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1 Biografa
2 Lrica
o 2.1 Narrativa
o 2.2 Teatro
3 Vase tambin
4 Referencias
5 Enlaces externos
Biografa [editar]
Csar Abraham Vallejo Mendoza naci en Santiago de Chuco, un 16 de marzo de 1892,
pueblo en una zona alta del departamento de La Libertad. Sus padres fueron Francisco
de Paula Vallejo Bentez y Mara de los Santos Mendoza Gurrionero. Csar fue el
menor de once hermanos. Su apariencia mestiza se debe que sus abuelas fueron indias y
sus abuelos sacerdotes gallegos. Era hombre muy moreno, con nariz de boxeador y
gomina en el pelo, segn recuerda Csar Gonzlez Ruano.
"Trilce" anticip gran parte del vanguardismo que se desarrollara en los aos 1920 y
'30. En este libro Vallejo lleva la lengua espaola a lmites insospechados: inventa
palabras, fuerza la sintaxis, emplea la escritura automtica y otras tcnicas utilizadas por
los movimientos "dad" y "superrealista", tal como el relato onrico Finnegans Wake de
James Joyce.
Inicia su amistad con Juan Larrea y con Vicente Huidobro; traba contacto con
importantes intelectuales como Pablo Neruda y Tristn Tzara.
Lrica [editar]
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en el dominio pblico.
'Hay golpes en la vida, tan fuertes... Yo no s! Golpes como del odio de Dios; como
si ante ellos, la resaca de todo lo sufrido se empozara en el alma... Yo no s!
Son pocos; pero son... Abren zanjas oscuras en el rostro ms fiero y en el lomo ms
fuerte. Sern tal vez los potros de brbaros atilas; o los heraldos negros que nos manda
la Muerte.
Son las cadas hondas de los Cristos del alma, de alguna fe adorable que el Destino
blasfema. Esos golpes sangrientos son las crepitaciones de algn pan que en la puerta
del horno se nos quema.
Y el hombre... Pobre...pobre! Vuelve los ojos, como cuando por sobre el hombro nos
llama una palmada; vuelve los ojos locos, y todo lo vivido se empoza, como charco de
culpa, en la mirada.
Trilce
Poema III
Las personas mayores a qu hora volvern? Da las seis el ciego Santiago, y ya est
muy oscuro
Aguedita, Nativa, Miguel, cuidado con ir por ah, por donde acaban de pasar
gangueando sus memorias dobladoras penas, hacia el silencioso corral, y por donde las
gallinas que se estn acostando todava, se han espantado tanto. Mejor estemos aqu no
ms. Madre dijo que no demorara.
Ya no tengamos pena. Vamos viendo los barcos el mo es ms bonito de todos! con los
cuales jugamos todo el santo da, sin pelearnos, como debe de ser: han quedado en el
pozo de agua, listos, fletados de dulces para maana.
Publicado por la esposa del poeta despus de la muerte de Vallejo, obra titulada Poemas
Humanos en el ao 1939. Es una obra de poesa social, con espordicas tomas de
posicin ideolgicas profundamente humana. Casi todos los poemas de este libro son
pstumos, aunque unos pocos fueron publicados por Vallejo en revistas. El poeta nunca
indic un ttulo con el cual agruparlos, pero al revisar entre sus escritos se encontr que
tena planificado un libro de "poemas humanos", razn por la que sus editores eligieron
titular as sus trabajos en verso y en prosa.
Obra pstuma de Csar Vallejo, que sin duda compendia los versos ms intensos y
hondos que escritor alguno llev a cabo sobre la Guerra Civil Espaola. Vase una
prueba premonitoria de su amor por Espaa y su miedo por la derrota de la justicia.
Obligatoria su puesta en relacin con el poema III de Trilce, reportado ms arriba, ya
que enlugar de decir a los nios -en Trilce sus hermanos- 'no salgais de casa', aqu les
conmina a salir a buscar a la madre Espaa.
Nios del mundo, si cae Espaa -digo, es un decir- si cae del cielo abajo su antebrazo
que asen, en cabestro, dos lminas terrestres; nios, qu edad la de las sienes cncavas!
qu temprano en el sol lo que os deca! qu pronto en vuestro pecho el ruido anciano!
qu viejo vuestro 2 en el cuaderno!
