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Grard Genette.

A obra de arte (1994-1997)


(Fragmentos1)

Como rama da antropologia geral, a esttica tem por objeto descrever e analisar
a relao esttica. (151)
Genette est interessado pela recepo comum e no pela crtica especializada. 1
(150) A perspectiva da [sua] obra s a do pblico receptor, do qual [ele] participa
como amateur, esclarecido ou no. (269)

***

A ateno prpria da experincia esttica diz respeito a um olhar que anterior


ao pensamento (percepo sem identificao prtica). No limite, a relao esttica pode
prescindir de qualquer identificao: No sei o que , mas belo. (151)
Genette denomina aspectuais as propriedades mobilizadas pela relao esttica
e o tipo de ateno que mobiliza. (152)
A relao esttica implica essa dimenso aspectual e a presena de uma
apreciao um juzo (entre esses dois objetos, qual preferirias encontrar no teu
caminho?). (152)
A ateno aspectual condio necessria mas no suficiente, da relao
esttica a outra condio a questo da apreciao esttica. (152)
A ateno aspectual no necessita ser intensa e rigorosa algumas vezes uma
ateno distrada pode dar lugar a apreciaes estticas muito vivas. (152)
Evidentemente, uma experincia assim rara e o seu prolongamento artificial
no frequente que no se tenha nenhuma ideia do objeto com o qual se trava uma
relao (245). Genette designa de primria esse tipo de ateno da identificao (grado
minimal ou zero; logo, limite mais hipottico que real). So secundrios os tipos de
ateno e de apreciao que se fundam em parte ou no, espontaneamente ou no, por
iniciativa individual ou por influncia cultural, sobre ndices ou informaes
susceptveis de assignar ao objeto percebido um contexto gentico ou genrico, e
apreciao um quadro de referncias. (245)
No existe nenhuma relao que possa dizer-se puramente esttica. (217) A
maior parte dos objetos que solicitam uma percepo de ordem esttico, isto , as obras
de arte [compreendem funes prticas]. Um poema ou uma pintura de histria , num
sentido, um veiculo de informaes; o Panteo e os candelabros de Milan so, num
sentido, aparelhos; os tmulos que esculpe Miguel Angel para Laurente e Julian de
Mdicis so, num sentido, as duas coisas. (...) [Mas] o interesse dado a estas coisas
contrabalanado, e pode mesmo ser eclipsado, pelo interesse dado forma. (218)
A nossa relao esttica s obras de arte efetivamente sempre um pouco (mais ou
menos) pervertida pelos dados laterais de toda a sorte que acompanham a nossa
percepo: no nunca uma relao inocente e puramente esttica se uma relao
assim existe. (223)
A acumulao de conhecimentos sobre uma obra desenvolve competncias que
multiplicam os aspectos percebidos. Isso no implica um progresso qualitativo da
apreciao, mas somam ao prazer esttico um prazer de tipo cognitivo. Genette
denomina interesse ao complexo de prazer e conhecimento. (252)
1
Traduzido do francs por Eduardo Pellejero. Os nmeros de pgina fazem referncia seguinte edio:
Grard Genette. Loeuvre de lart. Paris: ditions du Seuil, 2010.
H formas mais complexas de ateno perceptual, mas isso no significa que
sejam mais intensas (mais ricas): Toda apreciao de alguma maneira plena,
ocupando todo o espao afetivo que prope a relao ao objeto de ateno. (249)
No se apreia o mesmo objeto de forma constante e uniforme, mas de forma
necessariamente varivel, porque o sujeito no deixa de variar e a sua ateno sofre
variaes qualitativas e quantitativas constantes (isto evidente na recorrente
revisitao de uma obra ao longo da vida, dando sempre ocasio a novas construes
perceptuais, eventualmente nutridas de informaes e comentrios laterais: tcnicos, 2
estilsticos, ideolgicos, etc.) logo, o objeto no deixa de variar para mim (249).

