A FREUDOMARXIZMUS S A VIGOTSZKiJ-ISKOLA

GYKEREI

A ksi Lukcs mveiben fellelhet kriptofreudizmus arra mutat, hogy a

pszichoanalzis szemlletmdjnak egyes elemei olyan koncepcik mly
rtegbe is behatolhatnak, amelyek egybknt a felsznen hangslyozot
tan antifreudista belltottsgnak ltszanak. Ilyen rtelemben beszlhetnk
a Vigotszkij-iskola kriptofreudizmusrl is. Az elkvetkezendkben n
hny megjegyzs s hipotzis erejig a szovjet pszicholgia e nevezetes irny
zatnak azon aspektusaival foglalkozunk, amelyek a pszichoanalzis transz
formit - de tartsabb s mlyebb - hatst tanstjk.
Az albbiakban a Vigotszkij-iskola pszichoanalzis-kritikjnak politikai
vonatkozsra helyezzk a hangslyt Ez termszetsen nem jelenti azt, hogy
a vitban szaktudomnyos motvumok s krdsfelvetsek ne jtszottak
volna fontos szerepet. Elemzsnkben ppen azt prbljuk kimutatni, hogy
a korszak pszicholgiai vitiban mikppen fondtak ssze a tudomnyos s
a politikai megfontolsok.
A pszichoanalzis ellen a hszas vek vgn indtott hadjrat szellemben
mr pontosan megfelelt annak a mdnak, ahogyan a ksbbi, kifejlett szt
lini dogmatizmus ideolgija a kortrs pszicholgia irnyzatainak nagy
rszt megtlte A dogmatizmus pszicholgiacllenessge a harmincas vek
msodik felben a pedolgit eltl hatrozat rvn - a leghivatalosabb
szentestst Is elnyerte.3'1 A dogmatizmusnak a pszicholgia tern is meg
mutatkoz rksge felszmolsban - az tvenes vek msodik feltl
kezdve - jelents szerep jutott a Vigotszkij-iskolnak, s klnskppen az
A. N. Lcontyev ltal tovbbfejlesztett vltozatnak, a trgyi tevkenysg
elmletnek.
Korbban lttuk, hogy ennek az iskolnak a gykerei - Lurija s
Vigotszkij munkssga rvn - visszanylnak a korai hszas vekbe. Kl
ns figyelmet rdemel teht az a krds, hogy az iskola alapti mit adtak
fel, s mit riztek meg kezdeti freudomarxista pozcijukbl, s mikppen
reagltak a freudizmus elleni harcra, amely az ellensget sok esetben -
ppen tboron bell , a reflexologikus freudizmus kpviseli kztt
vlte felfedezni.

102
 E helytt nem kivnok rszletesen foglalkozni a Vigotszkij-iskola ama
szertegaz teljestmnyeivel, amelyek fleg az ltalnos s a fejldspszi
cholgia terletn a gondolkods s a beszd tanulmnyozsban, valamint a
neuropszicholgiban bizonyultak mltn maradand rtknek.35 Csupn
arra szeretnk rmutatni, hogy az iskola koncepcijnak alaprtegben a
hszas vek gondolkodsmdjnak s vitinak nmely tipikus jegye fedez
het fel - a trgyi tevkenysg elmlete pedig e jegyeket megszntetve
s megrizve rktette t napjainknak.
A hszas vek szovjet pszicholgijra (mint errl a pszichoanalzis sorsa
is tanskodik) egyre erteljesebben nehezedtek dogmatikus ideolgiai el
vrsok. Ebben a korszakban a dogmatizmus pozcii a tudomny terletn
mg nem szilrdultak meg annyira, hogy ne maradt volna hely bizonyos
hatrokon bell - mozgsi lehetsgre, orientcis nyitottsgra.
Ez a nyitottsg minthogy az alapvet trsadalmi alternatvk mr le
zrultak - elssorban a teoretikus (s esetenknt igen magas sznvonal)
vizsgldsoknak kedvezett. A teoretikus krdsfeltevs pedig igy szlt:
melyik az a pszicholgiai koncepci, amelyet a marxizmus rvnyesnek
ismerhet el? A hszas vek szovjet pszicholgijt ennek a koncepcinak a
lzas keresse jellemezte - szinte alig volt a korabeli nyugati pszicholgi
ban olyan elmlet, amelyet ne mrlegeltek volna ebbl a szempontbl.36
Elveg a pszichanalizisnek termszetesen semmivel sem volt kisebb eslye
arra, hogy ilyen koncepci rangjra emelkedhessk - hiszen szovjetunibeli
hvei szerint ppgy materialista tan, s ppgy a lelki folyamatok szigor
deleiminltsgt hirdeti, mint pldul az ugyancsak e rangrt vetlked
reaktolgia s refiexolgia. Hogy vgl is a pavlovi reflexolgia dialektikus
materializmuss ltalnostott vltozata kerlt egyeduralomra, az nem els
sorban az elmlet tudomnyos rdemeinek volt ksznhet.
Vigotszkjjk annyiban is tovbb lttak ezen a Jegideologikusabb felsz
nen, hogy felismertk: a marxista pszicholgia lnyegt egyltaln nem
merti ki. hogy egy-egy pszicholgiai elmlet formlisan eleget tesz-e bizo
nyos vilgnzeti kvetelmnyeknek. Alig van ugyanis olyan pszicholgiai
teria, amelyrl vagy amelynek egyes kijelentseirl nmi szofisztikval
ne lehetne kimutatni, hogy materialista s dialektikus. ppen Vigotszkij
volt az, aki A pszicholgia vlsgnak trtnelmi jelentsge cm, 1926
1927-ben keletkezett s egszen a kzelmltig kziratban maradt tanulm
nyban (Vigotszkij 1982) a leghatrozottabban brlta az ilyenfajta, a
Szovjetuniban ez id tjt igen elterjedt prblkozsokat. A dialektikus
materializmus kzvetlen alkalmazsa a termszettudomnyok s klns
kppen a biolgiai tudomnyok, valamint a pszicholgia krdseire lehetet
len, pontosan gy, ahogy a trtnelemre s a szociolgira val kzvetlen
alkalmazsa is tehetetlen (Vigotszkij 1982, 419. old.). Szerinte nem a
marxizmusnak megfelel pszicholgja kidolgozsra van szksg, hanem
egy olyan kzvett elmletnek egy ltalnos metodolginak - a meg
teremtsre, amely a dialektikus materializmus absztrakt elveit s trvnyeit
a jelensgek adott terletein konkretizln, s megmutatn azok tnyleges
jelentsgt.
Vigotszkij ebben a nevezetes tanulmnyban abbl a szempontbl brlja
a kortrs pszicholgia f irnyzatait (a reflexolgit, a pszichoanalzist, a
Gestalli -pszicholgit es a pcrs/.onalizmust) - s abban ltja a vlsg lnye
gt is hogy ezek az iskolk, a maguk, praktikus pozciibl, bizonyos em
pirikus jelensgek flfedezsbl s e jelensgek magyarzatra szolgl
elmleti konstrukcikbl kiindulva, az egsz diszciplnra rvnyesnek sznt
ltalnos metodolgia ignyvel lpnek fel. A partikulris pozci jogtalan
ltalnostsai s az ebbl fakad logikai ellentmondsok a hagyomnyos
pszicholgiban elkerlhetetlenek, mivel - mint Vigotszkij rja tudom
nyunk a rgi trsadalomban nem volt kpes s ma sem kpes fejldni. Mind
addig nem lehetsges szemlyisgrl szl igazsgnak maga a szemlyisg
ltal trtn elsajttsa, amg az emberisg maga a trsadalom ltal el nem
sajttja a trsadalomrl szl igazsgot. Ezzel szemben az j trsadalomban
tudomnyunk az let kzppontjban fog llni. A szksgszersg birodal
mbl a szabadsg birodalmba val ugrst* elkerlhetetlenl napirendre
tzi sajt lnyegnk elsajttsnak krdst [ . . . ] Ebben az rtelemben iga
za van Pavlovnak, aki tudomnyunkat az emberrl szl utols tudomny
nak nevezi. Valban, ez lesz az utols tudomny az emberisg trtnelmi
peridusban, azaz az emberisg eltrtnetben. Az j trsadalom ltre
hozza az j embert. Amikor az ember jraolvasztsrl [.. .] egy j biolgiai
tpus megteremtsrl beszlnek, ez lesz az els s egyetlen tpus a biolgi
ban, amely maga teremti meg nmagt ... Az eljvend trsadalomban a
pszicholgia az j emberrl szl tudomny lesz. A marxizmusnak a pers
pektvja nlkl a tudomny trtnete sem volna teljes (Vigotszkij 1982,
436- old.).
Vigotszkij patetikus vzija az j emberrl , a sajt magt megteremt
bilgiai tpusrl pontosan tkrzi a korszak messianisztikus szocializmus
kpt, sz szerinti rtelemben vve a szksgszersg birodalmbl a sza
badsg birodalmba val ugrs marxi metaforjt. Ugyanakkor^ Vigotszkij
azt is ltja, hogy az j ember s a rla szl j tudomny merben
ideologikus ttelezse semmifle problmt sem old meg: a szaktudomnyos
krdsek konkrt kidolgozsa nem megkerlhet feladat. Az j emberrl
szl [. . .] tudomny mgis pszicholgia marad []. Nincs szksg arra,
hogy ez a pszicholgia csak annyira hasonltson a jelenlegire, amennyire
Spinoza szavaival a kutyacsillagzat $ a kutya mint ugat llat egyeznek
egymssal (uo 436. old.).

104
 ppen ez a program jelzi a Vigotszkij-iskola egyik alaptrekvst: olyan
pszicholgia kidolgozsnak ignyt, amely egyfell maximlisan konkrt
s szaktudomnyos (megfelel tnybzison alapszik, operacionalizlhat
kategrikkal dolgozik, s eredmnyei vgs soron a trsadalmi gyakorlatban
is alkalmazst nyerhetnek); msfell mindvgig szem eltt tartja az ideol
giai premisszkat s konklzikat, az j embert forml j trsadalom
perspektvjt.
Az jabb szvegkzlsek s pszicholgiatrtneti kutatsok fnyben ma
mr differenciltabb kpet alkothatunk a Vigotszkij-iskola koncepcijnak
alakulsrl.37 A kultrtrtneti vagy tevkenysgelv megkzelts
nem az alapt atyk fejbl pattant ki; genezise a legszorosabban ssze
fgg a hszas vek szellemi s trsadalmi szitucijval s annak sajtos rtel
mezsvel. Szempontunkbl az a lnyeges, hogy Lurija korai tanulmnyai
nak nyt freudomarxizmusa s az iskola ksbbi koncepcijnak tttele
sebb, rejtettebb freudomarxizmusa nem egy egyenes vonal fejlds
eredmnye: a nzetek s koncepcik tbbszri trtkelsvel, jabb s
jabb elemek bevitelvel, illetve felcserlsvel van dolgunk.
Az a gondolat, hogy az j pszicholginak materialista mdon egys
gesnek, monisztikusnak, egsz jellegnek kell lennie, s hogy a szemlyisget
s krnyezett egysges egszknt kell szemllnie, a legkorbbi Lurija-tanul-
mnyokban is felmerlt; mr a legfreudistbb korszakban is ezt a
Gestalt-elvet hangslyozta Lurija.3* Pldul egy 1924-ben tartott elads
rl - A pszichoanalzis mint egy monisztikus pszicholgia rendszere -
megjelent ismertets szerint . a rgi ksrleti pszicholgia teljes mrtk
ben mozaikszerd s idealista maradt. Csak a pszichoanalzis volt kpes kt
nagy lps megttelre a monisztikus egsz-pszicholgia (Ganz-Psycholo-
gie) fel: egyrszt az erognznkat a pszichikus folyamat kzrehat tnye
ziknt mutatta be (az organikus pszicholgia f elve), msrszt a szemlyi
sget a szocilis krnvezettel val sszefggsben vizsglta (Lurija 1925,
136. old.).
Az j pszicholgia nem korltozdhat teht a tudattalan szfrjra.
A pszichoanalzis mvszetfelfogsnak elemzse kapcsn, de ltalnosabb
ignnyel llaptja meg Vigotszkij is, hogy a pszichoanalzis . .. gyakorlati
alkalmazsa csak abban az esetben jrhat valamifle relis haszonnal, ha le
mond magnak az elmletnek nhny alapvet s eredend bnrl, ha a
tudattalan mellett a tudatot nemcsak tisztn passzv, hanem nll aktv
tnyezknt is figyelembe veszi [ . . . ] s vgl, ha lemondva a pnszexua-
lizmusrl s az infantilizmusrl, be tudja vonni vizsgldsi krbe az egsz
emberi letet, nem pedig csak kezdeti s sematikus konfliktusait (Vigotszkij
1968, 144. old.).
 Az emberi viselkeds aktulis valsgnak tanulmnyozshoz nyjt
segtsget a reflexolgia objektv, ksrleti mdszere. Ahhoz azonban, hogy
a reflexolgia egy ,.marxista pszicholgia szmra hasznosthat legyen,
tovbb kell fejleszteni, hiszen az organizmus egsz jelleg, aktv vlaszaira
kell sszpontostania, nem csupn azokra az elemi, passzv reakcikra, ame
lyeket az orosz reaktolgiai s reflexolgiai iskola, illetve az amerikai beha-
viorizmus kezdett vizsglni. Nem vletlenl kerlt eltrbe mr ekkoriban
Lurijnl is, Vigotszkijnl is a viselkeds strukturlis, egsz jelleg, obejk-
tv-analitikus megkzeltsnek problmja, s ezen bell az a krds, hogy
mikppen tanulmnyozhatk a magasabb rend, vagyis aktv s tudatos
pszichikus funkcik. Az S-R (inger-reakci smn alapul) pszicholgia
teoretikus htulti miatt, mindenekeltt a premarxista gondolkodsra
jellemz szenzualizmusa miatt, eleve alkalmatlan ugyanis arra, hogy egy
,.marxista pszicholgit ptsenek r; a marxista pszicholgia pedig, mint
az j ember kialaktsnak egyik szocilis technikja, vgkpp nem elged
het meg azzal, hogy feltteles reflexnek vagy ppen fekete doboznak
tekintse mindazt, ami az emberi pszichikumban magasabb rendnek
mutatkozik. Hatkony s teljes csak akkor lehet e pszicholgia, ha ezeket
a magasabb rend funkcikat nemcsak lerni, hanem uralni - netn ltre
hozni is kpes.39 A magasabb rend funkcik legfbb lettemnyese
pedig nem ms, mint a beszd, amely egyszerre objektv is, szubjektv is: t
menetet kpez a nyelv s a gondolkods kztt.
A nyelv s a gondolkods problmja sui generis, nem-redukcionista
jelleg megkzeltsnek szksgessge, magtl rtetd volt Vigotszldj
szmra, aki kpzettsgnl s korbbi rdekldsnl fogva is az orosz
irodalomelmleti s nyelvtudomnyi formalizmus jellegzetes tmit, koncep
ciit kzvettette a pszicholgia fel.40
Ebben az sszefggsben rdemel emltst a hszas vek egy msik jelen
ts teoretikusnak, az irodalomtuds s esztta M. M. Bahtyinnak a neve.
Bahtyin 1928-ban - V. N. Volosinov nven -41 Freudizmus: kritikai
vzlat cmmel kis knyvet publiklt, (Volosinov 1928; angol fordtsa
1976). Ez a m a Vigotszkij-iskola koncepcijval val sszevetsben is
figyelemre mlt. Szerzje rszletesen foglalkozik benne a modern pszicho
lgia kt f tendencijval : az objektv s a szubjektv megkzeltssel, s
arra a kvetkeztetsre jut, hogy a marxista pszicholginak az objektv md
szerekre kell tmaszkodnia (lvn a pszichikum a szervezett anyag sajtos
sga). Ugyanakkor az emberi pszicholgia szocilis pszicholgia kell hogy
legyen; az objektv szociolgiai megkzelts szmra pedig egyetlen
adekvt trgy ltezik: a verblis reakcik. Freud a verblis reakcikat az
egyni pszichikum szempontjbl vizsglta, holott e reakcik Bahtyin
szerint tisztn szociolgiai kpzdmnyek, s mint ilyenek, az osz/Tytudat-

106
nak, nem pedig az egyni tudatnak a tnyezit kpezik. Ugyanakkor ppen
a verblis reakcik tanulmnyozsa rvn trhatjuk fel az egyni pszichi
kum tartalmait is, amelyek mint Bahtyin megllaptja . .. keresztl-
kasul ideologikusak; a leghomlyosabb gondolattl, a leghalvnyabb s leg
bizonytalanabb vgytl egszen a filozfiai rendszerekig s a komplex politi
kai intzmnyekig az ideolgiai, teht egyben szociolgiai jelensgek egyet
len folytonos sorval van dolgunk. E sornak az egyik vgponttl a msikig
nincs egyetlen olyan tagja sem, amely pusztn az egyni organikus kreativi
ts termke lenne. A leghomlyosabb, legkifejtetlenebb gondolat s a legbo
nyolultabb filozfiai rendszer egyarnt felttelezi a szervezet interindivi-
duls kommunikciit (noha termszetesen klnbz fajtj s szint
szervezdsek lehetsgesek) (Volosinov 1976, 24. old.).
Bahtyin e knyvben vgs soron a pszichikum totlis szemiotizcij-
hoz jut el, s e tekintetben Jacques Lacan egyik elfutraknt a pszicho
analzist magt is lingvisztikailag, szemiotikailag, kommunikcielmleti
szempontbl rtelmezi t42 Szociologizmusa s szemiotiki megkzelts
mdja rvn Bahtyinnak e mve is kzel ll azokhoz az elgondolsokhoz,
amelyeket Vigotszkij fejtett ki a gondolkods s a beszd problmjt
taglal mveiben. Ugyanakkor Vigotszkijnl a szociologsztikus s szemioti
ki elvek fokozatosan alrendeldnek egy jabb, instrumentlis elvnek,
amely a jel eszkz mivoltbl' s a gondolkods s a beszd tevkenysgknt
val felfogsbl indul ki.
j A tevkenysgelv genezise minden bizonnyal szoros sszefggsben
van a pszichoanalzis elleni hadjrat rveinek rszbeni elfogadsval: az j
pszicholgia hirdetinek fokozatosan fel kellett adniuk reflexologikus
freudista pozcijukat. Vigotszkij, aki az 1925-s Frcud-elszban mg
Lufijval egytt hirdeti a reflexologikus freudizmus eszmjt, az 1926
1927-es nagy vlsgtanulmnyban' lesen brlta a reflexolgia s a pszi
choanalzis szintzisnek ksrleteit, kzttk Lufija ilyen irny prblko
zsait, eklekticizmussal vdolva ket.43
Vigotszkij freudizmus -kritikja annyiban megy tl a pszichoanalzis
elleni hadjrat szokvnyos rvein, hogy - komolyan vve az antifreudis-
tk vdjait s kvetelmnyeit - a pszicholgin szmon krt dialektikt
magba a pszicholgiai elmletbe prblta bepteni, nem elgedett meg
azzal, hogy a dialektika pusztn holmi ideolgiai dsztmny szerept
tltse be.
Mit jelentett e dialektika beptse? Mindenekeltt annak felismer
st, hogy a marxista pszicholginak , amennyiben gyakorlati, azaz
tnyleges trsa dalom szervezsi, szocil technolgiai feladatokat kvn be
tlteni (mrpedig vagy kpes erre, vagy pedig teljesen felesleges), akkor
azt a tevkenysgstruktrt kell lekpeznie - s a teoretikus ltalnossg

107
 szintjre emelve a legfels irnyts gyakorlatba visszatpllnia amely a
termels marxi fogalmban implikldik. s amely az elidegenedst meg
szntetni hivatott szocialista trsadalmi-gazdasgi rendszerben valsul meg.
Egy marxista pszicholgia legfontosabb kritriuma teht az, hogy
kpes-e a trsadalmi rendszer lnyegvel analg szociltechnolgia mdjra
funkcionlni, azaz kpes-e olyan, a gyakorlatban is felhasznlhat ember
kpet kialaktani, amellyel az ideolgia ppoly hatkonyan tud operlni, mint
mindazok az intzmnyek a termels, a pedaggia, az egszsggy, a pro
paganda stb. intzmnyei , ahol a szubjektv termeler termelse, fel-
hasznlsa s jratermelse trtnhet
Ilyen pszicholgiai koncepci kidolgozshoz Vigotszkijknak mr
s freudista korszakukban is szmos elem llt rendelkezskre: az egsz
jelleg pszicholgia kvetelsben megfogalmazott totalitselv, a redukcio-
nizmus elvetse, valamint a magasabb funkcik irnti rdeklds, amely mr
akkor radiklis mdon klnbztt a reflexolgusok, illetve a behavioristk
elemi jelensgeket abszolutizl redukcionizmustl. A dnt fordulat mg
is a termels marxi fogalmban ttelezett politikai-konmiai sszefggsek
antropolgiai-pszicholgiai nyelvre val lefordtsa sorn kvetkezett be.
Ez a lefordts azt jelentette, hogy Vjgotszkijk a libid freudi fogalma
helybe a munka marxi fogalmt lltottk, radiklisan deszexual 'tzltk a
pszichoanalzist, a tovbbiakban pedig olyan univerzlis ignnyel fellp
- emberfogalmat dolgoztak ki, amelyet alapveten a szociltechnolgiai
instrumentalits jellemez,44 Vigotszkij rta tbbszr idzett 1926-1927-es
vlsgtanulmnyban : . . a pszicholgia fejldsben a vezet szerep
most az alkalmazott pszicholgit illeti: benne rejlik mindaz a progresszven
egszsges, a jvnek az a csirja, amely jelen van a pszicholgiban; belle
indulnak ki a legjobb mdszertani munkk ... A pszichotechnikn, a pszi
chitrin, a gyermekpszicholgin, a kriminlpszicholgin keresztl a pszi
cholgia elszr tallkozik a magas szervezettsg gyakorlattal, az ipari,
nevelsi, politikai, katonai gyakorlattal. A gyakorlattal val rintkezs arra
kszteti a pszicholgit, hogy tptse elveit, meoedie gy, hogy azok ki
lljk a gyakorlat legmagasabbrendprbjt ... (Vigotszkij 1982,332.old.).
A magas szervezettsg gyakorlat magas szervezettsg tudomnyt ig
nyei. A gyakorlati feladatoknak s az ideologikus clttelezseknek egyszer
re eleget tenni kvn eme pszicholgia, a szociltechnolgiai instrumentaliz-
musnak s a messianizmusnak ez a sajtos tvzete a korai freudomarxizmus
thoszt vitte tovbb: felszabaditani a pszicholgit a fejldst gtl
trsadalmi akadlyok all, s centrlis tudomnny tenni az j ember ki
alaktsrt foly harcban. A kultrtrtneti megkzelts, illetve a trgyi
tevkenysg elmlete szmos vonatkozsban tovbbra is megrizte e korai
reflexologikus freudizmus, illetve a freudomarxizmus alapsmjt.

