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Estudos de Psicologia 2004, 9(2), 211-215

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A R T I G O S
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Husserl e a Psicologia

Rafael Raffaelli
Universidade Federal de Santa Catarina

Resumo
O objetivo deste estudo esclarecer a relao entre a fenomenologia de Husserl e a psicologia. Embora
Husserl traasse um paralelo entre fenomenologia e psicologia, ele no supunha uma identidade entre
essas duas disciplinas. A psicologia uma cincia de fatos e a fenomenologia a base para a compre-
enso do sentido desses fatos. A psicologia pode ser considerada uma cincia autnoma que estuda a
psique atravs do comportamento. Mas a interpretao da significao subjacente ao comportamento
s pode ser realizada pela psicologia eidtica. A psicologia eidtica, fundada na fenomenologia, que
conduziria a depurao do naturalismo que impregna a psicologia emprica. Segundo Husserl, a
psicologia no necessita dos conselhos metodolgicos das cincias da natureza e deve buscar seu
prprio caminho para compreender o sentido do ato humano. Assim, o que a psicologia precisa de
um plus ultra conectando a investigao psicolgica com o transcendental.
Palavras-chave: fenomenologia; psicologia; epistemologia; ontologia

Abstract
Husserl and Psychology. The aim of this study is to clarify the relation between Husserls
phenomenology and psychology. Although Husserl pointed out a similarity between phenomenology
and psychology, he did not suppose an identity between the two disciplines. Psychology is a science
of facts and phenomenology is the basis to understand the sense of those facts. Psychology may be
considered as an autonomous science that studies the psyche through the behavior. But the
interpretation of the signification that underlies the behavior can only be made by eidetic psychology.
Eidetic psychology, based on the phenomenology, would conduct the depuration of the naturalism
that impregnates empirical psychology. According to Husserl, psychology does not need
methodological advices from the sciences of nature and must find his own way to understand the
sense of the human act. Thus, what psychology needs is a plus ultra connecting the psychological
investigation with the transcendental.
Key words: phenomenology; psychology; epistemology; ontology

E
dmond Husserl (1859-1938), filsofo alemo de ori- As investigaes lgicas, dividida em dois volumes, publica-
gem judaica, nascido em Prosznitz, Morvia - nos do- o esta originada de seu curso Prolegmenos Lgica Pura,
mnios do Imprio Austro-hngaro - teve uma forma- de 1896. Em 1911, redigiu um artigo para a revista Logus
o acadmica em matemtica na Universidade de Berlim e intitulado A Filosofia como cincia rigorosa, que lhe gran-
doutorou-se nessa disciplina em 1882, em Viena. Na mesma jeou notoriedade e, em 1913, veio luz o primeiro tomo da
cidade, a partir de 1884, passou a estudar com Franz Brentano obra Idias relativas a uma fenomenologia pura e uma filo-
(1838-1917), que o influenciou a dedicar-se filosofia. Em sofia fenomenolgica, na qual estabeleceu o seu programa
1887 defendeu tese de livre-docncia na Universidade de Halle filosfico. Em 1916 passou a lecionar na Universidade de
denominada Sobre o conceito de nmero, mas sua primeira Friburgo, onde Martin Heidegger tornou-se seu assistente
obra s seria publicada em 1891, constituindo-se no tomo de 1919 a 1923. Seu livro seguinte, Lgica Formal e Lgica
inicial da Filosofia da Aritmtica. Entre 1900 e 1901 publicou Transcendental, impresso em 1919. Profere, no mesmo ano,
212 R.Raffaelli

