Hugh W.

Nibley

Hay muchos aspectos del templo que podramos hablar, y algunos de estos pueden ser discutidos
libremente en pblico, otros pueden not.1 Pero parece que nos olvidamos que durante ms de
150 aos la iglesia ha publicado, proclamado y difundido el ms esclarecedor tratamiento del
tema, y para esto nadie parece prestarle atencin. Esa es la oracin dedicatoria del Templo de
Kirtland. Analicemos brevemente la seccin 109 de Doctrina y Convenios.

(Versculos 1-4) El templo ha sido construido por orden expresa como una forma de administrar la
salvacin a los hijos de los hombres. Los santos han respondido, y como el Seor los ha llamado,
que ahora llaman al Seor. Nunca estamos pasiva en estos asuntos y aqu el profeta inicia la
siguiente accin. En nuestro trato con el Seor que se espera que mueva de nuestra propia
voluntad: "Pedid, y se os dar, buscad y hallaris, llamad y se os abrir" (Mateo 7:7). O como dicen
los Judios, que debe haber una agitacin a continuacin antes de que puede haber una por encima
de agitacin, uno no pide una bendicin sobre una mesa vaca. Existe el templo para nosotros
entrenar: Qu tipo de casa le podemos construir, pide Salomn en la dedicacin de su templo, ya
que el cielo es su trono y la tierra el estrado de tus pies?

Pero pongamos manos a la obra.

(Versculo 5) En primer lugar, el templo es un lugar en el que Dios se manifiesta a s mismo, un

lugar de cita, un lugar de encuentro. Va a ir al tabernculo, el Seor le dice a Moiss: "Y de all me
declarar a ti" (xodo 25:22; 29:42 f). Cuando Jess se manifest a los apstoles despus de la
resurreccin, l arregl antes de tiempo, como le indic Mara y el ngel instruy a algunos de los
apstoles, que todos deben reunirse con l en un momento determinado en Galilea (Mateo 28:7 ,
10,16, Marcos 16:07). As que el templo es el lugar donde las personas se renen en un momento
determinado y lugar particulares. La siguiente pregunta es: Qu gente?

(Versculo 6) La respuesta es todos los santos en "asamblea solemne." Esto los convierte en una
sociedad especial que consiste en iniciar el trabajo de traer todas las cosas, una especie de gran
teora unificadora hacia el que todas las ciencias parecen estar buscando hoy en da, con lo que
todo junto en uno. Es en el templo se nos ensea expresamente que toda la verdad puede ser
incluido dentro de un todo nico.

(Versculo 7) Deben llevar sus cerebros con ellos, ese es el primer requisito, que el cerebro y el
intelecto puede ser clara y activa. Porque ellos estn aqu "para buscar diligently | buscar de los
mejores Booksa | buscar conocimiento." Esta es nuestra iniciativa. Tenemos que "ensear una
another |. Conocimiento, tanto por el estudio como por la fe" Y a partir de qu fuentes? Fuera
de los mejores libros? Dnde est la lista? Por qu no hay programa? Debido a que tenemos que
hacer la bsqueda. Somos nosotros los que deben decidir cules son los mejores libros y para ello
debemos "probar todas las cosas [y] retener lo que es bueno" (1 Tesalonicenses 5:21). Tenemos
que hacer nuestro propio plan de estudios como parte de organizarnos y preparar "todo lo
necesario", como se nos dice expresamente en el verso siguiente. El templo es un lugar de estudio
y aprendizaje, una escuela de disciplina mental real. El templo marca el lugar de encuentro
universal de todas las grandes sociedades. En realidad, es la fuente de todo lo que hace
civilization.2
(Versculo 8) En primer lugar, se trata de una casa de oracin. Eso es lo ms importante-para hacer
sus conexiones csmicas y establecer lneas de comunicacin con la inteligencia superior a la
nuestra. La funcin principal del templo es proporcionar un vnculo de unin entre los mundos. Sin
eso no es ms que un centro cvico social o un club de la tercera edad.

