propcios ao manifesto exerccio da rememorao.
No de se admirar que um blog opinativo
assuma as feies de seu autor naquilo que ele possui
de mais coerente e duradouro e que o microblog, por
sua vez, faa notar os traos mutveis daquele que,
em liberdade de movimento, se v s voltas com a
multiplicidade de experincias que podem variar em
importncia e intensidade, oscilar entre altos e baixos
no decorrer de um s dia. Mas h uma contrapartida. Se
o tempo real incita ao efmero e ao instvel, ele exige
uma constncia, a presena daquele que o experimenta.
A todo instante, tweet a tweet, algum d provas de
estar ali. E pelo vigor de sua presena que convida
os outros a segui-lo. Nesse particular, a rede mvel
faculta uma forma de proximidade que desvincula a
sincronia da reciprocidade. A presena que portadora
do tempo real no traz consigo os imperativos da
copresena. Um seguidor capaz de acompanhar

muito de perto o passo a passo de algum que nem sabe
que ele existe para alm de um nmero. Isso habilita
um indivduo a estar junto do outro, a passar o dia em
companhia de algum e ainda assim estar ausente.
A sntese de proximidade e distncia, de ausncia e
presena que permeia as relaes nesses agrupamentos
em rede gera o sentimento de que cada indivduo
pode ocasionalmente estar em contato com todos
os outros. Seja pelo encontro de vestgios, seja pelo
trao de uma possibilidade, h sempre uma presena
na ausncia, uma imanncia daquele que permanece
exterior. Em suas diferenas, blogs e microblogs no
so plataformas mutuamente exclusivas, ao contrrio,
se remetem, se justapem na composio das formas
pelas quais os indivduos que so frequentadores de
tais redes se dirigem uns aos outros, se intrometem na
vida uns dos outros e se deixam intrometer.
As formas da individualidade e da subjetividade
O sucesso dessas plataformas da Web 2.0
mostra, com efeito, que presenciamos nos dias que
correm uma espcie de refundio do individualismo,
atravs da experincia dos indivduos conectados
em redes, dos indivduos como ns de redes sociais
online. O indivduo esse rebento da modernidade
com seu estatuto de autonomia e de responsabilidade,
possuidor de reflexo e de vontade, da conscincia de
que, como os outros, sujeito de direitos e deveres,
alm de se considerar como uma unidade no
intercambivel, dotada de uma identidade, exaltando,
por isso mesmo, a singularidade que emana de uma
subjetividade profunda. Simmel est entre os autores
que trataram com mais sutileza dos temas ligados
ao indivduo, bem como individualidade, como
permanncia, unicidade e identidade caractersticas do
indivduo. Ele distingue o individualismo quantitativo
setecentista do individualismo qualitativo oitocentista:
um abstrato e racional, o outro enfatiza a unicidade
e a especificidade de cada um. O individualismo
quantitativo aquele do indivduo isolado, mas livre e
responsvel. Ele se funda na necessidade de liberdade
de um indivduo que se percebe e percebe os outros
na qualidade de homem universal, de um homem
em geral, que , por natureza, livre e igual a todos
os outros. O mencionado indivduo carrega dentro de
si sua prpria norma. Ele um eu capaz de conhecer
o que , assim como o que deve ser. O eu autntico
o eu universal. O individualismo qualitativo forma
uma espcie de camada estratigrfica que se superpe
ao quantitativo. Ele o dos indivduos incomparveis,
aquele no qual a liberdade para o indivduo o meio
de realizar-se em sua particularidade. Para esta forma
de individualismo, o que valorizado para alm
Psicologia & Sociedade; 26(3), 685-695.
da autonomia e da responsabilidade, evidentemente
a singularidade; ou seja, no individualismo
qualitativo, o valor maior se acha no que o indivduo
no tem em comum com ningum mais, encontra-
se no que sua personalidade tem de original. O que
agora est em jogo no mais um eu puro ou um
homem universal e abstrato, mas um eu singular.
Decerto cada homem uma espcie de resumo
da humanidade, mas no menos certo que cada
indivduo uma sntese nica dos elementos que
so comuns a todos. justamente este indivduo
em ntimo contato consigo mesmo que capaz de
revelar uma realidade que , a um s tempo, universal
e individual. Ele constitui um universo espiritual
que, embora seja compartilhado por todos, tem a sua
marca. E ele o tem permanentemente consigo, dentro
de si (Simmel, 1981, 1989).
