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Resumo: O Movimento dos trabalhadores Rurais Sem Terra (MST), do Brasil, teve
uma origem vinculada s aes das Igrejas, principalmente da Igreja Catlica, em
sua vertente denominada Teologia da Libertao. Este movimento teolgico sempre
esteve muito prximo das anlises sociais socialistas, utilizando, muitas vezes, o
referencial marxista. As relaes da Igreja catlica com os movimentos sociais do
campo foram muito presentes no Brasil e, este trabalho, apresenta as relaes
sociais/polticas e teolgicas presentes no MST, j que desde as primeiras
ocupaes de terra feitas pelo MST, a presena da igreja constante. Assim, enfoca
na relao entre Igreja e o MST, procurando analisar como as novas mudanas
polticas, com a crise do socialismo e o avano do conservadorismo, impactam as
aes do Movimento Sem Terra.
Abstract: The Landless Workers Movement (MST, in its portuguese
abbreviation), from Brazil, had its origin linked to Churches' actions, mainly the
Catholic one, in its "Liberation Theology" line. This theological movement has
always been very close to socialist's social analysis, using, many times, the
Marxist referential. The relations between the Catholic Church and the rural social
movements has always been intense in Brazil, and this work presents the
social/political and theological relations present in MST, whereas since the first
MST occupations of land the presence of the Church is constant. Thus, it focuses
the relations between Church and MST, seeking to understand how the new
political changes, with the socialism crisis and the conservativeness advance,
affect the Landless Worker movement actions.
INTRODUO
As relaes entre religio, ideologia e organizao social camponesa tem sido objeto
de estudos na Sociologia contempornea. A histria mostra lutas camponesas
motivadas e impulsionadas pela motivao religiosa , assim como mostra o papel
das religies no conformismo e na conformao de novas ticas, como o clssico
trabalho de Max Weber acerca da tica protestante no incio do capitalismo.
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Este trabalho contou com o apoio do CNPQ e da FAPEMIG.
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encontravam. Mas, contraditoriamente, ao longo da histria, so diversos os
movimentos de cunho religioso que se engajaram nas lutas pela terra e pelo direito
ao trabalho humano com dignidade.
Porm, desde os anos noventa, uma nova leva conservadora fez com que a
Teologia da Libertao recuasse e que outros movimentos ganhassem espaos nas
organizaes religiosas. Neste sentido, assistimos ao crescimento de igrejas
pentecostais evanglicas, hegemonicamente vinculadas ao lado espiritual e pouco
preocupadas com as lutas polticas comprometidas com a transformao social. Do
mesmo modo, na Igreja Catlica, h um forte movimento de encontro com as
prticas evanglicas citadas acima, no movimento denominado carismtico, ao
lado do fortalecimento hierrquico da Opus Dei, dentre outros de cunho
conservador.
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crescimento industrial. Porm, este crescimento no refletia uma melhor distribuio
de renda.
neste contexto, que o chamado cristianismo social, ganhou corpo nas pastorais
operrias e em organizaes polticas e humanitrias, inicialmente influenciadas
pelos humanistas franceses, como padre Lebret, Chardin, De Lubac, dentre outros.
Porm, no decorrer das dcadas de 50 e 60, leigos passam a se comprometer com
trabalhos sociais que, posteriormente, tero uma outra feio vinculada as lutas
polticas de cunho socialistas. Comeavam a surgir o alicerce para a Teologia da
Libertao.
elimine a propriedade privada dos meios de produo, uma vez que ela representa
a apropriao por uns poucos do fruto do trabalho de muitos, gerando a diviso da
sociedade em classes e a explorao de uma por outra. Uma sociedade na qual a
apropriao social dos meios de produo se faa acompanhar da apropriao
social, da gesto da riqueza e do poder e, em ltima anlise, da liberdade, dando
lugar a uma nova conscincia social".
