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i Artigo publicado na lContinent Skandinavia, Ed. Dreyer, 1980, p. 3 e 4. Revista antitotalitria, dirigida por
Tore Stubberud.
88 A INVENO DEMOCRTICA - OS LIMITES DA DOMINAO TOTALITRIA
surpreendente e, para o nosso propsito, mais instrutivo que, entre aqueles mes
mos que desmontavam a mistificao do comunismo sovitico, a maioria sentia
repugnncia em aproximar stalinismo e fascismo evitando falar de um Estado
totalitrio na URSS. Acumulavam elementos para uma interpretao, mas se
esquivavam perante a exigncia de uma nova conceituao. Nesse aspecto o
caso dos trotskistas exemplar. Por menos numerosos que fossem no h dvida
nenhuma de que exerceram uma influncia considervel sobre os intelectuais
de esquerda na Europa ocidental. Ora, eles no variaram no seu julgamento:
o fascismo foi e continua sendo, para eles, um meio que o Grande Capital se
deu, em condies histricas determinadas, de reafirmar sua dominao sobre
o proletariado, enquanto o stalinismo lhes apareceu e aparece sempre como o
produto monstruoso de uma situao na qual a derrota da revoluo mundial
havia dissociado da infraestrutura socialista uma superestrutura burocrtica em
que uma casta parasitria se tinha enxertado sobre o Estado proletrio. Este
caso bem que merece reter a ateno pois o matre penser, o guia do qual todos
os argumentos eram tirados tinha, no que lhe diz respeito, no final da sua vida,
dado os sinais de uma reapreciao do sistema sovitico como sistema totalit
rio. Nas ltimas linhas de sua obra sobre Stalin, que a morte no lhe permitiu
acabar, Trotski ousou escrever: LEtat cest moil2 quase uma formula liberal
em comparao com as realidades do regime totalitrio de Stalin. Lus XIV
se identificava apenas com o Estado. Os papas de Roma se identificavam ao
mesmo tempo com o Estado e com a Igreja, mas somente durante as pocas
do poder temporal. O Estado totalitrio vai muito alm do csaro-papismo,
pois abarca a economia inteira do pas. Diferentemente do Rei-Sol, Stalin pode
dizer ajusto ttulo: La Socit c'est moi! .3
Paradoxalmente, do lado do terico da revoluo desfigurada mas sempre
viva, do Estado operrio degenerado mas sempre pronto a se restaurar que se
pode encontrar uma fenda em direo a uma anlise do totalitarismo. Simples
fenda, podendo-se duvidar de que nela perseverasse, a lembrarmos o papel que
teve na formao da ditadura bolchevique. Resta que, em poucas palavras,
d muito a entender. Ao observar que o Estado abarca a economia, sugere
que a distino do poltico e do econmico se apagou; ao imputar a Stalin a
frmula La Socit cest moi! deixa entrever a especificidade do totalitarismo face
ao absolutismo e a fora dos mecanismos de identificao que fazem com que
nada, doravante, escape ao Poder. Todavia, tudo se passou como se, para seus
prprios mulos, Trotski nada tivesse dito.
2 O Estado sou eu! Frase atribuda a Lus XIV, momento culminante da monarquia absoluta, sob cujo
reinado a centralizao do Estado chegou ao mximo. Conservamos a expresso no original, por se tratar
de uma frase clebre. (N.T.).
*A Sociedade sou eu!. Grifado no original. (N.T.).
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f Marc Ferro, La Rvolution de 1917, Aubier-Montaigne, 1976. - Des Soviets la bureaucratie, Coleo
Archives, Gallimard-Julliard, 1980.
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dos aparelhos que reduzem funo de puros excutantes aqueles que se supe
participarem da vida das instituies, ainda no veria que ditadura, burocracia,
aparelhos precisam de um novo sistema de corpos.
Ora, talvez toquemos aqui na causa mais profunda da cegueira da esquer
da face variante comunista do totalitarismo. Enquanto no sente seno nojo
por todas as formas de organizao criadas pelo fascismo, nas quais reconhece
um desgnio de arregimentao e de mistificao porque o culto do chefe e
da disciplina a praticado abertamente, permanece a maior parte das vezes
estpida perante o processo de associao, de mobilizao, de animao de
massa, porque se desenvolve sob o signo aparente da democracia real. Como o
ideal da democracia real o seu, limita-se a deplorai* que seja desnaturado nos
fatos pela ao de manipuladores. Curiosamente retoma por sua prpria conta
a acusao de parasitismo ou de sabotagem para aplic-la aos burocratas, sem
nunca se perguntar se a ideia do bom coletivo pode ser extrada do sistema
de representaes totalitrio. Paralisada pela justa crtica do individualismo
burgus, pela da separao dos papis e das atividades engendrada pelo ca
pitalismo, no sabe acrescentar-lhe a crtica inversa: desmontar a fico da
unidade, da identidade, da substncia do social e mostrar que ela conduz ao
isolamento dos indivduos levado ao seu mais alto grau, dissoluo do Sujeito,
destruio forada da sociabilidade humana. E tal sua impotncia que a
vemos desarmada quando os comunistas da nova onda, sobretudo, os italianos,
proclamam os mritos da democracia de massa, como se esse conceito no
fosse o melhor para cobrir a invaso de todos os setores da cultura antes os da
economia - por grupos apaixonados pela sua coeso, votados ao conformismo,
cimentados pelo dio dos desviantes.
Tentar discernir as grandes linhas do empreendimento totalitrio uma
coisa. Seria outra perguntar-se o que acontece com seus efeitos na realidade.
Seria necessrio observar a desordem em vez da ordem; a corrupo para alm
da imagstica do corpo so; a luta pela sobrevivncia ou pelos lugares espera
do futuro radioso, a virulncia dos antagonismos burocrticos sob a frula
do poder. Essa tarefa, ns no a empreendemos. Pelo menos no deixemos o
leitor duvidar de nosso pensamento: o sistema totalitrio no alcana seus fins.
Mais que qualquer outro se choca contra o desmedido da experincia. Importa
ainda apreciar sua coerncia fantasmdea.