***

Genette fala de ateno tentando estabelecer uma simetria com inteno. (152)
O que confere a um objeto, aos olhos do seu receptor, o estatuto de obra de arte, o
sentimento, fundado ou no, de que esse objeto foi produzido com uma inteno, pelo
menos parcialmente, esttica (149)
Para que haja obra de arte, necessrio e basta que um objeto (ou, mais
literalmente, que um produtor, a travs desse objeto) vise, entre outras ou
exclusivamente, uma apreciao esttica, no possvel favorvel (...). suficiente que a
inteno artstica seja reconhecida, ou inclusive suposta, para que a obra funcione como
tal; se essa inteno no reconhecida, a obra no funcionar como tal, mas o que no
funciona aqui e agora pode muito bem funcionar noutro lugar ou mais tarde (...). Um
objeto esttico na medida em que provoca uma apreciao esttica, artstico na
medida em que manifestamente candidato (Dickie) a uma tal apreciao e no
nem o sucesso nem o fracasso dessa candidatura que determina o seu carter de obra de
arte. (207)
Da mesma forma que um objeto para mim um objeto esttico quando entre
com ele numa relao de tipo esttico, para mim uma obra de arte quando, com razo
ou no, refiro essa relao a uma inteno autoral (...) o carter errneo de minha
hiptese no mudar nada o carter artstico da minha relao a um objeto mal
identificado. (221) O receptor pode tratar uma obra como um simples objeto esttico
(estabelecendo uma relao primria com o mesmo), mas pode tambm tomar em conta,
mais ou menos, a presena de uma inteno esttica (entrando assim na gama infinita de
relaes secundrias).
sem duvidas uma definio muito liberal, porque faz depender a natureza da
relao de uma opinio do receptor. Mas essa opinio no arbitrria, nem puramente
subjetiva como o juzo de apreciao, porque uma hiptese repousa sobre ndices
objetivos, bem ou mal percebidos e interpretados: eu suponho que tal objeto um
artefato porque eu acredito ver o efeito deliberado de uma atividade produtora ou
transformadora, suponho que procede de uma inteno esttica porque duvido que o
aspecto pelo qual suscita da minha parte uma apreciao positiva possa ser involuntria,
ou porque me parece pertencer a uma classe de objetos ordinariamente considerados
artsticos, etc., e o carcter artstico da minha relao a este objeto depende
inteiramente, no da verdade das minhas conjecturas, mas da minha crena nessa
verdade crena que pode eventualmente ser destruda por uma informao contrria
que a desmentir. (258)
O estatuto da relao artstica no idntico ao da simples relao esttica: no
pode refutar-se uma apreciao, mas pode refutar-se uma hiptese. (258)
No o objeto que torna a relao esttica, mas a relao a que torna o objeto
esttico. (153) Um quadro, por exemplo, considerado para estabelecer o seu estado de
conservao ou a sua autenticidade (por um especialista), no constitui um objeto
esttico.

***
3
Genette diz que o que ele denomina ateno esttica o que Kant denominava
juzo esttico ou juzo de gosto. Os conceitos kantianos, em todo o caso, eram mais
generais, na medida em que envolviam ao mesmo tempo a atividade perceptiva e o ato
de apreciao (privilegiando, por outra parte, o ato de apreciao). Kant qualifica de
esttico o carter puramente subjetivo da apreciao (carter que partilha com o juzo
sobre o agradvel ou de satisfao fsica). (154)
Segundo Genette, o desinteresse que qualifica a relao esttica em Kant diz
respeito natureza da ateno prpria de tal relao: nela, o sujeito no se preocupa pela
existncia do objeto (para ele ou para qualquer um), mas se contenta apenas em
considera-lo (154) do ponto de vista da sua conformao (Beschaffenheit) trata-se de
uma ateno aspectual. (155) Para o prazer esttico, a aparncia basta, porque o juzo
esttico s recai sobre a aparncia. (155)
Genette problematiza a insistncia na dimenso formal da experincia esttica,
tal como descrita por Kant. Lembra que Panosky ilustra (voluntariamente ou no) a
relatividade da noo de forma, mostrando que o que chamamos ordinariamente
descrio formal de um quadro, designando por exemplo um homem ou um
rochedo sem nos perguntar sobre a identidade histrica desse homem ou sobre a
identidade geolgica dessa roca, implica de fato j uma leitura semitica e, portanto, a
identificao de contedos denotados. Cada nvel pode ser considerado formal em
relao ao seguinte: a forma significante (o tecido verbal do poema, o desenho e as
cores de um quadro) parece a primeira vista s capaz de atrair a nossa ateno formal, e
portanto eventualmente uma apreciao esttica; mas de fato cada um dos seus nveis
estratificados pode tambm prestar-se a tal: os sentimentos expressados nesse poema, a
cena representada nesse quadro so tambm susceptveis de uma considerao formal,
atendo-nos ao que se poderia denominar, em termos hjelmslevianos, a forma do
contedo. (...) A histria de dipo presenta um interesse estrutural independente do seu
modo de representao (narrativo ou dramtico) (...) A ateno aspectual pode investir
vrios nveis de uma obra, sendo que cada um pode ser considerado de maneira
intransitiva, independentemente da sua funo denotativa (...) necessrio relativizar
ou, mais exatamente, dialectizar a noo de aspecto operao necessria se no se
quer reduzir a ateno esttica apenas aos efeitos de superfcie. (160) Nietzsche disse
que o artista aquele que v uma forma a onde o comum dos mortais v um contedo.
(161)