108
Vagyis adva van egyrszt a jel mint inger, amely - interiorizldva - ugyan
azt a szerepet tlti be a pszichikumban, mint a termels folyamatban a
termelsi eszkz, msrszt adva van a tevkenysg, amely - akr bels,
pszichikus jeleszkzkkel trtnik - dinamikjt a freudi libidval analg
mkds alapszksgletbl , vagyis az antropolgiai rtelemben vett
munka szksgletbl nyeri.45
A Vigotszkij-iskola mint sajtos freudomarxista szintzis vgeredmny
ben azrt volt kpes arra, hogy a ksbbi httrbe szortsok, adminiszt
ratv elhallgattatsok ellenre - ne jusson a legtbb korabeli szintzisksrlet
sorsra, hogy mind a mai napig fennmaradjon, st a marxista pszicholgia
knt (vagy annak legalbbis egyik legitim vltozataknt) diadalmasan trt
hdtson, mert freudomarxizmust megszntetve tudta megrizni , s
mindazt, ami a pszichoanalzis gondolati smibl hasznosthat volt szarn;
ra. alig felismerhet mdon tudta bepteni egy ..szocializmussal adekvt
szociltechnolgiba. Az iskola egyes kpviselinek freudista mltjban
teht nem annyira a trtnelmi kurizum az rdekes, mint inkbb az. hogy
bizonyos rtelemben a Vigotszkij-iskola az, amely a legeredmnyesebb
..freudomarxista' szintzist valstotta meg - s ez a szintzis maradt
koncepcijnak egyik legfontosabb sszetevje a ksbbi kidolgozsok s
tovbbfejlesztsek sorn is, anlkl, hogy a tovbbiakban szksg lett volna
a Freudra trtn kzvetlen utalsokra.
A Vigotszkij-iskola koncepcijnak alakulsa rdekesen vilgtja meg a
marxista pszicholgia fogalmnak ideolgiai genezist s e pszicholgia
ideolgiai funkcijt: a munkjban nmagt megvalst ember utpijt
fordtja le a tudomny nyelvre, s miutn a valsgot azonostotta ezzel az
utpival, most mr valban kszen ll arra, hogy rszt vegyen ennek drasz-
tiKus valra vltsban: a tevkenysgstruktra interiorizlsban . Ebben
a vonatkozsban a marxista pszicholgia tja ppen fordtottja a pszicho
analzisnek: az utbbi a szociltechnolgiai felhasznls veszlytl mene
kl az antropologizlsba, az elbbi viszont ppen abban klnbzik
Freudtl, hogy az rm helyett a knyszert emeli az alapszksglet rang
jra, s ezzel teljes egszben a civilizcit igazolja - a civilizcit, mint mg
legelidegenedettebb formjban is az emberi lnyeg hordozjt. Az em
ber eredenden trsadalmi lny ez a ttel a tevkenysgelv pszichol
gia szmra nem konfliktusok s problmk forrsa, hanem egyszer s min
denkorra rgztett adottsg, evidencia, a knyszer elfogadsnak kerete s
igazolsa. Vgs soron ez fejezdik ki Vigotszkij hres ttelben is, amely
szerint az ember megszletsekor szocilis lny , s csak fokozatosan, a
trgyakban s jelekben rgztett emberi tapasztalat tevkeny elsajttsa
rvn vlik individuumm 46. Ez az nmagban minden bizonnyal helyt
ll fejldsllektani megfigyels antropolgiai alapigazsgg hjposztazlva

109
 szintjre emelve a legfels irnyts gyakorlatba visszatpllnia amely a
termels marxi fogalmban implikldik. s amely az elidegenedst meg
szntetni hivatott szocialista trsadalmi-gazdasgi rendszerben valsul meg.
Egy marxista pszicholgia legfontosabb kritriuma teht az, hogy
kpes-e a trsadalmi rendszer lnyegvel analg szociltechnolgia mdjra
funkcionlni, azaz kpes-e olyan, a gyakorlatban is felhasznlhat ember
kpet kialaktani, amellyel az ideolgia ppoly hatkonyan tud operlni, mint
mindazok az intzmnyek a termels, a pedaggia, az egszsggy, a pro
paganda stb. intzmnyei , ahol a szubjektv termeler termelse, fel-
hasznlsa s jratermelse trtnhet
Ilyen pszicholgiai koncepci kidolgozshoz Vigotszkijknak mr
s freudista korszakukban is szmos elem llt rendelkezskre: az egsz
jelleg pszicholgia kvetelsben megfogalmazott totalitselv, a redukcio-
nizmus elvetse, valamint a magasabb funkcik irnti rdeklds, amely mr
akkor radiklis mdon klnbztt a reflexolgusok, illetve a behavioristk
elemi jelensgeket abszolutizl redukcionizmustl. A dnt fordulat mg
is a termels marxi fogalmban ttelezett politikai-konmiai sszefggsek
antropolgiai-pszicholgiai nyelvre val lefordtsa sorn kvetkezett be.
Ez a lefordts azt jelentette, hogy Vjgotszkijk a libid freudi fogalma
helybe a munka marxi fogalmt lltottk, radiklisan deszexual 'tzltk a
pszichoanalzist, a tovbbiakban pedig olyan univerzlis ignnyel fellp
- emberfogalmat dolgoztak ki, amelyet alapveten a szociltechnolgiai
instrumentalits jellemez,44 Vigotszkij rta tbbszr idzett 1926-1927-es
vlsgtanulmnyban : . . a pszicholgia fejldsben a vezet szerep
most az alkalmazott pszicholgit illeti: benne rejlik mindaz a progresszven
egszsges, a jvnek az a csirja, amely jelen van a pszicholgiban; belle
indulnak ki a legjobb mdszertani munkk ... A pszichotechnikn, a pszi
chitrin, a gyermekpszicholgin, a kriminlpszicholgin keresztl a pszi
cholgia elszr tallkozik a magas szervezettsg gyakorlattal, az ipari,
nevelsi, politikai, katonai gyakorlattal. A gyakorlattal val rintkezs arra
kszteti a pszicholgit, hogy tptse elveit, meoedie gy, hogy azok ki
lljk a gyakorlat legmagasabbrendprbjt ... (Vigotszkij 1982,332.old.).
A magas szervezettsg gyakorlat magas szervezettsg tudomnyt ig
nyei. A gyakorlati feladatoknak s az ideologikus clttelezseknek egyszer
re eleget tenni kvn eme pszicholgia, a szociltechnolgiai instrumentaliz-
musnak s a messianizmusnak ez a sajtos tvzete a korai freudomarxizmus
thoszt vitte tovbb: felszabaditani a pszicholgit a fejldst gtl
trsadalmi akadlyok all, s centrlis tudomnny tenni az j ember ki
alaktsrt foly harcban. A kultrtrtneti megkzelts, illetve a trgyi
tevkenysg elmlete szmos vonatkozsban tovbbra is megrizte e korai
reflexologikus freudizmus, illetve a freudomarxizmus alapsmjt.

108
Vagyis adva van egyrszt a jel mint inger, amely - interiorizldva - ugyan
azt a szerepet tlti be a pszichikumban, mint a termels folyamatban a
termelsi eszkz, msrszt adva van a tevkenysg, amely - akr bels,
pszichikus jeleszkzkkel trtnik - dinamikjt a freudi libidval analg
mkds alapszksgletbl , vagyis az antropolgiai rtelemben vett
munka szksgletbl nyeri.45
A Vigotszkij-iskola mint sajtos freudomarxista szintzis vgeredmny
ben azrt volt kpes arra, hogy a ksbbi httrbe szortsok, adminiszt
ratv elhallgattatsok ellenre - ne jusson a legtbb korabeli szintzisksrlet
sorsra, hogy mind a mai napig fennmaradjon, st a marxista pszicholgia
knt (vagy annak legalbbis egyik legitim vltozataknt) diadalmasan trt
hdtson, mert freudomarxizmust megszntetve tudta megrizni , s
mindazt, ami a pszichoanalzis gondolati smibl hasznosthat volt szarn;
ra. alig felismerhet mdon tudta bepteni egy ..szocializmussal adekvt
szociltechnolgiba. Az iskola egyes kpviselinek freudista mltjban
teht nem annyira a trtnelmi kurizum az rdekes, mint inkbb az. hogy
bizonyos rtelemben a Vigotszkij-iskola az, amely a legeredmnyesebb
..freudomarxista' szintzist valstotta meg - s ez a szintzis maradt
koncepcijnak egyik legfontosabb sszetevje a ksbbi kidolgozsok s
tovbbfejlesztsek sorn is, anlkl, hogy a tovbbiakban szksg lett volna
a Freudra trtn kzvetlen utalsokra.
A Vigotszkij-iskola koncepcijnak alakulsa rdekesen vilgtja meg a
marxista pszicholgia fogalmnak ideolgiai genezist s e pszicholgia
ideolgiai funkcijt: a munkjban nmagt megvalst ember utpijt
fordtja le a tudomny nyelvre, s miutn a valsgot azonostotta ezzel az
utpival, most mr valban kszen ll arra, hogy rszt vegyen ennek drasz-
tiKus valra vltsban: a tevkenysgstruktra interiorizlsban . Ebben
a vonatkozsban a marxista pszicholgia tja ppen fordtottja a pszicho
analzisnek: az utbbi a szociltechnolgiai felhasznls veszlytl mene
kl az antropologizlsba, az elbbi viszont ppen abban klnbzik
Freudtl, hogy az rm helyett a knyszert emeli az alapszksglet rang
jra, s ezzel teljes egszben a civilizcit igazolja - a civilizcit, mint mg
legelidegenedettebb formjban is az emberi lnyeg hordozjt. Az em
ber eredenden trsadalmi lny ez a ttel a tevkenysgelv pszichol
gia szmra nem konfliktusok s problmk forrsa, hanem egyszer s min
denkorra rgztett adottsg, evidencia, a knyszer elfogadsnak kerete s
igazolsa. Vgs soron ez fejezdik ki Vigotszkij hres ttelben is, amely
szerint az ember megszletsekor szocilis lny , s csak fokozatosan, a
trgyakban s jelekben rgztett emberi tapasztalat tevkeny elsajttsa
rvn vlik individuumm 46. Ez az nmagban minden bizonnyal helyt
ll fejldsllektani megfigyels antropolgiai alapigazsgg hjposztazlva

109
 j

1
 A MUNKA S A LIBID ANTINMIJA

A hszas vek forradalmi baloldalnak a pszichoanalzishez val viszonyban

kezdettl fogva sajtos szkzis jegyei mutatkoztak. E szkzis mindenekeltt
abbl fakadt, hogy 3 szexulis forradalomnak", s tgabban: az letformk
radiklis megvltoztatsnak programjt kpvisel forradalmi rmelv
egyre lesebben szembekerlt azzal a realitselvvel , amelyet a korszak
gazdasgi, trsadalmi s politikai viszonyai hatroztak meg. E szembeker
ls rendkvl lessggel jelentkezett a szovjet freudomarxistk trekvsei
ben. Pozciikat elemezve lttuk, hogy a reflexologikus freudizmus jegy
ben trtn szintzisksrletek Freud tmentse rdekben miknt pr
bltk sikertelenl - bepteni a pszichoanalzis ellen irnyul ideologikus
kritika bizonyos elemeit. Vgigkvettk a freudizmus mint a burzso
reakci egszt megtestest ideolgiai fantom szletsnek folyamatt,
s lttuk, hogy a pszichoanalzis elleni hadjrat ideolgusai miknt prbltk
Freud felismerseit Freud ellen fordtani, azzal rvelve, hogy az ltala feltrt
jelensgeknek csupn a kapitalizmus krlmnyei kztt lehetsges - korl
tozott - rvnyessgk, a szocializmus krlmnyei kztt azonban per
definitionem nincs helyk; e hely legcseklyebb elismersnek szorgalmaz
sa eleve s objektve a legsttebb reakcival jelent szvetsget. Arra a k
vetkeztetsre jutottunk, hogy a korabeli szovjet prblkozsok kzl egyet
len hallgatlagos ,,freudomarxista szintzis szmthatott hossz tvon
sikerre: a Vigotszkij-iskol, amely a pszichikum, illetve a szemlyisg fejl
dsnek s mibenltnek meghatrozit az sztn (libid) dinamikja
helyett a tevkenysg (munka) dinamikjbl levezetve, az ideologikus br
lat szempontjait s kvetelmnyeit jfajta dinamikus pszicholgiai elmlett
szrte t, s kidolgozta a trsadalmi rendszer lnyegvel analg, azaz egy
szocializmussal adekvt szociltechnolgia alapjait.
A realitselv gyzelme az rmelv felett a pszichoanalzis radiklis de-
szexualizlst jelentette, s ez alighanem szksgszer volt, hiszen egy te
vkenysgcentrikus etiktl nemcsak a pnszexualizmus idegen, amellyel a
freudi elmletet - felsznesen s jogtalanul - azonostani szoktk; tvol ll
tle a pszichoanalzisben rejt .hedonista" elem is, az a hedonzmus, amely
a szexualitst szksgkppen magba foglalva, de e szfrn messze tlmutat
mdon minden egyes emberi individuum szmra a vgyainak s hajlamai-

113
 nak megfelel let, a szemlyes boldogsg lehetsgt kveteli. A tevkeny
sgcentrikus etika - ellenttben a klasszikus behaviorizmusban kifejezd
protestns etikval, amely az egyni boldogsg krdst vgs soron nyitva
hagyja, illetve a pszicholgia ltal nem, csupn a valls ltal hozzfrhet
egyni lelkiismeret tletre bzza, lvn a boldogsg a cselekedetek kls
hasznossga szempontjbl magngy -, a tevkenysgcentrikus etika nem
ismeri el a burzso s a citoyen kettssgt; az emberi szemlyisgnek nincs
olyan porcikja, amelyet ne tekintene trsadalminak . Az ily mdon fel
fogott trsadalmi ember boldogsga csupn az ssztrsadalom (azaz a
vele azonositott llam) javra vgzett hasznos - nembeli - tevkenysg
bl eredhet, csakis ebben a tevkenysgben valsulhat meg a dolgok objek
tv jelentsnek s szubjektv rtelmnek azonossga, az alapszksg
let kielglse.1 A fejlett s harmonikus szemlyisg ily mdon ttele
zett ideljval kapcsolatban joggal tja A hedonizmusrl szl tanulmny
ban Marcuse: A hedonizmus mint ideolgia [... ] semmikppen nem teszi
lehetv, hogy olyan rend igazolsra hasznljk fel, amely a szabadsg el
fojtsval s az egyn felldozsval prosul. Ilyen clbl morlisan vagy
utflitarinus szempontbl revidelni kell. A hedonizmus minden egyes
ember szmra egyformn kveteli a boldogsgot. Nem hiposztazl olyan
kzssget, amelyben a boldogsgot az egynekre val tekintet nlkl
megtagadjk. Az egyetemes sznek az egynek boldogtalansga rn kibon
takoz fejldsrl van rtelme beszlni, de az egynek boldogsgtl fg
getlen, ltalnos boldogsg rtelmetlen frzis"(Marcuse 1968, 166. old.).
A pszichoanalzis deszexualizlsa, illetve az rmelv utilitarinus revzi
ja termszetesen nem korltozdik a korabeli szovjet vitkra s az ezek nyo
mn kibontakoz tevkenysgelv pszicholgira. A szexualits visszavte
lnek tendencija - rejtetten s ambivalensen - Freud gynevezett ego
pszicholgiai fordulatban is jelen volt; az adleri revzinak s a klnfle
neofreudista iskolknak (Abraham, Kardiner, Homey stb.) pedig kifejezet
ten az egyik f sajtossguk, hogy a freudi libidofogalmat - legalbbis ere
deti rtelmben - mint felesleges termszettudomnyos ballasztot" el
vetik, az n s a trsadalom szocilpszicholgiai sszehangolsban, a
boldogsg trsadalmi s egyni technikjnak kidolgozsban jellve meg az
ti analzis legfbb feladatt.
Wilhelm Reich volt az a gondolkod, aki e tendencia markns ellenpont
jaknt ismt a szexualitst htotta a ps2ichoanalizis s egyttal a freudo-
marxista szintzistrekvsek kzppontjba. A kezdeti s naiv szexulforra-
dalmr radikalizmus pozciit sok szempontbl tlhaladva, volt az, aki
aktv pszichoanalitikusknt - elsnek vette a btorsgot althoz, hogy az
eseteinek nagy rszben olyannyira feltn szexulis mizria trsadalmi
okait s kvetkezmnyeit szisztematikus mdon krljrja s fltrkpezze

114
 ily mdon pedig az egyem elfojtsrl szl freudi pszichoanalzist s a
trsadalmi elnyomsrl szl marxista szociolgit empirikus alapon prbl
ja meg egyesteni. Ksrlett egyedlllv teszi az a kvetkezetessg s el
szntsg, amellyel a szexualits s a trsadalom viszonyra vonatkoz felis
merseit rvnyesteni prblta mindazon ellenllsokkal szemben, amelyek
tlsgosan vad vizekre merszked tjt ksrtk, n vagy teljesen tved,
vagy egy napon a pszichoanalzis egsz terht nnek kell majd viselnie
- mondotta nekr lltlag egy beszlgetsk alkalmval Freud. (Idzi
Boadella 1973, 76. old.) Valban, Reichnek t kellett lnie a megblyegzs,
a kirekeszts, a stigmatizls s az rltt nyilvnts folyamatt, hogy aztn
prftaknt, megvltknt, a teher njellt viseljeknt szabadulhasson ki
az egyre ellensgesebb vl klvilg szortsbl,
 W 1LHELM REICH: LETRAJZI VAZLAT

