"Duelo"

(*) Escuela Freudiana De Buenos Aires. Noviembre, 2007.

Silvia Garca Espil

Como el concepto de duelo tiene mltiples acepciones, voy a empezar a ceirlo siguiendo el
camino trazado por Freud. Parto de una primera definicin la reaccin frente a la prdida de
una persona amada o de una abstraccin que haga sus veces (1). Reaccin frente a la
prdida, ubica al duelo como respuesta. Respuesta ante una prdida.
Tambin seala Freud que la primera reaccin es la renuencia. Esta palabra, renuencia,
encierra una metfora mas que elocuente. Renuente viene del latn renuere, cuyo significado
es hacer con la cabeza un signo negativo. (El gesto mas repetido en velorios y entierros). La
muerte, agujereando lo Real, nos deja sin palabras. No hay palabras para nombrar ese
agujero. Solo queda el rechazo ante la prdida. No puede ser dicho en gesto mudo o
desgarrado en grito.
Entonces, ante el agujero en lo Real, la renuencia, el rechazo, como primera reaccin.

El duelo opera un trabajo. Trabaja sobre ese rechazo. Este trabajo en su esencia consiste en
lo que podramos llamar una operacin, o una serie de operaciones subjetivas, para perder lo
que ya est perdido en lo Real. Y estas operaciones responden segn Freud a una
exhortacin. El doliente se ve exhortado a quitar algo.
En cuanto a la funcin del duelo me parece que podemos recortarla en esta formulacin: el
duelo mueve al yo a renunciar al objeto(2). Subrayo renunciar. No se trata solo de rendirse
ante lo irremediable. Se trata de una renuncia. Entonces ubicara la operacin subjetiva como
una renuncia. Lo voy a decir as, todo el despliegue del duelo es el recorrido necesario de la
renuencia a la renuncia.

Al detenerme en la palabra renuncia me di cuenta que hay un sintagma : renuncia al goce,

que de tanto repetirlo, a veces queda borrado que se trata efectivamente de una renuncia. De
un acto de renuncia subjetiva.
Voy a apoyarme en un pequeo recorte cnico para precisar a que me refiero. Una analizante
reitera su queja durante un largo trayecto del anlisis: Ella es la nica que se ocupa de.
cuidar al padre, organizar una fiesta o lo que sea. La extraccin de goce se produce

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finalmente cuando ella puede declinar este lugar de ser la nica que. Cuando ella renuncia
a ser la nica. Y es all cuando descubre que si deja hacerlo hay otros que empiezan a
ocuparse. Hay otros. Pero se requiere este acto de renuncia por parte del sujeto.

Ahora bien, toda renuncia a una porcin de goce tiene el mismo estatuto? Esta renuncia a
una posicin libidinal es equivalente a la renuncia de la que habla Freud en el duelo?
En primer lugar hay consecuencias subjetivas que podemos diferenciar. En el caso de esta
analizante la renuncia viene acompaada de cierto jbilo. Inclusive dir que no entiende
porque se afanaba tanto por algo que no vala la pena. Al final de un duelo nunca se va a
cuestionar el valor de la pena. Se ir calmando el dolor, cediendo la tristeza, relanzando el
deseo, pero siempre queda un resto irreductible de coloracin penosa.
Que es lo que le da su estatuto diferente a esta renuncia?
Una primera diferencia es topolgica, en el primer caso, la prdida (de ese lugar de nica) se
produce en lo Simblico, se renuncia a un goce en relacin a un rasgo. En el duelo la prdida
se produce en lo Real. A qu se renuncia?

Freud precisa: renunciar al objeto perdido. El problema es que este objeto, en el texto
freudiano, parece confundirse con la persona amada.
Pero la experiencia, la nuestra, la de nuestros analizantes, suele contradecir que, al cabo de
un duelo efectuado, queden disueltas nuestras ligaduras con ese otro tan querido. Para mi
fue un hallazgo esta idea que postula Allouch El duelo no es separarse del muerto sino
cambiar la relacin que tenemos con l (3) .
Jorge Amado, en Doa Flor y sus dos maridos, nos ofrece una deliciosa metfora. La sensual
doa Flor, despus de la muerte de su Vadinho, puede despegar hacia un nuevo amor. Y al
mismo tiempo sigue habitada, alegre y erticamente, por el inolvidable Vadinho.
Podemos intentar otra lectura del texto freudiano, rompiendo la soldadura entre objeto y
persona amada. Se abre as una perspectiva bien diferente en esta formulacin. el duelo
mueve al sujeto a renunciar al objeto.

Fue Melanie Klein la que puso de relieve cual es el objeto en cuestin. Ella sostiene que en el
duelo, en cualquier duelo, se trata de la prdida del objeto parcial primordial.
La cito: .. Creo que el nio pasa por estados mentales comparables al duelo del adulto y que
son estos tempranos duelos los que se reavivan posteriormente en la vida cuando se
experimenta algo penoso El nio experimenta sentimientos depresivos que llegan a su
culminacin antes, durante y despus del destete. Este es un estado mental en el nio que
denomino posicin depresiva. El objeto de duelo es el pecho de la madre(4).
Siempre que se experimenta la prdida de la persona amadase reactiva. la posicin
depresiva tempranajunto con sus ansiedades, culpa, sentimiento de prdida y dolor
derivados de la situacin frente al pecho. El sujeto en duelo repite en diferentes
circunstancias y por diferentes manifestaciones los procesos por los que atraviesa el nio en

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su desarrollo temprano(5).

