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A sua revista eletrnica ______________________________________________________________

ALGUMAS QUESTES RELATIVAS NEUROSE OBSESSIVA

Adriana de Arajo Gomes1


Cssio Eduardo Soares Miranda2
Maria Cristina Lima de Souza3
Poliana Teixeira Pedrosa4
Renata Maila de Oliveira Finotti5

RESUMO

Este artigo refere-se neurose obsessiva, o qual apresenta uma conceituao da mesma a
partir da psicopatologia referenciada no DSM-IV, como tambm na abordagem psicanaltica,
remetendo-se a conceituao freudiana e lacaniana e perpassando por questes da
constituio do sujeito atravs da castrao, do desejo e da morte, na formao e definio
de uma estrutura clnica neurtica obsessiva.

PALAVRAS-CHAVES: Neurose obsessiva, castrao, desejo e morte.

ABSTRACT

This article refer to an obsessive neurosis, that shows a conception of it, considering the
psychological diseases representing in DSM-IV, as to in an approach of psychoanalysis,
sending to a conception of Freud and Lacan and pass by questions about the subject
construction through the castration, the desire and the death, in formation and definition of a
clinic structure obsessive neurotic.

Key words: Obsessive neurosis, castration, death and desire

Rpido percurso sobre a constituio do sujeito

1
Graduanda em Psicologia pelo Unileste- MG
2
Psicanalista, doutorando em Letras pela UFMG
3
Graduanda em Psicologia pelo Unileste-MG
4
Graduanda em Psicologia pelo Unileste-MG
5
Graduanda em Psicologia pelo Unileste-MG

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O filhote de Homem marcado, desde o seu nascimento, por uma condio de desamparo.
Por sua condio inacabada, encontra-se em posio de dependncia de outro humano e
no possui qualquer condio de sobrevivncia prpria. Em sua relao com o Outro para o
suprimento de suas necessidades, aquilo que da ordem puramente biolgica passar a se
configurar como algo diferente, marcado pela linguagem. Assim, o que inicialmente
apresenta-se sem sentido, com a entrada do outro primordial torna-se possvel a nomeao
da excitao e do grito sem significado. Tal ao especfica, segundo Freud (colocar aqui a
data do texto da experincia de satisfao), permite colocar o sujeito no campo do
simblico, que a fonte da comunicao e de todos os motivos morais. Todo este
processo se estabelece na experincia de satisfao, que a retirada do sujeito da posio
de nada, a partir do atendimento de sua necessidade pelo outro primordial. Desse modo, a
experincia de satisfao um tempo fundamental na constituio do sujeito, pois o beb
humano tomado como objeto de desejo por uma me faltosa e desejante.

Ser tomado como falo pela me possui uma dupla lgica, sustentada por um luxo perigoso:
ao mesmo tempo em que fundamental para a constituio do sujeito, permanecer alienado
a essa posio situar-se no lugar do Nada.

Com Lacan, podemos dizer que Espelho e dipo so coincidentes, uma vez que o terceiro
tempo do Estdio do Espelho coincidente com o primeiro tempo do dipo. Ao sair da fase
identificatria do Estdio do Espelho, a criana coloca-se na posio de satisfazer o desejo
da me, na condio de falo e encontra-se, a, assujeitada ao desejo da me.

Este momento, portanto, a entrada do dipo. Que corresponde primeiramente no


momento em que a criana tomada como objeto do desejo da me, ou seja, o falo da
me. Existe por parte da criana um investimento objetal pela me, a criana quer ser o
desejo do desejo da me. Como diz Lacan, no primeiro tempo e na primeira etapa, portanto,
trata-se disto: o sujeito se identifica especularmente com aquilo que objeto do desejo da
me. Essa a etapa flica primitiva, aquela em que a metfora paterna age por si, uma vez
que a primazia do falo j est instaurada no mundo pela existncia do smbolo do discurso e
da lei. Para agradar a me necessrio ser o falo.