A continuacin se trata de una casa de ayuno. El ayuno es la forma ms eficaz para aflojar las
garras de este mundo telestial en la mente y avanzar hacia otro ambiente. Para es rpido de hacer
sin algunas necesidades normales, sus consideraciones cotidianas deben dejarse a un lado debido
a que va a hacer otras cosas que requieren una mentalidad totalmente diferente. Para es rpido
para retirarse de las actividades temporales y derrochador del "mundo real".

Es una casa de fe. Sin que los que van a travs de los movimientos son hipcritas, ya que el Seor
dijo a los Judios en el templo: "Destruid este templo y en tres das lo levantar" (Juan 2:19), que
pondra a prueba su fe en cuanto a si era realmente la casa de Dios. Usted se encuentra en el
templo de la fe, no muy seguro de si esto es real o si se acepta su trabajo, aunque hay que decir
que en el templo, ms que en cualquier otro mis dudas se desintegran.

A continuacin se trata de una casa de estudios. Es esto una sorpresa? Si se supone que debemos
estar estudiando y enseando diligentemente, pensando profundamente, debemos tener algo en
qu pensar, as como algo que mostrar por nuestro esfuerzo mental. Eso se llama aprendizaje.
Nosotros desconfiamos del aprendizaje en el Sistema Educativo de la Iglesia, donde se le ve como
"no espiritual", pero si alguien estaba cada vez ms apasionadamente dedicado a Brigham Young
para aprender todo lo posible acerca de todo lo que pudo, fue Joseph Smith.

Tambin es una casa de gloria. Esto debe venir a continuacin en orden. Y qu es la gloria?
Cmo se genera esa cantidad intangible? Gloria, se nos dice, es la inteligencia. (D & C 93:36).
Podemos ser ms especfico? Eso lo dice todo, pero lo que es la inteligencia? La inteligencia se
define como la capacidad para resolver problemas, es decir, la inteligencia es la inteligencia lo
hace. Qu problema soluciona? Es sumamente difcil problema de dotar hombre dbil y tonto
con la inmortalidad y la vida eterna. Dios dice que es su "trabajo y su gloria: Llevar a cabo la
inmortalidad y la vida eterna del hombre" (Moiss 1:39), que volvamos a su presencia y con l
participamos de la vida eterna y la exaltacin. Desde su gloria es la inteligencia, que comparte con
nosotros. Gloria se comparte la inteligencia. El templo es sin duda el lugar para eso.

Orden viene a continuacin. Qu crmenes se han cometido en su nombre! Hemos tomado nota
de que el templo es un lugar de pensamiento y accin disciplinada, pero regimentacin? Cuando le
pregunto lo que el templo me ensea, la respuesta es fuerte y claro: para el control de mis actos.
Esa es la autodisciplina y eso es lo que me comprometo a ejercer con cada pacto. La ley de
sacrificio requiere que haga cosas que no poda hacer ms fcilmente, la ley del Evangelio requiere
autocontrol en situaciones cotidianas, evitando los mismos hechos unseeming que estn
condenados en las instrucciones de los Rollos del Mar Muerto, como rer tambin fuerte, el
chisme, y el vestido inmodesto. Que la castidad no es ms que el autocontrol no necesita
argumento. Y el ms difcil de todos, la ley de consagracin, slo puede ser enfrentado contra la
tentacin dolor, y todava nos enfrenta a dilemas no resueltos. Lo que me comprometo a hacer
con cada pacto es para ordenar mi vida y, en concreto, ya que est totalmente expuesto en el libro
de Moiss a todo el mundo para ver, para hacer todo lo que yo hago en el nombre del Hijo, a "
arrepentirse y pedir a Dios en el nombre del Hijo para siempre jams "(Moiss 5:08). Tenga en
cuenta que el pacto es entre t y el Padre. Estoy a la orden mi vida, y no hay nadie ms que lo
haga por m, el nico juez de mi conducta es el Padre. Slo el dos de nosotros sabemos lo que
realmente puedo calificar a este. Establecemos nuestro acuerdo en el templo, ya que es una casa
de Dios. Toma por completo. Es de ninguna manera una casa comn. Esto debe tenerse en cuenta
en todo momento, hasta el olvido de la hora y el lugar.