O indivduo possui, ento, um mundo interior
ricamente povoado de figuras humanas, umas
coloridas com cargas afetivas positivas, outras
tingidas de cargas negativas (Sibilia, 2008). Em meio
a essa multido de figuras, esto as representaes
de si mesmo: seu eu profundo, mas tambm os
outros eus, alguns bem superficiais e alguns que at
parecem ter uma concretude corporal. Alm disso, esse
mundo animado desde as suas regies abissais por
amores e dios, desejos e interdies, necessidades e
infortnios, sonhos e realizaes, medos e certezas,
lembranas sempre prazerosas e dores ainda vivas,
enfim, por uma profuso de sensaes, sentimentos,
experincias, memrias e traos do mais diversificado
carter, em cujo acervo se encontra a matria-prima
daquilo que comumente chamado de identidade. Uma
fronteira de porosidade varivel separa esse mundo de
um outro, no menos rico do que o primeiro: o mundo
exterior. Trata-se de uma extraordinria quantidade de
objetos presentes percepo do indivduo ou que so
concebidos como objetos de percepo possvel para
ele: mundo sensvel, mas tambm mundo inteligvel,
na medida em que podem ser conhecidos por um
indivduo que igualmente sujeito. Justamente nesse
mundo que habita a alteridade. a que o sujeito
vai procurar colher os elementos representativos cujas
snteses constituiro os objetos de seu conhecimento.
Naturalmente, ele prprio no est excludo dessa
empreitada e pode ocupar o foco da observao.
Assim, toda a exuberncia de seu mundo interior tem
a possibilidade de ser objeto de minuciosa explorao,
de uma laboriosa introspeco que visa um eventual
conhecimento. Apenas eventual, porque aquilo de
que feito o mundo interior de consistncia fluida,
furtiva; fugidio, ele de natureza a escapar vista do
sujeito que est a sua espreita, no mais das vezes no
se deixando entrever seno sob ardilosos disfarces.
691
Santos, F. C. & Cypriano, C. P. (2014). Produo de subjetividade em blogs e microblogs.
Apesar de muito abreviada, a anlise que acaba
de ser feita permitiu ressaltar uma srie de pares de
noes, tais como sujeito-objeto, eu-outro (ou mesmo-
outro), identidade-alteridade, dentro-fora, interior-
exterior, profundo-superficial, intelegvel-sensvel.
Os referidos pares fazem parte de um conjunto muito
mais amplo e constitui o arsenal de noes com as
quais a modernidade enfrenta a realidade. Boa parte
desse abundante grupo de dicotomias tem a idade
do pensamento filosfico, a modernidade tendo-a
recebido por herana, contudo uma considervel
parcela , com efeito, produzida no seu decurso. Os
mais recentes tanto quanto os mais antigos, estes
com mais forte razo, passaram por um processo de
sedimentao tal que eles terminaram por formar dois
subconjuntos simtricos, engendrando uma espcie
de axiomtica que se pe como indispensvel a toda
aproximao da realidade. Um deles composto
por termos como: eu, sujeito, subjetividade, dentro,
interior, identidade, e assim por diante. Do outro
fazem parte: outro, objeto, objetividade, fora, exterior,
alteridade, e assim se segue. Por criarem oposies
binrias, os dualismos colocam os termos em posio
de exterioridade um em relao ao outro.15 O mesmo
se d com os subconjuntos dos quais os termos so
elementos. Opera, por conseguinte, entre eles uma
lgica disjuntiva cujo modelo de funcionamento ou
... ou, por outras palavras, ou isto ou aquilo, se isto
no aquilo, e reciprocamente. Tal lgica distingue,
discrimina, identifica: a lgica disjuntiva tambm a
lgica da identidade. Os procedimentos fundamentais
de um desses subconjuntos so a ao e a expresso que
tem o outro por objeto, os do outro, a complementao
do primeiro e a influncia sobre ele. Da porque, no
interior dos pares, um dos termos tem privilgios em
relao ao outro, estabelecendo uma forte hierarquia
dentro do par. Por exemplo, no par sujeito-objeto, o
sujeito que tem a capacidade de reunir os elementos
representativos que constituem o objeto. Portanto, este
no seno o espelho daquele, aquilo que permite ao
sujeito ver-se como sujeito e reconhecer-se como tal. Ou
ainda: na dualidade profundo-superficial, o profundo
que encerra o essencial, enquanto o superficial no
seno aparncia e as aparncias, como se sabe, so
enganosas.16 Em resumo, nas oposies, os termos
esto submetidos a alguma forma de hierarquia, seja
ela ontolgica, lgica ou axiolgica.17
Parte importante da experincia da
individualidade consiste na identificao do privado
tanto quanto de seu superlativo, o ntimo e do
pblico. Porm, no suficiente apenas identific-los,
imprescindvel ainda providenciar sua separao.
