Desde la publicacin del q y a lo largo de toda la poesa espaola.

Los poetas
no ha sido inmunes al atractivo personal del persoj cervantino y a su
virtualidad simbolica- desde Quevedo pasando por Zorrilla hasta llegar a los
poetas actuales el ingeniosos hidalgo a servido como representac de diferentes
actitudes y preocpaciones poeticas. En nuestro trabajo nos centramos en la
manera en que los poetas del siglo XX han ledo al q mediante 4 calas en nos
momentos poeticos, principios de siglo, generacin del 27 posguerra y
actualidad y unos poetas Unamuno diego Felipe y daro- 4 miradas sobre
cervantes y d q a las que intentaremos acercarnos en su especificidad
intentando descifrar como funciona la lectura de la obra cervantina en cada
una de ellas- cuando como y xq estos poetas deciden hacer visible su
experiencia del q, trasladarlo de la lectura a la escritura , pasar de lectores
delq a escritores del mismo, en definitiva entrar con voz propia a ese dilogo
incesante en que se ha convertido la lectura de la obra cervantina
Yo s quien soy! fe de hidalgo,
s que valgo lo que valgo,
ni menos ni ms
t, el que yo fui, mi recuerdo
de antao, cuando era cuerdo
me recordars?

Ay, t, mi Alonso Quijano!,

mi recuerdo soberano
t, mi mejor yo,
ay mi madre! el caballero
est preso del sendero
en que se meti.
T, el gran t que nos hiciste,
Mira que mi alma est triste,
triste hasta morir.
triste como mi figura,
mi aventura es desventura,
sueo de vivir.

Ya s quin fuiya despierto

Tarde es para despertar!
Solo una cosa hay de cierto,
Los ros van a la mar

De otro autor: Leemos en la inmortal novela cervantina: Yo s quin soy

respondi don Quijote, y s que puedo ser, no slo los que he dicho, sino
todos los doce Pares de Francia, y aun todos los Nueve de la Fama, pues a
todas las haza- as que ellos todos juntos y cada uno por s hicieron se
aventajarn las mas (I, 5). Con un mismo inicio, Yo s quien soy, fe de
hidalgo, otro poema, este con ttulo (La ltima querella de don Quijote)
escrito el 8 de noviembre de 1928, pone en relacin la ilusin con la verdad,
mientras que se produce la identificacin total con el caballero cuerdo (Ay,
t, mi Alonso Quijano!, / mi recuerdo soberano / t, mi mejor yo), aunque la
oracin, la querella, se cierra con la confesin de la misma tristeza, recordada
en el Caballero de la Triste Figura y evocada en el reflejo de la vida como
sueo (mira que mi alma est triste, / triste hasta morir / triste como mi
figura, / mi aventura es desventura, / sueo de vivir) (488).
De otro autor: En La ltima querella de Don Quijote la utilizacin de la
poesa como glosa de la prosa y parte de la reflexin crtica sobre la
novela encuentra su manifiesto, como en Niebla, por un lado en la
dicotoma entre ser y saber (que modifica el proverbial Soy quin
soy! de los hidalgos en un ms problemtico "Yo s quin soy! fe de
hi- 83 dalgo", v.l) y por otro en la superposicin entre juegos paralelos
de mscaras opuestas, a saber, yo/t, loco/cuerdo, hroe/autor,
criatura/Creador: T, el que yo fui. mi recuerdo de antao, cuando era
cuerdo me recordars? Ay t, m Alonso Quijano!, mi recuerdo
soherano t, mi mejor yo T el gran T que nos hiciste (Poesie,
Vallecchi, Firenze 1968. p. 290) La ltima estrofa, a travs de una
doble oposicin -voclica y semntica, YaNa (sujeto versus pasado), y
temporal, soy/fui (presente versus pasado)- sugiere una conexin
dramtica entre presente y sujeto y abre las puertas a la asociacin
entre la imagen de la muerte y la del mar. La ltima querella viene a
ser un viaje entre dos metforas de la muerte: el recuerdo, tema
desarrollado, por ejemplo, en Cogito. ergo sum ("recuerdo que
recuerdo; yerra / quien afirme: yo soy! /1 Yo fui", ed. cit., p. 296) Y el
mar (que volveremos a encontrar en las "nsulas del sueo" de
Ensllame a Clavilelo). En el gran mar en que se concluye La ltima
querella de Don Quijote el drama del hroe cervantino se confunde
con el de Don Juan y con el de Augusto P- rez, personaje que, como
ya se ha dicho, se resista a morirse "y con razn": Ya s quien fui ...
ya despierto ... tarde es para despertar! slo una cosa hay de cieno.
los ros van a la mar... (ed. eil .. p. 292). La distancia entre el juego
yo/t y su doble T/t define los lmites de la dialctica unamuniana
entre autor y hroe, entablada por el personaje de Augusto Prez en
Niebla y desarrollada, a travs del autor-personaje de Jugo, en Cmo
se hace ulla novela. Aqu tambin, al igual que en La ltima querella
de Don Quijote. el espejo que descubre el espejismo es un ro. el Sena.
que como todos los ros se supone que va "a la mar". En sus aguas el
personaje de Jugo, despus de haberse mirado en las pginas de la
novela, vuelve a mirarse. en una fantasa de muerte al cabo de la cual
su autor se acuerda de Don Quijote y hasta de la Vida de Don Quijote y
Sancho. La imagen del ro, la conexin entre mar y muerte y el gran
tema de la identidad espaola aparecen juntos tambin en otro lugar
del Cancionero (11-7-1928), como remate de un catlogo de corte
whitmaniano, muy representativo de los afanes toponomstcos de
Unamuno: 84 Ebro, Mio, Duero, Tajo, Guadiana y Guadalquivir, ros de
Espaa, qu trabajo irse a la mar a morir! (ed. eil" p. 278). Este
mismo esquema se repite, el da siguiente (12-7 -1928), para dibujar
otro importante ncleo del tpico unamuniano de la identidad. Un
largo catlogo de nombres de lugares (casi todos esdrjulos) sera
prueba de que no todo se puede traducir de una lengua a otra y de
que habra una correspondencia fsica (de geografa fsica) entre
identidad nacional, cuerpo y lengua: vila, Mlaga, Cceres, Jtiva,
Mrida. Crdoba, Ciudad Rodrigo. Seplveda, beda, Arvalo.
Frmista, Zumrraga, Salamanca. Turgano, Zaragoza, Lrida,
Zumarramala, Arremendiaga, Zamora. Sois nombres de cuerpo entero,
libres, propios. los de nmina. el tutano ntraductible de nuestra
lengua espaola (ed. cit .. pp. 278-280). En el Cancionero, el tema de
la lengua, juntndose al de la relacin autor-pers
a ltima querella de don Quijote pertenece al poemario de publicacin postuma
de Cancionero compuesto por poemas escritos durante en exilio en la frontera
entre Espaa y Francia duarnte 1928 y 1936, ao de su muerte. Cancionero
representa el estadio final de la evoluc potica de U caracterizada por la
esencialidad expresiva mediante la conversin a la rima y a las estrofas de
arte menor, a las construcciones aforsticas y un a particular forma de
conceptismo un estilo rpido y a veces elptico en modalidades gnmicas y en
metros y formas tradicionales (diccionario de la lengua q muestran como U se
haba acercado tal ve sin darse cuenta al gusto neopopularista de la joven
generacin de Alberti y Lorca (Paoli 1992: 19. El poema q nos ocupa es una
buena muestra de esencialidad expresiva y de este acercamiento a las races
populares, desde el punto de vista mtrico presnta una combinac de
octoslabos y hexaslabas asonate con la sig estructura en las 3 primeras
estrofas 2 pareados octoslabos separados por 2 hexaslabos q a su ve riman
entre s y en la ultima 4 octosilabos de rima alterna. El poema juega con los
cambios de reitmo que producen los versos encabalgados y no encabalgados, 1
entonacin cambiante debida a las continuas interrofgaciones eclamaciones y
pausa internas y 1 plano gramatical dominado por las repeticiones,
pricipalmente anforas
si atendemos al titulo el trmino querella presenta los sig significados: epresion
de 1 dolor fsisco o de 1 sentimiento doloroso, discordia pendencia, acusacin
ante 1 jue o tribunal competente. Los 3 significadso estn presentes en el
poema. Hay dolor por el acabamiento vital marcado en el plano pragmtico por
los signos de exclamacin, interrogacin y dilacin. Hay discordia o
desdoblamiento entre DQ y AQ y entre ste y Dios y hay 1 actitud de
presentacin frente a un poder superior (el gran T q nos hiciste)
otro lado el hecho de q sea la ltima querella nos sita en el momento de la
muerte con unas especiales implicaciones en este caso: para DQ es el
momento culminante en q recobra la cordura y hace su testamento, para el yo
lrico de Unamuno: la muerte ha sido una de las grandes preocupaciones
fiundamentales. Desde el punto de vista temtico el poema de U se dicvide en
2 partes de 2 estrofas Cada uno. La clave de la 1 parte radica en el
desdoblamiento: DQ se dirige a AQ. Dentro de su inclinacin natural a la
anttesis, U presenta el yo como un gora, un centro de dilogo ntimo, 1
escenario apacible en ocasiones, pero con ms frecuencia campo de batalla
donde multiples figuras nuestras se asesinan, se sepultan, se devoran (Paris
1968 319)
esta vison fragmentaria de la subjetividad procedente del discurso alto
modernismo europeo compartira ciertas afinidades con el discurso actual
dominado por un sujeto sin identidad propia constantemente cruzado por
signos exteriores a l (Navajas 2001 18)
el poema comiena con la famosa frase de DQ Yo s quien soy. La inclusin de
esta cita no es en modo alguno gratuita pues para U encierra toda la voluntad
de ser de querer ser. Pero junto a esta referencia cervantina tendramos q
anotar las palabras de Dios a Moises Yo soy el que soy Eodo 2 14. Dios es el q
es y el q hace existir, es decir q las criaturas reciben de dios el existir, pero el
tiene en s la fuente de su propia existencia. De acuerdo con esto, si somos en
la medida en que participamos en la conciencia creadora, nada ms idneo q la
figura de DQ, un alucinado caballero andante en un tiempo equivocado para
convertirse en un smbolo de esta filosofa. Su vida no tiene sentido ms q
como hazaa, constante autocreacin y esfuerzo de permanencia, en
definitiva poiesis viva. Conocer a dios, conocer el mundo significa crearlo en
nuestro interior, superar las barreras de nuestra percepcin. La fe es creacin,
es crear lo que nos vemos pars 1968 230
en la 2 parte este dilogo entre los 2 yoes se rompe para dar lugar a 1 tercera
instancia. Tu el gran tu q nos hisciate q aparentemente convierte el poema en
1 plegaria ( de ah las repeticiones a modo de sal

