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Burke, Kant e Lyotard: reflexes acerca do sublime
Resumo Abstract
O tema do sublime vem sendo desen- The theme of the sublime has been
volvido por estudiosos desde o sculo XVIII developed by scholars since the eigh-
na tentativa de buscar uma teoria artstica a teenth century in an attempt to find an
respeito desta categoria esttica. Em 1757, artistic theory about this aesthetic catego-
Edmund Burke escreveu Uma investigao ry. In 1757, Edmund Burke wrote A philo-
filosfica sobre a origem de nossas ideias sophical inquiry into the origin of our ideas
do sublime e do belo; em 1790, Immanuel of the sublime and the beautiful; in 1790,
Kant publicou a Crtica da Faculdade Juzo; Immanuel Kant published the Critique
e em 1982, Jean-Franois Lyotard reativou of Judgment Faculty; and in 1982, Jean-
o tema com a produo de O sublime e a Franois Lyotard reactivated the theme
vanguarda (entre outros escritos que lan- with the production of The sublime and the
aria posteriormente). O presente artigo avant-garde (among other writings that he
prope-se a apresentar as conceituaes e would launch later). This article aims to
discusses manifestadas por estes trs au- present the concepts and discussions ex-
tores acerca do belo e, principalmente, do pressed by these three authors about the
sublime, j que Kant foi influenciado pelas beautiful and especially the sublime, as
ideias estticas de Burke e Lyotard utiliza Kant was influenced by the aesthetic ideas
definies dos dois anteriores para formu- of Burke and Lyotard uses the two previ-
lar uma nova ideia de sublime que justifica ous definitions to formulate a new idea of
as artes de vanguarda. Para o embasamen- sublime that justifies the avant-garde arts.
to, alm dos autores citados, foram usados To the basement, in addition to the cited
estudos de pesquisadores como Jos Tho- authors, were used studies such as Jos
maz Brum, Wilson Coutinho, Rodrigo Duar- Thomaz Brum, Wilson Coutinho, Rodrigo
te, Valerio Rohden, Mrcia Tiburi, e outros. Duarte, Valerio Rohden, Marcia Tiburi, and
others.
Palavras-chave: Comunicao; Filosofia;
Esttica, belo; Sublime. Keywords: Communication; Philosophy;
Aesthetics, beautiful; Sublime.
ISSN: 2175-2346
Introduo
Ao que sabemos, a arte parece ter nascido juntamente com a humanidade. Desde
pinturas rupestres no interior das cavernas at os muros grafitados em diversas cida-
des, percebe-se a necessidade do homem de expressar-se atravs desta prtica, que
cria objetos palpveis ou produz manifestaes concretas que ocupam um lugar den-
tro da realidade. (GIMENEZ, 1999, p.10).
A arte carrega um complemento abstrato, j que manifestao do esprito e re-
presenta o mundo criando universos simblicos ligados nossa sensibilidade, nossa
intuio, ao nosso imaginrio. Devido a isso, a filosofia dedicou-se a desvendar essa
caracterstica irracional para melhor compreender o carter terico da arte, e assim
passou a estabelecer discusses acerca de temas como o belo, o feio, o harmonioso, o
conveniente, o sublime.
Este trabalho prope-se a apresentar os temas do belo e, principalmente, do su-
blime de acordo com o ponto de vista de trs autores: Edmund Burke, Immanuel Kant e
Jean-Franois Lyotard. Afinal, no h situao na vida em que no intervenha a beleza
e o tema do sublime, categoria esttica indispensvel compreenso da arte na con-
temporaneidade; arte esta que sofre uma crise de legitimidade que, por si s, estimula
a reflexo sobre ela prpria.
importante salientar que a escolha destes trs pensadores deu-se por razes es-
pecficas a cada um deles. Edmund Burke escreveu, em 1757, Uma investigao filosfi-
ca sobre a origem de nossas ideias do sublime e do belo. A obra um marco na tradio
(na poca emergente) das cincias estticas que foram bastante estudadas durante a
primeira metade do sculo XVIII; alm de ter se tornado referncia indiscutvel devido
anlise emprica de termos estticos e por influenciar fortemente a esttica kantiana.
Dentro da tradio e da crtica de arte inglesas, o filsofo o primeiro a formular a di-
ferena entre o belo e o sublime. (BALAGUER in BURKE, 1987).
O conceito de sublime, de Immanuel Kant, foi exposto de forma sucinta em texto
chamado Crtica da Faculdade do Juzo (1790). O filsofo baseou-se no temor e be-
leza das frias da natureza para discutir os problemas relativos ao belo produzido. Tal
definio tornou-se um dos importantes elementos para explicar a arte moderna e
contempornea. (COUTINHO in CERN; REIS, 1998).
