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DIGITALIZADO POR

Traduo
Degmar Ribas Jnior

CB4D
Rio de Janeiro

EDITADO POR
AZRtCAO BAALBHK

BAAL, BAALINS Veja Falsos deuses.


BAALA DE JUD Uma cidade de Jud (2
B 19.8; 1 Sm 30.27). O santurio de uma deu-
sa canania estava situado aqui, e o chama-
vam simplesmente de Baal (1 Cr 4.33). Uma
Sm 6.2). A mesma ci dade chamada Baal antiga ostraca hebraica do sculo VI a.C., de
ou Quiriate-Jearim (q.v. 1 Cr 13.6). Ar ade, faz aluso a Ramate-Neguebe e des-
BAAL taca a rea da fronteira sul do reino de Jud
1. Cidade fronteiria ao norte de Jud, mais (BASOR # 197 [1970], pp. 16-28).
conhecida como Quiriate-Jearim ou Quiri- BAALBEK Um local de magnficas runas,
ate-Baal (q.v.), 8 quilmetros a oeste de Je- cerca de 65 quilmetros a noroeste de Damas-
rusalm, no caminho que desce para a cos- co em Beqa, a extensa plancie entre o Lba-
ta (Js 15.9,10,60), onde a arca permaneceu no e o Anti-Lbano. Alguns estudiosos identi-
depois de seu retorno da Filistia (1 Cr 13.6). ficaram este local com a ven de Ameis 1.5.
2. Uma cordilheira, provavelmente a colina Parece ter sido um centro de adorao a Baal
de Mughar, cerca de 30 quilmetros adiante ou Hadade, antes de se tomar conhecido como
e a oeste, saindo da plancie filistia entre Helipolis, a Cidade do Sol"', no perodo de
Ecrom e Jabneel (Js 15.11). Seleuco. Sob o governo de Augusto, a cidade
3. Uma cidade de Simeo ao sul de Jud (Js tornou-se uma colnia romana, e sua religio
15.29), a atual Tulul el-Medhbah, identifi- foi bastante favorecida. Os trs primeiros s-
cvel com Bal (Js 19.3) e Bila (1 Cr 4.29). culos da era crist testemunharam sua enor-
BAALATE Uma cidade fortificada por Sa- me prosperidade. Templos magnficos foram
lomo (1 Rs 9.18; 2 Cr 8.6). Ficava no terri- construdos ao deus Baco e trade Jpiter
trio original de D (Js 19.44), provavelmen- (identificado com Baal, que naquele tempo era
te nas proximidades de Gezer. considerado o deus-sol), Mercrio e Vnus. O
notvel templo de Jpiter foi iniciado por
BAALATE-BER Uma cidade fronteiria da Antonino Pio (138-161 d.C.) e concludo sob
tribo de Simeo, aparentemente tambm Caracalla (211-217 d.C.), cuja me era sria.
conhecida como Ram (q.v.), no Neguebe (Js Quando os rabes conquistaram Baalbek
em 634 d.C., o notvel templo foi transfor-

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BAALBPK BAAL-SAL1SA

mado em uma fortaleza, Duas graves des-


trui es foram executadas pelos mongis,
primeiro por Hulagu em 1260 e posterior-
mente por Tamerlo em 1401. Novamente
o local sofreu gravemente devido a um ter-
remoto em 1759, Desde 1900, os trabalhos
de escavao e restaurao das runas tm
sido executados de forma intermitente, pri-
meiro por uma expedio alem e, recente-
mente, pelo governo libans.
S. H. H.
BAAL-BERITE Veja Falsos deuses.
BAAL-GADE Localizada no vale do Lba-
no, nas proximidades do monte Hermom,
marcando a fronteira norte das conquistas
de Josu (Js 11.17; 12.7; 13.5). Pode ter sido
0 local onde Gade, o deus da sorte, era ado-
rado. Sua localizao exata desconhecida.
BAAL-HAMOM Salomo teve uma vinha do povo, e nem em seus lbios (Os 2.17-23).
extremamente prspera neste local (Ct 8.11).
Sua localizao exata desconhecida. BAALINS Veja Falsos deuses: Baal.
BAAL-HAN BAALIS Um rei amonita que enviou Ismael
1. Um rei em Edom, filho de Acbor (Gn 36.38; para assassinar Gedalias, logo depois da cap-
1 Cr 1.49). tura de Israel por Nabucodonosor (Jr 40.14),
2. Um homem indicado por Davi como vigia
dos olivais e dos scmoros (ou figueiras bra- BAAL-MEOM Uma cidade dos amorreus ao
vas) na Sefel (1 Cr 27.28). norte de Moabe designada aos rubenitas, e
BAAL-HAZOR O cume de um monte loca- reconstruda por estes. Tambm conhecida
lizado a nordeste de Betei, onde Absalo como Bete-Baal-Meom (q.v. Js 13.17; Ez 25.9).
aparentemente tinha uma fazenda e convi- E mencionada na Pedra Moabita (linha 9)
dou os outros filhos de Davi para uma fes- como controlada por Mesa, rei de Moabe, em
ta. Amorn foi assassinado neste lugar de
acordo com os planos de Absalo (2 Sm
13.23-29).
BAAL-HERMOM O cume de um monte lo-
calizado nas proximidades do monte Her-
mom na fronteira do norte de Manasss, a
leste do Jordo. Ele no foi capturado du-
rante a conquista israelita (Jz 3.3; 1 Cr 5.23).
BAALI ou MEU RAAL A palavra hebraica
ba'al significa possuidor*, marido, se- Reconstruo do complexo do templo em Baalbek
nhor, e o sufixo acrescenta o pronome pos- no Museu Nacional, Beirute, A entrada pelo
sessivo meu. O termo Baal" comeou a ser macio Propileu leva ao templo de Jpiter.
aplicado a uma divindade semtica (particu- O templo de Baco fica esquerda. HFV
larmente ao deus da tempestade, Hadade) e
a deuses locais da fertilidade, que eram con-
siderados os donos das cidades. Existia aprox. 830 a.C., e, foi posteriormente tomada
tambm uma outra palavra para marido pelos israelitas (straco 27 de Samaria). Po-
ish) que, em contraste, tinha sua associa- rm, na poca de Ezequiel, ela estava de vol-
o cultural ao primitivo relacionamento ta s mos de Moabe (Ez 25,9).
marital (Gn 2.22-24). EmOsias 2.16, h um BAAL-PEOR Veja Falsos deuses.
jogo entre essas duas palavras com relao
ao Senhor. O profeta mostrou uma poca de BAAL-PERAZIM Um local, nas proximida-
regenerao e renovao da aliana, quando des do vale dos Refains, onde Davi venceu
o constante amor do Senhor triunfaria so- uma batalha contra os filisteus logo aps ter
bre a infidelidade de Israel, e a nao viria a se tomado rei de Israel (2 Sm 5.18-20; 1 Cr
cham-lo de meu Marido" Ciski). Os nomes 14.9-11; Is 28.21). Veja Perazim, Monte.
dos baalins no estariam mais no corao
BAAL-SALISA Um vale frtil onde anti-
gas plantaes eram cultivadas. Foi daqui

247
BAAL-SAL1SA BAB EDH-DHRA

que um homem trouxe 20 pes de cevada e capital em Tirza, ele guerreou contra Asa,
espigas frescas para Eiiseu e o grupo de rei de Jud. Baasa entrou no territrio de
profetas em Gilgai (2 Rs 4.42). Alguns es- Benjamim e comeou a construir uma forta-
tudiosos identificam o local como Salsa, que leza em Ram, cerca de 8 quilmetros ao
mencionada em 1 Samuel 9.4, a sudeste norte de Jerusalm. Uma vez que a rota de
de Siqum. comrcio leste-oeste passava pelas monta-
nhas ao norte de Ram, essa mudana ame-
BAAL-TAMAR Um local nas proximidades aava estabelecer um bloqueio econmico
de Gibe, em Benjamim, onae o exrcito contra Jerusalm. Ele retirou-se porque Asa
israelita tomou a sua ltima posio e, com persuadiu Ben-Hadade, da Sria, a atacar
xito, atacou a cidade (Jz 20.33). O local no Baasa, do norte. O profeta Je previu um
foi identificado com preciso. julgamento por causa dos caminhos pecami-
BAAL-ZEBUBE Veja Falsos deuses. nosos de Baasa. Ele reinou durante 24 anos
e foi sepultado em Tirza. A destruio da di-
BAAL-ZEFOM Um dos trs locais prximos nastia de Baasa por Zinri (1 Rs 16.9-12) tor-
ao Mar Vermelho, mencionados em conexo nou-se um smbolo do julgamento Divino (1
com a travessia dos israelitas (x 14.2,9). A Rs 21.22; 2 Rs 9.9). Sua histria encontra-
sua localizao exata desconhecida, mas a da em 1 Reis 15.16-22,27-34; 16.1-7 e 2 Cr-
divindade em cuja homenagem o local foi nicas 16.1-6.
nomeado mencionada na literatura ugar- G. H. L.
tica, egpcia e fencia como um deus do mar
e da tempestade. Veja xodo, O. BAASEIAS Um antepassado de Asafe, o
msico, e um levita da famlia dos coatitas
BAAN (1 Cr 6.33, 40), Talvez seu nome devesse ser
1. Filho de Ailude, um superintendente de Maasias (q.v.).
Salomo na regio sul da plancie de Jezreel
de Megido at o Jordo (1 Rs 4.12). BAB EDH-DHRA Um local cerca de 8 qui-
2. Pai de Zadoque, que ajudou na reconstru- lmetros a leste do Mar Morto, a leste da
o dos muros de Jerusalm na poca de pennsula da regio (El-Lisan) que se proje-
Neemias (Ne 3.4). ta no Mar Morto. Foi descoberta e explorada
3. Filho de Rimom, da tribo de Benjamim. em 1924 por W, F. Albright que pensou ser
Ele e seu irmo Re cabe eram capites no esse um local de peregrinao e de festas
exrcito de Isbosete. Eles traioeiramente religiosas anuais onde as pessoas do vale
mataram Isbosete enquanto este dormia, ao vizinho compareciam vrios dias por ano.
meio-dia, em sua casa. Tomando a sua cabe- Diversas campanhas de escavaes tm sido
a, eles fugiram para Hebrom e a apresen- conduzidas no local desde 1965, dirigidas
taram a Davi. Enfurecido pelo seu ato, Davi por Paul W. Lapp. Antes de 3000 a.C., as
ordenou que fossem mortos. Com as mos e
os ps cortados, seus corpos foram pendura-
dos em Hebrom (nas proximidades do tan-
que) pela congregao (2 Sm 4.2-12).
>essoas comearam a se acampar no local e
enterravam seus mortos em cmaras sub-
terrneas, e assim os odores eram radiados
4. Pai de Helebe, um dos 30 heris de Davi para fora dos tmulos pelas chamins que
(2 Sm 23.29; 1 Cr 11.30). ali instalaram. Cerca de 2800 a.C., muros
5. Filho de Husai, superintendente de um dos de defesa, constitudos de tijolos de barro e
doze distritos de Salomo em Aser e Bealote pedra foram construdos, alguns com mais
(1 Rs 4.16). de 13 metros de largura. Essa era aparen-
6. Um daqueles que retornaram da Babil- temente uma cidade fortificada, ocupada
nia com Zorobabel, e assinaram a aliana de at o sculo XXIII a.C. Seus habitantes con-
Esdras (Ed 2.2; 7.7; 10.27). tinuaram com o uso dos tmulos de poo,
BAARA Uma das esposas de Saaraim (1 mas construram, principal mente, ossurios
Cr 8.8). de um nico ambiente, feitos de tijolos de
barro, que foram descobertos cheios de os-
BAARUMITA Um habitante (1 Cr 11.33) de sos humanos e potes, assim como algumas
Baurim (q.v,); tambm chamado de barumita armas de cobre. Os destruidores desta ci-
(2 Sm 23.31). dade do incio da Idade do Bronze, e seus
descendentes, acamparam-se na vizinhan-
BAASA Filho de Aras da tribo de Issacar. a at aprox. 2000 a.C., e continuaram a
Ele tomou-se o terceiro rei de Israel por des- aproveitar o local tambm como seu cemi-
truir Nadabe, filho de Jeroboo I, em trio, usando tmulos constitudos de uma
Gibetom (1 Rs 15.27). Ele exterminou com- cova rasa ua qual era colocado um nico
pletamente todos os membros da famlia de esqueleto junto de alguns jarros. No total,
Jeroboo, cumprindo deste modo a profecia uma estimativa de 20.000 tmulos com cer-
(1 Rs 14.6-16). Depois de estabelecer a sua ca de 3 milhes de potes compunham o ce-
mitrio de Bab edh-Dhra.
Se esse era o terreno para sepultamentos e
o centro religioso ou lugar alto" para

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BAB EDH-DHRA BAB1LM1A

Sodoma (q.v.), e para as outras cidades da alto da torre detinha a imagem da divinda-
plancie vizinha, como sugeriu Albright, se- de em cuja honra o zigurate havia sido
ria esperado que uma repentina destruio construdo. A torre-templo em Borsipa tinha
daquelas cidades causasse a interrupo do sete cores diferentes, uma para cada nvel.
uso do seu cemitrio, como o que de fato ocor- Existem duas sugestes para o local da Tor-
reu em aprox, 2000 a.C. Dois locais seme- re de Babel mencionada pela Bblia Sagra-
lhantes e murados que ficavam no cume de da. (1) A maioria dos escritores segue a tra-
um monte, aparentemente destinados ado- dio transmitida pelos judeus e pelos ra-
rao pag, foram encontrados no Neguebe, bes, identificando-a com o templo de Nabu,
todos datando de aprox. 2000 a.C. em Borsipa (Birs Nimrud), aprox. 16 quil-
J. R. metros ao sul da Babilnia. Birs Nimrud
interpretado como uma variao de Birj
BABEL, TORRE DE Essa expresso no Nimroud - Torre de Ninrode (cf. Gn 10.9).
aparece no AT, mas usada para descrever (2) Outros a localizam na cidade da Babil-
a torre construda pelos primeiros habitan- nia. Havia na Babilnia um antigo zgura-
tes na plancie de Sinar. A palavra torre te cuja construo foi iniciada no segundo
migdol (cananita, torre de vigia!. Basica- milnio a.C,, cnamado Etemenanki (a
mente, o povo queria construir uma torre casa da fundao do cu e da terra). Este
para fortificar a cidade contra a vontade de ficava a uma curta distncia do norte de
Deus, em sua recusa de se espalhar e Esagila, o templo de Marduque. Ele era
repovoar a terra depois do Dilvio (Gn 11.4). como uma pirmide com degraus, de apro-
As torres-templo mesopotmicas, chamadas ximadamente dez mil metros quadrados na
no idioma assro-babilnico zigguratu (pi- base e cerca de 100 metros de altura a par-
nculo, topo de montanha), so, com fre- tir de seu alicerce. Nabucodonosor o cha-
qncia, consideradas para ajudar no enten- mava de Torre da Babilnia.
dimento do formato da Torre de Babel. Con- O escritor de Gnesis v essa torre como o
tudo, o mais antigo zigurate existente, no smbolo do orgulho e da ambio humana, e
antigo Uruque (a cidade bblica de Ereque, diz que ela estava destinada a cair mesmo
Gnesis 10,10, que hoje a moderna Warka), antes de ter sido concluda. Ningum sabe
data de um pouco antes de 3000 a.C. Essas onde ela estava, ou est. Uma tradio judai-
torres-templo eram retangulares, constru- ca diz que o fogo desceu do cu e a consumiu
das em estgios, acessveis por escadarias at os alicerces. Outra tradio afirma que
do ptio que iam at o segundo pavimento; ela foi derrubada pela fora do vento. O escri-
deste, outras escadarias externas levavam tor bblico usou a histria para esclarecer a
ao topo. origem da variedade de lnguas da raa hu-
O alicerce consistia de argila pisada, apoia- mana. O orgulho e a desobedincia do homem
da em fileiras de tijolos e betume. Na Babi- tiveram como resultado a confuso e a dis-
lnia, no havia localmente nenhuma pedra perso, como aconteceu no caso do pecado de
disponvel na plancie aluvial prxima aos Ado de Eva. Veja Lnguas, Confuso de.
rios, mas existia abundncia de argila. As-
sim, muitas construes elaboradas foram Bibliografia Hugo Gressmann. The Tower
inteiramente edificadas com tijolos de argi- of Babel, Nova York, Univ. Publishers, 1960.
la secos ao sol ou em fornos. O betume (lodo, Alfred Jeremias, The Old Testament in the
piche, alcatro) tambm estava disponvel e Light of the Ancient East, Nova York.
era usado como argamassa. Normalmente, Putnams, 1911. Andr Parrot, The Tower of
em um zigurate havia trs nveis, mas al- Babel, traduzido por E. Hudson, Nova York.
guns chegaram a sete nveis. O santurio no Philosophical Library, 1955. Merrill F.
Unger, Semites and Babel Builders, Ar-
chaeology and the Old Testament, Grand
Rapids. Zondervan, 1954.
F. E. Y.
BABILNIA' Uma antiga cidade-estado
situada em ambas as margens do rio Eufra-
tes na terra de Sinar (mais tarde chamada
de Caldia), aprox. 65-80 quilmetros ao sul
da atual Bagd, e 480 quilmetros ao norte
do Golfo Prsico. Seu nome foi derivado do
acdio babilu - porta de Deus. Ela, por fim,
tornou-se a capital do Imprio Babilnico, e
o nome foi usado no AT para designar tanto
a cidade quanto o pas.
Os primrdios da cidade no so claros, com
exceo da passagem bblica qne atribui a
O zigurate na Babilnia, exposto no Museu do fundao da Babilnia aos descendentes de
Instituto Oriental. ORINST

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Reconstruo da Babilnia, mostrando a rua da Procisso, a porta de Istar e, ao fundo do lado direito, os
Jardins Suspensos e o zigurate, ORINST

