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OUSPENSKY
PSICOLOGIA DA EVOLUO
POSSVEL AO HOMEM
Sntese notvel, atualssima,
da cincia do desenvolvimento espiritual
atravs da conscincia.
Editora Pensamento
Traduo
Eleonora Leito, com a colaborao de membros
da Sociedade para o Estudo e Pesquisa do Homem
Instituto Gurdjieff. (Caixa Postal 1571, Rio de Janeiro)
Digitao
Roxanne Lucy
http://www.gnosisonline.org
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SUMRIO
Introduo 2
PRIMEIRA CONFERNCIA 4
SEGUNDA CONFERNCIA 17
TERCEIRA CONFERNCIA 29
QUARTA CONFERNCIA 37
QUINTA CONFERNCIA 46
2
INTRODUO
PRIMEIRA CONFERNCIA
O que a conscincia?
Na linguagem comum, a palavra conscincia quase sempre
empregada como equivalente da palavra inteligncia, no sentido de
atividade mental.
Na realidade, a conscincia no homem uma espcie muito
particular de tomada de conhecimento interior independente de sua
atividade mental antes de tudo, tomada de conscincia de si
mesmo, conhecimento de quem ele , de onde est e, a seguir,
conhecimento do que sabe, do que no sabe, e assim por diante.
S a prpria pessoa capaz de saber se est consciente ou
no em dado momento. Certa corrente de pensamento da psicologia
europia provou, alis, h muito tempo, que s o prprio homem
pode conhecer certas coisas sobre si mesmo.
S o prprio homem, pois, capaz de saber se a sua
conscincia existe ou no, em dado momento. Assim, a presena ou
a ausncia de conscincia no homem no pode ser provada pela
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SEGUNDA CONFERNCIA
O que mentir?
Em linguagem corrente, mentir quer dizer deformar ou, em
certos casos, dissimular a verdade ou o que se acredita ser a
verdade. Tal espcie de mentira desempenha um papel muito
importante na vida. H, porm, formas muito piores de mentira, as
que o homem diz sem saber que mente. J lhes disse que, em nosso
estado atual, no podemos conhecer a verdade e que somente nos
dado conhec-la no estado de conscincia objetiva. Como podemos
ento mentir? Parece haver a uma contradio, mas na realidade
no existe nenhuma. No podemos conhecer a verdade, mas
podemos fingir conhec-la. E mentir isso. A mentira preenche
nossa vida toda. As pessoas aparentam saber tudo sobre Deus, a
vida futura, o universo, as origens do homem, a evoluo, sobre
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TERCEIRA CONFERNCIA
CAPTULO IV
CAPTULO VIII
QUARTA CONFERNCIA
Centro
intelectual Cabea
Centro
emocional Trax
Parte
Centro
motor e
inferior
do tronco
instintivo
e costas
Este diagrama mostra o homem de p, de perfil, olhando para a
esquerda e indica a posio respectiva dos centros, de maneira
muito esquemtica.
Na realidade, cada centro ocupa o corpo todo e penetra, por
assim dizer, no organismo inteiro.
Ao mesmo tempo, cada centro possui o que se chama seu
centro de gravidade. O centro de gravidade do centro intelectual
est no crebro; o centro de gravidade do centro emocional est no
plexo solar; os centros de gravidade do centro motor e do centro
instintivo esto na medula espinhal.
necessrio compreender que, no estado atual de nossos
conhecimentos, no temos meio algum de verificar essa assero,
principalmente porque cada centro possui numerosas propriedades
que permanecem ignoradas pela cincia moderna, mesmo no plano
anatmico. Isso pode parecer estranho, mas o fato que a anatomia
do corpo humano est longe de ser uma cincia completa.
De modo que, como os centros nos so inacessveis, o estudo
deles deve comear pela observao de suas funes, que se
oferecem inteiramente a nossas pesquisas.
Trata-se a de uma maneira de proceder de todo usual. Nas
diferentes cincias fsica, qumica, astronomia, fisiologia quando
no podemos alcanar os fatos, objetos ou matrias que queremos
estudar, devemos comear pelo estudo de seus resultados ou de
seus vestgios. No caso presente ocupar-nos-emos das prprias
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QUINTA CONFERNCIA
* FIM *