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Introduo
Palco de uma luta curiosa, entre a afirmao de uma nao autnoma, destinada a
seguir o seu caminho de independncia face ao sistema colonial, num momento histrico
de rupturas radicais: a crise do Antigo Regime, o surgimento da moderna noo de
indivduo e dos direitos naturais do homem, e a suprema contradio de se constituir
como nao independente que nasce de uma rebelio de escravos. O Haiti um
insuportvel contra-senso num mundo onde se fala em direitos do homem e liberdades
individuais e, ao mesmo tempo, toda superestrutura material esteja sustentada no trabalho
escravo e no sistema colonial. No momento em que surge como nao, o Haiti parece a
negao de todos os pressupostos do mundo vigente.
Mais do que isso o Haiti nasce com a permanente contradio interna entre ser
uma ptria livre, autnoma, constituda a partir do desejo de seguir o seu prprio
caminho, construir uma civilizao em novas bases ou render-se aos valores de seus ex-
colonizadores, a tenso de construir uma nao negra com valores civilizatrios
brancos. a contradio absoluta entre ser uma Frana Negra, uma civilizao francesa
constituda de homens negros, ou uma frica Americana, uma civilizao de bases
africanas nas Amrica. Ser sobre este permanente debate que atravessa o sculo XIX
que vai se erigir a idia de nao no Haiti.
Nas pginas ficcionais de O reino deste mundo de Alejo Carpentier, atravs do
personagem Ti Noel, vemos as diversas tenses que constituem o Haiti como nao.
Inicialmente o mundo do colonizador se ope s reminiscncias de uma frica sonhada,
mtica, de homens bravos, que so ao mesmo tempo reis, sacerdotes e guerreiros. O
mundo francs representado pelo fraco senhor Lenormand de Mezy oposto ao bravo
feiticeiro Mackandal, cujos poderes mgicos sero invocados um dia por Buckman,
anunciando as guerras de libertao. Depois, a volta de Ti Noel a um pas onde a gala dos
soldados do imperador Henri Christophe, um negro, parece falar da construo de um
mundo branco sob a pele negra, marcado por horrores semelhantes queles vividos por Ti
Noel na condio de escravo. Por fim, o mundo dos mulatos republicanos, com rguas e
compassos tentando medir e ordenar o novo mundo segundo a Razo, mundo estranho ao
qual Ti Noel, j velho e cansado demais, prefere recusar, transformar-se em animal e
esquecer a ptria sonhada como terra da liberdade, como lugar de reviver a grande frica
perdida.
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Uma das primeiras questes suscitadas pelo trabalho que aqui proponho
exatamente como operar com um conceito to controverso como a idia de Construo
Nacional. Parece bvio que ao propor um debate sobre este tema, estou assumindo a idia
de nao como um fato sociologicamente relevante para pensar como determinados
povos organizam-se em torno Estados Nacionais, sobretudo no caso do Haiti, que nos
permite pensar como uma comunidade imaginada se formou em torno da idia de
Marronage e da oposio de um mundo de escravos a um mundo de senhores. O
processo de independncia haitiano a fonte primordial que permite-nos pensar como a
questo da raa foi um elemento essencial na constituio de tal comunidade e uma
espcie de peso ou tenso fundadora que permitiu a um determinado grupo de indivduos
pensar a si mesmos como algo que nasce em oposio a todo um sistema social vigente,
como uma negao de um mundo particularmente hostil a uma minoria constituda a
partir de determinada raa ou etnia.
Inicialmente, temos um problema que nos leva a uma srie de questionamentos,
sobre at que ponto as noes de raa e etnia se confundem. Se por um lado o termo etnia
quase sempre aparece ligado a certos traos essencialmente culturais, tais como lngua,
hbitos, formas de ser e de fazer, o termo raa se liga aos aspectos biolgicos/
morfolgicos das populaes humanas. Torna-se impossvel pensar o caso haitiano sem
que tais noes sejam constantemente confundidas ou na supresso do termo etnia por
estarmos referidos a um pas essencialmente racializado. Sendo uma ex-colnia francesa
que nasce de uma revolta de escravos, o Haiti um pas de negros, sendo muitas vezes
pensado como um pas de africanos criado em solo americano.