Nios del mundo, est la madre Espaa con su vientre a cuestas; est nuestra madre
con sus frulas, est madre y maestra, cruz y madera, porque os dio la altura, vrtigo y
divisin y suma, nios; est con ella, padres procesales!
Si cae -digo, es un decir- si cae Espaa, de la tierra para abajo, nios cmo vais a cesar
de crecer! cmo va a castigar el ao al mes! cmo van a quedarse en diez los dientes,
en palote el diptongo, la medalla en llanto! Cmo va el corderillo a continuar atado por
la pata al gran tintero! Cmo vais a bajar las gradas del alfabeto hasta la letra en que
naci la pena! Nios, hijos de los guerreros, entre tanto, bajad la voz, que Espaa est
ahora mismo repartiendo la energa entre el reino animal, las florecillas, los cometas y
los hombres. Bajad la voz, que est en su rigor, que es grande, sin saber qu hacer, y
est en su mano la calavera hablando y habla y habla, la calavera, aquella de la trenza, la
calavera, aquella de la vida!
Bajad la voz, os digo; bajad la voz, el canto de las slabas, el llanto de la materia y el
rumor menor de las pirmides, y an el de las sienes que andan con dos piedras! Bajad
el aliento, y si el antebrazo baja, si las frulas suenan, si es la noche, si el cielo cabe en
dos limbos terrestres, si hay ruido en el sonido de las puertas, si tardo, si no veis a nadie,
si os asustan los lpices sin punta, si la madre Espaa cae -digo, es un decir- salid, nios
del mundo; id a buscarla!...
Narrativa [editar]
Fabla Salvaje (1924) es una novela corta de carcter psicolgico que aborda la locura
de un campesino de los Andes. Hacia el reino de los Sciris (1928) es una nouvelle
histrica de tema incaico. El Tungsteno (1931) es una novela desigual sobre un conflicto
en una mina de los Andes.
Teatro [editar]
Vallejo escribi cinco obras de teatro, ninguna de las cuales fue estrenada o publicada
durante su vida.[cita requerida].
Mampar es el tema de una carta crtica del productor Louis Jouvet. El texto no
se conserva; suponen que lo destruy Vallejo.
Les taupes (1929, escrita en francs) trata del conflicto de un esposo con su
suegra.
Entre las dos orillas corre el ro (aos 1930) fue el producto de un largo y difcil
proceso. Entre los ttulos de versiones anteriores se encuentran Varona
Polianova, Mosc contra Mosc, El juego del amor, del odio y de la muerte y
varias permutaciones de este ltimo.
Sus primeros aos en Francia no fueron muy felices. En 1923 y 1924, Vallejo vivi entre la
miseria llegando a padecer de hambre (3). Felizmente, l pudo encontrar su primer trabajo
estable el siguiente ao con una nueva agencia de prensa llamada "Les Grands Journaux
Ibro-Amricains" contribuyendo con sus artculos a los semanales "Mundial" y "Variedades"
(4). En ese mismo ao Vallejo obtuvo una beca menor en la universidad de Madrid en Espaa
donde continu brevemente sus estudios de leyes que fueron una vez interrumpidos.
A su regreso de Espaa en 1926, Vallejo se aloj en el Hotel Richelieu de Pars. Fue en este
mismo hotel a travs de la ventana de su habitacin que l conoci a una joven llamada
Gorgette con la que obtuvo matrimonio en enero de 1929 (5). Sus ltimos tres libros se
realizaron durante su permanencia en Europa. El primero de ellos titulado "Nmina de Huesos
contiene 41 poemas y prosas los cuales fueron escritos durante los aos 1923 y 1936. Durante
los aos siguientes Vallejo escribi un libro de 51 poemas titulado "Sermn de la Barbarie" para
finalizar en 1938 con su famoso libro de 15 poemas titulado "Espaa aparta de m esta
Cliz"(6).
Vallejo muri el 15 de Abril de ese mismo ao (1938) con ningn diagnostico de su enfermedad
establecido. Como l haba profetizado en uno de sus poesas, l muri un jueves "en Pars
con aguacero" (7).
Ya en Lima hizo amistad con Manuel Gonzles Prada y Abraham Valdelomar, e integr
el grupo "Colonida", gracias a ste ltimo, enriqueciendo su visin del mundo a travs
del contacto con nuevas corrientes europeas. A Gonzles Prada -cuya muerte le afect
profundamente- le dedic el poema "Los dados eternos": Para Manuel Gonzles Prada
esta emocin brava y selecta, una de las que, con ms entusiasmo, me ha aplaudido el
gran maestro.
