PROIECT DIDACTIC

Data:

Clasa: a X-a

Obiectul: Religie

Subiectul leciei: Astrologia

Tipul leciei: Predare nvare

Obiectiv cadru:

-dobndirea unui nceput de discernmnt duhovnicesc pe baza cruia

s se ,,judece problemele ridicate de practica astrologiei.

Obiective de referin:

-s contientizeze necesitatea cunoaterii nvturii scripturistice i

patristice referitoare la fenomenele oculte;

-s capete deprinderea de a se feri de capcanele ntinse de diversele

forme de pgnism care se nstpnesc n societatea modern;

-s neleag c viitorul nostru depinde de Dumnezeu i de hotrrea

noastr liber de a-L urma sau nu.

Obiective operaionale:

-s dea exemple de texte din Sf. Scriptur care condamn astrologia;

-s explice n ce relaie l-a pus Dumnezeu pe om cu cosmosul i ce

responsabilitate are omul fa de acesta;

-s precizeze de ce omul n general i cretinul n special este liber fa

de constrngerile universului;

-s prezinte argumente din Sf. Scriptur cate susin concepia despre

libertate i combat destinul;
 -s explice de ce nu este de folos s cutm s cunoatem viitorul
personal.

Metode: povestirea, explicaia, conversaia euristic.

Material bibliografic: Sf. Scriptur; Sf. Vasile cel Mare, Omilii la Hexaimeron; Sf.
Ioan Damaschin, Dogmatica; Danion Vasile, Despre horoscop, cutremure i
ghicirea viitorului.

DESFURAREA LECIEI

I.Momentul organizatoric: Salutul; Rugciunea; Notarea absenelor.

II. Momentul aperceptiv: Am discutat despre magie. Nu este singura form de

nelare. Sunt attea oferte astzi din domeniul ocultismuluiunele seductoare
ca fructul care i-a sedus pe oameni n paradis,,plcut ochilor la vedere i vrednic
de dorit pentru c d tiin. Oare nu suntem atrai spre a cunoate viitorul?

III. Anunarea temei: Astzi vom vorbi despre astrologie.

IV. Tratarea (Predarea cunotinelor):

Oamenii, n general, resping magia neagr sau formele ocante de vrjitorie

(ce includ jertfe de animale, snge), sau poate chiar spiritismul (exist o team
de a sta de vorb cu morii, care de regul prevestesc rele), dar cnd e vorba de o
,,form mai civilizat de ghicire a viitorului nu se dau napoi. Aceasta face
astrologia: ,,prezice viitorul pe baza studierii poziiei i micrii atrilor. Este o
fiic a magiei, o ,,variaie a ei, mai uor digerabil de ctre omul contemporan,
care se legitimeaz de la tiin. tie multe. Este luminat.

Astrologia are o ofert imbatabil. Aproape toate publicaiile au o rubric cu

horoscopul: pe zile, sptmni, luni. Pe diferite domenii: afaceri, relaii cu celelalte
persoane, dragoste .a. La televizor sunt emisiuni n direct despre horoscop. Pe
internet sunt o mulime de sit-uri. A devenit aproape o nou religie, cu un mare
numr de adepi, care crete pe zi ce trece. Nu este oare bine s tii ce-i ofer ziua
de mine? Cum s te fereti de evenimente rele? Cum s te foloseti de micarea
planetelor i a stelelor spre fericirea ta? Ci tiu oare ce se ascunde n spatele
horoscopului? E vechi dect lumea, ca form de nelare demonic.
 Odinioar oamenii se nchinau la stele. Le considerau zei. i cutau prin
cinstire/jertfe s le obin favorul. Chiar numele planetelor din sistemul solar sunt
nume de zeiti. Aceast form de raportare la stele e combtut de Sf. Scriptur
(Deut. XVII, 3-5). n unele religii pgne exista convingerea c poziia i micarea
stelelor influeneaz viaa omului n mod decisiv. Omul e prins ca ntr-un clete n
acest univers care pare s-l sufoce. Astfel omul e supus destinului.