(Versculo 9) Esto hace que el templo un lugar muy especial parti de este mundo. Al entrar y salir
se pasa de una esfera a otra. "Que tus incomings pueden estar en el nombre del Seor, para que
sus gastos pueden estar en el nombre del Seor, para que todos sus salutaciones sean en el
nombre del Seor, con las manos extendidas hacia el Altsimo." Esto no es retrica, es muy clara.
Las manos levantadas anunciar su entrada y salida del lugar sagrado. Son un signo de
reconocimiento, as como de la alabanza. La cortesa comn, incluso en la sociedad comn exige
signos de reconocimiento corts al entrar o salir de una empresa. Como un saludo militar cuando
el general de entra y sale, todo el mundo se levanta y saluda y l saluda tambin, anunciando
nuestra presencia a los dems y ponerse a trabajar. Por lo tanto, todos estos saludos son "al
Altsimo" porque l es el General, El es el que manda. Esto pone todo en perspectiva. El siguiente
versculo lo aclara.

(Versculo 10) "Te pedimos para ayudar a EE.UU. | en llamar nuestra asamblea solemne, que se
puede hacer para tu honra y tu aceptacin divina." Las cosas no deben ceder a la rutina diaria, la
luz del da comn. La gente en el templo son conscientes de algo inusual, algo que sin duda ms
que una mera rutina formal o informal. Esto requiere una disciplina y la concentracin que puede
probar nuestra capacidad y por lo que pide a Dios para que nos ayude en el mismo, en este
esfuerzo comn entre los mundos.

(Versculo 11) Esto se ve claramente en la forma en que se llevan a cabo las cosas. El estado de
nimo es muy importante. El presidente Joseph F. Smith dijo que la obra del templo mucho ms
probable que tenga que hacer de nuevo debido a la forma descuidada en que se encontraba
done.3 El da antes de ayer me dieron lo que quera decir cuando me gust participar en una sola
ordenanza inicitico. Se llev a cabo de una manera tan improvisada y superficial que le dije a uno
de los oficiantes que si yo no hubiera sabido las palabras de memoria, no podra haber entendido
una palabra de lo que estaba diciendo.

(Versculo 12) El significado bsico de santificado y consagrado-hagios, kadosh, sanctus, santo,

etc,-est "cercado del mundo." Esa es la condicin permanente del templo: " | que tu santa
presencia puede estar continuamente en esta casa." Muchos lugares santos estn abiertos al uso
secular en todo el ao, excepto durante las horas establecidas formales de reunin y celebracin.
No es as con el templo, no todo lo que sucede se retira del mundo cotidiano.

(Versculo 13) Todos los hombres perciben el poder en el umbral de la casa del Seor, sino que
"limita" de ellos. Es algo que no es auto-inducido. A lo largo de los templos de la historia han
contado con la ayuda de incienso, la danza, los mantras, los tambores, las drogas, la hipnosis,
agotando ayunos, procesiones, cirios, impresionantes configuraciones arquitectnicas, etc, para
convencer a sus partidarios de las fuerzas sobrenaturales. En el templo de la Palabra de Sabidura
solo asegura la sobriedad de piedra fra. Juan Crisstomo advierte contra todos esos estimulantes
entre pinturas e imgenes como la imposicin de una disciplina artificial en la iglesia y la lucha por
efecto teatral y emocional. No se puede ver, or, oler, gustar, o el poder del tacto, pero puedes
sentirlo, y no se puede negar lo que siente ni se puede demostrar a nadie. No es toda conciencia
sensacin de una energa indescriptible? St. Augustine inst a los cristianos a dejar de depender de
las impresiones del Espritu, porque eran demasiado vagas, impredecible y fuera de nuestro
control, y sugiri poner en su lugar de oficina y la ceremonia, "formas y ceremonias", que pueden
ser dirigidas y trabajan en will.4