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Conferncia Episcopal Latino-Americana
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na Amrica Latina, pois, nos dezesseis documentos, denunciam as injustias sociais
e a dependncia econmica e colocam claramente a necessidade de lutar contra
estas injustias e diferenas sociais. Defendem o direito de greve, as marchas e
denunciam os estados ditatoriais. O documento Paz e Justia foi sistematizado por
D. Hlder Cmara, Gustavo Gutierrez e Jos Grimillion que condenaram a violncia
poltica reinante no Continente, representante da direita opressora que expropriavam
os oprimidos, como uma atitude anticrist. Estes debates causaram reaes nos
setores conservadores da Igreja que, neste momento, divide-se claramente em duas
alas.
LOWY (1991) diz que em abril de 1972, realizou-se em Santiago, Chile, um encontro
denominado Cristos para o Socialismo, no qual, claramente, aconteceu uma
conclamao para os cristos participassem da luta pelo socialismo, em moldes bem
mais radicais do que propunham as polticas dos partidos comunistas.
Estes fatos contribuam para que alguns intelectuais leigos ou ligados ao clero
catlico se aproximassem do socialismo, reelaborando a teoria marxista para que
fosse aceita na perspectiva crist. Cresce, principalmente entre o clero de esquerda
e entre os novos militantes polticos, certa simbiose entre os ideais cristos e
marxistas, mesmo que esta aproximao no recebesse a aprovao da hierarquia
do Vaticano.
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Conferncia Nacional dos Bispos do Brasil.
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Conselho Indigenista Missionrio.
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Comisso Pastoral da Terra.
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governos militares e conhecer novas reorganizaes populares, como a prpria
Teologia da Libertao, por outro, a crise atinge os pases de capitalismo central, no
qual governos e empresrios esboam crticas ao modelo intervencionista estatal.
Era o incio da era da Globalizao Neoliberal, baseada em um documento
denominado Consenso de Washington. Neste contexto, aconteceu a Celam de
1979, realizada em Puebla, Mxico.
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Comunidades Eclesiais de Base.
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coletivo, movimento ecolgico, mulheres, negros, luta pela terra, contra a carestia,
direitos do consumidor, e uma infinidade de movimentos sociais.
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O governo Sarney, o primeiro presidente civil no perodo ps-militar, apresentou, no incio de
seu governo, um Plano Econmico, denominado Cruzado, em que os preos foram congelados e a
inflao domada. Este plano durou pouco tempo e, ao fim de seu governo, a inflao estava
prxima de 80% ao ms.
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Ser feito o recorte para as aes da Igreja Catlica, devido a sua hegemonia no contexto das
discusses e lutas pela terra no Brasil.
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colocava em risco o direito de propriedade. Assim, abateu-se sobre as organizaes
de trabalhadores do campo uma forte represso, com a interveno em diversos
sindicatos, em Federaes e Confederaes e nas Ligas Camponesas. O
movimento sindical conseguiu sobreviver ditadura atravs de polticas negociadas
e possveis para o momento.
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No incio dos anos 70, durante o governo Mdici, um dos mais repressivos do perodo militar, o
Brasil cresceu a taxas de cerca de 10% ao ano, uma das maiores do mundo. A crise econmica,
que comeou em meados da dcada citada, teve diversos motivos, entre eles o choque do
petrleo", que motivou uma crise no sistema econmico internacional.
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necessidade deles se organizarem. A Igreja parou de fazer um trabalho messinico
e de dizer para o campons: Espera que tu ters terra no cu. Pelo contrrio,
passou a dizer: Tu precisas te organizar te organizar para lutar e resolver os teus
problemas aqui na terra. A CPT fez um trabalho muito importante de
conscientizao dos camponeses (STEDILE, 1996, p. 20).
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da Contag. Neste Encontro, os Sem Terra ainda usavam as palavras de ordem da
CPT, como Terra para quem nela trabalha e terra no se ganha, terra se
conquista.