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BABILNIA BABILNIA

Cuxe e aos seguidores de Ninrode (Gn 10.8- dade das colinas e bosques de sua terra na-
10). De acordo com a tradio grega, Belus tal. Esses jardins foram considerados uma
(,o babilnio Bel ou Merodaque) foi o seu fun- das sete maravilhas do mundo antigo.
dador. Escavaes arqueolgicas revelaram A famosa Avenida Processional ia da Porta
a presena de uma cultura sumria dentro e de Istar at o templo de Istar (esta deusa era
ao redor da Babilnia que precede a civiliza- comparvel a Astarote do AT), e at o templo
o acdio-semita. de Esagila. Os dois lados da rua eram alinha-
Descrio. Muitos escritores antigos relata- dos com lees em tamanho real, e drages em
ram o tamanho, o esplendor, e a importn- relevo pintados em tijolos esmaltados.
cia da Babilnia. Embora exista uma certa Gouernadores. O primeiro governador fa-
divergncia em relao ao verdadeiro tama- moso da Babilnia foi o amorreu Hamura-
nho da cidade, todos esto de acordo quan- bi (aprox. 1728-1686 a.C.), o sexto rei da
to sua magnitude e influncia. Como as poderosa Primeira Dinastia da Babil-
pedras eram escassas na rea, e a qualida- nia. Especialmente conhecido pelo cdigo
de da madeira (em grande parte, palmei- de leis que leva o seu nome, ele tambm
ras) era inferior, a cidade foi construda com estendeu as fronteiras de seu imprio at
tijolos feitos de depsitos de barro de suas Mari, no Norte, Um repentino ataque heteu
vizinhanas (cf. Gn 11.3, E foi-lhes o tijolo ps fim a essa dinastia logo depois de 1.600
por pedra, e o betume, por cal}. Herdoto, a.C. Os cassitas do nordeste ocuparam o
o historiador grego que visitou Babilnia pas por vrios sculos, governando de Dur
depois da conquista de Ciro, enquanto ela Kurigalzu (a moderna (Aqarquf), alguns
ainda preservava grande parte ae seu es- quilmetros a oeste de Bagd. Desde a po-
plendor original, relatou que a cidade era ca em que Tukulti-Ninurta I (1235-1198
um enorme quadrado cujo permetro che- a.C.) aprisionou a Babilnia, ela esteve pe-
gava a 90 quilmetros. Ele tambm se refe- riodicamente sob o domnio dos assrios,
riu ao enorme fosso que circundava os mu- at a morte de Assurbanipal no final do
ros duplos da cidade. Esses muros eram sculo VII a.C. Em 626 a.C., Nabopolassar
muito altos, e muito largos (cf. Jr 51.58). declarou-se rei da cidade e esta, dominada
No alto dos muros havia cmaras, uma de por seu filho Nabucodonosor II (605-562
frente para a outra, com um espao entre a.C,), alcanou seu apogeu mais glorioso.
elas que permitia que uma carruagem de Merodaque ou Marduque, suposta divinda-
quatro cavalos desse a volta e mudasse de de protetora da cidade, tomou-se, com o
direo. Os portes - em um total de 100, gradual crescimento da Babilnia e sua su-
sendo 25 de cada lado, todos com portas premacia na regio, a divindade chefe do
chapeadas de bronze - atravessavam os panteo babilnico. No AT, Marduque
muros da cidade (cf. Is 45,2). As ruas da ci- chamado de Bel. Ele retratado simboli-
dade eram dispostas de forma regular to camente em monumentos como um drago
simtrica quanto um moderno projeto nor- flamejante,
te-americano de desenvolvimento. Casas de A Babilnia e a Bblia. Mencionada, junta-
trs e quatro andares delineavam as ruas mente com o pas da Babilnia, mais ae du-
planejadas. As duas metades da cidade zentas vezes na Bblia, a cidade da Babil-
eram ligadas por uma ponte constituda com nia desempenhou um importante papel na
pilastras de pedra cobertas com platafor- vida dos hebreus. Abrao trouxe consigo, em
mas mveis de madeira. Majestosos palci- sua peregrinao, proveniente dessa rea: a
os, fortemente vigiados, ficavam nas duas lngua, a cultura e a f, que deixaram certa
extremidades da ponte, e um tnel sob o rio influncia sobre o estilo de vida dos hebreus.
ligava os palcios. Babilnia, juntamente com a Assria, cons-
Uma outra estrutura famosa na cidade era tantemente influenciavam o desenvolvimen-
o templo de Belus, descrito por Herdoto to da nao hebraica. E ela serviu como um
como ocupando uma das praas que dividi- segundo Egito, em influncia, sobre a vida e
am a cidade. Esse templo foi muito amplia- o pensamento hebraico atravs do forado
do e embelezado por Nabucodonosor. Beros- Exlio Babilnico que se seguiu queda de
so, o historiador babilnico nos dias de Ale- Jerusalm e ao colapso do estado de Jud.
xandre, escreveu a sua histria da Babil- Merodaque-Balad, governador da Babilnia
nia a partir das inscries dos muros do tem- no sculo VIII a.C., trocava correspondnci-
plo. A torre-templo ou zigurate era dedicada as com Ezequias, rei de Jud (2 Rs 20.12-19;
a propsitos astronmicos, pelos quais os Is 39,1-8); e Daniel e seus trs companhei-
babilnios eram famosos. O primeiro eclip- ros hebreus foram prisioneiros dos babilni-
se solar registrado foi observado com preci- os na capital (Dn 1-5).
so na Babilnia em 721 a.C. Os textos em Isaas 13-14; 21.1-10 e Jere-
O palcio de Nabucodonosor tambm ador- mias 50-51 falam da queda que Babilnia
nava a cidade da Babilnia, assim como os sofreria. Eles a descrevem como um evento
Jardins Suspensos. Diziam que ele fra impressionante pela extenso de seu impac-
construdo por Nabucodonosor para agradar to sobre as naes civilizadas. Ela se torna-
sua esposa Amytis, que sentia uma forte sau- ria um amontoado de runas, uma nao de-

251
252
2
,1
BABILNIA3 BABILNIA

vastada. Segundo antigos registros meso- BABILNIA


potmicos, primeiro Senaqueribe sitiou a ci-
dade e a inundou atravs de canais para se A Terra e o Seu Povo
vingar de sua insurreio. Ciro o Grande, Babilnia (pas) est situada na plancie
Dario Histaspe, Xerxes (que infligiu pena- aluvial entre os rios Tigre e Eufrates, na, ex-
lidades cidade por suas rebelies, destru- tremidade leste do Crescente Frtil na sia
indo palcios, templos e muros em aprox. Ocidental. Com apenas 65 quilmetros de
480 a.C.), e finalmente Alexandre o Gran- extenso, ela abrange aproximadamente
de, conquistaram a cidade. Alexandre pla- 20.000 quilmetros quadrados, e quase do
nejou restaurar a cidade e fazer dela a ca- tamanho de New Jersey, nos Estados Unidos.
pital de seu imprio, mas este plano no foi A cidade da Babilnia (q.v.) era a sua capital,
realizado por causa da sua morte precoce. e o pas era chamado de terra de Sinar (Gn
Ento, em 312 a.C., Seleuco Nictor fundou 10.10; 11.2; Is 11.11) e de terra dos caldeus
e fortaleceu a Selucia, situada frente do (Jr 24.5; 25.12; Ez 12.13). Ela faz fronteira
Tigre, prxima cidade da Babilnia, e ao norte com a Assria; a leste, com as plan-
transferiu a sede do imprio para esta ci- cies ao p dos montes Zagros; ao sul, com o
dade. A partir da, a cidade aa Babilnia Golfo Prsico e, a oeste, com o Deserto rabe,
declinou Tapidamente e nunca mais recu- do qual est separada apenas por uma estrei-
perou a condio de cidade. No incio da era ta faixa. Os depsitos de lodo, carregados pelo
crist, apenas um pequeno grupo de astr- Tigre e pelo Eufrates em seus cursos em dire-
nomos e matemticos estava vivendo na ci- o ao Golfo Prsico, estendem a rea em
dade. Muitas das cidades na vizinhana, aproximadamente 24 metros a cada ano, ou
como Hilla, usavam os tijolos secos ao sol e 2,4 quilmetros a cada sculo. Alguns estudi-
os secos ao forno da outrora grande cidade osos acreditam que a taxa de depsito tenha
para construir novos muros, casas e repre- sido muito maior na antiguidade.
sas, exatamente como havia sido profetiza- O clima extremamente quente no vero. A
do (Is 13.19-22; Jr 50.23-26; 51.24-26). Des- temporada de chuva continua de novembro a
te modo, a cidade da Babilnia serviu ape- fevereiro, mas a soma de toda a chuva du-
nas para a construo das novas cidades. rante estes meses inferior a 250 milmetros.
Consequentemente, provvel que as refe- A fertilidade do solo era fantstica. Duas co-
rncias do NT Babilnia em Apocalipse lheitas a cada ano e colheitas de 50 a 100 ve-
14.8; 16.19; 17.18 refiram-se cidade de zes o nmero de sementes plantadas no eram
Roma. Tertuliano, Jernimo e Agostinho fatos desconhecidos na antiguidade. Canais
compreenderam muito bem estas refernci-
as. Uma teoria menos provvel que a refe-
rncia Babilnia em 1 Pedro 5.13 tinha em
vista um lugar no Egito, hoje localizado no
Cairo Antigo,
Escavaes. O trabalho arqueolgico mais
importante na Babilnia foi liderado por
Robert Koldewey, que escavou para a Soci-
edade Alem do Leste, de 1899 a 1914. Uma
vez que as camadas das primeiras ocupa-
es do local hoje se encontram debaixo
agua, quase tudo que encontrado da-
tado da poca de Nabucodonosor. Embora
a cidade toda tenha sido completamente
arruinada, a expedio conseguiu formar
um quadro bastante preciso da planta da
cidade, e esboar os seus principais edifci-
os. Veja Arqueologia.
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trad. por lsa Coult, Nova York. Putnam,
1959. Edward Knig, The Bible and Babylon,
trad. por W. T. Pilter, Londres. The Religious
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SCM, 1958. H. W. F. Saggs, The Greatness
That Was Bubvlon, Nova York. Hawthorne, Marduque. o deus principal da Babilnia,
1962; Babylon, TAOTS, pp. 39-56. tornou-se o chefe do panteo babilnieo quando
F. E. Y. a cidade estendeu seu poder sobre toda a regio
da Babilnia

253
BABILNIA BABILNIA

de irrigao, bem dispostos e adequadamen- duravam mais do que os tijolos secos ao sol.
te cuidados, eram adicionados produtivida- As pedras eram importadas quando neces-
de do solo, que era enriquecido anualmente srio para monumentos especiais ou para
pelo lodo trazido aos vales pelas inundaes outras necessidades de construo.
anuais do Tigre e do Eufrates. Alguns auto- Nos primeiros perodos, o pais era dividido
res antigos chamaram a Babilnia da cesta entre os acdios ao norte, e os sumrios ao
de pes do mundo, ,e bero da civilizao - o sul. A cidade da Babilnia, Borsipa, Quis,
local do Jardim do den. Entretanto, a negli- Kutha, Sippar e Acade (fundada por Sargo
gncia do cultivo por um longo perodo trou- I) eram cidades acdias; Ur (o lar do patriar-
xe Babilnia um rido deserto. Apenas os ca Abrao), Eridu, Nippur, Lagash, Umma,
aterros e as valas visveis atestam a presen- Larsa e Ereque eram cidades sumrias Algu-
a e os cursos daqueles antigos canais de irri- mas dessas cidades datam de 4000 a.C., sen-
gao to vitais para as abundantes planta- do possivelmente at mais antigas.
es que, outrora, preenchiam a plancie ba- Os sumrios falavam uma lngua aglutina-
bilniea. A estimativa recente da populao tiva (como a lngua turca) que pertence a um
dessa rea de 7 milhes de pessoas, mas ela grupo no especificado de lnguas chamado,
poderia abrigar 50 milhes utilizando todo o por convenincia, de turaniano. Eles desen-
potencial do Tigre e do Eufrates. volveram uma escrita cuneiforme, origina-
O trigo era a principal safra, enquanto o da de uma forma de escrita pctogrfica an-
gergelim tambm era cultivado. As tamarei- terior. A lngua falada pelos babilnios per-
ras foram introduzidas pela Arbia, proven- tence ao grupo das lnguas semticas do nor-
do aos habitantes: vinho, vinagre, mel, a- te, e est relacionada com o fencio, o ara-
car, farinha para cozer, esteiras para traba- maico e o hebraico. Ela foi chamada de cu-
lhos de vime, madeira para a construo e neiforme a partir do termo cuneus, do latim
at mesmo alimento para engordar bois e - cunha; esta era a forma dos sinais que
ovelhas. O homem podia viver quase que ex- vinham do estilo (ou buril) usado para for-
clusivamente do fruto da tamareira. As ca- mar os smbolos, A escrita corria da direita
nas que cresciam ao longo dos canais do rio para a esquerda sem espaos entre as pala-
eram usadas na construo de barcos e para vras. A escrita era, geralmente, feita em t-
cercar os campos. buas de barro, praticamente indestrutveis
Os sistemas aos canais praticamente uni- quando assadas. Assim, extensos registros
am o Tigre ao Eufrates, e se tornavam mei- da Mesopotmia tm sido preservados e
os de transporte assim como fontes de irri- grandes colees tm sido descobertas pelos
gao. Um deles era chamado de o canal escavadores. Os acdios - embora tenham
real e unia os dois rios com gua suficien- derrotado os sumrios - tomaram empres-
temente profunda e extensa para transpor- tada a sua forma de escrita, modificaram-
tar grandes embarcaes. A tradio afir- na e tomaram-na a base de todas as formas
ma ser este o canal construdo por Ninrode, de escrita cuneiforme, que continuaram exis-
enquanto outros estudiosos e crticos o atri- tindo at um sculo antes da era crist.
buem a um rei babilnio. O Salmo 137.1-2 A origem do povo sumrio incerta. Alguns
fala dos rios (canais) da Babilnia. Lees, estudiosos vem na raiz smr a raiz bsica
panteras, chacais, raposas, javalis selvagens sm (shem) com um complemento fontico r",
e bois selvagens vagavam pelos pntanos, en- e assim consideram que eles so descenden-
quanto bois domesticados, carneiros, cabras, tes de Sem, sendo deste modo realmente um
jumentos e ces serviam s necessidades do povo semtico. Pelos monumentos que eles
homem no servio domstico. Os elefantes, deixaram, nota-se que seus traos faciais
os jumentos selvagens e os camelos tambm assemelham-se com os asiticos, e das rvo-
eram conhecidos. res e animais retratados em seus brases
Visto que as pedras eram extremamente es- cilndricos, tem sido conjeturado que eles
cassas na plancie aluvial, e as tamareiras vieram das montanhas do norte e do leste.
eram de qualidade inferior para fins de cons- Seus trabalhos com metais e jias marche-
truo, a maioria das cidades na Babilnia tadas nunca se sobressaram. Veja Sumrios.
foi construda em morros com o uso de tijo-
los secos ao sol e pelos calcinados em fomo, Desenvolvimento Histrico
feitos do barro abundante encontrado em A princpio, as cidades da Babilnia eram
toda parte. Os tijolos variavam considera- reinos independentes - cidades-estado. Mas,
velmente em tamanho e muitos deles eram finalmente, centros de dinastia comearam
estampados com o nome do rei para cujo uso a surgir para proteger a rea de invasores e
eles eram feitos, o que ajuda consideravel- para organizar o indispensvel sistema de
mente a decidir a cronologia e a histria de irrigao. Em aprox. 2500 a.C., Ur estabele-
muitas estruturas. Os tijolos calcinados em ceu uma hegemonia sobre grande parte da
fomo eram usados para dar acabamento regio sumria. Sargo I de Acade, em aprox.
camada exterior de construes pblicas e 2350 a.C., criou, em um sentido Teal, um
em importantes estruturas de alicerce; por imprio semtico quando derrotou todas as
causa de sua resistncia s intempries, eles cidades sumrias e fundou a cidade de Acade

254
255
BABILNIA BABILNIA

ou Agade) como a primeira capital do Imp- artes, prestando homenagem a seres super-
rio Semtico. Sua dinastia continuou at umanos que eram ao mesmo tempo amig-
aprox. 2200 a.C. veis e hostis, com freqncia representados
Entre os primeiros conquistadores da Babi- por formas humanas, animais, ou hbridas.
lnia estavam os gutianos e os amorreus. Nenhuma divindade era toda-poderosa - nem
Hamurabi (no sculo XVIII a.C.), um amor- mesmo as principais das vrias trades de
reu, liderou a Babilnia em uma campanha divindades. Cada uma delas tinha uma pro-
vitoriosa contra as cidades vizinhas e a trans- vncia sobre a qual governava. Na verdade,
formou na capital de um imprio poltico. cada grande cidade possua sua prpria di-
Sua administrao era excelente, grandes vindade qual seus habitantes prestavam
trabalhos de carter pblico foram institu- homenagens. As divindades eram criadas a
dos, a lei e a ordem prevaleceram, e Hamu- partir de materiais existentes no mundo, e
rabi imortalizou sua fama atravs da estavam sujeitas ordem natural. Algumas
codificao das leis que ficaram conhecidas divindades morriam como o homem. Os deu-
como o cdigo de Hamurabi. Esse era um ses que alcanavam alguma ascenso repre-
cdigo legal que protegia os interesses dos sentavam as expresses babilnias do desejo
nobres e favorecia os interesses das classes ue o homem tem de transcender o padro
superiores. Muitos estudos comparativos dos a ordem natural. Abaixo das divindades es-
cdigos hebreus e dos de Hamurabi tm sido tava o mundo dos demnios, que eram dota-
feitos. Embora parea haver muitas seme- dos de vrias qualidades e caractersticas,
lhanas, as diferenas so maiores do que mas de influncia limitada.
as semelhanas, A lei hebraica foi nica em As divindades eram adoradas em vrios tem-
seu elevado monotesmo, em sua rejeio plos, muitas vezes em torres-templo. As tor-
administrao da justia de acordo com a res-templo (zigurates) eram estruturas im-
classe social das pessoas, e em seu conceito ponentes, erguendo-se em enormes nveis,
de lei moral. Veja Hamurabi. um acima do outro, construdos quase que
Depois que a dinastia Hamurabi chegou ao completamente com tijolos slidos e acesso
fim no sculo XVI a.C., a Babilnia no figu- feito por meio de uma escadaria externa.
rou mais de forma expressiva na histria Muitas dessas torres-templo tinham trs ou
mundial, at que o imprio caldeu de Nabu- quatro pavimentos de altura, com bases ex-
codonosor (sculo VI a.C.) tornou-se o terror tremamente largas. No topo da estrutura
da sia ocidental. Veja Babilnia; Caldia; havia um relicrio no qual ficava uma ima-
Caldeu s; Nabucodonosor, gem da divindade qual a torre-templo era
dedicada. Alguns zigurates foram constru-
A Religio Babilnica dos de forma que os ngulos retos fossem
Com a ascenso da supremacia da cidade da orientados de acordo com os pontos carde-
Babilnia, Marduque, o patrono da cidade, ais. Estas torres-tempios dominavam as ca-
tornou-se a principal divindade do panteo sas vizinhas e eram mais imponentes do que
babilnico, Uma festa de ano novo chamada os palcios reais.
de festa akitu era realizada anualmente em Para cada templo estava vinculado um sa-
sua honra, na qual uma batalha simulada cerdcio treinado e altamente organizado
entre o rei e o drago das profundezas era dedicado adorao ao seu deus e preser-
encenada repetidamente para comemorar a vao dos rituais e do conjunto de tradies.
primitiva vitria de Marduque sobre o caos. Os sacerdotes eram remunerados com as
O propsito da festa era anunciar o ano novo ofertas regulares e com a renda que vinha
com um ritual para assegurar paz, a prospe- das terras do templo, as quais lhes eram
ridade e a felicidade por todo o ano. doadas. O papel do sacerdcio na Babilnia
Outras divindades adoradas pelos babilni- era mais elevado do que aquele que era exer-
os eram Anu, deus do cu; Enlil, deus do ven- cido na Assria. A Babilnia era uma socie-
to e da terra; Ea, deus do submundo - jun- dade teocrtica, governada pela ordem sa-
tos, eles formavam uma trade de divinda- cerdotal que sancionava uma monarquia.
des. Outra trade importante era Sin, o deus- Esta era subordinada ordem religiosa, mas
sol de Ur, e Har, os primeiros abrigos da suficientemente poderosa para executar a lei
famlia de Abrao; Sarnas, a divindade do que regulava a sociedade babilnica.
sol; e Istar, deusa do amor e da guerra, equi- Muitos trechos grandiosos de literatura vie-
valente Astarte dos feneios, Astarote men- ram da Babilnia. Alm do cdigo de lei de
cionada da Bblia, e Afrodite dos gregos. Ou- Hamurabi, h histrias da Criao e do Di-
tras divindades significativas foram Nabu, lvio encontradas em Nipur. E, em outras
o deus da escrita e Nergal (irmo de Mardu- partes, l-se a histria da descida de Istar
que), o deus da guerra e da fome. Veja Fal- para o Hades.
sos deuses. A influncia babilnica em assuntos parti-
Os deuses da Babilnia eram, em sua origem, culares hebreus teve seu ponto mais eleva-
personificaes das vrias foras da nature- do durante o perodo do Exlio, Muitas fam-
za. A religio babilnica era, dessa forma, lias hebrias do cativeiro estiveram envolvi-
uma adorao natureza em todas as suas das em transaes comerciais na regio de