Ao longo da modernidade, foi necessrio no s fazer
o aprendizado de uma discriminao cuidadosa dos
692
dois domnios, como o exerccio de um isolamento
rigoroso o bastante deles de maneira a impedir que
houvesse algum tipo de contaminao de um pelo
outro. Ou ntimo ou pblico, por conseguinte, se
ntimo, no pblico, se pblico, no ntimo.
Ocorre que, do ponto de vista daquela experincia,
no domnio do privado ou do ntimo que reside o que
precioso para o indivduo e que a razo do privilgio
que ele possui sobre o pblico. No que a esfera
pblica seja negligencivel, todavia, da perspectiva
da individualidade, a esfera do privado importa muito
mais. Compreende-se facilmente, portanto, porque a
dosagem da exibio da intimidade sempre mereceu
grande ateno, do mesmo modo que a gravidade do
juzo que pesa sobre toda violao da privacidade.
Decorre da tambm a justificada precauo com as
atividades que pudessem resultar na objetivao da
subjetividade, como o caso do resguardo com a
correspondncia privada ou com os escritos ntimos.
Certas prticas recentes, entretanto, sugerem que a
observncia atenta desses preceitos j no mais
objeto de unanimidade e do a pensar que aquilo que
no decorrer da modernidade tinha o perfil de prtica
marginal vai gradualmente se tornando comportamento
corriqueiro para um nmero considervel de indivduos.
Assim, lado a lado com o amplo espao concedido pela
mdia de grande difuso ao espetculo da vida real
protagonizado pelo comum dos indivduos, encenando
o trivial de sua existncia , na internet, os blogs e
os microblogs, com o Twitter na linha de frente, esto
entre os responsveis por um crescimento consistente
da objetivao da subjetividade, atravs da escrita e da
exposio de si (Bruno, 2004; Bruno e Pedro 2004).
Consideraes finais
O fenmeno no nada banal e tem interpelado
bom nmero de observadores do panorama da cultura
contempornea, em particular dos que examinam
a rede, considerada um bom indicador do que se
avizinha. Seria enganoso, no entanto, imaginar que tais
observadores mantm algum tipo de acordo quanto ao
diagnstico da situao. De fato, em meio a uma certa
dissonncia, as explicaes em geral tm se mostrado
insatisfatrias, via de regra recolhendo o inconveniente
benefcio das respostas fceis. Uma pista interessante
a explorar foi apontada cerca de um sculo atrs,
num texto avesso premonio, embora alerta ao
desenrolar histrico. Chegando ao final de um de seus
textos sobre as formas de individualidade, Simmel diz
acreditar que a idia da mera personalidade livre e
a da mera personalidade singular no sejam ainda as
ltimas palavras do individualismo (Simmel, 2005,
p. 115). E ele acrescenta ter a expectativa de que o

imprevisvel trabalho da humanidade produza sempre
mais, e sempre mais variadas formas de afirmao
da personalidade e do valor da existncia (Simmel,
2005, p. 115).
A partir da, a indagao a perseguir a que
pretende saber o que move uma subjetividade a se
objetivar nos blogs ou no Twitter, isto , o que faz com
que ela se objetive em graus variados, exigindo pouco
mais que a divulgao do que lhe to caro para uma
coletividade no raro sem rosto. Pensa-se sempre os
indivduos como possuidores de uma interioridade,
um mundo interior, tal como anteriormente descrito,
constitudo por um eu que sateliza sua existncia
como sujeito, sua subjetividade, e que garante sua
permanncia do mesmo modo que sua unicidade, sua
identidade. Essa interioridade o que lhe prprio.
O mundo exterior, a exterioridade, o no prprio,
o que se apresenta como um excedente externo em
relao interioridade.18 Nesse raciocnio, a suposio Bruno, F. (2004). Mquinas de ver, modos de ser: visibilidade
de que o eu o ncleo de uma totalidade que, por
estar completa, torna o que no prprio apenas um
complemento, uma simples adio exterior a uma
espcie de unidade plena. O que as diversas formas
de objetivao da subjetividade mostram que a
apropriao de si mesmo, isto , a apropriao de
uma identidade, no se faz sem uma expropriao da
alteridade e que, por conseguinte, a alteridade esse
suplemento que aponta para uma falta na totalidade
qual ela se refere. O prprio se encontra, portanto,
desde logo contaminado pelo no prprio, afetado
por ele. De resto, o prprio no ele mesmo seno
por ser afetado pelo no prprio. justamente essa
convocao da alteridade que concede ao suplemento
sua razo de ser, ela que faz dele o outro (ou o no
prprio) que habita o mesmo (o prprio), a alteridade
que habita a identidade e sem a qual no se pode falar
de identidade, nem de subjetividade.