Logo, preciso pensar nas narrativas que so escolhidas como eixo da histria
nacional e como esta histria se liga essencialmente a criao de um mundo que oscila de
modo permanente entre heris pardos e mulatos, criando um novo pas a partir de uma
revolta que visa sobretudo eliminar a escravido, mas que se converte em uma revoluo
nacional, levada cabo pelos escravos fugitivos, pelos boais e pelos marres. Tamanha
a importncia da Marronage, que um dos monumentos nacionais, ao lado daqueles que
homenageiam os heris nomeados da independncia, Toussaint Loverture, Dessalines,
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Para uma definio sobre a idia de nao quase sempre temos relacionado um
discurso sobre nacionalismo, este talvez de muito mais fcil definio, talvez porque
quase sempre este seja um discurso nativo, onde uma doutrina de carter poltico pode at
assumir contornos tnicos, culturais ou mesmo religiosos, mas se refere, sobretudo, a
traos distintivos que identificam os membros de uma comunidade poltica especfica,
independente de uma base territorial. Neste sentido, caminhamos em direo ao que
Anderson (1991: 6 7) define como comunidade imaginada, onde a partilha de
sentimentos comuns fornece os referenciais para uma comunho em torno de certos
ideais ou traos diacrticos, mas por se tratar primordialmente de uma comunidade
soberana de indivduos iguais em direitos e deveres, que devem coabitar de forma
fraterna.
Naes so inventadas, so criadas certas condies para que essa
fraternidade, essa comunho de sentimentos efetivamente exista. Citado por Anderson,
Gellner chega a afirmar que no se trata de pensar naes como surgindo a partir de uma
tomada de conscincia destes sentimentos comuns, mas que o nacionalismo inventa estes
sentimentos e essa conscincia com os quais os indivduos se identificam.
Considerado uma grande referncia sobre o tema, o texto de Ernest Renan (1882)
O que uma nao, aponta para os aspectos referentes memria coletiva dos povos.
Sero os esquecimentos e recordaes mtuas que consolidam um fundo comum sob o
qual so erigidas as naes. Tambm ter um papel fundamental a convergncia de um
conjunto de fatos histricos, no aqueles ligados s genealogias ou nobreza ou elites
nacionais, mas justamente os sinais da dominao de um grupo sobre outro que precisam
ser esquecidos para que exista uma histria comum de um povo.
Renan aponta ento para raa como elemento unificador, no entanto, a raa qual
o autor se refere no se reporta ao dado biolgico, intangvel no entendimento do autor,
visto que este afirma categoricamente que no h raas puras, e que os povos so
formados exatamente pela confluncia de diversos grupos tnicos. No entanto, este
mesmo esquecimento fundamental para o surgimento de alguma nacionalidade o que
cria o fundo comum das raas. Ao esquecer suas origens eslavas ou gaulesas que surge
a idia de uma raa germnica entre os alemes, por exemplo.
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O mesmo Renan, no entanto, afirma que nenhuma das condies que aponta como
essenciais para a constituio de uma nao, sejam a lngua, o territrio comum, a
religio e mesmo a raa no so capazes de modo isolado a criar um sentimento de
unidade nacional. Na verdade, o texto do autor tem muito mais um carter de exortao
ou aclamao, do que propriamente permite uma anlise profunda conceito de nao.
Seus argumentos podem se revestir de um carter metafsico, no entanto, servem de
modo perfeito para compreender aquilo que Benedict Anderson chama de comunidade
imaginada. Renan fala de um sentimento coletivo do qual os homens so tributrios,
atravs do qual se consolida a idia de uma nao, esse sentimento coletivo brota de uma
conjugao entre fatores histricos e a memria construda por estas coletividades.
Sero estes mesmos fatores que fornecem os pressupostos dos nacionalismos.
na exacerbao de certos traos diacrticos que as naes encontram o substrato para uma
diferenciao em termos absolutos. Por outro lado, o discurso nacionalista refere-se a
proteo de algumas instituies, seja a cultura ou uma base territorial.
O fato que a idia de nao um fator simblico de mobilizao de recursos de
ordem poltica, muitas vezes em favor de uma ordem social ou ordenamento jurdico, ou
ainda, de um conjunto de valores que definem uma identidade ou carter nacional. O
entendimento que orienta as nossas reflexes que a idia de nao est reportada a um
conjunto de aspectos simblicos, que podem ser acionados atravs de certos discursos de
afirmao da identidade de uma comunidade poltica ou aos interesses ligados ao controle
da ordem social sob a qual se edifica um Estado.