256
BABILNIA BACIA

Nipur, conforme declarado em tbuas ali Ela um reino demonaco, a habitao de


encontradas, e o sistema monetrio da Ba- demnios e o abrigo de todo esprito imundo
bilnia influenciava o sistema monetrio dos (Ap 18.2). Esta Babilnia claramente con-
hebreus. bastante provvel qne o movi- siderada a sucessora do reino pago de-
mento das sinagogas tenha se desenvolvido nunciado nos livros profticos do AT, e o eco
entre os hebreus no exlio Babilnico, e que das canes ameaadoras dos profetas acer-
o esprito do judasmo, nascido nesse pero- ca da Babilnia pode ser ouvida em Apoca-
do, tenha sido levado por Esdras, o escriba, lipse 17-18 (Ap 17,1,15 com Jr 51,13; Ap
da Babilnia para Jerusalm. 17,2,4; 18.3,9 com Jr 51.7; Ap 18.2 com Is
Durante os primeiros sculos cristos, O 21.9; 13.21-22; Ap 18.5 com Jr 51.9; Ap 18.7
talmnde babilnico foi criado nas escolas com Is 47.7,8; Ap 18.8 com Is 47.9; Ap 18.21
hebrias dentro e ao redor de Nehardea, com Jr 51.63,64).
Pumbeditha e Sura. Estas escolas no final R. A. K. e J. R.
foram extintas, e o centro do judasmo des-
locou-se para a Palestina e para a Europa. BACA Se o vale de Baca (SI 84.6) j foi um
lugar identificvel, sua localizao hoje
Bibliografia. Georges Contenau, Everyday desconhecida, mas ele deve ter recebido
Life in Babylonia and Assyria, trad, por K. este nome por causa da presena de rvo-
R. e A. R. Maxwell-Hysop, Londres. E. res balsmicas (cf. 2 Sm 5.23,24). A pala-
Amold, 1954. G. S. Goodspeed, A History of vra, porm, provm de uma raiz que signi-
the Babylonians and Assvrans, Nova York. fica chorar (BDB e KB s.v.). E provavel-
Scrbners, 1906. Samuel N. Kramer, History mente prefervel aqui consider-la um
Begins at Sumer, Nova York. Doubleday, substantivo comum ao invs de um nome
1959. A. Leo Oppenheim, Ancient Mesopota- de lugar e traduzi-la por vale das lgri-
mia, Chicago. niv. of Chicago Press, 1964. mas (Arthur Weiser, The Psalms, pp. 565,
H. W. F, Saggs, The Greatness That Was 567; et ai.). O homem que encontra sua for-
Babylon, Nova York. Hawthorne, 1962. a no Deus, a cujo santurio ele faz a sua
F. E. Y. peregrinao, o homem em cujo corao
esto os caminhos aplanados (Sl 84.5) des-
BABILNIA, MISTRIO DA GRANDE cobre nascentes escondidas e desfruta das
BABILNIA Uma expresso usada nas Es- chuvas refrescantes mesmo no lugar de
crituras (Ap 17.5,7; cf. 18.2,10) para tipificar desolao (cf. Sl 23.4; Os 2.15). Os olhos
o paganismo em uma percepo geral, como que podem enxergar as nascentes em meio
visto por Deus. Em certas passagens do AT, s lgrimas, tambm podem enxergar o
o conceito da Babilnia desenvolve-se den- Deus de Sio (Sl 84.7).
tro de uma figura tpica para o orgulho, e
das foras deste mundo que desafiam a Deus BACIA Muitas palavras so traduzidas como
(Is 13-14; 21.1-10; 47; Jr 50-51). No NT, ela bacia (ou vaso) na verso KJV em ingls.
, ainda mais claramente, um tipo de pan- As bacias eram geralmente feitas de metal.
desmo formado por uma sntese do cristia- 1. A palavra hebraica aggan, era uma gran-
nismo e do paganismo; isso indicado sim- de tigela ou travessa de banquete; usada
bolicamente na descrio da mulher monta- tambm para conter o derramamento de san-
da na Besta (Ap 17.1ss.). A designao mis- gue no sacrifcio (Ex 24.6). Tambm pode ter
trio no significa algo no revelado, mas, existido uma pea de tamanho menor (va-
antes, algo revelado do cu para todos aque- sos Is 22.24).
les que iro ouvir e ler, ainda que s possa 2. Do heb. kfpor (taas), um pouco menor,
ser entendido pelos crentes em Cristo e com usadas no servio do templo; de ouro e prata
o auxlio do Esprito Santo. (1 Cr 28.17; Ed 1.10; 8.27),
Algumas verses traduzem o tenno mist- 3. Do heb., mizraq. uma grande tigela de
rio* (Ap 17.5) como um significado secreto, banquete (Am 6.6), parecida com a qne
indicando que a Babilnia designada de mencionada no item 1 acima. Quando usada
forma simblica. A Roma da poca de Joo em um ritual saerificial, era feita de cobre
(cidade, imprio, civilizao, adorao ao (Ex 27.3; Nm 4.14; 1 Rs 7.40,45), de prata
imperador) foi a incorporao contempor- (Nm 7,13; 2 Rs 12.13), ou de ouro (1 Rs 7.50;
nea da Babilnia. Roma foi construda sobre 2 Rs 25.15).
sete colinas (Ap 17.9), e nomes de blasf- 4. Do heb. sap, uma tigela de tamanho
mia (Ap 17.3) ou ttulos divinos foram da- indeterminado, usada tanto nos sacrifcios
dos aos imperadores romanos. As prostitu- (Ex 12.22; Jr 52.19) como nas atividades se-
tas romanas habitualmente mostravam os culares (2 Sm 17.28).
seus nomes em suas frontes (Ap 17.5). 5. Do heb. nipter, uma bacia de abluo (Jo
Porm a Babilnia mais do que a Roma 13.5). Tal bacia de lavar os ps tambm
histrica. Ela mostra antecipadamente o sis- mencionada em Salmos 60.8; 108,9 (sir
tema eclesistico apstata do final dos tem- rahas, bacia de abluo, KJV; tigela de
pos (Ap 17; 19.2), assim como o poder polti- abluo, RSV; bacia de lavar RC/RA;
co do Anticristo (Ap 14.8; 16.19; 18.10-24). vaso de lavar TB). Exemplares foram en-

257
BACIA BALAAO

contrados durante escavaes em Samaria rem que o hebraico bayit pode ser uma lei-
e Mispa (Tell em-Nasbeh). tura alterada para bat (filha), o qual pode-
Veja Cermica. ra ser traduzido como: A filha de Dibom
sobe aos lugares altos para chorar. Tal tra-
BACIA DE LAVAR Este termo ocorre em duo gramaticalmente fraca porque o ver-
algumas verses no Salmo 60.8 e em sua bo masculino em hebraico. Na margem da
passagem paralela, o Salmo 108.3. A expres- verso RSV em ingls, e na verso RC em
so heb. sir rahas denota um vaso para la-
vagem, geralmente feito de cermica, uma
bacia [ou pia] para lavar*. Durante o pero- E ortugus l-se; Vai subindo a Bajite, e a
'iboin, e aos lugares altos, a chorar, que
do da monarquia, os israelitas tinham lava- entendemos ser a melhor traduo.
ps de cermica ovais com aproximadamen-
te setenta centmetros de profundidade, com BALA Uma cidade de Simeo no Neguebe,
um descanso elevado para os ps no centro, talvez a sudeste de Berseba (Js 19.3). Ela
e um orifcio para a drenagem da gua no pode ser a mesma que Bila (q.v.) em 1 Cr-
fundo de um dos lados, de acordo com os ar- nicas 4.29 e Baal (q.v.) em Josu 15.29,
tigos encontrados em Samaria e em Tell en- BALAAO Um profeta cujo pecado e fracasso
Nasbeh. Deus declara metaforicamente que tomou-o um exemplo para advertir as eras
Moabe sua bacia de lavar, talvez como uma futuras (Nm 22-24). Tendo derrotado os reis
aluso bacia do Mar Morto, e certa men- amorreus Seom e Ogue e, assim, adquirindo
te indicando que, depois de ser conquistada toda a terra de Arnom at o Monte Hermom,
por Davi, Moabe faria trabalhos domsticos os israelitas estabeleceram-se nas plancies
ou servis para o sen povo, os israelitas. de Moabe preparando-se para a invaso de
BACIA ou VASO Utenslio cncavo feito de Cana. Embora j tivessem passado por
couro, pano, madeira, pedra, palha ou me- Moabe em paz, a viso deste anfitrio vitori-
tal, inclusive cobre (x 27,3), prata (Nm 7.13) oso em suas fronteiras alarmou Balaque, rei
e ouro (2 Cr 4.8). A bacia de cermica era a de Moabe. Aps consultar seus aliados midi-
mais popular. O vaso era to conhecido en- anitas, ele enviou uma embaixada a Petor em
tre os povos, a ponto de ser usado como sm- Am, parte da Mesopotmia para convocar o
bolo de naes (Jr 18.4; Os 8.8), indivduos renomado profeta Balao para ajud-los. Se
(Is 22.24; At 9,15) e tambm do corpo huma- a identificao de Petor (q.v.) com Tell Ahmar
no (2 Co 4.7; 1 Ts 4.4). A palavra hebraica perto de C arque mis for comprovadamente
comum para vaso keli, artigo, utenslio, correta, isto iria localizar a casa de Balao
bacia, vaso, instrumento, arma etc. No NT, perto de Har, que fora uma vez a casa de
a palavra grega skeuos coisa, objeto, equi-
pamento, instrumento, jarro etc., parece ter
esta ampla gama de significados.
R. V. R.

BACURAU Veja Animais; Curiango, III.25.

BAA (ENSEADA)
1. A baa ou angra no extremo noroeste do
Mar Morto (Js 15,5; 18.19), formada pelo
delta ou pelos sedimentos na extremidade
do rio Jordo.
2. A parte rasa da baa no extremo sui do
Mar Morto (Js 15.2), ao sul de El-Lisan, a
lngua ou pennsula delta que se estende
desde a margem leste do mar. As guas des-
ta baa podem agora cobrir as runas de
Sodoma e Gomorra.
BAINHA O estojo ou a capa para a lmina de
uma espada (1 Cr 21.27; Ez 21.3-5; Jo 18.11).
A bainha de couro ou metal era ligada ao cinto
ou cinturo, geralmente do lado esquerdo,
BAINHA Veja Armadura.
BAIO (COR) Veja Cores.
BAJITE Nome de um lugar moabita encon-
trado apenas em Isaas 15.2. Alguns suge- Os vasos de cermica usados para armazenar gros
eram frequentemente muito grandes, Este vaso
(datado de aprox. 1500 a*C,) do palcio em Cnossos,
Creta, tem quase 1>65 metros de altura, BM

258
BALAAO BALEIA

Abrao. Isto sugere a possvel fonte do conhe- para se agarrarem s coisas temporais de
cimento que Balao tinha de Deus. Veja Am. um mundo maligno. Apocalipse 2.14 fala da
A embaixada de Balaque ofereceu recompen- maligna doutrina de Balao, o ensino que
sas de riqueza, honra e poder se Balao vi- levaria o povo de Deus a envolver-se nos pe-
esse a amaldioar Israel, mas a vontade de cados da carne como se Deus estivesse indi-
Deus era muito clara: No irs com eles, ferente. Veja Adivinhao; Profecia.
nem amaldioars a este povo, porquanto P. C. J.
bendito (Nm 22.12). Recusando a primei-
ra delegao, o profeta ganancioso sucum- BALADAO pai de Merodaque-Balad, rei da
biu oferta tentadora de uma segunda em- Babilnia (2 Rs 20.12; Is 39.1).
baixada e obteve permisso de Deus para ir
BALANA Em Isaas 40.12, a referncia
a Moabe. Na viagem, um anjo do Senhor, in-
viga na qnal a balana era pendurada. Esta
visvel a Balao, mas manifestado jumen-
mesma palavra, heb.pe/es, traduzida como
ta que ele montava, obstruiu a passagem. O
balana em Provrbios 16.11.
pobre animal procurou por trs vezes evitar
a apario, e levou o irado profeta a espanc- BALANAS Trs palavras so usadas para
lo; ento os olhos de Balao foram abertos e descrever balanas, qaneh, cana, travesso
tornou-se consciente da oposio do Senhor. das balanas (Is 46.6 apenas); peles, indi-
Em temor, ofereceu-se para retornar a sua cador, travesso do nvel das balanas (Is
casa, mas recebeu ordens para continuar at 40.12; Pv 16.11 apenas); e moznayim, um
Moabe onde falaria somen te a palavra que o par de pratos da balana (16 vezes), A ni-
Senhor lhe falasse (Nm 22.35). ca referncia do NT zugos, balanceiro ou
Balaque recebeu o profeta com grande ex- travesso da balana (Ap 6.5). Durante o
pectativa e o guiou at nm santurio de Baal perodo persa, o dinheiro consistia em blo-
no alto, acima da plancie de onde ele podia cos on anis de ouro ou de prata e era pesa-
ver Israel. Depois dos sacrifcios apropria- do (por exemplo, Gn 23.16; Jr 32.10).
dos, Balao abriu sua boca para falar, mas A palavra balana usada na maioria das
as palavras que saram foram as palavras vezes em conexo com a exigncia divina de
do Senhor; no de maldio mas de bno. honestidade nos negcios (Lv 19.36; Ez
Um segundo e um terceiro lugar alto apenas 45.10). Uma balana justa a obra de Deus
produziram mais bnos, at que o rei, frus- (Pv 16.11)! Mas balana enganosa abomi-
trado e furioso, ordenou que o infeliz profeta nao para o Senhor (Pv 11.1), pois isto
fosse embora. opresso (Os 12.7). Aqui pesos diversos
Antes de partir, Balao proclamou mais uma (Heb. dois pesos e duas medidas, Pv
palavra do Senhor. Esta famosa profecia fa- 20.10,23), balanas falsas e saco de pesos
lava de uma estrela, o smbolo de um gran- enganosos (Mq 6,11) para falsificar (Am
de rei, que surgira em Israel nos dias futu- 8.5), implica em um peso mais pesado para
ros. O sinal da estrela em conexo com o Rei- comprar e um peso mais leve para vender.
Messias profetizado encontrado somente Veja tambm Pesos, Medidas e Moedas.
aqui no AT. E significativo que os sbios que A balana tambm deve representar a cala-
seguiram aquela estrela at Belm viessem midade pesada (J 6.2,3), ou simplesmente
do oriente, possivelmente da mesma rea da a integridade moral (J 31.6) ou a falta dela
qual o prprio Balao havia vindo, <Dn 5.27; Sl 62.9).
O profeta derrotado e humilhado partiu para W. G. B.
casa, mas no para ficar. Ainda determinada
a ganhar a recompensa prometida, Balao BALAQUE Um rei de Moabe que estava as-
elaborou um plano pelo qual o prprio Deus sustado com a conquista de Israel dos reinos
destruira Israel. Deixar que Balaque envi- de Seom e Ogue, e em desespero, contratou
asse o jovem povo de Moabe para se misturar Balao (q.v.), dePetor no Eufrates, para amal-
aos israelitas, e desvi-los de Deus para a dioar Israel. O Senhor no iria permitir qne
adorao degradante a Baal. O plano foi al- Balao amaldioasse, mas, ao invs disso,
tamente bem-sucedido (Nm 25), mas os re- abenoasse. No entanto, Balaque teve xito
sultados no foram os que Balao havia pla- de uma maneira indireta seguindo o conse-
nejado. O juzo de Deus veio rapidamente so- lho de Balao e seduzindo os homens de Isra-
bre o seu povo, e os pecadores foram total- el idolatria, dessa maneira trazendo o juzo
mente eliminados da congregao. Ento de Deus sobre eles (Nm 22-25; 31.8,16; Js
Deus ordenou a Moiss que infligisse a der- 24.9; Jz 11.25; Mq 6.5; Ap 2.14).
rota a Moabe por seu ataque ardiloso (Nm
25.16-18). Na batalha resultante, o profeta BALDE Palavra encontrada apenas em Isaas
Balao foi morto, caindo em derrota com aque- 40.15 e Nmeros 24.7, Era feito de peles de
les que haviam buscado sua ajuda (Nm 31.8). animais com duas travessas no topo, amarra-
O NT adverte contra o erro (Judas 1) e o das a uma corda, para tirar gua de poo,
caminho de Balao (2 Pe 2.15). Balao BALEIA Veja Animais; Baleia V. 1
um tipo de todos aqueles que, conhecendo a
Deus, ainda voltam suas costas para Ele

259
BLSAMO BANCO

Pesagem do corao do escriba Ani na vida aps a morte pelos deuses Anubis e Tot. As
balanas egpcias esto claramente mostradas. BM

BLSAMO Veja Plantas. para observar Israel, uma localidade menci-


BALUARTE Traduo de cinco palavras onada em Josu 13,17.
hebraicas: (1) hei (Is 26.11 e (2) hela (SI 48.13) O nome a forma plural de bama, eleva-
significando objetos fortes, trincheira ou ci- o, uma altura, e aparece em heb, neste
dadela; (3) masod (Ec 9.14), (4) masor (Dt sentido em Deuteronmio 32.13; 2 Samuel
20.20) que significa fortaleza ou cerco usado 1.19,25; Salmo 18.33; Miquias 3.12; Ezequi-
contra uma cidade e (5) pinna (2 Cr 26.15), el 36.2; Habaeuque 3.19. Em um sentido es-
torre(s) de esquina de uma fortificao. Veja pecializado, o termo hebraico significa um
Forte; Cidadela. santurio sagrado no monte com um altar
ou uma capela (por exemplo, lRsll.7;12.32;
BAMA A palavra mantida em sua forma 13.32; 14.23; Jr 7.31; etc.). Veja Lugar Alto.
hebraica somente em Ezequiel 20.29. Sem d-
vida, a pergunta do profeta um jogo de pa- BAMOTE-BAAL Um lugar ao norte do Rio
lavras desdenhoso com respeito adorao Arnom em Moabe onde Balaque levou Balao
do povo em um alto pago. Que [ma] alto para que pudesse ver Israel. Ali ele sacrifi-
[bama] este, aonde vs ides [uma forma do cou e procurou amaldioar Israel (Nm 22.41;
verbo ba]T Veja Ba mote. 23.1- 12), Mais tarde, este local passou a per-
tencer tribo de Rben (Js 13.17). Aparen-
temente a mesma cidade chamada de Bete-
Bamote na inscrio moabita (ANET, p. 210).
BANCO O mundo antigo no tinha bancos
no sentido moderno da instituio. A pala-
vra traduzida por banco no NT a palavra
comum mesa. Ela usada para se referir
mesa de jantar comum, e tambm s mesas
dos cambistas (Lc 19.23). Estes trocadores
tomavam depsitos em dinheiro sobre os
quais pavagam juros e os usavam para o co-
mrcio ou para emprstimos a uma alta taxa
de juros. Esta a referncia de Jesus em
Mateus 25.27. Um outro aspecto do negcio
era trocar moedas de uma denominao por
outra, ou dinheiro estrangeiro por moeda cor-
Balde de couro usado em um poo. Jt rente, o que era um negcio altamente lu-
crativo. Dos fencios, que parecem ter inven-
BAMOTE Este nome aparece em Nmeros tado a prtica, o negcio de troca de dinhei-
21.19,20 como um local de acampamento na ro havia se espalhado por todo o Imprio
viagem de Israel ao norte do desfiladeiro de Romano at os dias do NT, Veja Ocupaes:
Arnoni. O local pode ser idntico ao de Cambistas. Nos dias de Moiss, a simples
Bamote-Baal (q.v. Nm 22.41 os altos de economia pastoreira de Israel no exigia
BaaT) onde Balaque levou o profeta Balao

