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Gilles Deleuze
27 octobre 2014
Filosofia
Caro senhor,
Enfim, eu dizia o tempo real. Mas que tempo, que realidade? Toda a
questo est a, o senhor percebeu muito bem. A durao de uma
realidade que se faz, de uma realidade se fazendo, eis a o que, de uma
obra a outra, eu constantemente visei. No h mistrio algum, nenhuma
faculdade oculta, e por isso que eu tomei o cuidado de ilustrar este
ponto inspirando-me em experincias as mais ordinrias. Tome o
esgrimista em plena ao, veja a direo volvel de seus movimentos, o
devir que carrega seus gestos. Quando ele v chegar a si a ponta [da
espada] de seu adversrio, ele bem sabe que foi o movimento da ponta
que carregou a espada, a espada que puxou com ela o brao, o brao
que esticou o corpo, este alongando-se a si mesmo: no dividimos como
seria preciso, e no se sabe executar um afundo seno quando se sente
assim as coisas. Alocar em ordem inversa reconstruir e, por
consequncia, filosofar; percorrer contrapelo o caminho aberto pela
intuio imediata do movimento que se faz. Posso me vangloriar de ter
praticado bastante a esgrima na minha juventude para saber o que h
de artificial nesse gnero de recomposio abstrata: entretanto assim
que raciocinamos mais frequentemente. O aprendiz na esgrima sem
dvida pensa assim os movimentos descontnuos da lio, ao passo que
seu corpo se abandona continuidade do assalto. Ele recorta
mentalmente seu prprio impulso em uma sucesso de atitudes e de
posies. -lhe permitido imaginar, trabalhando o encadeamento das
figuras, que a flexo dos joelhos ou tal movimento de ombro que,
transmitindo-se passo a passo mo, far mover a espada em direo
ao alvo. Na falta de flexibilidade, ele ganhar talvez em exatido.
assim que preciso se exercitar, mas no se deve esquecer de sentir.
Contam que o baro de Jarnac preparou-se para o duelo contratando os
servios de um mestre italiano de esgrima; mas o essencial do golpe
ensinado consistia em localizar o momento propcio. Alis, a postura
rigorosa da anlise no seria to eficaz se o hbito contrado no decurso
de uma longa prtica no conferisse inteligncia uma certeza prxima
do instinto. Esses dois movimentos que caminham geralmente em
sentido contrrio esto muito prximos da coincidncia quando acontece
de o esgrimista inventar, no fogo da ao, uma nova esquiva, uma nova
maneira de tocar e eu acredito que existe inveno tanto nos esportes
quanto nas artes.
H. BERGSON
SEGUNDA CARTA
Paris, Boulevard Beausjour, 47. XVIe. [falta a data]
Caro amigo,
Meu colega Jean Wahl [Jean Andr Wahl, filsofo e professor francs, foi
aluno de Bergson] teve a amabilidade, na primavera, de me trazer sua
tese A diferena e a repetio [sic]. No sei como me perdoar por t-la
guardado por to longo tempo sem lhe escrever uma resposta.
Entretanto a percorri imediatamente e com um /extremo/ vivo interesse.
Depois me sobrevieram diversos problemas de sade. Seu manuscrito
ficou na minha mesa, guardado quer dizer, tornou-se-me impossvel
reencontr-lo. Por diversas vezes o procurei. Ei-lo aqui reaparecido.
Percorrendo-o novamente, no pude seno repetir o que lhe dizia de sua
primeira verso, na ocasio da nossa correspondncia no ms de
dezembro. O senhor realizou a um trabalho considervel e as ideias que
desenvolve testemunham uma amplitude de viso que alguns poderiam
perceber como ousadia. Espero somente que os colegas que julgaro
seu trabalho tenham a honestidade de reconhecer, por trs do tom
inabitual de sua tese e da abundncia de leituras que ela mobiliza, sua
preocupao com a preciso, que eu considero como a primeira virtude
do filsofo.
Mas preciso que nos falemos mais sobre tudo isso, e tambm sobre
outras anlises notveis que encontrei em seu livro sem poder evoc-las
aqui. Estou prestes a ir ou antes a ser levado at Dax para fazer um
tratamento. Levo seu manuscrito comigo. Para o momento limito-me a
enviar-lhe meus cumprimentos, e junto a eles a expresso de meus
amistosos sentimentos.
H. BERGSON
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TERCEIRA CARTA
Saint-Cergue, Suia [falta a data]
Mas depois do que o senhor disse, entendo que a redao desse livro se
parecer com uma espcie de patchwork, procedendo por conexes de
pensamentos. Isso me traz memria uma discusso que tive uma vez
com o falecido William James. Ele descrevia o trabalho conceitual como
uma espcie de mapmaking, quer dizer, de cartografia. certo que
para ele, como para mim, os conceitos so simples instrumentos de
ao, ou de ferramentas. Mas ao invs de ver a uma objeo, ele via na
filosofia um incremento de potncia. Alis, neste ponto que nossos
estilos divergem, apesar de concordarmos num certo nmero de
recusas: James foi muito mais longe do que eu no sentido de uma
refutao intelectualista do intelectualismo. Seu pragmatismo o conduziu
a uma forma de construcionismo se o senhor me autoriza esse termo
brbaro que me faz frequentemente pensar em sua prpria maneira de
escrever.
O senhor reivindica, como eu, um empirismo verdadeiro, um empirismo
superior lembrando que o empirismo sempre foi, em seus melhores
momentos, uma louca criao de conceitos /../ . Mas o senhor
procura do lado da variao ou da proliferao das conexes o que eu
procuro do lado da simplificao de nossos conceitos ordinrios ou de
sua fluidificao.
/
H. BERGSON