conferncias em Paris, que foram publicadas posteriormente, constitui numa cincia emprica, quer dizer, baseada na ex-
em 1931, com o nome de Meditaes cartesianas. O texto A perincia.
conscincia ntima do tempo, redigido em 1905, publicado
Isto implica, dada a significao usual da palavra experincia,
em 1928 no Anurio de investigao fenomenolgica
duas coisas: (1) a psicologia uma cincia de fatos, de matters
(Jahrbuch), com edio de Heidegger. Em 1936, a primeira e a
of fact no sentido de Hume; (2) a psicologia uma cincia de
segunda parte de A crise das cincias europias e a
realidades. Os fenmenos de que trata a fenomenologia psico-
fenomenologia transcendental foram publicadas em Belgra-
lgica so eventos reais, que enquanto tais, quando tm exis-
do - devido proibio de seus trabalhos na Alemanha
tncia real, se inserem com os sujeitos reais a que pertencem
hitlerista -, texto que s seria publicado na ntegra em 1954.
dentro da ordem do mundo uno do espao e do tempo ou da
Morreu em abril de 1938, aos 79 anos de idade, deixando 1
omnitudo realitatis. (Husserl, 1913/1986, p. 10)
cerca de 40.000 pginas taquigrafadas, fruto de seu ensino e
de sua pesquisa filosfica. Excertos desses escritos foram A busca pela verdade do fenmeno indica que tanto a
reunidos num volume denominado Experincia e julgamen- psicologia do comportamento como a psicologia eidtica tra-
to, investigaes sobre a genealogia da Lgica, que foi pu- balham com o mesmo sujeito e que a realidade humana onde
blicado em Praga no ano seguinte ao seu falecimento. O res- se insere o transcendental, aquilo que supera a realidade ime-
tante desse material continua ainda indito e est deposita- diata e lhe confere sentido. Desse modo, o estudo experimen-
do, em sua maior parte, nos Arquivos Husserl da Universida- tal j nos revelaria a essncia de forma velada, sendo a tarefa
de de Louvain (Blgica) e tambm em Colnia (Alemanha) e da psicologia compreend-la, desvend-la. Mas para tanto,
na Escola Normal Superior em Paris (apud English, 2001). preciso superar os preconceitos naturalistas que embasam o
Frente vastssima obra de Husserl, e reconhecendo as experimentalismo.
limitaes do presente ensaio, nos ateremos ao texto das Idi- Dentre os sistemas psicolgicos, a Gestalttheorie foi a
as relativas a uma fenomenologia pura e uma filosofia escola que mais se aproximou dos ideais de Husserl. Formada
fenomenolgica e de A crise das cincias europias e a por antigos alunos do filsofo, consagrou-se ao estudo ex-
fenomenologia transcendental, em que so desenvolvidas perimental da percepo, buscando relacionar o domnio da
algumas das perspectivas referentes psicologia. Utilizare- experimentao com a interpretao fenomenolgica. A pr-
mos tambm os comentrios de Merleau-Ponty e outros au- pria noo de forma mantm um parentesco com a noo de
tores, em especial a obra Cincias do homem e fenomenologia. essncia em Husserl. (cf. Dartigues, 1981, pp. 48-49).
Buscamos responder trs questes: Como Husserl avali- Contudo, Husserl fazia restries aos sistemas psicol-
ava a psicologia enquanto cincia? Qual o papel da gicos at mesmo teoria da Gestalt - e essas objees se
fenomenologia na constituio da psicologia? A idia de uma referiam principalmente desconsiderao da conscincia
psicologia como cincia universal vlida frente cincia como a origem dos fenmenos psquicos (cf. Merleau-Ponty,
contempornea? 1951/1973, p. 51).
Esclarecendo brevemente a terminologia empregada, de-
nominaremos psicologia fenomenolgica ou eidtica que- Costuma-se dizer que Husserl no se interessa pela psicologia.
la que trabalha em conformidade ao aporte husserliano, se- A verdade que ele mantm suas antigas crticas ao
gundo o programa filosfico fenomenolgico e tendo como Psicologismo e insiste sempre na reduo em virtude da qual
mtodo a reduo fenomenolgica ou eidtica. Psicologias se passa da atitude natural, que a da psicologia, como a de
de inspirao fenomenolgica so aquelas que partem de todas as cincias positivas, atitude transcendental, que a da
uma concepo de mundo fundada na fenomenologia, mas filosofia fenomenolgica. (...) Mas preciso insistir no fato de
empregam outras metodologias de trabalho ou seguem cami- que tais anlises no visam absolutamente a substituir a psico-
nhos tericos diferenciados. O termo psicologia faz refern- logia. A renovao da qual se trata no uma invaso. Trata-
cia ao conjunto das teorias - de vis naturalista - advindas da se de renovar a psicologia em seu prprio terreno, de verificar
pesquisa comportamental empregando metodologia experi- seus mtodos prprios atravs de anlises que fixem o sentido,
mental ou estatstica, incluindo a psicofsica. Finalmente, psi- sempre impreciso, das essncias fundamentais, tais como as de
cologia como cincia universal refere-se totalidade do representao, recordao, etc. (Merleau-Ponty, 1934/1990,
corpus da disciplina, nas modalidades naturalista-experimen- pp. 21-22)
tal e interpretativa.
A filosofia de Husserl propunha um paralelismo entre a A psicologia pode ser considerada uma cincia autno-
psicologia e a fenomenologia, pois toda a pesquisa psicol- ma na medida em que pesquisa o comportamento, contudo
gica emprica afirma uma verdade fenomenolgica ou eidtica, a significao subjacente ao comportamento demanda uma
quer dizer, essencial (eidos significando idia ou essncia em interpretao. Essa interpretao do sentido que Husserl
oposio aos fenmenos sensveis transitrios ou aistheta). denominava a tarefa da psicologia eidtica, isto , da refle-
Distancia-se, assim, de uma psicologia puramente reflexiva, xo fenomenolgica sobre os fundamentos naturalistas so-
de prisma filosfico. bre os quais se apia a psicologia emprica. Dessa forma, a
Entretanto, Husserl nunca sups uma identidade entre fenomenologia constitui o essencial fundamento eidtico
as duas disciplinas: A fenomenologia pura (...) no psi- da psicologia e das cincias do esprito (Husserl, 1913/
cologia (Husserl, 1913/1986, p. 8). Para ele a psicologia se 1986, p. 47).
Husserl e a Psicologia 213