El Vallejo que comenzaba a beber vidamente de las fuentes del marxismo, pronto
comenz a sentirse encerrado en ese crculo elitista que lo alejaba de las
muchedumbres, lo aislaba de sus emociones (Maritegui). "Colonida" no fue ms que
otra etapa, no menos importante que las que vendran, que ahond -luego de la muerte
de su maestro Gonzles Prada- la ntima desesperacin y crisis permanente en que ya se
encontraba inmerso el poeta (3).
Vallejo en Europa
A fines de 1923, el "cholo" viaj a Francia, donde llev la difcil existencia del
intelectual con los bolsillos vacos. Para poder sobrevivir tuvo que dedicarse al
periodismo y su produccin potica se redujo sustancialmente.
Se dira que Vallejo vivi tan cerca a la muerte que sta pas a ser -quien sabe en medio
de la resaca de alguna madrugada parisina, cuando el dolor se junta con las ganas de
abandonarlo todo, hasta la vida- su confidente. Tal vez fue ella quien le dict este
poema, inexplicablemente premonitorio:
Vallejo, tan humanamente cercano en su poesa y tan desaprensivo con los seres que lo
amaron, muri el 15 de abril de 1938, en una lluviosa tarde parisina.
Csar Vallejo y el dolor como
experiencia de la objetividad
Mnica Saldas
Entre 1905 y 1912, Vallejo cursa estudios secundarios en Huamachuco; entre 1910 y 1912
ocupa varios empleos, probablemente en un centro minero, en una hacienda azucarera como
contable, etc. En la misma poca piensa en la posibilidad de estudiar medicina en Lima. Entre
1913 y 1915 estudia Letras en la Universidad de Trujillo, gradundose de Bachiller. Colabora en
la revista Cultura Infantil, editada por un Centro Escolar en el que trabaj. Entre 1915 y 1917 se
une al grupo literario artstico que encabeza Antenor Orrego, junto con Jos Eulogio Garrido, y
es durante este perodo cuando escribe muchos de los poemas que integrarn luego Los
Heraldos Negros, publicando algunos en La Industria y La Reforma de Trujillo.
En 1918 se traslada a Lima y traba amistad con Abraham Valdelomar. Completa su primer libro,
Los Heraldos Negros, y all lo publica. Colabora en la Revista Nueva poca, dirigida por Jos
Carlos Maritegui. En agosto de ese mismo ao muere su madre en Santiago de Chuco. El
poeta cae en una profunda crisis anmica y econmica. En 1919, publica en La Prensa,
Palabras sobre Abraham Valdelomar, a raz de su muerte. A mediados de ese mismo ao lanza
Los Heraldos Negros y escribe las primeras versiones de muchos poemas de Trilce.
En febrero de 1921 sale de la crcel y vuelve a Lima. Gana el primer premio en un concurso
literario con un cuento llamado Ms all de la vida y de la muerte. En octubre de 1922 publica
Trilce, con prlogo de Antenor Orrego. En marzo de 1923, Escalas Melografiadas, y en mayo
del mismo ao, Fabla Salvaje. En junio parte hacia Francia de donde no regresar jams.
En 1924 pasa meses de miseria, y su padre muere en Santiago de Chuco. Escribe algunos de
los poemas de Poemas en Prosa; conoce a Vicente Huidobro, Juan Gris, De Cruft y entabla
profunda amistad con Juan Larrea. En 1925 trabaja para "Le bureau des grands journaux
iberoamericains". Inicia su colaboracin en "Mundial" de Lima. En este mismo ao viaja por
primera vez a Espaa, para cobrar el monto de una beca.
En 1926 junto con Juan Larrea, edita dos nmeros de "Favorables Pars Poemas 1926" (1 de
julio-11 de octubre). Vive con Henriette Maisse. Colabora en "Variedades", iniciando sus
primeras crnicas. Conoce a Artaud, W. Frank, JL Barrault. Escribe la novela Hacia el reino de
los Seiris.
Csar Vallejo comienza a escribir teatro y destruir su primera obra: Mampar. No sucede lo
mismo con la segunda, llamada primero Mosc contra Mosc y luego Entre las dos orillas corre
el ro.
