breve biblioteca de bolsillo

\. CarlTmlllStephenBrush Ramiro Condarco / Jotin Murra

El ea)-sisteina andino

2. Ramiro Condarco I John Murra

La teona de la complementariedad vertical
eco-simbitica
LA TEORIA DE LA
COMPLEMENTARIEDAD
VERTICAL
ECO-SIMBIOTICA

I
hisbol
 Fuentes:
Simbio intazauL En: Rammi Condarco. El tscemio andino y ti komluv.
L Pz:Rowcin, 1971,537-551.
El control veitical de un mximo de pisos ecolgicos en U econMiia de las
Indice
sociedades andinas. En: Iigo Qniz de Zuiga, Visita Je ta Prncia de Lean
de Huimm en JS62.. Ibnuoo: Universidad Honlio Valdizn, 1967-72, n.
427-476. .
B 'Aidiipiflago venical' levisttado. En: Shoeo Mazada et alt Anjean
icology oWcinlizotioii Tokio: Tokio Univeisity Press, 19SS.
Condarco y Mura. Apaieceii bajo d titulo: *E1 Arch^lago veitical
levisiudo de John Vctor Muna". En: Ururu, Revista de mtropohga. 11 (de
pfxima apandan).

L Simbiosis interzonal.
Ramiro Condarco 7
n. El control vertical de un mximo
1987 de pisos ecolgicos en la economa
HISBOL de as sociedades andinas.
Casilla 20753 John Murra , 29
La Paz
D.L. 4-1-553-87 ni. El 'Archipilago vtical' revisitado.. 87
Imprenta "Papiro" John Murra
Bernardo Trigo 447 La Paz
Telfono 353890 IV, Condarco y Murra
Redaccin de la revista Ururu. 105
 I. SIMBIOSIS INTERZONAL

Ramiro Condarco

En los Andes Centrales, clsico ejemplo de lo

ocurrido en toda la regin andina, la variacin g e t ^ -
fica impuesta, s^tido de (ientacin transversal,
por las fiKrtes y remarcadas diferencias de altitud y re^
lieve, e& carct que lleva c(xisigo la existencia de mi-
croclimas distribuidos en escala correspondiente a los
cambios de altura.

La presencia de tales microclimas sobrepuestos a

lo largo de las distintas zcmas de altitud, no determin,
sin embargo, a semejanza de lo observado en Meso-
amrica por Palerm y Wolf, la paricin de grupos de
economa especializada correlativamente superpuestos
de acuerdo con la sucesin de las mencionadas varia-
ciones fsicas, por lo menos, a partir del ingreso de las
culturas formativas o {xeclsicas en el escenario de la
hisUHia andina.

Las microadaptaciones existieron sin-duda, y no

slo como remanentes de los viejos sistemas de caza y
pesca, sino como hechos de excepcin dentro de los
propios moldes & vida creados por la economia agr-
cola. La existencia de tribus indgenas semejantes a la
de los Susques, gentes confirmadas en un territorio de
uniforme clima mcrotrmico y al que piden la satis-
faccin de todas sus necesidades sin mantener relacio-
nes con otras tribus, es hecho que, por haberse dado en
regin anloga a la de muchas (te los Andes Centrales,
puede ser muy buen ejemplo de lo que pudo haber ocu-
rrido en la px^ia regii centtoandina.
Pero ste es caso de funcin quietista y regresiva,
y no fue ejemplo dominante en tiempos correqwn-
dientes alflorecimientode las civilzaci(Xies prehisp-
nicas. Es ms, tales civiUzaciones slo fuenm posi-
bles gracias a los mecanismos impuestos por el pro-
ceso de macroadaptacin cuya "exp-esin orgnica", al
(tecir (te Palerm y Wcdf, son las "zwias simbiticas"
La sucesin escaleriforme (te los diferwitra micro-
climas que imperan en la regin altoandina, qued refle-
jada en diferencias de poder, status y riqueza, el or-
den social, y de idiosincracia y tempeipnento, en el te-
rreno psicolgico, pero no lleg a ex{H-esfflse en dese-
mejanzas de microdaptacicKies opeodas al tpnino de
constituir grupos de ecnomo carada y atitodepen-
diente.
En las llamadas sierras del Per, Bowman ha
observado que existe, "una estratific^in vertical de la
sociedad que corresponde a los estratos si^rpuestos de
tierra y clima". (Bowman 1938:47).
En Salamanca, la lnea de congelacin es, al
misino tiempo, divis(ia que separa las tiaras donde s
cultiva maz y patatas, de las speras y elevadas dehe-
sas de past(M-eo. La poblacin agrcola, formada casi en
su totalidad por pobladores indgenas, habita por deba-
jo de la lnea de congelacin y la poblacin de pastores
"por encima de ella" (Ib. 48).
: En regiones como sta, las frutas y los "produc-'
tos subtropicales" &6\o se dan por debajo de los 3.000
8
metros de altura. Entre los 3.000 y 3.500 metros de
elevacin, crecen cereales, en las tierras bajas, y pata-
tas, en las altas, mientras los "pastates" slo se extien-
den en Convenientes condiciones de extensin y prospe-
ridad, a partir de \o& 4.270 metros (Ib. 52-3).
Por consiguiente, tanto la "presin (te la pobla-
cin agrcola de abajo" Como el llamado de la propia
necesidad que empuja al pastor hacia las regiones eleva-
das y abiertas, ha concentrado considerable nmero de
pobladoresen regiones que se enctientran muy por enci-
ma de la h'nea de congelacin, i
-Entr Antabainba y Cotahuasi, flentro la Cordi-
llera martima, se encuendan all a los 5.000 metros
de altitud y constituyen, por esto la "ltima avanzada
de los pastores indgenas" (Ib.,43).
Con chozas construidas a elevaciones de 5.210
metros, aade Bowman, se encuentan en el Per los
"pastos ms elevados del mundo y el mas alto grado de
ad^xacin a la altitud y al fro combirutttos" (Db. 34y.
"Nos encontramos aqu -dice Bowman acerca de
ellas- en los lmites de la altitud y el lmite de los
recursos". Es demasiada altura an para la tola, van-
guardia de la vegetacin alpina en los Andes. La distan-
cia a Cotahuasi es de 75 millas (120 kms) y a Anta-
batnba, 50 millas (80 Kms.). Por consiguiente la lana
tiene que ser despachada a lomo, a jna distancia de 250
millas (400 Kms.) hasta Arequipa, o de 200 millas
(320 kms.) hasta el Cuzco. Hay que importar hasta
las patatas y la cebada que provienen de valles alejados
a varios das de distancia" (Ib. 44).
Esta poblacin pastora, as confmda en regiones
de temperatura subrtica, difiere ostmsiblemente (tesde
el punto de vista psicolgico y social de la poblacin
agrcola radicada en los valles.
El indio de la cuenca del Cuzco, dice Bowman, es
9
vicioso y idativamente despierto, .mientras que el pas-
tor es tmido, s&picaz y de espritu dcmiinado por la gica, haberse conocido en su tiempo, hbitacicmespre-
prc^nsin al aislamiento Esto no slo se observa en hispnics edificadas cerca al limit de las nieves per-
el Cuzco sino en la cuenca de.Abacay y en-las de petuas (Darwin: *Afi viaje, p.l20) P(x otra parte,
"otros valles semejantes", aade Bowman (Ib. 54). existen razones para pensar que, tales comunidades
exclusivamente pastoras fueron, en tiempos precolonia'
les, una realidad altamente(X)mprobable, no llegaron a
La vida de esta poblacin exclusivamente pastora
constituir casos de microadaptacin porque no se co-"
depende, en trminos de Bowman, de modo entera-
noci en los Andes ninguna poblacin civilizada con
mente absoluto de la crianza, cuidado y aprovechamien-
hbitos ajenos a la general dieta de los agricultores su-
to de los recureos propcax;ionados pw la ganadera de
periores.
tipo prehiqpnica, (Ib. 57) de tal suerte que es lcito
imaginar que la actividad econmica por ella realizada
La macroadaptacin fue, por consiguiente, la for-
ik) se encu^itra acompaada por ninguna forma de ex-
ma de acomodo ecolgico predominante en los Andes
plotacin agrcok del suelo, hecho que, desde luego, se
Cen&ales, y el sistema de ajuste que imper en el apro-
encuentra excluido por la situacin de su habitat
vechamiento y explotacin de ios recursos del medio,
colocado por encima de la lnea de congelacin, y, por
y que cre, por todas partes, relaciones humanas diAgi-
4ahto, en medio geogrfico (te clima nivoso o sutai-
das a la cohesin social y a la unificacin econmica.
vaL ^
* Su "expresin orgnica": la zona simbitica, fue,
Sin embargo, este extremo caso de especializa-
como en Mesoamrica, la condicin fundamental del
cin ^onmica impuesta por la conjunta accin de fac-
admirable grado de evolucin y crecimiento logrado
-tMes de ndole social y geogrfica, no ha conducido a
por las altas culturas prehispnicas andinas; y su exis-
la microadajHacin, pues la comunidad pastora que co-
tencia, el factor que explica el poder cnu-alizado y
mo^ bien sabemos no utiUza regularmente recursos de
dominante as como las posibilidades de fortaleci-
(igen animal para su alimentacin, slo tiene en el
miento creciente que las reas clave encontraron en su
cambio realizable en alejados mercadorla va indispen-
desarrollo.
sable para la obtencin de los productos agrcolas que
necesita. Por tanto, en las condiciones observadas por
Las "reas clave" han sido definidas pbr Palerm y
Bowman, tal tipo de grupo social es ya sujeto de vincu-
Wolf como regiones de "concentrado poder econmico
lacin simbitica. .
^ demogrfico". Ellas se destacan por su mayor desarro-
llo urbano y, dentro lo relativo, por sus altas cifras de
Si este tipo de pastor iio es fruto tardo de la pre- poblacin, especialmente explicadas por los ms efi-
sin demogrfica agrcola llevada recientemente por la cientes medios de produccin, de la tierra, as como de
conquista espaola al valle peruano, la situacin de es- comunicacin y transporte.. ,
te pastor prehispnico debi ser fundamentabnente la
misma.
"El rea clave es, en primer lugar -aaden Palerm
y Wolf-, un producto de la compleja interaccin entre
Existen razones, segn dijimos ya, para p-esumir un medio natural determinado y las tecnologas en uso.
su existencia pues Darwin menciona, en prrafos que En segundo lugar, el rea clave es el centto de una red
pueden ser confirmados por la investigacin arqueol- de relaciones econmicas con otras dependiente. Esta
10
11
 c<Mnbinaci(ki de r clave'y dependientes ha sido
llamada zona mbitica" (Palerm y Wolf 1961:339).
Creemos cqx)rbino p-evenir que en la zona cultu-
ral centroandina es necesario distinguir dos tipos de
rea clave: el de zona sin*itica bilateral y el de re-
gir simbitica integra.
Pues es necesario d e ^ constancia de las diferen-
cias existentes ene las posibilidafcs de expansin nte-
gradoia realizables desde lacosta y las m^tualizables des-
de las tkrras alt^.
Los centros culturales de la primera slo logran el
{viQier tipo (te integnK:in, principatanotte deUdo a que
desde la costa es consider^lonente tis fact la
consolidackM de una vasta unidad social con poblacio-
nes instaladas en los valles transversales ecolgicmnen-
te homk^os entre s, y, a lo sos, con las s i m ^
cisaidinas prximas, que la que po(irfa h^>er estado
integrada por stos y por los centros de poblacin dis-
tribuidos y asentados en medios naturates transanUnos
de diferentes y variada fs(ioma fisMjgrfica.
Respecto a un antogo ejemplo de posici(^ desfa-
vcmble (*servado en tierras mesoamericanas, Palerm y
Wolf han dicho que la Costa Pacfica de aqullas no
tienen su precipta(b deseen) de la siena "bufias
cp)rtunidades" para su psopio desarrollo, pero que tal
declive "crea una zona fav(jr^le de expansin y de com-
plemento eccximico para pueblos del Altipla-
no"(Ib.339)
En la zona centroandina ni la posicin marginal
de la costa ni su rpido descenso de te sierra^bstajuK-
zaron su propio desarrollo, pero tampoco le pantte-
Tcm tener posibilidtes de capitalizar (Jtecas de integra-
cin comparables con las realizadas (tesde las tierras
altas.
12
SiU' embargo, te costa no dej de tener reas cteve
<te importancia bilateral, y , entre stas, tes de mayor
rdieve son, probablemente, las siguientes:
1. La zona que Hermann Leicht ha denominado el
corazn del reino Oiim; es decir,teregin bafla(te por
los n'os Chicama, Moche, Vir y Chao, repetido cen-
tro de expansin de la Cultura Mochica o Ptqto Chi-
mu (Canals 1959:255),primero, y dte (te Chanchn
o Chimu, despts, si tomamos en cuenta en esta
ltima el sobresaliente rango de privilegio que tuvo
Chanchn, capital del llamado Imperio Chimu (Ca-
is: 286).
Esta rea cteve fue el centro de una gran zona
simbitica, globabnente integrada por eL resto "de la
<S)sta septentrional centroan(fiia y parte de las tterras
vecinas, pues sabemos que all costa-y siena estuvie-
r a relacionadas por vnculos de cpmptementaijn
eooninica recproca. Tmbez, por ejemplpv dispuso de
"grandes pesqueras" con las que contrat hbitualnlefi-
te "con los de la sierra" y fue, por esto* asiwito de ^
i3ibs "siempre ricos" (Cieza 1922:206) El Prncipe
Cfiimu, p(X otra parte, gc d te adhesin poltica de
tos pracip&s del reino serrano db Cajamarca cuyo
ltimo jefe fue aliado del de Chimu (Canals: 298), he-
cho detrs del cual debieron existir, con toda prob^i-
lidad, entendiinientos de (wden :onmico encaminados
al cambio recproco de productos ccn^menaricK5^
Fray Antonio de te Calancha, escribe Emilio
Vsquez, tiene registrada la tradicin prehispnica
segn la cual el Gran Chim mantem'a activo'y
permanente comercio con te altiplanicie interandina.
Unos remitan ate puna "productos alimenticios de la
costa", y los ofrsjjrovian a estafen soi de canje o
trueque, metales, iaias, artefactos de piedra, rodelas de
granito y pedernal, ponas para el combale...", etc.,
(Vsquez 1958: 18).
13
 2. En la rosta media centroandina, rea clave de
persistente estabilidad fue Chancay, pao tambin Ri-
mac ostenta caracteres de similar estabilidad, mientras
Pachacmac ocup en la zona puesto de indiscutible
privilegio slo en tiempos potohistricos.
3. - n la costa sur, los centros de mayor
importancia econmica y demogrfica parecen haberse
desplazado de nwte a sur y de sur, a norte, pero slo
dentrode la llaiada regin de Chincha, esto es: la cran-
pendida por las regiones ^Chincha, Pisco, Paracas,
lea y Nazca, de tal suerte que toda ella desempea, en
la costa meridional, la funci(ki de rea clave.
Esta zona es regin qye presenta rasgos fisio-
grficqs de doble naturaleza, es regin costera y monta-
"lea ndice Emilio Vsquez-participa de dos z(ias,
o ccifo geogrficamente se dice, de dos regiones: la
costa y la siefta" (Ib. 31).
Esta regin, la de Chincha, mantuvo, adems,
vivas y permanentes relaciones de intercambio con la
altiplanicie. Esto, dice Vsquez, es un "hecho histri-"
camente cierto" (ib: 17).
Existen, pot lo dems, in(}icis de fonnas de para-
sitismo oc^ionAiHactcadas por medio de even^ales
incursiones de guerra en las regiones sercanas y attf^-
,nkas adyacente y pnS!tiraa&. .
Cieza y,G3rcilazo euenla. de modtxuniinrme,-
de e9i^ giien> c s r a t e Cieza ^ e r ^ , et^^npo&
de ios prkn^os' iiKas, los de Chicha "acordaron <
salir con-SUS armas, a lobftf tas provincias de las sie-
rras" y que, en el cur de estas haz2dt3s, lograron hacer
"gran dao" a los S<as y Lucanas, y hasta llegaron a,
"la gran provincia del Collao" (Cieza: 246-7)
14
Garcilazo, pw su-parte, y no sin expresar sa es-
cq)ticismo acerca de la verosimilitud de lo relatado por .
la tradicin, dice que le de Chincha se jactaban & que
sus antepasados salieran a menudo ("muchas vezes"), a
"cOTrer la tierra" trayendo los "despojos della" y "que
desta manera llegaron muchas vezes hasta l provincia
Colla" (Gaicilazo 1943:45).
Tal vez la ausencia de alto urbanismo que se ad-
vierte en esta zona, puede invitamos a meditar acerca
de los reparos que es necesario tener presente antes de
Sachar la regin al lado de las restantes reas clave de
bs Andes Centrales, pues no se debe olvid que no
nos son conocidas "grandes ciudades de esta regin", y
que "es muy posible que no hayan existido nunca"
(Canals: 294). : ,
Empero, se divierten en ella, al lado de'eficientes
sistemas de explot^in del suelo, tanto el uso'de los
mejores medi< de C(xnunicacin y transporte, como
considerablenente altas cifras de poblacin.
Garcilazo 4e la Vega nos dice que Chincha, a se-
mejanza de otros valtes no menos poblados, tena ahe-
dedOT de treinta mil vecinos en tiempos prehispnicos
-(Garcilazo: 65). Es posible que esta cifra sea resultado
de los arbitrarios procedimientos de aiecia;in que se
utilizaron en tiempos de la conquista y con posterio-
ridad a ella, segn lo tiene lillatemnte expuesto el
Profesor Angel Rosenblat, empCTO el encarecimiento
que de ella se hace, sin duda, se eiKircntra fiitiad en
M observacin de la objetiva y real superiwidad num-
rica que los dichos valles tuvieron con relacir a laS
restantes zonas de la costa sur. De M suerte que cual-
c|ttier cifra comparativa mayor ya noS es sufriente indi^
CO para inferir que la zona fue, sin duda, rea demogr-
fica de indiscutible privilegio.
^ En la zona altoandina ocurre un fenmeno de con-
centracin apreciablemente mucho ms importante, no
15
paragonable. ni ccm el mejcn: ejemplo los [xodu-
cidos en^la costa.
Trtase no slo de centros capitales emplazadcK
en zonas de simbiosis bilateral sino integral, y no
nicamente diferenciables en lo que concierne a la ex-
tensin geogrfica sino tambin en lo que atae a las
mayores posibilidades de lograr las ms intensas y sli-
das relaciones de complementacin econmica.
Esto obedeci fundamentalmente a la peculiar
naturaleza fisiogrfica de los Andes Centrales y, segn
adelantamos ya, a la singular relacii de equidist^cia
existente, a lo largo de la total extensin longitudinal
de dichos Andes, entre costa y sierra, primero, y entre
sta y montaa selvtica, despus.
La uniforme posicin media o central que la re-
gin altoandina ocupa, en cualquier latitud de nuestro
campo de obsCTvacin, con religin a las dos regiones
longitudinales que le sirven a modo de fajas marginales
a lo largo de ambcB costados, le dio enorme preemi-
nencia sob'e aqullas, en las condiciones generales en
que la regin centroandina encontr despus de k
aparicin de la agricultura intensiva y con antericnidad
a la cffliquista hispnica.
Dicha zona, por tanto, goz, a diferencia de lo
ocurrido a raz de los ostensibles cambios geopo'ticK
px)ducidos por la mencionada conquista, de una situa-
cin grandemente favcxable ctxisolidada merced a sus
excepcionalespotencialidadesacttializables, dadoque la
numerosa lista de sus valiosos iipcursos naturales: ani-
males, vegetales y minerales, le permitan.airaer venta-
josamente corrientes, culturales convergentes c^jaces
de contribuir al advenimiento de asientos centralizado-
res de alto poder econ&nico.
Ahora bien, las reas favorecidasen la r e ^ i alto-
andina por potencialidades ecolgicas superiores a las
16
'de sus homologas, podan constituirse en centros de pe-
(|ueas unidades cultur^es que, una vez f(lalecidas en
la medida de su peculiar ca^cidad actual de concen-
tracin econmica y centralizacin poltica, se veten
en la necesidad de extenderse hacia zonas de ccmdicio-
nes ecolgicas anlogas; es decir, de lograr te unifica-
eir de tes reas altoandinas, primero, y slo despus
caer sobre las vertientes laterales de las zonas incorpo-
ra^.
Naturalmente que, en este proceso de expansin,
tena que producirse o colisioqps de importancte entre
^fuerzas procedentes de centros difaentes pero igual-
mente capacitados y animados de los mismos popsi-
tosnificadoresy centralizadores, o simples desplaza-
mientos de pobtecin ocurridos al amparo dtesuperio-
ridad de las armas, de bien concertadas alianzas o de
simi^e asentamiento de vasallaje. Las difidencias de
i ^ p a y resistencia con quese pesentaban estas distin-
tas circunstancias, a{rte de modificar el curso natiaal
dla expansin, (tecidtenfinalmenteteHeemineiKte y
estabilidad del punto de equilibrio capaz de ser, atepos^
tre. centro energtico y unificalor de toda la regin cen-
troandina. '
Son muchas las regiones que en te zona altoandi-
m reneft^en tiempos prehispni(;os, condiciones eco-
kSgicas, demogrficas, tcnicas y detioiequey transpor-
te, compatibles con las que son propias de tes reas,
clave.
Desempea este papel en tiempos prehistricos el
valle del Mosna en te regin septentrional centroan-
ha, as como en tiempos protohistricos los de Caja-
marca y Huamaclwco.
En las tiaras altas del centro, Jauja y Cuzco se
distinguen en tiempos protohistricos, mientras en las
tiaras altas del sur, te regin que circunda el lago Ti-
flcaca es rea cteve de permpente estabilidad en tiem-
pos loehistricos y protristmcos.
17