Em Anlise de uma situao social na Zululndia moderna, Max Gluckman
apresenta-nos uma perspectiva bastante interessante que nos permite extrapolar suas
proposies. Seu trabalho permite a anlise de quadros mais ampliados, onde os estados
nacionais podem ser vistos como um jogo de conflitos e tenses que so administrados
visando formar uma rede mais ampla de relaes. Um dos mritos principais deste
trabalho buscar uma situao social especfica onde o sistema de relaes no se reporta
a uma integrao clara entre os atores sociais envolvidos, mas a uma interatuao forada
em esferas de interesse comum, conjugando interesses e posies simblicas
concretamente distintos.
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No entanto, o caso haitiano nos fornece ainda uma outra questo, referida
essencialmente dicotomia senhor/escravo. Se por um lado, a superao de uma situao
colonial no incio do sculo XIX imps uma pesada derrota ao poder metropolitano, visto
que vrias naes ao longo deste perodo tornam-se ex-colnias, lideradas por
movimentos forjados a partir de elites de origem nacional, de outro lado o Haiti aparece
como um impacto profundo no apenas no campo das relaes polticas e no quadro da
economia do sistema colonial, mas no sistema de relaes entre os homens, reivindicando
uma igualdade absoluta entre ex-escravos negros e seus senhores.
A independncia da ilha de Saint Domingue criou nas naes emergentes da
ruptura com o sistema colonial um verdadeiro pnico com a possibilidade do fim do
sistema escravista. A viso economicista de alguns historiadores embotou a possibilidade
de ver no Haiti um sinal de uma transformao mais profunda no quadro das relaes. As
reaes nas diversas ex-colnias da Amrica, que apontavam para o fim da escravido,
so normalmente vistas como um processo meramente marcado pelas novas necessidades
da economia mundial do perodo. O impacto da revoluo haitiana sobre um mundo que
se apoiava na mo de obra escrava foi muito mais profundo do que se supe.
O problema da raa surge ento como uma pedra de toque do debate sobre o
surgimento do Haiti como nao, sendo uma questo quase que indissocivel da histria
do pas. A dicotomia senhor/escravo se sustenta sobre a idia da inferioridade intelectual
do negro que, no limite, seria decorrente de sua inferioridade racial. No quadro
internacional da primeira metade do sculo XIX era impossvel imaginar um pas de
negros que se colocasse de igual para igual no concerto das naes. Mais do que isso os
massacres que envolveram a populao branca no Haiti criaram uma imagem de barbrie
e canibalismo da qual o pas no conseguia se dissociar. O curioso disto que naes que
massacraram populaes indgenas na Amrica enxergavam com horror os atos de uma
nao que brotava de uma populao de escravos.
Ser ento sobre este debate que se estrutura toda uma tradio intelectual
haitiana. No primeiro momento, diversos intelectuais faro esforos continuados para
provar que o pas, a despeito de suas ligaes com o passado africano de sua populao,
ser capaz de desenvolver uma cultura ligada tradio intelectual europia, rompendo
com este passado. Neste sentido, o Haiti tentar implementar um estado moderno nos
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classificaes raciais, apoiadas numa distino a partir do tom de pele dos indivduos.
Conforme aponta C.L.R. James:
(...) os que eram quase brancos desprezavam aos homens de cor que no
eram mais do que meio brancos, e estes, por sua vez, aos de pele mais
escura assim sucessivamente (...) (James, 1963: 14)
de guerra em seu pas e deportado como escravo para Saint Domingue. Mackandal era
bastante influente entre os negros da provncia do Norte, e em 1758 arquitetara uma
revolta de escravos que visava exterminar a populao branca e proclamar a liberdade
dos negros escravos. Trado, Mackandal preso e condenado a ser queimado vivo em
praa pblica. Sua morte, entanto, cercada de narrativas mticas, tornando-se um
smbolo da revoluo nacional e da marronage.