Hacia fines de diciembre Vallejo, sindicado como comunista, recibe orden de abandonar el
territorio francs. Se va a Espaa junto con Georgette. Abandona toda colaboracin en los
peridicos limeos. Y en el mes de abril de 1931 Vallejo presencia el nacimiento de la
Repblica e ingresa en el Partido Comunista de Espaa. Escribe para la Editorial Cenit una
novela de denuncia social: El Tungsteno, en la que incluye Sabiduras, aunque con ciertas
modificaciones.
El reportaje Rusia en 1931, editado por la Editorial Ulises, tiene un gran xito, pero no logra
publicar su cuento infantil Paco Yunque. En octubre de ese mismo ao realiza su tercer y ltimo
viaje a la URSS: all compone versos que ms tarde sern "Dulzura por dulzura corazona!".
Nuevamente en Madrid comienza otra obra teatral: Lock out.
En enero de 1932, le escribe a Juan Larrea: Comparto mi vida entre inquietud poltica y
personal y mi inquietud introspectiva y personal y ma, para adentro.
En febrero del mismo ao regresa a Francia clandestinamente, donde no pasa mucho tiempo
antes de que consiga permiso para quedarse. En 1933 colabora en la Revista Germinal de
Pars con artculos sobre el tema Qu pasa en el Per?. En octubre Georgette vende el
apartamento de la rue Moliere que haba heredado de su madre. Desde ese momento vivirn
en hoteles y cuartos amueblados hasta que, en 1936 se instalan en el Hotel du Maine, que ser
la ltima residencia de Csar Vallejo antes de la clnica donde fue a morir.
En 1934 Vallejo, como autor de Trilce, es incluido por Federico de Ons en su Antologa de la
Poesa Espaola e Hispanoamericana. En octubre del mismo ao se casa con Georgette.
Prepara dos volmenes crticos: El arte y la revolucin y Contra el secreto profesional.
En marzo de 1938 Vallejo enferma: Cualquiera sea la causa que tenga que defender ante Dios,
ms all de la muerte, tengo un defensor: Dios. En la maana del Viernes Santo 15 de abril
muere pocas horas despus de que las tropas franquistas alcanzaran el Mediterrneo, al norte
de Valencia, dividiendo en dos lo que quedaba del territorio republicano. La obsesin de Vallejo
por la guerra civil espaola estuvo presente hasta sus ltimos das. Al respecto Andr Coyn
dir: ...en la maana del Viernes Santo de 1938, da 15 de abril, Vallejo muere en Pars; al
amanecer ha llamado a su madre, adems ha gritado "Espaa, me voy a Espaa" y luego,
nada.
El Modernismo llega al Per una generacin despus con el movimiento colonida y Jos Mara
Eguren. Un poema de Csar Vallejo titulado Campanas Muertas, publicado por La Reforma de
Trujillo el 13 de noviembre de 1915 es representativo de las marcas modernistas, y ms
concretamente herrerianas:
Parece que la vida sigue empecinada a herirme. Esta carta la escribo desde el Hospital de la
Charita Sala Boyer, cama 22, desde donde acabo de ser operado de una hemorragia intestinal.
He sufrido veinte das horribles de dolores fsicos y abatimientos espirituales increbles. Hay,
Pablo, en la vida horas amargas, de una negrura negra y cerrada a todo consuelo. Hay horas
ms, acaso, mucho ms siniestras y tremendas que la propia tumba. Yo no las he conocido
antes. Este hospital me las ha presentado y no las olvidar. (carta de Csar Vallejo a Pablo
Abril - octubre 19 de 1924).
El dolor es en Csar Vallejo una apertura a la existencia, una forma de conocimiento, que en
vez de provocar un repliegue del sujeto sobre si mismo, una vuelta sobre su universo personal,
crea la apertura, es experiencia de la objetividad pero que tiene su base en el cuerpo humano.