260
BANCO B AN 1R/DESTERR AR

transaes financeiras to complicadas. Em- te e as estradas poeirentas da Palestina le-


prstimos eram feitos entre amigos em caso vavam frequente necessidade de lavar as
de necessidade, e era proibido cobrar juros mos, o rosto, e os ps (Gn 19.2; 24.32; 43.31;
(x 22.25; Lv 25.37). Para emprstimos co- 2 Sm 11.8). Aos convidados e hspedes era
merciais na poca de Salomo veja a nota dada gua para que lavassem os ps (Gn
em Provrbios 6.1 em Wycliffe Bible Com- 18.4; Jz 19.21; Lc 7.44). Havia um criado
mentary. Veja Tomar Emprestado; Ocupa- para desempenhar esta tarefa (1 Sm 25.41);
es: Banqueiro. da o significado do exemplo de humildade
P. C. J. de Jesus (Jo 13.1-10; 1 Tm 5.10),
A maior parte das referncias bblicas est
BANCOS Nas lamentaes do profeta por rlacionada a rituais de abluo: de ofertas
Tiro em Ezequiel 27,6, ele diz: A companhia (Ex 29.17; Lv 1.9,13; 8.21; 9,14; e al.); dos
dos assrios fez os teus bancos de marfim das sacerdotes (x 30.20; Lv 8.6; Nm 8.21); de
ilhas dos quiteus. A palavra bancos aqui vestes e/ou dos corpos daqueles que estives-
evidentemente significa os bancos do barco, sem cerimonial mente impuros (Lv 14.9; 15.5-
cujo mastro (v. 5) e remos (v.6) foram descri- 27passim; Nm 19.10; et al.).
tos de forma vivida, na qual a prpria cida- Lavar as mos em ocasies de possvel cul-
de descrita como um navio mercante. Uma pa (ou de culpa presumida) era uma afirma-
vez que a palavra hebraica qeresh no plural o de inocncia (Dt 21.6,7; Mt 27.24).
denota o assoalho do Tabernculo (x 26.15- Foi somente depois do contato com a civili-
29), aqui, usada no singular, a verso mais zao helenista que os ginsios e banhos
recente e os lxicos sugerem convs ou pblicos tiveram lugar na Palestina (Josefo,
proa como o significado preciso. Ant. xix.7.5; 1 Mac 1.14). As renomadas nas-
centes quentes em Tiberades e Gadara eram
BANDEIRA
famosas por seu poder teraputico (Josefo,
1. Um estandarte. Veja Insgnia.
Ant. xvii.6.5; xviii,2.3).
2. Uma planta. Veja Plantas.
Veja abluo; Impuro.
BANDEJA Dnas palavras hebraicas, e uma R. V. R.
palavra grega representam este utenslio.
BANI
1. A palavra hebraica qara, que original-
1. Um guerreiro gadita, um dos 30 homens
mente significa concavidade, mas que pos-
poderosos de Davi (2 Sm 23.36).
teriormente significou prato ou travessa,
2. Um cantor da famlia levtica de Merari
indica um dos presentes que o chefe tribal
nos dias de Davi (1 Cr 6.31,46).
apresentou por ocasio da consagrao do
3. O progenitor de uma famlia da tribo de
Tabernculo (Nm 7.13 et al.).
Jud cujos descendentes esto listados en-
2. A palavra aramaica 1agartal (etimologica-
tre aqueles que retornaram do exlio (1 Cr
mente incerta) usada para referir-se aos re-
9.4; Ed 2,10; 10.29,34).
cipientes ou bacias que foram dados por Ciro
4. Um membro da famlia de Bani com o
aos judeus que retornaram do exlio (Ed 1.9).
mesmo nome. Ele listado entre os que fo-
3. A palavra gregapnax, que significa pran-
ram condenados por Esdras por ter uma
cha ou tabuo, veio a denotar qualquer
mulher estrangeira (Ed 10.38).
coisa achatada como tbua, disco, prato ou
5. Um proeminente levita nas reformas de
bandeja. Uma bandeja desse tipo, achata-
Neemias (Ne 8.7; 9.4,5; 10.13,14). Um de
da e de bordas estreitas, que normalmente
seus filhos, Reum, era ativo na reconstruo
tinha de 30 a 90 centmetros de dimetro,
do muro (Ne 3.17). Ele foi um dos homens
foi usada para trazer a cabea de Joo Ba-
que ajudaram Esdras na grande leitura da
tista a Salom quando a sua dana agradou
lei, fazendo com que o povo compreendesse o
a Herodes Antipas (Mt 14.8,11; Mc 6.25,28).
significado do que estava sendo lido, prova-
Neste sentido, o termo bandeja tambm
velmente transformando em Targum, isto
pode ser traduzido como prato.
, traduzindo em aramaico. Ele tambm par-
BANDO Um termo usado para descrever ticipou da orao de dedicao do muro e
unidades do exrcito, tal como uma coorte. selou a aliana, Um outro fillio de Bani foi
Veja Exrcito. designado como supervisor dos levitas (Ne
11.22). Veja tambm Binui.
BANHO, BANHAR No h distino na P. C. J.
terminologia entre banhar e lavar somente
parte do corpo. Referncias a banhar, sepa- BANIR/DESTERRAR Os judeus no ti-
radamente do ritnal de abluo, so muito nham um banimento legal, prescrito pela lei
limitadas: a filha do Fara (Ex 2.5); Bate- de Moiss como punio, tal qual os gregos e
Seba (2 Sm 11.2); possivelmente Rute (3.3). romanos. Mas, as pessoas fugiam da terra
O banho de Naam (2 Rs 5.14) e do homem pela guerra (Is 16.3,4); exilavam-se por cau-
enfermo no tanque de Betesda (Jo 5.2-7) ti- sa de algum crime (2 Sm 13.37,38; 14.13,14);
nham aspectos teraputicos. O clima quen- ou, por algum outro motivo (por exemplo,
Davi), eram todos banidos.

261
BAN1R/DESTERRAR BARCOS

A forma de punio hebraica para crimes s- BARAQUEL Um descendente de Buz (Gn


rios que no fossem merecedores da pena ca- 22.21) . Baraquel era o pai de Eli, um dos
pital era o desterro (Lv 17.4; Ex 12.15; Nm amigos de J (J 32.2,6).
19.20) . Alguns interpretam esta condenao
como uma pena capital, porm mais pro- RARA QU IAS Em Mateus 23.35 ele chama-
vvel que se tratasse de uma forma de exco- do de pai de Zacarias, que parece ser o Zacarias
munho (Ed 7,26). O indivduo era impedi- referido em 2 Crnicas 24.20-22, filho de Joia-
do de ter qualquer tipo de comunho, tanto da, o sacerdote (veja Zacarias para a discus-
social quanto religiosa, dentro da comunida- so sobre o problema da paternidade).
de de Israel. Em pocas posteriores, esta con- Baraquias e tambm escrito Berequias (q.v.)
denao passou a ter a forma de excluso do no Antigo Testamento.
templo ou da sinagoga (Jo 9.21, 34,35). BARBA Veja Cabelo.
BANQUETE Veja Alimentos. BRBARO Esta palavra no encontra-
BANQUETE DE CARIDADE Veja gape; da no Antigo Testamento, embora a LXX a
Festa de Amor. use; por exemplo, Salmo 114.1, usada
cinco vezes no Novo Testamento. Brba-
BAQUEBACAR Um levita dos filhos de ro' pode ser uma slaba repetida que imi-
Asafe e morador de Jerusalm (1 Cr 9.15). ta a palavra estrangeira, barbar. De for-
ma semelhante, os egpcios chamavam os
BAQUEBUQUE Cabea da famlia dos ser- no-egpcios de berber. Ento, em 1 Corn-
vos do templo ps-exflio, um dos netineus (Ed tios 14.11, isto significa falar em uma ln-
2.51: Ne 7.53). gua incompreensvel.
Plato dividiu seu mundo entre brbaros e
BAQEBUQUIAS helenos. A palavra pode assim significar
1. Um alto oficial dos levitas em Jerusalm no-grego em relao cultura e ao idio-
imediatamente aps o exlio (Ne 11.17). ma. Lucas, de maneira nenhuma, chama os
2, Um porteiro do templo nos dias de Nee- brbaros semticos mal teses (ou seja, no-
mias (Ne 12.25), um parente ou a mesma gregos nativos) de modo depreciativo em Atos
pessoa mencionada no item 1 acima. 28.2,4.
BAR- Um prefixo. Este o equivalente ara- Depois da guerra persa (493-479 a.C.) os gre-
maico para o hebraico ben (filho), por exem- gos comearam a usar a palavra brbaro
plo, Barjonas, filho de Jonas" (Mt 16.17). com um sentido de cruel e rude. Ento, Ro-
Bar o termo original traduzido como fi- manos 1.14 pode significar que Paulo seja
lho no Salmo 2.12 e Provrbios 31.2. devedor tanto queles que falavam grego
como queles que no falavam este idioma;
BARA Veja Bete-Bara. e o mesmo em relao a civilizados e no ci-
vilizados. Em Colossense 3.11 ele define gre-
BARAQUE Um lder militar da tribo de
go e judeu como circunciso e incircunci-
Naftali que, sob a direo e o encorajamento
so, e coloca cita logo aps brbaro, porque
da profetisa Dbora (q.v.), libertou as tribos
os citas eram brbaros por excelncia. Veja
do norte de Israel da escravido imposta por
Estrangeiro,
Jabim, o rei de Hazor. Jabim (q.v.) possua
W. G. B.
um exrcito aparentemente invencvel com
900 bigas de ferro, liderado pelo mercenrio BARBATANAS As criaturas aquticas que
Ssera, possivelmente um egpcio ou heteu. eram limpas e poderam ser comidas pelos
Dbora, uma juza em Efraim, designou Ba- israelitas (Lv 11.9-12) eram aquelas que pos-
raque como o escolhido do Senhor para reu- suam barbatanas e escamas. palavra bar-
nir um exrcito de Zebulom e Naftali, Os is- batana usada apenas para denotar o que
raelitas encontraram-se no Monte Tabor, podia ser comido do mar. A palavra hebrai-
enquanto Ssera alarmado pela revolta, reu- ca de origem incerta. As barbatanas so
niu seu exrcito na plancie de Esdraelom estruturas membranosas no corpo dos pei-
junto ao ribeiro de Quisom. Uma violenta xes, usadas para impulsion-los ou gui-los
tempestade fez com que o Quisom transbor- ao nadar. Veja Animais: Peixe, V.12.
dasse inundando as suas margens, tornan-
do as bigas de ferro inteis no solo lamacen- BARBEIRO (Ez 5.1). Veja Cabelo; Ocupaes.
to. Atacados pelos israelitas, os cananeus BARCOS1 Ancestral de certos netinins (q.v.)
fugiram em pnico. O prprio Ssera mor- que retornaram com Zorobabel e eram ser-
reu nas mos de uma mulher, Jael, em cuja vidores de templo (Ed 2.53; Ne 7.55).
tenda ele buscou refgio (Jz 4-5).
Bavaque tambm mencionado entre os BARCOS2 O povo da antiga nao de Israel
grandes heris da f em Hebreus 11. no era dedicado navegao fato que, de
P. C. J, forma surpreendente, mostrado pelas raras

262
BARCOS BARNAB

menes feitas a barcos nas Escrituras. O Rio


Jordo no oferecia condies para uma na-
vegao segura, enquanto o Mar Morto no
tinha qualquer valor para pescadores ou ou-
tros viajantes. Para a especulao comercial
atravs dos grandes oceanos, os israelitas
dependiam dos fencios e de outras naes
para transport-los ou trazer-lhes mercado-
rias de lugares distantes. Exceto por uma
barca, descrita em 2 Samuel 19.18, usada
para atravessar o Jordo, e o pequeno bote
salva-vidas mencionado por Paulo am Atos
27, os barcos mencionados nas Escrituras, di-
ferentes dos grandes navios (q.v.), quase que
inteiramente se referem s pequenas embar-
caes pesqueiras que na poca de Jesus aglo-
meravam-se no Mar da Galilia.
Esses pequenos barcos representavam a fer-
ramenta de uma grande atividade que em
tempos posteriores desapareceu quase que
totalmente, William M. Thomson, na obra
The Land and the Book" (p. 401) que des-
creve a Palestina do sculo XIX d.C., teve
dificuldades para encontrar um barco no Mar
da Galla, onde outrora eram to numero-
Um navio mercante romano do sculo I d.C.
sos, por causa da averso dos rabes pelo
Departamento de Clssicos, Universidade de
mar aberto.
Nova Iorque
Os barcos de pesca eram pequenos, talvez
apenas um pouco maiores que um bom bar- era Jos; o nome Barnab lhe foi dado pelos
co a remo de bom tamanho. Tinham uma apstolos para indicar o seu carter (Filho
nica vela e a maioria deles era movida a da Consolao, At 4.36). Foi o primeiro ho-
remo. Eram suficiente mente grandes para mem mencionado por sua generosidade, que
levar Jesus e seus discpulos e at ofereciam vendeu uma propriedade e trouxe o dinhei-
um lugar onde Jesus podia descansar na ro da venda aos apstolos para qne as neces-
popa sobre uma almofada (Mt 8.23s.; Mc sidades dos membros mais pobres da igreja
4.38; Lc 8.22s.). Embora esses barcos fossem fossem supridas (At 4.36ss,). Ele aparece
muito pequenos, s vezes eram usados por novamente em Atos 9.27 prestando os seus
piratas do Mar da Galilia para assaltar as bons servios a Saulo de Tarso, quando Saulo
cidades situadas ao longo das suas margens. retornou a Jerusalm no terceiro ano aps a
Batalhas navais em miniatura eram trava- sua converso, recomendando-o aos apsto-
das quando as autoridades esforavam-se los, afirmando que Saulo era um crente ge-
para tirar esses piratas das guas. nuno. Isto sugere que ele j conhecia Saulo.
Para o cristo, esses pequenos barcos sempre Quando, alguns anos mais tarde, chegou a
tero um encanto especial. Foi neles qne Je- Jerusalm a notcia de que uma evangeliza-
sus pregava e foi neles que Ele atravessou o o em larga escala havia ocorrido em Antio-
mar para desempenhar o seu ministrio. Foi quia da Sria, por cristos helenistas refugia-
de um desses barcos que Ele caminhou sobre dos da perseguio que teve incio na Judeia
as guas e acalmou a tempestade. aps a morte de Estvo, Barnab foi envia-
Veja Navios. do at l para investigar a situao e agir da
forma que julgasse ser mais apropriada. No
P. C. J.
podiam ter enviado um homem mais adequa-
BARIAS Um descendente de Davi da linha- do. Longe de sentir-se chocado pelas inova-
gem de Zorobabel, filho de Semaas (1 Cr es que ali encontrou, Barnab sentiu pra-
zer por ver a graa de Deus em ao na con-
3.22).
verso dos pagos em Antioquia, e assim en-
BARJESUS Um nome alternativo do mgi- eorajou tanto os evangelistas quanto os no-
co Elimas, que se ops a Bamab e a Saulo vos convertidos com toaas as suas foras. Aps
em Pafos, capital da ilha de Chipre (At 13.6). algum tempo, ele sentiu necessidade de ter
Veja Elimas. um colega que pudesse ajud-lo na supervi-
so daquela obra crescente, e trouxe Saulo/
BARJONAS Um sobrenome de Simo Pedro Paulo ae Tarso para ajud-lo.
(Mt 16.17). Veja Bar-, Aps um ano de cooperao em Antioquia,
Barnab e Paulo deixaram aquela igreja
BARNABE Um levita de Chipre e membro para assumir um ministrio ainda mais ex-
da igreja primitiva de Jerusalm. Seu nome tensivo* Os dois apstolos atravessaram a

263
BARNAB BARTIMEU

ilha de Chipre de Leste a Oeste e, ento, cru- Pilatos em de Jesus. Famoso prisioneiro,
zaram a sia Menor, onde pregaram o Evan- preso por roubo, sedio e assassinato, este
gelho e fundaram igrejas nas cidades do sul homem tem se tornado a fonte de muitas
da Galeia. O jovem primo de Barnab (Cl narrativas imaginrias descrevendo o que
4.10), Joo Marcos, de Jerusalm, os acom- poderia ter lhe acontecido se, em sua consci-
panhou na jornada at a costa da sia Me- ncia, percebesse que um homem bom, o
nor, e ento voltou para casa. Filho de Deus, havia sido crucificado em seu
O incidente relatado em Glatas 2.11 ss., lugar, O costume de libertar um preso na
deve ter ocorrido pouco depois de Paulo e Pscoa no mencionado fora do NT.
Barnab terem retornado a Antioquia. At A leitura de seu nome como Jesus Barrabs
mesmo Barnab mostrou-se disposto a seguir (Mt 27.16s., na verso NTLH em portugus)
o exemplo de Pedro e de outros, afastando- era conhecida de Orgenes (aprox. 200 d.C.),
se temporariamente da comunho com os encontrada na verso siraca (aprox. 200
cristos que haviam sido gentios, para evi- d.C.) e em alguns manuscritos cursivos (pos-
tar ofender os visitantes de Jerusalm. teriores a 900 d.C.), mas no encontrada
Em duas ocasies, Barnab e Paulo visitaram nos textos mais antigos e melhores. Alguns
Jerusalm como representantes da igreja de pensam que isto provavelmente tenha se
Antioquia. A primeira, foi quando trouxeram originado de um erro de algum escriba, de-
uma oferta para a igreja em uma poca de vido proximidade do nome de Jesus em
grande escassez (At 11.30), Foi provavelmen- Mateus 27.17.
te durante esta visita que tiveram suas reuni- Veja Crime e Punio: Pilatos; Zelote.
es com os lideres dali nas quais o apostolado T. B.C.
deles para com os gentios foi reconhecido (G1
2.1- 10). A segunda, foi quando BARRICA Este termo utilizado na verso
participaram KJV em ingls como referncia a um grande
do Concilio (t 15) para discutirem e decidi- recipiente de barro utilizado para o trans-
rem com os lderes de Jerusalm os termos sob porte de gua, para estocagem de gros, e
os quais os gentios convertidos seriam admiti- outros usos (1 Rs 17.12,14,16; 18.33). Os ter-
dos comunho da igreja. mos cntaro ou jarro so as melhores tra-
Pouco depois deste episdio, Barnab e Pau- dues para o termo hebraico kad em Gne-
lo decidiram no viajar juntos, uma vez que sis 24.14-20; Eclesiastes 12.6; Juizes 7.16-
Paulo no quis que Joo Marcos os acompa- 20. Veja Cermica.
nhasse novamente. Barnab tomou Marcos
BARRO Veja Minerais.
consigo e continuou a evangelizar a ilha de
Chipre. Mas Paulo sempre se referia a ele BARSABS
com afeio e estima, como um companheiro 1. Jos, que tinha por sobrenome Justo, que
missionrio para os gentios (1 Co 9.6). Pelo foi juntamente com Matias considerado apto
fato de Paulo ter pedido, anos mais tarde, para substituir Judas Iscariotes (At 1.23).
que Joo Marcos fosse encontrar-se com ele, 2. Judas, um profeta que fazia parte da igreja
por lhe ser muito til para o ministrio (2 de Jerusalm, que juntamente com Silas acom-
Tm 4.11), podemos concluir que Barnab fez panhou Paulo e Barnab na entrega da deciso
por Joo Marcos o mesmo que havia feito, do Concilio de Jerusalm igreja de Antioquia.
anteriormente, pelo prprio apstolo Paulo. Mais tarde, ele retornou a Jerusalm e nada
F. F. B. mais se sabe a seu respeito (At 15.22-33).
BARRABS Todos os quatro evangelhos BARTIMEU Nome de um mendigo cego
(Mt 27.16; Mc 15.15; Lc 23.18; Jo 18.40) cujos olhos o Senhor Jesus abriu em sua l-
mencionam este homem que foi solto por tima viagem de Jerico a Jerusalm. A cura
de Bartimeu est registrada em Marcos
10.46-52 e apresenta uma notvel profisso
de f na pessoa de Cristo (Filho de Davi,
tem misericrdia de mim!) e no seu poder
(Mestre, que eu tenha vista, vv. 47, 51).
Contudo, uma questo tem surgido uma vez
que Lucas (18.35-43) fala de um cego que
recebe sua viso quando o Senhor Jesus
aproximava-se de Jerico, enquanto Marcos
fala de um cego que recebe a sua viso quan-
do o Senhor Jesus saa de Jeric. Alm dis-
so, Mateus (20,29-34) menciona dois cegos,
enquanto Lucas e Marcos mencionam ape-
nas um. Estes podem muito bem ter sido trs
A rea porturia mais prxima nesta episdios diferentes e separados. Porm
ilustrao o local onde Paulo o Barnab possvel entend-los como um nico epis-
desembarcaram em Salamina, Chipre, na
primeira viagem missionria. HFV