SONETO EN FUGA A DON QUIJOTE

A Eulalio Ferrer R.

Me erijo en Don Quijote. Al fin existo.

Arde en febriles llamas mi cerebro

y por ojo de aguja ahlo, enhebro

mi caletre sutil. Lo que soy valgo

y s quin soy. El alba ya. Cabalgo.

Silencio. Suea ella mi requiebro?

Una barca me espera all en el Ebro

y a la Mancha del mar soberbio embisto.

Nada podrn gigantes, nada endriagos,

burladores del ser: visto y no visto.

Mi brazo tronza y mi pasin flamea.

Mrenme, encntenme tus ojos magos,

tus verdiazules y ruideros lagos,

e invencible ser, mi Dulcinea.

Soneto en fuga a Dq pertenece a la ultima etapa de produccin de

Gerardo diego. Desde el 1 verso el yo potico deviene en DQ me
erijo en DQ lo cual crea una lograda ambigedad en su atribucin, el
protagonista de este soneto puede ser AQ convertido en DQ en su
proceso de locura o un sujeto lirico annimo q se trastoca en Dq, en
todo caso esa trasmutacin de personalidad, esa toma de conciencia
de es lo q le otorga el verdadero ser; al fin existo. Una existencia
marcada contradictoriamente por la enajenacin y por el
discernimiento (Ardeen febriles llamas mi cerebro y por ojo de
aguja ahlo, enhebro mi caletre sutil) as como por la valenta (a
la Mancha del mar soberbio embisto.) la voluntad y el
autoconocimiento (Lo que soy valgo y s quin soy.) en el 2
cuarteto se nos hace revelar la posible ndole amorosa de la
composicin (suea ella mi requiebro) Convertido el yo potico en un
amante, el 1 terceto desarrolla el poder sin lmites del yo amante
movido por la fuera de su pasin (nada podrn gigantes/ nada
endriagos) mientras q el 2| es 1 interpelacion a la amada erigida,
cmo no , en Dulcinea, enfatizando el poder sublimador de sus
mirada(Mrenme, encntenme tus ojos magos, tus verdiazules y
ruideros lagos, e invencible ser, mi Dulcinea.)

Esa podra valer como una bsica y 1 lectura pero es evidente q el

poeta est jugando en unos niveles ms complejos, en realidad en el
soneto de G Diego el Q es solo una excusa para desarrollar una
composicin de ldica y celebratoria inteligencia intertetual q
partiendo de una primera base de ndole amorosa puede hacernos
llegar a una lectura metaficcional. El poeta trabaja con inteligencia el
discurso cervantino entretejiendo el soneto de citas no marcadas del
Q de manera q cada palabra usada es una tecla q pulsa resonancias
quijotescas. Todo el lio y las imgenes proceden de la novela
cervantina desde la afirmacin se quien soy y el alba ya(alusin al
momento en DQ sale de la venta armado caballero: la del alba sera,
pasando por los ojos verdiaules y ruideros de esta Dulcinea (recuerdo
del Caballero del Lago y del verde Gaban as como los escenarios
manchegos de la laguna de ruideras hasta llegar a la mencin de la
barca all en el Ebro ( que nos remite a la aventura de DQ con la
barca encantada) y los diferentes endriagos, gigantes, magos y
burladores del ser

Construido el soneto sobre una base literaria y lingstica el inters

del poeta reside no tanto en el tema amoroso sino sobre todo en el
tema de la creacin potica invitando al lector a elaborar una lectura
en clave metaficcional. La posibilidad de esta lectura estaba siendo
anunciada ya desde la palabra fuga del titulo q en el plano musical
define a una composicin q gira sobre un tema y su contrapunto
repetidos con cierto artificio. Esta claro aqu que el poeta apunta al
carcter amimtico de su composiciopn, en su inters de poner en
manifiesto los procedimientos y los materiales con los q est
trabajando. De todo ello se deduce q el encuentro de GD con C en
este soneto es un encuentro entre discursos. Las referencia
intertetuales y las creaciones lingsticas basadas en el Q sirven a G
D para componer un brillante soneto q llama nuestra atencin sobre
un componente fundamental de la creacin potica: el lenguaje y su
formulacin a travs de la tradicin literaria . Para GD la poesa ha
sido siempre juego esttico, experimentacin, una disciplina gozosa
tanto para el poeta como para el lector cuya cultura y complicidad se
busca descaradamente (ser Garcia Montero?)