El hombre vallejiano se define por su capacidad de sufrir, y es a travs del cuerpo y por el
sufrimiento que el hombre tiene una revelacin de su materialidad esencial. El cuerpo es en
Vallejo fundamento de la conciencia humana. Es importante tener en cuenta que en Vallejo hay
una particular relacin con la dialctica, que tiene de la misma manera como consecuencia una
particular relacin con el lenguaje. La dialctica vuelve lcida la angustia: al tiempo que
descubre en la dinmica de los contrarios una ley que le permite entender el mundo, el poeta
encuentra otra que lo borra del mundo. Pensar por el mundo en sus contradicciones no solo es
difcil sino tremendamente doloroso en la medida en que para Vallejo pensar dialecticamente es
antes que nada, "vivir de su propia muerte", ms all de la experiencia personal.
dice Vallejo en "Los Nueve Monstruos", y efectivamente el dolor y el sufrimiento, invierte las
relaciones entre la conciencia y la materia, entre el alma y el cuerpo; no hay conciencia posible
fuera de este dolor siendo as el sufrimiento una manera de conocer la realidad.
As es que la experiencia del dolor es en Vallejo uno de los elementos que fundan en l la
inversin materialista. Y en este sentido encontramos encontramos interesantes huellas en
algunos de sus "Poemas en Prosa", como por ejemplo en "No vive ya nadie en la casa". Aqu y
a primera vista podramos pensar que estamos fundamentalmente ante una poesa intimista
referida a aquella casa de Santiago de Chuco donde han muerto su madre en 1918 y su padre
en 1924. Sin embargo, estamos ante todo frente a la dialctica del quedar y del partir, que en
Vallejo hace referencia al doble movimiento hacia la vida y hacia la muerte:
Y luego de encerrar al lector en la contradiccin del quedad y del partir, Vallejo introduce otro
verbo que constituira la superacin en si mismo, continuar:
Esa conciencia material, este conocimiento extrapotico se inserta en una estructura verbal
especfica y sujeto a una funcionalidad potica. La materialidad del ser, la conciencia de lo
corpreo a travs del sufrimiento, cobra fuerza en Vallejo por medio de la repeticin de
trminos. El procedimiento anafrico que surge de la obsesin del hombre que sufre, juega un
papel unificador que se intensifica a lo largo de toda su obra, siendo la anfora uno de los ejes
fundamentales de su poesa. Procedimiento ya presente en Trilce y en algunos poemas de
Poemas en Prosa, se generaliza y se intensifica en Poemas Humanos.
Y, desgraciadamente,
el dolor crece en el mundo a cada rato,
crece a treinta minutos por segundo, paso a paso,
y la naturaleza del dolor, es el dolor dos veces
y la condicin del maritirio, carnvora, voraz
es el dolor dos veces
y la funcin de la yerba pursima, el dolor
dos veces,
CSAR
VALLEJO
Y
EL
H_U_M_O_R
De esto dan cuenta las primeras lneas del ensayo; aunque el grueso est
dedicado, como se ha dicho, a potenciar otra imagen de Vallejo. De las fuentes
bibliogrficas consultadas, slo se anotan referencias explcitas a Luis Mongui
-crtico e historiador literario-, a Pirandello -dramaturgo y ensayista italiano- y a
Jos Carlos Maritegui -poltico y ensayista peruano de principios de siglo,
fundador del Partido Comunista del Per-. Asimismo, para los apuntes
biogrficos que aparecen al final, se ha consignado principalmente la
informacin proporcionada por Georgette Philipart de Vallejo en su
recomendable libro testimonial: Vallejo: all ellos, all ellos, all ellos! (Lima,
1978) (1). Todos los subrayados son mos; y se citan los poemas segn la edicin
crtica coordinada por Amrico Ferrari: Csar Vallejo / Obra Potica (Madrid,
1988).
II. QU ES EL HUMOR?
Es decir, no slo sorprender una contradiccin, por ejemplo entre lo que se busca y lo
que se obtiene; rerse por ello, como hacen -de diverso modo- la comicidad y la irona,
sino que se trata de sentir simultnea y dialcticamente cada uno de los elementos de
esta contradiccin, y hacerse cargo de ellos.
Estos pasajes se nos aparecen como claves y suficientemente claros como para obviar
mayores desarrollos tericos sobre el tema. Ms bien vaymonos acercando a la poesa
de Vallejo; viendo, antes, el caso de otro clsico del humor aunque ya contemporneo:
Chaplin. l construye el personaje de Charlot, protagonista de sus films, quien es un
vagabundo de la urbe moderna, que por ser tal y carecer de riquezas y hasta
predisposicin para conseguirlas (aunque en La quimera del oro hay una extraa
variante) vive inadecuado respecto de una realidad social que lo excluye, lo margina.