(Versculo 14) Despus de estas declaraciones iniciticos nos ponemos manos a la obra: qu
hacemos en el templo? Respuesta: Estamos "palabras de sabidura ensean fuera de los mejores
libros," nosotros "buscar conocimiento tanto por el estudio como por la fe, como lo has dicho."
Pero lo hacemos en el templo? Al parecer nosotros para esto es equivalente a "adorar en esta
casa." La Escuela de los Profetas se llev a cabo en el templo. Central a todos los grandes templos
fue la gran biblioteca. El templo es, sin duda una escuela, un instituto de estudio intenso, como
templos en el pasado han sido. Fue en el templo que el nio Jess asombr a los sabios con su
conocimiento de las Escrituras. El estudio es personal, pero sus propios pensamientos, que pueden
ser tiles a los dems debe ser cambiado a medida que "ensear unos a otros", el aprendizaje es
un proceso de dos vas. Para que no est guardando algo de valor encerrado en tu seno, el templo
le da la oportunidad de compartir lo que te excita. Las palabras clsicas de la escuela son schole y
ludus, ambos tienen el significado bsico del juego, y significan un lugar de educacin liberal en el
que no nos preocupamos por el negocio de ganarse la vida, pero son libres de sentarse, relajarse, y
el intercambio las ideas.

(Versculo 15) Este versculo es la declaracin clsica de la finalidad de la educacin: "Y que puede
crecer", pero en este caso un tipo especial de crecimiento. Para "crezcan en ti y reciban la plenitud
del Espritu Santo, y se organizarn de acuerdo con tus leyes, y est preparado para recibir cuanto
fuere necesario." El crecimiento, la plenitud, la organizacin, no la organizacin por el bien de la
organizacin, pero para acelerar "obtener [ing] todo lo necesario." Para ello se nos instruye a
permanecer alerta, preste atencin, y para venir a menudo. No hemos de sentarnos como bolsas
de arena, pero recibir una plenitud-nada hacia fuera, "todo lo necesario", en fin, todo lo que uno
es capaz de recibir. El Seor tiene mucho que decir acerca de la plenitud. Si pudiera hacer ms de
lo que estoy haciendo, o llevar ms de lo que estoy llevando, y aprender ms de lo que estoy
aprendiendo, etc, estoy literalmente rechazando la plenitud. Esta es una situacin inquietante
establecidos en 3 Nefi 16:10-11, donde, hablando de la iglesia en nuestros das, el Seor dice: "Si
they | rechazar la plenitud de mi evangelio, he aqu, dice el Padre, lo har llevar la plenitud de
mi evangelio de entre them | Y traer mi evangelio a ellos "-es decir, otra rama de Israel, los
descendientes de Lehi. Es la eliminacin o el descuido de ciertas actividades del templo un rechazo
de la plenitud? Eso no es para m decidir.

(Versculo 16) El siguiente versculo encierra en sntesis: una casa de oracin, de ayuno, de fe, de
gloria, de Dios. Todas estas cosas van de la mano. Son pasos hacia la exaltacin; las ordenanzas
marcan grados o pasos distintos. Este concepto de Gradus ad Parnassum es la raz de la
civilizacin. Con entradas y salidas en el nombre del Seor y saludos con las manos santas
levantados nos encontramos en una sociedad muy especial, aqu realmente estamos entrando en
las cosas. Todos los templos estn marcados por las fronteras, estaciones, niveles, puertas,
escaleras, pasillos, puertas, velos, etc,-todos ellos denotan los ritos de paso que van de un estado
o de un estado a otro, de menor a mayor, de la oscuridad a la luz, una transicin completa de un
mundo telestial o terrestres, a otro, en ltima instancia, la celestial. En ciertos pasajes cruciales
uno debe identificarse mediante un intercambio de nombres y fichas y mostrarse calificada por un
intercambio de palabras. Esta era una caracterstica de todos los templos antiguos. Es el origen de
la tradicin hermtica, que viene a nosotros en estas formas alteradas pero interesante como la
masonera y las presentaciones extravagantes como la flauta mgica, en la que el pblico
mormones reconocen motivos familiares.