Naturalmente, 1905 produjo la oportunidad ms significativa para la

creacin por parte de Rubn de su poema cervantino ms relevante,
la Letana de Nuestro Seor don Quijote, uno de los documentos
del centenario quijotesco ms veces reproducido y citado,

Vencidos de Len Felipe

Por la manchega llanura

se vuelve a ver la figura
de Don Quijote pasar.

Y ahora ociosa y abollada va en el rucio la armadura,

y va ocioso el caballero, sin peto y sin espaldar,
va cargado de amargura,
que all encontr sepultura
su amoroso batallar.
Va cargado de amargura,
que all qued su ventura
en la playa de Barcino, frente al mar.
 Por la manchega llanura
se vuelve a ver la figura
de Don Quijote pasar.
Va cargado de amargura,
va, vencido, el caballero de retorno a su lugar.

Cuntas veces, Don Quijote, por esa misma llanura,

en horas de desaliento as te miro pasar!
Y cuntas veces te grito: Hazme un sitio en tu montura
y llvame a tu lugar;
hazme un sitio en tu montura,
caballero derrotado, hazme un sitio en tu montura
que yo tambin voy cargado
de amargura
y no puedo batallar!

Ponme a la grupa contigo,

caballero del honor,
ponme a la grupa contigo,
y llvame a ser contigo
pastor.

Por la manchega llanura

se vuelve a ver la figura
de Don Quijote pasar...

Vindicacin de Len Felipe.

Len Felipe (seudnimo de Felipe Camino Galicia; nacido en Tbara -Zamora-,en 1884, y
fallecido en Mxico, en 1968) es uno de los grandes poetas espaoles d e l s i g l o X X ,
aunque por mu y diversas causas su poesa no ha ya gozado, hastahace
relativa me nte poco tie mpo, del reconoci miento general al que su
n o t a b l e calidad le ha hecho merecedora -salvo por parte de sus compaeros de exilio
y dela crtica mexicana-: su vida errtica y bohemia -que incluso le llev a pasar
tresa o s e n u n a c r c e l d e S a n t a n d e r , v c t i m a d e s u i n c a p a c i d a d p a r a a t e n d e r
conseriedad los negocios far macuticos fa miliares-; el aleja miento de los g
rupos p o t i c o s m o d e r n i s t a s y v a n g u a r d i s t a s , e n b u s c a d e u n a p o e s a
m s p e r s o n a l , autntica y sencilla que canaliza precisamente en los poemas de su
primer granlibro,
Versos y oraciones de caminante
, d e 1 9 2 0 - ; s u f i d e l i d a d a l g o b i e r n o d e l a Repblica y, tras la derrota
republicana en la Guerra Civil, el posterior exilio
enM x i c o ; e l s i l e n c i o d e l a c r t i c a e s p a o l a - J u a n R a m n J i m n e z ,
e n 1 9 5 3 , l o considera, no sin cierto desdn, el mejor de los <poetas> de menos
importancia-,que no prest la menor atencin a su poesa -o, cuando lo hizo, tal vez se
dejaraarrastrar por un cierto sectarismo poltico-; sus desgarradores versos, que
durantela larga dictadura franquista han reflejado el dolor de la Espaa del exilio y se
hanc o n v e r t i d o e n u n c l a m o r c o n t r a l a i n j u s t i c i a y l a i n s o l i d a r i d a d . . .
S o n , p u e s , demasiadas las razones -muchas de ellas extraliterarias- como para
reconocer -por l e s t o r e s a l o s q u e s e l e s h a e s c a t i m a d o c i c a t e r a m e n t e e l
a c c e s o a s u s v e r s o s - l a vala artstica de un poeta de carcter tan polmico y controvertido,
en cuya poesase perciben sus ms ntimos flujos
emocionales.S i n e m b a r g o , d e l a a l t u r a p o t i c a d e L e n F e l i p e y a d i e r o
n testimonio la
Antologa rota
(1957), o su
Obra potica escogida
(publicada por Gerardo Diego,en 1977), as como la edicin de
Versos y oraciones de caminante
[I y II] -librosmuy apreciados desde su misma aparicin, en 1920 y 1929, respectivamente- y de
Drop a Star
(obra de 1933), en un mismo volumen, a cargo de Jos Paulino
Ayuso( y q u e p u b l i c a l a e d i t o r i a l A l h a m b r a , e n 1 9 7 9 ) . A J o s P
a u l i n o d e b e m o s , asimismo, la publicacin de las
Poesas completas
(en Visor, 2004), cuya lecturasirve para situar a Len Felipe en las cimas de la poesa espaola
del pasado siglo,y n o s a y u d a a s u p e r a r l a g r a n i n j u s t i c i a c o m e t i d a c o n u n a d e
l a s v o c e s l r i c a s espaolas de mayor hondura potica, casi condenada al olvido en
Espaa durantelos ms fructferos aos de su dilatada y azarosa existencia.

El poema Vencidos en el contexto de la produccin potica de Len Felipe.