Pero estos problemas no se presentan mediante el dolor que debe haber sido el
sentimiento inicial, sino que ms bien propician una historia que provoca hilaridad.
Aunque es verdad que se trata de una risa que no acude a nuestros labios pura y fcil.
Y ello es porque la reflexin de Chaplin atrap ese dolor inicial y muy concreto y, sin
desecharlo, lo transform en su contrario: una protesta mediante la comedia, burlando a
sus causantes o por lo menos a quienes representan el Poder, el sistema abusivo...
principal causa del sufrimiento. Los filmes cmicos han tenido un xito inmediato
porque la mayor parte de ellos presentaban a agentes de polica que caan en
alcantarillas, tropezaban en los cubos de yeso y sufran mil contratiempos. Son las
personas que representan la dignidad del poder, frecuentemente imbuidas de tal idea; la
visin de sus desventuras provoca mayores deseos de rer en el pblico que si se tratase
de simples ciudadanos. (Charles Chaplin).
De ese modo, entonces, Chaplin demostr su genial capacidad para apropiarse con
humor de esos dos elementos de la contradiccin; y a la vez que nos hace rer, nos azuza
la compasin (co-pasin) por ese vagabundo y sus desventuras. Pero es que en Charlot
habla la humanidad dolida y maltratada por este sistema; y entonces la comedia encierra
nobleza y un elevado sentimiento solidario de identificacin con las mayoras del
mundo. El pblico aprecia y recrea, entraablemente, esa misma contradiccin.
Las cadas no angustian al vagabundo; est seguro de que finalmente saldr adelante y
todo terminar componindose a su favor. Y esta fe, nacida increblemente de un
desencanto y malestar iniciales, es una misma fe en el positivo destino de todos
nosotros; o, al menos, de casi todos. Ya Maritegui haba percibido ello, con su habitual
lucidez: La imagen de este bohemio trgicamente cmico, es un cotidiano vitico de
alegra para los cinco continentes (...) Chaplin alivia con su sonrisa y su traza dolida, la
tristeza del mundo. Y concurre a la miserable felicidad de los hombres, ms que
ninguno de sus estadistas, filsofos, industriales y artistas ( en El Alma Matinal).
Por todo ello, el humor es una operacin superior y ms compleja que la de la stira, la
irona o la pura comicidad que son ms bien liquidadoras.
a. Csar Vallejo ha muerto, le pegaban/todos sin que l les haga nada;/le daban
duro con un palo y duro/tambin con una soga
Qu hizo que Csar Vallejo expresara esta honda adhesin no slo hacia el ser humano
sino, especficamente, hacia el Per; y a pesar del maltrato desde el Poder (poltico-
cultural) a su arte revolucionario, que se inici desde cuando Clemente Palma
-prestigiado crtico de la poca- rechazara a Los Heraldos Negros, tal y como hicieron
varios intelectuales coterrneos de Vallejo en Trujillo? Quiz permiti esto la distancia
que signific su definitiva estada en Europa? La hiptesis de Luis Mongui resulta ms
real y cientfica: la adhesin al marxismo entre 1928-1929 y, en consecuencia, a la
esperanza, al futuro: Esa adhesin me parece basada, aparte de la conviccin
intelectual, en una lgica emocional que, partiendo de su sentimiento de solidaridad ante
el dolor (...) le condujo a las esperanzas -tras su desesperanza trlcica- que de poner fin a
ese dolor sobre esta tierra tal filosofa (el marxismo) le aparejaba (2).
Encarnndolo, Vallejo pudo ver con mayor claridad con cul Per iba a favor y con
cul, en contra (3). Y desde este terreno slido, cada vez le fue menos difcil procesar
con la cabeza fra (y el corazn caliente, siempre) la inicial pasin de odio que le
generaban cosas como dicho maltrato. Entonces, se hizo cargo con optimismo,
serenidad y firmeza del sufrimiento propio y ajeno. Y ese mnimo equilibrio de nimo
es otro factor importante del humor, el cual precisa contar con un suelo firme que
simultneamente permita cierto distanciamiento respecto del dolor, as como la
imbatible resurreccin desde la agona; tal un Ave Fnix: muerte/vida, odio/amor:
Claro, Vallejo no fue indiferente a esto. Practic la compasin, la pasin con el otro, la
solidaridad en acto con ese dolor popular. Pero si se enfrent a todo ello fue para ir ms
lejos y taladrarlo, en suerte de operacin cultural, y poner urgentemente el dedo sobre la
esperanza, el optimismo y la fe. Porque asumi que si el dolor era real en este mundo, el
alba -el sol- alumbraba el cielo, el futuro; y en esta dialctica entre el pesimismo del
presente pero optimismo del maana, enfatiz esto ltimo.