(Versculo 20) Ninguna cosa impura se permite entrar en la Cmara y contaminarla. Inmundicia y
contaminacin, ya que somos cada vez ms conscientes de la actualidad, no slo son
desagradables, pero peligroso. Una de las doctrinas ms llamativas del templo egipcio y la
literatura funeraria es que "la contaminacin" es el nombre del mundo telestial. Vivimos en la
contaminacin. Tomamos del mundo terrestre, el mundo como Dios lo hizo, slo lo encontramos
sano, puro y delicioso "de todo rbol del huerto podrs comer" (Gnesis 2:16). Pero qu es lo que
hacemos de ella? Qu es lo volvemos a la tierra? Aguas residuales!

En este versculo vemos la doble funcin del templo. Repele el mal y la contaminacin del mundo
carnal como el tefln, mientras que al mismo tiempo que ejerce una atraccin gravitatoria sobre
los transgresores, una necesidad de "limpiar su acto", a saber,

(Versculo 21) a "arrepentirse y returna |. Y ser restaurado" La sugerencia del universo en

expansin o contraccin, las funciones siempre conflictivas y creativos de la radiacin y la
gravitacin, se refuerza en el siguiente verso en el que vemos

(Versculo 22) el templo como una supernova, expansin irresistible en todas las direcciones como
"'tu servants | salgan de esta casa armados con tu poder y que tu nombre est sobre ellos, y los
rodee tu gloria de ellos, y tu ngeles los guarden ", es decir, los ngeles estn all para supervisar la
operacin de que todo funcione correctamente, una enseanza juda y cristiana antigua.

(Versculo 23) La gran expansin sale de los lmites de tiempo y espacio "hasta los confines de la
tierra" teniendo "muy grande y glorioso tidings | que t has presentado tu mano, para cumplir
lo que has dicho."

(Versculos 24-28) Mientras tanto, en este mundo tiene que servir como una fortaleza, una "casa
de seguridad", lugar protegido o clculo de rea note los contrafuertes y almenas y los muros de
los jardines de todos los templos antiguos. La seguridad est garantizada por Dios mismo, que
tanto decidir y ejecutar lo golpeaba y lucha queda mucho por hacer. No tenemos ni el tiempo ni la
energa para participar en el combate, y la contienda ha sido estrictamente prohibido en todas las
circunstancias. Todo el mundo ha sentido una especie de distanciamiento inexpugnable sobre
nuestros templos.

(Versculo 29) El estado de la oposicin ha de ser una de asombro y confusin. El trabajo est
obligado a invitar a los comentarios y ficciones viciosos. Esta parte de la profeca se ha cumplido
extraamente sin importar la posicin de la iglesia se ha visto, parece que mientras el proyecto
avanza que har las delicias de animosidad y resistencia. Es la obra del templo por encima de todo,
como se dijo Brigham Young, que establece que todas las campanas del infierno a sonar-"Quiero
orlos anillo de nuevo!" que said.5

(Versculo 30) Sin embargo, la resistencia ser frustrado de nuevo sin comentarios es necesario,
pero no es un indicio de lo que vendr en las convulsiones de nuestra poca en que se nos dice
que sus obras sern "arrastrados por la lluvia." Eso es nefasto y de ninguna manera tan fantstica,
ya que no sonaba hace mucho tiempo. El granizo es el indicador infalible de extremos
atmosfricos como el mundo est experimentando hoy por primera vez, de la que somos
conscientes.

(Versculos 31-33) Esta es la parte histrica, algo as como un patrn establecido de eventos
recurrentes que se refiere al templo. Los santos no gozan de una gloria de la eternidad de forma
barata, porque de ellos es un yugo pesado de soportar. Esto viene casi como un alivio cuando nos
damos cuenta de que nosotros tambin estamos obligados a ejercer al mximo en participar.
Cuando la construccin del Templo de Provo fue entregado a los contratistas que ponen letreros
que prohben todos los empleados de la empresa, pero a partir de la obra de construccin,
muchos Santos de los ltimos Das que recordaban la construccin de otros templos sintieron
engaados. Desde los tiempos ms antiguos la construccin del templo ha sido un trabajo en el
que todos, desde el rey al campesino, participaron con alegra. Esto podra dar lugar a confusin
desenfrenada a menos que el trabajo fue hbilmente coordin y dirigi, lo cual fue. Fue
precisamente el ejercicio exigido e inspirado en la construccin de templos que produjeron la
planificacin y la disciplina que nos dio todas las grandes civilizaciones del mundo. La pronta y con
ganas prescripcin excesiva de dinero para la construccin de cada templo muestra cmo todo el
mundo anhela ser parte de la accin.