Por fim, Jean-Franois Lyotard reativou o tema do sublime na segunda metade do
sculo XX com o objetivo de, pela primeira vez, apresentar as bases para uma pesquisa
na direo da arte abstrata e da arte minimalista. O sublime estado de modernidade
para Lyotard, que no artigo O sublime e a vanguarda (1982) e em seu livro Lies so-
bre a analtica do sublime (1991) abre caminho para uma esttica crtica que interroga
obras de arte e literrias com base nas crticas kantianas. (BRUM in CERN; REIS, 1998).
Edmund Burke
cou devido formao clssica obtida na Trinity College de Dublin. Entre seus princi-
pais escritos esto Reivindicao da Sociedade Natural: uma viso das misrias e males
da sociedade (1756) e Pensamentos sobre a causa do atual descontentamento (1770).
(BALAGUER in BURKE, 1987).
O texto, no entanto, que traz Burke para o campo da esttica o que obteve
maior destaque na sua carreira. Philosophical inquiry into the origin of our ideas of the
sublime and the beautiful (Uma investigao filosfica sobre a origem das nossas ideias
do sublime e o belo), lanada em 1757, foi a obra em que o pensador apresentou seus
conceitos e reflexes sobre o belo e o sublime. (HUISMAN, 1994).
Menene Gras Balaguer, em Estudio Preliminar, afirma que a obra de Burke une a
assimilao de filosofia e anatomia feita por cartesianos e mecanicistas , em busca da
sensibilidade. Ela completa:
Na Crtica da Faculdade do Juzo (que veremos adiante) publicada vinte anos aps
o ensaio sobre o belo e o sublime de Burke, Kant faz aluso direta aos estudos do pen-
sador, ampliando-os para Kant, Burke se limitou aos juzos estticos de uma pers-
pectiva fisiolgica, fazendo uma exposio somente emprica sobre o belo e o sublime.
(BALAGUER in BURKE, 1987).
Conceitos de Burke
Em Uma investigao sobre a origem das nossas ideias sobre o sublime e o belo,
Burke inicia seu escrito caracterizando alguns preceitos bsicos. Para ele, o gosto diz
respeito s faculdades da mente que so influenciadas por um juzo a respeito das
obras da imaginao e de arte. J a imaginao, por sua vez, uma espcie de poder
criativo representado atravs de imagens de coisas em ordem que, de acordo com a
A inteno de Burke com sua obra verificar se existem princpios do gosto que
possam afetar a imaginao e que permitam fornecer meios para sobre eles se racio-
cinar. Neste ponto, o belo e o sublime surgem como frutos do trabalho da imaginao
sobre os sentidos, trabalho este composto de metforas e universalmente compre-
ensvel que permite ao homem um acordo sobre os sentidos. Devido a isso, o pensa-
dor tenta estabilizar o binmio sublime-belo para estabelecer um consenso entre os
sujeitos e melhor garantir a chance de uma comunicao humana sobre as paixes.
(BURKE, 1987).
Ainda para Jos Thomaz Brum, entretanto, h um caso em que essas sensaes
distintas so reunidas em um prazer ambguo: o delight, o que Burke chamou da mais
forte emoo que uma alma capaz de sentir, e a possibilidade da experincia est-
tica do sublime. Marc Jimenez (1999) emprega outras palavras, salientando que, para
Burke, o sublime uma mistura de prazer e dor.
Outra enunciao exposta por Burke diz respeito tipificao das paixes mais
intensas, ligadas preservao do indivduo, como a dor e o perigo com as quais o
sublime se relaciona. Tudo o que causa terror, ou seja, relacionado ao terrvel, fonte
do sublime, j que causa sensaes (emoes) mais fortes do que o esprito capaz
de suportar. De acordo com o filsofo, as ideias de dor so mais poderosas do que as
ideias de prazer, mas claro que esta ideia de dor no pode ser decididamente emi-
nente, pois seria somente terrvel; a possibilidade, a dor atenuada que deliciosa, no
caso, delighful. A dor que pode estar na origem do sublime provoca, no entanto, uma
impresso muito menos intensa que a gerada pela ideia da morte. A dor mais insupor-
tvel, para Burke, apenas uma emissria da morte. (SILVA, 2005).