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Esta mescla ideolgica foi tambm descrita por VENDRAMINI (2000). Ela diz que as
idias religiosas crticas , junto com as teorias marxistas e experincias concretas
socialistas, tiveram um papel fundamental na formao de um modo de pensar dos
militantes do MST, colaborando para a formao ideolgica no dogmtica:
A mstica, prtica sempre presente nas aes do MST, tambm se apresenta como
herana das influncias religiosas. Serve para manter a coeso dos membros do
movimento e para estimular a participao, alm de incentivar a atuao nas lutas,
ocupaes e manifestaes. O perodo de ocupao e resistncia debaixo de lonas
pretas, s vezes durante anos, requer uma coeso e fora de vontade enorme que,
talvez, sem a ajuda da mstica, dificilmente seria possvel. Alm deste perodo da
ocupao, a consolidao, as novas relaes sociais que se estabelecem, as
discusses acerca da forma de produo, as marchas e a continuao da
participao poltica no MST so sempre cercadas de manifestaes da mstica.
Este ecletismo entre f religiosa, atividades msticas para conquistas materiais e luta
pelo socialismo ressaltado nas palavras de Stdile:
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Como que ns, que somos de esquerda, vamos sempre missa? Para ns no
existe contradio nenhuma nisso. Ao contrrio, a nossa base usa a f religiosa que
tem para alimentar a sua luta, que uma luta contra o estado e contra o capital.
(STDILE, 1996, p. 131).
A eleio do polons Karol Wojtyla, posteriormente papa Joo Paulo II, em outubro
de 1978, torna-se representativa deste movimento conservador, apesar de que, em
seu longo mandato, suscitou inicialmente, na esquerda catlica, esperanas. Mas
em 1984, o Cardeal Ratzinger10, um dos mais importantes e influentes telogos do
Vaticano, muito prximo ao papa Joo Paulo II e dirigente da Congregao para a
Doutrina da F, publica as Instrues sobre alguns aspectos da Teologia da
Libertao, nas quais denuncia os princpios desta teologia como uma heresia
marxista.
O papa Joo Paulo II foi uma figura marcante no contexto poltico, participando dos
acontecimentos que transformaram o mundo no ltimo quartel do sculo. Foi um
papa bastante ativo, viajando, procurando apoios populares e de cpula, articulando
e conspirando. Ao mesmo tempo em que denunciava a pobreza, apegava-se a um
fundamentalismo moral e tornou estes fundamentos a base de sua pregao.
Devido ao tempo prolongado em que ficou frente da Igreja Catlica, Joo Paulo II
viveu tambm grandes dubiedades em suas aes polticas e morais. Na primeira
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Cardeal Ratzinger foi eleito papa em 19 de abril de 2005, em substituio a Joo Paulo II,
assumindo o nome de Bento XVI.
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metade de seu pontificado, apresentou-se como o Papa peregrino e ativo. Viajou
como nenhum papa havia viajado. Defendia veementemente a democracia ocidental
e, para levar a frente seu intento, pregava abertamente contra os governos
comunistas do Leste Europeu (tendo acertado nas crticas, mas realizou-as pelo
lado conservador, apoiando a transio para economias de mercado). Foi apoiado
pelas potncias ocidentais, principalmente pelos Estados Unidos, e chegou a
conspirar junto com setores de direita do governo estadunidense. Viu na nascente
Nicargua Sandinista, que havia feito a revoluo com o apoio das Comunidades de
Base da Igreja, um perigo e proibiu padres e bispos de assumirem cargos no
governo. Na mesma linha, condenou a Teologia da Libertao.
A segunda metade do pontificado de Joo Paulo II foi marcada por crises na Igreja
Catlica, que assistiu a perda de inumerveis fiis. A sade debilitada corroia a
imagem ativa do papa. Atrelado ao poder e a idia da valorizao do sofrimento
como um caminho para a salvao, Joo Paulo nunca aceitou a idia de afastar-se,
mesmo assistindo, impotente e doente, as diversas crises na Igreja Catlica.