264
BARTIMEU BARZ1LA1

dio levando em considerao a expresso de Jr 51,59; Bar 1.1). Ele era amigo e secret-
Lucas, perto de Jerico (Lc 18.35), como sig- rio particular de Jeremias (Jr 32.12; 36.4).
nificando simplesmente que Jesus estava nas Veja Jeremias.
proximidades desta cidade, e que os dois es- Ao ser proibido de profetizar na rea do tem-
critores - Lucas e Marcos - tenham apenas plo, Jeremias ditou seus orculos a Baruque,
considerado as declaraes de um dos cegos, que ento os leu para o povo. Baruque foi
e enfocado a sua cura. preso pelo rei Jeoaquim, e o pergaminho
R. A. K. (q.v.) que continha as profecias de Jeremias
foi cortado em pedaos com uma faca e quei-
BARTOLOMEU A forma grega simplesmen- mado no fogo. Baruque e Jeremias foram
te translitera o nome aramaico que significa ento obrigados a reescrever os orculos.
filho de Tolmai ou Talmar, um nome en- Junto com Jeremias, Baruque testemunhou
contrado no AT grego em vrias formas, e a destruio de Jerusalm pelos babilnios
tambm nas obras do historiador Josefo. Bar- em 586 a.C., e assim foram viver em Mispa.
tolomeu foi mencionado na lista dos doze aps- Mas depois da morte prematura (assassina-
tolos (Mt 10.3; Mc 3.18; Lc 6.14; At 1.13), e to) de Gedalias, o novo governador babilnio
sempre aps Filipe. Atravs do estudo destas da Judeia, nas mos da faco antibabilnia,
listas tem-se chegado a uma classificao e acusou Baruque de influenciar Jeremias
agrupamento qudruplo dos discpulos que indevidamente (cf. Josefo, Ant. x.9.6), para
trabalhavam em duplas. Isto sugere que Bar- que este dissuadisse o povo de deixar a
tolomeu e Filipe eram companheiros no se- Judia (Jr 43.3). Junto com Jeremias, ele foi
gundo grupo, liderado por Filipe. forado a acompanhar aqueles que fugiram
Tambm se tem conjeturado que Natanael para o Egito por medo de represlias
(que significa dom de Deus) seja um outro babilnicas (Josefo Ant. x.9.6).
nome de Bartolomeu, uma vez que os Evan- A tradio diz que Jeremias sobreviveu e no
gelhos Sinticos falam de Filipe e Bartolomeu final foi para a Babilnia, onde viveu por doze
onde Joo fala de Filipe e Natanael. Alm dis- anos aps a queda de Jerusalm, e morreu
so, os Sinticos nunca mencionam Natanael, em 574 a.C. Porm outra tradio sustenta
e Joo nunca menciona Bartolomeu. As ten- que Baruque e Jeremias morreram na mes-
tativas de identific-lo com Mateus, Matias, ma poca, no Egito.
ou Joo filho de Zebedeu foram vs. Por ou- Um grande nmero de falsos escritos tem
tro lado, alguns estudiosos desistiram da ten- sido atribudo a Baruque, sendo os mais im-
tativa de identificar Natanael com algum dos portantes os do livro apcrifo que traz o seu
doze discpulos. Porm, se a identificao de nome, e o seu Apocalipse pseudoepigrfico.
Bartolomeu com Natanael estiver correta, 2, O filho de Zabai, que auxiliou Jeremias na
ento Filipe trouxe Bartolomeu (Natanael), reconstruo do muro de Jerusalm (Ne 3.20).
nascido em Cana da Galilia (Jo 21.2), para 3, Um dos sacerdotes que selaram a aliana
conhecer o Senhor Jesus como Messias (Jo na poca de Jeremias (Ne 10.6); possivelmen-
1.45,46). A bela descrio deste encontro com te o mesmo que 2.
Jesus est registrada em Joo 1.47-51. Jesus 4, Filho de Col-Hoz, descendente de Perez,
revelou-se como o Filho de Deus e o Rei de o filho de Jud (Ne 11.5).
Israel a um verdadeiro israelita em quem R. E. P.
no havia dolo, prometendo-lhe um conhe-
cimento ainda maior no perodo de discipula- BARZILAI
do que vira a seguir. 1. Um abastado octogenrio de Gileade (les-
Nada mais se sabe a respeito de Bartolomeu te e norte do Jordo), que se encontrou com
no NT. As tradies a seu respeito no so Davi em Maanaim (Gn 32.2), nas proximi-
confiveis. Elas tm incio com Eusbio (325 dades do ribeiro de Jaboque enquanto o rei
d.C.) e as diferentes verses destas tradies fugia de Absalo, e que deu proviso aos ho-
falam de pregaes em vrios campos alm mens de Davi (2 Sm 17.27-29). Ao se sepa-
de vrias formas de martrio, sendo, portan- rar de Davi, no Jordo, por ocasio do retor-
to conflitantes. Bartolomeu freqente-men- no do rei, recusou o convite real de se mudar
te considerado um dos 70 discpulos (Lc 10.1). para o palcio e desfrutar seus deleites, pe-
Veja Natanael. dindo para, ao invs disso, morrer em casa,
' T. B. C. embora por sugesto de Barzilai seu filho
Quim (q.v.) tenha tomado o seu lugar (2 Sm
BARUMITA Uma provvel variao de 19.31-40). Davi, em sua morte, encarregou
Baarumita (cf. 2 Sm 23.31 com 1 Cr 11,33), Salomo de demonstrar lealdade aos filhos
denotando um habitante de Baurim (q.v.). de Barzilai (1 Rs 2.7).
2. O nome de Barzilai no desapareceu; ele
BARUQUE continuou na lista dos sacerdotes que retor-
1. Filho de Nerias e irmo de Seraas naram na poca de Esdras, e que descendi-
(mordomo do rei Zedequias, Jr 51.59), men- am de uma das filhas de Barzilai, o
cionado por Josefo {Anf. x.9.1) como um des- gileadita (Ed 2.61 paralelo a Ne 7.63).
cendente de uma famlia muito ilustre (cf. 3. Outro Barzilai, de Meol, possivelmente

265
BARZ1LA1 BATER NO PEITO

tambm em Gileade, foi o av paterno de cin- BASEMATE


co dos sete filhos de Saul, os quais os 1. Esposa de Esa, filha de Elom, o heteu
gibeoratas enforcaram (2 Sm 21.8ss.). (Gn 26.34), provavelmente deva ser identi-
W. G. B. ficada com, ou considerada irm de Ada, qne
consta como esposa de Esa (Gn 36.2).
BAS Bas, significando plancie frtil, era 2. Uma outra esposa de Esa, filha de Ismael
o mesmo nome da rea leste do Mar da e irm de Nebaiote (Gn 36,3,4,10,13,17). Ela
Galilia e do rio Jordo. Fazia fronteira ao tambm chamada de Maalate (Gn 28.9).
norte com a Monte Hermom e a leste com Como filha de Ismael ela tambm seria des-
Jebel Druse, estendendo-se a oeste s mar- cendente de Abrao. Esa casou-se com ela
gens do Mar da Galilia e parte superior do porque seus pais estavam insatisfeitos com
Jordo. Bas se estendia ao sul cerca de dez as suas outras esposas (Gn 28.8; 26.34,35).
quilmetros alm do Rio Yarmuk. Era um ter- 3. Uma filha de Salomo, esposa de Aimas,
reno plano de 500 a 750 metros de altitude, um intendente a servio do rei Salomo para
com excelentes campos de trigo, pastos para a provncia de Naftali (1 Rs 4.15).
o gado (Mq 7.14; Jr 50.19), e os bosques de
carvalhos que agora desapareceram. Bas BASILISCO Vajo Animais; Serpente, IV.30.
inclui 900 quilmetros quadrados de campos
BASTARDO Um filho ilegtimo ou, parti-
de lava petrificada, dos quais vem o nome gr.
cularmente no Antigo Testamento, um filho
Traconites (Lc 3.1) que foi dado regido.
nascido de uma unio incestuosa (BDB, s.v.),
Bas era o reino de Ogue na poca do xodo.
ou de um casamento proibido pela lei devido
Tinha sessenta cidades (Nm 21.33; Dt 29.7)
ao grau de parentesco entre o homem e a
incluindo Carnaim, sua capital, Astarote (Dt
mulher (Lv 18.6-20; 20.10-21). Na lei conti-
1.4), Salca, Quenate e Edrei, onde ele foi der-
da em Deuteronmio, tal descendncia era
rotado. Mais tarde, as cidades gregas de
excluda da comunidade da aliana at a
Hppos, Dion e Abila passaram a fazer par-
dcima gerao (Dt 23.2), pois a comunida-
te aa regio, que incluia os distritos de
de da afiana era ... um povo santo ao Se-
Argobe e Gol (Dt 3.4; 4.43). Bas foi desig-
nhor, teu Deus (Dt 14.2; Ex 19.5,6). Os mo-
nada como a poro leste da meia tribo de
abitas e os amonitas, como resultado de sua
Man as ss.
origem incestuosa (Gn 19.30-38), sofreram
Os arquelogos reivindicam que a rea foi
a mesma mcula e a mesma excluso (Dt
continuamente ocupada por volta do sculo
23.3, cf. Driver, Deuteronomy, ICC, pp.
XXXII a.C. Seus campos de dlmens (q.v.)
260ss,). reconhecido por intrpretes rabi-
podem datar deste perodo inicial. Tomada
nos que esta lei s era aplicvel aos filhos do
do rei amorreu Ogue na poca da Conquista
sexo masculino nascidos de tais unies. Tam-
(Dt 3.1-3), Bas subsequentemente tomou-
bm se pode considerar como testemunho a
se um terreno de batalha entre Israel e os
aceitao do casamento de Boaz com Rute, a
srios (2 Rs 10.32,33). A rea pode ter sido
moabita. O rei Davi foi um descendente da
mencionada como Ziri-bashani nas cartas de
terceira gerao desta unio (Rt 4.17).
Amarna. Em perodos posteriores foi identi-
A mesma palavra hebraica traduzida como
ficada com Hauran e com a Batania
bastardo em Zacarias 9.6, melhor apresen-
helenstica-romana.
tada como mestios (NTLH); ou seja, Asdode,
Na Bblia, a prosperidade de Bas freqen-
a orgulhosa cidade dos filisteus, sofreria, como
temente usada como smbolo do orgulho ar-
resultado do julgamento divino, a humilhao
rogante. Os inimigos cruis que cercaram o
de ser habitada por um povo mestio.
justo so chamados de touros de Bas (SI
Um filho ilegtimo, em uma posio de se-
22.12). As mulheres de Samaria que oprimi-
gunda categoria na famlia por exemplo, Jz
am os pobres e buscavam os seus prprios
11.1- 3) resultava na falta de ateno pater-
prazeres, so classificadas como vacas de
nal, inclusive da disciplina que normalmen-
Bas (Am 4.1). O julgamento de Deus ser
te seria exercitada em relao queles com
sobre os arrogantes e os orgulhosos que so
cujo futuro os pais preocupavam-se mais.
como os cedros do Lbano e os carvalhos
Este fato a base do texto em Hebreus 12.7,8
de Bas (Is 2.13). A rica cidade de Tiro, que
onde a disciplina de Deus para com os seus
estava prestes a ser alcanada pelo juzo de
filhos espirituais a evidncia de que estes
Deus, possua para os seus navios remos fei-
possuem uma autntica condio de filhos
tos dos carvalhos de Bas (Ez 27.6).
(cf. Pv 3.11,12; Arndt, s.v.: MM, s.o.}.
Nas bnos que Moiss impetrou sobre as
R. V. R.
tribos, lemos: D leozinho; saltar de
Bas (Dt 33.22). Os lees espreitavam en- BATALHA Vejo Guerra.
tre as rvores de Bas, produzindo a ima-
gem de D como a tribo que poderia ser fe- BATER NO PEITO O termo heb. tapap, sig-
roz como um leo. Veja Palestine II.B.4.a. nifica bater (incessantemente) em um tam-
C. F. P. bor (Na 2.7). Naum vitupera a queda da cida-
de de Nnive quando em total confuso a rai-
BASE Veja Tabernculo.

266
BATER NO PEITO BATISMO

nha (?) assria levada em cativeiro com suas BATE-SUA Uma forma alternada de Bate-
servas, que lamentam e pranteiam como pom- Seba (q.v.Vme de Salomo (cf. 1 Cr 3,5,2
bas, batendo em seus peitos em angustia. Sm 12.24).
BATER ou FERIR Interpretao de um BATISMO (Substantivos gregos baptismos
grande nmero de palavras gregas e hebrai- e baptisma', verbos gregos baptizo e bapto).
cas que descrevem toda espcie de golpes; dar Trs opinies diferentes so sustentadas com
almadas ou tapas, golpear, bater, contun- relao ao verdadeiro significado de batis-
ir. E freqentemente usada como uma refe- mo: Os batistas e outros que batizam por
rncia ao julgamento imposto pelo Senhor a imerso sustentam que significa a identifi-
uma pessoa ou nao (por exemplo, Ex 12.23). cao do crente com a morte, sepultamento
e ressurreio de Cristo e, portanto, insis-
BATE-SEBA Filha de Eli (2 Sm 11.3) e tem que isto deva ser feito atravs de uma
neta de Aitofel, o gilonita (2 Sm 23.34), um completa imerso nas guas do batismo.
amigo de confiana e conselheiro de Davi, Aqueles que praticam o derramamento de
que mais tarde o traiu. Ela era casada com gua sustentam que significa o derramamen-
Urias, o heteu, um dos muitos mercenrios to do Esprito Santo sobre o crente, e ser
estrangeiros atrados para a corte de Davi. cheio do Esprito. Os reformistas, metodistas
Na ausncia de Urias, por ocasio da guerra e anglicanos, que aspergem, sustentam que
contra os amonitas, Davi tomou Bate-Seba o batismo significa a purificao dos peca-
como sua amante. Este ilcito caso de amor dos do crente atravs do sangue de Cristo.
terminou com o assassinato de Urias e a Estes, e aqueles que derramam gua sobre
morte do filho nascido da unio adltera (2 aqueles que esto sendo batizados, batizam
Sm 11-12). crianas, enquanto que os imersionistas ba-
Davi e Bate-Seba ento se casaram legal- tizam somente aqueles que alcanaram uma
mente e ela tomou-se a me de seus quatro maturidade suficiente para crerem pessoal-
filhos. Salomo, Simia, Sobabe, e Nat (1 mente em Cristo.
Cr 3.5; Bate-Sua um modo alternativo de Os motivos para as largas divergncias ori-
se escrever Bate-Seba). Como a me de Sa- ginam-se, primeiro, do uso dos termos bapto
lomo, Bate-Seba est includa na genealo- e baptizo no grego clssico. Por exemplo,
gia de Jesus Cristo (Mt 1.6). Charles Hodge, o grande telogo presbiteri-
Foi pela insistncia de Bate-Seba, apoiada ano, diz o seguinte: Bapto significa (1) mer-
pelo profeta Nat e pelo sacerdote Zadoque, gulhar, (2) tingir mergulhando, (3) tingir sem
que Salomo foi coroado rei, evitando a cons- levar em considerao o mtodo... (4) Tam-
pirao de seu irmo Adonias, que desejava bm significa embelezar... (5) molhar, ume-
ser o sucessor do trono. Entretanto, no final, decer ou lavar, (6) temperar... (7) embeber...
Bate-Seba aparece como uma ferramenta No uso clssico, o termo baptizo, significa (1)
inconsciente de Adonias que, ao pedir em imergir ou submergir... (2) inundar ou cobrir
casamento a esposa de Davi, Abisague, rei- com gua... (3) molhar completamente ou
vindicou o reino (1 Rs 1-2). umedecer, (4) derramar sobre ou encharcar,
P.C. J. (5) qualquer que seja o modo, ser dominado

267
BATISMO BATISMO

ou apoderado" (Systematic Theology, III, so de que a imerso era o mtodo (Mt 3.6;
527). No entanto, isto apenas apresenta os Mc 1.5,8-10; At 8,38).
argumentos que resultam e que so resumi- 3. Uma nfase em certas passagens do AT
dos abaixo. A verdadeira questo : Em pri- na qual ambas as palavras gregas so usa-
meiro lugar, Como estas palavras so usa- das para imerso. Por exemplo, foi dito a
das no AT e particularmente no NT? E em Naam para mergulhar (baptizo) sete vezes
segundo lugar, necessrio entender melhor no Jordo (2 Rs 5.10,14); Nabucodonosor foi
o fato de vrias coisas diferentes serem cha- molhado (bapto) com o orvalho do cu (Dn
madas de batismo, tal como o derramamen- 4.33); e foi dito ao sacerdote para mergulhar
to do Espirito Santo (Mt3.ll; At 1.5); a iden- a ponta de seu dedo no sangue (Lv 4.17; cf.
tificao com a morte, seputamento e res- Js 3.15; 1 Sm 14.27; SI 68.23).
surreio de Cristo (Rm 6.3-5; cf. Mc 10.38; 4. O batismo dos proslitos no perodo
Lc 12.50; Cl 2.12); e as purificaes do AT intertestamental. Os Rolos do Mar Morto
por asperso (Hb 9.10,13,19,21). lanam alguma luz sobre este costume, em-
bora seja discutvel se eles podem ser consi-
Argumentos a Favor da Imerso derados como provas conclusivas. Primeiro,
Este se baseia nos seguintes argumentos: eles refletem os costumes de um grupo ex-
1. O uso geral de bapto e baptizo no grego tremamente asctico como os essnios e es-
secular e clssico. Tanto aqueles que ensi- tes no podem ser considerados idnticos aos
nam a imerso quanto aqueles que ensinam costumes dos judeus ortodoxos; e, segundo,
a asperso aceitam o fato de que esta gran- o mtodo de purificao que eles exigiam dos
demente usada ali para expressar mergu- proslitos no muito claro.
lhar e imergir. Assim o significado de as- 5. Uma vez que a exortao de ser batizado
pergir parece ter sido um significado secun- feita por Joo Batista era dirigida a adultos
drio em grego. que se arrependiam de seus pecados, e de
2, Uma simples aceitao da traduo de Cristo e dos discpulos para aqueles que fos-
baptizo em vrias passagens da KJV e em sem suficientemente maduros para crer, fica
outras verses inglesas do NT d a impres- claro que o batismo um sacramento ou or-
denana para ser dispensado apenas que-
les que primeiramente creem. Certos argu-
mentos racionais pertinentes so acrescen-
tados para apoiar a opinio, tal como a futi-
lidade de batizar um beb que no pode sa-
ber o que est sendo feito para ele ou por
ele, em contraste com o significado do batis-
mo quando concedido queles que j cre-
ram em Cristo.
6. A diferena entre o AT e o NT e entre a lei
e a graa, No AT a nfase sobre isto fareis
e vivereis", e no NT sobre a graa de Deus e
a f do homem. A nfase sobre a obedincia
na antiga dispensao fica em contraste com
o crer na nova, A circunciso e a aliana que
a acompanhava foram interrompidas, e a
confisso pessoal de f e o batismo foram
introduzidos.
7. O ensino do NT de que os crentes so bati-
zados na morte, seputamento e ressurrei-
o de Cristo. Isto tomado para expressar
o verdadeiro significado do batismo. Somen-
te a imerso pode expressar corretamente e
totalmente o significado do seputamento
com Cristo em sua morte (Rm 6.3-5).
8. O ensino particular de Cristo. O Senhor
Jesus, falando sobre a sua morte na cruz, dis-
se. Importa, porm, que eu seja batizado com
um certo batismo, e como me angustio at que
venha a cumprir-se!" (Le 12.50). E perguntou
aos seus discpulos: Podeis vs beber o clice
que eu bebo, e ser batizados com o batismo
com que eu sou batizado? (Mc 10,38).
Pontos importantes da viso imersionista:
(1)
A morte expiatria de Cristo e sua ressur-
Tanque batismal do sculo VI na igreja de reio eorprea so testemunhadas, e assim
So Joo em feso. HFV o Evangelho transmitido da forma mais