Wilheim Rech ellentmondsos alakjrl, tanulsgokban bvelked, fordula

tos, de alapjban vve tragikus letsorsrl, mig provokatvan s zavaran
hat nzeteirl Magyarorszgon az elmlt negyven v sorn nem sok sz
esett, nevre legfeljebb utalni szoktak, akkor is fknt negatv szvegkrnye
zetben. Somms megtlshez egyes politikai nyilatkozatai melllett hozz
jrult az is, hogy neve a hatvanas vek kzeptl kezdve egyre srbben
bukkant fel a nyugat-eurpai s amerikai dikmozgalmak ideolgijban, s
gy knnyszerrel sthettk r az anarchizmus' blyegt.2 Ugyanakkor
Reich s eszmi nem lebecslend szerepet jtszottak a kt vilghbor
kztti hazai baloldal gondolatvilgnak alakulsban. Hatsa nlkl aligha
volna rthet a magyar freudomarxstk tevkenysge, gy pldul az
Emberismeret cm folyiratot szerkeszt Szkely Bla s Kulcsr Istvn,
illetve a kolozsvri Korunkban publikl Nagy Lajos, Neufeld Bla, Tur-
nowsky Sndor s msok rsai, legfkppen pedig Jzsef Attila elmleti
munki.3
Ezttal nem vllalkozhatunk teljes plyakp felvzolsra, nem kvet
hetjk rszletesen vgig Wilheim Reich szlssgekben bvelked, de
dntsi helyzeteiben s knyszerplyiban tipikus kzp- s kelet-eurpai
rtelmisgi sorst, az akkor Ausztrihoz, ma az Ukrn SzSzK-hoz tartoz
galciai Dobrzynictl, ahol 1897-ben szletett, az Egyeslt llamokban
lv Lewjsburg szvetsgi brtnig, ahol 1957-ben meghalt.4
letrajznak tovbbi fontos tnyei: a gyermekkorban rvasgra jutott
Reich a bukovinai Czernowitzban (ma: Csernovci) vgzi a nmet nyelv
gimnziumot. 1916 s 1918 kztt szolglatot teljest az Osztrk-Magyar
Monarchia hadseregben. A hbor vgn Bcsben telepszik le, s beirat
kozik az egyetemre. Elszr jogi tanulmnyokkal foglalkozik, majd orvos-
tanhallgat lesz. Fiatal medikusknt csakhamar bekapcsoldik a bcsi egye
tem szexolgiai szeminriumnak munkjba. Figyelme hamarosan a
pszichoanalzis fel fordl: 1919-ben megismerkedik Freuddal s ms vezet
bcsi pszichoanalitikusokkal. 1920-ban tagja lesz a Bcsi Pszichoanalitikus
Trsasgnak, ahol feltnst kelt Ibsen Peer Gynt cm drmjnak pszicho
analitikus rtelmezst bemutat eladsval. 1922-ben befejezi orvosi
 tanulmnyait, 1924-ben ve'get r kikpz analzise is.5 Egszen fiatalon
jnev s jmd pszichoanalitikus Bcsben; alaptstl (1922-tl) kezdve
rszt vesz a bcsi pszichoanalitikus klinika munkjban. 1927 s 1930 k
ztt az intzmny igazgathelyettese; egyttal 1924 s 1930 kztt a pszi
choanalitikus terpia technikai krdseivel foglalkoz szeminrium vezetje
is. 1927-ben csatlakozik az osztrk munksmozgalomhoz s a mentlhigi
niai mozgalom terletn vgez gyakorlati munkt. 1930-ban Berlinbe telepl
t, belp Nmetorszg kommunista prtjba, s az gynevezett szexulpoliti-
kai (SEXPOL) mozgalom alaptjaknt s vezetjeknt vesz rszt a Hitler
hatalomra jutst megelz idszak politikai harcaiban 1933-ban rvid
idre visszatr Ausztriba, majd Dniba emigrl. Ugyanebben az vben
A fasizmus tmegpszicholgija cm knyve miatt kizrjk a kommunista
prtbl, baloldali nzetei miatt pedig 1934-ben a Nemzetkzi Pszichoanaliti
kus Egyesletbl. 1933 s 1939 kztt politikai emigrnsknt tengdik a
skandinv orszgokban. Folyiratot szerkeszt, s ksrletet tesz nll
politikai platform kialaktsra, de mind szakmailag, mind politikailag egyre
inkbb elszigeteldik. Vgl 1939-ben Amerikba emigrl
Elszr a New York-i New School of Social Research tanra lesz, majd
1942-ben a Maine llambeli Rangeley krnykn telepszik le. Itt Orgonon
nven sajt kutatintzetet alapt. Amerikai korszakban fknt biolgiai s
orvostudomnyi kutatsokkal foglalkozik. Prftnak cs csodadoktornak
hirdeti nmagt, maroknyi hve az gynevezett vegetoterpia s az
orgonterpia felfedezjeknt nnepli. 1954-ben az lelmiszereket s
gygyszereket ellenrz amerikai kormnyhivatal, a Food and Drug Admi-
nistration kuruzsls cmn feljelentst tesz Reich ellen. A feljelents alap
ja az orgon-energiaakkumultor nev eszkz, amelyet Reich a rk s ms
slyos betegsgek gygytsra vlt alkalmasnak. Reich nem hajland a
brsg illetkessgt elismerni tudomnyos krdsekben, ezrt a brsg
megsrtse cmn ktvi brtnre tltk, s elrendelik a bnjelek elkob
zst s megsemmistst. De nem csupn az inkriminlt eszkz, hanem -
Amerikban pldtlan mdon knyveinek, feljegyzseinek egy rsze is a
tz martalkv lesz. 1957-ben bevonul a brtnbe, ahol, br ktsgek
merlnek fel elmellapott illeten, a pszichiterek .jogilag pelmjnek
nyilvntjk. Ugyanezen vben a brtnbntetst tlt Reichet hallos
szvroham ri. Egyes hvei ma is azt lltjk, hogy Reichet a brtnhat
sgok mrgeztk meg, vagy ms ellensgei vgeztek vele; erre azonban
semmifle meggyz bizonytk nem ll rendelkezsre.
Halla 1957-ben szinte szrevtlen maradt; nevt egy vtizeddel ksbb a
radiklis dikmozgalmak tztk zszlajukra Nanterre-ben, Berkeleyben,
Nyugat-Berlinben. A feleds homlybl ellpve, a hatvanas vekben viha
ros gyorsasggal vlt az egyik legnpszerbb, legtbbet olvasott szerzv;
 Nyugat-Eurpa s Amerika nagyobb knyvesboltjaiban azta is kln llv
nyokon sorakoznak a Reich-mvek s a rla szl irodalom. A szexulis
forradalom jra felfedezett, els nagy ideolgusaknt s a nagy elzmny, a
nmetorszgi SEXPOL-mozgalom megalaptjaknt Reich felmrhetetlenl
nagy hatst gyakorolt az j baloldalnak - s ezen tlmenen korunk leg
klnflbb indttats protesztmozgalmainak, alternatv trekvseinek,
letforma-ksrleteinek - eszmevilgra.
Nmi tlzssal azt mondhatnnk, hogy Wilhelm Reichnek kt lete van:
az egyik a valsgos lete egy kis galciai falutl az amerikai brtncellig, a
msik pedig reinkarncija a hatvanas vekben. A hiszas s harmincas
vek valsgos, illetve a hatvanas s hetvenes vek imagirLrius Reichje meg
s lehetsen eltr egymstl. Elgondolsainak nagy rsze thb vonatkozsban
megrizte aktualitst, m azok a problmk, amelyekre Reich reflektlt,
egszen ms kontextusban jelentkeztek a harmincas vek elejnek Nmetor
szgban, mint a hatvanas vek msodik felnek Nyugat-Eurpjban s
Amerikjban.
A klnfle radiklis s alternatv mozgalmak azt olvashattk ki Reich-
bl, amire ppen szksgk volt: a szexulis problma teljes tpolitizl-
snak hvei ppgy Reichre hivatkozhattak, mint azok, akik gy vltk,
hogy ppen maga a politikai tevkenysg az, amely az ember igazi termsze
ttl idegen s eleve torz dolog. Reich tbbfle olvasatra mdot s lehet
sget ad az, hogy az letm tragikus egyni s trtnelmi sorsfodulk le
nyomatt viseli magn: tele van trtelmezsekkel, jrafogalmazsokkal,
ellentmondsokkal s ambivalencikkal.
Reich nevhez szmtalan legenda fzdik. Fanatikus hvei szinte krisztusi
nagysg vilgmegvltt, mrtrt, fanatikus ellenfelei ldzsi mniban s
nagyzsi hbortban szenved elmehborodottat lttak s ltnak benne.
gy tnik azonban, hogy mind a hvek, mind az ellenfelek letmvnek egy-
egy szakaszt abszolutizljk, s egy-egy korszaka alapjn kiltjk ki vagy
zsenilis felfedeznek, vagy zavaros fantazmagrik, beteges illzik szl
jnek. m ha Reichet valban meg akarjuk rteni, akkor a Reich-mtoszokat
azokkal a trtnelmileg konkrt tartalmakkal kell szembestennk, amelyek
Wilhelm Reichnek, a hszas s harmincas vek kzp- s kelet-eurpai
viszonyaira reflektl gondolkodnak a munkssgt eredmnyeiben s
kudarcaiban egyarnt oly meghatroz mdon titatjk.
Knyvnkben a reichi letmnek fknt azon vonatkozsait trgyaljuk,
amelyek f problmnk, a Freud-rtelmezs, illetve a freudomarxista ksr
letek megtlse szempontjbl klnskppen jelentsek. Nem foglalko
zunk azzal a krdssel, hogy Reich lete msodik felben valban rlt
volt-e. Mindenesetre gy ltszik, hogy amerikai tevkenysgben voltakp
pen csak azokat az elgondolsait vitte tovbb (nemegyszer ktsgtelenl ad

118
absurdum). amelyek mr legnormlisabb korszakban megszlettek.
Ksei termszetfilozfija, bizonythatatlan vagy bizonyitatlan terii,
dilettns vagy bizarr ksrleti tletei (a bonsugrzs mrsvel kapcsola
tos fizikai ksrletektl a rkterpin keresztl a repl csszealjakkal
val kapcsolatfelvtelig s az esocsinlsig)6 ezttal kevss rdekesek
szmunkra. Amerikai tevkenysgre csak annyiban trnk ki, amennyiben
az itt rott mvei, illetve a rgebbiekhez rott jabb elszavai jl megvilgt
jk korbbi elgondolsainak keletkezst s fejldst.7
Elszr Reich mkdsnek els, tbb-kevcsb mg a hagyomnyos
pszichoanalzis keretein bell mozg szakaszval, problmafelvetsnek
gykereivel foglalkozunk; ezutn rszletesebben elemezzk aktv politikai
mkdsnek idszakban (1927 s 1934 kztt) rott mveit, amelyek
bizonyos trtnelmi krlmnyek folytn a vzvlaszt szerept kezdtk
betlteni az egsz freudomarxizmus -vitban.
 SZEXULKONMIA S KARAKTERANALZIS

Mint emltettk, Wilhelm Reich fiatal orvostanhallgat korban, 1919-

1920 krl kezdett el foglalkozni a szexualits problmjval. A tma el
mlyltebb tanulmnyozsnak ignye a bcsi egyetem szexolgiai szemin
riumtl csakhamar Freud mveihez, majd szemlyesen Freudhoz s a pszi
choanalitikus mozgalom legbens krhez vezette. A biolgiai tudomnyok
bn s a termszetfilozfiban alapos jrtassgra szert tett s kivl tehetsg
nek grkez fiatalember alig mlt hsz ves, amikor a vezet pszichoanali-
tikusok, kztk Freud is, mr pcienseket irnytanak hozz, rendszerint
olyan betegeket, akik valamilyen slyos szexulis zavarban szenvednek.
A szexuolgia ifj specialistja termaetesen ortodoxanalitikusknt kezeli
pcienseit. A freudi elmletbl a libid mint energetikai elv megfogalmazsa
gyakorolja r a legnagyobb hatst . olyan elv volt ez, amely evidens mdon
ltszott illeszkedni az emberi organizmus mkdsvel kapcsolatos korabeli
ltalnos biolgiai elgondolsokhoz, Reich azonban csakhamar arra a kvet
keztetsre jut, hogy Freud termszettuds ltre nem elgg kvetkezetesen
alkalmazta azon alapvet felfedezst, amely szerint a libid a nemi sztn
energetikai oldala, s hogy minden pszichs tnet mgtt valamilyen ener
getikai zavar lelhet fel. Freud ugyanis 1. nem tudta megoldani az lvezet
problmjt: azt a paradoxont, hogy br ltalban a feszltsg nvekedse
kellemetlen lmny, a szexulis feszltsg nvekedst mgis kellemesknt
ljk meg; 2. nem rendelkezett vilgos fogalmakkal a szexulis zavarok ter
mszetrl; 3. nem tudta kellkppen interpretlni a pszichoneurzisok
szexulis etiolgijt.
Reich gynevezett szexulkonmiai elmlete lnyegben e hrom
problma megoldsra tett ksrletbl indult ki; megoldsnak lnyege a
genitalitds , illetve az ,,orgasztikus potencia fogalmnak bevezetse volt.
Mint szexolgus, arra a megllaptsra jutott, hogy az erogn znkrl ki
indul szexulis feszltsg nvekedsnek lmnye azrt okoz lvezetet,
mert a genitlis orgazmust s az utna bekvetkez teljes relaxcit antici-
plja: az lvezet mint pszichikus lmny s az sztn mint motoros aktivits
egy s ugyanazon izgalmi folyamatnak kt oldala. A szexulis lmny s a
szexulis tevkenysg azonban nem szksgkppen jr egytt: e kett csak

120
a teljes orgazmus llapotban vlik eggy. Az orgazmus viszont nem csupn
kvantitatv, hanem kvalitatv fogalom is. A pszichoanalitikusok a nemi
aktus fogalmt ltalban mechanikusan kezelik. Amikor a pciens rend
szeres nemi letrl szmol be, akkor minden tovbbi nlkl potensnek
nyilvntjk, holott a tegnap ezzel meg ezzel fekdtem le kijelents sok
szor slyos szexulis zavarokat, az orgazmusra val teljes kptelensget
takarhat. ,Az orgasztikus potencia rja Reich - az a kpessg, hogy az
ember minden gtls nlkl tadja magt a biolgiai energia ramlsnak; az
a kpessg, hogy a felhalmozdott szexulis energit a test nkntelen, lve
zetes sszehzdsai rvn teljes mrtkben levezesse. [ ... ] A szorongs
tl, kellemetlensgrzstl s a fantziktl mentes nemi aktusban az orgaz
mus lvezetnek intenzitsa a nemi szervekben felgylemlett szexulis
energia mennyisgtl fgg. Minl nagyobb az izgalom, s minl meredekebb
a zuhans, annl intenzvebb az lvezet (Reich 1973a, 102. old.).
Az orgasztikus potencia fogalmnak bevezetse Reich szerint j meg
vilgtsba helyezi a neurzis problmjt. gy vlte, hogy nincs olyan
neurotikus, aki orgasztikusan potens volna, a neurotikus tnetek energia
forrst minden esetben genitlis zavarok kpezik. E megllaptsban
szerinte rtelmt veszti az aktulneurzisok' s a pszichoneurzisok
Freud szerinti les megklnbztetse. Valjban - rvel Reich - minden
pszichoneurzis kzppontja egy aktiilneiirotikus mag, a szexulis energia
megrekedsbl (sztzisbl) fakad szorongs. Ugyanakkor minden aktul-
neurzisnak van egy pszichoneurotikus felptmnye, amely vgs soron
ugyancsak genitlis zavarokra, a genitalits korai elfojtsaira vezethet
vissza. Kvetkezskppen az analitikus terpia igazi clja nem egyb, mint a
beteg teljes orgasztikus potencijnak helyrelltsa vagy megteremtse,
annak elsegtse, hogy a megrekedt energia genitlis ton vezetdhessen le.
Az orgazmuselmlettel , illetve a terpii cl fenti meghatrozsa rvn
Reich igazi enfant terrible-knt robbant be a pszichoanalitikus mozgalomba.
Korai elgondolsainak szmos eleme a modern szexolgia s napjaink hala-
dottabbnak ltsz szexulis kultrja szempontjbl taln kzhelyknt hat.
Mindenesetre a hszas vek elejn valsznleg nem kis btorsg kellett
ahhoz, hogy akr a pszichoanalitikusok minden bizonnyal felvilgosult
berkeiben is a felszabadult, maximlis kielglst nyjt szexualits
hedonista, netn erklcstelen "jelszavval lpjen fel egy tisztes orvosnak
s tudsnak kszl fiatalember, akinek tisztban kellett lennie azzal, hogy
vannak dolgok, amikrl kultrnkban nem szabad beszlni, mg akkor sem,
ha magunk kztt' tudjuk, mirl van sz ... E ketts morl hamarosan
bernykolta Reich analitikus tnykedsnek eleinte mg hatrozottan lel
kes fogadtatst; az orgazmuselmlet kisebbfajta botrnykv vlt mg
akkor is, ha nem lehetett egyrtelmen elutastani, hiszen egy pillanatig sem
 volt ktsges, hogy vals tapasztalatokon alapszik, s hogy a szexulkon-
mia - legalbbis els megfogalmazsban Freud szexualitselmletnek
kzvetlen derivtuma. A Reich s a pszichoanalitikus mozgalom kztti
els, mg kevsb ltvnyos szakads tovbb mlylt, midn nyilvnvalv
vlt, hogy az ifj Freud-tantvny nem ll meg az orgazmuselmletnl, ha
nem abbl kiindulva a pszichoanalzis mint gygymd s mint tudomny
radiklis talaktsra trekszik.
A pszichikus appartus szexulkonmiai felfogsa nem pszicholgiai,
hanem biolgiai termszet , kvetkezskppen a pszichoanalzisnek mag
nak is termszettudomnynak kell lennie, vlekedett Reich (1973a, 140.
old.). De vajon lehetsges-e egyltaln ... a sz szigor rtelmben vett
termszettudomnyos pszicholgia? Ignyt tarthat-e a pszichoanalzis a
termszettudomny rangjra, vagy pedig csupn egyike a sokfle filozfiai
tannak? [ ... ] Tudtuk, hogy a pszicholgia trtnetben mi mveltnk
elszr termszettudomnyt. Ha igaz az, hogy csupn Wundt ksrleti
pszicholgija tudomnyos, mivel mennyisgileg mri a reakcikat, ha
tovbb igaz az, hogy a pszichoanalzis azrt nem tudomnyos, mert nem
mennyisgeket mr, hanem csupn lerja s megkonstrulja a jelentsbeli
sszefggseket a sztszaktott pszichikus jelensgek kztt, akkor a ter
mszettudomny hamis. Wundt s tantvnyai azonban semmit sem tud
tak az emberrl mint l realitsrl. Annak alapjn rtkeltk az embert,
hogy hny msodperc alatt reagl a nktyae ingerszra [ . ] Mi azonban
aszerint tlnk meg egy embert, hogy mikppen bnik konfliktusaival,
s melyek azok a motvumok, amelyek cselekedeteit kivltottk (uo.,
92. old.).
Ismeretes, hogy Freud lete vgig osztotta a pszichoanalzissel kapcsola
tos naturalisztikus illzikat. gy vlte azonban, hogy termszettudom
nyos ismereteink jelenlegi sn vonala nem teszi lehetv a lelki folyamatok
szomatikus mkdsekre val maradktalan visszavezetst s gy a terpia
kzvetlen szomatikus rhatsokkal val helyettestst sem. A pszichoanalzis
foglalataim, utols, kzvetlenl halla eltt rott mvben, gy vlekedik
Freud: A jv taln meghozza a lelki berendezsekkel mkd energia-
mennyisgeknek s eloszlsuknak kmiai anyagokkal val befolysolst. Az
is lehet, hogy msfle, nem is sejtett terpis lehetsgek fognak mg fel
trulni. Egyelre azonban a pszichoanalitikus techniknl jobb gygymd
nem ll rendelkezsnkre . . . (Freud 1982c, 449 old.). Tbb mint har
minc vvel korbban, a Bevezets a pszichoanalzisbe cm knyvben pedig
gy r: A pszichoanalzis plete, amit megalkottunk, valjban felpt
mny, amelyet valamikor r kell majd helyeznnk szervezeti alapjra, de ezt
mg nem ismerjk. A pszichoanalzist mint tudomnyt nem az az anyag jel-

122
 lemzi. amelyen munklkodik, hanem az a technika, amellyel dolgozik
(Freud 1932,390. old.).
Reich azzal a hatrozott szndkkal s meggyzdssel fordult a genitlis
szexualits problmjhoz, hogy megvalstsa Freud eredeti intenciit, s a
pszichoanalzist mint tiszta termszettudomnyt ptse fel. A tvoli lv
be utalt freudi program azonnali megvalstst srgette. rvelsnek logik
ja szerint a szexualits sztn: zz sztn az ember biolgiai bzisa, a pszi
choanalzis tudomny, nem pedig filozfia; ezrt empirikus bizonytsokra
s mrhet tnyekre kell alapozdnia; az ember biolgiai energiaforrsa (a
libid) mrhet mennyisg, teht a pszichoanalzis egyetlen tudomnyos
trgyt kpezi.
A reichi s a freudi naturalizmus kztt azonban lnyeges klnbsgek
llnak fenn. Mg Freud egy neurofiziolgiai vagy biokmiai redukci elvi
lehetsgt vallotta, s termszeten a tizenkilencedik szzadi orvosi na
turalizmus objektivisztikus, ler termszet-fogalma rtelmben - a szoma
tikus folyamatok sszessgt rtette, addig Reich az empirikus termszet-
tudomny frazeolgijba burkoltan egy sajtosan normativ, az embert
mint l realitst tfog romantikus termszet fogalmat llitott fel a
romlatlan s termszetes ember rousseau-i idejt. Az ember - mondja
Reich - az az llatfaj, amely sztrombolta sajt termszetes szexulis
mkdst, s ennek kvetkeztben betegg vlt (Reich 1973a, 101. old.).
A reichi naturalizmus gykereit nem kis rszben a pszichoanalitikus moz
galom hszas vekbeli alakulsban kell keresnnk. Reich az analzis tudo
mnyossgt s radiklis terpii trekvseit ltta veszlyeztetve abban a for
dulatban, amelyet az ego-pszicholgia fokozatos eltrbe kerlse jellemez,
elssorban olyan - a hszas vek elejn megjelent - Freud-mvek hatsra,
mint A hallsztn s az letsztnk (Jenseits des Lustprinzips) (1920), a
Tmegpszicholgia s n-analizis (1921), valamint Az svalami s az n
(1923). Reich gy ltta, hogy az analitikusokat tbb nem annyira a lelki
betegsgek valdi okai, mint inkbb a pszichikus let spiritulis tartalmai
foglalkoztatjk; Freud maga is elrulta eredeti felfedezst, amikor a hall
sztn fogalmnak bevezetsvel a fennllhoz val knyszer alkalmazko
ds rezignlt ideolgijt hirdette meg. Reich arra a kvetkeztetsre jutott,
hogy az egyre spekulatvabb irnyvtel Freudnl s mg inkbb egyes mun
katrsainl a klinikai tapasztalatoktl val elrugaszkodst s a neurotikus
tneteket produkl s reprodukl knyszeres szexulmorlnak legalbbis
indirekt apolgijt jelenti.
Reich a pszichoanalzis radiklisan felszabadt intenciit kvnta vissza
lltani, szexulkonmijval le akarta leplezni azt a ltszatvilgot, amely
ben az uralmi viszonyok termszeti adottsgknt jelennek meg. Az autenti
kus Freud vdelmben Reich persze nem kevsb revidelta s aktualizlta