Para ele, a psicologia verdadeiramente uma cincia e Dessa forma, a questo do ser e da condio humana no
seu objetivo descrever a relao homem/mundo em termos contexto sociohistrico o que permite complementar a
de condutas. viso emprica da psicologia descritiva.
A conscincia transcendental s se realiza na existncia
A psicologia, para Husserl, continua sendo como a fsica ou a
humana entendida como psiquismo, o que nos leva estrutu-
astronomia uma cincia da atitude natural, isto , uma cin-
ra do comportamento. A conscincia impessoal que dirige as
cia que implica em um realismo espontneo. Ao contrrio, a
relaes entre os homens e sobre a qual se erige a sociedade
fenomenologia comea quando colocamos fora de jogo a
a estrutura do comportamento observvel. Para alm desse
posio geral de existncia que pertence essncia da atitude
limite, o comportamento exprime um modo de existncia ni-
natural. (...) A psicologia um empirismo que procura ainda
co, cujo significado escapa causalidade imediata (Merleau-
seus princpios eidticos. Husserl, a quem se reprovou
Ponty, 1945/1975, p. 253).
freqentemente, de forma errnea, uma hostilidade de princ-
Husserl propunha que a filosofia deveria ser a cincia do
pio contra essa disciplina, se prope ao contrrio a prestar um
omnitemporal, quer dizer, cincia daquilo que tem validade
servio a ela: no nega a existncia de uma psicologia de expe-
rincia; mas pensa que, para atender ao mais urgente, o psic-
em todos os tempos, buscando escapar ao psicologismo e o
logo deve constituir antes de tudo uma psicologia eidtica.
logicismo. Mas o pensamento no existe desencarnado, pois
(Sartre, 1980, pp. 104-107)
produto de uma individualidade, e devido a isso a necessida-
de do recurso ao fato para se fundar uma subjetividade
Husserl rejeita a distino entre cincia descritiva e cin- transcendental, que se define como intersubjetividade, para
cia explicativa, tal como suposta por Brentano e Dilthey, pois determinar o sentido das relaes reais entre a pessoa e as
ao realizar a crtica das concepes naturalistas da psicolo- outras realidades (Husserl, 1935/1976, p. 265).
gia, enfatizou o conceito de experincia, fruto da vivncia Como atesta Merleau-Ponty:
humana no mundo. No tocante interpretao cientfica, con-
siderou que a aporia entre cincias descritivas e explicativas Compreendo afinal o que quer dizer a enigmtica proposio
no procede, dado desconsiderar o fundamento ntico que de Husserl: a subjetividade transcendental intersubjetividade.
as unifica (Husserl, 1935/1976, p. 250). Para ele, a reduo Na medida em que o que digo tem sentido, sou para mim mes-
fenomenolgica ultrapassa o naturalismo e a natureza enca- mo, quando falo, um outro outro, e, na medida em que com-
rada como noema, o sentido puro dos atos que compem a preendo, j no sei quem fala e quem ouve. (Merleau-Ponty,
atitude natural (Husserl, citado por Merleau-Ponty, 1960/ 1960/1991, pp.103-104)
1991, p. 178).
A conscincia sempre conscincia de algo e por isso Desse modo, o eu psquico s tem sentido quando en-
no h noese sem noema, cogito sem cogitatum, mas tam- volvido numa experincia vital, num campo fenomenolgico.
bm no h amo sem amatum, etc.; em resumo, encontro-me H que se convencer de que todo o psquico no sentido da
entrelaado com o mundo (Lyotard, 1986, p. 55). psicologia, as personalidades psquicas, as propriedades,
Por isso, a empiria psicofsica - embora legtima, ou at vivncias ou estados psquicos, so unidades empricas; so,
mesmo inevitvel - no pode ser a base de uma psicologia pois, como as realidades em sentido estrito de toda classe e
autntica, capaz de se referir ao ser prprio do psiquismo. No grau, meras unidades de constituio intencional - existen-
psquico, no seu senso prprio, no h natureza, no h um tes verdadeiramente em seu sentido; suscetveis de serem
em-si pensvel no sentido natural, nem em-si causal espao- intudas, experimentadas, determinadas cientificamente sobre
temporal, idealizvel e matematizvel, nem leis do gnero das a base da experincia - e sem dvida, meramente intencio-
leis da natureza (Husserl, 1935/1976, p. 250). nais e por ente meramente relativas. Tom-las por exis-
A idia de uma psicologia exata, anloga fsica, um tentes num sentido absoluto , pois, um contra-senso. (Husserl,
contra-senso para Husserl. Para ele, a psicologia no neces- 1913/1986, pp.128-129)
sita dos conselhos metodolgicos das cincias da natureza,
pois a psique possui essencialidade prpria, no comparvel A psicologia partiria de uma viso ingnua do mundo,
quela do mundo natural. Mas com isso no visa separar a sem possuir o pressentimento de um plus ultra, isto , de um
experincia do esprito da experincia do corpo como numa novo horizonte temtico que faculte a compreenso do
reedio da aporia cartesiana - ao contrrio, visa incluir no transcendental no fluxo do ser e na vida psquica. Mas essa
prprio psquico a noo de corpo (Husserl, 1935/1976, pp. compreenso no de feitio idealista, de modo introspectivo,
253-254). pois o que interessa no a afirmao dbia de um Eu que
Porm para desvendar essa relao entre psique e soma nada em si mas a intersubjetividade que surge do ato
o trabalho de interpretao necessrio, pois o homem no concreto no mundo vivido. Assim, Husserl afirma a
se constitui apenas em partcipe do mundo, mas o ponto de racionalidade atravs da experincia, do fato psicolgico, em
origem da reflexo. Essa reflexo surge de uma que a verdade surge a partir daquilo que no contingente
intencionalidade do ser humano em relao aos seus seme- por meio da intuio das essncias (Wesenschau). E o ponto
lhantes e s coisas do mundo, em que opera o sentido que de partida dessa reflexo sempre o retorno ao mundo vivido
unifica as subjetividades, transformando-as em realidades (Lebenswelt), o primeiro e indispensvel procedimento
compartilhadas, cujo desvelamento a tarefa da psicologia. metodolgico.
214 R.Raffaelli