268
BATISMO BATISMO

dramtica. (2) A f salvadora enfatizada. gem em Hebreus, a asperso das cinzas da


(3) Este mtodo permite aos participantes bezerra sobre o imundo (Nm 19.9,17), a as-
confessarem sua f publicamente e at acres- perso sobre o Livrq da Aliana da lei e sobre
centar um testemunho pessoal, que reala o o povo por Moiss (Ex 24.6-8) aps a entrega
aspecto de compromisso do batismo como o da lei, e a purificao de outros pecados so
sinal ou prova da nova aliana por um lado, todos dados como exemplos de batismo.
e, por outro, testemunha a salvao. (4) Uma 2. A conexo entre a circunciso e o batismo.
fase mais importante do Evangelho expres- Isto ensinado em Colossenses 2,11,12 quan-
sa. (5) Este significado do batismo em parti- do ambos a circunciso e o batismo em Cris-
cular tem um forte apoio do Senhor Jesus to - so usados, seja de forma intercambivel
Cristo e das Escrituras. ou como duas partes da mesma coisa. Pedro
concluiu esta alegao no final de seu ser-
Os Argumentos a Fayor mo no Pentecostes, quando convocou os pre-
do Derramamento de Agua sentes a arrependerem-se e serem batizados
Este se baseia no ensino do NT com respeito para que pudessem receber o Esprito San-
ao batismo e ao Esprito Santo. Quando a to, com a seguinte declarao: A promessa
gua limpa derramada sobre o participan- vos diz respeito a vs, a vossos filhos
te, isto significa o derramamento do Espri- Iteknois] (At 2.38,39), deixando claro que as
to Santo sobre o crente. Certos argumentos bnos do batismo se estendem a toda a
so apresentados para apoiar este mtodo, famlia e aos seus descendentes. Se ele no
tais como. tivesse includo seus filhos, os judeus que o
1. O ensino de Joo Batista. Joo, quando ouviram teriam alegado que o Evangelho no
batizava aqueles que se arrependiam de seus NT lhes oferecia menos do que a lei no AT.
pecados, dizia que ele batizava somente com 3. A continuao da afiana. Na circunciso
gua, mas Cristo batizaria com o Esprito os filhos dos crentes no AT estavam sujeitos
Santo e com fogo (Mt 3.11). a um relacionamento de afiana com Deus -
2. O ensino de Cristo. Embora Cristo tenha eles tornaram-se filhos da afiana. A menos
deixado todos os batismos para os sens disc- que o batismo estenda-se aos filhos, este as-
ulos (Jo 4.2), ainda assim eles logo estavam pecto do relacionamento de aliana, para os
atizando mais do que Joo (Jo 4.1). Depois filhos, parou com a vinda de Cristo. Uma vez
de sua ressurreio e pouco antes de sua as- que esta era uma doutrina muito preciosa
censo, Cristo disse aos discpulos para aguar- para os crentes do AT, e lhes trazia bnos
darem a promessa do Pai, e relembrando o especiais de Deus, seria surpreendente que
ensino de Joo, disse; Porque, na verdade, isto pudesse ter desaparecido sem uma men-
Joo batizou com gua, mas vs sereis bati- o ou controvrsia no NT, e que o batismo
zados com o Esprito Santo, no muito depois adulto tomasse seu lugar para a excluso dos
destes dias* (At 1.5). Isto parece, em contras- filhos dos crentes, particularmente tendo em
te com Rm 6.3-5, identificar o batismo com o vista que o abandono da circunciso trouxe
ser cheio do Esprito Santo. Alguns escrito- uma reao to forte (At 15.1ss.; G1 2.1ss.).
res reformistas do muita nfase a esta pas- A convico de que o relacionamento da afi-
sagem (cf. Robert G. Rayburn). Naturalmen- ana para as crianas continuou, com o ba-
te, Pedro explicou o derramamento do Esp- tismo das crianas substituindo a circunci-
rito no Pentecostes como um cumprimento da so, fortalecida pelo fato de que no h nem
profecia de Joel (At 2.16-21; J12.28-32) e pre- sequer uma sugesto de qualquer objeo
gou aue aqueles que se arrependessem e fos- sendo levantada, pela qual, com a introdu-
sem batizados deveram receber o Esprito o do batismo, uma relao de aliana ti-
Santo (At 2.38,39). vesse sido removida.
Pontos importantes da viso que apia o 4. A unidade do plano da salvao. Se Deus
der- ordenou aos crentes do AT que circuncidas-
ramamento de gua. (1) Enfatiza a pessoa e sem seus filhos e entrassem em uma afiana
a obra do Esprito Santo e a importncia da com Ele, para cri-los no temor e na admo-
vida cheia do Esprito. (2) Enfatiza uma ver- estao do Senhor, prometendo ser seu Deus
dade em particular no batismo que foi des- e o Deus de seus filhos, e se Ele imutvel,
tacada tanto por Joo Batista quanto por porque mudaria sua maneira de lidar com
Paulo. (3) Tem o apoio das prprias palavras as crianas na era do NT? Uma afiana sela-
de Cristo e sua interpretao em Atos 1.5. da pela circunciso era a maneira de Deus
Os Argumentos a Favor da Asperso trazer a salvao para a famlia do AT, e a
Este tipo de batismo baseia-se nas seguin- menos que de outra forma fosse revelada,
tes consideraes: uma aliana selada pelo batismo deveria ser
1. Certas ordenanas do AT para aspergir. a sua maneira nesta era presente. A imuta-
Uma considerao dada a passagens do AT bilidade de Deus e a unidade do plano da
onde a asperso ordenada para a purifica- salvao, pela f e atravs da graa sobera-
o (x 24,6-8; Lv 14.7; Nm 19.9,17), e sua na, requerem uma continuao do seu mes-
classificao em Hebreus 9.10 como diversas mo plano para a salvao das crianas (dos
ablues (diaphoros baptsmois). Na passa- filhos) na era do NT.

269
BATISMO BATISMO

5. O ofcio e o treinamento de Joo Batista. reformista sustenta que no h nenhuma


Joo era um levita do AT e um sacerdote em passagem sobre o batismo do NT que no pos-
seu prprio direito. Seu pai foi um sacerdote sa ser explicada mais naturalmente pela as-
que serviu no turno de Ahias (Lc 1.5). Joo, perso do que pela imerso, seja o batismo
como o precursor de Cristo e a ligao entre de Joo, o dos 3.000 no Pentecostes, o do car-
os crentes do AT com os do NT, tinham que cereiro filipense meia-noite, ou o do eunuco
seguir exatamente as instrues dadas por etope no deserto. Alm disso, em nenhuma
Moiss no Pentateuco para os sacrifcios e passagem o texto grego requer a traduo de
purificaes, No entanto, as purificaes do um caso especfico de batismo como por
AT eram por asperso, exceto nos casos em imerso. Por exemplo, como certos escritores
que o corpo de um indivduo tivesse, na ver- destacam (E. B. Fairfeld, Letterson Baptism,
dade, se tornado infectado com chagas ou pp. 73-76; John Scott Johnson, Baptism, p.
contaminado por alguma doena, e em cer- 30), para expressar 'de o termo grego me-
tos casos onde houvesse uma sada de lqui- ramente ek ou apo, e para expressar para o
dos do corpo cf. Lv 15.1ss.; 22.1-9; Nm 5.2; termo utilizado eis; mas para expressar fora
cf. Lv 14.2s.). Tambm fica claro que o mto- de" inquestionavelmente ek, uma vez com o
do de batismo de Joo era um sinal de puri- verbo e uma vez com o substantivo (Mc 5.8;
ficao, a partir do fato de que ele o ligou ao 7.31; Lc 4.22), e para expressar para dentro
arrependimento do pecado por parte do par- eis inquestionavelmente usado, uma vez com
ticipante, e purga ou limpeza por parte de o verbo e uma vez com o substantivo (Jo 20.3-
Deus. Eie vos batizar com o Esprito San- 6). Em seu batismo, o Senhor Jesus foi bati-
to e com fogo... e limpar a sua eira (Mt zado por Joo eis o Jordo (Mc 1,10) e saiu
3,11,12), e que a nica disputa sobre o seu apo da gua (Mt 3.16), mas em nenhum dos
batismo estava relacionada purificao (Jo casos a preposio repetida de forma a pro-
3.25) ou limpeza. var absolutamente que Cristo tenha ficado
Contudo, se Joo Batista poderia ter prati- completamente debaixo da gua ou sado da
cado o mtodo de batismo administrado aos imerso na gua.
proslitos, ou seja, imerso (G. F. Moore, Ao mesmo tempo, o grupo reformista v ca-
Judaism, I, 334s.), admiti damente uma sos especficos no NT nos quais sentem que
questo impossvel de se responder dogma- a imerso parecera ser impossvel, Como os
ticamente. Em primeiro lugar, as evidnci- judeus poderam se imergir antes de toma-
as judaicas do Mishnah e ao Talmude vm rem suas refeies, e como poderam os
muito tarde para serem completamente con- fariseus ter acusado a Cristo de no ter to-
clusivas (de 200 a 400 d.C.). Ento a evidn- mado um banho de imerso antes de comer,
cia crist mais antiga para o uso da imerso em uma poca em que a gua era muito es-
vem por volta de 100 d.C. Mesmo que as evi- cassa e mantida em cisternas domsticas (Mc
dncias judaicas provem que a imerso era 7.3,4)? Como 3.000 pessoas poderam ser
praticada para os proslitos entrando para batizadas por imerso bem no meio da cida-
o judasmo na poca de Joo, isto no signi- de de Jerusalm, ou um carcereiro ser bati-
fica necessariamente que Joo tenha adota- zado por imerso meia-noite (At 16.30-34)?
do esta prtica. Deve ser lembrado que ne- 7. A nfase do Evangelho sobre a asperso.
nhum judeu submeter-se-ia prontamente, Na asperso, os reformistas querem dizer
sem objees reais, ao que estava reservado que somente o sangue de Jesus Cristo pode
como um batismo de proslitos. Ser que purificar uma pessoa do pecado. Eles sus-
Joo teria usado um mtodo que certamen- tentam que desse modo expressam o evan-
te levantaria protestos? Ou ele simplesmen- gelho de sua forma mais fundamental. Al-
te seguiu os mtodos do AT de purificao gum pode nunca compreender a doutrina
cerimonial sacerdotal? A ltima concluso da identificao com Cristo em sua morte,
pareceu correta para o povo da Reforma, ten- sepultamento e ressurreio, mesmo esta
do particularmente em vista que nenhuma verdade sendo to bblica e maravilhosa
controvrsia surgiu a respeito de seu mto- como , e contudo pode ir para o cu. Mas
do. A nica questo discutida a respeito do ningum pode ir para o cu a no ser que
batismo de Joo, de acordo com o registro do aceite e creia que o sangue de Jesus Cristo
NT, era a ampla doutrina da purificao e purifica do pecado.
limpeza em si (Jo 3.25). 8. A salvao da famlia resguardada. No
Se por revelao Joo introduziu um novo AT Deus ordenou que os pais fizessem uma
tipo de purificao, ou seja, por imerso ao aliana para criarem seus filhos em seu te-
invs de por asperso, ento naturalmente mor e admoestao, e exigiu a prtica da cir-
este deveria ser adotado. No entanto, em cunciso como uma marca de sua f. Deus
nenhum ponto ele sugeriu que estava intro- est intensamente interessado na salvao
duzindo um novo mtodo de purificao. Nem das crianas e no as confia a crentes de ne-
tampouco teve que explicar ou defender o nhum dos Testamentos sem requerer um
mtodo que usava. penhor ou aliana, impondo aos pais a obri-
6, A falta de qualquer passagem do NT que gao de ensinar e instruir os filhos e cri-
pTove conclusivamente a imerso. O grupo los no caminho dele.

270
BATISMO BATISMO

Os reformistas sentem que poucos entendem Cada mtodo baseado naquilo que, no NT,
o que o batismo de uma criana realmente chamado de batismo - e mesmo assim as
significa. E, antes de tudo, uma confisso da Escrituras declaram categoricamente que
f dos pais de que somente o sangue de Cris- h um s batismo. Paulo escreve em Efsi-
to pode remover seus prprios pecados, e que os 4.4-6 que h um s Esprito, um s Deus
somente este mesmo sangue precioso pode e Pai de todos ns, um s Senhor, uma s
retirar o pecado de seus filhos. Em segundo f, um s batismo. Isto leva percepo de
lugar, uma aliana e um testemunho de que todos os trs mtodos ou batismos so
que os pais cuidaro e treinaro a criana apenas partes de um todo maior. Mas o que
que Deus lhes deu, para o prprio Deus; eles este todo?
a ensinaro nas Escrituras e como orar, e a Na Ceia do Senhor, a morte substitutiva de
conduziro a uma f salvadora em Jesus Cristo celebrada at que Ele venha nova-
Cristo. Quando os pais fazem isto, Deus pro- mente. Seria estranho se o batismo apenas
mete ser o Deus de seus filhos. Assim, isto repetisse a mesma verdade. O problema dos
se toma uma aliana entre os pais e Deus, e dois sacramentos ou ordenanas significan-
o filho o filho da aliana. Mas a aliana do a mesma coisa resolvido quando vemos
no salva. A salvao s possvel pela gra- que, enquanto a Ceia do Senhor tem como
a soberana de Deus; desse modo, a salva- significado fundamental a morte de Cristo,
o da criana vem, na verdade, da graa. o batismo abrange a aplicao dos benefci-
Quando ela chega idade em que j pode os da morte de Cristo ao crente pelo Espri-
ser considerada responsvel, ela mesma deve to Santo.
aceitar e confessar a Cristo como seu pr- A primeira coisa que o Esprito Santo faz
prio Salvador pessoal. aplicar o sangue de Cristo para purificar o
Pontos importantes da viso que apia a as- pecado - e isto representado pela asper-
perso: (1) Este mtodo em particular signi- so; a prxima identificar o crente com a
fica e enfatiza que somente pelo derrama- morte, sepultamento e ressurreio de Cris-
mento do sangue de Cristo algum pode ter to - representado pela imerso; e por fim,
seus pecados perdoados. Portanto, como no vir e habitar nos vasos que foram com-
caso do batismo por imerso, este tipo de prados por Deus - o que representado pelo
batismo sustenta a necessidade do batismo derramamento de gua. Desta forma, somos
para aqueles que so participantes do evan- levados a ver que o batismo significa muito
gelho, embora de uma forma ainda mais sim- mais do que muitos estudiosos a princpio
ples e fundamental. (2) Mantm o que cha- pensavam; que cada uma das trs opinies
mado de unidade da aliana da graa, ou a verdadeira, uma vez que cada uma
continuidade do plano de salvao no AT e enfatiza uma fase do significado total do
no NT. (3) Apia a doutrina da imutabilidade sacramento ou ordenana e, portanto,
de Deus. (4) A salvao da famlia toma-se acompanhada das bnos quando correta-
uma realidade para pais crentes de ambos mente compreendida, ensinada e usada; que
os Testamentos. A importncia dos filhos, e a imerso trouxe bno para milhes, para
de sua educao na f e serem ganhos para incontveis multides; e, mesmo assim, a
Cristo, enfatizada. (5) Explica porque os asperso abenoada pois enfatiza uma
judeus aceitavam a forma como Joo Batis- verdade do Evangelho que igual mente
ta batizava. fundamental. Toda tendncia de ridicula-
Por Que Existem Trs Mtodos de Batismo? rizar e fazer pouco do ponto de vista uns
Deve um mtodo em particular, e seu signi- dos outros desaparece, quando a verdade
ficado peculiar, ser mantido de um modo to bblica em particular que outros esto ten-
estrito sobre os outros, de forma a negar que tando demonstrar e ensinar compreendi-
a bno tambm possa ser encontrada nes- da. Os batistas aprendem a ter um novo
tes? Isto seria difcil de sustentar, uma vez respeito pelos presbiterianos e os presbite-
que os batistas e outros imersionistas pa- rianos pelos batistas, e aqueles que omitem
recem ter ganhado mais para Cristo do que as ordenanas tanto do Datismo como da
aqueles que praticam um dos outros mto- Ceia do Senhor (o Exrcito da Salvao e
dos. A resposta deve ser encontrada nos se- outros) recebem um novo entendimento das
guintes fatos: (1) Cada mtodo de batismo diferentes vises e mtodos praticados pe-
ensina uma verdade bblica separada e vi- los outros.
tal. A imerso ensina a identidade com a Bibliografia. Herbert S. Bird, Professor
morte, sepultamento e ressurreio de Cris- Jewett on Baptism, WTJ, XXXI (1969), 145-
to; o derramamento de gua ensina o batis- 161, J. Oliver Buswell, Jr., Systematic Theoto-
mo ou o enchimento do crente com o Espri- gy, Grand Rapids. Eerdmans, Vol. II. Edmund
to Santo; e a asperso ensina a purificao B. Fairfield, Letters on Baptism, Filadlfia.
dos pecados pelo sangue de Cristo. Portan- Gordon Holdcrott, s.d. Charles Hodge, Syste-
to, cada um deles, quando entendido e en- matic Theology, Grand Rapids. Eerdmans, III
sinado corretamente, traz grandes bnos. (1952), 526-611. Paul Jewett, Baptism
(2) Todos eles so apenas fases ou partes (Baptist View), Encyclopedia of Christianity,
do que o batismo em sua inteireza abrange. ed. por E. H. Pabner, 1964,1,517-526. Albrecht

271
BATISMO BATISMO PBLOS MORTOS

Oepke, Bapto, etc., TDNT, 1,529-546. A. H, ressuscitou... v a nossa pregao... Mas...


