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Os Aforismos

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Penetremos um pouco mais no universo de Herclito. Segue um


grupo de fragmentos, oriundo da compilao feita magistralmente por
Gerd Bornheim, mas cuja disposio original se perdeu. Podemos disp-
las diversamente, construindo um mosaico cada vez mais variado de
pensamentos.

1) Os asnos preferem palha ao ouro.

2) Este Logos, os homens, antes ou depois de o haverem ouvido, jamais o


compreendem. Ainda que tudo acontea conforme este Logos, parece
no terem experincia experimentando-se em tais palavras e obras, como
eu as exponho, distinguindo-se em tais palavras e obras, como eu as
exponho, distinguindo e explicando a natureza de cada coisa. Os outros
homens ignoram o que fazem em estado de viglia, assim como esquecem
o que fazem durante o sono.

3) Por isso, o comum deve ser seguido. Mas, a despeito de o Logos ser
comum a todos, o vulgo vive como se cada um tivesse um entendimento
particular.

4) (O Sol tem) a largura de um p humano.

5) Se a felicidade consistisse nos prazeres do corpo, deveramos


proclamar felizes os bois, quando encontram ervilhas para comer.

6) Em vo procuram purificar-se, manchando-se com novo sangue de


vtimas, como se, sujos com lama, quisessem lavar-se com lama. E louco
seria considerado se algum o descobrisse agindo assim. Dirigem
tambm suas oraes a esttuas, como se fosse possvel conversar com
edifcios, ignorando o que sejam os deuses e os heris.

7) (O Sol ) novo todos os dias.

8) Se todas as coisas se tornassem fumaa, conhecer-se-ia com as


narinas.

9) Tudo se faz por contraste; da luta dos contrrios nasce a mais bela
harmonia.

10) Correlaes: completo e incompleto, concorde e discorde, harmonia e


desarmonia, e de todas as coisas, um, e de um, todas as coisas.
11) Tudo o que rasteja custodiado pelos golpes (divinos).

12) Para os que entram nos mesmos rios, correm outras e novas guas.
Mas tambm almas so exaladas do mido.

13) (Os porcos) alegram-se na lama (mais do que na gua limpa).

14) (A quem profetiza Herclito?) Aos noctvagos, aos magos, s


bacantes, s mnades e aos mistas. (A estes ameaa com o castigo aps
a morte, a estes profetiza o fogo). Pois o que os homens chamam
mistrios (...).

15) No fossem para Dionsio as pompas organizadas, com cantos


flicos, seriam os atos mais vergonhosos; o mesmo , contudo, Hades e
Dionsio, pelo qual deliram e festejam as Lenas.

16) Quem se poder esconder da (luz) que nunca se deita?

17) Muitos no entendem estas coisas, mesmo as encontrando em seu


caminho, e no as entendem quando ensinados; mas pensam saber.

18) Se no tiveres esperana, no encontrars o inesperado, pois no


encontradio e inacessvel.

19) Homens que no sabem escutar nem falar.

20) (Herclito parece considerar o nascimento uma infelicidade ao dizer:)


Desde que nasceram querem viver e sofrer sua sorte mortal ou antes
descansar , e deixam filhos para haver outras sortes mortais.

21) Morto tudo o que ns vemos acordados; sonho, tudo o que ns


vemos dormindo.

22) Os que procuram ouro, cavam em muita terra e pouco encontram.

23) No houvesse isso (a injustia) ignorariam o prprio nome de justia.

24) Deuses e homens honram os cados em combate.

25) Quanto maior for a morte, maiores os destinos.

26) O homem, na noite, acende a si mesmo uma luz, quando a lua dos
seus olhos se apaga. Vivo, toca na morte, quando adormecido; acordado,
toca os que dormem.

27) O que aguarda os homens aps a morte, no nem o que esperam


nem o que imaginam.
28) Apenas a probabilidade o que mais estimado conhece e guarda. Mas
a Justia saber ocupar-se dos que tramam mentiras e de seus
testemunhos.

29) Uma coisa preferem os melhores a tudo: a glria eterna s coisas


perecveis; mas a massa empanturra-se como o gado.

30) Este mundo, igual para todos, nenhum dos deuses e nenhum dos
homens o fez; sempre foi, e ser um fogo eternamente vivo, acendendo-
se e apagando-se conforme a medida.

31) As transformaes do fogo: primeiro o mar; e a metade do mar a


terra, a outra metade o vento quente. A terra dilui-se em mar, e esta
recebe a sua medida segundo a mesmo lei, tal como era antes de se
tornar terra.

32) O Uno, o nico sbio, recusa e aceita ser chamado pelo nome de
Zeus.

33) Lei tambm obedecer vontade de um s.

34) Tambm quando ouvem no compreendem, so como mudos.


Justificam o provrbio: presentes, esto ausentes.

35) De muitas coisas devem homens amantes da sabedoria estar


avisados.

36) Para as almas, morrer transformar-se em gua; para a gua, morrer


transformar-se em terra. Da terra, contudo, forma-se a gua, e da gua a
alma.