Husserl nada tem contra uma psicologia cientfica. Apenas como um legado para os dias de hoje, pois as idias de
acredita que a existncia e o desenvolvimento de uma tal psi- Husserl continuam sendo um instrumento de crtica contra
cologia colocam problemas filosficos, cuja soluo interessa o empirismo ingnuo ou a atitude natural dos psiclogos,
prpria psicologia, j que ela deve vencer os impasses. O isenta de reflexo.
problema o seguinte: considerando o estado do saber, no Pois, como postulava Husserl, a psicologia como cincia
momento que Husserl escrevia, parecia haver um conflito en- universal poderia ter outro tema que o subjetivo em seu con-
tre as exigncias de uma filosofia, exigncias de uma junto? A anlise filosfica que no esteja cega pelo pr-
interioridade racional pura, e as exigncias de uma psicologia julgamento naturalista no ensina que todo o subjetivo
considerada como cincia da determinao exterior das condu- pertence a uma totalidade indivisvel e que no h sentido na
tas do homem. (...) A viso das essncias baseia-se simples- separao entre experincia externa e vivncia interior?
mente na possibilidade de distinguir, em nossa experincia, o (Husserl, 1935/1976, p. 248).
fato de viv-la e aquilo que atravs dela vivemos. (Merleau- Frente a esse questionamento, constatamos que na cin-
Ponty, 1951/1973, pp. 27-28) cia psicolgica atual persiste o descompasso, que Husserl
criticava na psicologia do sculo XIX, entre o campo da
Para Husserl, ento, o objetivo final de uma cincia psi-
psicofsica e da pesquisa comportamental enfatizando o
colgica seria determinar as estruturas inteligveis que vo
controle e a experimentao e produzindo dados e o cam-
alm do meramente observvel, do emprico. Nesse sentido, a
po da psicologia filosfica e da psicologia clnica, interessa-
psicologia cincia do homem frente ao mundo, preocupada
das no ser e na emoo, gerando abstraes. A continui-
em compreender os padres de comportamento eliciados por
dade do antagonismo entre data e abstracta (Husserl, 1935/
determinadas situaes.
1976, p. 258) demonstra que o ideal husserliano da unificao
A psicologia devia fracassar, pois ela no pde realizar sua da psicologia enquanto cincia da experincia ainda no pro-
tarefa, aquela de uma pesquisa da subjetividade na sua plenitude duziu efeitos notveis. Nesse sentido, um sintoma desse con-
concreta, que por uma meditao radical, inteiramente livre de flito irresoluto a desvinculao entre psicanlise e psicolo-
pr-julgamentos, teria necessariamente aberto as dimenses gia, como se tratassem de disciplinas antitticas.
transcendental-subjetivas. (Husserl, 1935/1976, p. 239) Ao invs de uma defesa da psicologia filosfica em detri-
mento da psicologia experimental como a fenomenologia
Porque a compreenso do fluxo do mundo vivido no tem sido s vezes erroneamente encarada o ideal de Husserl
figura como o ponto de incio da psicologia?, questionava era o desenvolvimento de uma psicologia como cincia uni-
Husserl. Pois sabemos que qualquer cincia natural como a versal, atravs da noo de experincia intencional, para alm
psicologia aspira no parte da natureza mesma como co- das vises dicotmicas que persistem em cindir a disciplina