Em blogs pode parecer mais delimitada a
presena da alteridade que habita a subjetividade em
consequncia do formato mais apropriado reflexo
e autoria individualizada. Ainda assim, a insero
da alteridade fica posta pela expectativa de uma
interpelao que se manifesta no ato da expresso
de si por meio de uma ferramenta particularmente
aberta interferncia e aos comentrios de um pblico
inapreensvel em sua natureza e totalidade. Em
microblogs, por sua vez, a capacidade de transmisso
instantnea fomenta uma expresso de subjetividade
nitidamente mais vazada pela alteridade, seja pela
objetividade do mundo sobre o qual se d testemunho,
seja pela regular e pouco controlada interveno do
outro. Consideradas as especificidades decorrentes
das caractersticas diferenciais desses dois modos de
expresso de si, pode-se conceber o quanto a crescente
Psicologia & Sociedade; 26(3), 685-695.
utilizao de ambos os instrumentos d indcios da
complexidade dessa forma de subjetividade que vem
sendo elaborada em blogs e microblogs.
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693
Santos, F. C. & Cypriano, C. P. (2014). Produo de subjetividade em blogs e microblogs.
Notas
1
A primeira mensagem enviada pela plataforma de autoria
de Jack Dorsey, um de seus fundadores pode ser vista no
Twitter da Biblioteca do Congresso dos EUA, disponvel
no endereo http://twitter.com/librarycongress, acessada
em 14/04/2010. Por intermdio de seu blog, a conceituada
Biblioteca informou nessa data que todas as mensagens
jamais postadas publicamente a partir dessa inicial sero
guardadas eletronicamente em seus arquivos.
2
No intil lembrar que o correspondente em portugus
para tweet gorjeio, trinado dos pssaros.
3
Cf. http://twitter.com/sara/status/3239126907, acesso em
09/09/09.
4
Matria divulgada pela imprensa internacional nos
primeiros dias de julho de 2010 d conta de um experimento
realizado pelo pesquisador Paul J. Zak na Claremont
Graduate University na Califrnia mostrando que interagir
com as redes sociais, em particular com o Twitter, pode
trazer sentimentos de segurana e reduzir a ansiedade.
Tais efeitos estariam associados elevao dos nveis de
oxitocina, um hormnio ligado s sensaes de serenidade
e de bem-estar. Consulte a matria Can Twitter Trigger
Cuddle Hormone? publicada na CNN Health, em 1
de julho de 2010, disponvel em http://pagingdrgupta.
blogs.cnn.com/2010/07/01/can-twitter-trigger-cuddle-
hormone/?iref=allsearch, acessado em 10/07/2010.
5
Veja a matria publicada no jornal Libration, datado de
22/04/2009, com o ttulo NKM annonce sa grossesse
sur Facebook. Capturada em http://www.liberation.fr/
politiques/0101563438-nkm-annonce-sa-grossesse-sur-
facebook, acesso no dia da publicao.
6
Informaes colhidas na matria Social networking sites
share breaking news, publicada em CNN.com/technology,
em 22/01/2009, capturada em http://articles.cnn.com/2009-
01-22/tech/social.networking.news_1_tweets-twitter-co-
founder-biz-stone-twitter-users?_s=PM:TECH, acessada
em 07/09/2009.
7
A esse propsito, ver, por exemplo, Dear CNN, Please
Check Twitter for News About Iran, matria publicada pelo
site ReadWriteWeb, em 13/06/2009, capturada em http://
www.readwriteweb.com/archives/dear_cnn_please_check_
twitter_for_news_about_iran.php ou, ento, #CNN
Fail: Twitterverse slams networks Iran absence, matria
publicada na CNET News, em 14/06/2009, capturada em
http://news.cnet.com/8301-17939_109-10264398-2.html,
O acesso aos dois textos foi feito em 05/08/2009.
8
Apesar dos teetws terem sido vencidos pelas balas,
como se sabe, de acordo com Buzz Webster, a utilizao
das TICs em particular do Twitter como armas de
oposio nas manifestaoes people-powered deve ter Submisso em: 02/02/2012
um papel de crescente importncia. Num post publicado
no PoliticsOnLine em 19/06/2009, ele aponta quatro razes
que sustentam seu ponto de vista: a experincia adquirida,
o incremento da educao e do domnio das tecnologias
(especialmente pelos jovens), o limitado sucesso do
controle das TICs pelos regimes repressivos e o uso do
Twitter e das novas ferramentas, ao ver dele poderosas
breakthrough technologies, tecnologias que abrem
brechas. Cf. Online Revolutions: A Glimpse of the Future
in Iran. Texto capturado em http://www.politicsonline.