123

I
Freudot, mint azok az adlerinusok s neofreudistk, akik az sztnk s a
fennll kultra vgs sszeegyeztethetsgt hangoztattk. A reichi aktua
lizl azonban ppen az ellenkez irnyba haladt. A genitalits jelentsg
vel s az orgazmus funkcijval kapcsolatos szexolgiai felismersek a fenn
ll trsadalmi berendezkeds mlyen antiszexulis jellegnek felismershez
s az ember termszetes (biolgiai) jogainak meghirdetshez vezettek: a
sitxtAikonmiai elmlet lassan s fokozatosan szexulpolitikv rleldtt.
A pszichoanalzis forradalmiastsnak reichi programja valsgos prob
lmk felismersbl indult ki, ugyanakkor slyos rat kellett fizetni ezrt a
forradalmiastsrt . Reichnek a pszichoanalzis jabb fejlemnyeivel szem
beni oppozcija mg ha sok szempontbl jogos szrevtelekbl s fenn
tartsokbl fakadt is visszalpst jelentett Freud elgondolsainak fejld
shez kpest. Nem jogtalanul ltott sszefggst Reich a pszichoanalzis
megalaptjnak ego-pszicholgiai fordulata s egyes tantvnyainak
Marcuse kifejezsvel ) konformizl revizionizmusa kztt, Freud poz
cijt mgis alaptalanul azonostotta ez utbbi tendencival. Nem vette
szre, hogy az lettrtneti interpretcinak(Jrgen Habermas kifejezsvel:
szisztematikus hermeneutiknak ), az elfojtott tartalmak tudatostsnak,
az n megerstsnek kzppontba lltsa korntsem a mdszer sprituali-
zlsva azonos, ppen ellenkezleg: csakis az ilyen mdon felfogott pszi
choanalzis vezethet a lelki betegsgek trsadalmi okainak mlyebb meg
rtshez.
Azt sem vette szre, hogy ppen a feloldhatatlan antinmikban val
gondolkods, az orvosi naturalizmus szk keretein tllp dialektikus kul
traelmlet az, ami Freud kritikai felismerseit, racionlis humanizmust,
az apriorisztikus vilgnzeti konstrukcik irnti szkepszist tovbb ltette
egy olyan korszakban, mely egyre inkbb beszkteni ltszott a valdi prog
resszi lehetsgeit; hogy ez a szkepticizmus volt az, ami megvta a pszicho
analzis megalaptjt attl, hogy szemlyesen is ldozatul essk a tanaiban
rejl politikai aktualizcis lehetsgeknek (a politika s ltalban a hatalmi
gondolkods emocionlis pestisnek , amelytl plyakezdse utn msfl
vtizeddel Reich maga is undorral s csaldssal fordul majd el).
Egyelre azonban - a hszas vek kzepn mg csak elkszlben
volt a nagyszabs politikai fordulat, a pszichoanalzis radiklis lpolitizl
sa, amely 1927 s 1933 kztt a mentlhiginiai, illetve SEXPOL-mozga-
lomban fog kibontakozni. E politikai fordulat elksztsben nagy szerep
jutott a karakterstruktrra vonatkoz elgondolsainak, amelyek Reich
letmvnek egyik legfontosabb s legjellegzetesebb rszt alkotjk.9
A karakterstruktra szisztematikus feltrsnak - a karakteranalizisnek
alapjait Reich a pszichoanalzis technikjval foglalkoz bcsi szeminri
um viti nyomn kezdte kidolgozni. Eredeti technikai krdsfeltevse

124 t
 ltszlag tvol esett a szexolgiai problmktl. Abbl indult ki, hogy a
pszichoanalzis tulajdonkppen nem rendelkezik semmifle rvnyes krit
riummal arra nzve, hogy mikor tekinthet a pciens gygyultnak . Szm
talanszor elfordult ugyanis, hogy a beteg - az analitikus munka minden
fzisn vgighaladva s tudattalanjnak minden jel szerint teljes feldolgozsa
ellenre nem hajland gygyulni, vagy pedig az analitikus kezels befeje
zse utn rvidesen visszaesik az eredeti neurotikus llapotba. A pszicho-
analitikusok termszetesen jl ismertk az ellenlls fogalmt, amelybl ki
indulva az ilyen terpis kudarcokra magyarzatot lehet tallni. Okkal fel
ttelezhet, hogy a beteg minden udvariassga, j szndk egyttmk
dse ellenre - latens, nmaga szmra sentjudatos ellenllst tanst az
analizist vgz orvossal szemben (negatv indulattttel). Brmennyire nagy
jelentsget tulajdont is azonban az analitikus terpia elmlete eme rezisz
tencia tnynek - okainak s kvetkezmnyeinek egyarnt Reich
megtlse szerint maga Freud is ads maradt e jelensg szisztematikus fel
trsval. Mrpedig a terpis szituciknak nincs olyan mgoly apr vagy
jelentktelennek ltsz rszlete sem, amely az rtelmezs szempontjbl
rdektelen, kzmbs lenne: ,,Az a md, ahogyan dvzli az orvost, aho
gyan rnz, a testtarts, amelyben fekszik a dvnyon, hangjnak tnusa,
konvencionlis udvariassgnak mrtke stb . . . mindezek az elemek fontos
adalkok a rejtett ellenllsok rtkelshez Az interpretci az,
ahogyan a beteg mond valamit, ppoly fontos, mint az, amit mond (Reich
1933a, 62-63. old,),
A sz szoros rtelmben vett karakteranalzis Reich szerint nem egyb,
mint a legklnflbb mdon megnyilvnul ellenllsoknak az n lland
sult jellemvonsaiknt val rtelmezse. Ez teljes mrtkben sszhangban
van a klasszikus elgondolsokkal: ismeretes, hogy Freud milyen nagy jelen
tsget tulajdontott a kora gyermekkori lib'idofejlds sorn, illetve a k
lnfle diplis helyzetekben ltrejv reakcikpzdseknek, amelyek
mintegy ismtlsi knyszer formjban a szemlyisg alapstruktrjba
plnek be.11 Ugyanakkor Freudtl mi sem llt tvolabb, mint a tipolgiai
gondolkodsmd, amely a karaktertpusokat velnk szletett, teht lnyeg
ben megvltoztathatatlan adottsgknt kezeli, illetve egy felletes taxon
mia alapjn sorolja be az embereket ilyen vagy olyan tpusosztlyba. A sze
mlyisg lettrtneti megkzeltse szmra a karakter csupn klinikai
segdfogalomknt rtelmezhet. Abban a pillanatban, amikor szem ell
tvesztjk a jellemvonsok viszonylagossgt, ontogenetikus fejldsi dina
mikjt, tbb nem beszlhetnk pszichoanalzisrl, mint a mlt megfejts
re s az nmagunk s lethelyzetnk megvltoztatst clz katartikus n-
tudatostsra tett ksrletrl.
Ami Reich karakterolgijt illeti, els megkzeltsben ez abban kln-

125
bzik a korszak msjeliemtani prblkozsaitl (gy elssorban Adler karak-
terolgijtl)12, hogy megalkotja teljes egszben a freudi tanokon bell
kvn maradni, s kvetkezetesen ragaszkodik althoz az elvhez, hogy az em
beri karakter a reakcikpzdsek, hrtsok, vdekezsek, ellenllsok
bonyolult szvedkeknt, egymsra pl rendszereknt rtend s fejtend
meg. Ugyanakkor a karafcferanalizis - amely Freudnl az elmleti s ter
pii feladatok szempontjbl nlklzhetetlenl fontos, de mgiscsak al
rendeltszerepet tlttt be - Reichnl egyre inkbb a pszichoana\ms szinoni- (
mjaknt jelent meg, pontosabban: ez utbbi helyre lpett, mgpedig olyan
tanknt, amely ltrehozja szerint magnl Freudnl is kvetkezetesebben
valstja meg a freudi intencikat.
A karaktrolgiai fordulat a maga teljessgben akkor bontakozott ki,
amikor a terpia technikai problminak vizsglata nyltan s egyrtel
men sszekapcsoldott a reichi tanok fejldsnek msik vonalval, a
szexolgiaival.
Emltettk, hogy Reich mr a hszas vek elejn az orgasztikus potencia,
a teljes genitalts helyrelltsban, illetve megvalstsban jellte meg az
analzis legfbb terpii cljt. A szexualits szerepnek tlhangslyozsrt
termszetesen jogtalan lenne Reichet elmarasztalni. A terpii cl jrafogal
mazsa ugyanis szervesen illeszkedett Freudnak a szexulis elfojtsra vonat
koz elmleti felismerseihez, s mg kzvetlenebbl kapcsoldott a pszicho
analitikus klinikn szerzett tapasztalatokhoz, amelyek tudatostottk Reich-
ben a tmegek szexulis mizrijnak kemny valsgt s e mizrit
llandst trsadalmi-politikai berendezkeds s erklcsi normarendszer
emberellenes vonsait, szemlyisgtorzt s pusztt hatsait. Mgis, lt
nunk kell, hogy a terpii cl fenti meghatrozsval Reich - szndka
ellenre alapvet mdostst vezetett be a pszichoanalzis elmletbe s
gyakorlatba Miben llt ez a mdosts?
Nyilvnvalan nem a szexualits jelentsgnek kiemelsben, s nem is az
orgasztikus potencia fogalmnak tisztzsban. A mdosts lnyege min
denekeltt az, hogy Reich forradalmiasitja, egyszersmind vulgarizlja s egy
skv teszi az analitikus terpia komplex funkciit, terpii cljval pedig
vgeredmnyben kiiktatja az analzis ntudatosit, nreflexis mozzanatt
- ez utbbit egy morlbiolgiai katarzissal azonostva, s felttelezve,
hogy az igazi orgazmus mint idel srtve tartalmazza mindazon emberi rt
keket s potencialitsokat, amelyektl a repressziv trsadalom szletsk
pillanattl kezdve megfosztja az embereket. Az orgazmus az elidegenedett
emberi lnyeg visszavtelvel, a nemisg a nembelisggel azonos, megfelel
annak, amit a fiatal Marx az 1844-es Gazdasgi-filozfiai kziratokban
termszetes nembeli viszonynak nevez.
Az antropolgiai humanizmus marxi alapkplete (a kommunizmus

126
 hiint kiteljesedett naturalizmus) Reichnl kzvetlen s empirikus tartalmat
nyer, az utpia a trtnetfiloz/ibl tvndorol a biolgiba, radiklisan
elszakad az eurpai gondolkods racionlis-kritikai hagyomnytl, attl
a tradcitl, amely a marxi trtnetfilozfinak is fontos viszonytsi
pontja s sszetevje volt, s amely Freudnl a terpia szintjn, az analzis
nreflexis funkcijban elevenedett fel s nyert j, konkrt, br szksg
kppen krlhatrolt tartalmat.
A racionlis-kritikai hagyomnytl val elszakadst Reichnl az ere
detileg kt kln szlon fut elgondols, az orgazmuselmlet, illetve a
technikai problmk vizsglatbl kibontakoz karakteranalzis teljes
tette be. A karakteranalitikai technika s e technika elmlete mr eleve a
pciens viselkedsnek s a szituci egsznek nem verblis elemeire
helyezte a hangslyt: a karakter nem ms, mint attitd, a sz eredeti
jelentsben (tarts).
A nem verblis elemek nmagban teljesen jogos hangslyozsa azon
ban antiintellektualizmuss vlik, mihelyt a tudati feldolgozs, a gondo
lati meghalads fontossga httrbe szorul. Ez kvetkezett be akkor, amikor
Reich kialaktotta a genitlis s a neurotikus jellem karakterolgiai dichot-
mijt.13 A genitlis karakter idelja egyenesen kvetkezik az orgazmus
elmletbl - e karaktertpusba az az egyn tartozik, aki maradktalanul
kpes az orgasztikus-genitlis kielglsre; minden egyb pozitv tulaj
donsga maradktalanul visszavezethet erre a kulcsfontossg mozzanatra.
A neurotikus jellem alapja ezzel szemben a libid pregenitlis szinten
val rgzlse, a szexulis sztzis s az ebbl fakad szorongs, amely
eirculus vitiosus tjn a legklnflbb reakcikpzdsekhez vezet, s ki
alaktja azt az thatolhatatlan karakterpnclt, amellyel a szemlyisg
sajt termszetes impulzusai ellen vdekezik, s ellenll a klvilg nyom
sainak. A karakter Reich szerint tulajdonkppen nem egyb, mint a nr
cisztikus vdekezs egyik mechanizmusa, a jeliem thatolhatatlan pncl
burok, amely az embert szorongsainak letfogytiglani foglyv teszi.
Valjban a genitlis jellem esetn nem is beszlhetnk karakterrl",
hiszen e tpus lnyege ppen a pnclzat hinya, a szexulkonmiai
egyensly, a bioenergetikai impulzusok szabad ramlsa,lktetse.
A reichi tipolgia teht voltakppen egyplus tipolgia, mivel a karak
ter negatv kategria, amellyel szemben pozitv idelknt ott ll mindaz,
ami termszetes s szabad teht besorolhatatlan, tipizlhatatlan. (gy
rthet, hogy Reich a tipolgia msik plusrl, a karakterpncl nlkli
karakterrl az igazi orgazmusra val kpessgen kvl semmi rdemle
geset nem tud mondani: ha egyszer a karakter a condition humaine, a tr
sadalom blyege s lenyomata, a ,.megfagyott trtnelem, az emberisg
s az egyn ,.mltbeli tapasztalatainak funkcionlis sszessge, akkor a

127
 ,.karakternlklisg" aligha ltezhet msknt, mint elvont idelknt - a
pszichoanalzis thet ugyan rseket a pnclburkon, netn idlegesen el
is mozdthatja, de vgkpp nem tvolthatja el, hiszen adott viszonyok
kztt az emberek ltfelttelei kz tartozik a nrcisztikus ellenlls s a
szadomazochisztikus tuneikpzs. vagyis a tmadva vdekez s a vde
kezve tmad magatarts, amellyel brmi ron igyekeznek fenntartani
a biztonsg ltszatt nyjt al-s flrendeltsgi viszonyokat,14
Reich mkdsnek els, a hszas vek vgig terjed korszakban
mr lnyegben kialakultak azok a gondolati keretek, smk s elfeltev
sek, amelyek letmvnek egszt meghatroztk, indokolatlan ht a
korai s a ksi korszak kztt hzott les hat*rvon3l. A szexolgiai fel
ismersek s a karakteranalzissel kapcsolatos elgondolsok sszezrkz-
tatsbl kialakul rendszerben a karakter az elidegenedett ember trsa
dalmi ltezsmdja; amikor pedig a pnclburok" az igazi genitlis or
Propriety ofthe Erich Fromm Document Center. Fr personal use only. Citation or pubiication of

Verffentlichungen - auch von Teilen - bedurfen dr schnftlichen Erlaubnis dcs Rechteinhabere.

Eigentum des Erich Fromm Dokumentationszentrums. Nutzung nur fr persnliche Zwecke.

gazmus eksztzisban lehullik, akkor bekvetkezik a megvlts, megval

sul a messianisztikus vgcl, jra megtalltatok az elveszett paradicsom,
matria! prohibited without express written permission of the copyright holdn

amelyben ember s termszet harmnija uralkodik - immr vgrvnye

sen.
E romantikus-vitalisztikus biolgiai utpia szoksos kritikja kimerl
abban, hogy a reich naturalizmussal a szocilpszicholgiai realitselvet
lltjk szembe, s a szocilpszicholgiai tnyek kemny birodalmn bell
prbljk felmutatni azokat az eljrsokat s lehetsgeket, amelyek a
trsadalmi, illetve trsas viszonyok knyrtelensgt lgy emptiv old
hatnk, s az elidegenltsg boldogtalansgt a benssges elfogads boldog
sgv varzsolhatnk. A szocilpszicholgiai vagy szocilpszichitriai
terpia- (s terpii indttats trsadalom-)' elmletek szksgkppen bele
tkznek akr tudomsul veszik, akr nem abba a nehzsgbe, hogy
a trsadalmibl vagy trsasbl nmagbl semmifle ltalnos, egy
szersmind konkrt s tartalmas, az egyedi esetre" mretezett magatar
tsi vagy erklcsi modellt, pldt nem lehet levezetni. Ilyen levezets ugyanis
- legalbbis differencilt, pluralisztikus vagy ppen antagonisztikus trsa
dalmakban - azt jelenten, hogy a terapeuta (vagy a terapeukusan orien
tlt pedaggus, vezet stb.) a maga felttlenl partikulris pozcijt tn
ki teti fel ltalnos gyannt; ha pedig ltszlag tolerns mdon abbl indul
ki, hogy az a ,j\ ami a pciensnek j, akkor e msik partikularits elfo
gadsval azt kockztatja, hogy ppen legfbb feladatt, a reszocializlst",
az egyttls norminak a beteggel val elfogadtatst nem tudja teljes
teni, s gy a gondjaira bzott szemlyt jabb s jabb megoldhatatlan
konfliktusokba, mg kiltstalanabb helyzetbe sodorhatja.
Freud tkletesen rrzett erre a dilemmra. Vilgosan ltta, hogy az
analitikusnak nem feladata ltalnos letelvek s magatartsmintk peda-

128
gogikus tadsa, mg kevsb szuggerlsa; ugyanakkor semmikppen sem
vrhat el tle az sem, hogy a mindent szabad, ami j" erklcsi nihiliz
musnak nevben felmentse az embereket tetteiknek kvetkezmnyei
nek felelssge all. Freud mint terapeuta egyetlen ltalnos elvet vall
magnak, az ismerd meg tenmagad" maximjt; idelja a narcizmus
bklyitl megszabadult, felntt s rett, n- s valsgismeretre egyarnt
kpes individuum. Ez az idel a dilemmt termszetesen nem oldja fel,
de nem is leplezi, nem hazudja el, nem tesz gy, mintha egy idel meg
fogalmazsa nmagban feloldan azt, amivel szemben megfogalmazdott.
Reich morlbiolgia" messianizmusa ezzel szemben a felolds igny
vel lp fel: termszetjogi felfogsa szerint a magatartsi s erklcsi
modell magban a termszetben adott, az ember szemlyisgnek leg
bens rtegt tekintve sztnsen ,j"; csupn a represszv trsadalom
s annak klnfle autoritsai (azaz hatsgai "s tekintlyei"), elssor
ban a csald alaktjk ki, rgztik s rktik t azokat a pszicholgiai
mechanizmusokat, amelyek minden rosszrt felelsek, s amelyek dhdt,
pusztt agresszivitsban, vagy ellenkezleg; csendes, passzv beletrds
ben, rezignciban, az let feladsban fejezdnek ki.15
E reichi kplet - a maga szlssges naturalizmusban - a pszicho
analitikus szciologizmus fonkja s pcndant-ja: ha egyszer a boldogsg
rsadalmi elmlete s technikja hamis, hamissgnak tudatostsa pedig
- a trsadalmi sszefggsek szfrjn bell maradva - feloldhatatlan dilem
mkhoz vezet, akkor - a valls vigasztl is megfosztva - nem marad ms
htra, mint a termszethez, a legfbb dntbrhoz folyamodni. A kr
ds csupn az, hogy ki rti a termszet szavt, ki az, aki kpes arra, hogy
felfogja zenett. Vajon nem a projekci si mechanizmusa mkdik
akkor, amikor a termszettl vrjuk mindannak a megoldst, amit mi
magunk nem tudunk megoldani? Reich ksbbi korszaknak biolgiai
miszticizmusa azt ltszik bizonytani, hogy e nyers projekcis mechaniz
musok valban mkdnek, s bizonyos felttelek kztt abszurd vgered
mnyhez vezethetnek. E vgeredmny alapjn pedig knnyen juthatunk
arra a kvetkeztetsre, hogy eleve meglev patologikus torzulsokrl van
sz. Ez azonban nem egyb, mint a szocioiogizmus tetszelg nigazolsa:
a naturalizmus elvetse s kitkozsa ugyanis felmenti az all, hogy bels
problmival is szembe kelljen nznie. Vagyis mskppen: Reich biolgiai
utpijnak brlata elkpzelhetetlen nmagban, mindazon szociolgiai
vagy szocilpszicholgiai mtoszok kritikja nlkl, amelyekkel szemben
ez az utpia megfogalmazdott.
 )
A BIOPSZ 1CHOLGIAI SZAKADK

Az els vilghbor sorn tmegesen jelentkez hbors neurzisok probl

mja vetette fel elszr annak szksgessgt, hogy a pszichoanalzis, a
kltsges, nehezen hozzfrhet egyni szolgltats keretei kzl kilpve,
szlesebb kr klinikai alkalmazst nyerjen: ltesljenek olyan intzetek,
ahol belegek tmegei kaphatnak analitikus kezelst ingyen vagy csekly,
a trsadalombiztosts ltal megtrtend tiszteletdj fejben Maga Freud
volt az, aki az 1918-as budapesti nemzetkzi pszichoanalitikus kongresszu
son javaslatot lett nyilvnos klinikk alaptsra, hozztette azonban, hogy
e terv megvalsulsa esetn az analzis ..tiszta aranyt" a szuggesztis
terpia ezstjvel" kell majd keverni, a tmeges alkalmazs ezt a felhg
tst ugyanis minden bizonnyal elkerlhetetlenn teszi.16
Az elgondolsokat tettek kvettk: 1920-ban Kari Abraham vezetse
alatt Berlinben, 1922-ben Eduard Hitschmann irnytsval Bcsben lteslt
analitikus poliklinika.1 A bcsi intzmny munkjban Reich kezdettl
fogva rszt vett. Klinikai mkdse sorn azt kellett tapasztalnia, hogy a
pszichoterpia hagyomnyos - gymond feudlis" - koncepcija aligha
fr ssze azzal a tmeges ignnyel, amely e szolgltats irnt Bcs-szerte
csakhamar mutatkozni kezdett. Az intzet, mint Reich beszmoljbl
kiderl,18 lland tlzsfoltsggal kszkdtt, orvosai pedig arra kny
szerltek, hogy a prognzisra vonatkoz rvnyes kritriumok nlkl,
tbb-kevsb nknyesen dntsk el: a hozzjuk fordul pciensek kzl
kiket tartanak alkalmasnak arra, hogy analitikus kezelsben rszesljenek
(a korabeli standardok szerint ez napi egy lst jelentett, legalbb hat h-
> "IfJ napon keresztl). A klinika csekly szm munkatrsnak minden emberi
s anyagi ldozatkszsge ellenre hamarosan nyilvnvalv vlt, hogy a
pszichoanalzis nem lehet tmegterpia, a neurzis viszont tmegbeteg
sg, fertzshez hasonl jrvny", nem pedig - mint Freud egyes kritikusai
lltjk elknyeztetett rink szeszlye". A klnbsg csupn annyi,
hogy - rja Reich - a dolgoz emberek neurzisbl hinyzik a kultu
rlis kifinomultsg. Az neurzisuk nem egyb, mint nyers s durva lza
ds ama pszicholgiai tmeggyilkossg ellen, amelynek valamilyen mdon
mindenki ldozatv vlik. A jmd polgr neurzist mltsggal viseli,