nhecida pela intuio, mas do corpo terico que a substitui em campos opostos e excludentes.
hipoteticamente. O dualismo cartesiano que separou mens e Tal tarefa, embora de relevncia filosfica, se mostra pra-
corpus implicou, tambm, a naturalizao do ser psquico ticamente inexeqvel no s devido s incongruncias
(Husserl, 1935/1976, p. 249). Mas sem uma ontologia que epistemolgicas irredutveis, mas tambm frente , cada vez
explicite essa relao homem-mundo a psicologia torna-se maior, especializao do conhecimento, fato que afeta as ci-
psicologismo, partilhando das convices do senso comum ncias como um todo e no apenas a psicologia. A situao
sobre o ser. Dessa forma, pode-se dizer que se o conhecimen- atual da cincia e da universidade descrita por Morin (1977/
to dos fatos o trabalho da psicologia emprica, ento a refle- 1997, p. 16) como uma escola do luto, na qual o saber existe
xo sobre a significao dos conceitos psicolgicos a tare- no para ser abstrado e articulado com outros saberes para
fa da fenomenologia ou psicologia eidtica e o cerne de seu gerar uma viso de mundo, mas para ser acumulado anonima-
mtodo a reduo fenomenolgico-psicolgica (Husserl, mente, sem que jamais se obtenha uma idia do conjunto.
1935/1976, p. 265). Assim, a constatao da inviabilidade do ideal de Husserl
Por conseguinte, a fim de compreendermos verdadeiramente em relao psicologia como cincia universal no diria tam-
aquilo que sabemos a respeito do homem, mister combinar a bm da inviabilidade da articulao do conhecimento cientfi-
induo com o conhecimento reflexivo que de ns mesmos co como um todo, como uma mathesis universalis? (Foucault,
podemos obter enquanto sujeitos conscientes. (...) A autono- 1966/1977, p. 449). Isso sugeriria, talvez, que a alternativa
mia da psicologia se manifesta na sua tarefa de investigar os vivel seria a abordagem transdisciplinar, na tentativa de se
fatos e as relaes de fato; mas a significao ltima destes obter junes entre os diversos saberes, que recoloquem as
fatos e destas relaes s pode ser fornecida por eidtica questes fundamentais para a fenomenologia, para a psico-
fenomenolgica, na qual distinguimos o sentido ou a essncia logia e para a cincia em geral: Que o homem, que o
da percepo, da imagem e da conscincia. (Merleau-Ponty, mundo, que o homem no mundo? (Morin, 1977/1997, p.16).
1951/1973, pp. 33-34)

A investigao sobre o estatuto da percepo conduzida Referncias


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Husserl e a Psicologia 215

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Nota
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As citaes de Husserl (1935/1976; 1913/1986) utilizadas foram traduzidas pelo prprio autor deste ensaio.

Rafael Raffaelli, doutor em Psicologia Clnica pela Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo, professor
titular no departamento de Psicologia da Universidade Federal de Santa Catarina. Endereo para correspon-
dncia: Rua Aracu, 351 (Pantanal); Florianpolis, SC; CEP 88040-310. Fone: (48) 233-6989. Fax: (48) 233-
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Recebido em 30.abr.03
Revisado em 05.fev.04
Aceito em 16.ago.04