Continuou viajando, mas sem o poder anterior, pois j no tinha o apoio irrestrito das
potencias ocidentais.
Mas inegvel que deste perodo em diante, os ventos conservadores sopram cada
vez mais fortes. No desenrolar de toda a dcada de 1990 e na entrada do terceiro
milnio, os movimentos sociais e polticos que centram sua luta na construo de
sociedades mais igualitrias, vivem momentos de enormes dificuldades. A crise da
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idia socialista e a hegemonia do pensamento neoliberal fazem com que os
movimentos sociais e polticos se transformem, assumindo um carter
majoritariamente integrados ao capitalismo. No Brasil, como em quase todos os
pases, as discusses acerca da construo do socialismo desaparecem mesmo em
partidos como o PT, que chega ao governo central, mas no leva adiante o
enfrentamento com a sociedade do capital, ou em centrais sindicais como a CUT.
Apesar disso, outros movimentos sociais continuam se recriando, como o caso do
MST.
Para ilustrar esta questo, importante um relato de Leonardo BOFF (1998), acerca
de uma fala do ainda cardeal Ratzinger:
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Teologia da Libertao, que funciona como cavalo de Tria para penetrar no meio
dos pobres". Devemos redobrar a vigilncia sobre essa teologia".
Nesta trajetria conservadora que adentra o novo sculo, o MST, ao contrrio dos
movimentos sociais, sindicais e polticos de esquerda, que enfrentam crises no
desenvolvimento de suas aes, consegue, no sem dificuldades, consolidar-se e
afirmar-se como um dos mais importantes movimentos sociais e polticos da
atualidade.
MARTINS (2005) tambm afirma que o MST uma expresso do catolicismo ps-
conciliar, que surgiu quando os padres e bispos vinculados Teologia da Libertao,
viram que dentro de sua instituio, teriam limites para a ao poltica. Assim, o MST
surgiu como uma das formas do catolicismo militante, com uma base milenarista
mstica, baseada na moral da redeno dos pobres e oprimidos. Para Martins, o
MST se tornou, de vrios modos, expresso deste catolicismo militante, pelo apoio
moral, logstico e material recebido. Importou da igreja formas litrgicas de
manifestaes de massa e expresses ampliadas das romarias da terra que seriam
as variantes polticas das procisses religiosas. O MST no se moveria apenas com
base numa ideologia poltica, mas, sobretudo, com base na mstica milenarista de
um tempo de esperana. Deste modo, seria vinculado ao comunitarismo
conservador do sculo XIX, baseado na sociabilidade solidria e afetiva, porm
oposto ao liberalismo poltico e ao marxismo.
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Movimento. No caso da Igreja Catlica, tem-se tambm a dependncia hierrquica
de padres politicamente comprometidos com os movimentos populares s Dioceses
e aos bispos que, em momentos de retrao popular e conservadorismo poltico,
travam a atuao poltica.
CONCLUSO
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contraposio ao individualismo liberal e burgus, e a reelaborao desta tica para
o campo da poltica socialista, aparecem como princpios que norteiam as aes do
MST. Esta juno da tica religiosa com as teorias polticas baseadas no marxismo,
que tantas vezes apareceram na histria como contraditrias, ganham nas prticas e
aes do MST, uma nova forma de fazer poltica e criam novos laos de
solidariedade e relacionamento humanos.
importante observar que a mstica utilizada nos rituais do MST, no qual a msica e
o teatro so muito utilizados, procura valorizar personagens religiosos e socialistas,
como Cristo e Guevara. Esta ao de valorizao da mstica, baseada em ritos
religiosos, contribui para manter nos militantes a chama para a luta e a
organizao comunitria, pois alimenta sonhos e utopias. E, fundamentalmente,
transformam esta utopia em crticas ao capitalismo e sustentam a possibilidade de
construo de uma sociedade socialista.
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