O que ocorre que havia no Haiti um quadro cujas condies viabilizam uma
freqncia cada vez maior de rebelies de escravos. Tais condies foram produzidas por
uma situao onde a diviso e o conflito de interesses entre as elites branca e mulata
conjugada com outros fatores, tais como o distanciamento cultural entre o mundo dos
senhores e seus escravos, a superioridade numrica de escravos recm importados da
frica aos nascidos na colnia, a violncia do regime de escravido no Haiti, aliados s
condies geogrficas da ilha, que permitiam uma reorganizao da vida dos marres em
comunidades auto-sustentveis. Enfim, tratava-se de um conjunto de condies que
favoreciam a fuga e a sobrevivncia de populaes de escravos e sua organizao cada
vez mais freqente em sublevaes contra a ordem colonial e escravocrata.
Entre os escravos a identidade tnica exercia o papel de externar no apenas o
pertencimento aos grupos e s tradies culturais de origem africana, funcionando como
um elemento de rearticulao das diferenas entre senhores e escravos. A convivncia
escrava permitiu o surgimento de alianas entre diferentes identidades tnicas e o vodu
acaba sendo a linguagem que fornecia o substrato ideolgico para uma organizao cada
vez mais slida entre as massas escravas. Ainda que no apagasse as diferenas tnicas, o
vodu acaba sendo uma fora ideolgica que intensifica os laos unidade entre os cativos.
Ao canalizar as diversas manifestaes religiosas de grupos heterogneos o vodu
um elemento de confronto com o cristianismo, religio do mundo dos senhores,
exercendo um papel semelhante s pregaes de Jefferson e Adams nas colnias
britnicas da Amrica do Norte. A cerimnia vodu celebrada por Buckman no Bois
Caiman foi um dos sinais que disparou as inmeras revoltas escravas que vieram a
culminar na vitria final em 1803, contra as foras de Frana e Inglaterra empenhadas em
suprimir a revoluo nacional haitiana.
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mundo europeu, rompendo de modo definitivo com essa herana. Ser sobre este debate
que sero edificadas as idias de Firmin e de Price-Mars.
Ao lado da j citada obra de Sir Spencer St. Jonh, figuraria ainda o clssico
trabalho de Gobineau, De lingalit des races humaines (1853 1855) reeditado com
sucesso em 1884, que levantava a questo da inferioridade racial dos negros e amarelos e
dos perigos da mestiagem na decomposio dos caracteres prprios a cada um dos
grupos raciais, e ainda o trabalho de Gustave dAlaux, Lempereur Soulouque et son
empire (1856), que apontava para o instinto assassino dos negros, o elemento
brbaro e ultra-africano da populao haitiana, que espalhava o terror pelo pas. Por
fim, a obra de Souquet-Basiege, um branco crioulo 1 , Le prjug de race (1853), que
adverte para os perigos representados pelo Haiti na contaminao das outras colnias do
Caribe com seus costumes brbaros, afirmando uma natural superioridade dos europeus e
de seu papel na conduo dos negros ao caminho da civilizao (Hurbon, op. cit. : 275).
Ser no seio deste debate que surgir a obra de Antenor Firmin, buscando
fornecer provas da aptido dos negros para a civilizao, refutando a idia de que o
mundo dos negros seria o lugar por excelncia da tirania, do canibalismo e da
superstio. Entretanto, seus esforos iriam contra a corrente do pensamento europeu da
poca, sobretudo porque apontavam para a negao de todas as teorias cientficas
vigentes, as grandes snteses antropolgicas de Spencer, Comte, Tylor e Morgan, que
colocavam a sociedade europia como o centro da civilizao, como o estgio mais
avanado da evoluo humana.
O esforo de Firmin se dirige a oferecer uma resposta cientfica s teses
defendidas por Gobineau. De Lgalit de Races Humaines (Anthropologie Positive)
escrito em 1885 como uma resposta ao trabalho de Gobineau. Firmin era membro da
Socit danthropologie de Paris, foi diplomata e chegou a ser um competente ministro
das finanas do Haiti, tendo publicado diversas obras sobre os mais variados temas
nacionais haitianos.
Em Lgalit Firmin ataca as teorias racistas de Gobineau, criticando sobretudo a
ausncia de critrios e provas cientficas dos argumentos do conde francs. No seu
entendimento, a primeira prova de que os negros no poderiam ser inferiores seria a vasta
coleo de heris nacionais e escritores haitianos, revelando que o Ocidente conhecia
1
O termo crioulo se refere aqui queles nascidos nas colnias do Caribe e da Amrica Espanhola,
independente das diversas formas de classificao racial.