Tras muchas experiencias poticas frustradas, y trabajando en una farmacia
deAlmonacid de Zorita (Guadalajara), Len Felipe encuentra su autntica voz
poticay , e n m e n o s d e t r e s m e s e s , c o m p o n e l o s p o e m a s d e
Ver s o s y o r a c i o n e s d e caminante
[I], obra que se publica en Madrid, en 1920. (El Libro segundo, con el mismo ttulo, se
edita en New York, por el Instituto de las Espaas, en 1929; pero,a pesar de la identidad de ttulo de
ambos poemarios, los nuevos poemas
muestranu n p o e t a d i s t i n t o y h a s t a c i e r t o p u n t o u t p i c o , c u y a p o e s a e
s p o r t a d o r a d e profundas preocupaciones religiosas, humanas y
sociales).L a p o e s a d e L e n F e l i p e e n e s t a p o c a e n c u e n t r a s u s i t i o p e
rsonal en el panorama potico, al margen tanto de los modernistas
- e s a s v i e j a s p a r e d e s sagradas que preconizaban un arte basado en la belleza
sensorial, con
marcadosr i t m o s o r q u e s t a l e s q u e a f e c t a n f u n d a m e n t a l m e n t e a l a m t r i c a , c o n
a mbientese x t i c o s a l e j a d o s d e l a p r o s a i c a r e a l i d a d - c o m o d e l
o s v a n g u a r d i s t a s - u n a cuadrilla de jvenes poetas revolucionarios
cu ya poesa se inscriba en los movi mientos europeos (es decir, el futuris m
o , e l m a q u i n i s m o , e l d a d a s m o , e l creacionismo, el ultrasmo), y que introducan
en sus versos, repletos de nuevas yaudaces metforas, los temas ms antipoticos que
les proporcionaba la
vorgined e l m u n d o m o d e r n o - . E l p r o p i o L e n F e l i p e e x p l i c a , c o n e s t
a s p a l a b r a s , s u equidistante apartamiento de ambas tendencias poticas: No entr
por la puertat r a d i c i o n a l . E n r e a l i d a d , p o r e n t o n c e s , 1 9 1 8 -
1 9 2 0 , c o m e n z a b a n a d e r r u m b a r s e todas las puertas y a abrirse grandes boquetes
en las
viejas paredes sagradas
, por d o n d e s e c o l o c a b a n e n c u a d r i l l a l o s
jvenes poetas revolucionarios
. Tampocoe n t r p o r e s t o s b o q u e t e s [ . . . ] . Yo n o v e n a a d e f e n d e r a n a d i e , n o
p e r t e n e c a a ninguna cofrada [...]. Pero hablaba con un
dolorido acento castellano de derrota
que luego he visto que era ms universal que castellano. Y esa
v u e l t a a l a autenticidad y a la sencillez es lo que aporta la obra inicial de
L e n F e l i p e , e n cuyos versos s pueden rastrearse, en ocasiones, las huellas de
Antonio
Machado: S e r e n l a v i d a / r o m e r o , / r o m e r o s l o q u e c r u z a / s i
empre por caminosnuevos; / ser en la vida / romero, / sin
m s o f i c i o , s i n o t r o n o m b r e / y s i n pueblo... / ser en la vida / romero...
romero... solo romero. / Que no hagan callo lascosas / ni en el alma ni en el cuerpo... / pasar
por todo una vez, / una vez slo yligero, ligero, siempre ligero. (Estrofa primera del
poema Romero slo, quefigura con el nmero IV).
Versos y oraciones de caminante
[I] est dividido en tres secciones -que siguen aunas palabras iniciales en prosa-:
Prologuillos, con poemas numerados del I al XIII, el primero de los cuales, en el que estn
compendiados los rasgos mtricos ytemticos de esta poesa inicial de Len Felipe
-Nadie fue ayer, / ni va hoy, / ni ir maana / hacia Dios / por este mismo camino / que yo
voy. / Para cada hombreguarda / un rayo nuevo de luz el sol... / y un camino virgen / Dios.-, ha
sido objeto

de un esplndido comentario por parte de Marina Mayoral [1]; Versos y oracionesde caminante,
con poemas numerados del I al XXXVIII; y Dos madrigales, sinnumerar. En total, cincuenta
y tres poemas, algunos de los cuales -de la seccin segunda, fundamentalmente- gozan ya
de una amplia popularidad; como el nmeroIII, titulado Como t... (As es mi vida, /
piedra, / como t; como t, / piedra pequea. [...]); o el nmero IV, Romero slo... (Ser en
la vida / romero, / romeroslo que cruza / siempre por caminos nuevos; [...]);
y, por supuesto, el nmero V,que va a ser objeto de nuestra atencin, titulado Vencidos
(Por la manchegallanura / se vuelve a ver la figura / de Don Quijote pasar...
[...]). Y qu decir
deln m e r o V I , t r a n s i d o d e e s e n c i a s j u a n r a m o n i a n a s , ( y t i t u l a
d o L a h i g u e r a maldita: ... Y vino la noche callando... / y vino serena / y desnuda, / sin la
tnicanegra, / y hermosa, / como la amada que se espera, [...]), en el que con las llanurasaltas de
Castilla en el trasfondo, nos da las claves de su quehacer potico!

Las referencias contextuales del poema Vencidos.

El poema Vencidos -al que Joan Manuel Serrat puso msica e incluy comocierre
de su LP Meditarrneo [2]- no puede ser considerado como una alegora d e l a
derrota, el desa mparo, el desasosiego y la a margura que el exilio -tras
laGuerra Civil- supone, precisa me nte porque se escriba hacia 1920; si bie
n e l deslizamiento de la significacin de sus versos, a la vista de los
acontecimientoshistricos posteriores, le confiere un profundo sentido, tanto ms
cuanto que
el p o e t a L e n F e l i p e , e n l u c h a c o n t i n u a c o n t r a l a s a d v e r s i d a d e s d e
l a v i d a , s e identifica con ese caballero del honor que simboliza el hidalgo
manchego. Esmuy posible que esta composicin tuviera sus antecedentes en poemas
escritosdurante su permanencia en la crcel de Santander, en donde una lectura
reposadade
El Quijote
cal muy hondo en su personalidad.El amoroso batallar (verso 8) de Don Quijote
encontr sepultura (verso 7), e n e f e c t o , e n l a p l a y a d e B a r c i n o -
[Barcelona]-, frente al mar (verso 11), endonde es derrotado por el
C a b a l l e r o d e l a B l a n c a L u n a - q u e n o e s o t r o q u e e l bachiller Sansn Carrasco-.
Este afirma que su dama es ms hermosa que Dulcineadel Toboso, arrogancia que Don Quijote no
puede tolerar, por lo que acepta batirsecon l en combate, ya que no ha habido ni puede
haber belleza que con la suyacomparar se pueda. Una vez vencido, Don Quijote ha
de aceptar las condicionesdel desafo en el caso de que l fuera el derrotado: dejar la
andante caballera yvolver a su lugar de origen para vivir en paz. Cervantes relata as esta
aventura -det a n t a t r a s c e n d e n c i a p a r a e l d e s e n l a c e d e s u o b r a - e n e l
c a p t u l o L X I V d e l a Segunda Parte:

Y u n a m a a n a , s a l i e n d o d o n Q u i j o t e a p a s e a r s e p o r l a p l a y a a r m a d o d e todas
sus armas, porque, como muchas veces deca, ellas eran sus arreos, y sudescanso el pelear, y no
se hallaba sin ellas un punto, vio venir hacia l un c a b a l l e r o , a r m a d o a s i m i s m o d e
p u n t a e n b l a n c o [ a ] , q u e e n e l e s c u d o t r a a pintada una luna resplandeciente; el
cual, llegndose a trecho que poda ser odo, en altas voces, encaminando sus razones a don
Quijote, dijo: I n s i g n e c a b a l l e r o y j a m s c o m o s e d e b e a l a b a d o d o n
Q u i j o t e d e l a Mancha, yo so y el Caballero de la Blanca Luna, cu ya s
i n a u d i t a s h a z a a s quiz te le habrn trado a la memoria. Vengo a contender contigo
y a probar la fuerza de tus brazos, en razn de hacerte conocer y confesar que mi
dama,sea quien fuere, es sin comparacin ms hermosa que tu Dulcinea del Toboso:la cual verdad
si t la confiesas de llano en llano [b], escusars tu muerte y elt r a b a j o q u e y o h e d e t o m a r
e n d r t e l a ; y s i t p e l e a r e s y y o t e v e n c i e r e , n o quiero otra satisfacin sino que,
dejando las armas y abstenindote de buscar aventuras, te recojas y retires a tu lugar por
tiempo de un ao, donde has devivir sin echar mano a la espada, en paz tranquila y en
provechoso sosiego, porque as conviene al aumento de tu hacienda y a la salvacin
de tu alma; ys i t m e v e n c i e r e s , q u e d a r a t u d i s c r e c i n m i c a b e z a y
s e r n t u y o s l o s despojos de mis armas y caballo, y pasar a la tuya la fama de mis
hazaas.Mira lo que te est mejor y respndeme luego, porque hoy todo el da
traigode trmino [c] para despachar este negocio.Don Quijote qued suspenso y atnito, as de la
arrogancia del Caballero dela Blanca Luna como de la causa por que le desafiaba, y con reposo y
ademnsevero le respondi:Caballero de la Blanca Luna, cuyas hazaas hasta agora no han
llegado ami noticia, yo osar jurar que jams habis visto a la ilustre Dulcinea, que, siv i s t o l a
h u b i r a d e s , y o s q u e p r o c u r r a d e s n o p o n e r o s e n e s t a d e m a n d a , porque su
vista os desengaara de que no ha habido ni puede haber belleza que con la suya
comparar se pueda; y, as, no dicindoos que ments, sino quen o a c e r t i s e n l o p r o p u e s t o ,
c o n l a s c o n d i c i o n e s q u e h a b i s r e f e r i d o a c e t o vuestro desafo, y luego [d],
porque no se pase el da que trais determinado,y solo exceto [e] de las condiciones la de
que se pase a m la fama de vuestrashazaas, porque no s cules ni qu tales sean: con las mas me
contento, talescuales ellas son. Tomad, pues, la parte del campo que quisiredes, que yo harlo
mesmo, y a quien Dios se la diere, San Pedro se la bendiga. [...]Agradeci el de la Blanca Luna con
corteses y discretas razones al
visorreyl a l i c e n c i a q u e s e l e s d a b a [ p a r a q u e s e e n t r e g a r a
n a l c o m b a t e y l o e mprendieran], y don Quijote hizo lo me smo; el
c u a l , e n c o m e n d n d o s e a l cielo de todo corazn y a su Dulcinea, como tena de
costumbre al comenzar d e l a s b a t a l l a s q u e s e l e o f r e c a n , t o r n a t o m a r o t r o
poco ms del campo, porque vio que su contrario haca lo mesmo; y sin
t o c a r t r o m p e t a n i o t r o instrumento blico que les diese seal de arremeter, volvieron
entrambos a unm e s m o p u n t o [ f ] l a s r i e n d a s a s u s c a b a l l o s , y c o m o e r a m s
ligero el de la

Blanca Luna, lleg a don Quijote a dos tercios andados de la carrera [g], y allle encontr con tan
poderosa fuerza, sin tocarle con la lanza (que la levant, al parecer, de propsito), que dio con
Rocinante y con don Quijote por el suelo una peligrosa cada. Fue luego sobre l y,
ponindole la lanza sobre la visera,le dijo: Vencido sois, caballero, y aun muerto, si no confesis
las condiciones denuestro desafo [h].Don Quijote, molido y aturdido, sin alzarse la visera,
como si hablara dentrode una tumba, con voz debilitada y enferma, dijo:Dulcinea del
Toboso es la ms hermosa mujer del mundo y yo el msdesdichado caballero de la
tierra, y no es bien que mi flaqueza defraude esta verdad. Aprieta, caballero, la lanza y
qutame la vida, pues me has quitado lahonra [i].Eso no har yo, por cierto dijo el de la
Blanca Luna: viva, viva ensu entereza la fama de la hermosura de la seora
Dulcinea del Toboso, quesolo me contento con que el gran don Quijote se retire a su
lugar un ao, oh a s t a e l t i e m p o q u e p o r m l e f u e r e m a n d a d o , c o m o
c o n c e r t a m o s a n t e s d e entrar en esta batalla. [...]Levantaron a don Quijote, descubrironle el
rostro y hallronle sin color ytrasudando. Rocinante, de puro malparado, no se pudo
mover por entonces.S a n c h o , t o d o t r i s t e , t o d o a p e s a r a d o , n o s a b a q u d e c i r s e
n i q u h a c e r s e : parecale que todo aquel suceso pasaba en sueos y que toda aquella
mquina[ j ] e r a c o s a d e e n c a n t a m e n t o [ k ] . Ve a a s u s e o r r e n d i d o y o b l i g a d o
a
not o m a r a r m a s e n u n a o ; i m a g i n a b a l a l u z d e l a g l o r i a d e s u
s hazaas

El anlisis de la tesis comienza con el captulo 1: la ltima querella de Don

Quijote, en donde se inicia respondiendo algunas de las preguntas que fueron
formuladas para resolver en el desarrollo del trabajo, respaldadas las
respuestas por todos los datos entregados anteriormente en el marco terico.
Luego se presento el primer poema en donde se demostraba una de las
intertextualidades de Don Quijote dentro de obras contemporneas (al menos
dos), el cual se titula la ltima querella de Don Quijote de Miguel de
Unamuno. El poema trata sobre Don Quijote hablando con Alonso Quijano,
ambos son la misma persona, pero Don Quijote representa el lado loco del
personaje y Alonso Quijano el lado cuerdo, es el momento en el que el
protagonista despierta de su locura y vuelve dentro de s, recordando que va a
morir. Todo esto mostrando la evidente intertextualidad presente en el texto.

Luego, en el captulo 2: soneto en fuga a Don Quijote se presenta la

segunda obra contempornea en donde esta presente la intertextualidad de la
obra de Miguel de Cervantes. Este es el poema Soneto en fuga a Don
Quijote de Gerardo Diego, en donde se muestra a un hombre hablando sobre
todo lo que es capaz de hacer por el amor que siente hacia una dama, la cual
es mencionada como su Dulcinea, diciendo que es capaz de hacer todo lo que
hizo Don Quijote a lo largo de su historia.

SONETO EN FUGA A DON QUIJOTE

A Eulalio Ferrer R.

Me erijo en Don Quijote. Al fin existo.

Arde en febriles llamas mi cerebro

y por ojo de aguja ahlo, enhebro

mi caletre sutil. Lo que soy valgo

y s quin soy. El alba ya. Cabalgo.

Silencio. Suea ella mi requiebro?

Una barca me espera all en el Ebro

y a la Mancha del mar soberbio embisto.

Nada podrn gigantes, nada endriagos,

burladores del ser: visto y no visto.

Mi brazo tronza y mi pasin flamea.

Mrenme, encntenme tus ojos magos,

tus verdiazules y ruideros lagos,

e invencible ser, mi Dulcinea.

Me erijo en Don Quijote. Al fin existo.