En cuanto a la regin de Cuzco qiK, jxy el espe-
cial papel centralizador desempeado en tiempos proto-
ItstricQs, debe considerarse como rea clave de excep-
cional inters, Isaias Bowman ha formula algunas
observaciones de valor^ercadelascondicionesgeogr-
fcas que conaibuyen a explicar el origen del eminente
puesto qu logr ocupar y retener por espacio de gran
nmero de dcadas.
La "cuenca densamente poblada el Cuzco -dice
Bowman- posee un amplio territorio montaoso tribu-
tario y se llalla, ella misma, dentro de los lmites'del
cultivo del trigo y la cebada. Adems hay varias.cuen-
cas ms pequeas, como la de Anta,-que depende del
Cuzco para obtener mejor mercado y facilidades ide
transporte. Un dominio de esta clase es autoestimu-
lante y al fin se halla fuera de toda proporcin con las
diferencias naturales originales. El jCuzco ha aprove-
chado tambir de su posicin de puertade ingreso a la
gran regin no-este de los valles subtropicales que tie-
ne su inmediato mercado en dicha plaza y le confieren
una posicin de extraordinaria importancia. Siglos an-
tesde la conquista espaola era centro que ejerca poten-
tes y lejanas influencias: la patria de los ix)deroSos
Incas; hasta l venan los tributos de grano, lana y oro.
Quien est acostumbrado aconsiderar las grandes conse-
cuencias que tiene, por lo menos, ria conexin inti-
ma con la tierra, esperar que la situacin del Cuzco
posea algunas caractersticas nicas. Teniendo presente
el glorioso pasado de esa ciudad nadie puede subir a las
alturas que la rodean y nam hacia la llaiura frtil,
bordeada de morjtaas como se mira un paisaje trivial.
El secreto de esas grandes conquistas reside, no slo en
el espritu, sino en la materia. Si la ascensin de los
Incas al poder no estuvo relacionada en laiqmgrafa y
clima de la cueiica del Cuzco, es seguro, por lo menos
que sin un escenario tan amplio y noble las escenas se ^
hubieran rejH-esentad en um escala muy diferente"
(Bowman:53).
' El suelo ftil de la regin agrcola del Cuzco fue
npostivo factor de sedentarizacin, de tal suerte que
cuando los Incas coiquistaroi la hoya, dice Bowman,
encontraron ya poblaciones fuertemente ligadas a la tie-
rea. "Para gobernar -prosigue Bowman- es una gran
ventaja tener sujetos que no puedan moyose". Los agri-
cultores, a diferencia de pastores y cazadores, son tan -
jw y estables como el propio suelo que tienen a sus
pies (Ib. 54).
Cuzco, ptM- otra parte, se encuentra ventajosamen-
te rodeado por prados naturales de poco frecuente exten-
sin y valor, hasta tal punto que la "completa ocupa-
cin de los pastales inmediatos a la cuenca del Cuzco -
segn Bowman- se hallan en relacin directa con las
ventajas que ya hemos anunciado" (Ibid).
POT consiguiente, la regin del Cuzco es rea que
ostenta los caracteres de una zcma simbitica dotada de
tierras de doble valw: pastoril y agrcola, y de rpido y
fcil acceso a zonas productoras de bienes
complranentariQs.
En ninguna parte, como en el Cuzco, dice Bow-
man, los lmites que dividen las tierras de pastoreo de
las de cultivo se encuentran tan clara y "definidamente
trazados" (Ibid)
Por otra parte, nada ms favorable para su condi-
cin de densa zona simbitica que su particular proxi-
midad tanto a los valles trridos de las regiones andi-
nas marginales cuanto a las de la selva amaznica. Re-
curdese que Cuzco no se encuentra a nada ms que a
cincuenta millas del bosque tropical (Bingham 1956: -
364) o, como dej escrito Fray Reginaldo de Liztraga,
a "tres o cuatro jomadas" de la clida "tiara llamada
los Andes" (Lizrraga 1909: 535).
Existen otras reas clave de inqxotanciatanto den-^
tro de la zona representada pw el Gran "Altiplano" me
19
 ndi(ial ccMno dentro de la:c(^ituida por la seccin de)
la puna desgarrada, como pw ejemplo las regiones des
Quillacas y CHanps, y las de Charcas y Tanja. ^ kmtano & ^partato molto del mare, tanto che le goili
Todas estas fucaon regiones centrales de vastas zo-
nas simbiticas extendidas a ambos lados de los An-
des.
La actividad de complementacin econmica
realizada desde las tierras altas con las bajas situadas a
poniente y naciente de las primeras, fue probablemente
de laxos vicutos de intercambio, primero, de perma-
nentes relaciones de tteque, despus, y, por ultimo, de
imposiciones tributarias y ocupacimes militares.
Formas del prima- tipo de complementacin, es
decir, del satisfecho por el llamado comercio iimiti-
vo, se hallan convenientemente ilustrados por Pedro
fzarro quiai, segn ya tuvimos opOTtunidKi de decir-
lo, escribe que los Collas obtenan algo <te maz pat
medio de "re;ate ccm lana" en los valles que se encuen-
tran en la costa hacia "la marca dd Sur" y en los qu
se hallan en "los Andes haa la mar del Norte** (Piza-
no 1944:93)
En la Descripcin y Relacin de Ip Ciudad de La
Paz, de 1586, se encuentra un letimonio confrmato-
f rio:
"Entran en tos valles caliaites -dice aqulla-, a
ont se ^ maz como coca, trigo y dems cosas que
tengo referidas, y traen <fcl ganado que tienen, que sm
los cameros desta tierra" y (XR estos "comisan hacien-
do trueque del maz y la coca, y dems cosas que en saf'
tienafeltan"(Bandelia 1910:148). L tkm of afairs survives loday, in ie regular hostilities
Por su parte, la traduccii italiaia hecha p ^ Ra-
musio del documento elabor^to en Jauja, el 15 de julio
de 1534, por Pedro Sancho de la Hoz y dirigido al .Rey
de Es^a en nomtoe de los funcicHiari( redes encabe-
zados por Francisco Pizarra, contiene dos afirmacioaes
20
dativas a las relacicxies oitre 1( habiUffites de la cos-
ta y de la sierra. Dice Ja primm: "n paese di CoUaa
SBasR che habitano non hanno notitia d'e^...".
La segqpda insina limitadas relaciona de inter-
eanbio entre los habitantes de la altiplanicie con tos
mstalados en las vecindadt s del mar: "NOT v'in e ^
setoa ne legna d'abrucciare, & quella che packo vsa,
ban in barato di mocantia con quelli che habitano
vecino al mare, chiamato Ingri, & che habitano anco
al basso presso le fiumane, doue paese caldo che
^esti hanno legna, et s barata con pecore & altrd
ll^stiame, legumi perche nel resto l paese stile,
d tutti con radice d'herbe, et herb. Maiz & qualche
poca carne si sostentano, non pache m quella
pKWncia di Cali) non sa..."(Ib. 131).
- Ha sido Bandelier quien, con su peculiar y equivo^
ca^ actitud hipocrtica ante-los documentos america-
iwosy peninsulares del perodo colOTial, ha puesto en
la iobalUdad^ de la existencia de intensas rea-
n t e de intercambto en tiempt Mehispnicos.
"Thus the Mimitive inhabitait (rf the Titicaca
basin was, as his neighbor and cOTgener of the Puna
Cordillera, weighed down by a hard climate and the
scanty resouices. It is true &i the Indian having the
Qama and the disposal, hat the resource of the com-
mi^e; but that comerce also was checked by divisin
talo Oribes resulting from Indian social organization.
TI cnfigurati(ffl of the shores faycHed segregation
ifilp small groups, at war with each cher. This cbndi-
betsyeen indians of neighboring villages as well as
h^ween thse of neigJibOTing haciendas" (Ib. 20-1)
Sin embargo, esto no ha sido as. La guena o la
ta>itualhostili(kd intertribal no ha sidb obst;uto p ^
t iitee curso de las corrientes de intercambio, especial-
2t
 mente cuando el deqxMismo de los fuertes Eaados pie-
hispnicos imponi4.oblig^ tregua a pueblos de-
pendientes y sometidos.
Formas correspondientes al segundo tipo de com-
plementacin, es decir, al impuesb) como contribudr
tributaria se hallan ejemplificadas pea: los*tradici(iales
iwesentes que algunas tribus de los Antis, como los
Chunchus de Tono, acostumbraron remitir al Cuzco
hasta los primeros tiempos del perodo cokmial.
Garcilaz escribe que estos Chunchus enviarwi a
los Incas en acto de vasallaje muchos prsbites cuya
remisin fue usualmente hecha "hasta la muerte de
T i ^ Amara" (Garcilazo: 120).
Juan de Santa Cruz Pachacuti Salcamayhua, por
su parte, cuenta que 300 antis salieron de Cpotari lle-
vando al Cuzco el tributo de (HO de la zona, pero que, a
su ingreso a la regin altoandina, una ola de heladas
mortales asol esta ltima. Los indgenas atribuyeron
el mal a la jnesencia de los visitantes de la naontaa,
quienes fueron sepultad junto ccm el oro que lleva-
ban en las alturas de Pachatucsa (Bowman: 32)
Formas de la tercera se hallan bsicamente com-
^jffobadas por el testimonio de Cieza e heR quien ase-
gura que los Incas tenan dispuestos que de la mayor
parte de Ips valles fifos"saliese" cierta cantidad de in-
dios con sus muJCTes, y estos tales, puestos en las par-
tes que sus caciques les mandaban y sealaban, latea-
ban sus campos, en donde sembraban lo que faltaba en
sus naturalezas proveyendo con el fruto que cogan a
sus seoes y capitanes, y eran llamados mitimaes" -
(Cieza: 313)
Garcilazo confirma el testimonio de Cieza con fra-
ses ms esclarecedoras e ilustrativas.
"Tambin'sacdtn -dice Garcilazo- indios de pro-
vincias flacas y estriles para pt*lar timas frtiles y.
22
- j^iffldantes. Esto hacan paa benefick), assi de los
4ue ivan como de los q i ^ quedavan,p(Hque, como pa-
rientes, se ayudassen am sus cosechas los unos a los
otros, como fue en todo el Collao, que es una provin-
cia de ms de ciento y veinte leguas de largo y que,
contiene en s otras muchas imvKias de diferentes na-
ciones, donde, por Ser la tierra muy fia, no se da el
fiiaz ni el uch, que tos espaoles llaman pimiento, y
se dan en grande abundmicia otras semillas y legum-
bres que no se dan en lastierrascalientes, como la que
llaman papa y quinua, y se cra infinito ganado. De to-
ctes aquellas provincias fras sacaron pOTSu cuenta y ra-
zn muchos indios y los Uevaron al oriente dellas, que
es a los Antis, y al poniente, que es a la costa de la
mar, en las cuales regicmes havan grandes valles ferti-
lissimos de llevar maz y pimiento y fmtas, las cuales
tieiTas y valles, antes de los Incas, no se habitavan;
estavan desamparados, comodeertos, por que los in-
4ios no haban sabido ni tenjido matfa para sacar ace-
quias para regar los campos" (Garcilazo: 86-7).
La intensa actividad de intercambto realizado a lo
laigo de ambas vertientes entre lastierrasaltas y bajas
ha quedado impresa OI las huellas de otra realidad estre-
chamente asociada a te primem las vas de comuni-
caaa.
Gran nmero de ratas, como las que unen
Tmbez y Huancabamba, Lambayque y Jan, Saa y
Cajamarca, Paramonga y Huaylas, Huaura y Bombn.
Lima y Jauja, Pisco y Huamang, Nasca y Cuzco (Te-
Jto 1960:39) son claiQ testimonio de las ntimas rela-
ciwes econmicas que viiKularon los pases (tel lito-
ral y los de te regin altoandina; mientras en te ver-
tiente oriental, elcamino (pe une las proximidades de
Chachapoyas con las de Saposoa, o tos que vincuten
Pimcartambo y La Paz (Stchert 1967:25), son otros
tantos retos materiales que (tej impreso, en el paisaje
prehispnico, la estrecha vinculacin eiitre la sierra y
te montaa muy apesara las psimas condiciones na-
23
 turales que la montaa selvtica ofreca para el
establecimiento de uansitables vas de comunicacin
(Pizarro: l ' ^ )
En lo que concierne a la montaa, no conocemos
zonas que hayan desempeado el papel de ^eas clave,
pero s de regiones que sirvieron a sierras y
altiplanicies del rea altoandina de zonas de ocupacin
y expansin donde encontrar productos complemen-
tarios.
La capacidad de complementacin econmica pro-
pia de la mcMitaa ha sido objeto de opiniones encon-
tradas.
"Yungas -ha escrito, por ejemplo, Humberto
Fossati- poda producirfrutostpicos (bananos, man-
gos, ananas, yuca, racachas, walusas, etc.) pero estos
no daban para el desarrollo de una economa de inter-
cambio, pues era produccin que no complementaba a
la produccin agrcola del altiplano que era nica zona
de consumo que poda entrar en relaciones comerciales
con la yunguea. Aqu estamos frente a otra premisa
de la ciencia econmica: las economas que no se
complementan no llegan a vincularse directamente y a
lo ms pueden ayudarse en los casos propicios de co=~
mercio indirecto o triangular, casp que estaba exclu-
do, pues mientras Yungas estaba dispuesta a consumir
productos del altiplano como carne seca de llama, el
chuo, la tunta, las papas, tejidos de lana, etc. su eco-
noma no tena productos igualmente codiciados por -
los habitantes de las tierras altas y fras."(Fossati
1948: 2).
Este no es juicio desprendido de adecuado examen /
de la realidad. Pues, Yungas era regin productora de
varios artculos tan necesarios como apetecidos y bus-
cados en la altiplanicie como las mejores producciones
de sta. Entte ellos se encuenua el maz, la madera, la
coca y un buen nmero de objetos suntuarios.
24
-Del primero, como materia (te inteacambio entre
la altiplanicie y los Andes mipicales, nos hablan, de
oiodo vmiforme, y por separado, Pedro Pizaro y Pedro
'deCieza, as como tambin Garcilazo de la Vega en.es-
daecedores prrafos que acaban de sa reproicites.
De la segunda, la Relacin de la Provincia de Pa-
cajes dice escuetamente que, para fines de edificacin,
"ta madera train de-Yungas" (Bandelier 148)
En cuanto a la tercera, es necesario puntualizar
que el empleo de la coca, en el viejo hbito masticato-
rio, ha sido ms generalizado de lo que ha solido ima-
ginarse. Existe un documento segn el cual, alrededor
d 1539, la coca en el Cuzco vah'a "a peso de oro" y
era "la principal renta de los dieznos" (Ib. 148).
Esto habla a favor de su tradicional y goieralizada
ut^izacin prehispnica, y, pcH' tanto, del alto valor
fjf tuvo en las regiones altas como piaducto de valor
cwnplementario para los usos ordinarios all predo-
mbiantes.
Aparte de lo enumoado, la montaa provey a
sierras y altiplanicies de la zona altoandina de cuan-
tioso npiero de objetos suntuarios como pieles y plu-
mas, y de plantas (le conocida importancia para la ma-
.gia y farmacopea indgenas, tales como )& Piptadenia
grata y otras especies de no menor val(' dentro de la
cqwcial configuracin cultural de aquellos tkmpos.
La vieja tradicin de trueque entre las poblaci(Mies
andinas y las tribus amaznicas que ha perstido hasta
nuestros tiempos, es, adems, indicacin palmaria (te
im hecho realmente ocurrido: lasfrecuentesrelaciones
de intercambio entre los indgenas de las fras regiones
occidentales y los de las bajas tierras trridas suban-
dinas.
Los prados de Yanatili, en taritorio peruano, han
25
sido, por ejemplo, tradici(ial lugar de encuentro y trfi- BISUOGRAFIA
co entre los naturales de la meseta y de la selva.
BANDELIER, Adolfo
"Es en esta faja de pastales bajos -dice Bovwnan- 1970 The islands Titicaca and Coati. Ne^
en donde encontraron conveniente establecer su merca- York
do de cambios, los dos grupos: los habitantes de las BINGAHM. Hiram .
tierras altas y bajas del valle, por una parte, y los in- 1956 La ciudad perdidad de los incas. San-
dios de los valles galientes (te^florestay de los valles tiago de Chile: Zig Zag.
adyacentes, por otra. Las mismas caractersticas fisio-
BOWMAN. Isaiah
grficas se repiten en los grandes valles adyacentes que
1938 Los andes del sur del Per. Arequipa:
desaguan las vertientes breritales de los Andes perua- La Clmala
nos, y en cada caso han dado lugar a las excursiones pe-
ridicas de estos primitivos comerciantes" (Bowman:
35), CANALS, Salvador
1959 \Las civilizaciones prehispnicas.
Buenos Aires: Editorial Sudamericana
Los Chontaquirus que acuden al singular mercado

de YanatiU, llevan a l, segn testimonio del Gral.
CffiZA DE LEON, Pedro de
Miller, "papagayos y otras aves, monos, vestidos de 1922 La Crnica del Per. Madrid: Espasa-
algodn blancos y pintados, ceras balsmicas, patas de Calpe
la gran bestia, jdumas omarnentales para la cabeza y DAR\WN, Carlos-
pieles de tigre y de otros animales, lo que canbiah por t. Mi viaje alrededor del mundo. Valen-
hachas, cuchillos, tijeras, agujas, botones y cualquier cia: Sanpere y Compaa Editores.
clase de baratijas relucientes"(Bowman: 34). FOSSATI, Humberto
1948 Monografa de or y Sitd Yungas. La
Paz: Renacimiento

GARCILAZO DE LA VEGA, Inca

1943 Comentarios reales de los incas. Bue-
nos Aires: bisticuto de Filotoga de la
Universidad de BuertosAiies

LIZARRAGA. Fray Reginaldo de

Descripcin breve de toda la tierra del
Per, Tucumn, Rio de la Plata y
Chile. Madrid- Bailley-Bailliere e hi-
jos

PALERM, Angel - WOLF. Eric

1961 Potencial ecolgico y desarrollo cultu-
ral de mesoamrica. En: Revista in- /
teramericana de Ciencias Sociales,
VoUNO. 2

26^
 PIZARRO, Pedro n. E L CONTROL VERTICAL DE UN
1944 , Relacin de desa^imiento y conq- MAJMO DE PISOS ECOLOGICOS EN LA
uista de los reinos del Per. Bueius ECONOMIA DE LAS SOCIEDADES
^ Aires: Ediciones Futuro.
ANDINAS
STOTTHERT, Karen
1967 Pre-colonial hig/nvay cf Solivia. La John V. Murra
Paz:Burillo
TELLO. JuHoC.
1960 Cfejv/h. Cultura matriz de la cvi-
zijcin andina. Lima: Univasidad de
San Marcos
VASQUEZ, Emilio
1958 Paisajes de lea. Lima: Instituto Pune-
o de Cultura

1.- Introduccin

La diferencia entre la agricultura aiina y el cul-

tivo del maz que sugeramos en 1960se ha h^ho ms
evidente e los doce aos siguientes. El estudi de Cun-
po que hiciramos en Hunnucp (Murra 1986), basado
a i la visita de Iigo Ortiz, confirm la fiierza del factor
ecolgico en el desarrollo de las civilizacicmes andinas,
etifetzado por TeUo (1930, 1942) y TroU (1931). La
percepcin y el conocimiento que el hombre andino
adquiri de sus mltiples ambientes naturales a travfe
de Mlenibs le permiti combinar tal increble variedad
en tul solo macro-sistema econmico. En el presente
ifftculo quisiera ensayar una caracterizacin de este
setona.

Al estudiar el inters secrial y estatal por la

ampliacin de las zonas maicoas, vimos la expansin
& este cultivo a travs de andenes y riego, pero
tambin de conquistas y colcmizacin de nichos quis-
kwa afffopiados. Los COICTIOS mitmaq, cuyas fimcio-
nes militares enfatzaron los crraiistas europeos, empe-
nscon a ser analizados tambin con criterio econmico

28 29
 (Mlrra 1956, cap. Vnp. Entre 1963 y 1966, al com-
binarse en Hqanucoja investigacin etno-histrica con
el trabajo de campo etoolgico, creci el conven-
cimiento de que la etno-ecologa, la percepcin que de
sus problemas y posibilidades ecolgicas tena el mo-
rador andino 'onseca 1966, 1972), nos obligaba a
volver sobre el estudio de los mitmaqkua.
En las pginas 399403 del primer tom de la
visita de Iigo Ortis (1967) se renen los detalles
- proporcionados por los mitmaq colonizados en Hu-
nuco, acerca de sus ladres y antepasados, i^ocedentes
de la regin del Cuzco, En base a esta detallada in-
formacin, a la que se aade la,ofrecida por la edicin
de nuevas fuentes de carcter administrativo, (Espinoza
1963, 1969; 1969-70; GuiUn 1970; Pease 1970;
Ramrez V. 1970; Rostworowski 1967-68; Villanueva
1970) quisiera dedicarme a documentar mejor la hip-
tesis segn la cual estos mitmaq no fueron sino una
^ manifestacin tarda y muy alterada de un antiqm'simo
A patrn andino que he llamado !!el conttol vertical de un
^ mximo de pisos ecolgicos..." (1967:384-86; 1968b:
121-25; 1970a: 145: 1970b: 57-58).
Ya en 1976 era evidente que el conttol simultneo
de tales "archipilagos verticales" era un ideal andino^
compartido por etnas muy distantes geogrficamente
entre s, y muy distintas en cuanto a la complejidad de
su organizacin econmica y pob'tica. Por ejemplo, lo
compartan los yacha quechua-halantes de Chaupi-
waranqa, que conformaban menos ifc mil unidades do-
msticas, pero tambin los lupaqa aymara-hablantes
del Titicaca, que segn un khipu que presentaron a
Garci Diez haban sido veinte mil hogares antes de la
invasin europea.
, "Compartirim ideal" cuando se trata de sociedades
tan contrastadas implica inevitablemente formas insti-
tucionales igualmente contrastadas. Podemos decir ya,
por ejemplo, que en una sociedad de clases cono el rei-
30
no lupaqa la llamada "verticidad" tena proyecciones
y alcances que no se daban entre los chupaychu. Mas,
ai ser apjicado el miao patrn de wganizacin tetii-
twial por tos tiwanaku, los wari y los inka a etnas
que sumaban miltenes de pobladraes, las funciones de
las "islas verticales" en el archipilago y el status de
Sus colonizadores deben haber sufrido procesos de cam-
bio poltico, econmico y social que merecen un estu-
-dto detallado. '
# . -
En este ensayo ofrezco cinco casos de control
simultneo de pisos e "islas" ecolgicos bajo condi-
ciones muy distintas entre s, en un esfuerzo por JHB-
cisar los alcances, pero tambin los Innites, del mo-
delo. No pretento con los cincq agotar todas las
formas y variedades que hubo; tampoco quedar decep-
cionado si alguno de los cinco resulta ser todo lo
contrario. Estamos en la etapa de la investigacin en
que los alcances y hmites de la hiptesis necesitan
verificacin y crtica.
Los cinco casos se/refieren al siglo que va
aproximadamente de 1460 a 1560 - perooen el cual
M regin y las poblaciones andinas se vieron conquis-
,tadas por los inka e invadidas por los europeos.' La
existencia de la "verticalidad" en pocas ms antiguas
fa estn investigando los arquelogos (Lumbreras
1971a, 1971b, 1972; Lynch 1971; Nuez Atencio
1970; Patterson 1971b.); su vigencia en la actualidad y
las modificaciones que h sufrido desde 1560 a nues-
ros das la verifican en su trabajo de campo los etn-
logos, (Brush 1970; Burchard 1970, 1971; Cceres
1971; Custrai 1971; FajardoJ971; Flores 1973; Fon-
seca 1966, 1972a, 1972b; Mayer 1971; Platt -1971;-
Valle, 1972; Webster 1971a, 1971b). De vez en cuan-
: do me referir a estas investigaciones, pero los cinco
;|gisos examina(tos aqu han sido seleccionados para
. idarar la situacin qu prevalecfe en el momento de la
.pwasini ' >
31