, 130
a tneteket j! krlhatrolhat formban produklja. A dolgoz emberek
tmegei kztt viszont a neurzisnak minden tragikus groteszksge meg
nyilvnul (Reich 1973,78. old.).
Reich szocilis lelkiismeretrl, trsadalmi rdekldsrl tanskod
gondolkodsmdja termszetesen nem volt egyedlll. A legtbb pszicho
analitikus szmra nyilvnval volt, hogy a neurzisok okai kzt legalbb
akkora szerepe van az aktulis trsadalmi ltfeltteleknek, mint a gyermek
kori dipusz-helyzetben tlt traumknak: az ltalnos emberiben konkrt
viszonyok fejezdnek ki.19 A krds csupn az volt,hogy mikppen egyez
tethet ssze a terapeutk szocilis lelkiismerete a professzionlis szablyok
s korltok elfogadsval, s ebbl kvetkezen annak beismersvel.hogy a
pszichoanalitikus terpia klasszikus elmlete s technikja szempontjbl
e ltfelttelek - legalbbis egy bizonyos ponton tl - beszmithatatlanok,
teht irrelevnsak. A tmegterpia versus egyni terpia" dilemmj
nak tudatostsa Reichet olyan megolds keressre sztnzte, amely
mind a trsadalmi ltfelttelek radiklis talaktst, mind pedig a terpia
forminak s tartalmnak gykeres megvltoztatst jelenten. Radikaliz-
ldsnak folyamata - amelyet a szexulkonmival s a karakteranal
zissel kapcsolatos korai elgondolsai is elksztettek - a hszas vek
msodik felben felgyorsult. 1927-ben, nletrajzi rsainak tansga sze
rint, egy kulcslmny, a jlius 15- bcsi esemnyek20 kzvetlen hatsra
csatlakozik a baloldali politikai mozgalmakhoz.
Mint az Emberek bajban cm knyvben megrja, 1927. jlius 15-n
dleltt, egyik pcienstl rteslvn a vres tntetsrl, abbahagyta a mun
kjt, s azonnal kiroham az utcra. Egyike voltam azon tzezreknek, akik
egyszerre nzknt s a rendrsg clpontjaknt voltak jelen. Az osztly-
hbor napjainak s rinak valsga meglehetsen eltr az osztlyharc
rl szl hivatalos jelentsekben olvashat lersoktl. E jelentsek az elm
letnek megfelelen azt lltjk, hogy az sszecsapsok a kapitalistk s a
munksok kztt zajlanak. Az utckon azonban valdi emberek rohan
gltak, kiltoztak, lvldztek s meghaltak! Kapitalistt egyet sem lttam
az utcn, csak munksok ezreit - uniformisban s anlkl - meg nket,
gyerekeket, orvosokat, nzket. Kitrlhetetlen lmnyknt maradt meg
bennem az. hogy itt emberek a sajt fajtjukkal harcolnak. A rendrsg,
amely ezekben a napokban szz embert ltt agyon, szocildemokrata volt.
A munksok szocildemokratk voltk, A Schutzbund szocildemokrata
volt. A tmeg tlnyomrszt szocildemokrata volt. Ez lenne teht az
osztlyharc? Ugyanazon osztlyon bell? Egy szocialistk ltal irnytott
vrosban? Most elszr kezdtem gyanakodni arra, hogy minden politika
alapveten irraconlis: ez a gyanm akkor vlt bizonyossgg, amikor tizen
kt vvel ksbb kidolgoztam a termszetes munkademokrcia fogai-

131
 mt. Jlius 15-e gyakorlati pldja volt a marxizmuson belli biopszicho
lgiai szakadknak! (Reich 1976, 24. old.).
Ugyanezen a napon dr. Wilhelm Reich, a sajt szavai szerint eddig a-
politikus tuds a ,jl men magnpraxissal s gazdag amerikai tantv
nyokkal rendelkez orvos, a burzsozia tagja beiratkozik az Arbeiters-
hilfbe, az osztrk kommunista prt munksseglyez egyesletbe. Ettl az
idponttl kezdve szorosan egyttmkdk a kommunistkkal (br hiva
talosan csak 1930-ban, Berlinbe kltzse utn tesz prttag); 1928-ban
Ausztriban a prt gisze alatt mentlhiginiai, fknt szexulis tancsads
sal foglalkoz szervezetet alapt {Sozialistische Gesellschaft fr Sexual-
beraturtg und Sexualforschung).
A trsasgot, amelynek keretei kztt rvid idn bell hat szexul-
higiniai klinika lteslt21, Reich s hvei sajtos politikai mozgalomm
igyekeztek kipteni. A szkebb, orvosi rtelemben vett mentlhiginia
terletrl kilpve s lesen elhatroldva mind a pszichoanalzistl, mind
pedig a hivatalos (fknt szocildemokrata irnyts) npjlti intzm
nyekhez kapcsold hasonl szervezetektl22, radiklisan szaktani k
vntak a neurzisok s egyb szexulis problmk egyni terpijra vonat
koz korbbi illzikkal, programjukban pedig minden eddiginl radikli
sabban tteleztek kzvetlen kauzlis sszefggst a trsadalmi torzulsok
s az egyni patolgia folyamatai kztt. Az a korbbi - absztraktabb -
elgondols, hogy a trsadalmi represszi termeli ki az egyni elfojtst,
annak minden kvetkezmnyvel egytt, a mentlhiginiai mozgalomban
kzvetlen politikai jelentsgre tett szert. Hivatalosan ugyan akkor mg
nem volt kommunista prttag, de mr ebben az idszakban nagy igyeke
zettel prblta lefordtani Reich a pszichoanalzis bizonyos felismerseit
a korabeli kommunista mozgalom terminolgijnak nyelvre. Az j, radi
klis rtelemben vett mentlhiginia eszerint nem egyb, mint proletari
tus osztlytudatnak trningje, sajtos tmegnevels, szociotechnika,
amely a trsadalmiasult ember lelki letrl szl termszettudomny,
vagyis a pszichoanalzis segtsgvel feltrt valdi emberi szksgletek fel-
ismertetse, tudatostsa rvn jrul hozz a prt alapvet cljhoz: a
tmegek mozgstshoz, forradalmiastshoz.
1 Negyed szzaddal ksbb, 1952-ben Reich a mentlhiginiai mozgalom
rl gy nyilatkozott: ,.Kezdetben egy hibt, egy nagy hibt kvettem el.
Politikai mozgalomknt Szerveztem meg. A politikai mozgalmak az hsg
s a gazdasgi szksg miatt keletkeznek. gy olyan mozgalmat hoztam ltre,
amely a szexulis szksggel foglalkozik. [. . .] Tveds volt politikai alapon
mozgalmat alaptani. Ma mr tudom, de akkor mg nem tudtam. [.. .] Egy
dolgot megtanultam: sohase csinld politikailag! Csinld tnyszeren - ala
pts klinikt, segtsd a serdlket, hogy megalapozzk a szerelmi letket,

132
 hogy megvltoztassk ;az tjukban ll trvnyeket (Reich 1975a, 80. old.J.
Egy msik visszaemlkezse szerint a szocialista s a kommunista kulturlis
s orvosi szervezetekhez 1927-ben csatlakoztam azrt, hogy tmegpszichol
gival egsztsem ki a szocialista elmlet tisztn konomista trsadalom-
kpt. Technikai rtelemben szocialista s kommunista voltam 1927 s
1932 kztt. Gyakorlatilag s funkcionlisan azonban sohasem voltam az.
[. . .] Sohasem hittem, hogy a szocialistk s a kommunistk kpesek arra,
hogy az emberek rzelmi problmit valban megoldjk. Jl ismertem sz
raz, konomista irnyvonalukat, s segteni akartam nekik, mert hiszen k
voltak azok, akik a huszas vek Eurpjban a progresszvek szerept jt
szottk el. Sohasem hagytam becsapni magam a politiktl, de csak lassan
vettem szre a klnbsget a trsadalmi s a politikai folyamatok
kztt (Reich 1976, 10. old.). Egy msik helyen azt rja:,.Sohasem voltam
kommunista a szoksos rtelemben. Sohasem voltam politikai kommunista.
A kommunistkkal az Oroszorsgban hozott j trvnyek, a szexulis tr
vnyek miatt dolgoztam egytt. Ezeket Freud is helyeselte(Reich 1975a,
140. old.).
Reich nyilvnvalan mentegetni igyekszik egykori pozcijt, mert hiszen
korabeli megnyilatkozsai arra vallanak, hogy a huszas s harmincas vek
forduljn teljes mrtkben magv tette a politikai baloldal llspontjt.
Nem rajta mlott, inkbb a mozgalom bels meghasonlsaibl kvetkezett,
hogy 1933-ban kirekesztettk t a kommunista prtbl.
Politikai mozgalom s a pszichoanalzs reichi sszekapcsolsban az az
igny fejezdtt ki, hogy valamifle tudomnyos vlaszt, megoldst tall
jon a hatalmt megszilrdt sztlini rendszer s a hatalomra kszl fasiz
mus ketts szortsban l korabeli baloldali mozgalmak dilemmira,
egyre slyosbod vlsgaira. A reichi megolds persze vgl is ppoly
illuzrikusnak bizonyult, ppgy hamis alternatvkra alapozdott, mint az
a politikai elmlet s gyakorlat, amellyel szemben megfogalmazdott. Ez
azonban nem jelenti azt, hogy eleve ktsgbe vonnnk jelentsgt, szmos
felismersnek jogosult, igaz, mig rvnyes mivoltt.
Az ausztriai mentlhiginiai ;mozgaiomnak (illetve szerves folytats
nak, a nmetorszgi SEXPOL-mozgalomnak) objektv megtlsnl min
denekeltt azt kell szem eltt tartanunk, hogy Reich tevkenysge sok
szempontbl progresszv szerepet jtszott ppen ama sajtos kelet- s
kzp-eurpai viszonyok kztt, amelyeknek egyik f sajtossga, hogy ben
nk a nyugat-eurpai rtelemben vett polgri trsadalom hjn az
egyni patolgia megnyilvnulsai, a klnfle deviancik(belertve a
szexualits zavarait is) kzvetlenebbl kpezik le a trsadalmi torzulsokat,
mint ott, ahol az egyni nrendelkezsnek, a szemlyisg nrvnyests
nek lehetsgt a legklnflbb intzmnyes s konszenzulis garancik

133
 biztostjk. Reichnek ebben a korszakban rott, a mentlhiginiai mozga
lomhoz, illetve a SEXPOL-hoz szorosan kapcsold szociolgiai, szexol
giai s tmegpszicholgiai mvei23 pratlan kvetkezetessggel s mly
hitelessggel szmk a legintimebb emberi szfrkat is that tmny ki
szolgltatottsgrl, s arrl, hogy az egyni nrendelkezs kivvsra ir
nyul trekvsek miknt torzulnak el, miknt csapnak t sajt ellent
tkbe, az egyni autonmirl vgkpp lemond rmzochizmusba s a m
sokat leigz, behdolsra knyszert hatalmi tbolyba, autoritarianiz-
musba. Mindent sszevetve: aligha volt Reichnl krlelhetetlenebb kritikusa
a ,.represszv szexulmorlnak s az ezzel jr minden hazugsgnak s kp-
mu tatsnak.
Azrt is szksges ezt hangslyozni, mert a reichianizinus szokvnyos
brlata egyes politikai megnyilatkozsainak elmarasztalsa mellett
Propriety of the Erich Fromm Document Center. Fr personal use only. Citation or publication of

tbbnyire a Freudon is tltenni ltsz pnszexualizmus vdjval l, s

Veroffentlichungen auch von Teilen - bedurfen dr schriftlichen Erlaubnis des Rechteinhaber*.
Eigentum des Erich Fromm Dokumentationszentrums. Nutzung nurfr persnliche Zwecke.

ezzel Reichet pontosan abban tallja vtkesnek, ami taln legnagyobb r

deme: alighanem volt az els gondolkod, aki Freud felismerseinek nyo
matria! prohibited without express written permission of the copyright holder.

mn a szexualits problmjt valban hozzfrhet'v tette a trsadalom-

tudomnyi gondolkods szmra, A reichi konstrukcik vajamennyire is
adekvtabb brlatakor nem szexualitselmletnek kritikjbl, hanem ab
bl kell kiindulnunk, hogy (mint a Dialektikus materializmus s pszicho
analzis cm tanulmnya kapcsn rvidesen rszletesebben is elemezni fog
juk) Rech a szexulis zavarokkal s ltalban a karakterolgiai, illetve szem
lyisgbeli torzulsokkal kapcsolatos, nmagukban teljesen jogos felismer
seit lnyegben mgis alrendelte annak az ortodoxinak, amelynek nyo
msa all ppen a szexulis jelentsgnek hangslyozsval prblt szaba
dulni.
Brmennyire sszekapcsoldott is Reichnl szinte kezdettl fogva a
szexualitselmlet s a termszetes ember rousseau-i utpija, a reichi
naturalizmus a maga kiteljesedett formjban mgsem annyira magbl a
szexualitselmletbl fakad, hanem sokkal inkbb abbl, hogy ez utbbi a
mozgalom konomizmusnak, vulgrszociolgiai pragmatizmusnak alter
natvjaknt kezdett funkcionlni, E naturalizmus pedig csak azrt tlt
hette be a neki sznt szerepet, csak azrt lphetett fel a marxizmuson
belli biopszicholgiai szakadk thidaljaknt, mert Reich meg sem ks
relte, hogy valban szembenzzen a mozgalom politikai s trsadalmi doktr
ninak elfeltevseivel, s hogy vgiggondolja azt a trtnelmi folyamatot,
amely a baloldali munksmozgalom mly vlsghoz vezetett Ausztriban
s Nmetorszgban a hszas s harmincas vek forduljn. Ebben a vonat
kozsban a naturalizmus ppoly dogmatikus rvidre zrsokkal s smk
kal lt, mint ellenfele, az konomizmus; a naturalista s az konomista
illzik vltgazdasgban Reich a naturalista plust vlasztotta, s ezzel

134
 akarva-akaratlan elfogadta a korabeli marxista ideolgiban egybknt
implicite benne foglalt termszettudomnyos redukcionizmust (amelyet
a dialektikus materializmussal azonostottak). Az ily mdon felfogott
termszettudomny pedig az adott kzegben kt metafizikus vgpont: a
,Jf s a tudat messianisztikus kzvettojeknt kezdte nnepelni n
magt. A szcientikus eszmnyekkel s szociltechnolgiai aspircikkal
tsztt reichi messianizmus ezutn mr bels logikja szerint fejldtt
tovbb: a mozgalombl val kirekeszts jabb s jabb megerstst jelen
tett szmra, riszen a .Jdtkozs csak azt bizonytotta, hogy a mozgalom
vlt mltatlann sajt kzvettjhez; a prtfegyelem knyszerzubbonyt
levetve, a messianizmus most mr az s-Gon szrl, a bnbeessrl s a meg
vltsrl szl, elszabadult mtosz formjban fordulhatott az ellen a moz
galom ellen, amelynek ltt ksznhette.*4
Ktsgtelen azonban, hogy a mozgalomhoz val viszonyban kezdettl
fogva jelen voltak azok a feszltsgek, amelyek ksbbi fordulatait - sajt
szerepnek utlagos nmegtlst is - rthetv teszik. Reich abban az
idszakban csatlakozott a prthoz, amikor a nemzetkzi kommunista
mozgalmon bell mindjobban lesedni ltszott az ellentt a hszas vek
vilgforradalmi messianizmusa s a sztlini hatalmi gpezet brutlis prag
matizmusa kztt. Ebben az egyre szkizofrnebb vl helyzetben a kom
munista vagy szimpatizns entellektelekre az a feladat hrult, hogy a
tovbbra is rvnyben lev messianisztikus retorikval most mr a sztlini
idszak egyms utn kvetkez bel- s klpolitikai lpseit igazoljk -
mindaddig, ameddig egy kvetkez fzisban korbbi apolgijuk maga
is slyos eltvelyedsnek, elhajlsnak minsl majd.
Reichet, a tapasztalatlan szimpatiznst, az osztrk szocildemokrcia
vlsgnak, a konzervatv kormnyzat elnyom jellege egyre nyersebb
vlsnak s a szlsjobboldali mozgalmak aktivizldsnak lmnye ve
zette a kommunista mozgalomhoz a mozgalom vonzerejt pedig egyelre
csak nvelhette szmra az, hogy a Komintern ideolgija s politikja
ebben az idben a haladsnak egyedli lettemnyeseknt lpett fel, min
den nem kommunista baloldali ert, belertve a szocildemokrcit is,
szocilfasizmusnak blyegezvn }5
Az 1927. jlius 15-i kuJcslmny - ama Jt s tudat kztt ttong
szakadk felismerse, amelynek kvetkeztben a kizskmnyolt emberek
kzs rdekeik felismerse s vdelme helyett irracionlis cselekedetek
hez, gy pldul testvrgyilkos utcai csatkhoz folyamodnak - Reichben,
a kvlll szemllben messianisztikus ignyeket s szksgleteket szlal
tatott meg. Ez - pszichoanalitikus eltrtnetnek s tapasztalatainak is
meretben - rthet is: messianizmusnak gykerei, mint lttuk, mlyen
visszanylnak a freudi terpia trsadalmi hatkonysgval kapcsolatos

135
illziiba s illzivesztseibe. Ugyanakkor a lt s tudat diszkrepancij
nak a gondolata jl sszecsengett a szocilfasizmus-elmlettel is; nem v
letlen, hogy Reich ebben az idben - a Komintern irnyvonallal egybe
hangzan - elgondolsait a szocildemokrcia kritikjra, objektve reak
cis jellegnek bizonytsra hasznlta fel Eszerint a munkssg osztly-
tudata - vezetinek elpolgriasodsa, szk ltkr konomizmusa s tak-
ticizmusa, valamint tmegpszicholgiai rzketlensge folytn - elcske-
vnyesedett; a kizskmnyoltak valdi emberi s trsadalmi szksgletei
kielgtetlenek maradnak; e kielgtetlensg kvetkeztben lpnek fel
mindazok a karaktrolgiai torzulsok, amelyek a termelsi viszonyok ltal
objektve megrlelt forradalom elszabotfshoz s vgl a fasiszta diktatra
aktv vagy passzv tmogatshoz vezetnek azok krben is, akiknek a
fasizmus legelemibb ltrdekeit sjtja.16
,A fasizmus nem politikai prt, hanem egy meghatrozott letfelfogs
s belltds az ember, a szeretet s a munka irnt" rta Reich A fasizmus
tmegpszicholgijnak ksbbi vltozatban (Reich 1970a. XXIII. old.).
Meg kell jegyezni, hogy Reich ksbbi mveinek totlis fasizmus-koncep
cija (az ,.emocionlis pestis" fogalma)27 antikommunista tendencii elle
nre szorosan kapcsoldik a szocilfasizmus-elmlethez. Az s-Gonosz
reichi princpiuma, az gynevezett ,Modzsu-elv" (Modzsu egy kzpkori
inkviztornak, MOncenignak, valamint Sztlinnak, eredeti nevn DZSUgas-
vilinek nevbl kpzett betsz)28 vgs soron nem egyb, mint ennek a
korabeli Komintern llspontnak az elkeseredett tovbbgondolsa, kiter
jesztse, ltalnostsa - a szocilfasizmus-elmlet dogmatikus politikai
tartalmnak mitikus kibontsa s transzformcija. Brmikppen nyilat
kozott is a ksbbiekben kommunista korszakbl Reich, a talajt vesztett
prfta, 1933 utni - hallig kpviselt - llspontja a hszas vek illzii
nak, tkeresseinek s meghasonlsainak jellemz jegyeit viseli magn.
 DIALEKTIKUS MATERIALIZMUS
S PSZICHOANALZIS

A mentlhiginiai mozgalomban vgzett gyakorlati munkja s politikai

tevkenysge mellett Reich teoretikus szempontbl is igyekszik vgig
gondolni a marxizmus s a pszichoanalzis viszonynak problmjt. Nagy
szabs ksrletbe fog annak rdekben, hogy akkori szvetsgeseit, a
marxistkat meggyzze a szubjektv tnyez pszichoanalzisbl mer
tett fogalmnak nlklzhetetlensgrl, s hogy annyi sikertelen prbl
kozs utn vgre megfelel teoretikus szinten s ideolRiailaR is korrekt
mdon egyeztesse ssze a pszichoanalzist s a marxizmust. E trekvs
nek eredmnye aktv baloldali korszaknak legjelentsebb teoretikus rsa,
a Dialektikus materializmus s pszichoanalzis cm tanulmny. Ez a munka,
amely ppen a mozgalomhoz val viszonya tovbbi alakulsnak s ksbbi
felfogsa megalapozsnak szempontjbl is klnleges helyei foglal el
Reich letmvben, szinte mestermve a forradalmi messianizmus, illetve
a politikai aktualits Komintern-fle rtelmezse sszeegyeztetsi ksr
leteinek. Szerzje egyfell arra trekszik, hogy szocilpszicholgiai megala
pozst nyjtson a pszichoanalzisbl mertett, de az individulis terpia
szintjn meg nem valsthat ember- s trsadalomtalakit elkpzelsei
nek; msfell demonstrlni igyekszik, hogy teljes egszben magv tette
a mozgalom ideolgijt s taktikjt; a pszichoanalzis s a marxizmus
szintzisre tett javaslata teht nem egyb, mint kiegszts, amely pusz
tn a marxista elmlet tovbbi finomtsra szolgl, Legfbb clja pedig az,
hogy Freud nmely felismersvel is altmassza azt a minden marxista sz
mra alapvet igazsgot, hogy az ember nem gp. amely automatikusan s min
dig a vrt mdon reaglna a viszonyok vltozsaira, a lt ugyanis a karakter
struktrn keresztl hat a tudatra, a karakterstruktra pedig nem ms,
mint egy adott korszak szociolgiai folyamatainak kikristlyosodsa
(Recih 1933a, 16. old.).
A Dialektikus materializmus s pszichoanalzis 1929-ben, a Pod zna-
menyem marksztma cm folyiratban jelent meg elszr.19 A freudo-
marxista szintzisksrleteknek ez a sokat emlegetett mintapldnya pole
mikus cikk, amelyben a szerz mindenekeltt a pszichoanalzist marxista