Observemos la siguiente oda con elementos tan populares como animales de la sierra
del Per que, por esto, pareciera ms bien parodia de las clsicas odas con elementos
prestigiados de la cultura occidental (5). Nuevamente el tono grave se expresa a travs
de imgenes llanas y hasta sorprendentes en sus motivos ciertamente novedosos en
dicha tradicin:
o Amado sea aqul que tiene chinches,/ el que lleva zapato roto bajo la lluvia,/ el que
vela el cadver de un pan con dos cerillas,/ el que se coge un dedo en una puerta,/ el
que no tiene cumpleaos,/ el que perdi su sombra en un incendio,/ el animal, el que
parece un loro,/ el que parece un hombre, el pobre rico,/ el puro miserable, el pobre,
pobre! (de Traspi entre dos estrellas).
En Poemas Humanos, la voz del poeta parte desde las mayoras; es decir, de quienes no
han triunfado en este sistema. Ms bien es una voz solidaria con esa ancha base que
conforman los de abajo, es decir, los explotados: Vamos a ver, hombre;/ cuntame lo
que me pasa (de Otro poco de calma, camarada...). No se trata, entonces, de
hroes segn la interpretacin individualista y simplemente burguesa del trmino;
sino de antihroes, de aqullos que han perdido, que carecen de poder y hasta de
palabra en la historiografa tradicional.
Otro poco de calma, camarada/ (...)/ eres de acero,/ a condicin que no seas/ tonto y
rehuses/ a entusiasmarte por la muerte tanto/ y por la vida, con tu sola tumba./
Necesario es que sepas/ contener tu volumen sin correr, sin afligirte/ (...)/ Anda, no
ms; resuelve,/ considera tu crisis, suma, sigue,/ tjala, bjala, jala/ (...)/ Es idiota/
ese mtodo de padecimiento,/ esa luz modulada y virulenta,/ si con slo la calma haces
seales/ serias, caractersticas, fatales./ Vamos a ver, hombre; / cuntame lo que me
pasa,/ que yo, aunque grite, estoy siempre a tus rdenes (de Otro poco de calma,
camarada...).
En igual sentido puede uno aproximarse a varios otros poemas, como Oye a tu masa, a
tu cometa, escchalos; no gimas...:
Reltate agarrndote/ de la cola del fuego y a los cuernos/ en que acaba la crin su
atroz carrera;/ rmpete, pero en crculos;/ frmate, pero en columnas combas.
O tambin a este otro: (...) no tengas pena, que no es de pobres/ la pena, el sollozar
junto a su tumba;/ remindate, recuerda,/ confa en tu hilo blanco, fuma, pasa lista/ a tu
cadena (...)/ Ya va a venir el da, ponte el alma; Ya va a venir el da;/ la maana, la
mar, el meteoro, van/ en pos de tu cansancio, con banderas/ (...)/ la panadera piensa en
ti,/ el carnicero piensa en ti, palpando/ el hacha en que estn presos/ el acero y el
hierro y el metal; jams olvides/ que durante la misa no hay amigos./ Ya va a venir el
da, ponte el sol. (de Los desgraciados).
Me viene, hay das, una gana ubrrima, poltica,/ de querer (...)/ amar, de grado o
fuerza,/ al que me odia, al que rasga su papel, al muchachito; Y quiero, por lo tanto,
acomodarle/ al que me habla, su trenza; sus cabellos, al soldado;/ su luz, al grande; su
grandeza, al chico; Quiero (...)/ cuando estoy triste o me duele la dicha,/ remendar a
los nios y a los genios
Quiero ayudar al bueno a ser su poquillo de malo (de Me viene, hay das, una gana
ubrrima, poltica...).