2.- Primer caso: etnas pequeas que habitan Chaupi-
waranqa, en la zona ms> alta del Maraan y del
Huallaga^.
A pesar de que los chupaychu o yacha no c(is-
tituan sino unos cuantos miles de unidades doms-
ticas, conu^olaban a travs de colcmias pomanenteS
Varios recursos alejados d sus centros de mayor po-
blacin. El carcter permanente de estos asentamientos
nos ha sido revelado por la informacin tontenida en
las visitas: no se trata ni de migraciones estacionales,
ni de comercio, ni de transhumancia. La poblacin
haca un esfuerzo continiK) para asegurarse el acceso a
"islas" de recursos, colonizndolas con su popia gen-
te, a pesar de las distancias que las separaban de sus
ncleos princqjales de asentamiento y poder.
Aunque no tenemos tadava una lista completa de
ios asentamientos perificos de los yacha o chup^i->
chu, sabemos que a tres das de camino hacia aiibiD'
saliendo de ncleos serranos como Ichu, Marcaguasi o
Paucar, pastaban sus rebaos y explptaban salinas. A .
dos, tres o cuatro das camino (graj^ de los mismos
centros de poder tenan sus cocaraTbosques o algo-
donales todo esto sin ejocer mayor soberana en los
ter|it(xios intermedios:
"Preguntado si los yndios que estin en l coca
son n^uraes de la tierra... y de donde son
naturales [Xulca Condra-, seor de todos los
quero] dijo que los tres yndios que ^tan en la
coca de Pichomachay son el uno del pueblo
Pecta otro de Atcor y otro de Cuacar y qu^ tos
se mudan cuando se muoe la muger o cuaiulo
ellos se mueren ponoi otro en su lugar y qu' en
la coca de Chindiao hay otros dos yndios uno
es del pueblo Rondo y otro de Qiumicho..."
(Iigo Ortiz 1967: 43-44).
Pero ya 13 aos antes? en 1549, cuando con la
caiAura de su lder Illa Tupa, siete aos antes, haba
acabado la resistencia en la zona y haba sido esta-
32
Mecida la capital colonial de Len de Hunuco, ios vi-
-.^tadores enviactos por La Gasea y cocffdinados pcff Do-
laingo de Santo Toms informaban que:
"Este 'mismo da visitamos en un pueblo., que se
llama Pichomachi [sic] siete yndios 'coca camayos
son de todas las parcialidades de Chinchao Poma o
de Marca Pare...2 s
Este mismo dia visitamos... en un puebo que se
llama Chinchao 33 yndios que son, coca campos
de todas las parcialidadesde los diupachos los
cuales veinte de estos estn ya visitados en su^
mismos pueblos donde son naturales..." (Ortiz
1967: 303-04).
Vemos pOT lo declarado tanto en 1549, como en
1562, que el control de tos cocales se ejerca a travs
de representantes provenientes de pueblos y grupos
tnicos smanos, "de todas las parcialidades de los chu-
paos", establecidos permanentemente con sus fami-
lias en la ceja de selva. Arriba del ncleo, en las punas
de Chinchaycocha, pastaban sus rebaos; en Yanacachi
-excavaban la sal. Todas esta actividades, ejercidas por
cotones permanentes, "ya visitados en sus mismos
pueblos donde son naturales", aseguraban a las comuni-
dades y a los seores yacha, huamalli o chupaychu el
acceso a recursos que no se daban en zona nuctear,
tkmde quedaba el grueso de la poblacin y el mando
poltico.
El visitador no se limit a entrevistar a los
sctores tnicos en la capital regicmal. El 6 de felM-ero
Iigo Ortiz sali de Hunuco y empez la inspeccin
iQCukff, pueblo por puebto y casa por casa, segn la
. instruccin ordenada por Felipe II en Gante, 1559. El
23 de febrero llegaba con su internete griego a Rondo
(uno de los pueblos mencionados airiba por Xulca Con-
ss), en tierra de los quero. Aseguraban estos-(Ortiz de
Miga 1967: T.I. p. 91) que en poca del Inca Huscar
^li^in sido sepralos de su natural yoc/iae incluidos
en una waranqa de los chupaychu^ Al visitarse la casa
33
 176, Iftigo Ortiz enc(ffl&4in hogar poligmio; aieiT^
de los hijos meitres de las dos seflOTas, YaEi,:e ma-
rido albergada
"un primo homano que se llana Juan Mysari de 12
aos hijo de Caruacapcha muy viejo que est en las
salinas de Yamacache y est solo..."
Veinte casas despus, Ortiz rajctsilr vaca la 196.
Le dijoOT que
. "esta en las salinas de Yanacachi im yndio ?in el
viejo que esta dicho que se llama Con no es ais-
tiano de treinta amancebado coii un irelia.. tiene de
ella im hijo pequeo que se llama Tiquillamacori
este indio t h% otra cosa ms de hacer sal".
La casa 181 pertenece a otra p^-eja ausente:
"estn guardando el ganado (te todo eliHieblo", unas 58
alpacas y UamB. Al inspecciona- la casa 187 nos eiite^
ramos del nomiye del kanayoq arriba mencionado
como residente en Chinchao, cui(ndo el cocal de toda
la gente de Rondo: era Santiago Caadss con su esposa
Bartxxa Llacxaguato4,personajes mencionados tam-
bin, sin nombrados, en la p. 44 del primer xasm.
Me he concentrado en estos datos de Rondo, no
p(M-que sean excq)ci(Miales o muy rejiresentativos, sino
porque de la dicha ima de los quero tenemos la
informaciri ms (tetallada, recopila(la en tres ocasiones
distintas:
1) en 1549, duKmte la primera visita general; infor-
mante, el seor de los, quero, Xulca Cndor,
2) el 26 de enero 1562, testimonio del que ya era don
Cristbal Xulca Con^r, siempre se(- de los que-
ro. En aquella fecha se hizo psente a i Le<5n de
. ' Hunuco y contest las peguntas que te formul
el visitador, contenidas en dos cuesticmarios.
3) el 23 de fehero 1562, informacin reagrilada en la
inspecci(ii ocular de Rondo, ha;ha pir Ortiz.
34
A base de la informacin pqxoeionada en k
^ tomos de visita, ofrecemos aqu una sfiitesis (te
mo funcionaba en Hunuco el "control vatical de
les-psos^ecotgicos".
PRIMER CASO: Los Chaupaychu nmasimi-
hablantes. 2500-300 unidades dwistic^.
PUNA(4b0m.) , MULTI-TNICOS
Tubrculos
'NCLEO^ M O N O TNICO
\SERRANOy
(3000-3200m) ^'"^^ Ma
3-4 Das \. Aj
\, Coca i
MONTAA \S
En este conjunto de nichos y pisos podrfet definir-
se -como la variante local del modeto panandino de r-^
(Aipilagos voticales. El conocimiento que en 1972
taemos de esta variante es inadecuado, ya que la
informaci(ki etnohisttca onecida py-la visita* no a
sido cotejada sufictentemente con mtodcte arqueol-
-gicos. No hay razn para suponer que la lista de pisos
que sigue est aanpleta*.
" 1. Ms all del deseo de abarcar un mximo de
"islas" en lo vertical, haba siempre un ncleo de dpnsa
poblacin, sede deLmando poltico. Elpttrn de afen-
tamientotJteferido para los ncleos de Chaupiwsttanqa
' Itw ubicaba generalmente de manera tal qi su5,habi-
tantes podanregresarel mismo da de su maizal, deba-
jo del pueblo, o del manay del ao en curso, situado
. ^Jrtiba de la poblacin. Tal yuxtaposicin de tos A>s
aomplejos a^oofeis claves' no es frecuente en la
35

regin andina: los nuuay rotativos, oaSe ^ cultiva-
ban los ibrculos tese de la alimentacin, hasa hoy
se encuentran con firecuencia separa<k)S por grandes
distancias de los maizales. En el caso de Paucar, unade
las dos "capitales" 3ia:Aa, o el de lhu, sede de los dos
seoes chupaychu,^ habit^ite del ncleo poda v y
regresar de sus faenas en un solo da. No as yacha
residaite en Cauri, la otra "capital" yacha: sus maiza-
les se encMitraban a da y medio de camiiio del jm-
blo, (Fonseca 1966; 1972a).
2 y 3. Como ya indicamos, arriba del ncleo
haba po* lo menos dos pisos donde fimciorfaban
poblaciones yacha o chupaychu: las salinas de Yanaca-
chi y los pastos en tos abededOTes de la laguna de
Chinchaycocha. En el ensayo de 1967 (pgs. 384-86)
he tratado de precisar la proporcin de la poblacin que
se dedcate a tales tareas. Aqu no har sino reiterar
una de las caraQtersticas impsevistas de talis colonias:
tanto la sal como los pastos aan compartidos coa sali-
t ^ s , pastCHes y rebaos de otros grupos tnicos, algu-
nos procedentes de distancias mucho njfiyores de sus
reactivos ncleos que los yacha o los cimpaychu.
Este carcter multi-tnico de las colonias ntergi-
nales merece investigacin arqueolgicas una excava-
cin cuidadosa en los alrededores de las salinas de Ya-
-nacachi nos permitirla establecCT el radio de acci<ta del
cMitrol vertical y sus variacicxies* a travs & les si-
gl(, en una zcia donde no hubo g r a n ^ reinos sino
pequdlas etnas de S, 10 IS mil habitantes. Es tenta-'
dor M-edecir que tal "control vertical de un mximo de
pis( ecolgicos" no se refiere simplemente auna sola
etna, sino a una red de contradictorios reclamos, ajus-
tes temporales, tendones, lucha y treguas entre varios
ncleos regioimles que compartan un mismo ideal en
una t ^ prepaiatCMa a los "horizontes" del arquelo-
go. . "seis yndios los dos son de la parcialidad de Pau-
, 4. Detejode los maizales, los yacha y los chupay-
chu OHMrolaban algodonales y chacras de uch: la gen-
36
t c ^ Achinga.
"tienen tierras abajo en el valle de Cayra y lli
. tiene tiaras para atgockmales", (t 1, p. 188).
Los de Atcor, tan serranos como Rondo o Achin-
ga, declararcMi que en Cayra.
"se dan algodn trigo y maz y aj y man y zapa-
llos y camotes y cachcoa [sic] y frijoles y all
tienoi muchastierras"(t I, p. 193).
Igual que las salinas o los cocales, las chacras de
algodn o aj eran multi-tnicas y necesitaban gente
residente para cuidar los intereses de cada g^iipo que
comparta los recursos. Pero ^parece una diferencia:
donde los rtenos o los bosques requieren de unidades
domsticas completas permanentes, los algodonales,
quizs pcx- su proxiinidad a los nikleos de los cpiero,
cibian el cuidado de "viudas"'. Uis c a ^ 315 y 316
del pueblo Oxpa esteban vacas el da qi las i n ^ -
cion Iigo Ortiz. Las "viejas" de quienes oan se en-
contraban en los sgodonales: Violante Mallao Chum-
bi, casa 316, "est en la dicha Cayra guardando las cha-
jcras". Notemos que no era una "vieja" cualquiera sino
la "madre deljdicho jHincipal [Yacolca, casa 292] y de
olio su hramano".
5. Ms abajo de los algodonales, llegamos a la
ceja de selva. La ocupacin de esta zona era la que
mostrate mayor diversificacin tnica y social. En Po-
maguact, cultivabanrepresentantesde ^ s de las cuatro
waranqa de los chupaychu: " -
"estn cinco yndios los dos de Paucar Guarnan y
los dos de Marca Pare y imo de Chinchao [Po-
ma]... (t L p . 302)'
EnUras
car Guarnan y otros dos de Chinchao lPoma]...son
coca camayos..." (p. 301).
37
 Aparte de estos c/iipajcAn y de tos jflcAa enume-
raitos airba por Xulca Cond(X', hid}a en la zona coca-
les y k^ka kemayoq (to otros, grupos Biio ms dis-
tantes, como los yarush, cuyos ncleos Xfxesim en lo
que hoy es Pasco:
"Pachancha que es de mitimaes y os de don
Antonio [de Garay] son coca camayos^;, taae 16
casas y en ellas 12 yndios de los yaros de don
Antonio y unos mas de [Rodrigo] Tinaco y otros
de Garda Snchez yacha que son tambin coca
camayos y sirvoi a sus caciques donde scm
natural^..." (p. 3G1)">.
Anteriormente, en las salM_XPastos, ya ha-
bamos notado este carcter g i t l f ^ ^ ^ de las zonas
perifricas, pero en los cocafe"derfiuallaga tal orga-
nizacii^ territorial se refleja en casij^dtejos-s^nta-
mieHtre7^u vCTScS^nafqurolo^ca ser ms. difcil
; que los pisos de altura. >ero aun en zona boscosa
no debemos descuidar las excavacimes, ya que muchas
veces nos ofrecen datos inaccesibles a travs de las
fiioitra escritas".
6. Los bosques. El ccntrol de las fuentes de
madera y de otros productos de la selva* como la miel,
jMiede haber dependido de un rgimen semejante a los
anteri(ves, aunque la escasa informacin de la visita de
1562 no lo^permite afirmar. Los pocos detalles que
tenemos Bovieiren de la visita cte 1549^2/en la cual
tos cocales y las exptotacicnes de madoa parecen muy
cercanas. Es prob)le que en la etno-ecologfa de la
^xx:a, mis categoras 5 y 6 no formaron sino una so-
la. Las he separado, ya que en el presente estado de
nuestro conocintento me parece un error de menw
cuanta establecer numerosas categoras que ccHifundir
to que s^araba la etno-taxonoma (fe los m(xadaes.
En un slo da, el 5 de agosto 1549, Juan de Mo-
r y sus acompafiantes afirman haber visitado no soto
los cocales de Pomaguaci sino tambin Conaguara.
38
> "que es de caipntaos de la parciaMad de Chin-
chao Poma y de Marca Pae tiene 16 casas y ^
, ellas 14jndios".
"Carpinteros" era una traduccin muy litraal y bur-
daide un trmino andino que designaba a los artesanos
residentes en la selva, los cuales cortaban &-b(es y
ConfecciMiabn platos, vasos y dems objetos de made-
(a. Hablando de on casera que visitaron el 21 de julio,
es vidente que tos inspectores se daban cuenta de las
difaencias: -
"tiene 16 casas y en ellas 10 yndios con im
mandn que se llaman Naopa y mas dos viudas
, son querocamayos de todas las parcialidades de la
banda del rio de Paucar Guman son carpinte-
ros"i3.
En resumen, el primer caso de "conttol vertical"
nos onece la informacin siguiente:
-
1) se trata de sociedades demogrfica y polti-
camente pe(}ueas -de 500 a 3,000 unidades domsti-
cas, de 3.t)00 a un mximo de 18,000 a 2O.0(Xlahnas;
2) los ncleos de poblacin y poder, que a la vez
wan centros de produccin de los alimentos bsicos, se
utcaban en Chaupwaranqa y en el alto Huallaga, por
debajo de los 3,200 metros. Ncleos como Cauri, a
3,700 mettos, en el alto Marafin, eran excepcionales
en territorto yac/ia o c/H4payc/iM;
3) sus zonas perifricas estaban pobladas de mane-
ta pennanente pot asentamientos ubicados tanto por
^ i m a como por debajo del ncleo (lo que da el cali-
fcativo de "verticalidad" al modelo). Estas colonias
|iertfricas:
a) no se aventuraban ms all de tres o cuatro das
de anio del ncleo.
b) eran pequeas, algunas veces simplemente tjes
aeuatro hogares por cada "parcialidad", en cada piso
Bpacto; # ^
39
 c) sus iDOTadores conservaban sus "casas" y dems
dCTech( en su ncleo y etnas <fe erigen;
d) los asentamientos perifricoseran iempelml-
titnicos.
>.
3. Segundo caso: etnas grandes, verdaderos,reinos
alliplnicos, con ncieos en la cuenc-del Titica-
cal^^
Nuestro conocimiento de las variaciones y limi-
taciones que hubo en el control vertical se ha ampliado
extraordinariamente al publicarse en 1964 la visita de
Garci Diez de" San Miguel. Elreino*lupaqa, que l
inspeccion por orden del gobernador Lope Garci dp
Castro, no era sino uno de los tantos reinos lacustres
de habla aymara. Ha adquirida notoriedad por la coin-
cictencia que los lupaqa no fueron~encomendados a nin-
gn aventurero europeo. Fueron puestos en ^cabeza de
Su Majestad", como dicen las fuentes de la poca; co-
"mo tales llegaron a ser objeto de mil informes.
Carlos V y despus Felipe II recibieron personal-
mente slo tres grupos tnicos en la regin andina:
-los moradores de la isla de Puna, en el golfo de
Guayaquil-'^.
-los del valle de Chincha;i6
-elreinolupaqa
Sera interesante averiguar los factcaes que
determinaron tal seleccin en los primeros aOs de la
invasin; quisiera sugerir razones de posible comple-
mentariedad ecolgica que pueden haber influenciado
la separacin de estas tres regiones (una isla tropical,
un valle desrtico conriegoy un reinirahplico) co-
mo pertenencias reales". Las tres eran de "yndios rri-
cos" en 1532; en las dos pimeras regiones la pobla-
cin desapareci fsicamente en los primeros decenios
despus de la invasin; con ella "la rriqueza". Los virre-
yes y las audiencias ponderaron este proceso de despo-
blacin y empobrecimiento pero no lo supieron com-
faender. Los lupaqa, al contrario, perduraron. He exami-
. nad^ en otras publicaciones (1964, 1968b) las posibles
40
plicaciones de tal "conservacin".
Segn el khipu i^esentado por los secaes li^xiqa
en respaldo de su teimcnio, los poWadwes del reino
lud>an sido unas 2(),t)00 unidades domsticas: 100,00
y quizs hasta 150,000 almas. Comparan<to steeon el
primer caso examinado arriba, vemos que se trata de un
notable cambio de escala, casi 10 por 1. Y lo demr^r-
fico no fs sino sntoma de profundos cambios econ-
micos y polticos. - ^
Una ema de 100,000 y ms habitantes puede *
movilizar un nmox) de colonos perifricos mucho
n ^ grande que las 4 16 unidades domsticas que
obseirvamos en Hunuco. Estas colonias pueden estar
clavadas a distancias mucho mayores del ncleo: a
cinco, diez hasta ms das de camino: Los lupaqa \e-
tisi oasis en la costa del Pacfico -desde el vale de
Utita, en Arica, (Gutirrez Flores 1970:25) h&ta Sa-
ma y Moquegua. All cultivaban sa algodn y s\
maz; recolectaban wanu, sin hablar de otros poductos
mmnosi*. Crano parte integrante de-su inq)eccn,
Garci Diez baj del altiplano para visitar los oasis y
los inchiy en su "parecer" dirigido al gobernador y a
la^udiencia.
El uso de los ^si>ra^lti-tnici>parecido al
^pDvechamiento de las zonas p^fricas en Hunuco:
ios pacaxa, otro reino lacustre aymara-liablante, tenan
posesiones en la costa del Pacfico,, al parecer inter-
caladas con las de los lupaqa, (Jimnez de la Espada
1965: t t 338).
' Tambin vimos en^ Hunuco que los colemos
establecidos en loe asentamientos perifricos seguan
siendo enumerados en los ncleos y no perda sus de-
rechos all. Los datos lupaqa anfirman este aspecto
indispensable del nnxelo "vertical".Cuando Garci Diez
quis saber las "causas^pcM* donde no hay ahora mntos
yndios como en el tiempo del yngt"!', Cutinbo, "go
bemador que h sido de los yndios e esta povincia" -
fijo:
t 41
 "que cumdo se visito la dicha provincia por el
ynga se visitaron miichos ^dios mitiinaes' que
eran naturales de esta {vovihcia y estaban... en
muchas otras partes... y que con t^s tos eran
los veinte mil yndios del quipo y qu& ios dichos
milnnaes como se aicmiendaron hs^repai-
mi^tos donde estaban se quedaron all y nunca
mas se contaron con los de esta provincia..."
(Garci Diez 1964: 170).
Aos antes de la visita de Diez, el licaiciak) Juan
Polo de Ondegardo ya haba comprendido lo que Cu-
tinbo explicaba al visitador. Polo perteneca a un gru-
po de administradores y clrigos europeos quienes muy
temprano se dieron cuenta que lograran mejor sus pro-
psitos catequsticos y burocrticos si hacan el esfuer-
zo de comprender la cuhurjte 1M yaici<is,20 inclusi-
ve el i^trn de "^hi^agqs_varti(ra^S
Ya que las autorckdes en la Ciudad de Los Reyes
descoiKJcan el hecho que los oasis y sus habitantes-
&m parte integral del universo lupaqa. Poto trat de ex-
plicrselo:
"e ansi fOe... en quitarles los yndios e las tierras
que tenyn en la costa de la mar la orden que los
yndios taiyan e ansi gobonando estos rrejmos el
Marques de Cabete se trato esta materia y hallan-
do verdadera esta ynfonnacion que yo le hice... se
hizo de esta manera que a la ptovicnia de Chu-
cuyt se le volvieron los yndios y las tierras que
tenyan en la costa en el tiempo del ynga...y a
Juan de San Juan vezinp de Arequq>a en quien
estauan encomendados se le dieron otros que vaca-
nm en aqueUa ciudad...(Polo 1916: 81).
Pero todo esto pas antes de 1560. Tales esfuer-
zos quedaron sin resultado una vez que prevaleci la
poltica del virrey Tdedo de "rfeAKir" la gaite^i.
De hecho hubo iniciativas para disgaJiiuir 0.6^-
minarel alcncele la "vw^fiadad" aun antes de Tole-
do, (Iigo Ortiz 1967: 115), pero stas no prospera-
ron22. Slo de^us de 1570, ccm la muerte de tos lti-
mos seores andinos que habten vivido el Tawantin-
suyu, la desaparicin de andinlogos como Poto o de
andinfUos como Domingo de Santo Toms, con la
flegada de tos jesutas y Toledo, pudo teiKr xito la
xampaa de reduccimes. Al estudiar esta dqxwtaciones
en masa, los historiadores han tomado en cuenta el
fisctt "despoblamiento",el deseodefacilitarlaadmi-
aistracin, la catequizacin y el reclutamiento de mita-
yos p ^ las minas. Quisiera sugerir un factor ms: el
deseo tanto de los encmcndero^cmo de Ja admjnis-
ttacin colonial de reducir y hasta eliminar la cmitidad
de "islas" y recursos paifricos, algunos de ellos muy
fc^utos23, que todava quedaban bajo control de gpipos
nicos andinos y les permitan alguna auto-suficiencia
ecom^ca y automxna poltica^.
< Mientras esperamos la verificacin, por nuestros
colegas historiadores, de tal "versin de los vencidos",
regresemos al reino lupaqa. He sugerido en o&as oea-
^nes^ cuan desead es un estudio {sofvmcto, solneel
terreno, del acceso que tenan los reinos bcuiares a los.
oasis o bosques, al mar y "los vaUes".
La riqueza y accesibilidad de Ips materiales
arqueolgicos, que relaciotien los reinos del altiplano a
-sus posesiones en la costa, promete una aclaracin de
la sucesin cultural en los valles qu van desde lio y
Moquegua hasta Azapa y QunaronS, y de sus lazos
con la cuenca del Titicaca^. Dado eL control simul-
tneo que ejercan varias etnas lacustres en la costa,
no hay razn para supon que diferencias de contenido
cultural representen iKcesariamente pocas diferentes.
o me extraara si encongramos en im solo valle
asentamientos de d i V ^ ^ antecedentes sin ninguna
estratificacin entre S. Seran simplemaite colraiias
perifricas establecidas "en los llanos" pw ncleos con-
tepiporneos entre s, pero diferentes en su equipo cul-
tital. Si esto se confirma sobre el terrraio, sugiero que
la arqueologa andina tendr que modificar sus priori-
jides y tcticas, enfatizando mucho ms su colabo-
-mn con la etnotoga COTitcmpornea y la que se des-
jgende de las fitntes escritas.
43
 3. Segundo caso:
Lupaqa aru-haplantes
20.000 y unidades domsticas +
Entre tanto, es preciso no perder de vista que los
reinos de aymara-hablanteS del Titicaca extendan su
control no slo hacia el Pacfico sino tambin en la
ceja de selva y ms all.
Segn einforme de Garci Diez, los lupqa cul-
tivaban cocales y explotaban bosques en Larecaxa, en
territorio hoy boliviano. En la lista de "islas" lupaqa
ubicadas al este del altiplano -Capinota, Chicanuma-
se mencionan otros recursos y "pucblezuelos" a
grandes distancias del lago". Si comparamos esta
informacin con los detalles que tenemos para los
asentamientos ro-abajo de Hunuco, el papel de estas
"islas" es mucho menos clan. En la visita <le Chu-
cuito, el visitador n inspeccion casa por casa; la
informacin que ofrece es mucho ms superficial que
la de Iigo Ortiz. Un ejemplo
"Prove que dentro de un ao mudisen este
pueblo fChicaAuma] una legua de all que es
parte sana y de buen temple que es donde ellos
ib^n a hacer sus sementeras de maiz... desde alli
potli'an ir a beneficiar con facilid,ad las chacras de
coca..."(p.243).
44
r Ms allde las cotonas cuya ubicacin fue de
ffcter netamente ecolgico, es til anotar que en el
iasm lupaqa ya hubo otra categora de "islas": las que
coocentraten artesanos especializados poteoecientes a
- Wibas "mitades".
Los olleros de la "parcialidad" de Martn Qhari
vivan en Cupi, donde tambin residan los de la mitad
de abajo, la de Marti Kusi. Los "plateros" de Qhari
compartan Sunacaya con los de Kusi. (Murra 1970c;
59). No sabemos todava si la ubicacin de tales e ^ -
dlistas eti tos dos asentamientos se debe a la proxi-
midad de la materia prima, pero unproqieccin etno-
lgica y arqueolgica podr clararlo. El uso de la
arcilla y del cobre (como el de la sal en Hunuco)
podna caCT dentro del patrn multi-tnico; ninguno de
los pueblos declarados por los dos seores lupaqa coinci-
. den entre s, con excepcin de las "islas" artesandes.
(Diez de San Miguel 1964:297-98).
Dado el hecho que los lupaqa no fueron sino uno
de variosreinoslacustfes, cabe preguntarse cul fiie el
efecto, no soto en la costa, sino en el interior del
continente^, e este mtodo para alcanzar mltiples eco-
logas a travs de colonias permanentes lugas distan-
cias de los ncleos?
Si todos los reinos altiplnicos tenanj^|]_ffca-
-les, "ss'nislas para 'wcmu, ^suS" 6^ues_;^L-Sus
q'eruKarmyo^l'X rnai (^fcoj^_SjegiiSi andina t^ie
dibujarse conltiuffi^^^mcelS~yOTVcriterM^
,lo*a le q'se usuren otros^eQentesr^^
. y tenitorK^TC5lar7coi!Bid^
Vjwticaes" y la interdigitecn toica necesitan varift-
cmn e identificacin a lo largo de toda la cordillera
a, desde ^:!archi hasta Mendoza, desde Manab y
hasta Cochbamba y Antofagasta. Nos damos
cuenta que urge elaborar un atlas ecolgico y etno-
grfico del mundo andino.
45
 En resumen, el segundo caso de "control vertical"
nos jwesenta losjcontrasies siguientes:
1) se tntta (te soctedades en otra escala que las (te
Hu&iuco - las ^strucuiras fwlticas lacustres podan in-
corporar 100,000 y ms habitantes bajo un solo domi-
mo;
' ^ 2) los ncleos de poblacin y poder, que a la Vez
eran centros de cultivo y conservacin (te alimentos b-
sicos y cercanos a zonas de pastoreo en gran escala, se
ulHcaban alrededM-de 4,000 metros de altura;
3) sus zonas perificas estdian pt^l^as, ai igual
que las (te Hunuco, (te manera pomaneiMe. Se ubica-
ban tanto al oeste, en tos oasis e islas del Pacifico, co-
mo ai este del aiplaao. Estas cotenias:
a) pcxin estar ubicadas a distancias mayores del
ncteo -haaa diez y ms das de cattno del Titteaca;
b) podan Itega- a centenares de "casas"- mucha
ms gente que los asentamientos perifricos de Hu-
nuco; .
c) sus mcnadores se seguan considerando como
pert)ci<mtes al ncleo y se supone (aunque todava no
tenemos la evidencia) que consevaten sus derechos en
la etfia de origen;
d) eran nailti-micas auiMjue-en este casOjtambin,
la evidencia no es satisfactCHia;
e) podan dfedtearse a tareas e^iecializadas (cer-
mica, naetaliffgia) cuya ubicacin aa ecolgtea slo en
p ^ ; tates "islas al^>ales" pieden haber ccHistituido
w a ^nfriiackSn (fe funciones demro del patrn multi-
tnteo. -
4.- Introduccin a los casos III y IV
Tanto los chupaychu como los lupa^ tenan su
sede de p(*lcin y poder en la sierra. En las pginas
que siguen nos preguntamos: es ^licable el modelo '
del "archipilago vertical de un mximo de pisos ecol-
46
gteos" a sociedades andinas cuyos centtro p()ltcos ejer-
can su irifluenaxlesae lacosta^
Maria Rostworowski expres sus dudas al res-
pe<;to en el seminario organiza! por el Museo de Ar-
queologa y Etnologa de la Universidad (te SaR Mar-
en eneroMe 1972. De hechp no hay razn alguna
pera aplicar mecnicamente a todo el universo andino
un modelo que bten puede haber tenido limitaciones
temp(Hales o geogrficas.
^ Despus de un siglo de indagaiiones arqueol-
gks^, sabemos que hubo en la costa andina s(x;ie-
dafes que a travs de los milenios abarcaron un solo
valle y hasta menos territorio; pero tambin hubo
reinos que controlaron hasta diez o doce valles bar-
telos (Larco Hoyte 1938-39, 1948; Bennett 1948;
Schaedel 1951. 1966; Kosok 1959, 1965; Lumbreras
1969): en este caso el control se ejerca longiidinal-
maite, a lo largo (tel mar. No hay ix>r qu insistir en
la importancia del riego en todos estos valles, cuyas
aguas bajan de la sierra anualmente durante temporadas
itelativamente cortas (Reparaz 1958). Tales aguas nece-
sitan administracin, ya que desde muy temprano no se
triaba simplemente de un aprovechamiento a nivel de
aldeas; las acequias reciban limpieza ceremonial y co-
lectiva; el reparto social y econmico del agua impli-
caba minuciosidad en la medicin (Mendizbal 1971) y
mtodos para:resolver reclamos continuos y retos a las
'equivalencias.
Cuando queremos coordinar esta riqu^ de cono-
cimiento arqueolgico con las preguntas de orden etno-
lgico, nos damos cuenta de la insuficiencia de las
fuentes escritas europeas que atan de la costado. Muy
poco de la imp(1ancia del riego y de las civilizaciones
cpsteftas se refleja a i la crnicas. La temprana desapa-
ricin fsica, genocdica, de las emas costeas hace -
msdificil todava la tarea de aclarar si es que los "archi-
47
 pilagos verticales" existieron o no en la cesta.
Dos factores nos dan esperanza:
1. la arqueologa de la costaes mucho mejor cono-
cida que la serrana -puede ocasionalmente compensar la
falta de datos etno-histricos;
2. en estos ltimos artes se ha hecho un esfuerzo
nuevo para buscar fiientes escritas sobre las pobla-
ciones costeflas3i.
Ya que la coyuntura me parece favcwable.jne atre-
vo a incluir situaciones costeas en este ensayo, no en
el plan de insistir que los archipilagos existierpn, si-
no en busca de los lmites del modelo.
5. Tercer caso: etnas pequeas, con ncleos en la
costa central.
En 1961 tuve la suerte, gracias a la cortesa de
Waldemar Espinoza, de conocer y estudiar un largu-
simo expediente del ao 1559, parte de un litigio en la
Audiencia de Los Reyes^z. El expediente recoga los
alegatos de tres gni^s micos de lo que hoy es el (te-
partamento de Lima. A travs de este litigio se conti-
nuaban unas luchas iniciadas siglos atrs (antes de la
conquista de la costa central por el Tawantinsuyu) con
nuevas armas proporcionadas por el rgimen colonial
europeo.
En 1967-68, Mara Rostworowski public en la
Revista del Museo Nacional, Lima, parte de esta docu-
mentaciones. Es un material riqusimo que merece toda
la atencin que le ha otorgado esta investigadwa. Aqu
m limitar a comentar slo las "relaciones costa-sie-
rra" acerca de las cuales las "noticias del manuscrito
son importantsimas" <p. 8).
Las partes en la disputa eran dos etm'as serranas -
"los de Canta", y una subdivisin de los yajfyw'*, "los
de ChacaUa", - y una costea, "los de Collique"35.
48
L ^ mea de sos, luchas m el control de im oooP*
en los alretednes de C^vi, la actual Santa Rosa de
Quives. Los tres ncleos en cwiflicto se haban esfor-
zado a travs de k>s siglos en utilizar unas hectreas re-
gadas con las aguas del ro Chilln; O 1559 le decan
"rio de Quibi" o de Canta. Aunque la coca era el foco
tte la disputa, las tierras en litigio producan, a^ms,
^ man, yuca, camotes, guabas, guayabas y lcumas -
todo ello en la vertiente occidental de los Andes. "No
siembran ni cojen maz pcffqiK es tior^ hecha e
apreciada jara coca"37-
Los eiHope<K, fueran ellos enconienden, sacer-
dotes u oficiales de la Audiencia, tensm dificultad en
comprrader las pasicmes que se reflejan en el expe-
diente. Hubo asesinatos, vendettas, traiciones y, al fi-
nal, costosos jiriios "pw tan poca cosa'\
Ya en 1549, preocupados por la disminucin de-
mogrfica, los encomendaosttataronde parartoscon-
fctos obliganito a los yauyu a "ver^" su accKO al
cocal por 2(X) auqunidos, cien de eBos alpacas ma-
chos, el resto llamas, la mitad hembras. Hubo resis-
tencia a tal conversi^ tan poco andina; el seor mayor
de los yaiyu ri a la vctima de esta "compra", el
sdtor <fc Chacdla, y to redujo a lgrimas^. Final-
mente, en 1558, estall en Lima un litigto que todava
segua ventilndose en Madrid y en el C(msejo de
Indias en J1570. Cmo explicar tanto apasionamiento?
La explicacin debe empezar con la bsqueda de la
ya mencionada "visin de los vencidos" (Wachtel
1971). Los litigios, mejOT que las visitas usadas en tos
*casos I y I I , perrniten acocamos a la perspectiva an-
dina, ya que los testigos de las dos, tres o ms partes
en la disputatienenoportunidad de contradecir y contra-
decirse, ampliar o enmendar sus argumentos
Esetemento fundamental de esta visi&i que las
49
 tres paites en litigiQ soive los cocaks de Qmvi estojan
de acuerdo entre s s(*re la satuacin ie-incica. Aun-
que las timas disputadas estn ubicadas a anos SOKm.
de la costa y.del:mJQ.de los mil metros de ateiaa. todos
los cwitrincantes afumaron que "antes" hid>^ sido de
los seores de ColBque.
a Testimonio yunga. De la poblacin Collique
ya no haba muchos sobrevivientes en 1559. Su "caci-
que principal", Yaui, declar
"antiguamente ahtes que ubiese ynga heran y las
tltnyan y poseyan vn cacique que se Uamaua
Coxapoma que era yndio ytmga que era parcialidad
por sy sujeto a [CoUi] Caopa el qual tubo y
? )seyo hasta que vino a ser seor Tupa Ynga
upanqui/el qual las quito las dichas tierras...",
(Rostworgjvski 1967-68: 39 [o ff. 1214.v]).
Tau Chumbi, "yun^ de \o& naturales que rresy-
den [en 1559] en el pueblo de Quivi", confum lo afa-
mado por su sdkx:
"sabe por cosa publica entre, todos los viejos,
antes que en ellas entresen yngas las seoro en
todo este valle desde la mar hasta el asyendo de
Quibi el qusd la tubo y poseyo-cierto tiempo
hasta que vino ynga...e mato al dicho CoUlcapa
se apodero de las dchas tierras." (f. 127r).
b. Testimonio yauyu. "Los de ChacaUa" acep-
taban esta versin: un tal Paucar, de Palli, "sujeto a
don Christ(*al cacique principal del dicho repa-
rtiniiento de Chacalla", de ms de setenta aos, "cono-
sce a Guainacaua", dijo:
"que entiempode antes que ubiese yngas mucho
tionpo antes...[lps] de Chacalla aviai hecho
mucha jente de guerra y que avian llegado con elU
hasta zerca de Collique y se avian vuelto al rrio
arriba hazia el pueblo de Qibi en el qual esta un
seor que se llamava Chaumecaxa que tributaba al
50
> seor de Collique que liamavan CoUicapa que este
dicho Chavmecaxa les avia salido de paz a los
dichos yndios yauyos de Chacalla y le traan
camarico e chicha, .y desta matera entraron los
dichos yndios yauyos....en las dichas tierras de
Quivi y despus venido que fue Topa ynga
Yupangue a conquistar..." (f. 149r).
CondOT, de Chuya, testigo octogenario, que viva
en la regin con sus nietos y bisnietos, asey que.
"Jas tierras... las avian ganado peleando por
guerra y antes que entrasen yngas..."
_, (f.l39r). V
Finahnente, Yusco, de Chicamarc, quien "tiene
noticia de las dichas tierras de Quibi... tiene en ellas
tierras en que ha sembrado desde Topa Ynga Yunpan-
^ " (f. 165v), declar que
"antes que entrasen los yngas en esta'^tierras los
dichos yndios de Chacalla salieron a conquistar...
las tierras de Quivi con mucha gente de guerra y
llegaron hasta junto a Collique e despus tomaron
a dar vueltas, y se confederaron con los yndios que
a la dicha sazn'avia en las dichas timas de
Quivi que eran yndios yungas sujetos a vn seor
que liamavan Collicapa que era seor de Collique
e se concertaron con ios ... de Chacalla que no
los conquistasen syno que se mojonasen las
tierras e que lo que avia de ser de cada vno e que
n o rreyesen e ansy dize que les sealaron en
las... terrras de Quybi. vn mojn., e que alli
los... yndios yauyor haban hecho su poblacin e
que las avian tenydo y poseydo bien dos vidas
hasta que paso y vino Topa Ynga Yupangue" (ff.
169r-169v).
cTestimonio canteo. Cuando pasamos a comia-
tar las declaraciones de los yayu con las de sus enemi-
gos, descubrimos que a pesar de tantas matanzas, insul-
tos y litigios, casi no hubo diferencias en su visin de
lo que pasaba en Quivi antes del Tawantinsuyu. '
 Cuando les vino el tumo de ser interrogados,
"Los gobernadores" y "don Sancho" de Canta enviiaron
en su lugar a "aa Francisco Arcos", quien "se acuerda
de Guaynacaba e del ynga". Arcos (clar:
"...antes qu uiniesen los yndios yngas seores
deste reyno las dichas tierras... de (Juibi,., eslava
en ellas vn seor por sy que no hera sujeto a los
caciques de Canta el qual seor se Uamava Chau-
mecaxa y este...CTasujeto a ol seor que 11a-
mauari Cfollicapa seor de Collique.. al qual so^ia
e tributaba el dicho (Thaumecaxa... (f.210v).
De aqu en adelante su testimonio difiere de la
versin yauyu:
"preten^aido los dichos yndios de Cgnta que...
Quibi fuese suyu hizieron iriucha jente de guerra
para benir sobii el dicho Chaumecaxa y sobre "el
dicho Collicapa... sabiendo la gran fuerza de jente
qi trayan los... de Canta tuvo temor y como
estaua en medio no salsa a que acudirse y enbiaua
secretamente chasques a los... de' Canta y en que
le daba a entender que el ha amigo... CoUic^ja
junto mucha jente de guewa y vino con ella hazia
los... de Canta los quales...se retruxeron y se
hizieron fuertes en vnos a los otros... y se
consertaron...e ansy el dicho CoUicapa se lo dio
y amojono los trminos de CoUiqi y de Canta e
puso un mojn en un cerro..." (fL210v-211r).
Arcos fue uno de los pocos "cntenos" natos pre-
sentados por su parte. Otro fue "AtaCo", a quien el ex-
pediente calificade "ynfel": jur "enJcMma segn dixo
acostumtffabanse en vna su ley". Afirm que
"...el dicho-^Uicapa pretenda de ir a conquistar
hazia la syerra la tierra de Canta y los de Canta a
la tierra de los yauyos y-^ue ansy abiam venydo y
pasado por el dicho pueblo -de Quibi... y que el
seor que en el estaua les auia recibido muy bien
e sacadoles el camarico e otras comydas..." (f.
218v).
No debe ser nuestro propsito decidir ac}^' si esta
52
vmin cantea o la de Chacalla se acocaba ms a l i
realidad hist&ica^'. Es suficiente notar que los tres
gnqx)s en contienda estaban de acuerdo en que:
1. "antes del ynga" haba un seforio costeo, con
SU nicleo en Collique, regido por el "Ctollia^";
2. que tal seoro yunga controlaba recursos a
unos 50 Kms del tucleo, valle arriba, en una zona de
andenes bajoriego,donde se cultivaba coca*>, aj y fm-
la;
3. que su acceso a esta chcaras requerfe pro-
teccin militar ya que eran objeto de pesin sotana.
Es ste un caso msde "mchipilago vertical"?
Las tres proposiciones lo sugieren pero no faltan
dudas. Los informantes estaban de acuerdo en que los
deQuivi eran "yungas" viviendo por encima de los mil
metros, pero no sabemos todava si erai asentamientos
perifricos de gente enviada desde Collique, quienes
seguan manteniendo su participacin social y sus dere-
chos en la costa -condicin que me parece indispensa-
ble para definir los archipilagos. El "Collicapa" puede
haber ejercido un control extemo, poltico (y no
"vertical") sobre Quivi, ya que los infcwmantes descri-
ben a Chaumecaxa como "un see- porsy", quien
Initaba" al de ColliqiK. Esta infcamacin equvoca, en
un vocabulario fra-neo, nos alcanza a ttavs del doble
filtro de la traduccin y de la seleccin de lo declarado
por el escribano. Por lo tanto no podemos afumar
todava que el acceso a los cocales de Quivi se lepaba
con gente enviada del litoral.
Pua ayudar a resolver las dudas sobre archipi-
lagos verticales con mdeos costeos, quisiera sugerir
para las inyesgaciones futuras, algunos procedimien-
tos que parecen iomeledores:
1. Arqueolgico. Los cultivadores de los cocales
y los seniles del "caso III" vivieron en una zona donde
53