Strong, Systematic Theology, Filadlfia. Cristo ressuscitou dos mortos (w, 12-20). (2)
Judson, 1953, pp. 930-959. Se os mortos no ressuscitam, por que alguns
R. A. K. so batizados pelos (ou sobre, hyper) mortos
(v. 29)? (3) Se o Senhor no ressuscitou, por
BATISMO COM FOGO Ao anunciar o ba- que arriscamos a nossa vida continuamente
tismo no Esprito, Joo Batista declarou por para pregar o Cristo ressuirecto (v. 30)?
duas vezes que Cristo batizaria com fogo. Ten- Muitas explicaes tm sido dadas sobre a
do dito isto, ele imediatamente mencionou o expresso batismo pelos mortos". Estas po-
juzo pelo qual o Salvador ... queimar a pa- dem ser divididas em duas classificaes:
lha com fogo que nunca se apagar (Mt Opinies antigas. (1) Os primeiros escrito-
3.11,12; Lc 3.16,17). O batismo com fogo , res cristos sugeriram um batismo vicrio
portanto, o castigo terrvel pelo qual os peca- ao qual crentes submetiam-se a favor de ou-
dores sero julgados no ltimo dia (ef. Mt tros crentes que morreram sem ser batiza-
13.30,41-51; 25.41,46; veja tambm em Ml dos. Tertuliano oferece esta explicao (de
3.2,3 o aparecimento daquele que ser como Resurr. 48; Adv. Marc. 5.10). Epifnio fala
o fogo do ourives; veja Ocupaes: Ourives). de tal costume entre os corntios, mas no
Em uma passagem semelhante, Cristo de- entre os cristos (Haer. 28.6). H. A. W. Meyer
clara que cada um ser salgado com fogo (Criticai and Exegetical Handbook to the
{Mc 9.49). Isto parece ser aplicado a cren- Epistles to the Corinthians, pp. 364-368) acei-
tes como tambm a incrdulos, mas com ta tal opinio. (2) Crisstomo considera que
esta tremenda diferena; o crente reconhece isto significa que o corpo morto do crente era
que culpado e sujeito ao juzo, mas cr que batizado a fim de mostrar que ele cria que o
Jesus Cristo foi castigado em sen lugar e corpo viver como um corpo ressuscitado.
julgado pelo fogo da justia divina. Se ago- Opinies modernas. (1) Que alguns estavam
ra tal homem no entrar em condenao sendo batizados em favor daqueles que mor-
[ou juzo) (Jo 5.24), porque em Cristo, o reram sem ser batizados, sejam crentes ou
fogo j passou sobre ele. Conseqentemen- no. Esta opinio sustentada e praticada
te, ele aeseja que o Esprito de santidade pelos mrmons hoje. (2) Que alguns eram
julgue e queime nele toda a impureza, por- encorajados a ser batizados pelo exemplo dos
que o nosso Deus um fogo consumidor (Hb primeiros mrtires cristos, como um teste-
12.28,29). Por outro lado, o incrdulo conhe- munho de sua f na ressurreio do corpo. (3)
cer toda a severidade do fogo que nunca Que todos os que so batizados, so batiza-
se apagar", o fogo eterno, e o lago de fogo dos para o bem dos mortos, no sentido de
e enxofre (Mt 3.12; 25.41; Ap 20.10,15). que a ressurreio no pode ocorrer at que
Veja Enxofre; Punio. um certo nmero seja salvo (Olshausen). (4)
R. P, Que os pagos gentios do passado que se tor-
BATISMO DO ESPRITO Aps os repeti naram cristos pelo testemunho de entes que-
dos anncios de Joo Batista a respeito do ridos que j partiram, eram batizados por
batismo com o Esprito Santo (Mt 3.11; Mc amor a seus mortos, isto , a fim de serem
1.8; Lc 3.16; Jo 1.33), Cristo solenemente reunidos com eles na ressurreio (J. K.
enfatizou a promessa da vinda do Esprito Howard, Baptism for the Dead. a Study of 1
(At 1.4,5). O cumprimento histrico mencio- Corinthians 15.29, E.Q., XXXVII [Julho de
nado no NT ocorreu no Pentecostes (At 2.1- 1965], 137-141). (5) Que muitos so batiza-
4) e na casa de Comlio (At 11.15,16). Estes dos sobre as sepulturas dos que partiram (G.
dois grupos de crentes foram somados igre- J. Vossius; F. W. Grossheide, Korte Verkla-
ja no exato momento em que receberam o ring, 1 Corinthians, pp.196-7).
batismo com o Esprito, Paulo confirma isto Embora a explicao oferecida por Vossius
dando em 1 Corntios 12.13 a definio mais e Grossheide possa no parecer to convin-
clara encontrada no NT. cente para as mentes ocidentais, ela tem
O homem j regenerado tem, portanto, o vrios pontos a seu favor. Ela oferece uma
Esprito Santo, mas deve procurar o batis- opinio que pode encaixar-se na pessoa e
mo no Esprito, bem como a plenitude do nos escritos de Paulo. Ele no usaria um
Esprito em sua vida. batismo vicrio no bblico como um argu-
Veja Esprito Santo, Ser Cheio do; Uno. mento para verdadeiros cristos ao defen-
R. P. der a ressurreio, e se ele usou, certamen-
te no o fez pem alguma explicao. Na
BATISMO INFANTIL Veja Batismo. Europa e na sia, o sepnltamento debaixo
do piso de uma igreja prtica comum.
BATISMO PELOS MORTOS Paulo fala Aqueles batizados em tais igrejas testifi-
desta prtica quando apresenta seus argu- cariam por seu batismo crer que seus cor-
mentos para a ressurreio do corpo em 1 pos, e os daqueles que estavam mortos de-
Corntios 15. Ele argumenta; (1) Se no h baixo deles, levantar-se-iam na ressurrei-
ressurreio de mortos, tambm Cristo no o. No sculo 1 d.C., porm, os cristos
ainda no estavam construindo suas pr-

272
BATISMO PELOS MORTOS BEBEDOURO

prias igrejas, mas batizavam seus conver- BEATITUDES Veja Sermo do Monte.
tidos nos tanques e rios que lhes fossem
mais convenientes, BBADO No Novo Testamento a embria-
R, A. K. guez expressa pelo termo grego metke e
pelos verbos methuo e methusko. Na LXX
BATO Veja Pesos, Medidas, e Moedas. methuo traduz na maioria das vezes o termo
heb. shakar, que usado tanto lteralmente
BA Duas palavras hebraicas significam (Gn 9.21) como figurativa mente (Jr 25.27)
ba, referindo-se a um objeto de formato para intoxicao. As muitas implicaes con-
retangular e normalmente feito de madeira. tra a embriaguez no Antigo Testamento
1. A palavra hebraica aron uniformemen- mostram que esta situao era comum ao
te usada para a arca da aliana, exceto em povo de Israel (Dt 21.20; Lv 10.9; Pv 20.1;
duas ocasies. (1) Os ossos de Jos foram 23.20,21,30-35; J1 1.5; Na 1.10; et aL). A ge-
colocados em um caixo que foi levado at ografia e o clima da Palestina so especial-
a Palestina (Gn 50.26). (2) O rei Jos e o sa- mente apropriados para o cultivo da uva, da
cerdote Joiada tinham uma arca colocada no qual feito o vinho, A abundncia de vinho
templo, junto ao altar, para receber as ofer- vista no fato do mesmo ser comercializado
tas espontneas para a reforma do templo em troca de incenso e especiarias da Arbia
(2 Rs 12.9; 2 Cr 24.8-11). (cf. BA, II [1939], 40). As bebidas que intoxi-
2. A palavra hebraica g'nazm usada no cavam eram feitas de gros, assim como de
plural, em relao s coisas colecionadas ou macas, tmaras, mel e roms.
escondidas, como tesouros (Et 3.9), e bas Embora no haja no Novo Testamento uma
para guardar valores, como arcas de tesou- proibio absoluta ao uso do vinho (1 Tm
ros (Ez 27.24). 5.23; Jo 2.7-9; Mt 11.19; Le 7.34), est elaro
BAURIM Moderna Ras et-Temim, um que aqueles que vivem em temor e obedin-
vilarejo de estrada a leste do Monte das Oli- cia ao Senhor, especialmente aqueles que
veiras, onde Paltiel e Mical separaram-se oeupam posies de liderana, sero culpa-
quando ela estava sendo devolvida a Davi (2 dos caso o utilizem em excesso (1 Pe 4.3; 1
Sm 3.15,16). Aqui Simei amaldioou a Davi Tm 3.3,8; Tt 1,7; 2.3). A embriaguez no
<2 Sm 16.5; 19.16; 1 Rs 2.8), e Jnatas e apenas contrastada com a espiritualidade
Aimas esconderam-se no poo de um ho- (Ef 5.18; Rm 13.13), mas aqueles que se
mem em Baurim (2 Sm 17.18), embriagam sero excludos do reino de Deus
(G1 5.21; 1 Co 6.10; 5.11). Veja Vinho; Bebi-
BAVAI Filho de Henadade que ajudou na da Forte.
reconstruo do muro de Jerusalm (Ne 3,18), J. McR.
talvez chamado Binui em Neemias 3.24.
BEBA1 Um chefe dos exilados qne retorna-
BAZLITE O ancestral de um grupo de fa- vam do cativeiro (Ed 2.11; 8.11; 10.28; Ne
mlias includo entre os netinins (q.vj, que 7.16; 10.15).
faziam parte daqueles que retornaram do
exlio na Babilnia. Algumas tradues po- BEBEDOURO1 Uma pedra grande com
dem conter os nomes Bazlute e Bazlote; um orifcio, ou um vasilhame de gua em
difcil determinar qual a verso mais cor- formato de caixa usado para dar gua a ani-
reta (Ed 2.52; Ne 7,54). mais. Os termos bebedouro, pia e "tan-
que so usados como traduo do termo
BAZLUTE Uma outra forma de escrever hebraico shoqet em Gnesis 24.20 e 30.38 e
Baslute (q.v.). tambm do hebraico rahap (usado somente
no plural) em xodo 2.16. Esta ltima pala-
BDLIO Veja Minerais: Bdlio; Plantas: vra aparece tambm em Gnesis 30,38,41,
Bdlio. onde traduzida em algumas verses como
valetas ou pequenos riachos. Os estudio-
BE AL IAS Um dos benjamitas que se jun- sos esto, em geral, de acordo que as pala-
tou ao bando de fora-da-lei de Davi em Zi- vras so sinnimas, como pode ser ilustrado
clague. Ele era um dos homens poderosos que pela nova traduo da Sociedade de Publi-
podia lanar flechas e pedras tanto com a caes Judaicas para Gnesis 30.38. ...nos
mo direita quanto com a esquerda (1 Cr canos [rakap] e nas pias [shoqet] de gua,
12.2,5). aonde o rebanho vinha a beber.
BEALOTE BEBEDOURO2
1. Uma cidade no sul de Jud (Js 15.24), tal- 1. Traduo da palavra heb. rahat (Gn
vez a mesma que Baalate-Ber (Js 19.8). 30.38,41); do assrio ratu, vaso, "reservat-
2, Uma cidade ou local no nono distrito admi- rio de gua; uma depresso na gamela,
nistrativo de Salomo (Alote) localizada no shoqet (Gn 24.20; 30.38). Nos dias de Moiss
antigo territrio de Aser no norte (1 Rs 4.16). (x 2.16) rahat era usada sozinha para a
gamela de gua. O fato de Jac ter colocado

273
BEBEDOURO BEER

varas descascadas nos bebedouros foi simples- A Escritura enftica em sua denncia con-
mente o seu prprio apego superstio lo- tra as bebidas fortes. Aro e seus filhos no
cal. O bom senso dizia que as varas deveram deveram beber vinho e nenhuma bebida for-
ser colocadas onde os animais pudessem ser te quando ministravam no Tabernculo (Lv
encontrados em maior nmero, e de uma s 10.9). Esta determinao aplicava-se tam-
vez. No havia nenhum valor biolgico para bm aos seus descendentes. Atravs de
a prtica. Deus teria multiplicado o rebanho Isaas, Deus pronunciou a desgraa sobre
de Jac sob quaisquer circunstncias. aqueles que bebiam o dia todo (Is 5.11), e
2. O bebedouro ou canal (sinnor) de 2 sobre as autoridades que bebiam, porque isto
Samuel 5.8 quase certamente um termo debilitava a sua capacidade de julgamento
empregado para o tnel vertical, conhecido (Is 5.22-23). Os sacerdotes e profetas erram
como o poo de Warren, no sistema de gua por causa do vinho e com a bebida forte de-
jebuseu de Jerusalm. Seguindo o curso da sencaminham-se (Is 28.7). A bebida forte
fonte de Giom e escalando o poo de gua de a causa da pobreza (Pv 21.17-20) e de muito
aprox. 13 metros de altura, Joabe e seus ho- sofrimento e devassido (Pv 23.29-35). Com-
mens foram capazes de entrar na fortaleza e pare tambm Lucas 1.15: No beber vinho,
tomar os jebuseus de surpresa (veja FLAP, nem bebida forte (sikera).
p. 178). Veja Giom. Em dias de alcoolismo crescente a advertn-
cia de Provrbios 20.1 precisa ser divulga-
BEBIDA Tanto a gua como o leite azedo da. O vinho escarnecedor, e a bebida for-
eram consumidos pelos judeus, mas um vi- te, alvoroadora; e todo aquele que neles er-
nho azedo chamado vinagre era tambm rai nunca ser sbio.
muito usado pelas pessoas comuns (Rt 2.14). Veja Bebida, Bbado; Embriaguez; Vinho.
As pessoas de posses consumiam um vinho R. H. B.
de melhor qualidade, freqentemente mis-
turado com gua e especiarias. BECA Veja Pesos, Medidas, e Moedas.
A palavra tambm usada em sentido figura-
BECO Uma passagem estreita entre edif-
do. Bebe a iniquidade como a gua (J 15.16);
cios em uma cidade. Beco a traduo do
Bebe do furor do Todo-poderoso (J 21.20);
termo gr. krume em Lucas 14,21 e distinto
Beber o vinho da perturbao (SI 60.3); Be-
de ruas, apesar de ser em alguns casos tra-
ber lgrimas em abundncia (SI 80.5); Be-
duzido deste modo (Mt 6.2; At 9.11; 12.10).
bem o vinho das violncias (Pv 4.17); Se al-
gum tem sede, que venha a mim e beba (Jo BECORATE Um dos ancestrais de Saul da
7.37 - como uma referncia maneira de se tribo de Benjamim, o pai de Zerorl Sm 9.1).
receber o Esprito Santo). Veja tambm Bebi-
da Forte; Banquete; Alimento; Vinho. BED
1. Um juiz mencionado somente em 1 Samuel
BEBIDA ALCOLICA Da forma como foi 12.11. O nome Bed talvez seja uma varia-
mencionada na Bblia, a bebida alcolica no o de Abdom ou de Baraque, conforme en-
deve ser entendida de acordo com o sentido contrado na LXX. Em Juizes 12.13-15 Abdom
moderno de bebida destilada ou alcolica registrado como um dos juizes comuns de
(brandi ou whisky), nem deve ser, necessa- Israel, enquanto as proezas de Baraque e
riamente, aplicada a uma bebida fermenta- Dbora so narrados em Juizes 4 e 5.
da (vinho ou cerveja), mas a qualquer subs- 2. Filho de Ulo, da tribo de Manasses (1 Cr
tncia lquida, como sucos de fruta em geral 7.17).
(Ex 22.29) ou especificamente ao suco de
uvas (Nm 6.3). Na segunda referncia, pare- BEDADE Pai de Hadade, rei de Edom (Gn
ce estar claramente indicado o suco de uva 36.35; 1 Cr 1.46).
no fermentado. A segunda e nica ocorrn-
cia da expresso bebida alcolica pode ser BEDIAS Um filho de Bani que foi obrigado
encontrada em algumas verses em a desistir de sua esposa estrangeira na po-
Cantarest 7.2, onde parece estar indicando ca de Esdras (Ed 10.35).
algum tipo de suco que pode ser bebido.
BEELIADA Um nome que significa Baal
BEBIDA FORTE As bebidas alcolicas, na sabe, dado a um filho de Davi nascido em
poca da Bblia, eram feitas de rom, uva, Jerusalm (1 Cr 14.7). De acordo com 2 Sa-
cevada, tmara, e passas. A expresso be- muel 5.16 e 1 Crnicas 3.8 talvez o nome do
bida forte provavelmente referia-se a um menino tenha sido alterado, passando a ser
tipo de cerveja de cevada forte, conhecida por Eliada, que significa Deus sabe.
descobertas arqueolgicas como muito popu-
BEEMOTE Veja Animais: Hipoptamo, 11,21.
lar entre os egpcios e os filisteus. A expres-
so bebida forte (heb. shekar-, acdio, sikaru l BEER
refere-se a uma bebida que intoxica. Na Pa- 1. Um local de parada na fronteira noroeste
lestina, o vinho era quase sempre um suco
de uva fermentado.

274
BEElf BEIJO

de Moabe, nas proximidades dos limites en- BEEROTE Uma das cidades da aliana
tre Israel e Cana (Nm 21.16-18). Aqui o Se- gibeonita com a qual Josu fez um tratado de
nhor forneceu gua em um poo cavado pe- paz (Js 9.16-18). Foi designada a Benjamim
los seus prncipes, e este fato foi lembrado (Js 18.25) e estava evidentemente perto da
em um cntico. Este pode ser o Beer-Elim fronteira Efraimita(2 Sm 4.2,3,5-9). Era a casa
(poo de heris) mencionado no contexto dos assassinos de Isbosete. Um dos valentes
moabita em Isaas 15.8, possivelmente no deDavi,Naarai, que levava as armas de Joabe,
Udi eth-Themed a nordeste de LHbom, era de Beerote (2 Sm 23.37; 1 Cr 11.39). Ho-
2. Uma cidade para a qual Joto fugiu de- mens de Beerote fazem parte da lista da co-
pois de recitar a parbola na qual ele denun- munidade ps-exlica (Ed 2.25; Ne 7.29).
ciou seu irmo Abimeleque aos homens de A localizao exata discutida; muitos locais
Siqum (Jz 9,21). Sua localizao incerta, apresentam fortes indcios; (1) el-Bireh, um
possivelmente seja a el-Bireh atual, cerca de quilmetro e meio aleste de Ramallah; (2) Tell
treze quilmetros ao Norte de Bete-Se (Bei- en-Nasbeh, um quilmetro e meio ao sul de el-
san). Esta no deve ser confundida com a el- Bireh (Allbright), porm mais provavelmente
Bireh que fica ao norte de Jerusalm. Mispa; (3) Nebi Samwil, aproximadamente
trs quilmetros a sodeste de Tell en-Nasbeh.
BEERA Um descendente da tribo de Aser, o
dcimo primeiro filho de Zofa (1 Cr 7.37). BEEROTTTA Nativo ou habitante de Bee-
rote (q.v.). Estes habitantes tiveram suces-
BEERA Um prncipe da tribo de Rben que so ao enganar e fazer uma aliana com Isra-
foi deportado por Tiglate-Pileser III no s- el (Js 9.3ss.). O nome associado a Naarai,
culo VIII a.C. (1 Cr 5.6). que trazia as armas de Joabe (1 Cr 11.39).
BEER-ELIM Nome de um vilarejo em BEESTER Uma cidade levtica dada a
Moabe que significa poo de Elim (Is 15.8); Manasss; tambm chamada de Astarote
possivelmente o mesmo que Beer (q.v.; Nm (q.v,; cf. Js 21.27; 1 Cr 6.71). Beester uma
21.16) onde os israelitas pararam durante a abreviatura ou contrao de Bete-Astarote,
jornada pelo deserto. e significa o templo de Astarote.
BEERI BEIJO Na Bblia Sagrada esta palavra usa-
1. Nome de um heteu cuja filha Judite era da no mnimo de oito maneiras diferentes:
uma das esposas de Esa (Gn 26.34), 1. O beijo de parentes, que pode ter sido a ori-
2. Pai do profeta Osias (Os 1.1). gem do beijo (Ct 8.1): Isaque e Jac (Gn
BEER-LAAI-ROI ou LAAI-ROI O termo 27.26,27); Jace Raquel (Gn 29.11); Esa e Jac
heb. beer lahay roi significa Poo Daquele (Gn 33.4); Jos e seus irmos (Gn 45.15); Jac e
que Vive e Me v. Esta era uma mina dgua os filhos de Jos (Gn 48.10); Jos e seu pai (Gn
no deserto, entre Cades e Berede na estrada 50.1); Aro e Moiss (x 4.27); Moiss e Jetro
para Sur (a linha Leste da fronteira da for- (x 18.7); Noemi e suas noras (Rt 1.9,14); Davi
taleza do Egito), onde o cuidado do Senhor e Absalo{2 Sm 14.33); Eliseue seus pais (1 Rs
foi revelado a Agar. Tambm foi o lugar onde 19,20); o filho prdigo e seu pai (Lc 15.20).
Isaque viveu por algum tempo (Gn 25.11). 2.0 beijo de amizade e afeio: Davi e Jnatas
Sua localizao exata desconhecida, possi- (1 Sm 20.41); Absalo e aqueles que vieram a
velmente esteja situado a aproximadamen- ele (2 Sm 15.5); Davi e Barzilai (2 Sm 19.39;
te oitenta quilmetros a sudeste de Berseba. cf. beijo de um inimigo, 2 Sm 20.9; Pv 27.6);
Paulo e os cristos efesios (At 20.37).
3. O beijo de amor: amor verdadeiro (Ct 1.2);
amor fingido (Pv 7.13).
4. beijo de dedicao: de um rei (1 Sm 10.1).
5. O beijo de reverncia: que se deve ao Mes-
sias (SI 2.12).
6. O beijo de adorao: a mulher com o vaso
de alabastro (Lc 7.38,45).
7. O beyo de idolatria (1 Rs 19.18; Os 13.2;
J 31.27SS.).
8. O beijo santo dos cristos do NT, o
philema ordenado por Paulo e Pedro (Em
16.16; 1 Co 16.20; 2 Co 13.12; 1 Ts 5.26; 1 Pe
5.14).
O termo mais fraco (phileo) usado trs ve-
zes no NT por Judas ao concilio (Mt 26.48;
Mc 14.44) quanto a seu propsito de usar nm
beijo como um meio de identificao ou trai-
o (Lc 22.47). No entanto, quando Judas
aproximou-se de Cristo, beijou-o mais de
Belm. HFV