Porm, preciso que a criana saia desta posio de falo da me, pois a mesma pode ser
engolida pela me, e para isto torna-se necessrio a entrada do pai nessa relao, para

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que o mesmo promova a castrao, que possibilitar a constituio do sujeito. Assim, o
sujeito deixar de investir objetalmente na me passar a ter uma identificao com o pai. O
que remete a metfora paterna, que corresponde em inscrever o Nome-do-Pai, que a lei
que entra como proibio de ter acesso ao objeto do desejo. Como argumenta Lacan, no
segundo tempo, no plano imaginrio, o pai intervm efetivamente como privador da me, o
que significa que a demanda endereada ao Outro, caso transmita como convm, ser
encaminhada a um tribunal superior. Com efeito, aquilo sobre o qual o sujeito interroga o
Outro, na medida em que ele o percorre por inteiro, sempre encontra dentro dele, sob certos
aspectos, o Outro do Outro, ou sua prpria lei. nesse nvel que se produz o que faz com
que aquilo que retorna criana seja, pura e simplesmente, a lei do pai, tal como
imaginariamente concebida pelo sujeito como privadora da me.

No terceiro tempo do dipo, fundamental que o pai no seja apenas o castrador, mas
necessrio que ele aponte possibilidades. Ele deve se apresentar para a me como aquele
que pode dar o que ela deseja. E ao filho deve se mostrar potente, para que o mesmo possa
se identificar com o pai, pois ele quem tem o falo. Lacan ressalta que, o pai pode dar a
me o que ela deseja, e pode dar porque possui. Aqui intervm, portanto, a existncia da
potncia no sentido genital da palavra diga-se que o pai um pai potente. Por causa
disso, a relao da me com o pai torna a passar para o plano real. Diante ainda dos
dizeres de Lacan, o pai se revela como aquele que tem. a sada do complexo de dipo.
Essa sada favorvel na medida em que a identificao com o pai feita nesse terceiro
tempo, no qual ele intervm como aquele que tem o falo. Essa identificao chama-se Ideal
do eu.

Em sntese, pode-se pensar que ao final do dipo o que se tem de um sujeito a sua
estrutura neurose, psicose ou perverso e em cada estrutura, tem-se um tipo clnico
aqui, interessa-nos a neurose obsessiva. No entanto, oportuno destacar que em uma
psicanlise de orientao lacaniana, o que sustenta um tratamento e faz um sujeito a
particularidade de cada caso.

DSM-IV e Neurose obsessiva: aquilo que no existe

Segundo o DSM-IV, considera-se o Transtorno da Personalidade Obsessivo-Compulsiva


(F60. 5 - 301.4) um padro invasivo de preocupao com organizao, perfeccionismo e
controle mental e interpessoal, s custas da flexibilidade, abertura e eficincia, que comea

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no incio da idade adulta e est presente em uma variedade de contextos, indicado por pelo
menos quatro dos seguintes critrios:

(1) preocupao to extensa, com detalhes, regras, listas, ordem,


organizao ou horrios, que o ponto principal da atividade perdido;
(2) perfeccionismo que interfere na concluso de tarefas (por ex.,
incapaz de completar um projeto porque no consegue atingir seus
prprios padres demasiadamente rgidos);
(3) devotamento excessivo ao trabalho e produtividade, em detrimento
de atividades de lazer e amizades (no explicado por uma bvia
necessidade econmica);
(4) excessiva conscienciosidade, escrpulos e inflexibilidade em
assuntos de moralidade, tica ou valores (no explicados por
identificao cultural ou religiosa);
(5) incapacidade de desfazer-se de objetos usados ou inteis, mesmo
quando no tm valor sentimental;
(6) relutncia em delegar tarefas ou ao trabalho em conjunto com outras
pessoas, a menos que estas se submetam a seu modo exato de fazer as
coisas;
(7) adoo de um estilo miservel quanto a gastos pessoais e com outras
pessoas; o dinheiro visto como algo que deve ser reservado para
catstrofes futuras;
(8) rigidez e teimosia.