las excavaciones, en esta ltima dcada^lian sido nume-
rosas y minuciosas, (Stumer 1954,1958; Patterscm y
Lanning 1964; Natis Nebdueta 1966; Ai^el 1966; La-
nning 1967; Trimbo" 1969-70; PattCTSon 1970c). Aun-
que en las pginas anieriores me he limitado a etnas
, que funcionaron entre 1460 y 1560, la nueva informa-
cin arqueolgica sobre la costa es tan instructiva que
merece nuestra atencin.
Toms C. Patterson ha resumido (1971) los cam-
bios en los asentamientos humanos en la costa cen-
tral, los valles entre Chancay y Lurn, en pocas que
van desde muy temprano hasta 1500 antes de nuestra
era. La importancia de los productos cultivados en los
valles, sierra arriba, creci a travs del tiempo y enfre
1900 y 1750 a C. El consumo de plantas domesti-
cadas lleg a ser un suplemoito importante de la dieta
tradicional, rica en protenas marinas. Ahededor de-
1800a. C. cuando aparece la oca'*^, sta se aade al
mam', camote, aj,juaba, porotos y maz corrocidos y
utilizados desde antes. En algunos valles costeos,
como el de Luri, la distancia entre los recursos mari-
nos y los cultivados no era muy grande, permitiendo
una mltiple explotacin desde un sol(x centro pobla-
do. Pero en la zona del "rrio de Quibi", el Chilln, "la
fffoporcin mayor de la poblacin viva en aldeas coste-
as, de pescadmes, y una menw carca de sus chacras en
el valle...", explotando recursos de habitantes que no
eran cmtiguos entre si
Cmo adquirir tales poductos de los valles?-C-
mo hacer llegar all los frutos (tel mar?
El trueque, el intercambio ceremonial, as como
el comercio, ofrecen contestaciones a primera vista y -
es probable que, en ciertas coyunturas, cada uno de
ellos haya ocurridoen los Andes. Pero las exca'vacio-,
nes que resume Patterson nos ofrecen una explicacin
nueva,^ basada en la comparaci(ki de conjuntos materia-
les (y no de elementos aislados) encontrados eq los
54
asentamientos tanto de los valles como del liiocaL
Constata Patterson:
"...la autosuficiencia comunal es una forma
angua de cn-ganizcin social en tos And^...La
consecuencia ms impeatante de tal f<ama de
Organizacin para adquirir los recursos xjue nece-
sitatu consiste en que los miembros de una comu-
nidad tienen que distribuirse eficientemente en el
espacio, a travs de su territorio. Las zonas donde
se dan- tales recursos pueden estar ubicadas a
cercana proximidad una de la otra o a distioicias
considerables, segn los palnaies ecolgicos que
rijan en su territOTio..." (p. 317).
Es evidente que la tendencia haiia la "autosu-
ficiencia", a pesar de "considerles distancias" hace
4000 aos, es comparaWe a lo que hemos llmalo el
"archipilago vertical" en 1560. No quisiera insistir en
que un modelo de utilizacin de mltiples pisos por
una sola ema durara sin modificaciones por 3500
aos*2, hasta que k) encontranjos en los litigios de Qui-
vi. Pero aun admitiendo qiK hubo^cambtos de clima y
de organizaci^ poltica (conquista wari, por ejeinpto)
que pudieron afectar la "autosufictencia" o "losarchij-
lagos", sera interesante variar de rumbo a la ihvesti-
gacin arqueolgtea: empezar desde lo confirmado por
jbs fuentes escritas e ir atrs excavando en la zona de
Quivi, para descubirlK antecedentes de lo afirmado-
por los setxes de Collique o de Canta en 1559.
2. Eiwhistrico. ha may(M- pal del material ya
utilizado para popono- un "tocer caso" provioje de un
ejemplo clsico de fuente etnohisuca, el litigio de
1559. Pero quedan otras posibilidades.
En el mismo litigio aparecen personajes* euro-
peos y africanos, con intereses en el debate, aunque
marginales o distintos a los de los contrincantes. Los
-testigos andinos no sfempre pertenecoi a las tres emas
en disputa. Finalmente, hay amplia doCumoitacin di-
_a e indita que trata &;1 valte. ctel Chilln en las mis-
fas dcadas pero con los litigantes n posturas nuevas
55
 y a veces cfflUradictOTias.
Empecemos con el testimonio de un cuarto gnipo
tnico,tosguancayoo goancullo*^, residente en el mis-
mo vaUe de Quivi, a pocas leguas de los cocales en
estudio. Uno de ellos, "don Diego" Chumbiquit^
"a oydo dezir sus mayores y ancianos... que las
dichas tierras ni heran de lo$ yndio^ de Canta ny
de los de Chacalla syno de los yungas... los qua-
les las tobieron y posey^on y siemmire thenya
diferencias c<m los yndios yauyos de Chacidla so
las dichas tiaras hasta que entro ynga...(if,119v.,^
119r.)
Otro, Caxallauxe, cuyo testimonto ya ha sido
publicado (Rostworowski 1967-68 40-42 54-61),
confirm que: ^ ^ ron al marques don FratKsco Pizaro... vio en
"antes que vynyesen...los yndios yungas que
estn en los valles hacia la mar..y un caciqiK y
seor que llamaban.... Chumbiquibi [no cnmdir
con "don Diego"] eran todos irnos .e se llamaban
yungas...
...Chumbiquibi era yunga e de generaciones de
yungas e que era se<w por sy el qual daba de
tributo algodn y poca y maiz y otras cosas a tm
cacique que llamaban Collicapa...e que este seor
era seor desta tierra hasta la mar..." ff.l97v -
198v).
Finahnente, "don Luis" Zacalla o Chauquilla Chumbi,
IKincipal de Guaraui^^, aali que:
"la juresdeccion de tos yungas la tenya apartada
de los serranos de Qnta y puesto sus dominios
de yungas que llegaban mas airba del pueblo que
agora llaman Quybi dosteguasms alia h^ta un
puebto que llamanX3iUquicoto..."(ff.l9ft--190v).
El control inicial de tos cocales pw tos yungas de
Collique queda confumado pea: el testimonio emohsl-
56
rico de les infamantes guancayo y sugoitto por la
arqueotoga. Pero la pregunta que nos envi a estos ma-'
teriales -si hubo o no "cOTtrol votical" de Quivi des-
de la costa? -sigue en pie. Ya que todava no po^mos
afirmar que el "tributo" de algodn y coca que los
Quivrentregaban a los seores de Collique no era sino
el intercambio normal enbe dos segmentos sqKUtados
de lo que "eran todos unos", como dira Caxallauxe,
exammemos, ota caracterstica <tel archipilago
Uno de los testigos no-andinos enrevistados en
" la contieida, Rodrigo, ya era libre el 14 de octubre de
-1559 cuando jur que "fue muchas veces a las dichas
tierras d&Quibi" siendo todava esclavo de Francisco de
Ampumi:
"yendo alas dichas tierras poco despus que mata-
ellas yndios mytimaes de Chacalla e mitimaes de
Canta que estauan revueltos los vnos con los
oirt.." (f. 23v).
No tenemos que aceptar como hecho la faltare or-
den que implica lo "revuelto" que observ Rodrigo "de
AmpuCTo". Lo que es valioso es su temprana oteer-
vacin que ambos grupos micos estaban presentes en
el cocal. Las dos etnas mantenan colonias perifricas,
lejos de su sede, las cuales compartan la productividad
del "llano despus de los andenes... que es Quivi".
Tampoco eran las nicas. Segn el ya citado Chau-
quilla Chumbi, de Guaraui:
"auiujjie ynga mato a los yndios deste seor que
llamaum Quil todava quedaron algunos yndios
[yun-gas] y estos se eontavan y nobravan por-
yndios yauyos. ..por no desamparar sus tiaras y
pCTderlas..."(f. 191r).
A. im observad faneo como don Rodrigo el
uso simultneo y abierto por dos emas "de unas ch-
caras relativamente pequeas, ms la prteiffiia encu-
bierta de una tercera, te debi parecer bastante "revuel-
57
^-to". Pero el ca^ es ms c o m p l ^ todava: es muy
" probable que las tres emas mencionatkis tampoco aca-
baran la lista de los grupos micos aesraites n Quivi.
Caxallauxe lo explic ^fe
"[haba] mytimaes yungas de los nanirales destas
tieiras que se quedaron en 'ellas., que lindan con
tierras 'de Guancayo y con tierras de los yndios de
- Martn Pizarro. que se llama Setos y que los di-
chos yi^dios yauyos estn en las dichas tiaras en
comarca tras im zerro y los dichos yndios de Can-
ta ansy mismo alindan con las dichas tierras de
Quibi en otras tierras que eran de los dichos
yndios yungas de Collicapa..." (ff. 124v-125r).
En qu consisti eStc "deslinde "? Cundo y * ixe los que compartan la coca era siempre precaria y
cuntas veces ocurri? l^o es fcil establecerlo sin exca-
var minuciosamente las tierras y andenes en disputa,
pero algunos de los detalles permiten desde ahora cier-
tas sugerencias. Suponiendo que los testimonios que
citamos reflejen parte de una realidad histrica, al prin-
cipio los cocales fuenm "de" los Collique, los cuales
antes del Hozorite Medio habran con^ruido las pri-
meras obras de riego, utilizando las agu^s del "i!rio de
Quibi", el Chilln.
Pero desde muy temjMano debefiabersido obvio
para todos que el ro no era de los yungas solos:
"Quando m venya agua por el dicho rrio d Quivi
qpe avia sequya se juntavan lo yndios de Canta y
los deste seor que dicho tiene y abrin tmas
lagunas que se hazen aUa arriba en la syerra de la
nyebe que cae y las hazian venir el "agua-dellas
por el dicho irlo de Quivi..." (f. 206r).
Del estudio del primer caso (cocales del Chin-
chao, salinas de Yanacachi) y del segundo (oasis de Sa-
ma, Moquegua o Lluta) ya vimos que los recursos ale-
jados del nijcleo tuvieron a la larga que ser conyxir-
tidos por razones" ecolco-poh'ticas con otros grupos '
tnicos, los cuales presionaban a tos pobladtHes origi-
58
nales. Lostestimoniosde los seores ymgmc
que, citados arriba, coinciden con los de C a n 7 Ae
Chacalla: los primeros tuvieron que ceder y cooqnir
las tierras regadas de Quivi con los serranos.
Es preciso ver en todo esto algo ms que una con-
quista cualquiera. Los yungas no pierden el acceso a
los cocal^ y frutales, aun despus de ceder. El llamado
deslinde que ocurre en el interior de Quivi determina
cules sern los surcos, andenes o bocatomas de cada
uno de los grupos tnicos que comparten el nicho o el
piso ecolgico. De vez en cuando una de las emas asu-
ma una hegenranatemporal(los yauyu cm respaldo
incaico, los de Canta con ayuda europea); la tregua en-
tensa, pero tal competencia y luchas no niegan que
hubo orden e intento. Todos saban en un momento
dado, cules eran los derechos de cada cual en elinte-,
rior de estas chcaras que "sy fuesen suyas no las dara
pcw ningin dinero ni otra cosa que le diesen;.."
6. Cuarto caso: grandes reinos costeos
Si el tercero tiene cierta semejanza con el pri-
mero, tratndose de pequed*=grupos micos y de sus
colonias en diversos pisos, el cuarto caso es anlogo al
segundo. Igual que los lupaqa, los grandes reinos de la
costa norte eran emas poderosas con cientos de miles
i de habitantes. Eran "archipilagos" en otto sentido: sus
valles regados, alineados a lo largo de la costa del Pac-
fico, separados uno del otro por desiertos, fwmaban
conjuntos, "reinos y CtMifederaciones", de origen local
o serrano. No sabemos todava si hubo archiilagos
en el pimer sentido. ^
No se tiata de averiguar i hubo o no guarnicio-
nes controlando las bocatomas o las gargantas de los
ros. No hay^uda que el riego, indispensable para la
agricultura costea, fomenta el establecimiento de de-
fensa y avanzadas que cotejen las fuentes y avenidas
59
 de agua -de hecho sabemos que el Tawannsuyu domi-
n Estados costeos al crtales el sumnistro.^ Poo ta-
les guarniciones son parte de la t;nolpga hidrulica;
su p-esencia no p)ya ni debilita el mo^Io^e "control
vertical".
Lo que todava no hemos comiobado, en 1972,
es ta existencia en la snani de colonias permanentes
a travs dlas cuales las sociedades costeas tendran
acceso a pastos, a yacimientos de cobre, papacanchas
para sus tubrculos, cocales en la nrraitaa o a i bol-
sones del lado occidental de la cordillera, miel omadm
en la selva**. La evidencia que hoy tenemos no permi-
te afirmarlo con oieiga y el cuanto caso por lo tanto
queda todavra como hipottico.
No existe hasta ahora ninguna fuente escrita, co-
mo las visitas o los litigios sobre cocales, que nos per-
mita examinar la ecoioma costea en pleno funcio-
namiento. Lo poco que traen las crnicas de Qeza, Ca-
bello Valvoa y Calancha ha sido resumido varias veces
y no necesita elaboncin, (Rowe 1948; Kosok 1965;
Rostworowski 4961). Al expandirse el Tawantinsuyu
hacia el norte, "hallo viva'y alentada resistencia" en
Cajamarca, cuyos seores
"tcieron con Chimo Capac.que les jn-oveiesse
de socorro...y Chimo Capac que de ordinario tenia
gente en campaa le proveio de un mediano
numero de soldados dndoles por captan un ani-
moso mancebo deudo suyo...mas al cabo fiieron
vencidos..,", (Cabello Valboa 1951: L I E , cap.
xvi; p. 317).
Tal resistencia y alianzas tampoco indican la pe-
sencia de "archipilagos verticales". Pero quizs sepa-
ren una regin, Chimu-Cajamarca, donde concentrar
nuestra averiguacin.
Segtin Julio C. Telk) la relacin entre fci costa
mrte y su sierra adyacente fue unilateral. A pesar de
60
que el sabio & Huarochir admiti que en la ooan
vemos " k culminacin del desarrollo agrcola dd
pas", afirm que:
"todas las culturas enfiladas a lo largo Litoral
son meras derivacin^ de la."; [civili/aciones de
los Andes orientales y occidentales]...
Las artes Tallani Chim, Muchik -son derivadas
directas o indirectas de las culturas del Maraen y
de Huaylas", CTello 1942:712).
Tal "derivacin" permite un parntesis sobre posi-
bles "islas" establecidas en los valles de la costa norte
por ncleos serranos como Chavn> Esto aadira
una explicacin ms a las tantas que se han ofrecido
para comprender el notableflorecitpientoy la no me-
nos notable exjwnsin del Horizonte Temprano, (Lath-
rap 1971; Lumbreras 1971a; Patterson 1971a). Dejar
este campo de invetigacin en manos de k>s arque-
logos.
Pasando a ^xxas ya" ms tardas, i tenemos, la
afirmackSn de Henry y Paule Reichlen (1949) que en
las -es primeras et^ias de la "civilizacin Cajamarca'
no hay relacii "aparent con las de la costa norte".
Slo cuando la costa fue invadida por tos smanos del
HOTizonte Medio es que stos penetraron en la r^in
de Cajamarca introduciendo.
"cpiiz como aliados - goite de la costa norte que
llevaron consigo diversos productos del Utor...
Es difcil determinar si se trata de una inmigra-
cin pacfica o de una conquista militar ...Drade
entonces se establecen relaciones , ms estrechas
aitre los Cajamarca y los Chim.,."''''.
La, presencia estratigrfica de estos materiatos no
permite dudar de su facha pre-incaica**. Pat> no cono-
cemos su extensin, ni cmo funciona^ t^es pobla-
ciones costeas eit OMidiciones serranas.
61
 Los Reichlen notaron tambin el ftmmeno com-
plementario, d colonias cajamarquinas, post-Chavn
pero pre-incaicas, en la costa:
"no parecen haba tenido jams una gran impor-
tancia y no representan en ningitn caso una teja-
da masiva de poblacin'" (pi|^. 481-82).
Tal observacin merece mucha ms Meacitki: si
el modelo de "islas" multi-tnicas analizado en estas p-
ginas prevaleci tambin en la regin Chim-Dipnar-
ca, colonias perifricas como las mencionadas por los
Reichlen serian la f(ma espoable de asoitamiento.
Ms all de la arqueologa, cuando faltan las
fuentes escritas, conviene utilizarmateriales de carcter
lingstico o emolgico, incluso fragmentarios, a pue-,
den contribuir al debate.
Los datos lingsticos para la regii hm sido
resumidos por Rowe (1948) y Rivet (1949). Aqu slo
atraer la atencin del lector a una observacin de Fer-
nando de la Carrera (1939) quien, al hacer una lista de
pueblos donde se hablaba la lengua "yunga" en 1644,
mencion algunos en el coregimiento de Cajamarca:
Santa Cruz, Nepos, San Miguel de la Siena jr sa Pau-
lo; tambin la doctrina de las Balsas ^1 Mcoafion, Ca-
chen, "con otros pueblos que tiene la provincia de
Guambos adonde la dicha lengua se habla y obm mu-
chos que hay en la sierra, cono el valle de Condebam-
ba.." (pgs. 8-9)49.
Basndose en la obra de GarCilaso, Carrera e;q)lica
estas colegias ccxno asoitamientos de igen incaico:
"los llevo a la sierra y jrepartio en pueblos
diferoites tenindoles como~^rehenes..desde aque-
llos tiempos , conservaron i lengua matona y
aunque saben la serrana hablan la suya mas d
ordinario que la otra.."
La fecha que ofrece Carrera se podra verificar exca-
vando en los lugares que l menciona, ya que no es im-
62
posible el asentamiento de yunga-hablantes en la sierra
anteriores al Tawantinsuyu, como los enconffados por
los Reichlen.
La emologa contempornea y reciente ha sido
utilizada por Antonio Rodrguez Suysuy (1969). Basn-
dose en ferias que todava existan ha;ia 1940 en
Simbal (valle dh Moche), Rodrguez ha sugerido que
en el pasado hubo un "movimiento inter-regional a tra-
vs de las vertientes de Sincicap y Otuzco" que permi-
ta un mtercambio de productos seranos y costeos.
'En su figura 2, p. 151, nos ofrece un "mapa a;olgi-
co", en el cual dibuja la extensin de una "posible rela-
cia socio-econmica andina controlada por el reino
chimii", formando con la serrana alyacente una "zona
simbitica significativa" (p. 143). Tal "simbiosis"
puede explicarse en base a comercio y movimientos
migratorios, como lo hace Antonio Rodrguez, perp si
se habla de pocas pre-europeas no excluye ua inter-
pretacin como la sostenida en este ensayo. .
El probable trfico entre sierra y costa en la zona
del caso 4 ha atrado tambin la atencin de Kosok
(1965), cuya obra postuma sobre la costa norte est
llena de sugerencias para futuras investigaciones. No-
tando la observacin de Cieza, que los de Motupe^'en
algunos tiempos contratan con los de la serrana" ( I ,
cap. Ixii; 1853: 418), Kosok formul una pegunta
que me parece inevitable para toda investigacin de la
ecoiuMn andina: si las dos zonas geo^ficas
"Producen materias primas y bienes artesanales
tan distintos, esto conducira a un sistona exten-
so de inter-cambios entre las dos regio-neS..'or
qu no se describe tal comeio, ni se mencicman
los mercaderes en la mayora de los cronistas?"
(p.99).
La contestacin que ofrece Kosck es til, ya que
empieza separando el comercio de otras formas del tr-
63
 fico de bienes. S, dice l, hubo trfico, pero no todos
los movimienu de bienes son ^'comerciales"; el tri-
buto, pcff ejemplo, puede preceder, coexistir con el
comercio o reemplazarlo. Personalmente, yo ira ms
lejos: en sin nmero de sociedades pre-capitaUstas, la
mayor parte de los bienes se mueve de un segmento
social a otro, a travs de lazos de reciprocidad, redis-
tribucin o de tributos. Un observador forneo a la cul-
turapuedecMifundircualquieradeestos procesos econ-
micos con trueque o COTiercio^".
Kosok not otro dato inslito, del siglo XVIl^
ste, pero refuindose a una tradicin oral a la cual no'
tenemos acceso en fuentes ms tempranas: Calancha
(L. III, cap. ii), pretende qu hubo seis mil "yndios"
que "pagaban tributo" ffayendo oro, plata, cobre y
otros productos de la sierra. La cifra de seis mil bien
puede ser exagerada pero el dato suscita una pregunta
incisiva de Kosok.
"ningn cronista menciona el hecho que los
chim dominaron de manera permanente trarito-
rios ai la sierra. Si > as fue, cmo pudieron
obtener tributo de la sierra?" (suteayado de
Kosok).
La soltKin a este d i l ^ a del desaparecido histo-
riador fiie suponer que hubo "tratados comerciales" con
los reinos serranos aliados; dentro de este marco se or-
ganizaban los intercambios inter-regionales.
Otra posible interpretacin sera: hubo intercam-
bio y trfico entre la sierra y la costa norte, pero en
base a colonias perifricas permanentes establecidas
por los centros de podo costeo en la siora y vice-
versa. El vaivn entre las "islas" y los Ncleos ocurra
n el interior de una sola sociedad," un solo archi-
pilago. Tal explicacin contestara la pregunta de
Kosok, buscando la razn por la que los cronistas, no
describen ni mercados, ni mercaderes, a pesar del ince-
sante trfico.
64
7. Quinto caso: etnas pequeas, con ncleos en la
montaa, aparentemente sin archipilagos.
Los cuatro casos anteriores tienen unrasgoen co-
mn: en cada uno el archiplago es una posible
explicacin^e las regularidades observadas. En contras-
te, el quinto es un caso negativo; los mor^ores dellu-
gar niegan todo acceso a recursos fuera iie su regin.
Se data de unas 200 unidades domsticas, con se-
de en los yungas de La Paz, en los valles akededor de
Songa
La poblaciffli visitada en 1568 era aymara-ha-
blante y Ueg'a ser conocida histricamente pta-que
desde pocas anteriores a la invasin controlaba exten-
sos cocales, adems de cultivar su propio sustento".
Ya que la coca adquiere enorme impolancia en la
nueva economa colonial por su fcil convertibilidad y
alto valOT emotivo52, existe amplio papeleo en los ar-
chivos qa& examman su cultivo, productividad, HBCMS
y usos . A diferencia del litigio sobre el cocal de Qui-
vi, que aparentemente era entre grupos micos andinos,
en Songo el debate fue entfe europeos: el encomen-
dero, el corregidor, la audiencia.
.Formahnente, las visitas de Songo se parecen
mucho a las de los yacha. El visitador fue de pueblo en
pueWo y de casa en casa. Aunque los-pueblezuelos
eran pequeos y la gente poca, el protocolo es bien
largo - en parte porque los detalles sobre la agriculttira
son ms minuciosos que en Chauiwatvanqa, en pate
pwque la visita de 1568 fue tachada como incompleta,
los seores y el visitador acusados de encubrff recursos
y gente. La audiencia de Los Charcas orden otra
inspeccin que se hizo en 1569, con"personal nuevo y
nuevos detalles..Por suerte, tenemos ambas visitas
muy comparables53. i
65
 En cuanto a las fechas, estas visitas y las otras
usadas en este ensayo {chupaychu y yacha, 15^9 y
1562; lupaqa ^1567; Quivi 1559) parecen coetneas.
Pero hay una diferencia: eran ms pnrfuntkw los
cambios que se haban producido en los yungas de La
Paz en&e 1535, cuando tos primeros eun^os pene-
traron en la regin, y 1568. Los cambtos fueron drs-
ticos en toda la regin andina y peores en la costa
dondccasi toda la poblacin desapareci. La despobla-
cin con la cual nos enfrentamos en los cocales de
Chuquiabo no era tan desasttosa. Pero la convertibih-
dad de la coca tanto en la economa andina, como en la
europea, hizo que las presiones de los encomenderos y
de los corregidores para aumentar la productividad fue-
ran mayores, a pesar de que la poblacin haba bajado.
Un tal Juan de Zavaleta dijo haberles visto
"tener mas chcaras de coca que nimca tuvieron y
las tienen mas labradas y cultivadas que jamas an
tenido porque este testigo los conoce de 14
aos...oy sacan mas coca que nunca" (f. 2135v).
"lin compaero suyo, Francisco de Castaeda, declar
que
"no solan tratar entre ellos tantos espaoles co-
mo de presente tratan y han tratado despus ac
que los conoce este testigo- [ha visto en los
ltimos cinco anos] espaoles y rescatadores que
por su casa entrzm y les llevan ropa y maiz y
chuo y ganado..."
y todo esto hacan porque ahora [1569]
"se han dado y dan mas a aponer las dichas chaca-
ras [de coca] que no antes..." (ff.221v-22r).
Tales testimonios eurc^jeos fueron confirmados
por "Pedro de JVIendoza yndio alguacil de la iglesia
ladino en nuestta lengua castellana" quien conoca la re-
gin veinte aos atrs, pero quien "ha estado en ellas
66
rescatando puede haber cuatro cinco aos" y
"saue que asa de antes muy pobres y qu iu>
tenan tantas chcaras como de presente tienen e
que cogen de {msente mas cantidad de coca que ^
.antes que entrasen los espaoles en esta tima..."
(241v).
"Hernando" Titi, de los mwadwes del valle, decla-
r "que no entraan entonces rescatadtMes que vendye-
sen rrq ni otra cosa..." (f. 307r).
A pesar de que slo 33 aos haban pasado desde
la primera encomienda en Gabriel de Rojas, le yimgas
de Chuquiabo se vieron obligados ya, a aumentar su /
produccin para el mercado colraiial:^
"plantaron todos ellos en comim... chicaras en
Ksbe...para pagar della su tasa al encoraendero..y
que abra diez aos que se planto..."(f. 316r).
Tal amplificacin de la superficie plantaba con co-
ca se hizo, como dije, aunque la poblaci^ autctona
de Songo, Chacapa, Challana y los de ms valles ha-
ba disminuido. La solucin fue buscar mano de obra>
fornea y tuvo hon(Ms consecuencias en la estructura
social y econmica. "Islas" de tal poblacin existan
en Songo desde antes de 1535, segn el modeto altipl-
nico desanrollaio en el caso 2: eran asentamientos
qolla, parecidos atosque los lupaqa poblaron en Lare-
caxa En la revisita ^tallada de 1569, el inspector
encontr en Simaco /
"mytmaes..que no estn sujetos a la tasa del nco-
mendero...Tepartidas y amojonadas las tierras por
sy...que esta sujetos a los caciques de donde ellos
son natural^.." (f. 565r).
Es posible que la presencia de estas colonias'sena-
nas sirviera de puente cuando las prestones para aumen-
tar la productiviad fcmientaron la importacin de la
mano de obra: ,
67
 "se ayudan de unos yndios que se llaman queros
que entran a donde tienen la coca tos quales se
idquilan para ayudar a coxcr y encesta' y sacar y
se lo paguen en coca..."(f. 198r).
Otro (*servador europeo not:
"serranos...a visto que salen cagados con cvgas
muy graiHles..y costales de coca asi en cameros
como en sus... personas.."(f-229r).
No sabemos si tal movimiento tnigratorio y tal
uso de una energa fornea a su propia etna teil&n ante-
cedentes pre-europeos: Futuras indagaciones, como la
de J. Golte (1970:473-74), tendrn que decidir si hubo
tales alternativas al modelo de "archipilago" en el ttfi-
co de coca antes de 1535. Pero aun si lo hubo, es ob-
vio que tal trueque y tal bfco tuvieron consecuoicias
en la cffganizacin interna de Son^.
Donde no hay duda, ni hesitacin, es en las repe-
tidas afrmaciones de los seores de Songo de que m te-
nan heredades en el altiplano.
En los yungas de La Paz se utilizaba prente-
mente slo dos pisos: ' otro ganado ninguno de Castilla ni de la tierra.
1) Abededc'de sus casas y pueblos cultivaban yu-
ca, ""comos", maz, arrancha,firijoles,jns rboles de
finta; en algunas aldeas se dalm tambi^ {pas;
2) a cierta distancia se ubicaban las chacras de co-
ca, cada una con su nombre* Todos I9S moradores,
inclusive los sefloes y sus yana tenan las suya^*.
No hubo acumlo entre \o& infamantes sobre la
distaiJcia entre los ncleos y los cocales. Segn los tes-
tigos de los encomenderos
"estn cerca de sus pueblos que en un dia van a
sus chcaras e a las que tienen mas lejos en dos
dias de camino" (f. 268r).
8
Los testigos del otro bando ofrecen o&a vexsK
por egempk), Juan Bautista de Millares, quien dijo qoe
desde hace ocho aos conoce los pueblos pero no los
cocales "porque estn muy lejos de los dichos pueblos"
(f.237v).
A los moradores del lugar les pareca bastante
lejos y aderns los consideraban peligrosos: los cam-
pos con arbiistos de coca estaban cerca de grupos selv-
ticos que atacaban y raptaban cultivadores aislados^?.
Pero lejos o no, es obvio que el cultivo de su alimenta-
cin y el beneficio de los cocales famaban un solo
conjunto yunga, sin otras zonas perifricas.
Durante la visita los inspectores descubrieron que,
a pesar de la insistente negativa de los seores de
Songo, estos s tenan algo en el altiplano. Los doS
seores Ayla de Challana confesaron que.
"tienen en Catacora que es un pueblo de Pucar
1,700 cabezas de ganado de Castilla y que lo
guardan yndios del dicho puWo de Catacora y
ellos le pagan en coca la guarda y que no tiaien
(ff.75r-75v).
El seflOT Llulla Estaca, de Qiacapa, aclar que
erm todos ellos de toda lareginde Songo quienes "tie-
nen" estas ovejas.
, "...e que le tiene iiesto alia im'^dio para, ayuda
a la guarda dello el qual yndio es de? Pucar e le
paga la guarda en coca...^' no tienen] ny yndios
mytimaes en la sierra ni en otra parte..." (ff.
146v-147r).
Mi explicacin de este fenmeno sera la misma
queofrecpra la presencia de serranosayudahdoacose-
char la coca en las yungas, pero sin establecerse en la
regin: las presiones de los europeos. Pero si en el ca-
so de la mano de obra "golondrina" no l puedo pro-
bar, en el caso de las ovejas de Catacora tenemos la
69