***

Aquilo que exemplifica a arte se encontra essencialmente aberto e


indeterminado. Cada detalhe pode ser, de um momento a outro, ativado, mobilizado,
pela ateno do espectador, aplicando obra uma categoria nova. Uma composio
musical pode, de acordo disposio atencional de cada um dos seus auditores,
exemplificar a sua forma, o seu modo, a sua tonalidade, a sua instrumentao, o seu
tempo, o seu estilo, etc., e cada uma de essas propriedades pode expressar, mais ou
menos legitimamente, segundo os auditores e as ocorrncias, os sentimentos mais
diversos: nada obriga a encontrar triste um preludio em si menor, ou majestosa uma
ouverture em la maior. No estou seguro, por outra parte, que as categorias figurais
sejam estanques e estveis como supunha a retrica clssica, e menos ainda que a suas
distines sejam de uma importncia capital (...) dizer que uma cor fria s uma
metfora a fora de retrospeco histrica, falar de um acorde plido ser qui um dia
tcnica e objetivamente literal, tal como hoje so as blue notes da gama afro-americana
(...) As expresses de hoje so qui as exemplificaes de amanh e vice-versa. 4
(172)
A relao esttica to transitivamente semitica como a relao ordinria com
os objetos considerados como prticos ou (somente) denotativos, mas a inverso de
direo que opera e a ateno saturante s propriedades do objeto que exige a fazem
perceber como intransitiva e puramente contemplativa, como se essa contemplao no
comportasse nenhuma significao. A relao esttica as deduz (contemplar
justamente procurar e encontrar valores de exemplificao ou expresso essa tulipa
malva, essa igreja romana, essa msica alegre que so significaes), mas de
outra ordem, e de outra maneira, que da a impresso de uma significao imanente, ou,
como dizia Sartre, de uma transcendncia cada na imanncia. (173)
Segundo Danto: Os objetos estticos em geral so objetos semi-opacos. O
so em pelo menos dois sentidos: um que a exemplificao no exatamente a
interrupo do trnsito que parece ser, o outro que os valores de exemplificao no
abolem os valores denotativos (quando h) (...) interessar-se pela composio de um
quadro figurativo ou pelas sonoridades de um poema no exige que nos tornemos
cegos ou surdos sua significao, no mais do que perceber a cor de um vidro no
impede que perceba o que deixa ver, e que colore e reciprocamente. (...) Esta noo de
semi-opacidade me parece capaz de resolver a antinomia que ope os defensores de
dois estticas extremas e abusivamente exclusivas, que poderia qualificar: uma de
formalista e a outra (alargando a acepo corrente) de funcionalista (174)
Considerar um signo (ou o que quer que seja) como um objeto no abrir
mo de toda significao, mas perseguir outra, que se agrega primeira e se adapta a
ela bem ou mal. (175) Valry: Certas palavras atuam sobre ns sem nos ensinar
grande coisa. Mas nos ensinam, qui, que elas no tm nada para ensinar; que elas
exercem, pelos mesmos meios que, em geral, nos ensinam algo, outra funo.
Significar a insignificao ainda uma significao, e no das menores.
Todas estas observaes esto ligadas posio crtica de Genette em relao
distino kantina entre apreciao esttica e apreciao fsica, que ele considera forada
(184).

* **

O juzo esttico sem apelo, isto , autnomo e soberano. S uma evoluo


interior, efeito por exemplo do envelhecimento ou do que correntemente chamamos
uma educao, poderia modifica-lo, e sem duvida seria melhor dizer nesse caso que se
modifica a si mesmo. Mas no instante, hic et nunc, no est no poder de ningum,
compreendido eu mesmo, modificar efetivamente, isto , autenticamente, minha
apreciao. Esta tem um carter rigorosamente subjetivo, e precisamente esse rasgo
que Kant qualifica de esttico. (179) Evidentemente, estamos habituados a mudar a
nossa opinio sobre uma obra em virtude de aceder a informaes laterais (232). Mas
no podemos modificar a nossa apreciao at que interiorizamos qualquer possvel
influncia externa, sem incorpor-la na nossa personalidade a experincia esttica no
deixa de ser subjetiva porque nos eduquemos ou consideremos argumentos crticos, etc.
Quando mudo (sinceramente) de opinio e reviso (autenticamente) o meu juzo sobre
uma obra, no porque a minha apreciao se deixe convencer por uma demonstrao
exterior de ordem axiolgico, e, num sentido, mais radicalmente, porque muda de
objeto atencional. (254) Uma apreciao mais esclarecida no necessariamente mais
viva; mas inevitavelmente diferente, porque o objeto atencional sobre o qual se apoia
encontra-se modificado. (229) Se a correo da interpretao (da assignao) uma
exigncia legtima da histria da arte, no importante para o estudo (meta-esttico) da 5
relao esttica: toda interpretao, compreendidas as errneas, importa a essa relao e
sua anlise. (255)