Silva continua explicando que o sublime de Burke exige o envolvimento do es-
pectador, exige o sentimento de perda, o encarar a morte. Ele acredita que sentimos
prazer no sofrimento do outro e que o sublime despertado por situaes reais ou que
sejam representadas com extrema realidade. O sentimento to forte que nos impede
de raciocinar. (2005).
da morte eram frequentes. Ou seja, a calma da beleza suscitada pela natureza era unida
dor, ao perigo, ao terrvel dos smbolos e do vazio, causando o delight de Burke atra-
vs da imaginao do indivduo (Fig. 1).
Immanuel Kant
memria.7
Segundo Jos Henrique Santos, A Crtica da Faculdade de Juzo diferencia-se das
duas primeiras, pois
do autor).
De acordo com Jens Kulenkampff (in DUARTE, 1998), a obra, apesar de tardia,
vem para comprovar um gosto que Kant demonstrou durante toda a sua vida. Em con-
ferncias de Antropologia e Lgica, o filsofo j falava sobre esttica e no citado es-
crito que encontramos as discusses sobre o belo e o sublime sentimentos do sujeito
que exerceram grande influncia no mundo da cultura e imediatamente posterior a
Kant.
A imaginao uma livre legalidade que s pode ser determinada por repro-
duo, mas se determina ela mesma livremente: ela produtiva e espontnea.
Encontramos aqui este tudo se d como se, que Kant usa saciedade: tudo
se d, com efeito, como se a imaginao fosse criadora de formas arbitrrias e
precisa do objeto, embora parecesse que ela no tenha um livre jogo (como na
Ainda de acordo com Dominique Chateau (in CERN; REIS; 1998), o juzo de gos-
to de Kant singular, j que se aplica ao indivduo no sentido lgico, e propriedade
exclusiva deste indivduo, pois pertence somente a um ponto de vista. Por exemplo:
uma flor bela, mas esta determinada flor observada do ponto de vista de uma deter-
minada pessoa; no so todas as flores belas em um sentido geral, para todos os seres
humanos.
Wilson Coutinho esclarece que, na Crtica da Faculdade do Juzo, Kant possibilita
o discurso intersubjetivo: Se eu achar algo belo e o outro diz que no , o que temos
em comum a possibilidade racional da existncia da beleza, mas tambm racional
que ns possamos discordar e concordar. (in CERN; REIS, 1998, p.18-19). neste
momento que o filsofo nos prope um espao de comunicao e sociabilidade, que
comum ao ser humano.
O belo kantiano a forma de um objeto sem representao de fim, sua finalida-
de est em si mesmo. Ele convm s faculdades humanas e, por isso, agrada. O belo
provoca o prazer, que o cerne da experincia esttica e que surge da percepo da
adequao entre a faculdade e o objeto do conhecimento. O belo fruto da relao
entre imaginao e entendimento. (TIBURI in DUARTE, 1998).
no belo, para dar espao razo que, por sua vez, violenta a imaginao. O sublime
no est contido no sensvel, mas concerne a ideias da razo. Ele abre para a esttica a
possibilidade de ver a representao se anular e o sentimento de respeito por ele evo-
cado surge justamente no lugar deixado vazio por tal anulao. (p.174).
O sublime tem como relao primordial a imaginao e a razo. Ele surge da re-
lao tensa entre essas duas faculdades, pois a razo tem dificuldade em adequar-se
imaginao. Mrcia Tiburi argumenta: O sublime o sentimento que surge de uma
espcie de fuga da razo do sensvel e a imaginao, ao entrar em luta com a razo
que exige dela a apresentao do no apresentvel. (in DUARTE, 1998, p.240, grifo do
autor). Ou seja, o que sublime no nem objeto, nem a razo, mas sim o movimento
da imaginao para apresentar as ideias da razo.
Esse movimento independe da natureza e da nossa personalidade moral. Os fe-
nmenos estticos s se chamam assim para nos conscientizarmos da indestrutibilida-
de da humanidade em nossa pessoa, da nossa superioridade sensvel sobre a natureza
frente a um espetculo de foras naturais, s quais iramos sucumbir se expostos a elas.
(KULENKAMPFF in DUARTE, 1998). O sublime de Kant est ligado experincia esttica
da natureza e de sua infinidade.
Jos Thomaz Brum, em Vises do Sublime: de Kant a Lyotard (in CERN; REIS,
1998), explica que o sublime kantiano revela a experincia primordial da finitude huma-
na, j que em face das foras naturais que, pela potncia, esmagam o homem (sublime
dinmico) e a grandezas incomparveis que, por sua infinidade, o ultrapassam (sublime
matemtico); ele se reconhece pela conscincia limitada e faz uma experincia esttica
da finitude em ltima instncia, a morte.