declaiiKin de un testigo hostil a los yungas aymaxa-ba-
, blanles:
"los caciques de Songo y los dornas pueblos, tie-
nen 2,000 ovejas de Castilla que les mando dar
doa Ana de Velasco [madre del encomendero]" Cf-
362v).58.
Ya que el rebao de Catacora Jio era una institu-
cin propia sino orna inversin de doa Ana, acepta-
mos la declaracin de los seores de Songo: fuera de su
horticultura casera y sus cocales no tenan acceso a -
otros cultivos, ni a otros nichos ecolgicos. Esta au-
sencia de "verticalidad" me hizo acptalos como un
quinto caso, una limitacin al modelo.
Cmo explicar la limitacin, la negativa? Una
observacin preliminar: todos los ncleos del caso
quinto estaban en el oriente, en el -pico; este piso
ecolgico era siempre controlado desde afuera en los
cuatro casos anteriores. Existe alguna razn por la que
un ncleo de poblacin yunga oriental no pudo o no
tuvo inters en utilizar el mode|o.analizado en este en- -
sayo?
La contestacin o ccnitestaciones a esta pregunta
demorarn ya que el debate sobre la posicin de la ceja
de selva en el desarrollo de las civilizaciones andinas ^
est en sus primeras etapas (Meggers 1971; Lathrap
1970). Entre tanto quisiera ofrecer una posible y muy
limitada explicacin al quinto caso. Tiene una desven-
taja: elimina el caso de Songo de su posicin excep-
cicmal, negativa, y lo reintegra al modelo.
Durante el interminable debate sobre la capacidad
de los moradores de Songo de entregar ms r e n o s
cestos de coca y hasta dnde los podan cagar, surge
eai la visita una pregunta sota-e lo que "daban al ynga".
Los informantes difieren en detalles, pero hay acuerdo
OI lo esencial:
70
"que en tiempo del ynga heran muchos nos
yndios I9S deste repartimiento de Songo y el
tributo que daban al ynga era e cada un ao diez
guanacos de coca que seran cada guanaco como
tres cestos de coca y mas treinta pacos de coca
cpie es cada paco como cesto y medio de coca y
mas* 40 mallos de coca que hera como im cesto de
los de aora y que esto daba al ynga en cada uri
ao altiempoque los enbiaba a pedir y tenyan de
/ los juntar los padres de don Martn Cpati" cacique
pincipal... y los ponan en Toone que es tres
leguas de Chuquiabo y qiie los que tributaban en
aquel tiempo heran de veinte a quarenta aos
..."(f.72r)5!'.
No hay duda entonces que de hecho los moradOTes
de los* valles de La Paz entregaban grandes cantidades
de coca al Tawantinsuyu. Pero sabemos tambin que
no haba "tributo" en la economa de aquel Estado. Lqs
ingresos del Cuzco provenan:
* 1. de chacras y papacanchas, y rebaos estbales
que el Tawantinsuyu tena repartidos h todo su terri-
torio, trabajados y cuidados con la mano de obra de las
etnas locales conquistadas. Estas guardan! no slo
amplia autonoma administi'ativa sino el a;ceso a sui
archipilagos ]xe-incaicos;
2. pero hubo tfflnbin un esfuerzo de crear nuevos
recursos estatales a travs de obras deriegoy de ande-
nera, importacin de rebaos y traslado de pobla-
ciaies.
Saliendo de estas premisas, mi explicacin del
caso quinto (y es una sugerencia "que necesita veri-
ficwn arqueolgica y documental) es quetoscocales
de Songo eran unas chacras estatales; las 200 unidades
dwnsticas, una "isla" perifrica estatal, instalaja y
favOTecida desrte el Cuzco, creando ingresos para el Ta-
wantinsuyu, en las mismas condiciones que las 200
unidades domsticas de Hunuco descritas en el toino II
de la visita de Iigo Ortiz,^.
71