Recapitulemos: segn Klein, todo duelo reactiva la posicin depresiva. Posicin central
estructurante en relacin al seno como objeto de duelo. La posicin depresiva kleiniana
nombra el registro o la inscripcin de la prdida del objeto seno.
De este modo ubica al duelo como una reactivacin del tiempo lgico de la produccin del
objeto perdido en la constitucin subjetiva.

Pongamos la frase de Freud en estos trminos: el duelo mueve al sujeto a renunciar al objeto
a. La renuncia al objeto nos reenva a lo que Lacan plantea en el seminario de la angustia
como cesin subjetiva. Habla del momento constitutivo del objeto a diciendo que se trata,
literalmente, de una cesin.el niito cede ese pecho del que, cuando de l pende, es como
una parte de s mismo (6). El sujeto cede algo que es como una parte de s mismo.
Fue la formulacin de Allouch lo que me condujo a esta articulacin. . Allouch sostiene que la
efectuacin del duelo consiste en un acto sacrificial de un pequeo trozo de si mismo
En el seminario X, Lacan postula la cesin subjetiva como un tiempo segundo en relacin al
primer tiempo, el del trauma. En la lgica del fantasma reencontramos estos dos tiempos en
trminos de dos cortes topolgicos. El primero deja caer al objeto, pero es necesario un
segundo corte, que redoble al primero, para engendrar un sujeto. Hace falta esta segunda
vuelta para que la prdida del objeto se inscriba como falta en el Otro.

Tambin en el duelo podemos reencontrar estos dos cortes: el primero la prdida producida
por la muerte, el segundo la renuncia al objeto. Retomando lo que dije anteriormente, si el
despliegue del duelo es el recorrido necesario para acceder a esta renuncia. Digo ahora, es el
recorrido necesario para producir este segundo corte, que redobla al primero, para que la
prdida se inscriba como falta en el Otro. Se inscriba como marca.
Volvemos por esta va a lo que sostiene Melanie Klein. Me parece que el duelo, pensado en
estos trminos, reactiva, reedita el momento constitutivo de la cesin del objeto que inscribe
la castracin en el Otro.
En esta lnea el duelo quedara orientado en la misma direccin que la cura. En ltourdit
Lacan ubica en el final del anlisis, un duelo por el objeto, consecuente a la cada del objeto
al que ha reducido al analista.

Leyendo algunos testimonios de pase brindados por AE, testimonios tan diferentes entre s en
la singularidad de cada uno, me llamo la atencin encontrar en la mayora de ellos un hito
comn. La evocacin de un duelo Digo evocacin, porque no hablan de un duelo reciente,
sino que se evoca o se reactiva durante el procedimiento del pase una prdida de antao. Un
duelo de larga data que ya fue recorrido y bordeado en el anlisis. Quiz la prdida que fue
emblemtica para cada uno de ellos.
Abro un parntesis. Pienso que para cada uno de nosotros, aunque hayamos pasado por

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muchos duelos, hay uno que deviene emblemtico. Entre todos los seres queridos que vamos
perdiendo a lo largo de la vida, hay una prdida, posiblemente la mas desgarradora, que
ocupa un lugar singular, como paradigma de cualquier otro duelo. En la mayora de los casos
esto se da con la muerte o del padre, o de la madre, o de un hijo.
Volviendo a los testimonios, al menos en tres de ellos (7), se relata una escritura onrica
durante el pase. Una letra que se da a leer en un sueo de pase. Esta letra, al ser leda por el
pasante, indica, iniciala, el nombre de quien al morir, dej al pasante en duelo. Y aunque lo
dicen de formas muy diferentes, en todos ellos se habla de un movimiento de la letra,
movimiento que posibilita otra lectura. Escritura que despega, que agujerea, que escribe un
lmite, que bordea. Bordeamiento del vaco que es vaciamiento del Otro.

Noviembre 2007

NOTAS:
(1) Freud. Duelo y melancola. AE.XIV.pag 242
(2) Freud. Duelo y melancola. AE.XIV.pag 254
(3) Allouch Jean, Ertica del duelo en tiempos de la muerte seca. Ediciones Literales. 2006.
Pag334
(4) Melanie Klein. Contribuciones al Psicoanlisis. El duelo y su relacin con los estados
maniaco depresivos. Ediciones Horm. 1964 pag 280
(5) Melanie Klein. Contribuciones al Psicoanlisis. El duelo y su relacin con los estados
maniaco depresivos. Ediciones Horm. 1964 pag 287/288
(6) Lacan. Seminario X. La Angustia. Clase 24
(7) los de Adriana Missorici, Mariel Wescamp y Ana Casalla

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