Com esta lista, o DSM-IV encerra sua discusso sobre aquilo que poderia ser a neurose
obsessiva. A ttulo de esclarecimento, O Manual de Diagnstico e Estatstica da Associao
Psiquitrica Norte-Americana (DSM) constitui o resultado melhor acabado das propostas
emprico-operacionais da chamada Escola de Saint-Louis, liderada por Feighner, Robins e
Guze na dcada de 70. A criao de um sistema operacional de diagnstico para pesquisa
como o RDC (Research Diagnostic Criteria) e, posteriormente, do DSM-III derivam
diretamente das proposies elaboradas por aquele grupo de pesquisadores, que tinha
como finalidade o fim da Babel diagnstica que aparecia nas disciplinas implicadas na
psicopatologia. De fato, os vrios manuais e ndices diagnsticos chegavam a utilizar a
mesma designao para objetos tericos diversos. A finalidade, ento, dessa escola era
criar um sistema objetivo e pragmtico para a classificao do sofrimento mental.

Com base em um pragmatismo tipicamente estadunidense, o DSM lana mo do termo


Transtorno para classificar o sofrimento mental e, desse modo, estabelece um ponto ideal,
uma vez que Transtorno (disorder, em ingls) aponta para algo que algo est em desacordo
com uma "ordem" operacionalmente definida. Tal sistema ideal de classificao busca
oferecer critrios explcitos, operacionalmente definidos, verificveis e passveis de
contabilizao estatstica.

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Uma questo que se levanta que o DSM, ao lado da CID-10 exclui a subjetividade e toma
o sintoma pela estrutura, ou seja, aquilo que responde uma classe, esmaga o sujeito e o
exclui de cena, uma vez que a particularidade do sujeito no tem a ver com a classificao,
mas com aquilo que escapa a ela.

Conceitualizao Psicanaltica da Neurose Obsessiva

De acordo com o dicionrio enciclopdico de psicanlise, a neurose obsessiva uma das


psiconeuroses de defesa, devido ao fato de resultarem de uma ao traumtica de
experincias sexuais vividas na infncia e de constiturem um esforo de defesa contra
qualquer representao e qualquer afeto que provenham dessas experincias e tendem
perpetuar o que elas tinham de incompatvel com o eu. O trabalho defensivo da neurose
obsessiva consiste, portanto, em transformar a representao forte da experincia infantil
penosa numa representao enfraquecida e em orientar para outros usos a soma de
excitao, por esse estratagema, foi desligada de sua fonte verdadeira.

Freud (1996), em seu texto sobre as neuroses de, apresenta sua preocupao com o
problema das neuroses e a partir de seus estudos sobre o tipo clnico Neurose Obsessiva,
pode afirmar que o paciente que analisou gozava de boa sade mental at o momento em
que houve uma ocorrncia de incompatibilidade em sua vida representativa isto , at que
seu eu se confrontou com uma experincia, uma representao ou um sentimento que
suscitaram um afeto to aflitivo que o sujeito decidiu esquec-lo, pois no confiava em sua
capacidade de resolver a contradio entre a representao incompatvel e seu eu por meio
da atividade de pensamento.

Assim, a tarefa que o eu se impe, em sua atitude defensiva, de tratar a representao


incompatvel como non-arriv, simplesmente no pode ser realizada por ele. Tanto o trao
mnmico como o afeto ligado representao l esto de uma vez por todas e no podem
ser erradicados. Mas uma realizao aproximada da tarefa se d quando o eu transforma
essa representao poderosa numa representao fraca, retirando-lhe o afeto a soma de
excitao do qual est carregada. A representao fraca no tem ento praticamente
nenhuma exigncia a fazer ao trabalho da associao.