Como vemos en el ltimo verso citado, en esta potica hay tambin cierta dosis de
irnica y custica malignidad (quiz inspirada en el radicalismo neorromntico de
Nietzsche). As, en otro poema leemos: Lloved, solead, (...)/ dad de comer a los
novios,/ dad de beber al diablo en vuestras manos!" (de Ande desnudo, en pelo, el
millonario!).
Y ello es, revolucionariamente, para ayudar a rer al que sonre (de Me viene, hay
das...).
Aquel cono emblemtico del Vallejo contemplativo / pasivo, sentado muy serio y con el
mentn apoyado en su mano abierta, condensa y masifica convenientemente, para la
burguesa, su pretendida fosilizacin (7); la cual corresponde, a todas luces, ms bien al
corazn de esta clase, antes que a los versos del poeta.
Qu duda cabe que su humor entraable y solar, del que aqu se han dado hartas
pruebas, echa raz en lo expresado en prrafos anteriores; sobre todo, en el
encarnamiento hondo, y consecuentemente creativo, de la praxis y la ciencia marxistas.
NOTAS:
7. Aqu la referencia es a la bella y famosa foto (Versalles, 1929), tomada por Juan
Domingo Crdoba. La crtica va dirigida, sin embargo, a la instrumentalizacin que
comnmente se ha hecho de ella.
B I O - B I B LI O G RAFA
1915-1917: Se une al grupo literario y artstico Norte, que encabezan Antenor Orrego
y Eulogio Garrido. Escribe muchos de los poemas que integrarn Los Heraldos Negros,
publicando algunos en los peridicos La Industria y La Reforma, de Trujillo.
1918: No bien llega a Lima, entabla amistad con el clebre narrador y periodista
Abraham Valdelomar. Completa Los Heraldos Negros. En agosto muere su madre.
Honda crisis anmica y econmica.
1924: Pasa meses muy difciles. Su padre muere en Santiago. El sufre una dolorosa
operacin. Escribe varios de los poemas en prosa que figuran al final de Poemas
Humanos y escribe la novela Hacia el reino de los Sciris (1924-1928).. Conoce a
Vicente Huidobro.
1926: Con Juan Larrea edita dos nmeros de Favorables Pars Poemas. Vive con
Henriette Maisse. Manda sus primeras crnicas a Variedades, en Lima. Borges,
Huidobro e Hidalgo lo incluyen en su Indice de la Nueva Poesa Americana.
1927: Publica en la revista peruana Amauta, Sabidura, captulo de una novela que
nunca continuar. Renuncia a su puesto en los Grandes Peridicos Iberoamericanos.
Conoce a Georgette Philippart.
1932: En enero escribe a Larrea: Comparto mi vida entre mi inquietud poltica y social
y mi inquietud introspectiva y personal y ma, para adentro. En febrero, vuelve
clandestinamente a Francia, donde no tarda en conseguir permiso para quedarse. Revisa
Rusia ante el segundo Plan Quinquenal, que ninguna editorial acepta.
1933: Colabora en Germinal, de Pars, con una serie de artculos sobre el tema Qu
pasa en el Per?.
1935: Ao negro, en que se cierran todas las puertas. Vanos intentos para publicar un
volumen que reuniera las prosas poticas y los poemas, escritos desde 1923.
1938: En marzo, Vallejo cae en cama. Lo transportan a la Clnica Arago, de Pars, donde
nadie llega a determinar cul es el mal fsico que lo consume. El 29 de marzo le dicta a
Georgette: Cualquiera que sea la causa que tenga que defender ante Dios, ms all de
la muerte, tengo un defensor: Dios. Muere en la maana del 15 de abril, Viernes Santo,
pocas horas despus de que las tropas franquistas han alcanzado el Mediterrneo al
norte de Valencia, cortando en dos lo que quedaba del territorio republicano. Sus restos
se hallan en el Cementerio de Montparnasse de Pars (12 divisin -4 ligne du Nord- N
7).
1939: En enero, los soldados republicanos del ejrcito del Este publican en Espaa la
edicin prncipe de Espaa, aparta de m este cliz (varios ejemplares de la misma
fueron hallados en la biblioteca del monasterio de Montserrat -Catalunya-, en 1983,
luego de un largo perodo en que se la consider perdida o destruida por los
franquistas). En julio, aparece en Pars, como homenaje pstumo, la edicin de Poemas
Humanos hecha por Ral Porras Barrenechea y Georgette de Vallejo.