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muito pouco sobre as potencialidades dos negros. Defendia que atravs da instruo
qualquer homem de cor seria capaz de atingir os mesmos resultados de um branco
europeu, sendo ele mesmo a prova disto. Acreditava que o Haiti poderia ser um grande
exemplo para a frica negra, ressaltando as qualidades morais e intelectuais da raa
negra.
No mbito do debate interno haitiano, Firmin se posicionava em favor dos negros,
que travavam uma luta com a intelectualidade mulata, que declarava sua superioridade
por serem mais prximos dos brancos, e por isso mais capazes na conduo dos
destinos nacionais. Para Firmin as teses sobre a inferioridade racial dos negros no
passavam de uma mera crena sem base cientfica, apoiada em preconceitos e que a
superao do estgio de inferioridade em que se encontrava a raa negra dependia
essencialmente do abandono das prticas e crenas supersticiosas que impediam o
progresso dessas populaes.
Firmin acreditava, no entanto, que o vodu era um dos sinais do atraso e que o
Haiti seria a vanguarda da transformao dos povos da frica em naes civilizadas e
que o contato com a civilizao europia poderia produzir avanos significativos para as
populaes negras.
A obra de Jean Price-Mars exerce um papel fundamental no campo da afirmao
da identidade nacional haitiana, sobretudo em funo do perodo em que ela escrita, que
aquele referente ocupao do pas pelos Estados Unidos. Se de um lado Charlemagne
Pralte foi para o embate direto, na guerrilha contra a ocupao do pas, de outro lado, o
confronto intelectual tem na obra de Price-Mars a sua principal voz contra os
pressupostos que sustentavam esta ocupao.
Ainsi parla loncle (1927) uma das obras fundamentais e mais inspiradoras no
caminho do reconhecimento da especificidade da contribuio da cultura haitiana para as
identidades nacionais africanas e afro-americanas. Com o propsito de desmistificar e
reconhecer o valor intrnseco das tradies africanas na formao da cultura nacional, o
trabalho de Price-Mars sempre se encaminhou no sentido de demonstrar que as idias de
barbrie e de atraso cultural no poderiam ser associadas a estas tradies, demonstrando
o alto grau de elaborao das manifestaes culturais e da lngua crele, vistos ento
como os sinais mais profundos de uma herana que precisava ser constantemente negada.
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A lngua crele era vista ento como incapaz de colocar o pas no mbito
internacional, sendo esta preterida pelas elites nacionais ao francs, para Price-Mars, no
entanto, ela aparece como resultado de uma reelaborao da lngua francesa nos termos
de uma cultura prpria, singular, tal como nos processos que originaram as lnguas
neolatinas no interior do Imprio Romano. No se tratava mais de pensar que o crele era
uma deformao da lngua francesa, mas uma legtima expresso do contato cultural
entre esta e o modo de falar do povo haitiano. Percebendo seu ritmo e sua prosdia
particulares, Price-Mars enxerga nela um valor especfico, tal como fora na Europa
poca do surgimento dos Estados Nacionais, onde a adoo de uma lngua prpria e sua
transformao do mbito da oralidade para a escrita foi fundamental para a construo
das grandes naes europias.
Defende a idia de que o folclore, que para ele uma legtima expresso do
conhecimento do povo, no apenas um conjunto de tradies imvel no tempo, mas que
se atualiza no dia a dia dos povos, fornecendo-lhes o substrato necessrio para sua
afirmao perante o mundo. Logo, as tradies religiosas haitianas no eram meramente
idias desconexas sobre divindades, mas um elaborado sistema de crena, apoiado em
tradies histricas da frica. E reconhece, sobretudo, estas tradies como sistemas
complexos de pensamento e de ordenao do mundo.
O vodu, dentro de sua perspectiva, no seno uma forma particular do povo
haitiano de entender as relaes do homem com a natureza e com uma divindade
superior, que nasce de um encontro entre tradies religiosas catlicas e as crenas
africanas, procurando retirar o sinal negativo e a imagem de religio de brbaros.
Seu propsito, mais do que intelectual, poltico. Tenta argumentar e fornecer
provas de que as culturas africanas so apoiadas em tradies milenares, identificando os
smbolos da religio e a lngua como elementos de afirmao de valores singulares,
porm, capazes de fornecer o substrato intelectual para a formao de uma nao
autnoma.