No sublime, em vez do agrado imediato, ocasionado pelo livre jogo entre enten-
dimento e imaginao, o prazer mediado por um desprazer inicial fruto da sobre-
carga da imaginao no intuito de apresentar faculdade cognitiva algo de magnitude
tal que no pode ser dado em uma intuio sensvel. (DUARTE in CERN; REIS, 1998,
p.95). Barreto (in DUARTE, 1998) salienta que o estado de nimo que propicia a experi-
ncia sublime parte desta turbulncia, deste conflito interno, movimento que se resol-
ve no final com a harmonia entre a razo e a imaginao.
Luiz Camillo Osrio, em Uma leitura contempornea da esttica de Kant, com-
plementa, afirmando que o sublime de Kant uma espcie de contraintuio que nega
inicialmente a unidade. Esta ruptura violenta da unidade de espao e tempo o que
desesquematiza o mundo. O sentimento do sublime nos traz para o instante onde se
quebra o encadeamento dos fenmenos, onde ele ainda no se configura como forma,
como medida. (in CERN; REIS, 1998, p.234). Devido a isso, o sublime tambm apre-
senta medo, j que o infinito, a indeterminao.
Tais definies de Kant acabaram por influenciar ideias e obras do Neoclassicis-
mo, que perderam a valorizao da graa em prol da ideia de uma beleza sublime. O
escultor dinamarqus Bertel Thorvaldsen (1770-1844) foi um dos representantes mais
famosos deste ideal, e suas obras so expoentes da fuso da arte da Antiguidade Cls-
sica com ideias de liberdade, igualdade e fraternidade. O artista encarnou o estilo de
arte grega clssica atravs do uso de formas mais rgidas e formais, com inspirao na
mitologia grega. A razo esmaga a imaginao nas esculturas de Thorvaldsen, j que
as ideias da forma prevalecem nas obras; e o homem experiencia a ideia de finitude, de
um trabalho completo e acabado (Fig.3).
Jean-Franois Lyotard
Entre os pensadores franceses mais interessados na discusso da ps-moderni-
dade, Jean-Franois Lyotard nasceu em 1924, na cidade de Versalhes, Frana. Filsofo,
socilogo e terico literrio, trabalhou com diversas reas do conhecimento, entre elas
a comunicao, o corpo humano, a arte modernista e ps-moderna, a literatura, a m-
sica, o cinema, o tempo, a memria, o sublime, a relao entre a esttica e a poltica,
etc. 8
Cofundador do Colgio Internacional de Filosofia (ao lado de Jacques Derrida,
Franois Chtelet e Gilles Deleuze), apresenta em sua obra mais importante, chamada
A Condio Ps-Moderna (1979), discusses acerca da esttica, da sociedade, da lite-
ratura e da filosofia ps-modernas, sinalizando tal condio como uma consequncia
da crise do capitalismo e no como um sintoma do surgimento de uma sociedade ps-
-capitalista/industrial. (JIMENEZ, 1999).
O tema do sublime, entretanto, aparece pela primeira vez somente em um artigo
publicado pela Artforum em 1982, chamado Le sublime et lavant-garde (O sublime e
a vanguarda). O escrito relaciona o sublime com a vanguarda artstica e explicita, pela
primeira vez, uma ideia interessante:
[...] com a viso kantiana de que, na experincia do sublime, ocorre uma apresen-
tao negativa ou um fracasso na tentativa de representar o absoluto -, esto lan-
adas as bases para uma pesquisa na direo da arte abstrata e da arte minimal.
A sua teoria de que a vanguarda est assim em germe na esttica kantiana do
Tal artigo deu incio discusso esttica do sublime feita por Lyotard, que culmi-
nou com o desenvolvimento de diversos escritos e da obra Lies sobre a analtica do
sublime, lanada em 1991. No livro, o filsofo faz uma releitura de parte da obra Crtica
da Faculdade do Juzo, de Kant, na tentativa de compreender o sentimento do sublime.
Jean-Franois Lyotard carrega o tema do sublime para o final do sculo XX, colo-
cando-o em contato com as artes de vanguarda. Sua discusso baseia-se em algumas
definies j feitas por Burke e Kant (apresentadas anteriormente), mas exprime novas
e interessantes ideias a serem consideradas.
O sentimento de sublime para Lyotard visto como o modo de sensibilidade ca-
racterstico da modernidade e atravs dele que este perodo artstico se manifesta.
Em sua obra O Inumano: consideraes sobre o tempo (1990), o pensador explica:
estranha ao tema do visvel e de sua figurabilidade. (BRUM in CERN; REIS, 1998, p.64,
grifo do autor).