Mas a soma de excitao desvinculada dela tem que ser utilizada de alguma outra forma.
At este ponto, os processos observados na histeria, nas fobias e nas obsesses so os

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mesmos; da por diante, seus caminhos divergem. Quando algum com predisposio
neurose carecem da aptido para a converso, mas, ainda assim, parece rechaar uma
representao incompatvel, dispe-se a separ-la de seu afeto, esse afeto fica obrigado a
permanecer na esfera psquica. A representao, agora enfraquecida, persiste ainda na
conscincia, separada de qualquer associao. A seu afeto, tornado livre liga-se a outras
representaes que no so incompatveis em si mesmas, graas a essa falsa ligao, tais
representaes se transformam em representaes obsessivas (FREUD, 1996; p. 51).

Pode-se dizer que, todo Eu constri uma fantasia. Sendo assim, o que caracteriza a
neurose que o Eu est submetido s exigncias da realidade e imposies do supereu.

O obsessivo tem falsas conexes, considerada precria. E como conseqncia, tem a


tentativa de retirar do pensamento aquela representao incompatvel, atravs de outros
pensamentos, o qual cria estratgias como diversos pensamentos, rituais, etc., para lidar
com sua incompatibilidade.

O Desejo na Neurose Obsessiva

Para o obsessivo, a questo do desejo central. Esse desejo, como diz Lacan, o desejo
do outro, porque seu desejo evanescente. A razo disso deve ser buscada numa
dificuldade fundamental de sua relao com o outro, na medida em que este o lugar onde o
significante ordena o desejo. Assim, o sujeito procura se exprimir, manifestar num efeito de
significante como tal aquilo que acontece em sua prpria abordagem do significado.

Dessa forma, o desejo que revelado pelo inconsciente sempre incestuoso. No entanto, o
sujeito vive a anulao de seu desejo. Ele tenta evitar o desejo, tamponando a sua falta, o
qual, no d conta dessa inconsistncia. Diante disto, Rinaldi coloca que, o obsessivo est
orientado para o desejo, mas o que caracterstico de sua sintomatologia, que, ao
apreender o desejo no Outro, o que causa angstia, ele recorre, como defesa, demanda
do Outro. O recobrimento do desejo pela demanda revela a profunda dificuldade do sujeito
obsessivo para passar ao lugar do desejo e sustent-lo por sua conta e risco, sendo assim,
ele est sempre na dependncia que o Outro o autorize ou lhe pea isso.

Lacan ressalta que o desejo sempre ultrapassa qualquer espcie de resposta que esteja no
nvel da satisfao, pede, em si mesmo, uma resposta absoluta, e, portanto projeta seu

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carter essencial de condio absoluta em tudo o que se organiza no intervalo interno entre
os dois planos da demanda, o plano significado e o plano significante. nesse intervalo que
o desejo deve ter lugar e se articular. Continua a dizer que, na abordagem do desejo pelo
sujeito, o outro se torna intermedirio. O outro como lugar da fala, como aquele a quem se
dirige a demanda, passa a ser tambm o lugar onde deve ser descoberto o desejo, onde
deve ser descoberta sua formulao possvel. a que se exerce a todo instante a
contradio, porque esse outro possudo por um desejo um desejo que, inaugural e
fundamentalmente, estranho ao sujeito.

Pode-se tambm dizer que, o obsessivo nega o tempo todo o amor. O amor considerado
para a psicanlise, um desencontro, devido o obsessivo neg-lo o tempo todo, sendo que, o
que fica o seu falo. no espao virtual entre o apelo da satisfao e a demanda de amor
que o desejo ocupa seu lugar e se organiza. Por isso que s se pode situ-lo numa
posio sempre dupla em relao demanda, ao mesmo tempo alm e aqum, conforme o
aspecto pelo qual se considere a demanda demanda em relao a uma necessidade, e
demanda estruturada em termos de significante (Lacan). O que fica marcado ento a
impossibilidade do obsessivo de se haver com o seu prprio desejo.