A idia de que o povo ignorante capaz de produzir um conhecimento
elaborado e particular atravessa todo o seu trabalho. Defendendo o folclore nacional
como fonte importante de conhecimento, Price-Mars capaz de perceber que a cultura
haitiana fruto de um encontro privilegiado entre as culturas francesa e africana,
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produzindo um resultado nico, que associa elementos da lngua, da religio, dos hbitos
e costumes para produzir uma nova cultura nacional.
Em outro trabalho, La Vocation de lElite (1919), anterior a Ainsi parla loncle,
so reunidas uma srie de conferncias e artigos que estabelecem os parmetros para o
desenvolvimento da cultura haitiana a partir de um debate sobre o papel da educao e
das elites nacionais na construo do caminho prprio do Haiti como nao. Procura
dialogar no sentido de uma descolonizao do pensamento haitiano, reconhecendo o
valor de uma cultura prpria. importante notar que estes trabalhos visma demonstrar
que todos os povos constituram suas naes a partir dos fatos culturais que brotam do
folclore nacional. E que o valor destas tradies jamais deve ser menosprezado. Sendo
assim, procura exaltar o valor da contribuio haitiana, de seus heris nacionais,
conhecidos e annimos, sua lngua e suas particularidades.
As contribuies destes dois autores visavam fundamentalmente colocar o Haiti
como uma nao original, mas nunca inferior s demais. Firmin colocava-se num debate
complexo, onde os termos da raa eram vistos como um dado que provocava a
inferioridade de um povo formado por uma populao de origem fundamentalmente
africana. Price-Mars afirma a singularidade desta populao e de suas produes
culturais, defendendo sua capacidade de figurar entre as demais naes como uma
contribuio vlida para a humanidade. Ambos os autores enxergam o Haiti como uma
espcie de vanguarda do pensamento da raa negra.
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Consideraes finais
Um dia, daria o sinal para a grande revolta, e os
Senhores do Alem, tendo frente Damballah, o Amo
das Estradas e o Ogum das Armas, trariam o raio e o
trovo para desencadear o ciclone que completaria a
obra dos homens. Nesse grande momento dizia Ti
Noel o sangue dos brancos correria pelos arroios,
onde os Loas, brios de jbilo, iriam beb-lo de
bruos, at encher os pulmes Alejo Carpentier
Para uma compreenso plena da obra de Antenor Firmin preciso estar referido
ao contexto em que ela produzida. Firmin reconhece os avanos tecnolgicos da
civilizao europia e acredita que o caminho do desenvolvimento pleno do Haiti
dependia essencialmente do reconhecimento da igualdade racial dos negros com o
homem branco europeu. Isso poderia significar uma espcie de rendio ao argumento
evolucionista, porm, entendo que seu propsito demonstrar que fornecendo as mesmas
condies aos homens de diferentes raas possvel obter os mesmos resultados. Apenas
por essa concluso, seu argumento mais do que revolucionrio, sobretudo porque no
mbito do debate em que sua obra est inserida, ela oferece uma viso revolucionria das
relaes entre brancos e negros.
Se pensarmos que sua obra foi escrita em um momento em que ainda restavam
pases que se apoiavam na mo de obra escrava (a escravido no Brasil foi abolida em
1888, trs anos depois da primeira edio de sua obra) e todas as teorias cientficas de sua
poca apontava para as diversas provas de uma superioridade racial branca, e tais teses
foram sustentadas por um longo perodo do sculo XX e ainda sustentam ideologias
racistas nos mais variados lugares do mundo.
A contribuio de Price-Mars essencial no campo do debate sobre as culturas
nacionais e da autonomia do Haiti. Sua obra influenciou fortemente os processos de
independncia das colnias africanas ps Segunda Grande Guerra, sendo um dos
principais articuladores do movimento da Ngritude, aliado s lideranas polticas e
intelectuais africanas.
A crtica fundamental que pode ser feita a estas obras o fato delas serem
permanentemente atravessadas pela questo da raa. No entanto, meu entendimento em
particular que tais obras se colocam em um debate onde o Haiti aparece como um pas
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historicamente racializado, colocado como um lugar onde a raa foi sempre um elemento
fundador das relaes. A importncia destas obras se situa na idia de descolonizao do
pensamento, to cara aos pensadores caribenhos como Retamar, Fanon e Aim Cesaire,
por exemplo, e aos novos estudos sobre o Caribe produzidos na regio e no Estados
Unidos.
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