Dar omul e creat liber de Dumnezeu. E i parte a universului (microcosmos),

dar n acelai timp e mai mult dect universul (macrocosmos). E contiin a
universului. Cosmosul depinde de om. Devenirea universului depinde de devenirea
omului. ndumnezeirea omului nseamn n acelai timp i spiritualizarea
universului, dup cum cderea omului a nsemnat i cderea universului n
,,stricciune. Prin botez Dumnezeu se slluiete n inima omului. Iar Dumnezeu
este infinit mai mult dect universul. Cretinul depinde de Dumnezeu, nu de
univers. Cosmosul depinde de om, l urmeaz n ,,traiectoria sa n unirea cu
Dumnezeu.

Dac ar exista destin, atunci n-ar mai fi vorba de fapte bune i fapte rele, de
rsplat i pedeaps, de virtute i pcat. Libertatea e o nsuire a chipului lui
Dumnezeu din om. ,,Elinii spun c prin rsritul, apusul i prin conjuncia stelelor, a
soarelui i a lunii, se conduc destinele noastre. Cu aceasta se ocup astrologia. Dar noi
susinem c ele sunt semne de ploaie, de secet, de frig, de cldur, de umezeal, de uscciune,
de vnturi i de altele asemenea, dar nici ntr-un caz semne ale faptelor noastre, cci noi am fost
fcui liberi de Creator i suntem stpnii faptelor noastre. Dac facem toate din cauza micrii
stelelor, facem cu necesitate ceea ce facem: iar ceea ce se face cu necesitate nu este nici virtute,
nici viciu. Iar dac nu am dobndit nici virtute, nici viciu, atunci nu suntem vrednici nici de
laude, nici de pedepse. Dumnezeu nu va crmui i nici nu va purta grij de fpturile sale, dac
toate se conduc i se produc din necesitate. De prisos va fi raiunea noastr, cci nu suntem
stpnii nici unei fapte i n deert deliberm. Dar negreit raiunea ni s-a dat n scopul
deliberrii; pentru aceea tot ceea ce este raional este i liber.

Noi spunem c stelele nu sunt cauza celor care se ntmpl, nici a producerii celor care se
fac, nici a distrugerii celor care pier, ci mai degrab semne ale ploilor i ale schimbrii aerului.
Poate c ar spune cineva c stelele, dac nu sunt cauzele rzboaielor, sunt totui semnele lor.
Calitatea aerului, ns, care rezult din pricina soarelui, lunii i a stelelor, d natere ntr-un fel
sau altul la diferite temperamente, strii sufleteti i dispoziii. Dar strile sufleteti fac parte din
actele care sunt n puterea noastr; cci atunci cnd se schimb sunt stpnite i sunt conduse
de raiune( Sf. Ioan Damaschin, Dogmatica, cap. VII).
 i Mntuitorul a vorbit despre ,,faa cerului care anun vreme bun sau rea:
,,i apropiindu-se fariseii i saducheii i ispitindu-L, I-au cerut s le arate semn din cer.
Iar El, rspunznd, le-a zis: Cnd se face sear, zicei: Mine va fi timp frumos, pentru c e cerul
rou. Iar dimineaa zicei: Astzi va fi furtun, pentru c cerul este rou-posomort. Farnicilor,
faa cerului tii s-o judecai, dar semnele vremilor nu putei! (Mt. XVI,1-3). n Hristos se
mplineau profeiile Vechiului Testament. Aceast legtur trebuiau s o fac.

Sub o influen pgn, predestinaia a fost propovduit de unele confesiuni

cretine. Prin aceasta l fac pe Dumnezeu nedrept pentru c rspltete pe unii
oameni pentru c aa vrea i pedepsete pe alii din acelai motiv. Sunt n Sf.
Scriptur o mulime de texte, care afirm c Dumnezeu voie te ca to i oamenii s
se mntuiasc ( I Tim. II,4 ). Suntem mpreun lucrtori cu Dumnezeu la
mntuirea noastr. Dumnezeu vrea s lucreze n toi mntuirea, dar nu to i primesc,
i din perspectiva aceasta, omul i furete destinul venic. Apostolul Iuda nu a
fost predestinat s-L vnd pe Mntuitorul, dei s-a cunoscut de mai nainte acest
fapt.
[url=http://video.crestinortodox.ro/iLm3RA1WMzA/Posibilitatea_intoarcerii_lui_I
uda_Parintele_Rafail_Noica.html/url]

De asemenea, astrologia nu poate s foloseasc drept argument faptul c la

naterea lui Hristos s-a artat o stea la Rsrit care i-a condus pe magi. Steaua
aceasta era diferit n manifestri fa de stelele obinuite. i a stat deasupra (nu
sus pe cer ), unde era Pruncul ( Mt. II,9 ). Era de fapt ngerul Domnului.