No entanto, a anulao do desejo do outro acontece a partir da reduo do parceiro


condio de objeto, ignorando-o. Rinaldi ressalta que, no dilema entre destruir o Outro ou
mant-lo a qualquer custo, que o obsessivo revela a sua profunda dependncia do Outro
para a obteno do acesso ao desejo. A sada que encontra recobrir o desejo com a
demanda do Outro, em que o desejo denegado e assume a forma imperativa da
necessidade, pois atravs disso que ele sustenta o seu desejo enquanto excludo.

Para Lacan, o desejo sempre ultrapassa qualquer espcie de resposta que esteja no nvel
da satisfao, pede, em si mesmo, uma resposta absoluta, e, portanto projeta seu carter
essencial de condio absoluta em tudo o que se organiza no intervalo interno entre os dois
planos da demanda, o plano significado e o plano significante. nesse intervalo que o
desejo deve ter lugar e se articular. Rinaldi ressalta que, nesse intervalo, entre a relao
do sujeito com sua demanda e o Outro que lhe to necessrio, que se localiza o desejo,
em si mesmo anulado, mas cujo lugar mantido. E isso que se pode servir de guia na
conduo da anlise de neurticos obsessivos.

Lacan contribui, dizendo que, a subsistncia da dimenso oral constitui o ponto de equilbrio
da fantasia obsessiva como tal, sendo necessria existir. No entanto, o obsessivo est
sempre pedindo alguma permisso, pois assim ele estabelece uma certa relao com a

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prpria demanda. Pedir permisso na medida mesma em que a dialtica com o outro o
outro como falante posta em causa, posta em questo, ou at posta em perigo,
dedicar-se, afinal de contas, a restaurar esse outro, colocar-se na mais extrema
dependncia dele.

O obsessivo necessita de um desejo insatisfeito, isto , de um desejo para alm de uma


demanda. O obsessivo resolve a questo do esvaecimento de seu desejo fazendo dele um
desejo proibido. Faz com que ele seja sustentado pelo outro, precisamente pela proibio do
outro. Essa maneira de fazer o desejo ser sustentado pelo outro ambgua, porque um
desejo proibido nem por isso significa um desejo sufocado. A proibio est ali para
sustentar o desejo, mas, para que ele se sustente, preciso que se apresente. Alis, isso o
que faz o obsessivo, e a questo saber como. A maneira como ele o faz, muito
complexa, ao mesmo tempo ele o mostra e no mostra. Ele o camufla, e fcil compreender
por qu. Suas intenes, no so puras (Lacan).

Assim, o obsessivo oscila num balano, e que seu desejo, quando sua manifestao, indo
longe demais, torna-se agressivo, recai quando ou pende de novo para um
desaparecimento, ligado ao medo da retaliao efetiva dessa agressividade por parte do
outro, ou seja, ao medo de sofrer por parte deste, uma destruio equivalente do desejo
que ele manifesta. Pois preciso que o outro se preserve e se sustente a qualquer preo,
pois o lugar onde se registra a faanha, onde se inscreve sua histria. isso que torna o
obsessivo to adepto de tudo o que da ordem verbal, da ordem do clculo, da
recapitulao, da inscrio, e tambm da falsificao. O que o obsessivo quer manter acima
de tudo, sem dar a impresso disso, com um jeito de quem almeja outra coisa, esse outro
onde as coisas se articulam em termos de significante (Lacan).

O sujeito se sente realizado quando reconhece o desejo do outro como tal, sendo esta, uma
fantasia, uma iluso, para o obsessivo, pois o que ele quer que o outro consinta com seu
desejo. Assim, os caminhos encontrados pelo obsessivo, para a busca da soluo do
problema de seu desejo, so interpretados de uma maneira clara para ele, podendo-se
confirmar tal fato, na maneira como se comporta com seu semelhante. Lacan coloca que,
poupar o outro exatamente o que est no fundo de toda uma srie de cerimoniais, de
precaues, de desvios, em suma, de todas as manobras do obsessivo. O obsessivo tem a
tendncia a repetir atos, o que equivale a mergulh-lo repetio em suas formas mais
gerais, que vem como uma tentativa de soluo do problema da relao do desejo com a
demanda.