Mee-r-joen-Dn-Qui-j-teAl-fn-e-xs-to

(2, 4, 6, 8, 10: heroico o sfico)

Arde en febriles llamas mi cerebro

r-deen-fe-br-les-ll-mas-mi-ce-r-bro

(1, 4, 6, 10: heroico)

y por ojo de aguja ahlo, enhebro

y-por--jo-dea-g-jaa-h-loen-h-bro
 (3, 6, 8, 10: heroico)

mi caletre sutil. Lo que soy valgo

mi-ca-l-tre-su-tl-Lo-que-sy-vl-go

(3, 6, 9, 10: heroico)

y s quin soy. El alba ya. Cabalgo.

y-s-quin-sy-El-l-ba-y-Ca-bl-go

(2, 3, 4, 6, 8, 10: heroico o sfico)

Silencio. Suea ella mi requiebro?

Si-ln-cio-Su-a--lla-mi-re-qui-bro

(2, 4, 6, 10: herocio)

Una barca me espera all en el Ebro

-na-br-ca-mees-p-raa-llen-el--bro

(1, 3, 6, 8, 10: heroico)

y a la Mancha del mar soberbio embisto.

ya-la-Mn-cha-del-mr-so-br-bioem-bs-to

(3, 6, 8, 10: herocio)

Nada podrn gigantes, nada endriagos,

N-da-po-drn-gi-gn-tes-n-daen-dri-gos

(1, 4, 6, 8, 10: heroico o sfico)

burladores del ser: visto y no visto.

Bur-la-d-res-del-sr-vs-toy-no-vs-to

(3, 6, 7, 10: herocio)

Mi brazo tronza y mi pasin flamea.

Mi-br-zo-trn-zay-mi-pa-sin-fla-m-a

(2, 4, 8, 10: sfico)

Mrenme, encntenme tus ojos magos,

M-ren-meen-cn-ten-me-tus--jos-m-gos

(1, 4, 8, 10: sfico)

tus verdiazules y ruideros lagos,

tus-ver-dia-z-les-y-rui-d-ros-l-gos

(1, 4, 8, 10: sfico)

e invencible ser, mi Dulcinea

ein-ven-c-ble-se-r-mi-Dul-ci- n-a

(3, 6, 10: herocio)

Los versos de Gerardo Diego son endecaslabos y

ejemplo de versificacin regular silbica. El recuento silbico,
aparte de las sinalefas indicadas, presenta el caso del hiato en
el verso 6 sue-a--lla. En la sinalefa pueden entrar dos
vocales iguales, dos vocales diferentes, y grupos de tres, cuatro
y hasta cinco vocales o seis vocales, con tal de que estn
dispuestas en orden de progresiva abertura, de progresiva
estrechez, o con las ms abiertas en el centro. En el caso de
suea--lla estn en progresiva estrechez; pero la presencia
de un acento rtmico muy marcado puede impedir
ocasionalmente la sinalefa apareciendo el hiato.

Por lo que respecta a los acentos antirrtmicos, cuando

el acento est inmediatamente antes o despus de un acento
rtmico, estos aparecen en los versos 4, 5 y 10 tratndose
de que stos sean heroicos con acento en 6 y 10 o sficos
con acento en 4 y 8.En el verso 4 el acento antirrtmico cae
en la 9 slaba. En el verso 5 el acento antirrtmico cae en la 3
slaba. En el verso 10 el acento antirrtmico cae en la 7 slaba.
Son acentos extrarrtmicos los que no estn inmediatos a un
acento rtmico.

Merece un comentario la calificacin que hemos dado al

ritmo acentual de cada uno de los endecaslabos. El
endecaslabo, como verso simple de arte mayor, exige algn
acento en posicin fija del interior. Tradicionalmente se ha
pedido que al menos lleve acento, adems de en la dcima, en
la 6 (endecaslabo a maiori o heroico) o en la 4 y 8
(endecaslabo a minori o sfico; caso especial es el de la
variante de este tipo, con acento en 4 y 7, llamada
endecaslabo dactlico). Esto no quiere decir que no pueda
llevar otros acentos, que cuando caen en slaba par refuerzan el
carcter ymbico fundamental del endecaslabo y son acentos
plenamente rtmicos.

Los versos tienen terminacin llana siempre.

No hay pues encabalgamientos en sentido estricto.

El esquema de distribucin de la rima no responde a un

esquema clsico del soneto tradicional y queda como sigue
ABBC CBBA DAE DDE.

VOCABULARIO:
 -Caletre: tino, discernimiento, capacidad.

-Endriago: monstruo fabuloso, con facciones humanas y

miembros de varias fieras.

-Tronzar: dividir o hacer trozos // Hacer cierto gnero de

pliegues iguales y muy menudos en las faldas de los vestidos //
Cansar excesivamente, rendir de fatiga corporal.

-Flamear: despedir llamas.

-Ruidero: ruido intenso y repetido.

VOCABULARIO del libro de Csar Vidal Diccionario del Quijote:

la obra para entender uno de los libros esenciales de la cultura
universal. Con ms de 3.000 entradas y referencias. Incluye un
anlisis completo sobre su dimensin histrica, cultural y
lingstica:

-Endriago: Monstruo mitad hombre, mitad fiera (I, 25)

-Ruidera: Duea a la que Merln convirti en laguna junto a sus

siete hijas y dos sobrinas. Don Quijote hace referencia a la
misma al relatar su aventura en la cueva de Montesinos (II, 23).

*Encarnacin Snchez Arenas

erardo Diego (1896-1987), poeta santanderino galardonado con el

prestigioso premio Cervantes en 1979, en un artculo del diario Nueva
Espaa(1973) recuerda una ancdota de su poca estudiantil cuando en clase
intent escribir un soneto a Don Quijote pero no pas del sptimo verso.
Empezaba de una forma que a l le pareci axiomtica:

Soy Don Quijote, el ingenioso hidalgo

Pero no hubo forma de acabarlo.

 Quiz este recuerdo fuera el que, en los ltimos aos de su vida, le
animara a componer el Soneto en fuga a don Quijote, cuyos tercetos finales
dicen:

Nada podrn gigantes, nada endriagos,

burladores del ser: visto y no visto.

Mi brazo tronza y mi pasin flamea.

Mrenme, encntenme tus ojos magos,

verdiazules y ruideros lagos,

e invencible ser, mi Dulcinea.

y Len Felipe imagina su paso vencido

porlamanchegallanuraylepidesitioensumonturaporserca ballero del honor77.
En este sentido, tiene razn Harold Bloom cuando afirma: Shakespeare nos
ensea a hablar con nosotros mismos, pero Cervantes nos ensea a hablar
unos con otros,78 debidoaqueelQuijotecomoeslabibliadelasolidaridad,puesel
hidalgoespaolesunhombrequesepreocupaporsmismo,por
Sanchoyporquienesnecesitanayuda.79Y tambinla tieneJuan
GoytisolocuandoafirmaqueelestudiodeFranciscoMrquezVi lla