Horoscopul are o problem de logic: afirm c omul nscut ntr-o anumit

zodie are nsuiri mprumutate de la animalul care d numele zodiei. Dar prin
aceasta, nu cerul determin omul, ci animalele determin cerul, ceea ce este
absurd.
,,Dar ce concluzie trag astrologii din toate aceste cercetri ? Cutare , spun ei, va fi cu prul cre
i cu privirea strlucitoare, pentru c s-a nscut n zodia berbecului, c aa arat acest animal; dar
va fi i mare la suflet, pentru c berbecul are n el fire de conductor; va fi i darnic, dar i
strngtor pentru c animalul acesta leapd lna fr prere de ru i i-o dobndete uor
datorit firii sale. Cel nscut n zodia taurului va fi rbdtor n nenorociri i muncitor, pentru c
taurul trage la jug. Cel nscut n zodia scorpionului va fi btu prin asemnarea cu acest animal.
Cel nscut n zodia cumpenei va fi drept, din pricina egalitii talerelor cntarelor pe care le
folosim. Ce poate fi mai de rs dect acestea? Berbecele, de care tu legi na terea omului, este a
dousprezecea parte a cercului, n care soarele atinge semnele de primvar; cumpna i taurul la
fel; fiecare din aceste zodii sunt cte a dousprezecea parte din aa numitul ciclu zodiac. Deci,
dac spui c n ciclul zodiac stau cauzele principale care determin viaa oamenilor, pentru ce
atunci caracterizezi firea oamenilor care se nasc dup dobitoacele care triesc printre noi? Cel
nscut in zodia berbecului este darnic, nu pentru c acea parte a cercului l face s aib un astfel
de caracter, ci pentru c oaia are o fire ca aceasta! Pentru ce ne faci s punem la ndoial
vrednicia de credin a stelelor, dar ncerci s ne convingi cu behitul oilor? Dac cerul are aceste
nsuiri morale, pe care le ia de la de la animale, atunci i cerul se supune unor principii strine,
i deci cerul depinde de dobitoace. Iar dac este de rs s spui aceasta, cu mai mult de rs este ca
din lucruri care nu au legtur unele cu altele s ncerci s construieti probabiliti. Dar aceste
iscusine sunt asemntoare pnzelor de pianjen, n care de cade un n ar sau o musc sau vreo
alt gnganie slab este legat i prins; dar dac se apropie o vietate mai puternic, aceea trece
uor prin esturile acelea slabe, le rupe i le distruge. (Sf. Vasile cel Mare, Despre facerea
lumintorilor n Omilii la Hexaemeron )

Astrologii sinceri recunosc faptul c fr contactul cu fiin e spirituale, nu ar

exista nici o dezvluire astrologic (Danion Vasile, Despre horoscop, cutremure i
ghicirea viitorului ). Deci, astrologii sunt iniiai de aceste spirite, de fapt demoni.
Sunt mediumi.

V. Fixarea cunotinelor

- Care este istoria astrologiei? Ce se afl n spatele ei? Ce ne nva Biserica despre
relaia om-cosmos? Putem accepta concepia despre predestinaie? Ce spun
stelele despre viitorul nostru? Este bine s cunoatem viitorul? De ce depinde
mntuirea noastr?

VI. Evaluare :Se fac aprecieri verbale i se noteaz elevii care au dat rspunsuri
corecte la predare.

VII. Tem pentru acas: De citit omilia Sf. Vasile cel Mare despre crearea
lumintorilor.

VIII. ncheierea leciei: Rugciunea.