137
rszrl rt tmadsokra reflektl. A vdakat kivdeni igyekszik, mgpedig
oly mdon, hogy egy rszknek elbe megy, s Freud tantsait gy pr
blja trtelmezni, hogy azokat mg a legortodoxabb marxista ideolgusok
is elfogadhatnak talljk.
Nem knny feladatra vllalkozott Reich, hiszen, mint lttuk, a hiva
talos marxista llspont 1929 krl mr nagymrtkben megmerevedett.
A ,.freudizmusrl" szl vitkban egyre szklt az a tr, amely eleinte
mg arra is lehetsget adott, hogy egyes szaktudsok s ideolgusok ne
titkoljk el a freudi tanok irnti ambivalencijukat, st rokonszenvket
vagy akr a pszichoanalzis megjtsval kapcsolatos elkpzelseiket sem.
1929-re azonban teljesen vilgoss vlt, hogy a pszichoanalzis s a marxiz
mus viszonyrl foly vita nem kt gondolatrendszer elvi sszeegyeztet
hetsgrl, szintzisnek lehetsgrl vagy lehetetlensgrl szl akad
mikus prbeszd, nem szolid mederben csrgedez tudomnyos diszkusz-
szi interdiszciplinris krdsekrl, hanem front, mgpedig egyike azon
frontoknak, ahol az autentikus" s a revizionista, az osztlyharcos"
s az opportunista", a marxista s a polgri felfogs vilgmret ssze
csapsai zajlanak, s ahol minden kimondott vagy leirt sz a proletaritus
gyvel azonostott Komintem-llspont perspektvjbl tltetik meg.
A ktnyelv elmleti folyirat szerkesztsge nyilvn Reich igyekeze
tt mltnyolta, amikor gy dnttt, hogy lekzli a neves bcsi analitikus
cikkt. Mindamellett a tanulmnyhoz a kvetkez jegyzetet fztk: A szer
kesztsg szksgesnek tartja megjegyezni, hogy nem rt egyet azzal a
mddal, ahogyan a szerz a freudi tanokat bemutatja s rtkeli. E cikk
rszletekbe men brlatt folyiratunk kvetkez szmban tesszk kzz
(Reich 1970b, 133. old.). Az grt brlatnak, I. Szapir Freudizmus, szocio
lgia, pszicholgia cm cikknek els rszt azonban mg ugyanebben a
szmban kzltk, s ez a sietsg arra vall, hogy a szerkesztsg a kvet
kez szm megjelensig sem kvnta meghagyni az olvast az esetleges flre-
vezetettsg llapotban.
Erre a flrertsre valban j esly volt, hiszen Reiche dkke - legalbbis
a felletes olvas szmra knnyen kelthette azt a benyomst, hogy a
szerz nem csupn szubjektv rzlett tekintve foglal el osztlyharcos
llspontot, hanem teoretikus nzetei is szilrdan s kvetkezetesen a dia
lektikus materializmus talajn llnak. Hogyan lehetsges mgis, hogy a
szerz tbbek kzt ppen e nagyon is lojlisnak tetsz cikk megjelente
tsvel ksztette el sajt kitkozst, s hogy nhny v leforgsa alatt
(1933 1934-re) Wilhetm Reich magnl Sigmund Freudnal is veszlyesebb
ellensgv vlt a ,.hivatalos marxizmusnak?
A csaknem tvenoldaias tanulmnyban Reich elszr a pszichoanalzist
rt marxista kritikkkal - Jurinyec, Thalheimer, Gyeborin s msok bir-

138
tataival foglalkozik. Sietve leszgezi, hogy e kritikkat tbb ponton
jogosultnak tartja. Az els ilyen pont a pszichoanalzis mint vilgnzet
brlata. Nem ktsges - vli Reich , ha a pszichoanalzis tulajdonkppeni
terlett elhagyjuk, s klnskppen, ha a trsadalom problmira prbl
juk alkalmazni, akkor mris vilgnzett pl ki, mgpedig olyan vilgn
zett, amely az sz uralmt hirdeti, s gy gondolja, hogy az emberi kap
csolatok racionlis alaktsa" s az sztnlet tudatos legyzsre irnyul
nevels rvn a trsadalom jobb ttelhez jrulhatunk hozz. Ez azonban
nem ms, mint utpikus racionalizmus, a trsadalmi trvnyszersgek
individualisztikus felfogsa. Semmi kze a tulajdonkppeni pszichoanal
zishez, amely . . megalkotjnak meghatrozsa szerint nem egyb, mint
pszicholgiai mdszer, amely arra trekszik, hogy a lelki letet, mint a ter
mszetnek egy sajtos terlett, termszettudomnyos mdszerekkel lerja
s megmagyarzza. A pszichoanalzis teht nem vilgnzet, s nem is fej
leszthet ki magbl vilgnzetet; a materialista felfogst sem ptolni, sem
kiegszteni nem kpes"(Rich 1970b, 138-139.old.).
Msodszor: Reich szerint a pszichoanalzis marxista kritikusai joggal
rjk fel a pszichoanalitikusoknak, hogy olyasmit akarnak megmagyarzni
Freud tanaival, amit azok nem tudnak - s lnyegk szerint nem is tud
hatnak megmagyarzni: gy pldul a tmegjelensgeket, a trsadalmi
mozgalmak, a sztrjkok, a forradalmak stb. problmjt. Valjban fej
tegeti Reich -............ a pszichoanalzis tulajdonkppeni trgya a trsadalmia-
sult ember lelki lete. A tmeg telki lett csak annyiban veszi tekintetbe,
amennyiben a tmegben egyni jelensgek lpnek fel (mint pldul a vezr
problmja), tovbb, amennyiben a tmegllek olyan megnyilvnulsait,
mint a szorongs, a pnik, az engedelmessg stb., az egynrl szerzett tapasz
talatai alapjn meg tudja vilgtani. gy tnik azonban, hogy a pszicho-
analizis szmra az osztlytudat jelensge aligha hozzfrhet, s az olyan
problmk, mint pldul a tmegmozgalmak, a politik,a sztrjk mint
hogy ezek a trsadalomrl szl tanhoz tartoznak - nem lehetnek md
szernek trgyai. Ugyanakkor a pszichoanalzis - mintegy szocilpszichol
giai formjban ez utbbinak segdtudomnyv vlhat Fel tudja mrni
pldul az irracionlis motvumokat, amelyek egy jvendbeli vezrt arra
sztnznek, hogy ppen a szocialista vagy a nacionalista mozgalmakhoz
csatlakozzon; nyomon tudja kvetni tovbb, hogy a trsadalmi ideolgik
miknt hatnak az egyn fejldsre (uo., 139. old.).
Reich ezutn kijelenti, hogy ppen a fentiek alapjn - klnbsget
kell tenni a marxizmus, mint a trsadalomrl szl tan, teht tudomny,
illetve a marxizmus, mint filozfiai mdszer s vilgnzet kztt. A marxista
szociolgia nem ms, mint a marxista mdszer alkalmazsa a trsadalmi lt
terletre. A pszichoanalzis mint tudomny s a marxista szociolgia mint

139
 tudomny egyenrangaK: ... .. az egyik a lelki, a msik pedig a trsadalmi
jelensgekkel foglalkozik. Egyms szmra csak annyiban szolglhatnak
segdtudomnyknt, amennyiben a lelki let trsadalmi tnyezi, vagy
ellenkezleg, a trsadalmi lt lelki tnyei kerlnek megvizsglsra (uo.,
140. old.).
Mskpp ll a helyzet akkor, ha a pszichoanalzis s a dialektikus materia
lizmus viszonyt vesszk szemgyre. Itt csak kt lehetsg van, vli Reich.
, A pszichoanalzis mint mdszer vagy ellentmond [a dialektikus materia
lizmusnak], teht idealista s nem dialektikus; vagy pedig bebizonythat,
hogy sok egyb termszettudomnyhoz hasonlan, ntudatlanul is sajt
terletn ppensggel a materialista dialektikt fedezte fel, s ezzel ssz
hangban lev elmleteket dolgozott ki. A mdszer vonatkozsban teht
csak arrl lehet sz, hogy a pszichoanalzis vagy ellentmond a marxizmus
nak, vagy megfelel neki; az els esetben a marxistknak el kell utastaniuk,
a msodik esetben viszont tudomsul kell vennik, hogy olyan tudomny
rl van sz, amely nincs ellentmondsban a szocializmussal (uo., 140. old.).
A pszichoanalzis vilgnzeti s szociolgiai aspirciinak marxista br
latt elfogadva, Reich igyekszik a kritikk kt slyos vdpontjt vissza
utastani. Az egyik vdpont szerint a pszichoanalzis ,,a hanyatl polgr
sg bomlstermke, a msik szerint idealista tudomny. Az els vdpon
tot azzal az rvelssel vdi ki, hogy vgs soron a marxi trsadalomelmletet
is felfoghatjuk a polgrsg hanyatlsnak termkeknt, hiszen sohasem
jhetett volna ltre a termelerk s a kapitalista termelsi viszonyok k
ztti ellentmonds kibontakozsa nlkl; mgis igaz ismereteket nyjtott,
s ideolgiai csrja lett annak az j gazdasgi rendszernek, amely a rgi
talajn kifejldtt.
A msodik vdponttal kapcsolatban Reich megllaptja, hogy a polgri
trsadalomban nincs s nem is lehetsges olyan tudomny, amely - br
mennyire materialista mdon van is megalapozva - ne. fejlesztene ki mag
bl szksgkppen .idealista elhajlsokat. Ezek az elhajlsok azonnal meg
mutatkoznak az elmletkpzsben, mihelyt az akr csak egy lpssel is el
tvolodik a tnyktl s kzvetlen tapasztalatoktl. Mindazonltal slyos
hiba lenne, ha a tudomny valdi termszett ezen elhajlsokkal azonos
tannk. Engels Feuerbach]iii hivatkozva fejtegeti Reich, hogy a marxizmus
a pszichikus jelensgek materilis valsgt ttelezi. Elvileg adott teht egy
materialista pszicholgia lehetsge is. Freud pedig ppen ennek a materia
lista pszicholginak az alapjait rakta le, amikor kidolgozta fiziolgiai
alapokon nyugv, de a reflexelmlettel ellenttben - korntsem reduk-
cionista sztntant, s megmutatta, hogy az sztnket elfojt szkebb s
tgabb trsadalmi krnyezet hatsaknt, a morl mint ideolgia kzvet
tsvel miknt jnnek ltre azok a neurotikus tnetek s mechanizmusok,

140
 amelyek adott viszonyok kztt a szemlyisg lnyegi megnyilvnulsaiknt
jelennek meg.
Ami pedig a freudi sztntan jabb fejlemnyeit, mindenekeltt a
szexulis sztnnel szembelltott destrukcit sztnt (hallsztnt) illeti,
Reich szerint ez mr ppen azok kz az idealista, metafizikus spekulcik
kz tartozik, amelyek a polgri tudomnyban szksgkppen kitermeld
nek. A hallsztn Freud szerint is klinikai tapasztalatokon tli hipotzis";
Reich pedig gy vli, hogy a materialista felfogs alapjn - teht a freudi
pszichoanalzis eredeti intenciinak megfelelen - ez az sztn nem lehet
egyb, mint ksei, msodlagos kpzdmny, amelyet a2ok a viszonyok
hatroznak meg, amelyek kzt az organizmus tpllkozsi sztnt s
szexualitst kielgteni knyszerl(uo., 149. old.).
Ugyanilyen spekulatv elhajlsnak tekinti Reich az rmelwel szembe
lltott xealitselv koncepcijt is, amennyiben a pszichoanalitikusok nem
tudatostjk, hogy ez az elv mindig a fennll hatalom realitsnak elve,
vagyis clja nem ms, mint az uralkod osztly hatalmnak igazolsa, A
kultrra, mint rk emberi adottsgra hivatkoz s gy abszolt rvnnyel
felruhzott realitselv koncepcija konzervatv termszet, teht mondja
Reich - alapjban ellenttes a pszichoanalzis objektve forradalmi jelle
gvel. Ez az elv a maga elvontsgban mindig kapra jhet azoknak, akik
a kizskmnyoltakat sajt kizskmnyolt mivoltuk, ltalban a kapitalista
trsadalmi-gazdasgi rend elfogadsra prbljk rknyszerteni. Ezutn
Reich azt fejtegeti, hogy a realitselvhez hasonlan, az romelv is trtneti
kategria: konkrt tartalmait mindig a trsadalmi ltfelttelek hatrozzk
meg. E tartalmak elssorban az egyn osztly-hovatartozstl fggenek;
gy pldul korntsem vletlen, hogy a polgrsg tagjainl az rmszerzs
anlis, a proletroknl pedig genitlis mdjai dominlnak (mikzben
e ksztetsek konkrt alakulst befolysoljk a nevelsi szoksok, a munka-
felttelek, a laksviszonyok stb. is) (uo., 152. old.).
A Dialektikus materializmus s pszichoanalzisben Reich egyttal arra
trekszik, hogy Freud tanainak vdelme ne maradjon meg azon az elvont
skon, amelyen a brlatok nagy rsze mozog. A tanulmny gondolatilag
taln legjelentsebb s hatst tekintve legtermkenyebb mozzanata ppen
a pszichoanalzis felismerseinek trsadalomtudomnyi rtelmezsre s
lefordtsra tett ksrlet, Reichnek azon kvetkezetes szndka, hogy
Freud antropolgiai konstrukcii mg hatolva kidolgozza a szemlyisg
trsadalmi reprodukcijnak elmlett. Ebben az elmletben jut kitnte
tett szerephez a trsadalmi viszonyok s szocilpszicholgiai mechanizmu
sok srsdsi pontjaknt felfogott csatd. Reich, a csaldi viszonyok s
a tekintlyelvsg sszefggst ttelez gazdag elmleti hagyomny egyik
els kezdemnyezjeknt, arra mutat r, hogy a csaldon belli viszonyok,

141
 amelyek patriarchlis trsadalmakban formailag az dipusz-konstellci
kpt ltik, tartalmilag az uralmi viszonyokat kpviselik s azok introjicil-
snak, az autoritselv (FhrerPrinzip) belsv ttelnek feladatt vgzik
el.30
.A lelki let dialektikjrl szlva, Reich e tanulmnyban rszletesen
s invencizusan taglalja azt a folyamatot, amelyet mai terminussal szocia
lizcinak nevezhetnk. Kiindulpontja az az elgondols, hogy a szemlyi
sgfejlds f mozgatja az sztns vgyak s a csald ltal kpviselt tr
sadalmi kvetelmnyek kztti ellentmonds. Az elfojts mindig olyan
konfliktusnak a kvetkezmnye, amely az egyn ellentmondsos pozci
jbl tudatosan nem oldhat meg [ ] az sztn tudattalann vlsa
a konfliktus idleges, m ugyanakkor patologikus megoldsa, (uo. 169.
old.). Az elfojts - az sztnenergik megrekedse, felgylemlse (szt-
zisa) - egyszersmind megteremti sajt ttrsnek feltteleit is: ez az t
trs valsul meg akkor, amikor az sztn - megvltozott mdon, tnet
formjban - ismt hatalmba kerti az nt. Vgl pedig a tnetek elleni
folytonos vdekezsi knyszer s elhrt manverek eredmnyekppen
ltrejn az rett szemlyisg, amely korunkban, viszonyaink kztt
nem lehet ms, mint a neurotikus torzulsait karakter pnclknt visel,
szorongsainak ttrhetetlen vilgba zrt s mgis vgtelenl kiszolgl
tatott felntt ember.
Mi is teht e mechanizmusok ismeretben az, amit a dialektikus materia
lista mdon felfogott pszichoanalzis a marxizmusnak nyjthat? A pszi
choanalzis rja Reich . . mdszernl fogva kpes feltrni az egyn
trsadalmi tevkenysgnek sztnszer gykereit, dialektikus sztntan-
n! fogva pedig arra hivatott, hogy rszletesen megvilgtsa a termelsi vi
szonyoknak az egynekre gyakorolt hatst, vagyis azt, hogy miknt alakul
ki az ideolgia vz ember fejben. A materialista trtnelemfelfogs mr
ltalnossgban feltrta a kt vgpont - a trsadalom gazdasgi struktrja
s ideolgiai felptmnye kztti kauzlis sszefggseket; e kt vgpont
kz a trsadalmiasult ember pszicholgijnak pszichoanalitikus felfogsa
egy sor kztes tagot kapcsol be. Kpes megmutatni, hogy a trsadalom gaz
ki dasgi struktrja vz ember fej ben nem kzvetlenl alakul ideolgiv
[. ..]; a szexulis energit cljaiban korltoz trsadalmi rhatsok a trsa
dalmi munkafolyamat szmra szublimlt libid formjban jabb s jabb
termelerket szlltanak, s ezek rszben kzvetlenl munkaerknt, rsz
ben pedig indirekt mdon a szexulis szublimci magasrend teljestm
nyeiknt (gy pldul a valls, ltalban az erklcs s klnsen a nemi
erklcs, valamint a tudomny stb. formjban) jelennek meg (uo 176.
old.).
Ebbl az idzetbl csakgy, mint a Dialektikus materializmus s pszi-

142
 choanalzis szmtalan ms helybl - vilgosan kiderl, hogy Reich a
pszichoanalitikus kategrik absztraktsgnak trsadalomtudomnyi fel
oldsrt slyos rat knytelen fizetni. El kell fogadnia ugyanis egy msik
absztrakcit, az alap s a felptmny dogmatikusan zrt s elvont kateg
riit, az rinthetetlen kt vgpontot, hogy kztes tagknt kzjk illeszt
hesse az ember fejben vgbemen folyamatokkal kapcsolatos elgondol
sait.
Mindebbl vilgosan kirajzoldik Reich rvelsnek sajtosan defenzv
taktikja: a pszichoanalzis csak akkor lehet tudomny, ha termszettudo
mny; ha pedig az, akkor sztnsen materialista s dialektikus; teht
minden tovbbi nlkl levlaszthatk rla azok a vilgnzeti elfajulsok
s szociolgiai kiegsztsek, amelyek nem egyebek, mint a polgri ideol
gia lecsapdsai polgri (trsadalmi helyzetket, nem pedig tudomnyos
mkdsket tekintve polgri) tudsok fejben. Semmi ktsg: Reich
j ideolgiai rzkkel vdekezik. A diaimatt torztott marxizmus dog
matikus elfeltevseinek elfogadsa utn valban ez a ji ismert rvelsmd
marad egyetlen lehetsgknt arra, hogy egy szaktudomnyos diszciplna
ltjogosultsga elismerst nyerhessen a hivatalos ideolgia keretei kztt.
A problma persze az, hogy az gy megvdelmezett tudomny azonos-e
mg azzal, amit eredetileg tmadtak? Nincseneke slyos bels kvetkez
mnyei annak, ha netn csak taktikai megfontolsokbl a segdtudo
mny ktes rangjra fokozzuk le a pszichoanalzist (amelyet egsz trtnete
sorn markns autonmiatrekvsek jellemeztek; ezeket egybknt Reich
a maga mdjn legalbb oly hatrozottsggal kpviselte, mint maga Freud)?
A Dialektikus materializmus s pszichoanalzis szerzje itt ezt a takti
kt mindenesetre igyekszik rendkvl komolyan venni, tudomnyelmlett
is e taktikhoz prblja igaztani. Azt lltja, hogy a marxizmus - a trsa
dalomrl szl tudomnyknt, vagyis szociolgiaknt felfogva - maga is
segdtudomny, adott esetben ppen a pszichoanalzis. Ha viszont gy
van, ha a kt tudomny egyenrang, akkor a reichi logikn bell maradva
is joggal felvethet az a krds, hogy mirt ppen a marxista vilgnzethez
viszonytja a pszichoanalzist mint tudomnyt, s mirt nem fordtva, azaz
mirt nem a pszichoanalitikus vilgnzethez mri a marxizmust mint tudo
mnyt? Vagy mskppen: hogyan lehetsges, hogy kt egyenrang tudo
mny esetben az egyikrl (pszichoanalzisrl) minden tovbbi nlkl
levlaszthat a vilgnzeti httr, a msik (a marxista szociolgia) pedig
csupn vilgnzeti httervel egytt rvnyes, mint annak alkalmazsa?
Reich ezt a krdst nyilvnvalan nem tehette fel, s elfeltevsei foly
tn ez a lehetsg nyilvn fel sem merlt benne. Mgis, a Dialektikus mate
rializmus s pszichoanalzis egsz szvege valamikppen az ebben a krds
ben rejl ellentmonds krl forog. Mi marad ugyanis a freudi pszicho-