(Versculo 34) "Como todos los hombres pecan, perdona los pecados de tu pueblo." La historia del
templo de Jerusaln fue uno de pecar recurrente y perdonar. Fue mientras estaba mirando el
templo que Jess dijo a los apstoles: "Jerusaln, Jerusaln, | Cuntas veces quise juntar a
*que+ | como una gallina junta a sus polluelos debajo de sus alas, y vosotros lo hara que no! "
(Mateo 23:37, nfasis aadido). Una vez ms tenemos ninguna causa real para quejarse, sabemos
dnde nos hemos quedado cortos. Estas condiciones tristes slo hacen hincapi en la gran
importancia de las cuestiones en juego.

(Versculo 35) para llevarnos ms recibimos "anointing | sealed | con el poder de lo alto."
Sin ese poder, no tenemos nada, como vemos claramente cuando tratamos de poner nuestro
propio programa, tales como pelculas de la iglesia de diversa ndole, incluyendo tanto kitsch
sentimental con la profesional, no LDS actores encerado emocional en torno a situaciones que
nunca han experimentado. Las ilustraciones de los manuales de estudio, historias lacrimgenas,
fotografas de las ordenanzas sagradas baados de luz helada para hacerlos espiritual-
Necesitamos toda esta retrica y teatro Hollywood y Disneyland, si tenemos la cosa real? Los ms
impresionantes sesiones templo que he asistido han sido en Manti donde la gente granja ancianos
pusieron en una pantalla mucho ms inteligentes que los profesionales de la mancha. Tomamos
la realidad lo suficientemente en serio?

(Versculo 36) "El regalo de tongues |, lenguas repartidas, incluso, como de fuego." Esta es una
figura extraa. Para escindir significa tanto se peguen entre s, pegamento, kleben, etc, y tambin
para dividir o separar. Una lengua hendida es una lengua suelta y articulada. La imagen aqu
empleada recuerda tanto la espada de doble filo que es la palabra de la lengua o de Dios que "es
viva y eficaz, y ms cortante que toda espada de dos filos, que partindose por la mitad de las
articulaciones y de la mdula sea, el alma y el espritu." (D & C 33:1) 6 y la espada de fuego de los
Querubines (kherev significa espada) que convirti a todos lados vigilando el camino del rbol de
la vida.

(Versculo 37) El siguiente versculo confirma el uso de metforas en "lenguas como de fuego" se
corresponde con el relleno de la casa "como un viento recio que soplaba". Hubo fuego real o un
viento real? No, pero haba algo real que puede ser mejor descrito en esos trminos. Todo lo
relacionado con el templo es simblico y, sin embargo, al igual que las ecuaciones de los
cientficos, va ms all de los smbolos, la licitacin a mirar a algo que est ms all. Sabemos que
las cosas ocurrieron realmente en el Templo de Kirtland, donde leemos tambin de un sonido de
muchas aguas y el pelo como la lana blanca.

(Versculo 38) El pacto prepara a los santos a celebrar en el da de la angustia. He aqu las palabras
"sellado" y "vinculante" son significativos. "Sella la ley"-que sellar una cosa para la preservacin de
los elementos, los accidentes, y los estragos del tiempo. Esa es la situacin aqu, porque el mundo
va a ser un lugar peligroso. El templo se mantena abierta la puerta, por as decirlo, en esta
dispensacin culminante. Hay ms problemas para llegar? Dnde est el final feliz? Es aqu y
ahora! Mientras tenemos el templo, "en el mundo tendris afliccin, pero de buen nimo, yo he
vencido al mundo" (Juan 16:33). Mientras sabemos que el final feliz, podemos anticipar un mundo
mejor para entrar en nuestras visitas al templo.