37) Porcos banham-se na lama, pssaros no p e na cinza.

38) (Tales, segundo alguns), foi o primeiro a pesquisar os astros...


(Tambm Herclito e Demcrito so disto testemunhas).

39) Em Priene viveu Bias, filho de Teutanes, cuja fama maior que a dos
outros.

40) A polimatia no instrui a inteligncia. No fosse assim teria instrudo


Hesodo e Pitgoras, Xonfanes e Hecateu.

41) S uma coisa sbia: conhecer o pensamento que governa tudo


atravs de tudo.

42) Homero deveria ser expulso dos jogos pblicos e ser castigado.
Tambm Arquloco.

43) Melhor apagar a desmedida que um incndio.


44) O povo deve lutar por sua lei como pelas muralhas.

45) Mesmo percorrendo todos os caminhos, jamais encontrars os limites


da alma, to profundo o seu Logos.

46) (Chamava a) presuno, doena sagrada (e a vista, enganadora).

47) No devemos julgar apressadamente as grandes coisas.

48) O arco tem por nome a vida, e por obra a morte.

49) Um vale aos meus olhos dez mil, se o melhor.

49a) Descemos e no descemos nos mesmos rios; somos e no somos.

50) (Herclito afirma a unidade de todas as coisas: do separado e do no


separado, do gerado e do no gerado, do mortal e do imortal, do Logos e
do eterno, do pai e do filho, de Deus e da injustia). sbio que os que
ouviram, no a mim, mas ao Logos, reconheam que todas as coisas so
um.

51) Eles no compreendem como, separando-se podem harmonizar-se:


harmonia de foras contrrias, como o arco e a lira.

52) O tempo uma criana que brinca, movendo as pedras do jogo para l
e para c; governo de criana.

53) A guerra o pai de todas as coisas e de todas o rei; de uns fez


deuses, de outros, homens; de uns, escravos, de outros, homens livres.

54) A harmonia invisvel mais forte que a visvel.

55) Prefiro tudo aquilo que se pode ver, ouvir e entender.

56) Os homens se enganam no conhecimento das coisas visveis, como


Homero, o mais sbio dos helenos. Pois tambm queles enganavam os
jovens, quando catavam piolhos e diziam: tudo o que vimos e pegamos,
ns abandonamos; tudo o que no vimos nem pegamos, levamos
conosco.

57) A maioria tem por mestre Hesodo. Esto convictos ser o que mais
sabe ele, que nem sabia distinguir o dia da noite. Pois uma e a mesma
coisa.

58) (Bem e mal so uma e a mesma coisa). Os mdicos cortam, queimam


(torturam de todos os modos os doentes, exigem) um salrio, ainda que
nada meream, fazendo(lhes) um bem semelhante ( doena).

59) O caminho da espiral sem fim reto e curvo, um e o mesmo.


60) O caminho para baixo e o caminho para cima um e o mesmo.

61) O mar: a gua mais pura e a mais abominvel: aos peixes, potvel e
saudvel; aos homens, impotvel e prejudicial.

62) Imortais, mortais; mortais, imortais. A vida destes a morte daqueles


e a vida daqueles a morte destes.

63) Diante dele (Deus), levantam-se, e despertam vigias dos vivos e dos
mortos.

64) O relmpago governa o universo.

65) (Fogo:) carncia e abundncia.

66) Pois tudo o fogo, aproximando-se, julgar (e condenar).

67) Deus dia e noite, inverno e vero, guerra e paz, abundncia e fome.
Mas toma formas variadas, assim como o fogo, quando misturado com
essncias, toma o nome segundo o perfume de cada uma delas.

67a) Assim como a aranha, instalada no centro de sua teia, sente quando
uma mosca rompe algum fio (da teia) e por isso acorre rapidamente,
quase aflita pelo rompimento do fio, assim a alma do homem, ferida
alguma parte do corpo, apressadamente acode, quase indignada pela
leso do corpo, ao qual est ligada firme e harmoniosamente.

70) (Dizia que as opinies dos homens so) jogos de crianas.

71) (Devemos lembrar-nos tambm do homem) que esquece para onde


leva o caminho.

72) Sobre o Logos, com o qual esto em constante relao (e que governa
todas as coisas), esto em desacordo, e as coisas que encontram todos
os dias lhes parecem estranhas.

73) No se deve agir nem falar como os que dormem.

75) Os adormecidos, (chama Herclito, creio eu,) operrios e


colaboradores nos acontecimentos do cosmos.

76) O fogo vive a morte da terra e o ar vive a morte do fogo; a gua vive a
morte do ar e a terra a da gua.

77) Tornar-se midas, para as almas, prazer ou morte. (O prazer


consiste no incio da vida. E em outro lugar diz:) Ns vivemos a morte
delas (das almas) e eles vivem a nossa morte.

78) O esprito do homem no tem conhecimentos, mas o divino tem.


79) O homem infantil frente divindade, assim como a criana frente ao
homem.