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Sendo assim, o objetivo principal e preliminar na conduta do obsessivo a manuteno do
outro, ou seja, atravs da manipulao do outro que o obsessivo realiza seu desejo. Ento,
o sujeito dirige-se inicialmente ao outro para a satisfao de suas necessidades. Contudo,
Lacan fala que, as diversas tentativas de reequilbrio que o sujeito faz, evidenciam o que o
objeto de sua busca equilibradora, a saber, conseguir reconhecer-se em relao a seu
desejo. Na relao do sujeito obsessivo com o seu desejo medida que ele tenta
aproximar-se do objeto, nas vias que lhe so propostas, seu desejo se amortece, a ponto de
chegar extino, ao desaparecimento.

Diante destas afirmaes, Rinaldi afirma que estas indicaes so preciosas porque
permitem destacar duas questes centrais para a anlise da complexa dinmica do desejo
na neurose obsessiva: a relao ao significante falo, que ressurge em todos os pontos da
fenomenologia do obsessivo, atravs de sua polipresena nos sintomas, e a prevalncia da
morte que marca esta dinmica de forma radical.

A Morte na Neurose Obsessiva

Segundo Valore, o corpo do obsessivo , desgraadamente seu mesmo, prova s vezes,


escandalosa para o seu gosto, de um crime inaugural que ele pode apagar, esse corpo, o
neurtico sabe, est destinado para morte. E no esto todos? Por certo que sim, mas em
nenhuma outra lgica, isso experimentado com tal fatalismo quanto na lgica obsessiva.
Dessa forma, o obsessivo sabe que com a morte que ele pagar pela sua existncia,
porque a uma morte que a deve. Ele deve. Mas deve, acima de tudo seu corpo. E de seu
corpo, mais do que nada, seu sexo. Ele culpado, culpado de poder faz-lo, de desej-lo.
Alis, mais uma dvida. Ele deve ser culpado.

O obsessivo duvida. Por isto mesmo, ele duvida e deve ter razo de duvidar. Pois, se essa
operao que o tornou devedor tivesse sido bem sucedida, sua histria poderia ter sido
outra. Ele poderia estar morto e no cu. Entre a obrigao de viver e a proibio de viver,
ele vai desdobrando sua estratgia, mas de pensamento (Valore).

Na Neurose Obsessiva, estamos o tempo todo dizendo desse corpo, da sina a que o
condenam as coordenadas obsessivas, mas cern-lo diretamente no fcil. Se escolhemos
passar pelo homem nos encontramos com o fato de que ele um ser que no tem corpo
(Valore).

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Segundo Calligaris, citado por Valore, o homem um puro esprito. O homem , na medida
em que tem para com o Pai uma dvida simblica. Que uma suspeita paire sobre ela e
conjure o obsessivo a recobri-la por uma outra dvida, imaginria, impagvel, s um
complicador a mais. A talvez resida a dificuldade do obsessivo, entre ser um homem, na
medida em que tem para com o Pai essa dvida simblica e, nesse caso no ter que se
ocupar de ter um corpo; ou, por outro lado ter um corpo, pelo qual deve e cuja
materializao pode conden-lo s escolhas mais sacrificiais.