En los aos de su exilio, obsesionado por el tema de la libertad y de la muerte,

Miguel de Unamuno "retoma el roto hilo" de su largo dilogo con Don Quijote
en el prlogo para la tercera edicin de la Vida de Don Quijote y Sancho
(fechado mayo de 1928) y en varios poemas de su Cancionero: La ltima
querella de Don Quijote (8-XI-1928), Lengua de s la del Dante (21-1-1929) y,
como ya se ha dicho, EnslLame a Clavileo (4-VIII-1929).
En La ltima querella de Don Quijote la utilizacin de la poesa como glosa de
la prosa y parte de la reflexin crtica sobre la novela encuentra su manifiesto,
como en Niebla, por un lado en la dicotoma entre ser y saber (que modifica el
proverbial Soy quin soy! de los hidalgos en un ms problemtico "Yo s
quin soy! fe de hi- 83 dalgo", v.l) y por otro en la superposicin entre juegos
paralelos de mscaras opuestas, a saber, yo/t, loco/cuerdo, hroe/autor,
criatura/Creador: T, el que yo fui. mi recuerdo de antao, cuando era cuerdo
me recordars? Ay t, m Alonso Quijano!, mi recuerdo soherano t, mi mejor
yo T el gran T que nos hiciste (Poesie, Vallecchi, Firenze 1968. p. 290) La
ltima estrofa, a travs de una doble oposicin -voclica y semntica, YaNa
(sujeto versus pasado), y temporal, soy/fui (presente versus pasado)- sugiere
una conexin dramtica entre presente y sujeto y abre las puertas a la
asociacin entre la imagen de la muerte y la del mar. La ltima querella viene a
ser un viaje entre dos metforas de la muerte: el recuerdo, tema desarrollado,
por ejemplo, en Cogito. ergo sum ("recuerdo que recuerdo; yerra / quien
afirme: yo soy! /1 Yo fui", ed. cit., p. 296) Y el mar (que volveremos a encontrar
en las "nsulas del sueo" de Ensllame a Clavilelo). En el gran mar en que se
concluye La ltima querella de Don Quijote el drama del hroe cervantino se
confunde con el de Don Juan y con el de Augusto P- rez, personaje que, como
ya se ha dicho, se resista a morirse "y con razn": Ya s quien fui ... ya
despierto ... tarde es para despertar! slo una cosa hay de cieno. los ros van a
la mar... (ed. eil .. p. 292). La distancia entre el juego yo/t y su doble T/t
define los lmites de la dialctica unamuniana entre autor y hroe, entablada
por el personaje de Augusto Prez en Niebla y desarrollada, a travs del autor-
personaje de Jugo, en Cmo se hace ulla novela. Aqu tambin, al igual que en
La ltima querella de Don Quijote. el espejo que descubre el espejismo es un
ro. el Sena. que como todos los ros se supone que va "a la mar". En sus aguas
el personaje de Jugo, despus de haberse mirado en las pginas de la novela,
vuelve a mirarse. en una fantasa de muerte al cabo de la cual su autor se
acuerda de Don Quijote y hasta de la Vida de Don Quijote y Sancho. La imagen
del ro, la conexin entre mar y muerte y el gran tema de la identidad espaola
aparecen juntos tambin en otro lugar del Cancionero (11-7-1928), como
remate de un catlogo de corte whitmaniano, muy representativo de los afanes
toponomstcos de Unamuno:

Desde luego, entre las figuras ms destacables de la poesa espaola de la

Edad de Plata, Len Felipe es, sin duda, el que mayor fidelidad mostr a lo
largo de su obra potica hacia la figura de don Quijote, que habra de
convertirse no ya en un smbolo, sino en toda una compleja alegora de Espaa
a travs de numerosos poemas, algunos de extensin muy considerable, e
incluso a travs de libros completos. El primer poema en el que aparece la
figura de don Quijote pertenece a su primer libro de Versos y oraciones de
caminante, que con el ttulo Vencidos presenta la figura del caballero
derrotado con la que Len Felipe se siente indisolublemente unido, en el mismo
sentido del desamparo y de la derrota ante la injusticia y ante el poder13: Por
la manchega llanura se vuelve a ver la figura de don Quijote pasar Y ahora
ociosa y abollada va en el rucio la armadura, y va ocioso el caballero, sin peto y
sin espaldar va cargado de amargura que all encontr sepultura su
amoroso batallar va cargado de amargura que all qued su ventura en
la playa de Barcino, frente al mar Por la manchega llanura se vuelve a ver la
figura de don Quijote pasar va cargado de amargura va, vencido, el
caballero de retorno a su lugar. Cuntas veces, don Quijote, por esa misma
llanura en horas de desaliento as te miro pasar y cuntas veces te grito:
Hazme un sitio en tu montura y llvame a tu lugar; hazme un sitio en tu
montura, caballero derrotado, hazme un sitio en tu montura, que yo tambin
voy cargado de amargura y no puedo batallar. Ponme a la grupa contigo,
caballero del honor, ponme a la grupa contigo y llvame a ser contigo pastor.
POESA Y MITO: LA RECEPCIN DE DON QUIJOTE EN LA LRICA DE LA EDAD DE
PLATA [11] 723 13 L. FELIPE, 2004, p. 88. Por la manchega llanura se vuelve a
ver la figura de don Quijote pasar Se trata de un primer encuentro entre el
caballero derrotado y el poeta abatido por la desventura que se unen en el
mismo sentimiento de desolacin, coincidente en Len Felipe con una etapa
personal tan adversa como contradictoria. Pero las grandes representaciones
en que don Quijote se convertira en un mito estaban an lejos, ya que en este
poema inicial Len Felipe se aproxima ms a la interpretacin de los escritores
de la generacin inmediatamente a la suya (Unamuno, Azorn, Maeztu,
Ortega), y as, tambin en Versos y oraciones de caminante, en el conocido
poema Romero solo recoger los siguientes versos: Un da todos sabemos
hacer justicia; / tambin como el rey hebreo, / la hizo / Sancho el escudero / y
el villano / Pedro Crespo. La relacin del mundo quijotesco con la justicia
supone un antecedente de los grandes poemas de Len Felipe de tema
cervantino, aunque tambin el error, representado por don Quijote, y
coincidente con Unamuno, ser objeto en su primer libro de un breve poema:
Ahora me sucede / lo contrario que al hidalgo manchego: / que tomo por
rebaos / los ejrcitos. En Versos y oraciones de caminante II representa a la
figura de Sancho Panza, ya camino tambin de su mitificacin, en otro poema
muy celebrado de Len Felipe, Pie para el Nio de Vallecas, de Velzquez,
que aparece precedido de un epgrafe: Baca, Yelmo, Halo, / Este es el orden,
Sancho. El poeta recupera en el poema los smbolos quijotescos14: Se vuelve
siempre. Siempre. / Hasta que un da (un buen da!) / el yelmo de Mambrino /
halo ya, no yelmo ni baca se acomode a las sienes de Sancho / y a las tuyas y
a las mas / como pintiparado / como hecho a la medida. / Entonces nos iremos.
Todos / por las bambalinas: / T y yo y Sancho y el nio de Vallecas / y el
mstico y el suicida. Habran de pasar algunos aos para llegar al mito en la
poesa de Len Felipe. Como ha sealado Miguel Nieto Nuo, al poema del Pie
para el Nio de Vallecas, de Velzquez, slo le faltaba la accin para ser gesta
heroica. Len Felipe llam entonces al sueo a que haba sido arrojado don
Quijote en la novela de Cervantes, despert al caballero y le hizo poner sus
armas en el escudo de la historia. El mito estaba enteramente forjado, pues
que a su sola invocacin convocaba e impulsaba a cuantos queran y no saban
emplearse en la causa de la luz; y era as porque mostraba las esencias de
quien participaba en la misma sangre de su smbolo15. Don Quijote traspasa
la obra de Len Felipe como un desheredado, solitario, sin patria, luchando por
la libertad y por la justicia a travs de los campos mesetarios de la Mancha.
Pero en los dos ltimos libros, junto a don Quijote aparecen otras figuras de la
gran novela que conforman smbolos complementarios para construir el gran
mito lleno de complejidad. As ocurrir con Sancho Panza, y as ocurrir con
Rocinante. La nueva conformacin del mito se estrena ya en el poema que abre
Oh, este viejo y roto violn!, en el que hallamos al caballero manchego en su
regreso a su territorio para vivir, como FRANCISCO JAVIER DEZ DE REVENGA
724 [12] 14 L. FELIPE, 2004, pp. 144-45. 15 M. NIETO NUO, 1986, p. 109.
indica el ttulo del poema, La gran aventura: Han transcurrido cuatro
siglos / Y viene muy cansado Rocinante. / Aos y aos a oscuras y
sangrientas aventuras / Y andar y andar por los speros y torcidos caminos
de la Historia16. Para continuar con la conocida estampa de los dos
personajes cervantinos en la llanura manchega, ahora entrevistos a una nueva
luz17: Y vienen los dos, / caballero y escudero, / callada / lentamente / en sus
cabalgaduras humildes y gloriosas / por la abierta y encendida meseta de
Castilla. / Bajo su luz alucinante! / Oh, esa luz! / No es una luz propicia para
la gran metfora potica, / los grandes milagros y el asombro!. El poeta,
desde su posicin radical, recupera el significado y la representacin del
quijotismo espaol, pero en l todo es distinto: la inquietante imagen del
Caballero de la Triste Figura, manejada literariamente por los escritores de
principios de siglo, recibe en Len Felipe un tratamiento nuevo: no halla en don
Quijote al caballero enojado y alucinado, seguro de s mismo, dispuesto a
arremeter contra todo el que le lleve la contraria, sino al ingenioso hidalgo
capaz de dialogar con Sancho Panza sobre la paloma que le conducir a Jess
en el Jordn. As, en el Dilogo perdido (entre don Quijote y Sancho)18:
Todos andan buscando, Sancho, una paloma por el mundo y nadie la
encuentra. Pero qu paloma es la que buscan? Es una paloma blanca que
lleva en el pico el ltimo rayo amoroso de luz que queda ya sobre la tierra.
Como la golondrina de Tristn. Eso, como la golondrina de Tristn. Bien te
acuerdas, Sancho. Aquel cabello dorado de Isolda que dej caer la golondrina
sobre el hombro cansado del Rey era el rayo de amor que andaba buscando el
hombre sobre la tierra Pero no es esto Hay otra definicin; te lo explicar
mejor: esa paloma que andan buscando es aquella que una vez se le pos en la
cabeza a un pobre Nazareno en el Jordn; aquello s fue un buen juego de
prestidigitacin: un hombre sencillo entra a baarse en el Jordn, se le posa
una paloma blanca sobre la cabeza y sale de las aguas convertido en el hijo
de la Luz en el hijo de Dios en el hijo del Hombre Y aquel juego se hizo sin
trucos y sin trampas por eso fue un gran milagro. El gran milagro del
mundo!! Desde entonces el Hombre vale ms POESA Y MITO: LA RECEPCIN
DE DON QUIJOTE EN LA LRICA DE LA EDAD DE PLATA [13] 725 16 L. FELIPE,
2004, p. 733. 17 L. FELIPE, 2004, p 733. 18 L. FELIPE, 2004, pp. 788-89. Y
desde entonces todos andan buscando esa paloma para que se h (tal vez muy
extenso)