Con la decapitacin del tgimen pan-midino qi
fue el Tawantinsuyu, en 1568 haban desapffecido las
trazas obvias de un archipilago con su ncleo en el
Cuzco, lejos del altiplano. Tales trazas desaparecen con
ms rpidez si nos damos cuenta cuan vidos estaban
los eun^ieos e heredar los recursos que haban sido
"del Sol o del ynga". Si esta explicacin resultara veri-
ficada, el caso de Songo perder^ su vakx- decasQ nega-
tivo. .
8. Los inka y el modelo del "archipilago,
vertical"
En las pginas anterOTes he l^lado poco del Ta-
wantinsuyu, su oiganizacin econmica y poHtica de
. la verticalidad, o los cambios que se produjeron en l
sistema cuando se.ampliaron la pdilacin y e i tori-
Umo controlados ^sde el Cuzco. Slo en el caso quin-
to tuve que refoiime a la capital incaica como centro
de podo y ncleo para los in@-esos de~la periferia
Cabe preguntarse, si el modelo de "archipilagos
verticales" fue jweincaico, cules fueron las transfor-
maciones que sufri este ideal andino al ampliarse la
unidad poUtica y econmica en una escala sin jMece-
dente, con tan hondas divisicHies administrativas, t-
nicas y de clase como las del TawantiiBuyu?
Una de las contestaciones examinara el supuesto
cronolgico que encabeza el prrafo precedente. En
1966, Femando Fuenzalida sugiri que era condicin
indKpensaWe para el funcionamiento de un sistema de
control vertical el paraguas p-evio de una Pax incaica o
la de algn Estado anterior. Tal poder estatal prote-
gera el trfico de las caravanas que man islas per-
ficas con sus ncleos, (Fuenzalida, comunicacin per-
sonal). La coexistencia de colonias multimicas com- -
paitiej^o un mismo valle o nicho ecolgico tamban
preaipone para algunos investigadores la tregua xevia
impuesta por Wari, Tiwanaku o el Cuzco.
72
En los aos que vienen los arquelogos vcriB- -
carn con sus excavaciones si tal paraguas estatal fue
anterior o posferior a los ar<;hpilagos. Tal cotejo ha
empezado ya. Entre tanto mi inclinacin es considerar
los ^hipilagos corri un mtodo antiguo, elaborado
por sucesivas poblaciones andinas para la mejor percep-
cii y utilizacin de los recursos en su extraordinario
conjunto de ambientes geogrficos*^.
Regresando al siglo 1460-1560, dir que al expan-
dirse el Tawantinsuyu, su lite (convertida en dinasta
y clase dominante) llev a los territorios y pueblos
conquistados un modelo previo de control vertical que
ya cotvscian y utilizaban stos. Al comparar el casq
primero con el segundo, vimos que al ampliarse la es-
cala se modificaba tambin el contenido de lo que se
entiende por "archipilago" -crecen las distancias facti-
bles entre el ncleo y sus islas perifricas, aparece la
especializacin artesanal concentrada en pueblos de
alfareros o de metalrgicos (piez de San Miguel
1964:297-298), puede cambiar la situacin social y
econmica de reciprocidad entre centto y periferia y
surgir la explotacin de los pobladores en las is^s
alejadas -por ejemplo, los pastores de dedicacin
exclusiva a l puna (Myrra 1964,1966c)i Poo a pesar
de tales cambios, el conjunto de territorios, recursos y
personas que llainamos el archipilago lupaqa todava
mostraba una relativa "verticalidad" fska; uno bajaba
del altiplano al mar o a la miel dla selva, uno suba
del maizal o la isla guanera a la to/a de la alpa:.
Si contemplamos ahora el Tawantinsuyu' y su uti-
lizacin de colonias, veremos que la "verticalfflad" fsi-
ca piode su importancia y es reemplazada por otra es-
tructural, por un archipilago cuyas "islas" constituyen-
tes ya no necesitan tener ninguna proximidad*^, ya que
sus nuevas funciones parecen independientes de toda
consideracin ecolgica.
En el segundo tomo de Iigo Ortiz se describen -
73
 con mucho (tetalle los descen^itss db las 2O0 unida-
des domsticas enviadas a Hunuco desde el Cuzco,
unas tres o cuatro genefitcones antes de 1562. Eran
"ananquichuas mitimaes" y fueron asentados ea la mar-
gen izquierda del Huallaga , que no las podian alU tener", "los guardas" recibieron
"desde el tiempo del ynga Topa Yvipanqiii padre de
Guayna Capac.para guarda de esta'tierra qu
nuevamente el dicho... ynga habia sujetado a los
chupacho y para que no se tomasen a alzar contra
el ..."(ff.l43v. nSy).
Los cronistas y visitas curemos llaman "miti-
maes" tanto estas guarniciones a mil y ms kilmetros ,
de sus mdeos, como a los que cultivaban los cocales
de Q^vi*^. La pregunta que surge es; hay alguna con-
tinuidad histrica y estructtal entre las "islas" con-
troladas por los ycha, los lupaqa o ymgas de Collique
y los e^lecimientos militares que el Tawantinsuyu
instal a travs de su taritorio?** O" es simplemepte
ima confusin semtka? . '
En Hunuco. las guarniciones del Cuzco no eran
los tnicos mitmaq. El territwio de los chupaychu era
compartido con un grupo de cuatro "ovejeros guarda de
' ganado del dicho ynga" trados des Huaylas, a cuatro o
cinco das de camino, "con sus mugeres". Otros, men-
cionados en la misma frasearan de Cayambe, en el ex- -
tremo norte. Tambin haba chachapoyas y paltas- to-
dos ellos de regtones al norte de Hunuco. Descono-
cemos las funciones que desempeaban la mayora de
ellos (1967: 402), tampoco sabemos explicar las dife-
rencias entre mitmaq trafijbs dd norte de los deLsur.
t ^ o aun cuando los "Winta casados..no estaban
alU para otra cosa mas de para guarda de estas fcHia-
lezas", no desaparece por completo d contexto ecol-
gico, (vase Iigo Ortiz 1967:400, y notas 5 y 6).
1. Las fortalezas estaban a "tres das de camino"
hacia la selva. Contra quin? Ya en 1967 preguntaba:
74
hasta qu punto eran estos asentamientos en ki ceja de
selva "fortalezas" en d sentido tmyp&cP.
2. Ya que en las fortalezas "no tenan chcaras pen-
tierras (te cultivo enajenadas (te los chupaychu en las al-
unas de Huarapa, ms maizales y algodonales en Cas-
cay y Chullqui donde "cogen comidas de llanos", ms
"chcaras de coca en los Andes". El Tawantinsuyu re-
produjo en el nuevo territorio las condidones que los
colonos e^>^aban en lo ecolgico, a pesar sus nuevas
funciones...
Adems del c()trol de una multiplicidad de "is-
las", vimos que la ideologa detrs de los archipilagos
prometa que los colonos, aunque establecidos perma-
nentemente en la pCTifCTia no perdan acceso al mcleo.
Qi^ocurrecuandolap^feriaquedaba tan lejos del n-
cleo como el Hulaga del Cuzco?
Los "ananquichuas" enviados a Hunuco habran
llegado a su nuevo asentamiento despus de meses de
camino. Cmo mantenan estas colonias el contacto
con su etm'a de origen? Cmo defendan sus dereho-
en las zaaas nucleares dejabas miles <te kilmetros
atrs?
Todava notenemosrespuestas a tates preguntas.
Es preciso contemplar la posibili(kd que, al ampliarse
el uso de los archipilagos con fines estatales, se borra-
ran caractm'stteas y s pedieran do'echos que parecan
indespensables. -
Cieza y Garcilaso se han ocupado en clasificar di-
versas categoras de mitmaq y de distinguirios de otros
gnqios humaiws separadosde m em^ de origen, ccxno
las aqlla o los yaita (Cteza 1967: lib. II, cap XII, I , p.
246-247). He revisado este material en otros t r ^ j o s y
aqu me limitar a insistir en que tos derechos man-
tenidos en las zonas nucleares^s, a cualquCT distancia
75

y a pesar de los abusos, fMmati el criterio distntivo
del mitmaq. A la vez, ste es el lazo ideolgico entre
los pequeos archipilagos fsicamente verticales y la
red.de colonias estatales con mltiples fiinciones y
abarcando territorios a meses de camino del Cuzco. Es-
to m niega que "ser enumerado" cOn su grupo de ori-
gen pudiera, con los aos, llegar a s^ ms una form&
legal que real. ' mo I de la visita de Higo Ortiz, 1967.
Cuando la invacin europea de 1532 el
Tawantinsuyu era un Estado en cual la previa
concepcin del archipilago ecolgico estaba en neta
contradiccin con su reutilizacin y^ proyeccin con
fines militares en las nuevas condiciones que
acmpaan el cambio de escala. Haba otros puntos de
tensii en el Tawantinsuyu: el sistema de mit'a en
lugar de tributo para crear los ingresos del Estado; el
aumento en la prqporcit^ de la poblacin total extrada
de su contexto tnico para s mitmaq, yema, aqlla o
kaari, dedicada exclusivamente a j^c^sitos estatales;
el esfuerzo de concentrar .y mcmqpolizar en las
instituciones redistributvas estatales el intercambio y
otros trficos de bienes.
' Cada una de estas instituciones funcionaba en
ntima relacin con los archipilagos verticales. No es
difcil ver que, en 1532, la sociedad aijdina, su erono-
ma, sus aparatos adminsitrativas y polcos, estaban
en el umbral de profundas transformacioies que la
invasin e u r c ^ detuvo y desvi. -
76
NOTAS
1. - Vase mapas, confeccionaos por R.M. Bird,
en la cartera del tomo I de la visita de Iigp Ortiz
[1562]
2. - Los nombres de los seores entrevistados en
las dos visitas y los mandos que ejercan se comparan
en cuatro cuadros que Van incluidos en la cgjtera del to-
' 3.- Ms detalles sobre los quero y el funcio-
nniaito de las yoaranqa se encontrarn en el ensayo de
G<Mdon L Hadden, tomo I. . i,
4. - El nombre andino de doa Barbora quiere decir
"ombUgo pesado o frtil" (traduccin del Dr. Jorge
Urioste). Es tm nombre femenino que se encuentra tam-"
bien en el material legendario de la tradicin oral de
Huarochiri: era Llacxaguato hermana de Chaupiamca,
herona del captulo 13, p. 86, edicin Arguedas 1967.
El estudio de los nombres citados en-la visita de Ortiz
es una tarea urgente que todava nb se ha realizado.
5. - Vase el informe sobre el estudio que se hizo
en Hunuco, Murra 1966.
6. - El primero n buscar ima clasificacin etno-eco-
lgica de los ambientes naturales en los Andes fue
Javier Pulgar Vidal (1946).
7. - Una primera definicin de estos dos complejos
claves se ofrece en el segundo ensayo de este libro
(1960). ,
8. - Una informacin preliminar sobre el radio de
accin se obtiene del material ettw-histrico mrai-
ciona^ en el t. 1 de Iigo Ortiz (1967: 385, nota 2).
Las distancias y los grupos tnicos all maicionados
necesitan verificacin arqueolgica '
9. - No pretendemos saber cuntos o cules eran los
grupos htimanos que los europeos conftmdcn cuando nos
hablan de "viudas". Ver Smith 1970 y Mayex 1972.
10.- Caray, Tinoco y Snchej eran todos enco-
menderos antiguos en la'zona. No fueron incluidos en la
parte de-la visita que nos es, accesible. Todos ellas estu-
77
 vieron muy mezclados en asaaos "de yndios"; la revi-
sin de sus papeles ser de gran provechoretnotgicQ e
histrico. Vase tambinVarallanos 9$9, cap. vi.
11. - Para la argueolga de ceja, de selva, coiJsI-
tese x-, -avia 1967-68, 1969. - ~
12. - La primera publicacin del texto de esta visita
se debe a Marie Helmer (1955r56). La hnos repro-
ducido en el tomo I de la visita de Iigo Ortiz -(1967).
13. - Para los q'erukatnayoq y otros artesanos, va-
se los cuadros amiparativos IH y IVv ra la cartera del <"
tomo I, visita de liigo Ortiz.
14. - Ver mapa de la regin lacustre en Garci Diez
[1567] 1964.
15. - Las fuentes escritas para la etno-historia de es-
ta zona las estudia Dora Len Borja de Szszdi; la ar-
queologa de la isla ha sido revista recientranente por
Pedro Poras G.
16. - La importancia de los, moradores de Chincha
- en la organizaci econmica andina ha o-^ido mucho
desde la pubUcacin del "aviso" (RSstwarowski 1970).
Esta fuente ha documentado el heclio qvufi este valle fue
antes de,la invasin un terminal tanto en el trfico cos-
teo con el golfo de Guayaquil, como entre Chincha y
el altiplano.
17. - Los factores etnogrficos y ecolgicos que pri-
maron en los primeros "repartos" de encomiendas he-
chas por Pizarro', Vaca de Castro o La Gasea, basadas'
necesariamente en la informacin que recibieron de sus
aados andinos, merecen mucho ms estudio. Ver Porras
Barrenechea 1950: 136 y nou 36; Laredo 1958.
18. - El uso contemporneo de los recursos del lito-
ral ha sido docimientad) por Jorge Flores Ochoa 1973 y
Lautaro Nez (comunicacin personal).
19. - "Parece por el dicho quipo que todos los yn-
dios que habia en-el dicho tiempo de ynga son 16,151
yndios aymaraes y 4,119 uros que son por todo20,27.0
yndios" (p. 66). Durante la visita de Garci Diez, 35
aftos ms tarde, se emmieraron "indios varones tribu-
tarios.. 11,658 aymaraes y 3,782 urqs" (p. 206). Vase
el debate entre Lijfechutz 1966, y Smth 1970.
78
20. -Vase Wachtel 1971.
21. - En 1661, los jobladores del valle de Sama, a
pesar de sus lazos y lealtades altiplpicas, eran gober-
nados desde Arica. Uh siglo de^s de la visita de Gar-
ci Diez s^fan quejndose y declaraban ser "yndios
mitmass de Chucuito" y IK) pertenecer a Arica. Agra-
dezco l acceso a esta fuente indita a Iranklin Pease.
22. - La csmipaa de reducciones ha sido estudiada
por PierrcDuviols 1971: 248-S.
23. - O como diran los burcratas de hoy: "inefi-
cientes..."
24. - Comprese el parecra.de Garci Diez (1368)
c<m de Gutirrez Flwes (1574). Slo seis aos los se-
paran en el caleiriario, pero pertenecen a qpocas dis^
tintas. Gutirrez, aument todos los tributos y a pesar de
la despoblaciri doiA la mita aiual a Potos.
25. - Vase captulo 7 de este libro
26. - Ya a i 1887 Saffoid haba encontrado p:^^
hondas de lana, co-mic y otros materiales alt^^iicos
en eeraftitcsios cercanos a Arica (1917), En 1957,
Richard P. Schaedel y sus aliminos infonnabaa que las
excavadtmes estratigrcas - mdicid)an fuertes m-^
fhiendas del ^aplano en tos valles del norte de Chile,
fechadas en el Horizonte Medio (Mumzaga 1957:11.5-
8). Dauelsberg y sus colabOTadores han confirmado y ex-
tendido estos datos (1963, 19^). Ver tambin Litaro
iftez (1965) e Isabel Flores (1965). Algunas iden-
tidades entre materiales costios y los de la cuQica del
lago han sido hallados, y esRidiados por G y Vescelius,
Hernn Amat y Mximo Neira (comunicacin peisond).
De paso, qK$ vale anotar aqu qt ho todos los
reinos seiTiaios tuvieron control sobre los oasis cos-
teos. Los wanka d valle que hoy se llama el Manta-
ro, un reino tan grande sino mayor en poblacin cpie
los lupaqa, aparentemente no tenan asentamientDs en
la costa, aunque s contridaban cocales y otras zonas en
la ceja de selva - ver Relaciones Gecfgr^icas de: Indias,
1965, L I, pgs. 166-75 y materiales intos dd Ar-
chivo General de Indias. lima, legajo 205, qu he pp-
dido consultar gracias a la cortesa de Waldemar E^ri-
noza y Ednmn^ Ginlln. -
27.- La distancia eittre el lago y estas^^ colonias pe-
rificas es tal, que al dibujarse el mapa en 4964, i-el
79
 estudio del Sr. Flix Caycho, no nos iOrevimos a fiimar
que las poblaciones identiGcadas con estos nombres en
los mapas modernos eran las mencionadas en la visita.
. Carlos Pnce Sangins, director del Centro de
investigaciones Arqueolgica; en Tiwanalau con (juien
consultamos el asunto, q>in que tales iditifccines
eran probaUemente catrectas a pesar de las distancias.
28. - En fechas mi^ reciraites se han publicado ma-
teriales interesantsimos sobre etnas alt^lnicas sin
contacto con el Titicaca o el mar, pero con acceso a
yvmgas hacia el norte y este. Se trata de los Poc^a
(Ramfrez V. 1970) y de los "Charcas, Caracars, Soras,
QuiUacas, Carandas, Chuis, Chichas ...cada imo dife-
rentes en la nacin hbitos y traje.. Todas las naciones
[tenan adems} tierras en el valle de Cochabanl...pva
r ; en ellos seminsemos y cultivsemos ..." (Espinoza
1969).
29. - Consltese por ejemplo la antologa seleccio-
nada por Ravines 1970.
30.- Rowe 1948, Kosdc 1965; Murra. 1970
31. - Rostworowski im, 1967-68. 1970, 1972;
Pease, investgacioiKS m oarso en los valtes de U
costa norte. Algunas de estas invesgaciones se hacen
en colaboracin con el Seminario de Ar^ieotoga de la
Universidad Catlica de Lima.
32.- Ardiivo Genera de Lidias, Justicia 413.
33. - Trano XXXV, pgs. 7-61. "tnphistoria de un
valle costeo, durai^ el Tahuantnsuyu".
34. - Sera utilsnnp usar este material para aclarar
el alcance y grado de cohesin tnica de agrupaciones
como "yauyos" o "atauillos". particularmoite de lc6 pi-
mpos, donde la documentacin es mejor. Ver, por
ejemplo, Spalding 1967.
35. - Ya en la pocn de Toledo los pocos Collique
sobrevivientes radicaban reduddos en CarabayDo (Rost-
worowski 1967-68; 14, nota 23). Segn la autora,
existe mucho ms material sobre: los Collique en los
ardiivos (comunicaron personal).
36.- RostworowsOd 1967-68: 43. En su "parecer",
el domiico Ga^xff de Caibajal dice que se trataba de
80
una chcara de "dos mil pasos de larga y trescientos de
ancho". Es probable que los cocales de Quivi alcanzaran
sup^ficies mayor, ya que no todos estaban en htigio
en 1559.
37. - Testim<mio de Antonio C^pa, de Quypa, f.
115r., y de Alonso Bilca. f. 118r., del mismo expedien-
te.
38.- Fs 33 Ir. del mismo expediente.
39. - Tampoco es ste el lugar pitra analizar las
respectivas versiones de la conquista incaica (que no he-
mos ^citado aqu, aimque el material en el expediente es
copioso). Ver algunos detalles sobre la accin del Ta-
wantinsuyu a i el Chilln en Rostworowski 1967-68:
21-24,37,39,48.56-59.
40. - Mara Rostworowski ha enfatizado el valor d
estos cocales por los costeos: "si se toma en cuenta la
distancia y el difcil acceso a las tierras de la selva
alta..." (1967-68: 8).
41 .r E l hecho de que se encuentre coca en la c^sta
en esta fecha no impUca que se cultivara bajo,c<mtrol
costeo en poca tan temprana; puede haber vetdo de
la selva (va Stuma 1958:14-15). Fechar el estableci-
miento de cocales en la veniente occidental de los An-
des podra tener una importancia que va mucho ms le-
jos del hecho mismo.
42.- Patterson y MacNeish tienen en preparacin
un artculo donde vaifican con mtodos arqueolgicos
una "esfaa de interaccin" que abarca los valles de la
costa, el del Mantaro y la regin de Huamanga. Es
evidente que en diversas pocas y con estructuras econ-
micas y polticas distintas, "la mteracdn" estar pre-
sente o ausente, tomar formas y valwes distintos.
Agradezco a los autores la oportunidad de consultar par-
tes de esta obra antes de su pubUcadiL
. 43.- Mara Rostworowsld^ha reunido gran parte de
esta infcHmacin - v a el,ensayo de 1967-68. Otro eraba-
jo de la autora fiie ledo en el Primer Ccn^so Peruano
del HMnbre y la CulUira Andina, enero de 1972.
44.- La mencin ms temprana que tenemos de los
eoanaillo spmec^ en el "dqssito" que e. ellos hizo
Vaca de Castro en el contador Juan de Ccoes tl542]:
"porque no tenis yndios yimgas en el valk de Lima
para el servicio de vuestra cassa..." La infonnaci^ bsi-
81
 ca sobre los guancayo, independiente del litigio
citado, proviei & una visita hecha en 1571 por
.Martnez Rengifo, publicada por .WaMemar Esjiwza
(1963). Comparando los datos de sta visita con los del
litigio, se oteerva que Martmez inspeccion personajes
y lugares en el valle del Chilln. Ver tnbii Villar
Crdova 1935; Trimbom 1969-70; Rostworowski
1972:283-84. / mentablemente hasta hoy su proposicin no ha redbick)
45. - Este personaje parece tambii en la visita de
Martmez Rengifo [1571], 1963: 63-65. La visita nos
oftece tambin el nombre andino de "don Pedro" cacique
principal de Guancayo, testigo en el litigio (ff. 181v.-
188v): se llamaba Cama Chumbi (1963: 61). ' hoja al to, a pesar de que la produccin ha
46. - Waldemar Espinoza ha publicado un artculo
(1969-70) que trata de colonias de origen costeo, esta-
blecidas en tiempos incaicos en la regin de Cajamarca.
\as fuentes impresas, que siguen al articulo, tratan de
otros asuntos y traai informacin muy limitada sobre el
fenmeno que nos mteresa. El material citado en el
artculo, al cual todava no tenemos acceso, es muy
prometedOT.
47. - Los Reichlen esti^mtm ttas relaciones en el
cerro iondorko. All icimtraron "el material ar-
queolgico ms abundante y varan que pertenece a esta
migracin venida de la costa..." (p. 496).
48. - "...el cojyunto antes aludido slo se rompe al
final de la poca Cajamarca III....por la ininisi&i brusca
de un material Tiahuanaco y Chim Medio, cuya llegada
a Cajamarca se puede fechar perfectamente en esta
manera" (p. 476).
49. - Comprese la lista de Carrera <aon la de "mit-
mas yungas" en Espinoza (1969-70: 21-23).
50. - He desarrollado este tema en mayor detalle en
la tercera de las cuatro conferencias en hcmor a Lewis H.
Morgan, 1969, en la Universidad de Rochester. Va-
se Hartmaim (1968) para una intapretacin distiitta.
51.- Un expediente de ms de mil pginas, del Ar-
chivo General de India;, Justicia 651. Agradezco la
cjxwtunidad de estudiar este expediente a Waldermar
Eqjinoza. En el Congreso Internacional de Ameri-
canistas de Stuttgart (1968)^ Jrgen Golte present una
ponencia basada en la misma fuente (1970).
82
52. - Otros bienes andinos que temprai n > M
la atencin de mercachifles europeos, por su coaw-
tibilidad, fueron el tejido y el mdlu
53. - A fmes de 1964 Waldemar Espinoza propuso
a la Casa de la Cultura, Lima, la publicacin de esta
fuente, lo que permitira su y otras comparaciates. La-
la ataicin que merece.
54. - Los cocdes de Songo eran l o mejsw" de la
encomienda de los herederos del mariscal Alonso de
Alvaraio. En 1568 ellos reciban "slo" 900 cestos de
aumentado. Las visitas se hiciaon poique el aicomen-
dero reclamaba la cantidad tasada: 2.7(M cestos para
Rojas, 2,000 por la tasa de 1549 y 1,700 po ra retasa,
del marqus de Caete en 1555.
55. - Es notaWe este otro caso donde el rgimen co-
lonial respet la "varticalidad".ya que estas pequaias
"islas" altiplnicas, iwocedentes de Hatun Qolia y de
Lampa, estaban sujetas a "sus caci^KS, no fireron esKX-
mendadas ni en Rojas, ni en Alvarado, a pes de que
compartan el mismo nicho ecolgico con los de Son-
go. Haba.entre ellos una "casa" poblada desde Zepita.
en tieira lupaqa. Songo mismo tiene aspecto de colonia
paiftica, permanente y multi-tnica...
56.- Ver las considaaciones sobre las formas de te-
noicias dtierrasen Songo qup ofiece J. Golte 1970.
57. - La tasa de Songo inclua muchos otros
bienes, sin que hubiera coca - todos ellos, miel, cera,
maderos y centenares de panizuellos o petaquilfas de
msBidor son de carcter tropical y confirman las quejas
de los de Songo.
58. - La visita no explica con qu fines doa Ana
"dio" las ovejas a us encomendados. Sera demasiado
sugerir que lo hizo porque entre los invasores de la
primaa ola, como su finado marido el mariscal, el
p a t r n ^ archipilagos era reconocido como fuente de
riqueza? E l injto, de inspiracin andina, no prosper
ya que los pastores no eran vma coloia perifrica, de
gente isuya, sino forneos, alquilados...
59. - Los de Challana declararon que daban 20
guanacos, 20 pacos y 40 maltos (ff. 141r-v) pero no
-I
cargaban la coca smo a Hiqui, "que sara dos le^as de
este pueblo". Los de Simaco dan los mismos nnnbres y
equivalencias para pacos y maltos, pero en vez < "gua^
nacos" el escribmo apmt "guacayas" y la equivalencia
que registra era de dos cestos y^medio (f. 195v). Miguel
Sichez , un testigo eurc^io ya citado, habla de
^'gt^Mcas y costales de coca" sin pfiecer equivalencia
60. - Ver Murra 1956, cap. Vm y 1967: 399yt06,
sobre las fimcicmes de las "islas" perificas estatales.
61. - Si suponemos que los s'chipilagos sijorgieron
necesariamente durante un perodo de expansin estatal,
como el Horizonte Medio o el Tardo, es notable qu
pudieran sobrevivir a su desaparicin. Hay amplia
evidencia de su existencia dwante los siglos de la
coloma a pesar de las presWes contraras de encomen-
deros, hacendados, corregidores y sus reducciones y
composiciones de tierras. Hasta hoy hay poderq^a
continuidai y vida en el ideal "del archipilago" a pesar
de las presiones contrarias de los agincanc, expertos
intemaaonales y empleados de reforma ^raria en las
diversas r^blicas an<&ias (yec Fonseca 1972a).
64. - Waldemar Espinoza se ha dedicado desdb
ros aos al.estudio de la distribucin y la dexoopiBm
de los mitmaq. Vase, por ejemplo 1969-70. No henm
consultado su tesis de baiillerato^ en la Universiclad de
Sin Marcos que trata del tema. * ~
65. - Al exaninar el caso 2, citaba a don Pedro
Cutinbo, el mejor informante de Gard Diez. Al ser
pregtmtado sobre las discrepancias demogrficas entre
1531 y 1567, Cutinbo explic qtie las enumwaciones
de la poblacin se hacan con diversos criterios en las
dos -fechas, "...cuando se visito la dicha Hovincia por
el ynga se visitaron muchos yndios mitimaes que eran
natur^es de esta provincia y estaban en el Cuzco y Aya-
viri y Copacabana y en Chuquiabo y en otras muchas
partes hasta Quito que es mas de trescientas leguas de
esta provincia y Jiasta Chile porque los habia puesto el
ynea por,mitimaes.." (p. 170; ver tambin p. 298).
Tal enumeracin con los lupaqa qiie se quedaron ea. el
ncleo debe traier alguna cone^xHidaKia mcional.
Sugiero que el estudio e. los mitmaqkua que^ regresaron
desames de 1532 a su ncleo de origen y los que no lo
hicieron, ayudara a aclarar todo este tema. - .--