143
analzisbl a reichi vdelem utn? Ez a problmnak csak az egyik oldala;
a msik az, hogy a termszettudomny - teht sztnsen materialista
formulval megvdelmezett pszichoanalizis azonos-e azzal, ahogyan maga
Reich vlekedik a pszichoanalzisrl? Hiszen az igazi problmja ebben
a tanulmnyban (s soron kvetkez mveiben is, gy mindenekeltt A
fasizmus tm egpszschologiajb'dn s a Mi az osztlytudat?-bd{\) az osztly-
tudat, a trsadalmi ideolgia s az egyn viszonya; esze gban sincs vrni
azokra a kmiai kpietekre s reflexolgiai smkra, amelyek a viszony
lnyegrl szolgltathatnnak majd egykor felvilgostsokat. Az osztly-
tudat elvont tartalma s az osztly tagjainak valsgos cselekedetei kztti
nagy szkzis erre a korszakra ber alaplmnye, a forradalmi messianizmus
remnyeinek szertefoszlsa pedig aligha rtelmezhet a trsadalmiasult
ember lelki letrl szl termszettudomny mechanikus smival.
Egy kilezett trtnelmi helyzetben a szubjektv faktor problmjnak fel
vetse ugyanis ppen azokat a korltokat feszegeti, amelyek a tnyeznek
eleve kijellt, leszktett s krlhatrolt helyet vagy inkbb ltszathelyet
biztostanak egy dogmatikusan zrt rendszer korlti kztt. Annl grotesz
kebb s tragikusabb, hogy a Dialektikus materializmus es pszichoanalzisben
Reich maga is - szinte meggyzdsbl vagy taktikai knyszerbl e
korltokhoz prbl igazodni, hogy meghirdethesse az konomista ortodoxia
mozgalmon belli alternatvjt, a szexulpolitikt (az osztlytudat val
sgos szksgleteken alapul trning)t).
A Dialektikus materializmus s pszichoanalzis befejez rszben31
Reich szexulpolitikjnak elmleti s trtneti megalapozst nyjtja, ab
bl kiindulva, hogy a gazdasgi kizskmnyols mellett, azt kiegsztve,
egyre inkbb a repressziv szexulmorl az, ami a kapitalista gazdasgi-trsa
dalmi rend fennmaradst biztostja. Reich gondolatmenete szerint a polgr
sg kezdetben egy j - a vallserklccsel radiklisan szakt - szexul
morl megteremtst grte; mihelyt azonban hatalmt megszilrdtotta,
e tekintetben is reakciss vlt, s lnyegben vltozatlan formban vette
t az egyhz szexulis erklcst; az rzkisg krhoztatsa, a monogm
hzassg, a lenyok rintetlensge, s ezzel a frfiszexualits sztforgcsolsa
most mr egy j konmiai ezttal kapitalista rtelmezst kapott
(uo., 180. old.). A szexulis elfojts elssorban magt a polgrsgot rinti:
knytelen kialaktani a maga ketts morljt, amelynek rdgi krben
a szexualits tovbb romlik, s amely megoldhatatlan konfliktushelyzetet
teremtve a lelki betegsgek termtalajv vlik. S mg a hivatalos tu
domny maga is szexulis elfojtsban szenved, megveti a szexualitst, mint
kutatsi objektumot, s lenzi a kltket s rkat, akiket ez a krds egyre
intenzvebben foglalkoztat, magn a polgri trsadalmon bell lp fel egy

144
kutat, aki azt lltja, ..hogy a modern idegessg ennek a kulturlis szexul-
morlnak a kvetkezmnye.
A tudomnyosan szmztt, ldztt s sarlatnnak blyegzett Freud
fellpse prhuzamos a polgri ifjsgnak a szli hz elleni lzadsval,
a szexulis szabadsg irnti vgynak ideolgiai skon val megszlaltats
val. , Alig a marxizmus szociolgiailag a gazdasgi rend trvnyeinek, a tbb
sg kisebbsg ltali kizskmnyolsnak tudatoss vlst jelenti, addig
a pszichoanalzis a trsadalmi szexulis elnyoms tudatoss vlsnak a ki
fejezje. Ez a freudi pszichoanalzis legfbb trsadalmi rtelme. De mgis;
lnyeges klnbsg van kzttk. Amg az egyik osztly a kizskmnyol,
a msik pedig a kizskmnyolt, addig a szexulis elfojts mindkt osztlyt
tfog jelensg marad. Trtnetileg [. . .] mg koraibb is, mint az egyik
osztly kizskmnyolsa a msik ltal. Minsgi szempontbl azonban nem
egyformn vonatkozik mindkt osztlyra. A proletaritus korai differenci
ldsa idejn, a kapitalizmus kezdeti szakaszban [. . .] a proletaritus
krben szexulis korltozsrl vagy elfojtsrl aligha lehet sz. A prole
taritus szexulis formjt [Sexualform] ktsgbeejt szocilis helyzete jelle
mezte s hatrozta meg ppgy, mint pldul most a lumpenproletari-
tusl s a munkanlkliekt. De a kapitalisztikus fejlds sorn, amikor az
uralkod osztly sajt ltnek s profitrdekeinek nyomsa alatt szocil
politikai intzkedsekhez nylt, s npjltei kezdett mvelni, meg
kezddtt a proletaritusnak naprl napra ersd ideolgiai elkispolgria-
sodsa s ezzel a szexulis elfojts hatsa a proletaritusra is ttoldott
anlkl, hogy ennek krben olyan mreteket lttt volna, mint ahogyan
a kispolgrsgon beil trtnt, amely ppbb lett a ppnl, s mintakp
nek; a nagypolgrsgnak erklcsi ideljt sokkal szigorbban kveti, mint
ez utbbi osztly, amely mr hossz id ta sajt erklcst bellrl likvi
dlta. A pszichoanalizis sorsa [. ..] a polgri trsadalomban attl fgg, hogy
a polgrsg miknt foglal llst a szexulis elfojtssal, illetve annak meg
szntetsvel kapcsolatban" (uo., 182-183. old.
A polgri trsadalom s a pszichoanalizis viszonyval kapcsolatban
Reich megllaptja, hogy Freud tanai a kezdeti rideg elutasts utn egyre
inkbb trsasRkpess lptek el. A polgri nemi erklcs nyomsa alatt
a pszichoanalizis az elfojtott vgydsokat kielgt ..divatugylett vlt,
s a polgri kznsg tagjai - iija ................. egyms komplexusait analizljk
a szalonokban, a dlutni tekon lomszimblumokrl beszlnek, s a leg
kisebb szakrtelem nlkl, csak azrt, mert ht a szexualitsrl van sz. vi
tba szllnak a pszichoanalizis mellett s ellen; az egyik lelkesedik e nagy
szer hipotzisen, a msik, a tudatlansgban semmivel sem kisebb, meg
van gyzdve arrl, hogy Freud kznsges sarlatn, elmlete szappan-
bubork, s egyltaln a szexualitsnak ez az egyoldal tlbecslse . . .

145
mintha nem volna valami magasabb rend is! - ekzben a #kritikus
egybrl se beszl, csak szexualitsrl (uo., 184. old.).
Ugyanakkor a neurzisterpia, amely egy minden vonatkozsban for
radalmi teria gyakorlati alkalmazsa lenne, maga is visszariad a radiklis
konzekvenciktl; a realitshoz val alkalmazkods elvnek hirdets
vel lnyegben behdol a polgri szexulmorlnak, s voltakppen az egsz
polgri rend kzvetett apolgijv vlik. A pszichoanalzist teht jelenlegi
kapitalisztikus jelenltmdja kvlrl s bellrl egyarnt fojtogatja.
Ha nem alkalmazkodik a polgri trsadalomhoz, le kell tnnie, ha viszont
alkalmazkodik hozz, akkor ugyanazt a hallt szenvedi el, amelyet a
marxizmus a reformszocialistknl elszenvedett - vagyis az ellaposods
hallt, mindenekeltt a libidoelmlet elhanyagolsa kvetkeztben [. . .]
Miutn pedig a pszichoanalzis, amennyiben felhgts nlkl alkalmazzk,
a polgri ideolgit alssa, miutn tovbb a szocialista konmia az in
tellektus s a szexualits szabad kibontakozsnak alapjt jelenti - a pszi
choanalzisnek csak a szocializmusban van jvje (uo., 186. old ).
A kplet vilgos: ha a polgri trsadalomban a pszichoanalzis -ffi
trsadalmiasult ember lelki letrl szl termszettudomny" szocio
lgiailag szksgkppen hatstalan marad, akkor a jvbeli szocialista tr
sadalom kell hogy korltlan lehetsget nyjtson alkalmazsra (amely
Reich szerint legalbbis hrom terletre fog majd kiterjedni:- a trsadalom
strtnetnek kutatsra, a telki higinre s a nevelsre).
,A pszichoanalzisnek csak a szocializmusban van jvje." E profetikus
mondat eredetije 1929-ben mg a Komintern hivatalos elmleti folyira
tban rdott le. Mai ismereteink e jslatra alaposan rcfolnak. Az a jv,
amelyet Reich a pszichoanalzisnek mint a trsadalomszervezs terletre
alkalmazand termszettudomnynak sznt ha nmileg mskppen is,
mint gondolta -, leginkbb Amerikban valsult meg; mg a kelet-eurpai
szocializmus ideolgija - a kezdeti tolerancia, st a Reich-fle trekvsek
kel egybevg integrcis kezdemnyezsek idszaka utn - mg lesebben
fordult szembe a pszichoanalzis elmletvel s gyakorlatval, mint a Freudot
eleinte oly hevesen elutast konzervatv kzvlemny.
1929-ben Reich cikke mg megjelenhetett a Pod znamenyem markszizrna
cm folyiratban, de a Dialektikus materializmus s pszichoanalzist kvet
Szapir-tanulmny (Freudizmus, szociolgia, pszicholgia) mr jelezte, hogy
a bcsi kommunista-szimpatizns analitikus a hivatalos marxizmus rsz
rl semmikppen sem szmthat kedvezbb elbrlsra, mint szovjetunibeli
freudomarxista kollgi.
 KOMMUNISTA VITA A PSZICHOANALZISRL

I. D. Szapir mindenekeltt ktsgbe vonja Reich azon megllaptst, hogy a

pszichoanalzis lnyege szerint csupn az egyes ember fejben vgbemen
folyamatokkal" foglalkozna. Ha a dolog - rja - valban gy llna. . . .
ahogyan Reich bemutatja, ha a pszichoanalzis valban nem kvnna tbb
lenni, mint individulis pszicholgiai tants, akkor egyltaln nem tud
nnk megmagyarzni ama szenvedlyessg okt, amely oly jellemz a
pszichoalanizis krli vitkra; ugyancsak klns lenne az a tny, hogy e
szenvedlyes vitk messze tllpik a pszicholgia kereteit, s a klnfle
szociolgiai tudomnyok kpviselire is kiterjednek|Szapir 1970,192. old .).
A szociolgiai kiterjeszts bnt" - vli a szovjet kritikus - maga
Reich is elkveti. Igaz ugyan, hogy Reich a pszichoanalzist az egyes ember
pszichikumval foglalkoz termszettudomnyknt hatrozza meg. s a
marxista brlkkal egyetrtsben is elutastja Kotnai, Hendrik de Mn s
msok nzeteit, mgis mindekzben mst sem csinl, mint visszacsempszi
a pszichoanalzis szociolgiai jelentsgvel kapcsolatos illzikat s reak
cis utpikat1 . Teljes ellentmondsban a trtnelmi materializmussal, az
egyes ember fejben vgbemen folyamatokbl akarja megmagyarzni a
trsadalmi ideolgia keletkezst. Szapir korntsem jogtalanul mutat r a
Dialektikus materializmus s pszichoanalzis cm tanulmnynak erre az
ltalunk is kiemelt logikai ellentmondsra: valban, miknt lehet alkalmas
egy tisztn termszettudomnyos diszciplna arra, hogy betltse mind
azokat a funkcikat, amelyeket Reich az oszilyharcban s mg inkbb a
szocializmus krlmnyei kztt szn neki?
Mindazonltal Szapir, jogos kritikai megllaptsai ellenre, ads marad
a brlt tanulmny ideologikumnak, bels konstrukciinak elemzsvel.
Lnyegben egy korbbi, a szovjetumbeli vitk bemutatsa sorn mr elem
zett tanulmnynak (Szapir 1926) f gondolatait sszegzi, 3 hangslyt egy
marxista szocilpszicholgia kidolgozsnak szksgessgre tve, s el
marasztalva Reichet, amirt az a trsadalmi ideolgia jelensgeihez szociol
giailag ltalnostott individutpszicholgiai kategrikkal kzeledik.
Az nll szocilpszicholgia irnti igny kell megfontoltsga azon
ban megkrdjelezdik, mihelyt kiderl, hogy Szapir szerint e diszciplna
 trgya nem egyb, mint a trsadalmi pszichikum (azaz osztlytrsa dal mk
ban szksgkppen a2 osztlypszichikum). A trsadalmi pszichikum (amely
Plehanovnak az alap s a felptmny viszonyra vonatkoz ,,tlpcss
modellje szerint a .harmadik helyet, a trsadalmi-politikai rendszer s az
ideolgia kzvettjnek szerept tlti be)32 csupn alrendelt mozzanat
knt rzi meg az individulpszicholgiai adottsgokat vagyis lnyegben
a pszichofizikai appartust, belertve az sztnlet trvnyszersgeit is
minl rettebb s fejlettebb a szemlyisg, tudattartalmt annl kzvetle
nebbl hatrozza mg az osztlypszich' s annak aktulis llapota. Vagyis
a Szapr ltal javasolt szocilpszicholgia kimerl abban, hogy - Kurt Lewin
kifejezsvel - megfagyott trsulst hoz ltre kt objektivisztikusan
eltorztott s metafizikusn kezelt entits, a pszichofiziolgiai rendszer
knt felfogott egyni organizmus s a szemlytelen trvnyeknek engedel
mesked viszonyok kozott. Az egynnek mindenfle trsadalmi mozgs
trtl val megfosztsa ebben a szocilpszicholgiai kpletben nyer ideol
giai szentestst s egyben tudomnyos legitimitst.
A reichi formula (a pszichoanalzis az egynnel foglalkoz termszet-
tudomny, teht sztnsen materialista s dialektikus; mint ilyen, nem
csupn sszeegyeztethet a szocializmussal, hanem e rend kivvsnak s
megszilrdtsnak is nlklzhetetlen eszkze) ugyancsak a naiv natura
lizmus s a durva szociologizmus plusainak egyestsre pl, s ennyiben,
vglis.minden terminolgiai eltrs ellenre, megfelel a Szapir-fle szocil
pszicholgia kvetelmnyeinek. A vita kontextusnak ismeretben azonban
nem nehz szrevenni, hogy Szapr cikkt - brmennyire a magas szint
elmleti absztrakci nyelvn rdott is - korntsem csupn a fogalmi tisz
tzs ignye vezrelte.
E Reich-birlat mlyrtegt ms, korbban elemzett kritikkhoz hason
lan - a ,.freudizmustl val paranoid flelem halja l, rettegs a freudiz
mustl, amely mg ebben a ltszlag megszeldtett, az rvnyben lev
marxista tantteleknek alrendelt formjban is azzal ltszik fenyegetni,
hogy - mindenekeltt ppen a szexualits szerepnek vltozatlan hangs
lyozsval - az ,.ltalnos trvnyekben nem teljesen feloldd s felold
hat egyni rmok s szenvedsek hirdetjv vlhat.
Meg kell jegyeznnk, hogy Szapir flelme nem volt teljesen alaptalan
(ha nem is egszen a fenti rtelemben). A marxizmus s a pszichoanalzis
sszekapcsolsval ugyanis Reich valban olyan agitativ er birtokba ju
tott, amely egy adott trtnelmi pillanatban a Szapir ltal kpviselt, aktul-
politikailag tszinezett marxizmus ellen fordulhatott - anlkl, hogy annak
alapjait igazbl megkrdjelezte volna, s gy a ,.hitetlensgnl ezerszer
veszlyesebb elhajls bnbe eshetett.
Mieltt rszletesebben megvizsglnnk, hogy mikppen lt Reich ezzel az

148
 agitativ ervel a fasizld Nmetorszg viszonyai kozott, rdemes fel
idznnk Dialektikus materializmus s pszichoamlizis cim tanulmnynak
tovbbi visszhangjt. A vitapartnerek rsai kzl taln a legfigyelemre
mltbb Siegfried Bernfeld, a neves baloldali szocialist s ugyancsak
freudomarxist, aki Reich-kritikjt A pszichoamlizis korli kommunista
vita s a ha I lsz tn -hipotz is reichi cfolata" cmmel kzlte 1932-ben
az Internatiomle Zeitschrift fr Psychoanaiyse cm folyiratban, E cikk
szmos forrs szerint a Reich tevkenysgt ekkor mr nagy idegenkedssel
szemll Freud kzvetlen megrendelsre szletett.33 Brmilyen mot
vumbl rdott is azonban e tanulmny, mr csak azrt is figyelemre mlt,
mert minden freudomarxista szimptija ellenre, igyekszik radiklisan
kilpni a Reichet s a freudizmus szovjetunibe)i kritikusait sszefz
kzs logikai alaprl.
Bemfeldnek nem ez volt az els olyan dolgozata, amelyben a pszicho
analzis s a marxizmus viszonyt nmileg ms szemszgbl igyekezett meg
kzelteni, mint akr Reich, akr pedig a ,freudizmus szovjetunibeli
hvei s ellenfelei. Az ismert pszichoanalitikus s pedaggus - els mun
kja, az 1925-ben megjelent Sisyphus vagy a nevels hatrai cm knyve
(Bernfeld 1975) ksbb a modem antiautoriter nevels eszmevilgnak s
gyakorlatnak egyik alapvet forrsa lett34 - a hszas s harmincas vek
ben megjelent rsaiban35 a dogmatizmusnak mind a freudista, mind a
marxista vltozattl lesen elhatrolta magt. Nem a marxistk s a
freudistk, hanem Marx s Freud - hangoztatta mr a Sisyphusbw
Bernfeld (uo., 106. old.). Mindkettjknek igaz3 van, az egyik tants rv
nyessge nem cfolja a msikt (hiszen a gazdasgot s a trsadalmat sidk
ta thatja a bntudat; a gazdasgi motvumokkal stb.), Bernfeld szerint
a marxi szociolginak a pszicholgira val kiterjesztse s a freudi pszicho
lgia szociolgiai redukcija egyarnt abszurd vgeredmnyhez vezet: hibs,
rosszul feltett gyermekes krds az, hogy mi volt elbh, a biopszichikai
struktra vagy az konmia.. .(uo., 107. old.).
Szocializmus s pszichoamlizis cm eladsban, amelyet a bcsi Szocia
lista Orvosegyeslet hallgatsga eltt tartott 1926-ban (Bernfeld 1970a),
a pszichoanalzisnek a hagyomnyos pszicholgitl val klnbsgt
mindenekeltt a genetikus llspont rvnyre juttatsban jellte meg.
A pszichoanalzis mdszere, megismersi clja s kutatsi hangslya
fejtegeti eladsban Bernfeld megfelel trgynak, a lelki let trtne
tnek, pontosan gy, ahogyan a marxi megkzeltsmd trgynak, a tr
sadalom trtnetnek felel meg. A kt tannak ez a bels rokonsga nem
vletlen; magtl rtetdik, mivel mind a lelki let, mind pedig a trsadalmi
let dialektikus folyamatok, s termszetk helyes megismerse e folya
matok tudatos feltrst jelenti (Bernfeld 1970a, 17. old.).