O conceito de pulso de morte, tal como formulado por Freud, indica que, para o homem, a
vida projeta-se desde sempre para a morte. Nossa nica certeza a morte, morte essa que
no pode, contudo, ser experimentada na sua radicalidade, como ponto limite cuja
ultrapassagem abole toda experincia possvel. Mas por referncia a este ponto de falta,
que se desenvolvem os fenmenos da vida. Lacan vem destacar que pela sujeio ao
significante, atravs da qual experimentamos a vida, que o homem se percebe como j
morto. Como no h experincia da morte, ela simbolizada de outra maneira, justamente
pelo significante privilegiado que representa o desejo e o impulso da vida. o falo que
assume um lugar especial na cadeia significante para introduzir a dimenso de falta-a-ser
atravs da qual a linguagem marca a vida do sujeito. (Rinaldi)

Enquanto o histrico encarna a falta, o obsessivo visa obtur-la, o que faz a qualquer preo,
em detrimento de seu desejo e atravs de sua inteligncia e racionalizao, nem sempre,
entretanto, fazendo justia ao que se prope conhecido o famoso emburrecimento
neurtico. Suturando a diviso que o histrico, por sua vez, explicita, ele abole a clivagem,
esquiva-se da castrao, devota-se a preencher o intervalo, mas, sobretudo, vigia para
perseguir o desejo ali onde o fareja, mirando-o com seu implacvel voto de morte (Lima).

Dessa forma, de acordo com Rinaldi, o obsessivo busca seu desejo num alm, o que faz
com que ele faa o seu desejo passar frente de tudo. Ao busc-lo alm, o que ele visa o
desejo como tal na medida em que ele nega o Outro. Vemos a claramente a presena da
pulso de morte, como sustentao desse desejo puro. Mas o Outro o lugar do desejo e,
para constituir-se, o desejo do sujeito precisa deste apoio no Outro. A destruio do Outro
representa a destruio do prprio desejo e nisto que esbarra o obsessivo, revelando a
profunda contradio entre ele e seu desejo. Na verdade, trata-se de uma contradio que
interna ao prprio desejo. Disso decorrem as constantes idas e vindas do obsessivo, uma
vez que a possibilidade de realizao de seu desejo se apresenta como mortal. desse
momento que ele se afasta, na medida em que alcan-lo significa matar o desejo. Lacan

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chama a ateno para o fato de que, mais do que uma distncia do objeto, trata-se na
neurose obsessiva de uma distncia do desejo.

S. Leclaire (1977), citado em Lima, nos trs que o obsessivo est sempre pronto para tudo,
desde que no se comprometam. Neste sentido, vale lembrar que ele d tudo, ou seja, na
verdade no d coisa alguma, donde no se deve crer em sua aparente generosidade a
qual, segundo Lacan (op. cit.), a mscara que encobre o dio pelo Outro.

Sendo assim, Lima nos afirma, que o obsessivo no dialetiza, seja em anlise seja no
convvio familiar e social. Verificam-se neste sujeito caractersticas de imobilidade e
incomunicabilidade. Na descrio de Leclaire, citada em Lima, ele sente-se isolado, vazio e
frio, emparedado sem nada para dizer. Assim, se o sujeito histrico tem uma questo
sexual sou homem ou mulher? a questo do obsessivo existencial, j observara Lacan
estou morto ou vivo?

O que caracteriza sua demanda precoce e exigente, que se trata de uma demanda de
morte, porque as primeiras relaes com o Outro foram marcadas por essa anulao do
desejo em que ele se apreende como desejo no Outro. esse lugar de enigma do desejo da
me que ele se v convocado a ocupar, o que o instala no dilema de saber se ele ou no
aquilo que o desejo do Outro. O recurso demanda, como sada para esse impasse,
atravs do qual ele preserva o lugar de seu desejo enquanto excludo, anulado, no pode ter
no horizonte outra coisa seno uma demanda de morte. o que se observa nos obsessivos
graves, em que os silncios prolongados, que tantas dificuldades criam ao desenvolvimento
da anlise, revelam os obstculos que essa demanda de morte traz para a articulao do
discurso do obsessivo e de sua demanda.