62. - Los emlogos africanistas nos han arastum-

brado a pensar en un "tiempo estructural", unas dis-
tancias estructurales que poco tienen que v con legtias
o mos aritmticos. La calle de 5 metros que separa las
viviendas de dos castas es la ms ancha del mundo; ima
genaaciri estructural dura los aos que la traicin oral
y la genealoga local pretenden. \

63. - El verbo mitiy es previo a los Estados orga-

nizados... En la nica tradicin oral quechia tonprana
que nos ha alcanzado, la de Huarochiri, en los Yauyos,
hay una deidad yunga, Wallallu Qarwinchu, a la que de-
nota Pariaqaqa. Manatahsi tuyllaga mitUcarkanchu, 'no
se haba escapado (o dejado su sitio) inme^atamite'. O
tambin aqa qaqeitapas funktspa fiatah chaynuffa
mikachirqa por poco derrumbando casi lo sacaron (b
causaitm su ausaicia) del cerro'.Ver cajatulo 16 de
Runayn . o iscem machoncma aupa poda quillacacta
yuchamuin.., traducido por Jos Maria Arguedas 1967.
Agradezco el pwmiso d cotejar esta tradicciMi Ccm otra
indita de Jorge Urioste. Comprese con la etimologa
ofrecida por Luis E . Valcrcel (1937-4J, t. I. p. 56, 93-
4y t.Il,p44).

84 85
 ra. "EL ARCHIPIELAGO VERTICAL"
REVISITADO*

John V. Murra

1. Intencin original y ruta equivocada.

La teora de la complementajriedad ecolgica o la

del control simultneo por un determinado grupo
tnico de muchos palcos ecolgicos geogrficamente
dispersos, fue unatentativa para explicar los logros del
mundo andino anterior a 1532.

Con el paso del tiempo, ella se convirti en lina

suerte de sugestin que pareca obvia y de dbmiio
pblico. En los 12 aos que transcurrieron desde que
yo propuse esta explicacin, sus orgenes y anteceden-
tes ha sido objeto derigurosoescudriamiento, mien-
tras otros estudiosos han intentado apuparla al examen
de las sociedades coloniales y aun al de algunas contem-
porneas. Aun cuando las continuidades en el mundo
andino son tan dispersivas como para hacer atrayentes
tales aplicaciones, me pareci conveniente tomar venta-

Tiaduccin: Revista Urura (cf. pg.)

87
 jas de este acuerdo para re-expouCT mt intencin origi-
nal: dada la escasa distribucin geogrfica de las comu-
ndaes andinas, cmo se explica que por centuarias y
acaso milenios, el asiento de la fuerza y la ms alta
densidad demogrfica en los Andes pre-eur(^)eos se ha-
llaban en altitudes superiores a 3.400 metros sobre el
nivel del mar?.
Algunas caractersticas de esos pisos ecolgicos
muy elevados debierOT haber sido atractivos temjHa-
namente en la historia andina -para comunidades de
pastoreo, por ejemplo (Flores 1968,1977).-Otra consi-
deracin debi ser la eficiente defensibilidad de los asen-
tamientos humanos en las cordilleras durante los pero-
dos de awqa runa, descritos por Waman Puma como
tiempos de continua guena (1615), (1980: 63-65; Hys-
lop 1979). Yo, no obstante, piaiso que semejantes de-
ducciones racionalistas empalidecen una vez confron-
tadas con el fenmeno cential que atrajo originalmente
nuestra atencin: En las sociedades pre-industriales, las
poblaciones densas constituyen siempre un indicio de
realizaciones', pero cmo puede alcanzarse tal densidad
en las condiciones de la puna? Esto confundi a los ob-
rervadores europeos origmales y qued ihexplicado pa-
ra sus modernas descendientes, aun cuando ellos apli-
quen las ms modernas tcnicas del saber.
Las respuestas parecen radicar en la gran produc-
tividad de las economas andinas y no de ninguna re-
gin o zona OI particular. Todava, la punatieneven-
tajas invisibles para el ojo europeo: aqu, muy tem{xa-
namente, los habitantes "domesticaron" el fro, aprove-
chndolo de esta manera para procesar muchas varieda-
des de cK uu y ch' arla que permitan ahnacenamien-
tos masivos de tales alimentos para uses macroecon-
micos y no meramente locales o domsticos.
Sera difcil exagerar la significacin del ahnace-
namiento como el aspecto clave de las economas serra-
se
as de las altastierrasde los Andes, particularmente si
nosotros recordamos que, adiferencia de Meso-Amrica
(Katz 1972), aqm' nosotros no tenemos tradiciones ora-
les de hambrunas en tiempos histricos. En tiempc
ms recientes pero todava iwe-europeos, el almacena-
miento como alta poltica de Estado (Morris 1981) es-
t, a mi parecer^ntimamente vinculado a la ausencia de
mercados de plaza o mercaderes similares a los poch-
teca ([Sahagn 1547-77,1956: libros IX). Tampoco hu-
bo tributo en eq)eciel problema que nos presentan
estas ausencias es como para describirlas ^n otros tan-
tos trminos negativos: si no hubo tributo en las eco-
nomas de archipilago, en que consistan los i n g r ^ s
de la autoridad? Y si no hubo plazas de mercado ni
mercaderes, cmo se hicieron los cambios?.
Para muchos obsmradores, tal conexin de la
complementariedad ecolgica a las cuestiones antes
mencionadas, tampoco es evidente ni necesaria. Doce
aos desinis, yo deb admitir que la investigacin no
haba seguido el camino que para mi era el ms promi-
sorio. Ha sido de mayor inters delimitar la extensin
de la complementariedad, un esfuerzo en el que yo
mismo particip. Ya en 1973, en un trabajo ledo cu
Arica (Murra 1976, 1978), yo indiqu que hubo re-
- giones consideradas andinas hoy da, peit en las que,
antes de 1532, nosotros no encontramos archipilago
de larga distancia, y donde los cambios ocurrieron real-
mraite en las manos de profesionales (Oberem 1978;
Salomn 1980). Tambin se ha reclamado que las so-
ciedades con ncleos sobre costa tales como los anali-
zados en los casos 2 y 4, artculos de 1972 , mvieron
ms bien difefen^s formas de organizacin (Rostwo-
rowski 1977,1978). Los.Umites geogrficos adKkma-
les y las limitaciones estructurales han sido tambin
sugeridas por la investigacin emprendida durante estos
doce aos. Yo imagino que tales esfuerzos han de per-
sistir como nosotros consideramos ms aiostumtodo
con el orden de las formaciones tnicas y las OMidicio-
nes variadas de su desarrollo.
89
 Una reciente tesis arguye que solamente 1^ coer-
cin retuvo a la poblacin en la altitud: la fuerza evit ^
a los pueblos andinos de obtener su propia parte de
hoja de coca, de aj, o de sal, por estar ellas a merced
de sus seores,^ quienes, segn se pretende (Bradby
1982), monopolizaron el trfico de las tierras bajas. El
autOT no toma en cuenta el resto de los productos que
fiKron obtenidos afravsde la complementariedad (ma-
dera de consttuccin, maz, carne, wanu, qochayuyu,
pescado, fruta), ni el hecho pac el cual, siglos antes de
la presencia de los monarcas, los ^ p o s andinos tales
como aquellos de Chavin, ya haban conseguido acceso
a la complementariedad.
La tctica de investigacin que personalmente me
pareci adecuada fue la de enfocar los logros culminan-
tes del mundo andino: las sociedades de puna al sud de
Cajamarca y el norte de Jujuy dnde antes de 1532
florecieron Chavin y Wari, Cusco y Tiwanaku, los
Lupaqa y los Yaru, los Charka y los Chanka. En los
logros tnicos de las c(nunidades aparecidas en esta
regin, el acceso a la complementariedad jug un roL
decisivo.
2. Louis Baudln, Hermann Trimbom y
Ramiro Condarco.
Dada semejante tarea, yo pienso que es convenien-
te recordar que la maycw parte de la infonhacii sobre
las actividades productivas e intercambio, acopiada para
sugerir la complementariedad ecolgica andina, era ya
disponible antes de 1972, cuando yo prepar y publi-
qu d mencionado ensayo. Lo escrib para un semina-
rio de seis semanas, conducido juntapiente con Angel
Palerm, para comparar las civilizaciones andinas y me-
so-americanas.
Ya en 1923-24 Hermann Trimbom y, en 1928,
Louis Baudin tuvieron en las puntas de sus dedos la
mayora de los mismos datos (aunque las ms de las
90
inspecciones adminisdrativas de los aos 1560 no ha-
ban sido an publicadas). Ambos investigadores se
enteraron que los intercambios controlados tena lugar
entre regiones geogrficas diversas. En realidad, uno de
> ellos se refiere al "comerdo vertical". Tal paractCTi-
zacin no es un aror de hecho, sino ms bien de inter-
pretacin. Era lugar comn en tales tiempos, en la his-
toria de la antropologa, confundir las diversas clase
de intercambio que no eran comerciales con el comer--.
CO (ver el reputaito litoo de Sir Moses Finley, 1983).
Despus de Trimbom y Baudin, yo puedo consi-
derar pOT lo menos otro anlisis indep^diente que, an-
tes de 1972, tuvo ffesente la existencia importancia
de la complementaridad en los Andes, que es de Rami-
ro Ctmdarco Mcaales en su El Escenario Albino y el
Hom^e(^ Paz 1970-71). En el ltimo c^'tuto Con-
darco'haWa de grandes zonas mbiticas que permiten
macro-adaptaciones. La complementaried^ es lograda
pw: la va de las ocifliaciones fi'sicas:
"...las zonas simbiticas estructuradas desde la
altiplanicie o desde los valles microtrmicos con zonas
de ocupacin situadas a ambos lados de los Andes, es
decir: en la costa y la montaa... fueron las ms im-
portantes de todas puesto que crearon 'zonas transver-
sales de complementaci&i' primariamente aisladas, en
ordca desucesin tgitudinal, pero contmuamente ex-
tendidas unas tras oas a lo largo de los Andes Cen-
trales... En los factores de solidddad, creados pOT tales
procesos de inter-relacin, radica n gran parte la base
de la total unificacin social centro-andina.
As, a la macroadaptadn predominante a lo largo
de las zonas transversas de complementacin, fiscaliza-
das desde las tiaras alt.... sobrevino, a la postre, un
proceso de sotee-macro adaptacin... en sentido de las
longitudes, proceso que tufo la virtud de unir las zonas
simbiticas transversas relativamente aisladas en un
todo socio-poltico unificado, donde las bases ecolgi-
cas y ecoitmk;as...fueron la base o el secreto de la
91
 coHstituciri de las pandes estructuras polticas, espe-
cialmente encamadas por Tiwanaku o el Im'perio Incai-
co" (1970-71: p. 554; I978:p. 69).
Ay de m, yo descuta este trabajo slo en 1975,
cuando haca investigaci^ en "el Archivo Nacional de
Sucre. Tampoco Condarco McKales haba visto el pro-
tocdo de la visita de Garci Diez de San Miguel
(/1967/1964), que le hubiera proporcimdo el sumi-
nistro de la eyitencia excelente.
3. La Critica de "El 'control vertical' de
un mximo de pisos" (1972)
Ahora vuelvo a la crnica de mis jH^opios es-
fuerzos. En 1964, mientras evaluaba la visita de los
Lupaqa, me refer a la utilizacin simultnea de sus
diversos y di^rsos palcos ecolgicos. Un.maytxes-
fuazo formal, en ingls, fue publicado en Ethnohis-
ory.en 1968.
Pero slo en 1972, cuando me pr^jaraba para el
seminario comparativoOTganizadopor Angel Palerm,
vi el momento de registrar en el papel mis intmciones
con cierto detalle. Me di cuenta que en MxKo poda
recibir el doble beneficio de los comentarios de los
partcipes expertos n Meso-Amrica como tambin de
los colegas procedentes de las repblicas andinas. Entre
eltos podra mencionar a Jorge Flores Ochoa, Jorge
Hidalgo, Luis G. Lumbreras, Agustn Llagostera, Udo
Oberem, Franklin Pease, Mara Rostw(dwdd y
Nathan Wa;htel.
Cuando yo arrib a Mxico, faltd)a al ensayo
slo la parte final, la que deb llenar con el destiiio dd
archipilago bajo el dominio del Cusco. Durante los
das de permanencia antoiofes al cominzo del semina-
rio, tratde enumerarlos cambios estructurales impues-
tos por el Cusco durante el perodo inmediatamente iwe-
cedente d cataclismo de 1532, Si nosotros consi-
92
deramos la importancia de este tema (ver captulo 8 de
Murra /1955/ 1980), esta lma parte del ensayo ha
quedado, sumaria e inadecuadamente expuesta. En la
versin que preparo ahora para su publicacin por el
Instimto de Esmdios Peruanos, pienso consagrarna-
yor espado y anlisis ms detallado a la posterior suer-
te de la complntariedad ecolgica cuandoel Tawantin-
suyu despst su significacin para sus propios prop-
sitos de Estado.
Quiz una observacin final, es parte de esta revi-
sin histrica. SI ensayo escrito por m en 1972 en
espaol estaba destmado a una umencg jarniliariz^a
con j a geografa d e l o ^ S a ^ cmXossSnmxvi pre-
v i s j ^ comprenderrosTogrosdel hombre andino.
Mi'principal designio era Ofiecer una contribuciffli al
debate corriente acerca del pasado andino: Yo lo publi-
qu por primera vez en el segundo volumen de la visita
administr^va & Iigo Ortiz (-1562-1967,1972). No
hubo vCTsin inglesa de este ensayo hasta que Gabriel
y Chavin Escobar lo adujeron en 19^1, versin que
ha permanecido hasta hoy indita.
4. Elaboraciones y problemas diferentes
Entre las elaboraciones ^ e han sido ofl-ecidas
desde 1972, algunas parecen ser propincuas a mis
originales designios; pol" por ejemplo, el anlisis ofre-
cido por Ana Mara Lwandi (1980) en su "Arqueotoga
y emohistoria: hacia una viti totalizadora del mundo
andino". Ella sugiere que las tensiones y tos ccmfltotos
por la hegemona inherente a un sistema de dispersas
"islas"multi-micas tales como yo he descrito, "pudie-
ron hab^ sido la base de la paricin de tos horizcmtes
pan-andinos" (p.29). Yo peitibo que el modo deelabo-
racin en que eHa ha desarrollado los meros apunfess de
mi texto de 1972, as como su enlace d la discusin a
la "co-tradicin" de Wendell C. Bennett, merecen la
atendn de los arquelogos;
93

En enero de 1983, durante un simposio dedicado a
la arqueologa de la regin de Atacama, organizado por
Agustn Llagostera y Lautaro Nez, expertos de las
cinco repblicas andinas llcgarog dar pry sentada la
existenciadg'"i^fimbp3SDf^.unieronel Qolasuydf
COT la costa y ^ n a T C T r a s bajas cfci este. En esta
reunin la mayor atencin estaba dirigida a especificar
los indicadores que podran acopiar los arquelogos
para distinguir "islas" externas establecidas sobre una
base permanente por las comunidades Aymara de otras'
fwmas de manifestacin de la Sierra Por ejemplo, en
el alto oasis (a 2.400 metros), en que tena lugar nues-
tra reunin, haba vestgios deFormativo, Tiwanaku e
Inka por todo lado. Pero en esta re^rai, al sur del Tr-
IMco de e n c o m i o , las relaciones el altiplmq y
los oasis m fueron nece^riamgitedg'^hipil^^
locales.Esto fortaleci el carcter regional de las
pequeas jefaturas cuya fuerza poltica estaba
- constiottemeiite amenazada... ^
Aunque all haba un avance cultural notable sobre
las centurias., la presin de la poblacin no las
forz dentro de im sistema agrcola ms
intensificado, ni las empuj hacia controles
polticos de mayor alcance como aconteci en las
culturas de los Andes. Lo que ocivri ^ u fueron
rnigracimes locales, pero en gran manera guerras
destructiva..
Aunque algunos / de los habitantes del pramo /
crearon culturas de una mejor composicin y cali-
dad, las discontinuidades en tales factores como
asentanento, densidad de poblaei&i, ubicacin
de medios geogrficos favorables..inhibieron ms
impMtantes avances...: (1961: pp. 88-89).

