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A indstria cultural, conceitualmente, tem explicaes ambguas.

Por um lado, temos


uma concepo entusiasta que busca afirmar seus aspectos positivos, caindo no elogio
tecnicista. Temos tambm a compreenso dos pais fundadores do termo, o
Theodor Adorno e Max Horkheimer, que disserta de forma crtica, utilizando
pressupostos tericos e filosficos do materialismo histrico, como a dialtica, calcado
na teoria crtica, que uma das marcas da Escola de Frankfurt. Optaremos pela segunda
interpretao do termo indstria cultural para a fundamentao terica da
problemtica que o nosso objeto est imerso. Portanto, para ns, a indstria cultural a
mercantilizao e massificao da cultura visando a ao lucrativa, utilizando a mesma
lgica industrial de fabricao em srie, gerando produtos acrticos e que sejam
consumidos em massa.

Outra dicotomia precisa ser esclarecida, para melhor ser elucidada nossa viso, que
sobre a massificao da cultura. Por um lado Benjamin, de uma corrente denominada
progressista, via a massificao positivamente por ela, segundo eles, possibilitar uma
ampliao e acesso democrtico aos meios culturais. J Adorno e Horkheimer,
denominados por sua vez como conservadores, estabeleciam a relao dependente do
avano tcnico das artes e o capitalismo. Optaremos novamente, pela leitura crtica de
Adorno e Horkheimer.

Partimos do pressuposto que vivemos em uma sociedade de economia concentrada,


dentro do sistema capitalista, em um modelo ou fase, chamada intensivo-extensivo
(Viana, 2007), onde as classes dominantes exploram de forma intensa no s as classes
trabalhadoras dos pases perifricos, mas a classe trabalhadora de forma generalizada.
Afirmamos pois acreditamos, como afirmam as anlises crticas acerca do capitalismo
enquanto sistema scio-econmico, no seu poder de mercantilizar tudo e a cultura no
escapou disto e no limiar desse processo Adorno escreve o seguinte:

Toda a cultura de massas em sistema de economia concentrada idntica, e o seu


esqueleto, a armadura conceptual daquela, comea a delinearse. Os dirigentes no esto
mais to interessados em escondla; a sua autoridade se refora quanto mais
brutalmente reconhecida. O cinema e o rdio no tm mais necessidade de serem
empacotados como arte. A verdade de que nada so alm de negcios lhes serve de
ideologia. Esta dever legitimar o lixo que produzem de propsito. O cinema e o rdio
se auto definem como indstrias, e as cifras publicadas dos rendimentos de seus
diretoresgerais tiram qualquer dvida sobre a necessidade social de seus produtos.

Consideramos importante trazer essa afirmao de Adorno para endossar a ideia da


mercantilizao da cultura, que aqui vamos restringir mercantilizao da msica, ou
indstria fonogrfica, e deixar evidenciado o paralelo que pretendemos traar ao longo
do trabalho, com a temtica e conceito da pesquisa que ser posteriormente
desenvolvido: o funk ostentao.

A problemtica social causada pela indstria cultural, a experincia acrtica, com sua
cultura massificada, impedindo as construo de experincias formativas pode ser
observado no em uma passagem do texto Fetichismo da msica e a regresso da
Audio(1983) onde Adorno fala sobre a diminuio da capacidade interpretativa das
pessoas diante da msica:

O comportamento perceptivo, atravs do qual so preparados o esquecimento e o sbito


reconhecimento, o da desconcentrao. (...) se igualam desesperadamente e no permitem uma
audio concentrada, sem se tornar insuportveis aos ouvintes, ento esses no so de modo
algum mais capazes de ouvir concentradamente. Eles no conseguem aturar a tenso de uma
ateno dirigida e se entregam resignados quilo que chega at eles e daquilo que eles se
agradam apenas se eles no ouvem muito exatamente (ADORNO, 1983, p.179).

Tanto em Indstria Cultural e a Sociedade e Fetichismo da msica e a regresso da


Audio, Adorno explica que incapacidade interpretativa pode ser explicada atravs do
Esquematismo Kantiano. Que um conceito que auxilia na compreenso da capacidade
de fazer julgamentos a situaes, fatos ou objetos especficos, externos ao sujeito, a
partir de uma regra geral. Isto diferencia o espectador que passivamente contempla a
obra, daquele que emite valores e julgamentos.

A fim de satisfazer as necessidades dos seus consumidores, a indstria cultural


massifica a sua mercadoria atravs de esquemas que articulam um fetichismo,
reforando o papel passivo do receptor, j que a Indstria Cultural executa o
esquematismo como primeiro servio a seus clientes (...). Para os consumidores nada h
mais para classificar que no tenha sido antecipado no esquematismo da produo

A padronizao do pblico tambm uma crtica importante para nosso trabalho, j que
esclarece mecanismos de unificao e uma pseudo-diversidade, quando percebemos que
a indstria cultural ramifica e dissemina mercadorias voltadas para nichos especficos
da sua clientela. A falsa diversidade que possvel encontrar na cultura massificada
apenas a aparncia do fenmeno, j que a estrutura das mercadorias massificadas so
universalizantes, e quanto a isso Adorno e Horkheimer dizem:

Distines enfticas, como entre filmes de classe A e B, ou entre histrias em revistas de


diferentes preos, no so to fundadas na realidade, quanto, antes, servem para classificar e
organizar os consumidores a fim de padronizlos. Para todos alguma coisa prevista, a fim de
que nenhum possa escapar; as diferenas vm cunhadas e difundidas artificialmente. O fato de
oferecer ao pblico uma hierarquia de qualidades em srie serve somente quantificao mais
completa, cada um deve se comportar, por assim dizer, espontaneamente, segundo o seu nvel,
determinado a priori por ndices estatsticos, e dirigirse categoria de produtos de massa que
foi preparada para o seu tipo. Reduzido a material estatstico, os consumidores so divididos, no
mapa geogrfico dos escritrios tcnicos (que praticamente no se diferenciam mais dos de
propaganda), em grupos de renda, em campos vermelhos, verdes e azuis.

Sobre essa caraterstica universalizante, generalista e massificadora da cultura, nessa


mesma obra os autores fazem um comparativo entre a indstria automobilstica e a
indstria cultural expondo as falsas diferenas e a falsa concorrncia existente no
mercado e nesse sentido concordamos com o autor quando no encontramos as
diferenas entre a massificao da Sony ou Som Livre ou at a produtora baseada nas
novas mdias, uma das responsveis por disseminar o gnero ostentao, o
Kondizzila. Nesse sentido citamos Adorno e Horkheimer para ratificar nossa
observao: A diferena entre a srie Chrysler e a srie General Motors substancialmente
ilusria, como sabem at mesmo as crianas "vidradas" por elas. As qualidades e as
desvantagens discutidas pelos conhecedores servem apenas para manifestar uma aparncia de
concorrncia e possibilidade de escolha. As coisas no caminham de modo diverso com as
produes da Warner Brothers e da MGM.
O consumo acrtico da mercadoria massificada cultural, engendrada pela indstria cultural, tem
a funo consequente ocupar o espao de lazer dos indivduos e com isso leva-los a uma
recepo passiva, usurpando a capacidade de o sujeito criticar a realidade que est imerso, com
o prazer imediato e a falsa promessa de felicidade. Para Adorno, e concordamos com o autor,
quando a cultura se torna mercadoria, essa promessa se torna falsa e a arte se torna instrumento
de alienao.