Na medida em que a demanda de morte formulada no lugar do Outro, no discurso do


Outro, e por ser o Outro o lugar da demanda, ela acarreta a morte da demanda, como
possvel apreender na forma sempre desviada, negada, suprimida, ou ento agressiva, que
o obsessivo formula sua demanda. (Rinaldi)

CONSIDERAES FINAIS

A constituio do sujeito se d de forma primordialmente na castrao, processo este que


vivenciado pelo sujeito no complexo de dipo. O qual possibilitar a inscrio do nome do

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pai na relao entre me e filho, assim o sujeito se constituir, como tambm ir definir a
sua estrutura clnica que seu modo particular de lidar com a representao incompatvel,
ou seja, aquilo que lhe causador de sofrimento. A estrutura clnica neurtica obsessiva
um tipo de estrutura que ir realizar falsas conexes atravs de outros pensamentos, na
tentativa de retirar da conscincia aquela representao incompatvel. E para isso ir criar
uma srie de estratgias como, por exemplo, pensamentos obsessivos e rituais para lidar
com aquilo que lhe intolervel.

Ao considerar o desejo do obsessivo, este ser sempre incestuoso devido remeter sempre
falta do sujeito, e, portanto, ele quer tampon-la, no querendo se houver com o mesmo. O
obsessivo no se atm com o seu desejo, ele anula o tempo todo o desejo do outro,
reduzindo-o ao objeto. Alm disso, ele se coloca na posio de dependente do outro, como
forma de demandar algo, sendo capaz de verbalizar esta dependncia, quando pede
permisso ao outro de algo. E, ao mesmo tempo, ele tende a destruir o outro, controlando-o,
que ao faz-lo, tenta mant-lo a qualquer custo, revelando neste ato, a sua profunda
dependncia ao outro para a obteno do acesso ao seu desejo. O obsessivo quer que o
outro consinta com o seu desejo. Sendo assim, uma forma de lidar com o problema de seu
desejo, de sua falta, criando manobras para conseguir dar conta de uma situao
intolervel. Entretanto, o obsessivo passa a se orientar com o desejo do outro como uma
forma de defesa, relacionando assim, o tempo todo, com a sua demanda ao outro.

Para o obsessivo, seu corpo destinado morte, sendo que com este corpo que pagar a
divida de um crime inaugural que ele no pode pagar. a morte que ele deve, ele deve
acima de tudo seu corpo. E entre a obrigao de viver e a proibio de viver ele vai
desdobrando sua estratgia.

Assim, a questo da morte abordada dentro da estrutura obsessiva, no qual, refere-se a


um dilema existencial, pois as primeiras relaes com o outro foram marcadas pela
anulao do seu desejo.

Por fim, pode-se dizer que o analista pode contribuir no caso clnico; neurose obsessiva, no
sentido de histerizar o sujeito, para que esse se apresente e assim coloque suas demandas.
Assim, relevante que o analista veja o sujeito como um ser subjetivo, e atravs de uma
teoria, construa sua prxis, de acordo com o caso particular que estiver em questo.

REFERNCIAS

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FREUD, Sigmund. As neuropsicoses de defesa: tentativa de uma formulao de uma teoria
da histeria adquirida, de muitas fobias e obsesses de certas psicoses alucinatrias.
In:____________. Edio standard das Obras psicolgicas completas de Sigmund Freud.
Vol. VII. Rio de Janeiro: Editora Imago, 1996.

GAZZOLA, Raul. Estratgias da Neurose Obsessiva. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor,
2005.
LACAN, Jacques. O seminrio 5: As formaes do inconsciente. Rio de Janeiro: Jorge
Zahar Editor, 1999.

LIMA, Miriam Aparecida Nogueira. O propsito da neurose obsessiva. Rio de Janeiro, 15 de


Agosto de 2001. Disponvel em: http://www.interseccaopsicanalitica.com.br/art070.htm
Acesso em 07/06/07 s 11h08min.

RAPPAPORT, Clara Regina; HASSAN, Sara Elena; MOLLOY, Carmen Savorani.


Psicanlise: Introduo prxis Freud e Lacan. Editora Pedaggica e Universitria LTDA.
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