(Versculo 39) Recogiendo los justos fuera del mundo de las ciudades del mundo en la ciudad de
Sin. Desde los tiempos ms remotos hasta tribus nmadas han tenido sus santos centros que se
convirti rpidamente en las ciudades. Las ciudades en las que los ancianos tienen xito son para
servir como alimentadores en Sion mientras que los ngeles destructores son retenidos y los cielos
se oscurecen.

(Versculo 40) Pedimos a Dios que mantener a raya, mientras que la recoleccin est pasando. Este
es el principio bsico de los Judios, el Sodoma y Gomorra situacin, siempre y cuando no son
justos para ser salvo, Dios extiende el tiempo de un mundo perverso. Era "en el transcurso del
tiempo" que los conversos de Enoc fueron tomados a Sin-que dur muchos aos (Moiss 7:21).

(Versculo 41), pero a su debido tiempo y tras la debida advertencia a todo el mundo, Sentencia
desciende.

(Versculo 42) Aqu podemos entender claramente que va a ser una llamada de muy cerca.

(Versculo 43) Y ahora viene una sorpresa-la prueba de fuego de la justicia y la sinceridad de los
Santos. Rezan por la turba malvada, "Oh Seor, que se recrea en la destruccin de nuestros
semejantes, sus almas son preciosas delante de ti." No caer en la fcil tentacin casi irresistible,
para clasificar a la raza humana como buenos y malos. Siempre y cuando la seleccin est
pasando, debemos ser lo ms imparcial posible.

(Versculo 44) La decisin se deja totalmente en manos del Seor: "Hgase tu voluntad, oh Seor,
y no el nuestro."

(Versculo 45) No cabe duda de que "en los ltimos das-que quieres derramar tus juicios, sin
medida."

(Versculo 46) En estas condiciones horrendas que es necesario "permitir a tus siervos para sellar
la ley y atar el testimonio, para que puedan estar preparados para el da de la quema." Usted sellar
y atar las cosas para mantenerlos a salvo de los incendios e inundaciones, o en trminos nuticos,
que "cerrar las escotillas" para lo que est por venir, en este caso una quema-esto tambin puede
ser en parte metfora? No hay mucha diferencia. Las palabras de sellado y unin no son jerga
teolgica vaga, que en realidad significa poner las cosas en tal condicin como para resistir las
fuerzas violentamente destructivas.

(Versculos 47-53) Aqu vemos tal situacin en el negocio sombro de Jackson condado. Despus de
todo lo que ha sucedido Joseph puede orar,

(Versculo 50) "Ten piedad, Seor, a los malos Moba | para que se arrepientan de sus pecados si
el arrepentimiento se encuentra."

(Versculos 51-52) En tales condiciones climticas de la decisin, por supuesto, en su totalidad con
el Seor. Se le pide

(Versculo 54), "tener misericordia de todas las naciones." Por nuestra parte tenemos invaluable
apoyo en el interior de "la principles | *de la+ Constitucin". Joseph ha explicado la Declaracin
de Derechos como la expresin de los principios y el resto de la Constitucin como proporcionar
un medio flexible para su aplicacin. Ya sea una eleccin se celebrar el lunes o el martes, si un
Estado tiene dos o tres senadores, si una mayora de dos tercios o decidirn en un problema, estos
no son principios eternos e inmutables, como la libertad de reunin, la libertad de religin, la
libertad de expresin, etc, en definitiva, libre agency.7

(Versculos 55-56) El versculo 55 es una bendicin para toda la raza humana de "los reyes [y] los
prncipes" a todos "los pobres, los necesitados y los afligidos de la tierra." Para ablandar sus
corazones ", que sus prejuicios pueden ceder ante la verdad, y que tu pueblo se alcanzar el favor
a los ojos de todos." El Profeta no pide su destruccin, sino un cambio de corazn. Todos tenemos
que vivir juntos y el templo no debemos alejar a nadie.