Nosohx>s dedicamos muchos das e^uerzos de
claficcin: como reccmocer las diferencias oqueol-
gicas entre las muchas clases de articulacin y sus
indicadores. Atendiendo al debate, yo aprend un poco
acerca de las clases de fiientes escritas que nosotros
debiramos probar para facilitar el trabajo de tos arque-
logos. Las referencias histricas sobre Lpez y Jujuy
por las que se inquira, son ms escasas que aquellas
sobre los Q' araq' ara o sobr tos Kltaka ms al ncwte,
pero ellas existen. Para mi, fue un alivio el heCho que
en 1983 los arquelogos pudieron aceptar la inves-
tigacin que cUos haban rechazado en 1973 (ver Muna
1979).
Finalmente, la hiptesis del archipil^o nos per-
mite retomaralafructfraacuestin deerardoReichel-
Dobnatcff, formulada en 1959 en Mxico. All, Rei-
chel se preguntaba por qu no hubo reinos en los An-
des del Norte tal como se presenttfon en los Andes
Ooitrales y Meridi(Miales. Ckxitrastando tos seoros
d pramo con aquellos de la pumi, Reicchel dice:
..,LsB_ unidacks sociales qije haciaii la gueira
estuvierim basadas sobre las tcicas y ecologas
94
En este contexto, tal vez pudiera ser ms til con-
siderar otra vea Ir comentarios de TroU (1931) quien,
al estudiar la historia de 1^ sociedades serranas situadas
al sur de Panam, no advierte que all haba uiui
profunda diferencia entre las cOTdiciones de la puna y
el pramo. Las guerras endmicas, 1^ "discontinui-
dades" de que habla Reichel, ioon facuxes inlbito-
rioscomunes a ambas zonas. Para clarificar las diferen-
cias entre la una y el otro, nosotros debemos dainos
cuenta que to que era "inhibitorio" en una situ^kki de
l sierra, pudo ser percibido como justamente su opues-
to en el otro: la multiplicidad de medros contr^estos,
relativamente cerrados en la puna, convirtieron en una
ventaja, en una potencial fuente deriqueza,ms que en
un factor inhilntorio. El hecho V i s i v o eran las oportu-
nkiades proporcionadas pcs la puna (ch' uu, ch' arkt,
^tiguos tuuos del abacenaje estatal) qu^peamane-
d b m inaprovechables en los pramos.
95
5. , Los vestgios del Archipilago despus
de la Reforma agrarb de 1953 y el
trabajo d^i etn^afo.
Yo iK) quisiaa cerrar estas c*servacwnes retros-
pectivas sin comentar los grandes esffezos hechos por
los etnlogos para examinar las sombras mcoiicas
del archipilago en nuestro tianpo.
Es remarcable que, a despecho d las presiones
ejercidas contra todo lo andino y de aquelk^ que las
crearon durante los 450 aos de rgimen coltMiial y re-
publicano, nosotrostodavaencontramos enn* los cam-
pesinos de las altas tierras, ima peferencia para d i ^ -
ner sus campos de cultivo de manera complem^tara,'
solse diferentes paltos ecolgicos, algunas veces situa-
dos a muchos das de camino del centro de poblacin.
Hay hiea documoitadas evidencias contemporneas de
grupos moisurables que han procurada mantaier su
pt>pia integridad tnica por merfio de su acceso a sus
colcHiias en tieiras bajas.
Yo puedo esu* psicolgicamente seguro al ctalo^
garlos lugares y poWaciones dnde los esfuwzos colo-
niales y republicanos para cre^ reducciones y comuni-
dcuks han sido infntunados. La Ley de reforma^raria
(te 1953 en Bolvia (tecfctt a los campamente de tierras
bajas todava en manos de los campesinos como "pro-
piedades" ofincas,y , por lo mismo, sujetos a confis-
cacin y alienacin pot imperio de la Ley. No obstan-
te, como Hanris (1978) y Platt (1^2) han demostra-
do, hay regiOTies dcmde las comunidstes del altiplano
han continuado su pctca d& doble dondcilio a travs
de la dcim(HKia centuria, y ctHitinuaron la defensa de
sus dCTechos para vivir as desde entonces hta
nuestros das. liuris ha mostrado que Cierto grupos de
edad son ms propensos para ejercer sus tradicionales
derechos sobre sus distantes campos <te cultivo. Plttt
ha recogido documentos que evidencian las cargas y ma-
niobras legales que los habitantes del norte del Potos
96
tuvieron que usar para proteger sus valladas.
Lo que nosotros entendemos como progresos en
este campo est probablemente vitKulado a varios fac-
tores, pero uno de ellos es, sin duda alguna, el mejor
trabaj emogrfico. Es corriente ahora contff ccm el
etngrafo para sabar uno de los lenguajes andinos. Su
presencia y participaci&i en el campo est extendida
sobre una dcada o ms; el respeto por lina dimensin
diacrnica en la,vida andmay por la pesquisa del archi-
vo del pasado, son, ahora ordinarios (Nuez del Prado
1957, 1984; Fonswa Martel 1973; Platt 1978, l982;
Harris 1978 y 1985).
6. Los estudios recientes en medio de las
ruinas del 'Archipilago'.
La tarea emolgica ha sido facilitada por el hecho
que nosotros no hemos de saltar ms que, por encima
.
de la brela abioia entre 1532 y la contempornea vi-
da andina.1El vaco histrico entre las dos pocas est
siendo lentamente llenado. La jwomesa de la histwia
andina (Pease 1978,1980) que ulteriormente norotros
llamamos de manera provisoria emohistoria, representa
un progreso real. Los efectos de la encomienda y luego
de las reducciones; la temprana aparicin de la haciend-
aenlosyun^wiHoductoresdehojadecocay lategis-
lacin boliviana dirigida h^ia la cnercializxih de
la tierra, todo esto ha recibido aUssvda. monogrfica
. Tal investigacin histrica verifica la gradual pero
continua erosin de las fuentes de riqueza especflica-
moite andinas. Por cuatro centurias y media, los patro-
nes de mltiples y simultneos asentamientos contro-
lados por la puna, han sido cercenadcs cfflitinujunente
al pmto que en algunas regiones h ^ desaparecido del -
todo, o ?us renianentes slo pueden ser exhumados tras
un reconocimiento pitramente legal.
97

Sjn embargo, es notable que ecuentemente los
intercambios modernos siguen las viejas rutas de cara-
vanas que cCHiectaban partes de los antiguos archipi-
lagos. Csar Fonseca documentado las excursiones
de los serranos o mcmtaeses (highlanders) de Cauri, a
3.900 metros sd)re el nivel del mar sotoe el dto Ma-
lan, quienes iuiualmente cruzan la cordillera hacia
un valle llamado Chaupi Waranqa. AU, en m asiento
llamado Yacan, los Caurinos usaron en HiOrd sus pro^
pios campos de maz tan recientementetomo a cmnien-
zos de esta centuria. Aun cuando ellos hm perdido el
control directo, los intercambios que ajustan ah(8a son
guiados por wiay-iwecios y quedan virtuahnenle fuaa'
de la econcxna monetaria.
7. Ideal y Esperanzas.
La complementari^&d ecolgica subsiste como
un ideal wdmo, en el sentido que los grupos tnicos
montaeses aoran sus utilidades y desiderabilidades
aun donde ellos no tiene ya mayor parte en ella
Ellos, a semejanza de nosotros,, reconocen cuan fuerte
c^sicin hubo y hay a la complementariedad ecolgi-
ca, aun supuesta una realid^ acabada Amenazada por
ATawannsuyu, pw el rgimen colonial eurq)eo, po-
las repblicas de la dcimmona c^turia, y, fiiahnente
en nuestro tiempo, pw las leyes de reforma agraria
Est sin duda en mi mente que las complemen-
tariedades cclicas en la agricultura andina, de la mahm
descrita por Golte (1980), tuvieron mucho que hacer
con su (Mginal aparicin hace muchos miles de aos.
La arqueologa ha documentado la trashumancia de
mucho antes que hubioa ninguna agrKultura en los
Andes: cuando el cultivo hizo su apsdcin, el ciclo
calendrico permito la conciliacin de diferencias y la
redisttibucin de distintos recursos geogrficamente
separados. Sin mbargo, mi^tras se hsAAx permanen-
tenente las colonias convatidas en norma, el ciclo
estacional putto pasarse por alto. Cuandto las institu-
ciones europeas hicieron imposible los archipilagos
98
permanentemente a^ntados, el ciclo de cultivo ae
firm, un plido, rudimentario intento de sostenose so-
bre los vestigios de lo que haba constituido las foca-
tes de lariquezaandina
Vista desapasionadamente, la complementariedad
ecolgica puede ser concebida como una serie de meca-
nismos que prevalecieron en la agricultura de los An-
des en aquellos tiempos en que no haban mercados si-
no ms bien muchos ahnaienes tenidos por el Estado.
El asceso y descenso de la complementariedad ecol-
gica puede ser examinado por los arquelogos e histo-
riadores. Su funcionamiento inmediatamenteantes del
postrer horizonte puede ser documoitado pOT las fuen^
tes escritas; sus modificaciones y re-utilizaciones por
el Estado cusque estn en proceso de convertirse en
objeto de investigacin. Nosotros comprendemos el
proceso de su j;rosin y destruccin mucho mejor que
su florecimiento.
Empero, tambin podemos aprovechar apotra per-
cepcin: la complementariedad ecolgica fue el mayor
logro humano, olvidado pOr las civilizaciMes andinas,
para el manejo del un medio mltiple, vastas pobla-
cicmes y por tanto a gran productivi(^d. Ayuda a com-
prender el gran logro andino, en el repertorio de la
histaia humana, y que puede aun apuntar a posibi-
lidades futraras.
Empero, tambin podemos aprovechar otra per-
cepcin: la complntariedad ecolgica fue el mayor
logro humano, olvidado por las civilizaciones andinas,
para el manejo de un medio mltiple, vastos pobla-
ciones y por tanto de gran productividora. Nos ayuda a
comprender el gran logro andino en el repertorio de la
historia humana y que puede lm apuntar a posi-
bilidades futuras.
99
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IV. CONDARCO Y JVIURRA *
"Creo que b Mmra hizo fue tma, percepcin de
algo q ^ en cierta forma sionpre se haba sabido
en un nivel prohindo pero^ue precisamente de-
bido al eurocentrmo dominante en los pases
andinos, no era percibido claramente, y l despe-
j so siguiendo & importantes ^ecursores como
t Ramiro Condarco Moral^ aqu en Bolivi^
hrl teorts (te Mrm ; sus precur^es
documento {noducidopcM-uxta la antropologa aiKlina
en los ltimos diez sotos, y, por la trascendencia que
z ^ ms iKXable ensayo de toda la antrc^ogta mniir
di2d, pw p r ^ t ^ r salvar a la actual c i ^ ^ del iKnnbre
de su inevit^le inspiiaci^ cotonra^ y, a saber, no a
Itavs dei gesto de renKvdimeinto o de la afectuosa
tnitracca que el e ^ ^ t u occidental acsbsspQt ttm al
"salvaje" p a hacolo c^jeto de una nueva empresa
reivimfic^wia en expiacin del Renacimtonto. como
si^eii L^-Strauss, (1978:40) sino, ms bid), a tra-
vs de un acto de conciencia ptctiqa cspaz de {xmo-
ver un vasto movimiento espiritual orientada a mos-
trar a travs del ejemplo del mayor rendimiento de la vi-
da aidina, la superiraidad o r ^ i c a de lo que hizo el
hombre o la sociedad humana ISve de la opreskSn de
los imperk)s o de los Estados, como dice Murra, para,
finalmente, intentar la recuperacin de lo que an queda
de l granosa obra protohisttkica n d i g o en bien de
la le-orgffliizacin de la precia civilizacin moderna.
*Este texto ha sido escrito por la Redaccin de la
revista URURU. Revista de Antn^loga. Centro (te es-
tudios humansticos. Oruro. Ao I, Volumen L Nmero
1 (de prxima sqjaridn).
IOS
 Como se sabe, Multa, rumano de origen y naci-
miento, es el jefe espiritual .de la escuela eco-etnol-
gica andina, ms importante de la actual antropo-
; logia regional de los Andes, y la que ms adelantos de
significacin ha realizado en las dos ltimas dcadas,
p^ra provecho del patrimonio cientfico de las naciones
del mismo nombre.
Murra explica, en el pimer c^tulo de su ensa^
yo, la naturaleza de la teona de la complntariedad eco-
' lgica en relacin con las principales peculiaridades
ambientales y socio-histricas propias de los Andes;
evoca su intensin original y,la ruta imprevista poco
p-omisoria ulteriormente adoptada pw sus seguidores,
y termina por hacer notar que su personal tcnica de
investigacin, preconizaba a tender pref^entemenle al
estudio de la complementariedad eco-simbitica en las
' "sociedades de puna"-^eogrficamente interpuestas en-
tre Cajamarca (norte del Perq) y Jujuy (norte de la Ar-
gentina) donde se dieron \S& religiones culminantes del
mundo andino: Chavm, Wari, Cusco, Tiwanaku etc.
En el segundo captulo, Murra se anticipa a indi-
car que su tesis sobre la complementariedad ecolgica
del mijndo andino qued materializada en 1972, pero
quej con anterioridad, hubo hombres de esmdio que tu-
vieron en la punta de la lengua la posibilidad de expo-
nerla;! por ejemplo, Louis Baudin y Hernann Trin-
bom, uno de los cuales, al hablar del "comercio verti-
cal", percibi el hecho de manera certera aunque infor-
tunadamente le asignara una interpretacin y una desig-
nacOT inadecuadas.
Despus de ellos fue eOTureo Ramiro Condarco
Morales quien, con anterroridad a 1972, reinterpret
los hechos a travs de gu tesis sobre las grandes zonas
simbiticas andinas, capaces de permitir macroadaplLa-
ciones y el logro de la complementariedad ecolgica
longitudinal y la constitucin de las grandes estruc-
turas polticas andinas, y, una vez, puesta a tfermino la
transcripcin, pronuncia Mnira el significativo "ay de
106
m f POT haber conocido la obra de Condarco slo en
1975, no sin destacar que la-revisin de la visita de
Garci Diez hubiera prc^icionado al autor del Ei Esce-
nario andino y el Hombre (1970) la consagracin de
la" evidencia excelente", con el/t}ue Murra manifiesta
pleno tributo de asentimiento a tesis de Cwidarco.
2.' La teora eco-simbitica de Ramh-o
Condarco.
Con el prestigio de la "evidencia excelente" o sin
l, lo cierto consiste en que la revolucionaria concep-
cin emolgica de Condarco se hnpuso, as sea por
obra de una sntesis independiente y gracias ^l infatiga-
ble quehacer orientada y divulgador del i 1 ustre pofesor
rumano de la Universidad de Come, quien ante las vi-
cisitudes y avalares de los desvos que el destino reser-
v a su teora, siente hoy la improrogable necesidd de
retomar a las fuentes primas de la tesis para reorientar
los esfuerzos posteriores.
Y es que la obra de Condarco, en la que se incluye
la primera de ellas, es ms general, ms realista y ms
inspradora que la dictatorial y especificativa tesis de
Murra, por una parte; y mucho menos recargada de im-
geiKsfisiogrficasque sta, pw otra
Para comprenderla debemos tener psente, ante
todo, que Condarco tena conocimiento directo de las
relaciones eco-simbiticas andinas como fruto de la
vivencia del observador directo que ha vivido su infan-
cia entre los qishwa hablantes de Tapacar (Cochabam-
b) en que sus abuelos y maywes mvieron vastas pro-
piedades, pero tambin del investigador que, despus de
exponer la ctedra de Sociologa en la Universidad de
Oruro entre 1952 y 1955, vivi 3 largos atos entre
los aymarohablantes de Challoma, entre Yaqo y
Luribay (provincia Loayza, La Paz) al mismo tiempo
que lea a los cronistas hispanocoloniales y escriba
los primeros eximios de sus obras. -
107
 En realidad, las primeras refrendas que Cwidarco
hizo sobre la complementariedad ecolgica aidina se
encuentran en las pginas de Zarate, el temible Willka,
como cuando indica que la comunidad de Anchallame ^'
"exigi"_, en 1896,"el reconocimiento de sus bulares
derechos sobre las tierras de Achocara y Liaibay"
(1965: 67), o como cuando asegura que Juan Lero fue"
insubstituible representante" legal de las comunidades
de Peas, a 4,000 metros sobre el nivel del mar (Oru-
ro) y de las parcialidades de Tapacar, a distintas alti-
tudes inferiores a 3,800 metros (Ib :322); o como
cuando indica que en 1899 los comuneros de Yaco, a
3,511 metros sobre el nivel del mar, se dirigieiron a las
bajas tierras de Caamina "con el manifiesto prop-
sito de apropiarse del ingenio sobre el cual crean tener
derecho por encontrarse aquel en terrenos pertenecientes
a la comundiad del mismo nombre" (Ib: 358), es decir,
a la comunidad de Yaco.
Con alguna posterioridad, en su obra Protohisto-
ria Andina (1967) designada por l mismo como una
Propedutica, en que preconizaba no slo la utilizacin
de los escritos de los cronistas en la investigacin sino
todo gnero de "documentosde textura epistolar e infor-
mativa, como cartas, comentarios, informaciones geo-
grficas, escritos adminsitrativos, memorias etc." y en
la que ya postulaba el anlisis unilateral no comple^
mentado "con el manejo de todo gnero de fuentes",
particularmente "debido, erure ouas causas, a la prete-
ricin de las fuentes de campo", con el ejemplo de
"uno de los ms graves y difundidos errores que, con
persistente resonancia haba permanecido sin enmienda
hasta nuestros das en la antropologa cultural del anti-
guo Peni" (1967: 202,169,181 y 384) y ese ejemplo
era el de la supuesta asignacin de un tupu de tierras
por matrimonio en el incario, error en que habm incu-
rrido desde G. Rouma hasta Arturo Urquidi, no sin pa-
sar por Jj Collier, J. Alden Masn y H. Lehmann,
en-e otros, habida cuenta la existencia, deca Condar-
co, de "testimonios, hechos y observadones que lo
108
desautorizto dd todo", y cp^ pw d eaarpo, ense-
M\m que "tanto en la costa como en h smra, h
pn>ducx:in de todos los alimentos que las necesidades
de una familia indgena reclama, exige cultivos
complementarios necesariamente practicados en tierras
de distttta calidad, y disposicin discontinua"como el
del maz en las tierras bajas cercanas a los ros y
torrentes, y como el de la papa,"^de la "oca y otros pro-
ductos suplementarios", en "las regiones altas y des-
provistas (fe manantiales", donde de oriamo se esta-
blec&m las'tierras de secano. En tal pasaje crtico,
Condarco txplica que no settatabade los achaques de
im agrk:ultura primitiva y ludimeittaria, sino de un
modo de "yuxtaposicin de sistemas" inseparables y
"complementarios en laeconomiaindfgena" paraobten^
don ^ los ms diferentes alimentos necesarios para el
homtoe y que todo ello era "dirrctamente verificableen
la observacin de las actuales condiciones imperantes
en la vida campesina" como resultado de "siq)er-
viverrcia de los mtodos prehispnicos" (Ib: 384-6)
\ . -
Algo ms tarde, en 1968, El escenario andino y el
'toffir, segundo volumen de Protohistoria andina, ob-
mvo d segundo pemio dd certamen de ensayo como-
cade por la Universidad Tcnica de Oruro, premio que
desde I t ^ o estaba muy lejos de reconocer los excep-
ci(iales mritos intrnsecos de dicha obra, (x>mo a me-
nudo ocurre con los premios, pero que, en realidad, tu-
vo la virmd de documentar que l escenario andino y el
hombre se encontraba concluida en 1967, ao en que
se public la convocatoria dd referido ccHicurso; es
decir, cinco aos antes de la publicacin de la tesis de
Murra.
Segin recuerda el autor de El escenario andmo y
el hombre, la Universidad de Omro adquiri la o i ^ -
' gacin de publicar la obra, pero no la cum^di. Afksk
ms tarde, personas de la familia del auto*, dfia l ^ -
tina y (toa Laura Condarco, patrocinarrr la^puUica-
cin d la obra y el libro sali a luz en 1970; dos afic
antes de la ^)aricin de la aludida tesis de Mona. '
10
 Lo dems, ya es sabido. Murra cotKxi la obra de
Condarco en 197S, el mismo ao en que Condarco se
enter dla tesis de Murra, como consecuencia del pri-
mer ojcuaitto pasonal entre ambos en La Paz.
3. La tesis de Murra, antes y despus de
1977.
Eran an, segn lo recuerda el propio Murra, aos
pocos promiswios para ekdestino de la teora del lla-
matto "control vertical". En 1973 los arquelogos
andinos manifestaron su oposicin a la teora de la
complementarie^ y despus en e n ^ de 1977 un ar-
quelogo que tiene ganada la fama de anonimista atac
tesis de Muna en cierta seccin "cultural" de la jnen-
sa local de La Paz. Condarco la respondi a travs de
im articulo intitulado "Un ataque a Murra en enero de
1977" Q>resencia litraaria, 5 junio 1977).
El prestigio de Condarco, quien ya era conocido
como autOT de Zarate, el temible Mllfi y como sctae-.
saliente pufesOT de PrehistOTia general en la Univer-
sidad de La Paz, contribuy, sin duda, a disipa^ la
prevoicin con que, en Bolivia se vefa la tesis de Mu-
rra, cuando Condarco public en Avances sus "Refle-
xiones acerca del eco-sistema vertical andino" (1978:
65-74) *
Comoel aludido arquelogo, severamente amones-
tado por Condarco, callara si volver a ponurKiarse
ms sobre el "control vdtical" se pdujo un osten-
sible cambio de opinin en el esprim de los investiga-
(tores y, aos despus, la actitod de los arquelogos reu-
ldos en enero de 1983 tuvo que ser natur^ente dis-
tinta
La tesis de Murra gan terreno pop con desvos e
iconvenientes que el propio Muna mvo que lamentar
ms tarde.
110
Un anlisis de toda la obra e la escuela de Murra
muestra ostensiblemente que si bien el maestro cono-
ca El escenario andino y el hombre,tosseguidOTes del
mentOT no la conocan. Cunto hubieran atendido en ^
sus pginas!. Por ejemplo, la "tctica de investiga-
cin" adaptada por Murra de a;uerdo con la cual se
deba" enfocar loS logros culminantes del mundo andi-
no: las saciedades de puna al.sud de Cajamarca y el
rrorte de'Jujuy donde antes de 1532florecieronCliavn
y Wari, Cusco y Tiwanaku, los Lupaqa y los Yaru,
los Charka y los Chanka" ((Cf. texto anterior) era una
metodotoga que ya se encontraba expuesta en la obra
de Condarco, aunque eii trminos ms geogrficos que
histtkicos. En efecto, en El escenario andino y el
hombre su autor indica que las "reas clave" de maye:
impOTtancia ecosimbitic en los Andes eran las inter-
puestas entre el valle del Msna, en "la regin septen-
trional centroandina", por un lado, y la regiiki e Tari-
ja, en la meridional centroandina", por el otro, no sin
citar concretamente las "reas clave" de Cajamarca,
Huamachuco, Jauja, Cusco, la "regin que circunda el
lago Ticaca"; "ottas areasclave de impwtancia tanto
da>tro de la zona representada^por e f ^ n Altiplano
meridkmal cmo dentro de la constituida por ta seccin
de la puna desgarrada" (Sicasica, Paria, Cochbamba),
son "las regiones de Quillacas y Carangas y las ^
Charcas y Tarija". (1971: 544-6).
En libro en cuestin hay reiterado nmero de
refwencias a los conceptos posteriormente sostenidos^
por el pn^io Mua o pw sus discpulos. Por ejem-
plo, la tesis (te Ana Mara }^randi se encuentra prea-
nunciada por gran cantidad de indkaciones en el sentido
preconizado pOT sta. Hay necesidad de leer las ltimas
Inginas (te la obra de Condarco para persuadirse de'todo
esto. Es ms, Rossana Barragan ha destacado que Con-
darco describe en 1^70 "el territorio centro-andino" co-
/mo una gran variedad de paisajes y culturas "que (teci-
den" su carcter de mosaico ecol(gk:o y cultural" que
s<Ho posteriormente Olivier Dollfus, en 1978, "define
111
geogicamente a los Andes ^cano un mosaico, ecol- bra soh-e los ltimos avances de la eco-an&qwloga
gico ccmstituido por geofacies . (1982:22). iniciados por Condarco y Murra.
4. Murra y la Reforma Agraria Quiz otro destirK) hubiera tenido la Reforma
Finalmente hay que destacar la crtica de Murra a Agraria en BoUvia, si en esa Comisin se hubiera ha-
la Reforma agraria boliviana que, segn l, fue el lti- llado a la cabeza del doctor Josermo Murillo Vacareza
mo hito de la obra desestructora del "conttol vertical", y si en ella hubieranfiguradohombres como el profe-
iniciada por el estado imperial incaico y continuada por SOT Elizardo Prez, el doctor Antonio de la Quintana
el estado imperial espaol en Indias y por el prqjip Nieto, conocedor directo del ecosistema ya en aquella
estado constituido en 1825. poca y el iropio Condarco quien el ao 1953 em ya
profesOT de la Universidad de Ouro.
En efecto, la grosera desnamralizacin de la distti-
bucin de la tierra "a razn de una unidad de dotacin"
y su malhadada" poltica de/reagrupamiento de pre-
dios", nos permiteteneruna idea muy clara acerca de la
ignorancia con que la Comisin nacioiial de Reforma
agraria de 1952-53 en materia de ecologa humana pro-
cedi a la esmicturacin de los documentos que
sirvieron para la promulagacin de la ley que todos
c(Miocemos.
Hay que hacer hMior al profesor Elizardo Prez,
quien en su bro Warista.La escuela ayllu hizo a pri-
mera crtica orgnica del Artcido 38 de esa l<ey y
sostuvo que tal disposicin se encontraba " en abso-
luto divorcio con las formas vigentes del aprove-
chamiento de latierra"y destnm "la unidad totalizado-
ra del ayUu"" (1965:422) No poda ser de oamanera.
La Comisin procedi a la distribucin de la tierra" a
razn de una unidad de dotacin" porque tenia un
concepto fdosfico, en su mal sentido, de la geografa
de Bolivia y. consideraba que incluso los incas habp
disuibuido la tierra "a razn" de un tupo por cabeza de
familia, concepto aberrante, crticamente analizaA) pw
Condarco en la misma dcada en que se pubhcaba el
libro sobre Warisata de Elizardo Peres. Es ms, el jMin-
cipal responsable de-losttabajosde esa Comisin ha
publicado hace tiempo un Libro intalado Las comu-
nidades indgenas de^olivia en que h ^ una defensa de
su obra de 1952-3, pero Sin mencionar una sola pala-
112 113
 BffiUOGRAFlA

BARRAGAN, Rossana
1982 Etnicidad y v^calidad ecolgica de Sica-
sica, AyoayO y\alarharca. Siglos XVI-XVII.
LaPaz-MUSEF \

CONDARCO, Ramiro r -
1965 Zarate, el temible Willka. La Paz: Talleres
Grficos Bolivianos

1967 /"roto/Btra ondina. Oruro: Universidad de

Oruro '

1971 El escenario andino y el hombre. La Paz:

Renovacin

1978 Reflexiones acerca del eco-sistema vertical

andino. En: Avances, 1, pg 65-74.
La psente obra se termin de imprimir
LEVI-STRAUSS el mes de diciembre de 1987
en los talleres de Imprenta "P^iro"
1978 Ebgio de la antropologa. Mxico: P y P.
Bernardo Trigo 447 - Telfono 353890
MURRA, John La Paz - Bolivia
1985 El archipilago vertical revisitado. En:
Shozo Mazu(b et alt Andean ecology and
civilization. Tddo: Tdcio niversity Press.
PEREZ, Ezardo
1965 Warisata, la escitela ayllu. La Paz: Burillo

114