Ainda de acordo com Jos Thomaz Brum, o sublime estado de modernidade
esttica para Lyotard, quando modernidade a experincia humana que no tem fim
da historicidade. O sublime, que no romantismo foi uma experincia esttica do inex-
primvel, na modernidade uma intensificao do gesto expressivo, que tambm
gesto reflexivo.
A obra de arte moderna, no dizer de Lyotard, fala de um impessoal aconteci-
mento, de uma espcie de imediaticidade ontolgica em que, sem smbolos, sem
representaes, se aluda ao vazio e ao desamparo metafsicos da contemporanei-
dade. (BRUM in CERN; REIS, 1998, p.65, grifo do autor).
O filsofo busca nas ideias Burke a questo deste acontecimento, desta imediati-
cidade, do tempo no sublime, que para Lyotard reside na ideia de que o inexprimvel, o
irrepresentvel, no se encontra num alm, num outro mundo, mas no aqui, no agora,
na ansiedade para que algo ocorra. Para Burke o sublime provocado pelo vazio, que
uma ameaa de nada acontecer, pela privao, pela ideia de (como vimos anterior-
mente). Lyotard chama essa sensao de Ocorrer? e explica que o sentimento do
sublime um objeto muito grande, muito poderoso, que ameaa privar a alma de
toda e qualquer Ocorrncia que a <<espanta>> (em graus de intensidade menores a
alma sente admirao, venerao, respeito). (LYOTARD, 1997, p.104, grifo do autor).
Quando este sentimento ameaador de privao, vazio, se afasta, provoca a delcia, o
delighful para Burke.
Lyotard afirma que, com a esttica do sublime em mente, as artes no precisam
se preocupar em suscitar sentimentos de beleza, imitando modelos j conhecidos. Elas
devem buscar efeitos intensos, combinaes surpreendentes, chocantes, para que
acontea algo, Ocorra algo (dentro do expectador, na imaginao) ao invs do nada.
Segundo Mrcia Tiburi, para Lyotard a imaginao s capaz de sintetizar gran-
dezas, ou seja, se estas no excedem a medida primeira de sua compreenso uma
medida absoluta subjetiva. (in DUARTE, 1998).
Esse conceito de sublime explicitado por Lyotard provocou e exigiu uma altera-
o nas tcnicas artsticas e nas instituies a ela ligadas, como Academias, Escolas
e professores de arte. O que interessa da arte de vanguarda em diante no quem
o artista (destinador) ou como produziu sua obra. Trata-se agora de surpreender o
expectador, de estudar o destinatrio, as maneiras de afet-lo, de como ele recebe as
obras e como as julga. (LYOTARD, 1997).
Consideraes finais
Em um momento em que cada vez mais se proliferam artistas e obras de arte e
que grande parte da populao independente da classe social tem acesso pro-
duo artstica mundial, torna-se indispensvel para os estudiosos da rea o conheci-
mento e a anlise das teorias da arte, assim como de categorias estticas como o belo
e o sublime.
Para Edmund Burke, o belo calmo e o sublime um choque, um sentido, suscita
ideias de dor, de perigo e de horror, o vazio. Para Immanuel Kant, o belo finito, com-
pleto e gera harmonia, enquanto o sublime infinito, grande, uma potncia que gera
luta entre a razo e a imaginao. E, para Jean-Franois Lyotard, o sublime o vazio, o
Ocorrer?, sendo tambm uma grandeza, uma potncia que inibe o pensamento.
Atravs deste ltimo, as teorias de Burke e Kant acerca do belo e do sublime ga-
nham destaque na contemporaneidade e tornam-se essenciais para pensar a arte do
sculo XX. Tambm devem ser consideradas quando questionamos a arte contempo-
rnea, analisamos as obras e buscamos compreender sensaes suscitadas por elas.
Ainda se pode sentir a calmaria do belo de Burke ou o choque do seu sublime nos pro-
dutos artsticos produzidos atualmente, como filmes e fotografias? A luta entre razo e
imaginao sugerida por Kant pode ser resultado de uma visita ao teatro ou da audio
de um lbum de msica? O vazio de Lyotard uma consequncia das artes chamadas
digitais, como design ou videogames?
possvel dizer que o belo e o sublime so sentimentos eternos, e que as ideias
destes trs pensadores podero (e devero) permanecer em evidncia quando se dis-
cutem as artes plsticas, o cinema, a msica, o teatro e outras. Uma das grandes ques-
tes da atualidade artstica no discernir o que arte e o que no ? Talvez Burke,
Kant, Lyotard e tantos outros que se dedicaram a entender a esttica e suas categorias
possam contribuir na busca pela resposta a essa pergunta.
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Autor