(Versculos 57-59) Los funcionarios van a los extremos de la tierra y en todas partes buscan la
oveja perdida, lo que no es momento de ser voladura del planeta. No slo Jud, pero las otras
once tribus edificarn la Ciudad Santa y el rpido crecimiento de las apuestas ms corto ser el
tiempo. Este es el recogimiento de Israel en gran escala. Pero todo esto ser "abreviada en
justicia." Una cosa es segura aqu. Nosotros nunca vamos a desarrollar Sin fuera de la orden
actual de las cosas, ya que muchos se sienten tentados a creer en nuestros cortos periodos de
prosperidad.

(Versculo 60) La reunin es en una serie de frentes. A pesar de que "estamos identificados con los
gentiles," hay "muchos hijos de Jacob, que han sido esparcidos por los montes." La reunin es una
operacin compleja que implica la cooperacin de las naciones, Israel, los Judios, y la sangre muy
mezclada de Lehi. Esto nos remite a la Doctrina y Convenios 49:24: "Pero antes de que el gran da
del Seor vendr, Jacob prosperar en el desierto, y los lamanitas florecern como la rosa Sin
florecer en los collados y se regocijar en las montaas. , y ser congregada en el lugar que yo he
nombrado. salga como yo os he mandado ". Y as hemos llegado al punto de partida.

(Versculos 62-64) Este fue el momento en que vio el fundador del sionismo en los primeros
movimientos de la declaracin final de los Judios a Palestina ", que Jerusaln, a partir de esta hora,
puede comenzar a ser redimida, | y hijos de Jud, puede empezar a regresar a las tierras que
hiciste de dar a Abraham, su padre. "
(Versculos 65-66) "Que los restos de Jacob *a los indios+ |. Convertirse de su condicin
silvestre y salvaje a la plenitud del evangelio eterno" Maravillosamente proftica: "El da en que
los gentiles pequen contra mi evangelio, y rechazar la plenitud de mi gospel | he aqu, dice el
Padre, te traer la plenitud de mi evangelio de entre ellos y entonces yo me acordar de mi. pacto
que he concertado con mi people | y me traer mi evangelio a them | Los gentiles no
tendrn poder sobre ti, pero me acordar de mi pacto con vosotros, oh casa de Israel, y llegars al
conocimiento de la plenitud de mi evangelio "(3 Nefi 16:10-12).

(Versculo 67) Se refiere a "todos los restos dispersos de Israel, que han sido expulsados hasta los
confines de la tierra." No hay necesidad de buscar en un solo lugar, o para discutir sobre dnde
estn.

(Versculos 68-73) Esta es la obra de Joseph Smith y sus hermanos en la conduccin de su parte de
la reunin, "desde el desierto de Darknessa | *a+ resplandezca hermosa como la luna, esclarecida
como el sol, imponente como ejrcitos en banners | "ataviada como una novia para el da en
que has de desvelar los cielos. La imaginera apocalptica aqu siempre ha sugerido ms que la
mera imaginacin. El panorama grandioso de la obra que est pasando es ms magnfico que
cualquiera podra suponer. Esto es seguido por una igualmente impresionante imagen del estado
del mundo. Los Saints han tenido un papel que desempear en este proceso, que es responsable
de la iglesia cuando son lderes suponan un peligro particular-"Acurdate, oh Lorda | todos los
presidentes de tu Churcha | y sus conexiones inmediatas." De ah que los presidentes y sus
familias necesitan una consideracin particular.

(Versculo 74) montaas fluyen y valles elevados siempre han sonado extravagante, pero hoy en
da vemos a nuestros documentales cientficos y vemos la inestabilidad de los elementos con los
movimientos tectnicos y perturbaciones volcnicas masivas, no estamos tan seguros.

(Versculo 75) Aqu tenemos la ruptura definitiva con el mundo tal como lo conocemos. La
separacin y la unin son los dos finalmente completado y as nos encontramos con

(Versculo 76) los santos en la gloria despus de haber sido atrapados a otra esfera.

(Versculos 77-78) Oracin de Adn se repite tres veces, hemos llegado al punto de partida y
alcanz "una infinidad de PLENITUD". Puesto que no hay fin a la plenitud, no habr fin a lo que
somos capaces de recibir, siempre y cuando no rechazamos!

(Versculo 79) El fin y el objeto de todo esto-se mezclan con los dioses. Para volver a su presencia y
participar de la vida eterna