80) necessrio saber que a guerra o comum; a justia, discrdia; e


que tudo acontece segundo discrdia e necessidade.

81) Pitgoras ancestral dos charlates.

82) O mais belo smio feio comparado ao homem.

83) O mais sbio dos homens, comparado a Deus, parecer-se- um smio,


em sabedoria, beleza e todo o resto.

84a) Movendo-se, descansa (o fogo etreo do corpo humano).

84b) cansativo servir e obedecer sempre aos mesmos (senhores).

85) Lutar contra os desejos difcil. Pois o que exige, compra a alma.

86) (Grande parte do divino) subtrai-se ao conhecimento, por falta de


confiana.

87) Um homem tolo assusta-se a cada palavra.

88) Em ns, manifesta-se sempre uma e a mesma coisa: vida e morte,


viglia e sono, juventude e velhice. Pois a mudana de um d o outro e
reciprocamente.

89) Para aqueles que esto em estado de viglia, h um mundo nico e


comum.

90) O fogo se transforma em todas as coisas e todas as coisas se


transformam em fogo, assim como se trocam as mercadorias por ouro e o
ouro por mercadorias.

91) No se pode entrar duas vezes no mesmo rio. Dispersa-se, rene-se;


avana e se retira.

92) A Sibila, que com boca delirante, pronuncia palavras speras, secas e
sem artifcios, (fazendo-as ressoar durante mil anos). Pois o Deus a
inspira.

93) O senhor, cujo orculo est em Delfos, no fala nem esconde: ele
indica.

94) O Sol no ultrapassar os seus limites; se isto acontecer, as Erneas,


auxiliares da Justia, sabero descobri-lo.

95) Melhor dissimular sua ignorncia. (Isto difcil no desenfreio e ao


beber).
96) Os cadveres deveriam ser lanados fora como estrume.

97) Os ces ladram queles que no conhecem.

98) As almas aspiram o aroma no Hades.

99) No houvesse o Sol, seria noite, a despeito das demais estrelas.

100) (...) o tempo prprio, que traz todas as coisas.

101) Eu me procurei a mim prprio.

101a) Os olhos so testemunhos mais agudos que os ouvidos.

102) Para Deus tudo belo e bom e justo; os homens, contudo, julgam
umas coisas injustas e outras justas.

103) Na circunferncia, o princpio e o fim se confundem.

104) Qual o seu esprito ou o seu entendimento? Acreditam nos


cantores de rua e seu mestre a massa, pois isto no sabem: A maioria
m e poucos so os bons.

106) (Herclito censura Hesodo por considerar uns dias bons e outros
maus). Por ignorar que a natureza de cada dia uma e a mesma.

107) Maus testemunhos para os homens so os olhos e os ouvidos, se


suas almas so brbaras.

108) De quantos ouvi as palavras, nenhum chegou a compreender que a


sabedoria distinta de todas as coisas.

110) No seria melhor para os homens, se lhes acontecesse tudo o que


desejam.

111) A doena torna a sade agradvel; o mal, o bem; a fome, a


saciedade; a fadiga, o repouso.

112) O bem pensar a mais alta virtude; e a sabedoria consiste em dizer a


verdade e em agir conforme a natureza, ouvindo a sua voz.

113) O pensamento comum a todos.

114) Os que falam com inteligncia devem apoiar-se sobre o comum a


todos, como uma cidade sobre as suas leis, e mesmo muito mais. Pois
todas as leis humanas nutrem-se de uma nica lei divina. Esta domina,
tanto quanto quer; basta a todos (e a tudo) e ainda os ultrapassa.

115) alma pertence o Logos, que se aumenta a si prprio.


116) A todos os homens permitido o conhecimento de si mesmos e o
pensamento correto.

117) O homem brio titubeia e se deixa conduzir por uma criana, sem
saber para onde vai; pois mida est a sua alma.

118) Brilho seco: alma mais sbia e melhor.

119) O carter o destino (daimon) de cada homem.

120) Trminos da aurora e da noite: a Ursa e, ao lado oposto Ursa, o


Guardio de Zeus, resplandecente.

121) Os efsios deveriam todos enforcar-se, e suas crianas deveriam


abandonar a cidade, pois expulsaram a Hermodoro, o mais valoroso
dentre eles, dizendo: Ningum dentre ns deve ser o mais valoroso;
seno, (que viva) em outro lugar e com outros.

123) A natureza ama esconder-se.

124) A mais bela harmonia csmica semelhante a um monte de coisas


atiradas.

125) Mesmo uma bebida se decompe, se no for agitada.

125a) Que vossa riqueza, efsios, jamais se esgote, para que se manifeste
a vossa maldade.

126) O frio torna-se quente, o quente frio, o mido seco e o seco mido.

Lzaro Curvlo Chaves - 1 de dezembro de 2004

Filsofos Pr-Socrticos (Audiobook) - Carlos A Arte e o Pensamento de


Eduardo Meirelles Matheus Herclito - Charles Khann