El 9 de octubre, un sentido romance pone en relacin vida, sueo, ilusin,

engao, hoPOESA Y MITO: LA RECEPCIN DE DON QUIJOTE EN LA LRICA DE LA
EDAD DE PLATA [7] 719 9 A. Surez MIRAMN, 1987, vol. III, p. 28. 10 A. Surez
MIRAMN, 1987, vol. III, pp. 28-29. FRANCISCO JAVIER DEZ DE REVENGA 720
[8] nor y Espaa, con la imagen de don Quijote como smbolo de esa Espaa
perdida (446): Yo s quin soy, don Quijote, gracias a ti, mi seor, y s quin es
nuestra Espaa gracias al divino amor. Sala el sol por la Mancha cuando saliste
a la flor de tus hazaas de ensueo dndole al cielo esplendor. Espejo del alma
andante, caballero del error, erraste por los embustes del protervo encantador.
No es slo sueo la vida, que es engao, y el honor es conquistar lo soado
con sueo reparador! Leemos en la inmortal novela cervantina: Yo s quin
soy respondi don Quijote, y s que puedo ser, no slo los que he dicho, sino
todos los doce Pares de Francia, y aun todos los Nueve de la Fama, pues a
todas las haza- as que ellos todos juntos y cada uno por s hicieron se
aventajarn las mas (I, 5). Con un mismo inicio, Yo s quien soy, fe de
hidalgo, otro poema, este con ttulo (La ltima querella de don Quijote)
escrito el 8 de noviembre de 1928, pone en relacin la ilusin con la verdad,
mientras que se produce la identificacin total con el caballero cuerdo (Ay, t,
mi Alonso Quijano!, / mi recuerdo soberano / t, mi mejor yo), aunque la
oracin, la querella, se cierra con la confesin de la misma tristeza, recordada
en el Caballero de la Triste Figura y evocada en el reflejo de la vida como sueo
(mira que mi alma est triste, / triste hasta morir / triste como mi figura, / mi
aventura es desventura, / sueo de vivir) (488).

La mayor leccin del personaje cervantino, sintetizada en la frase Yo s quien

soy vuelve a considerarse aqu, como en La vida de don Quijote y en Del
sentimiento trgico de la vida, el quicio de la vida humana. Segn Unamuno,
bajo esa frase se encerraba la mayor aportacin de Cervantes al pensamiento
contemporneo [Vida, Unamuno, 1966-1968: 1, 82; Del sentimiento, Unamuno,
1966-1968: VII, 282-283] porque el saber lo que uno quiere ser equivala para
l a tener conciencia del Universo y considerarse idea de Dios. En la plena
madurez del Cancionero recupera la misma frase para manifestar que en ella
aprendi a reconocerse a s mismo y a conocer a su patria: Yo s quin soy,
don Quijote,! gracias a ti, mi seor,! y s quin es nuestra Espaa/ gracias al
divino amor (p. 290). En su ejemplo encontr que la Mancha, smbolo de su
patria, y su propia vida, con todos los errores, podran conquistar lo soado,
y alcanzar la inmortalidad? La misma frase le sirve para dramatizar, bajo el
ttulo de La ltima querella de don Quijote, la postrera aventura del caballero
en la cual, recuperada la cordura y reconocindose Alonso Quijano, se enfrent
a su yo pasado y a la muerte. Ese desdoblamiento de la personalidad (<