694
com/blog/archives/2009/06/online_revoluti.php, acessado
em 21/06/2009.
9
Esse deslocamento comentado em http://blog.twitter.
com/2009/11/whats-happening.html, acesso em 17/01/2010.
10
Sobre o assunto, ver, por exemplo, Ashton Kutcher
challenges CNN to Twitter popularity contest, matria
publicada em CNN.com/technology, em 15/04/2009,
capturada em http://www.cnn.com/2009/TECH/04/15/
ashton.cnn.twitter.battle/ ou Ashton Kutcher out to
beat CNN to a million on Twitter, matria publicada no
TimesOnLine, em 16/04/2009, capturada em http://women.
timesonline.co.uk/tol/life_and_style/women/celebrity/
article6105466.ece. Os dois textos foram acessados em
12/09/2009.
11
Sobre a ligao horizontal e solidria entre desconhecidos,
ver B. Anderson, 2008.
12
Esse processo compreendido por Simmel como uma
cadeia do ser ao ter e do ter ao ser. Ver Simmel, 1987, p.
378.
13
A integrao entre o homem e a mquina tratada por Latour
como a formao de um ator hbrido. Ver a discusso
sobre a interseo entre humanos e no humanos em Latour,
2001. Pela perspectiva de Lash, uma outra abordagem se d
a essa juno. Segundo ele, como produtores de sentido,
ns operamos menos como ciborgues que como interfaces.
Essas interfaces de humanos e mquinas so conjunes de
sistemas orgnicos e tecnolgicos. Ver Lash, 2001, p.107.
14
A ideia de que o tempo real provoca uma tenso dilacerante
entre as coisas, diferentemente do tempo ideal, que pertence
ao sujeito, tratada no ensaio sobre Florena em Simmel
(1989, pp. 265-270).
15
Para que esses valores contrrios possam se opor,
assinala Derrida, preciso que cada um dos termos
seja simplesmente exterior ao outro, isto , que uma das
oposies (dentro/fora) seja desde logo creditada como
matriz de toda oposio possvel. preciso que um dos
elementos do sistema (ou da srie) valha tambm como
possibilidade geral da sistematicidade ou da serialidade.
Veja-se Derrida, 2005, p. 50.
16
Como observa Elias, existe uma padronizao muito
difundida da auto-imagem que induz o indivduo a se sentir
e pensar assim: Estou aqui, inteiramente s; todos os outros
esto l, fora de mim; e cada um deles segue seu caminho,
tal como eu, com um eu interior que seu eu verdadeiro,
seu puro eu, e uma roupagem externa, suas relaes com
as outras pessoas. Ver Elias, 1994, p. 32.
17
A esse propsito, veja tambm Santos e Cypriano, 2011.
18
Uma primeira abordagem dessas questes foi testada em
Santos, 2008.
Reviso em: 24/05/2012
Aceite em: 17/07/2012
Francisco Coelho dos Santos doutor em Sociologia,
Universit Ren Descartes, Paris V, Sorbonne. Professor
associado do departamento de Sociologia e Antropologia
da UFMG. Atua na grande rea da Sociologia da Cultura.
Atualmente desenvolve pesquisas que dizem respeito s
repercusses socioculturais das tecnologias de informao
e comunicao, com especial nfase na incorporao das
 Psicologia & Sociedade; 26(3), 685-695.

novas tecnologias, nas experincias sociais ligadas s

culturas de rede, de consumo e nas diversas manifestaes
da cibercultura. Endereo: Departamento de Sociologia e
Antropologia, Faculdade de Filosofia e Cincias Humanas,
UFMG. Av. Antnio Carlos, 6627. 31270-901 Belo
Horizonte/MG, Brasil.
Email: fransan@uol.com.br

Cristina Petersen Cypriano doutora em Sociologia pela

UFMG com a tese intitulada Nas travessias da interface:
as novas formas da vida social em rede (2013). Integra
grupos de pesquisa onde realiza estudos sobre diversos
aspectos sociais e culturais implicados nas dinmicas Como citar:
das redes sociais contemporneas, com destaque para os
seguintes temas: culturas de rede, estilos de vida e modos Santos, F. C. & Cypriano, C. P. (2014). Produo de
de subjetivao. subjetividade em blogs e microblogs. Psicologia &
Email: cristinacypriano@uol.com.br Sociedade, 26(3), 685-695.

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