149
 A ..kommunista vitt ismertet 1932-es tanulmnyban Bernfeld
ismt hatrozottan llst foglal a klnbz eljel dogmatikus inter
pretcik ellen.
Dolgozatnak els rszben Bernfeld a pszichoanalzis szociolgiai elem
zsnek szoksos mdszert brlja. Vlemnye szerint a pszichoanalzis
tudomny, mrpedig egy tudomny a filozfival ellenttben nem
rthet meg pszichikus s szocilis keletkezskrlmnyeinek mgoly
alapos s kimert lersval sem. Jurinyec a pszichoanalzist eleve filo
zfinak tekinti, s a polgri dekadencibl, valamint a burzsozia ..osztly-
pszichikumbl prblja levezetni. Reich llspontjnak alapja pedig az
a paradoxon, hogy br a pszichoanalzist termszeitudomnyknt vdi
meg. mgis filozfiaknt elemzi (Bernfeld 1970b, 90. old.). A Dialektikus
materializmus s pszichoanalzis szerzje Bernfeld szerint vgl Jurinyeccel
kerl kzs nevezre ppgy, mint Freud konzervatv kritikusaival, teht
mindazokkal, akik az analzisben csupn a ,,tlfttt erotika'kifejezdst
ltjk: a klnbsg mindssze annyi, hogy Reich pozitvra igyekszik than
golni mindazt, amit az ellenfelek tbbnyire mer negatvumknt kny
velnek el Reich - rja Bernfeld .. az orosz kommunistk eltt igazolni
akarja a pszichoanalzist, s ennlfogva be akarja bizonytani azon progresz-
sziv polgri ramlatokhoz val tartozst, amelyek a proletaritusnak a
kapitalista kizskmnyols alli felszabadtst szolgljk. A neurzist gy
a kizskmnyols egyik hatsval teszi egyenlv (uo., 90. old.).
Elfojts s kizskmnyols sszefggst azonban - vli Bernfeld - nem
a pszichoanalzis fedezte fel; ez utbbi specifikuma korntsem az. hogy ki
fejezi a szexulis elfojtst, vagy egyltaln, vulgrszociolgiai rtelemben
jjcifejezne brmifle trsadalmi tendencit; specifikuma mindssze annyi,
hogy a2 ltala vizsglt jelensgekrl tudomnyos magyarzatot kvn adni.
Bernfeld szerint mind a pszichoanalzis, mind a munksmozgalom rde
kelt lenne annak a krdsnek a megvizsglsban, hogy a freudi tanok val
ban ,,sszeegyeztethetk-e a marxizmussal. Minthogy azonban tudom
nyos diszciplnrl van sz, a krdsfeltevsnek csak akkor van igazi haszna
s rtelme, ha ,,az intellektus felldozsa nlkl trtnik mrpedig
Reich s a szovjetunibeli Freud-kritikusok kztti vitban ppen errl az
ldozatrl van sz. A vita minden rsztvevje egyetrt abban, hogy a
pszichoanalzis az egyes ember lelki folyamatainak vizsglatra szortkoz
termszettudomnyknt, illetve tisztn klinikai tudomnyknt hatro
zand meg; e meghatrozs pedig azt a clt szolglja, hogy az analzistl
megvonjk a szellemi, kulturlis s trsadalmi jelensgek vizsglatnak jogt
(minthogy ebben a szovjet marxizmus dogmatikus irnyzata szerint kizr
lag a dialektikus materializmus lehet rvnyes). A freudizmus teht - vli

150
 Bernfeld igazsgtartalmnak vizsglata nlkl tltetik el, csak azrt,
mert olyan tnyeket kutat, amelyekben kizrlag a dialektikus materializ
mus illetkes, ez utbbinak a tudomnyos vilgnzett val deklarlsa
pedig nem szolgl egyebet, ,jnint az uralkod rteg vagy osztly hatalm
nak legitimlst (uo 96. old.).
A pszichoanalzisnek a freudizmustl val megtiszttsban Reich
Bernfeld szerint ,,nem remnytelen, mde rosszul felkszlt tantvny
nak bizonyul; llspontjnak bels logikjbl pedig az kvetkezik, hogy
amennyiben prth kommunista hajt maradni - vgs soron el kell
fogadnia a Szapii s a tbbi szovjetunibeli Freud-kritikus kizrlagos
illetkessgt az ortodox marxizmus' tern. Hogy Reich ppen ebben
az irnyban tesz lpseket, azt Bernfeld szerint a Dialektikus materializmus
s pszichoanalzist kvet jabb Reich-rsm. A pszichoanalzis helyzete
a Szovjetuniban cm ti beszmol is tanstja. Ez utbbi Reich egy
oldalsgt, st elvakultsgt bizonytja, mivel a sokasod ellenbizony-
tkok dacra, alapveten pozitvnak festi le a pszichoanalzis szovjet uni
beli helyzett s kiltsait.
Megtisztthat-e a pszichoanalzis a ,.freudizmustl mint vilgnzet
tl s szociolgitl? ,JCiegszthet-e a pszichoanalzis a marxizmussal
mint vilgnzettel s szociolgival? E krdsek krl zajlik a ..kommunista
vita, s minden hozzszl j s j formulval igyekszik a vgs igazs
got feltallni, holott Bernfeld szerin! a vitban mindvgig lproblmk
rl, lkrdsekrl s l vlasz okrl van sz. Mind Reich, mind Szapir alap
veten flrerti ugyanis a pszichoanalzis helyt az egyni, illetve a trsa
dalmi jelensgek vizsglatban. Az analzis szmukra egyszeren ,jndi-
vidulpszicholgit jelent, vagyis olyan pszicholgit, amely arrl adna
felvilgostst, hogy mifle lelki folyamatok mennek vgbe egy adott,
konkrt egynnek a fejben; logikus teht, hogy az ily mdon felfogott
pszichoanalzistl lesen el kell hatrolniuk a szocilpszicholgit, amely a
trsadalmi pszichikum ltalnos trvnyszersgeit kutatn. Valjban
azonban - vli Bernfeld Freud kutatsnak semmi kze sincs a fenti
rtelemben vett individulpszicholgihoz. A pszichoanalzis j tpus
pszicholgia, amely programszeren klnbzik a legtbb llektani isko
ltl: ,.Amikor egy szoksos individulpszicholgia az emberrl kijelen
tseket tesz, akkor valjban absztrakt smkkal dolgozik; azt vizsglja,
ami mindenkiben vagy sok emberben kzs, klnbsgeiktl pedig el
tekint. A pszichoanalzis azonban ... nem az emberrel vagy pp ezzel
az emberrel# foglalkoz tan, hanem az embered cselekvseirl, llapo
tairl s trtnetrl, az emberedrl, szksgleteikrl s azok kielgts
rl szl tudomny. Nem illik bele a Reich s Szapir ltal megrztt hagyo
mnyos tudomnyfelfogsba, amely elvlasztja az individulpszicholgit

151
 a szocilpszicholgitl, a tudat pszicholgijt a tudattalan pszichofizio-
lgijtl.a test fiziolgijtl s biolgijt l" (uo., 99-old.).
Ennek az j tpus, az egyni s a trsadalmi hagyomnyos szt
vlasztsa irnt rzketlen tudomnynak a jelentsge Bernfeld szerint p
pen abban van, hogy j beltsokkal gyarapthetja mindazokat a terle
teket, amelyek korbban a szociolgia s a trtnelem kizrlagos biro
dalmba tartoznak; e beltsok igazsgtartalmnak eldntse pedig a tr
gyilagos kritika, nem pedig az a priori smkkal l ideologikus brlat
feladata. A pszichoanalzisnek mint az emberek meghatrozott feltte
lek kztt tanstott viselkedsre vonatkoz trvnyszersgek (uo.,
101. old.) szisztematikus feltrsval foglalkoz tudomnynak a tovbbi
fejldse tbbek kztt attl fgg, hogy mennyire tud ellenllni azoknak
a nyomsoknak, amelyek az individulpszicholgia s a szocilpszicholgia
hagyomnyos dchotmijnak feleleventsre s gy alapvet felismer
seinek visszavtelre knyszertik.
Bernfeld tanulmnya gondolatilag kzel l! Erich Fromm egyik - ugyan
csak a freudomarxizmus szellemben fogant tanulmnyhoz, amely Az
analitikus szocilpszicholgia mdszere s feladata cmmel, ugyanezen
vben ltott napvilgot a Zeitschrift fr Suzialforschungbw (Fromm 1970a).
Fromm ebben az rsban ugyancsak elmarasztalja Reichet, amirt az a
pszichoanalzist az individulpszicholgia szfrjra kvnja korltozni,
s ppen Reichhe! polemizlva fejti ki sajt elkpzelseit egy analitikus
szocilpszicholgirl, amely ,,egy csoport sztnstruktrjt, libidinzus,
nagyrszt tudattalan viselkedst szociokonmiai struktrjbl kiindulva
vizsglja" (Fromm 1970a, 138. old.).
Helytelennek ltszik (. ..] rja szmunkra az, miknt egyesek
mint pldul Wilhelm Reich - a pszichoanalzist az individulpszicholgia
terletre korltozzk, s lnyegben tagadjk a trsadalmi jelensgekre - a
politikra, az osztlytudatra stb. val alkalmazhatsgt. Az a tny, hogy
egy jelensget a szociolgia tanulmnyoz, semmikppen sem jelenti azt,
hogy nem lehet a pszichoanalizis trgya (mint ahogyan egy trgy fizikai
tulajdonsgainak vizsglata sem zija ki kmiai szempont tanulmnyo-
i^ zst). Arrl van sz csupn, hogy egy jelensg csak annyiban kpezi any-
- nyiban viszont teljesen a pszicholgia trgyt, amennyiben pszichikus
tnyezk szerepet jtszanak benne. Klnsen a szocilpszicholgit,
amely a pszichikus jelensgek trsadalmi httert s funkciit trja fel.
Tves az a ttel, amely szerint a pszicholgia illetkessge csak az egynre,
a szociolgi pedig csak a trsadalomra korltozdik. Mikppen a
pszicholgia mindig a trsadalmiasult egynnel, akkppen a szociolgia
emberek sokasgval foglalkozik, akiknek lelki struktrjt s mechaniz
musait szmtsba kell vennie(Fromm 1970a, 132. old.).

152
 Figyelemre mlt, hogy Bernfeld js, Fromm is tbbszr hivatkozik
a Tomegpszicholgia s n-analzis azon helyre, ahol Freud kifejti, hogy
az individulpszicholgia kezdettl fogva egyidejleg szocilpszicholgia
is (Freud 1921, 5. old.). Ez a freudi megllapts mind Fromm, mind
Bernfeld szmra a dogmatikus mdon eltorztott marxizmus (a dialek
tikus materializmus) res formulival szemben egy valban marxista,
azaz trtnelmi materialista pszicholgia kiindulpontja36 Bernfeld
Frommal ellenttben - nem fejti ki rszletesebb elgondolsait errl a ki
dolgozand j diszciplnrl Clja elssorban az volt, hogy - kzvetlen
folytonossgot felttelezve a Dialektikus materializmus s pszichoanalizis
cm tanulmny s a kzvetlenl utna szletett szexulokonmiai s
szexulpoiitikai rsok kztt - Reich egsz rendszere felett gyakoroljon
megsemmist brlatot. A reichi szexulpolitika Bernfeld nzpontjbl
nem egyb, mint a bcsi analitikus prthsgnek, kommunista elktelezett
sgnek bizonytka. A prtpropaganda agitcis eszkze, bombasztikus
hatskelts, amely a pszichoanalzisbl mertett s flig megemsztett igazs
gokai direkt politikai jelszavakkal elegyti; lnyege pedig sszefoglalhat
abban a naiv a tudomnyos pszichoanalizis szmra teljessggel elfogad
hatatlan elkpzelsben, hogy minden szexulis elfojtsrt s nyomorrt
oki kzvetlensggel s teljes egszben a kapitalizmus felels, a szocializmus
pedig egv csapsra, mintegy varzstsre biztostani fogja minden ember
szmra az rk, vltozatlan s maradktalan, testi-lelki egszsget, azaz a
genillis kielglst, a teljes orgasztikus potencit" (Bernfeld 1970b,
110-111. old.).
Bernfeld korntsem jogtalanul (br ellenfelnek llspontjt sok szem
pontbl ugyancsak propagandisztikusan leegyszerstve) marasztalja el
Reich szexulpoltikjt s ennek egy klnskppen veszlyes aspektust,
a szekts-kommunista agitci s az gynevezett ,.matriarchlis trsadalom
lltlag represszi nlkli, de statikus, szemlytelen boldogsgt idelknt
hirdet Gemeinschaft-ideolgia sszekapcsolst.
Bernfeld Reich-brlata mindenekeltt a pszichoanalzis egyik sajtos
politikai aktualizcija, a szexulpolitika ellen irnyul. Clja a tudomny
tisztasgnak vdelme a propagandisztikus kisajttsokkal szemben. Bernfeld
azonban tbbek kztt ppen a vitban kpviselt .hivatalos" freudi poz
cija rvn knytelen figyelmen kvl hagyni azt a krlmnyt, hogy a
kisajtts lehetsge nem csupn Reich politikai elktelezettsgbl fakadt,
maga a pszichoanalzis is tartalmaz, mint lttuk, olyan rvidre zrsokat,
amelyek ezeket a kisajttsokat lehetv vagy legalbbis elgondolhatv
tettk. Az ekkoriban mg a dogmatikus marxista ortodoxia s a szekts
Komintern -felfogs nyelvt beszl Reichtl minden prthsge el
lenre korntsem volt idegen az a felfogs, amelynek nevben Bernfeld.

' 153
Fromm s msok rszrl elmarasztaliatott. Az Jndividulpszicholgia
s a ,.szocilpszicholgia viszonyval kapcsolatos reichi elgondolsokban
ugyanis az les s mechanikus megklnbztets mellett kezdettl fogva
ott rejlik a msik szl, a totlis azonosts, egyfajta misztikus uni szla
is; ebbl a szempontbl a majdani reichi tmegpszicholgia, mint ksbb
ltni fogjuk, ppensggel a freudi tmegpszicholgiaadabsurdum vitelt
jelenti. ppen ezrt Reich a Bernfeld-vagy Fromm-fie kategorilis elemzs
szmra teljessggel megfoghatatlannak ltszik. Mi sem jellemzbb erre,
mint az, hogy maga Fromm aki pedig emltett cikkben a Reichtl val
szisztematikus elhatroldsra trekszik - minden konkrt megfogalma
zsban s defincijban a reichi kpleten bell marad, s a pszichoanalzis
feladatt a Dialektikus materializmus s pszichoanalziss egybehangzan
abban jelli meg, hogy megmutassa; a gazdasgi helyzet az sztnlet
kzvettsvel miknt alakul t ideolgiv (Fromm 1970a, 141. old ).
A vita egszre s klnskppen Fromm szrevtelre Reich jabb tanul
mnyban reflektlt. A pszichoanalzis alkalmazsa a trtnelmi kutatsban
cm rsa (Reich 1980) 1934-ben jelent meg elszr, a Dialektikus materia
lizmus s pszichoanalzis knyv alakban publiklt vltozatnak utols feje
zeteknt.37 Ebben a tanulmnyban Reich pontostani s kiegszteni igyek
szik az 1929-es szveg fbb tziseit. Tovbbra is tagadja, hogy a szociolgiai
problmk hozzfrhetk volnnak a pszichoanalzis szmra, m gy gon
dolja, hogy vilgosan el kel! vlasztani egymstl a problma objektv s
szubjektv aspektusait. [. . .] az osztlytudat pozitv elemeit s hajterit
- rja nem lehetsges pszichoanalitikusan rtelmezni, mg azokat az er
ket, amelyek az osztlytudat fejldst meggtoljk, csakis pszichoanaliti
kusan lehet interpretlni, mivel azok irracionlis forrsbl szrmaznak.
(. . .] Egy helytll marxista pszicholgia megteremtse rdekben elszr is
szaktani kell a pszichoanalitikus rtelmezsi techniknak a szociolgia ter
letre val alkalmazsval; csakis ezutn lehet megtlni, hogy milyen
racionlis s milyen irracionlis sszetevi vannak az osztlytudat proble
matikjnak, csakis ezutn lehet eldnteni, hogy milyen teret sznjunk az
irracionlis jelensgek rtelmezsnek. Ha pldul a forradalmi akaratot
az apa elleni lzadsknt rtelmezem [. ..], a politikai reakci ideolgij
hoz csatlakozom. m ha konkrtan azt vizsglom, hogy egy fonadalmi
akarat milyen mrtkben felel meg egy racionlis szitucinak, hogy az ilyen
akarat hinya mennyiben irracionlis, s hogy hol van az a pont, ahol a forra
dalmi akarat valban megfelel egy apa elleni tudattalan lzadsnak, akkor az
e!fellevsmentes polgri tudomnyt ad absurdum viszem, valdi tudo
mnyos munkt vgzek, s nem a politikai reakcinak, hanem a munksmoz
galomnak teszek szolglatot (Reich 1980,185-186. old.).
Ami Fromm megjegyzseit illeti, Reich elssorban azt nehezmnyezi

154
bennk, hogy az analitikus szocilpszicholgia mdszert s feladatt tag
lal tanulmny szerzje csak a negatv lltsra hivatkozik (mire nem alkal
mazhat Reich szerint a pszichoanalzis), holott . , vilgosan leszgeztem,
hogy mi az a szerep, amely a szociolgiai kutatsban a pszichoanalzis ltal,
s csakis ltala tlthet be: nevezetesen annak megmutatsa, hogy az anyagi
tnyezk az ember fejben miknt alakulnak t eszmeiekk. Vilgos, hogy
kizrlag a pszichoanalzis tudja megmagyarzni az irracionlis viselkeds-
mdokat (a vallsossg, a miszticizmus minden fajtjt), mivel csak ez a
tudomny kpes a tudattalan, sztnszer reakcit feltrni (Reich 1980,
187. old.).
A tovbbiakban Reich a frommi analitikus szocilpszicholgia bizo
nyos elfeltevseit s kiindulpontjait brlja. , A szocilpszicholgia fel
adata - lltja Fromm , hogy kzs - trsadalmilag relevns - lelki
belltottsgokat s ideolgikat - s mindenekeltt azok tudattalan
gykereit - a gazdasgi feltteleknek a libidinzus trekvsekre val hat
sbl magyarzza meg" (Fromm 1970a, 138. old.). Ezzel szemben - rvel
Reich - a szocilpszicholgiai analzis nem helyettesti az osztlyelemzst,
a termelsi viszonyok elemzst, amelyek a libidinzus struktrhoz k
pest elsdlegesek s meghatrozk. Fromm szocilpszicholgija - han
goztatja - akarva-akaratlan idealista metafizikhoz vezet. .Midn alkal
mazzuk a pszicholgit - rja csakis a gazdasgi folyamat s a benne meg
nyilvnul emberi cselekvsek kztti, tbb vagy kevsb szmos kzvett
lncszemrl nyerhetnk felvilgostst. Minl racionlisabb egy viselkeds,
annl kisebb teret kap a tudattalan pszicholgija, minl irracionlisabb
viszont, annl inkbb szksge van a szociolginak a pszicholgia segt
sgre. Ez mindenekeltt az elnyomott osztlyoknak az osztlyharcban
tanstott magatartsra vonatkozik. Hogy egy ipari munks vagy a munk
sok kollektvja a termelsi md s az elsajttsi md sszhangba hozsra
trekszik, nem ignyel tbb kommentrt, mint az, hogy emellett mg az
rmelv s a valsgelv egyszer trvnyeit is kvetik. Azt a tnyt azonban,
hogy az elnyomott osztly jelents rtegei elfogadjk, st tmogatjk is
a kizskmnyolst, kzvetlenl pszicholgiailag s csak kzvetve szociol
giailag kell rtelmezni (Reich 1980, 193-194. old.).
Reich Dialektikus materializmus s pszichoanalzis cm tanulmnya a
klnbz eljel kritikai szrevtelek mellett egyrtelmen pozitv, st
lelkes visszhangot is kapott. gy pldul Ott Fenichel 1931-ben az Imago
hasbjain dvzli Reich tanulmnyt (Fenichel 1970a)3, magyar nyelv-
terleten pedig a kolozsvri Korunk cikkrja, Neufeld Bla ismerteti a
kommunista vitt" s foglal llst Wilhelm Reich mellett (Neufeld 1933).
Molnr Erik viszont, aki ugyancsak Dialektikus materializmus s pszicho
analzis cmmel (Jeszenszky Erik nven) tbbrszes tanulmnyt kzl

155
 1934-ben a Korunkban (Molnr 1969), lnyegben Junnyec s Szapir
nyomdokain haladva brlja s utastja el Reich egsz addigi teoretikus tev
kenysgt, kzte az imnt elemzett 1929-es tanulmnyt is.
Molnr tanulmnynak vgn leszgezi: A marxizmus tvesz a pszicho
analzisbl mindent, amit objektv rtknl fogva felhasznlhat egy valban
tudomnyos dialektikus egynllektan-felptsnl. De ugyanakkor knyr
telen harcot folytat minden ttele ellen, amely a valsg sszefggseinek
polgri talajban gykerez, polgri osztlyrdek ltal meghatrozott megha
mistst fejezi ki. s ezt a harcot annl kmletlenebbl folytatja, mert a
pszichoanalzis nemcsak eredeti polgrt formjban szolglja a munksmoz
galomban a polgri rdekeket, nemcsak wortodox marxista formjban
veszlyezteti a marxista elmlet tisztasgai, teht a marxista gyakorlat ered
mnyessgt, hanem egyenesen a szocilfasiszta revizionizmus egyik kz
ponti eszkzv vltozott t de Mannak. a revizionizmus egyik mai vezet
teoretikusnak s a szocilfasizmus tipikus kpviseljnek a kezben
(Molnr 1969. 155. old.).
Reich. mint lttuk, a Dialektikus materializmus s pszichoanalzisben
arra tett ksrletet, hogy a ,.marxista ortodoxia nyelvn bizonytsa be a
pszichoanalzis ltjogosultsgt. Bizonytsi ksrletnek vgs konklzija
lnyegben egy negatvum, a pszichoanalzisnek csak ott s csak annyiban
van magyarz ereje, ahol s amennyiben a tudat nem felel meg a ltnek,
ahol s amennyiben az elnyomottak magatartsa nem az objektv helyzet
logikjt kveti. Reich - Bemfelddel s frum-mal ellenttben - tisztelet
ben tartotta a tabukat, meglehets szkkeblsggel hatrolta krl a
pszichoanalzis s ltalban a pszicholgia illetkessgt, megvonva bele
szlsi jogt az osztlyharc, az osztlytudat, a sztrjk stb. nagy krdseibe.
m ily mdon pp azokat nem gyzhette meg, akiket elssorban meggyzni
kvnt: a netagivum, a biopszichikai szakadk, az objektv rdekeket
keresztez irracionlis cselekvs ltnek puszta elismerse a marxista
elmlet tisztasgt, azaz a vulgrkonomizmus ideolgijnak rvnyes
sgt veszlyeztette volna. Szapir s trsai pontosan rreztek arra, hogy
Reich elmletben olyan bomba van elhelyezve, amely brmikor felrob
banhat, maga al temetve mindazt, ami ltszlag sszhangban volt a korszak
marxizmusval.
Gazdasgi helyzet s ideolgia - ez volt az a kt vgpont, amelynek plu
sai kz Reich kztes tagknt, ,.kzvett lncszemknt iktatta be az
'sztnket, az irracionlis hajterket, hogy aztn fel is lztsa ket a kt
fatlis vgpont ellen. A ,.kztes tagok lzadsa a reichi szexulis forra
dalom - azonban nem magukat a vgpontokat szntette meg, hanem messis i
knt nmagukat lltotta a vgpontok helybe; ezzel pedig hatatlanul az
eredeti struktrt reproduklta. E lzads a Dialektikus materializmus s

156
pszichoanalzis megjelense utn, az 1930 s 1933 kztti Nmetorszg
viszonyai kztt bontakozott ki a maga teljessgben, Reicbnek ez az 3 kor
szaka (a SEXPOL-korszak), amelynek vgn legnagyobb hats mve,
A fasizmus tmegpszicholgidja is megszletett.