275
BEIJO BELEZA

BELA1TE Um descendente de Bel (Nm


26.38).
BELDROEGA Veja Plantas.
BELEM (casa de po). Um nome usado 40
vezes no AT e oito vezes no NT.
1. Um lugar no territrio de Zebulom, 11
quilmetros a noroeste de Nazar (Js 19.15).
E sugerido por alguns que Ibs, um dos
juizes, veio desta Belm no norte (Jz 12,8).
2. Uma aldeia em um monte judaico, cerca
de oito quilmetros ao sul de Jerusalm, cen-
tro de uma rea frtil tambm chamada de
Efrate ou Efrata (milharal; cf. Rt 4.11; 1
Cr 2.5; 4.4), Neste territrio, embora no
exatamente em Belm (em Zelza, 1 Sm 10.2,
perto de Ram, Jr 31.15), Raquel morreu e
Jac a sepultou (Gn 35,16-20; 48.7).
Em uma das cartas de Amarna (# 290), da-
tando um pouco depois de 1400 a.C., o prn-
cipe de Jerusalm diz que Bit-Lahmi, uma
cidade em seu domnio, atravessou para o
Interior da igreja da Natividade, Belm. lado de Apru (ANET, p. 489). No tempo dos
Cortesia de Semerdjian, Jerusalm juizes, Belm era a casa de um levita egos-
ta (Jz 17.7-9) e de uma concubina fugitiva
uma vez, aumentando sua perfdia (kataphi- (19.1,2,18). Desta cidade, os parentes de
leo, Mt 26.49; Mc 14.45). Rute fugiram para Moabe em um perodo de
R. A. K. fome (Rt 1.1,2), Em Belm nasceu seu bis-
BEL Veja Falsas deuses. neto Davi (1 Sm 17.12) e ali Samuel ungiu a
Davi como rei (1 Sm 16.13). Trs dos pode-
BELA, BEL rosos de Davi passaram pela guarnio
1, Um outro nome de Zoar (q.v,), uma das filistia para tirar-lhe gua de nm poo per-
cinco cidades da plancie, junto com Sodoma to da porta de Belm (2 Sm 23.13-17; 1 Cr
e Gomorra (Gn 14.2,8). 11,15-19). Seu parente Asael foi sepultado
2. Um descendente de Esa que consta como aqni (2 Sm 2.32). Roboo fortificou a cidade
o primeiro rei de Edom (Gn 36.32,33; 1 Cr (2 Cr 11.6). Aps o exlio alguns filhos de
1.43,44). Considerando o nome de seu pai, Belm retornaram (Ed 2.21; Ne 7.26).
Beor, que era o mesmo nome do pai de Balao, Havia sido predito que um grande Filho,
alguns pensaram que ele fosse caldeu e no maior do que o grande Davi, nascera aqui
edomita. (Mq 5.2), como era do conhecimento dos es-
3. fillio mais velho de Benjamim (Gn 46.21), cribas dos dias de Herodes (Mt 2.4-6), e o
Dele descenderam os belatas, um dos princi- seu povo o tinha ouvido das Escrituras (Jo
pais grupos familiares de Benjamim na po- 7.42). Certamente, aqui Jos e Maria vie-
ca de Moiss (Nm 26.38,40; 1 Cr 7.6,7; 8.1,3). ram para cadastrar-se no censo do imprio
4, O filho de Az az, da tribo de Rben, que (Lc 2.4,5), e aos pastores o anjo disse que o
vivia em Gileade (1 Cr 5.8). Salvador, Cristo o Senhor, havia nascido na
cidade de Davi (Lc 2.11). A me do impe-
rador Constantino, Helena, que era crist,
construiu a igreja original em 325 d.C. no
local da tradicional gruta da virgem e de
ftt seu Filho.
Veja Cidade de Davi.
W. G. B.
BELEMITA Um habitante ou nativo de
Belm (q.v.), uma cidade de Jud situada oito
quilmetros ao sul de Jerusalm. Ela iden-
tifica Jess, pai de Davi (1 Sm 16.1,18; 17.58)
e Elan (2 Sm 21.19) que matou um irmo
do gigante Golias.
BELEZA O conceito bblico de beleza se
mistura em duas reas, a esttica que toca
as experincias do homem com a beleza e a

Igreja da Natividade, Belm, HFV

276
BELEZA BELEZA

arte, assim como o reconhecimento do as- za, e isto o tomava orgulhoso (Ez 28.12,17).
pecto moral, tico e espiritual daquilo que Partes especficas do corpo so menciona-
era divinamente e etemamente bom e nte- das. Ezequiel tinha uma voz suave (Ez
gro. A Bblia no prov respostas para a 33.32); os ps dos mensageiros de Deus so
crtica em relao ao valor e o significado formosos (Is 52.7; Rm 10.15); Em Cantares
das experincias humanas com a beleza e a de Salomo, a mulher formosa tinha be-
arte; os estudiosos gregos especularam fi- los olhos, cabelos, dentes, lbios, etc, des-
losoficamente a respeito da esttica. Quan- critos com smiles apropriadas (Ct 4.1ss).
do os escritores divinamente inspirados fa- As roupas so consideradas belas e atraen-
lam de seus encontros com a majestade, tes. as vestes do sumo sacerdote eram para
honra e glria do Deus Santo em seu ser e glria e ornamento (Ex 28.2); Jos se ves-
em sua obra, inevitvel enxergar a bele- tiu de vestes de linho fino para ocupar um
za da santidade de Deus e a obra da sua cargo importante (Gn 41.42); e os santos glo-
criao (embora desfigurada neste momen- rificados sero ornamentados com vestes
to) e reconhec-las como boas. Excetuan- brancas (Ap 3.4,5).
do-se isto, de um modo prtico, a Bblia re- Pases, cidades, Jerusalm, templo, etc., so
conhece a beleza em caaa rea da experin- descritos como belos sob vrias formas, ter-
cia humana. mos e figuras. Por exemplo, Sio (SI 48.2ss.),
Inmeros termos expressam de diversas for- o templo (At 3.2), a coroa de Efraim (Sama-
mas as muitas facetas da beleza. No Antigo ria, Is 28.1-4), Tiro (Ez 27.3), a natureza (Mt
Testamento encontramos o termo paar, 6.29), etc. As obras de arte de todos os tipos
embelezar, glorificar. Os substantivos eram o produto dos coraes sbios (x 35-
tipara e tiperet referem beleza, refina- 39), e a esttica nos projetos arquitetnicos
mento, glria (Is 44.13; 52.11). O verbo era reconhecida e apreciada (1 Rs 6-7; Ec
heb, yapa significa ser formoso, ser belo 2.4-10). Nas expresses escatolgicas, a fu-
(Ez 16.13), enquanto o substantivo e o adje- tura Jerusalm descrita como a cidade do
tivo yapeh tm o mesmo significado. A raiz brilho e da beleza (Is 62.1-4).
heb taar (marcar, delinear) enfatiza o Quanto ao aspecto moral, tico, e espiritual,
substantivo toar, formoso, de belas for- uma forte nfase pode ser notada, a face do
mas ou figura bem formada (Et 2.7). homem idoso deve ser honrada (Lv 19.32); a
Hadar (com a idia raiz de elegante) e suas mulher que ungiu Jesus antes de sua pai-
formas derivadas denotam beleza, majes- xo fez um belo trabalho que deve ser lem-
tade, honra, esplendor (SI 8.5; 29.4). brado como um memorial (Mt 26.10,13); os
Naa (ou nawa) enfatiza ser gracioso, belo filhos que so sbios em relao sabedoria
(Ct 1.10). Sabct, elegante (ou em rabe, bri- de Deus usam a coroa da beleza (Pv 4.9); a
lhar), contm em seus derivados as idias maneira correta de se expressar semelhan-
de beleza, glria e ornamento (Ez 7.20). te a uma obra de arte, a mas de ouro (Pv
O mesmo termo hebraico utilizado para 25,11); os Mandamentos de Deus (ou a Pala-
gazela bela, graciosa (Ct 8.14). O substanti- vra de Deus) devem ser considerados como
vo hod indica glria, majestade, honra, maiores do que a maior obra de arte (SI
graa, beleza (SI 45.3). Hamad, desejar, 119.127); o Senhor deve ser adorado na be-
deleitar no bom sentido (cobiar no mau leza da sua santidade (SI 96.9), etc. O Mes-
sentido), expressa a mesma idia em seus sias, quando veio em carne, no tinha bele-
derivados (Ez 23.6,23; Ag 2,7). Naem, se za (Is 53.2), mas naquele dia Ele ser cheio
deleitar, pode estar indicado atravs de seus de beleza e de glria (Is 4.2).
derivados agradvel, favorvel, ador- E assim, a Bblia possui termos distintos
vel (2 Sm 1.23; SI 16.11). Outras palavras para descrever o Deus da majestade, que se
so, por exemplo, tob, belo, justo, piedo- veste de glria e beleza, e opera com graa e
so, prazeiroso, prazer; e hen, graa ou bondade. Suas atividades so deleites para
beleza em vrias circunstncias (Pv os olhos e para o corao. Desta forma, den-
1.9,3.22; 17.8). tro de um contexto teocntrico, em uma apre-
No Novo Testamento, temos os termos sentao nica, vista a unio espiritual e
asteios, elegante, formoso, agradvel; moral, bem como a beleza espiritual e est-
euprepia, de boa aparncia, graa, bele- tica. As linhas de contato entre o humano e
za; kalos, belo; time, honra; e horaios, o divino na apreciao da beleza so, no fi-
aurora, ou exuberante, conseqentemen- nal, uma nfase sobre a singularidade do
te atraente. Deus de todo o cosmos.
O uso destes variados termos de concordn- Em Zacarias 11.7,14, Deus, como o divino
cia indica uma ampla gama de descries. pastor de Israel, descrito levando duas va-
As mulheres so descritas como belas. Ra- ras s quais Ele chama de suavidade
quel era de formoso semblante e formosa (:noam;), e laos (hobJim). O primeiro re-
vista" (Gn 29.17). Certos homens so des- presenta a agradvel relao de graa na
critos como belos. Davi era formoso de sem- aliana do Senhor com o seu povo e, o segun-
blante, e de boa presena (1 Sm 16.12); o do, a unio fraternal entre Jud e Israel. A
governador de Tiro era perfeito em bele- quebra das varas ao meio representou a anu-

277
BELEZA BELSAZAR

lao da aliana e a dissoluo dos laos que Nabonido permaneceu vivo depois da queda
uniam os descendentes de Jac. da Babilnia em 539 a.C. Vrias tbuas de
L. Go. argila da Babilnia revelaram que Belsazar
dividiu o trono como co-regente (ou rei) jun-
BELIAL O significado literal da palavra to com o seu pai. De Ur originou-se uma t-
heb. beliyaal no Antigo Testamento tra- bua que traz o registro de dois sonhos. O
duzido como intil", sem valor. Ela ge- homem que estava encarregado da interpre-
ralmente empregada como um termo descri- tao destes sonhos estava estudando as es-
tivo de uma pessoa; por exemplo, um filho trelas para oferecer uma interpretao fa-
de Belial, ou um homem de Belial. Um sig- vorvel... para meu senhor, Nabonido, rei
nificado aproximado a nossa expresso co- da Babilnia, assim como para meu senhor
loquial um verdadeiro intil. Mas o con- Belsazar, o prncipe coroado (ANET p. 309,
texto da maioria das passagens sugere for- n.5). Tambm existem dois documentos le-
mas definitivas de mal, e no apenas a au- gais datados do dcimo segundo e do dcimo
sncia do bem. Os homens maus de Gibe terceiro ano de Nabonido, que incluem jura-
ue abusaram da concubina do levita em mentos pela vida de Nabonido, o rei, e de
uzes 19.22ss., so chamados de filhos de Belsazar, o prncipe coroado; um tipo nico
Belial. Quando Ana orou pedindo um filho de juramento na literatura cuneiforme.
ao Senhor, no templo, apenas movendo os Uma tbua da srie conhecida como Crni-
seus lbios, sem emitir qualquer som, Eli, o ca Babilnica declara que Nabonido (556/
sacerdote, concluindo que ela estava embri- 555-539 a.C.) permaneceu em Tema do sti-
agada, pensou que ela fosse uma filha de mo ao dcimo-primeiro ano de seu reinado,
Belial (1 Sm 1.16). Em Provrbios 6.12 o ter- enquanto o prncipe coroado, seus oficiais, e
mo igualado ao termo hebraico aiven que seu exrcito estavam na Acdia (isto , na
ferqentemente significa iniquidade. No Babilnia), e que durante estes anos, o festi-
texto hebraico do Salmo 41.S l-se: "Uma val do ano novo no foi celebrado (ANET p.
coisa de Belial se lhe pegou; o texto refere- 306). O chamado Conto de Nabonido de-
se a uma doena maligna, enquanto em 2 clara de forma queixosa que o rei, quando
Samuel 22.5 e no Salmo 18.4, As torrentes seu terceiro ano estava prestes a comear,
de Belial so equivalentes s Ondas de encarregou do acampamento o seu filho
morte. mais velho, o primognito, colocando sob o
E.B. S. seu comando as tropas de todos os lugares
do pas. Ele legou tudo a este seu filho, con-
BELOMANCIAUm mtodo de adivinhao
fiou-lhe o reino, e iniciou uma longa jorna-
por flechas. As flechas eram marcadas, mis-
da, invadindo a Arbia, tomando Tema
turadas e, ento, lanadas aleatoriamente.
(q.v.), reconstruindo a cidade, tomando-a a
As referncias belomaneia, no Antigo Tes-
sua residncia (ANETp.313). Uma inscrio
tamento, esto em Osias 4.12 e em Ezequi-
de Har registra que Nabonido ficou exilado
el 21.21. Esta prtica foi condenada pelo pro-
durante dez anos. No se conhece o motivo
feta Osias. Veja Mgica.
pelo qual ele escolheu vivei em Tema por
BELSAZAR O governante da Babilnia que tanto tempo, mas pode ser conjeturado que
foi morto quando a cidade foi tomada em ele precisava estar prximo a este importan-
outubro de 539 a.C. Seu nome babilnico te posto fronteirio para conter as tribos ra-
(Bel-shar-usur) significa que Bel proteja o bes que ameaavam a sua lucrativa rota co-
rei. A Septiaginta (LXX) e a verso de mercial de caravanas que passavam por
Teodsio em grego chamaram-no de Tema. Outra possibilidade que favorecen-
Baltasar. Em Daniel 5.2,11,13,18 mencio- do a Sin, o principal deus de Ur e de Har,
nado que seu pai fora Nabucodonosor, mas o sua cidade natal, ele se encontrava em de-
pai biolgico de Belsazar foi um rei posteri- sacordo com a hierarquia e adorao forma-
or chamado Nabonido (do acdio Nabu- lizada a Marduk, o deus das cidades da Ba-
naid). Tambm se entende que a me de bilnia, e por esta razo teria se retirado.
Belsazar (q.v.) era filha de Nabucodonosor, Assim sendo, o Livro de Daniel est de acor-
e assim ele seria neto do grande rei Caldeu. do com os fatos histricos ao retratar
O uso do termo pai aqui significa simples- Belsazar como o rei atuante da Babilnia.
mente um predecessor, pois no uso antigo, o Mais tarde Nabonido retornou Babilnia,
termo filho freqentemente se referia ao e estava presente quando o exrcito de Ciro
sucessor do mesmo ofcio, quer aquela fosse atacou. Ele trouxe imagens de deuses de
uma relao consangnea ou no (por exem- outras cidades para a Babilnia, talvez para
plo, o termo filho na nomenclatura Je, proteo, mas estava em Opis na ocasio.
filho de Onri nas inscries assrias, deve Nabonido foi perseguido sem batalha nas
significar sucessor). proximidades de Sippar, porm consegui fu-
Os crticos tm questionado h muito tempo gir. Depois de Ciro ter tomado a Babilnia,
as declaraes ue Daniel 5 relacionadas ao Nabonido retornou e foi preso, de acordo com
reinado de Belsazar, devido certeza de que a seo referente a Nabonido na Crnica
Babilnica (ANET, p. 306).

278
BEL5AZAR BENA1A

Outras inscries Babilnicas fornecem de- ou com alguma outra pessoa, na qualidade
talhes da administrao de Belsazar e de de aprendiz. Os filhos de Mahol (1 Rs 4.31)
seus presentes para os santurios da Babi- eram membros de uma corporao musical.
lnia e para os templos em Ereque e Sippar, 2. Um levita (1 Cr 15.18) tambm chamado
at o dcimo quarto ano do reinado de seu de Bene, que algumas verses incluem no
pai. Os registros das Escrituras, contudo, segundo turno de levitas. Seu nome omiti-
enfatizam seus banquetes blasfemos duran- do na LXX, e no ocorre na lista semelhante
te os quais ele usava vasos sagrados que no v, 20.
haviam sido trazidos por Nabocodonosor R. B. D.
para a Babilnia, depois da conquista de
Jerusalm. BENAIA
1. Um levita, filho de Joiada de Cabzeel (2
BELTESSAZAR O nome dado a Daniel pelo Sm 23.20) do sul de Jud (Js 15.21). Joiada
prncipe dos eunucos da Babilnia (Dn 1,7). foi provavelmente o lder dos sacerdotes que
Veja Daniel. se uniu ao exrcito em Hebrom para colo-
car Davi como rei de todo Israel (1 Cr 12,
BELZEBU Este nome designa Satans como 23,27). Benaia comeou sua carreira como
o prncipe dos demnios (Lc 11.18). Os o comandante de uma diviso de 24.000 sol-
fariseus pervertidos acusaram Jesus de ex- dados no terceiro ms, em uma base men-
pulsar demnios pelo poder dos demnios (Lc sal durante o reinado de Davi (1 Cr 27.5).
11.15,19), de ter (Mc 3.22), ou mesmo de ser Foi listado na segunda srie entre os heris
este prncipe cado (Mt 10,25; 12.24). Baal- e valentes de Davi (2 Sm 23.20-23; 1 Cr
Zebube (2 Rs 1,2) o termo siraco e o termo 11.22-25). Seus feitos de bravura incluam
da Vulgata Latina, a traduo do termo gre- a matana de um leo que ficava nas coli-
go Beelzeboul do Novo Testamento, provavel- nas de Jud, o assassinato de dois homens
mente com o sentido de prncipe das alturas de Moabe que eram poderosos como lees, e
(IDB, SBK, TWNT; cf. Ef 2.2, prncipe das o desarmamento e assassinato de um gigan-
potestades do ar). A mitologia ugartica fala te egpcio. Ele serviu como o comandante
de z-b-l baal exaltado. Nenhuma co- das tropas escolhidas de Davi, os quereteus
nexo definida pode ser estabelecida entre e os peleteus (2 Sm 8.18). Na rebelio de
Baal-Zebube (2 Rs 1.2, senhor das moscas) Absalo (2 Sm 15.18,20,23), e na tentativa
e o Belzebu do NT. Os derivados duvidosos de Adonias de tomar o trono (1 Rs 1.8),
alternativos incluem Baal zebul, senhor da Benaia permaneceu fiel a Davi. Junto com
habitao (cf. Mt 10.25; chamaram Belzebu Nata e Zadoque, Benaia abraou a causa de
ao pai de famlia), ou senhor do estrume (2 Salomo e cooperou em sua coroao em
Rs 1.2 uma provvel divindade dos filisteus, Giom, nas proximidades de Jerusalm (1 Rs
satirizada como Baal-Zebube, que significa 1.38-40). Como chefe dos guarda-costas do
senhor das moscas). Veja Falsos deuses: rei, ele executou Adonias (1 Rs 2.25), Joabe
Baal-Zebube; Diabo. (1 Rs 2.34) e Simei (1 Rs 2.46) sob as or-
J. B, P. dens de Salomo. Durante o reinado de Sa-
BEN lomo, Benaia substituiu Joabe como o co-
1. Ben uma palavra hebraica usada para mandante chefe do exrcito.
filho. Geralmente se refere ao filho do sexo 2. Um piratonita, um dos heris de Davi, da
masculino. De qualquer forma, tambm era segunda turma (2 Sm 23.30; 1 Cr 11.31) que
usada como um termo de generosidade ou comandou o exrcito no dcimo primeiro ms
de estima mesmo quando no havia uma re- (1 Cr 27.14).
lao consangnea. Em 1 Samuel 3.6,16, Eli 3. Um prncipe das famlias de Simeo que
chama Samuel de filho. Era uma expresso estava entre aqueles que tomaram Gedor dos
freqentemente usada como um prefixo, em amalequitas para utiliz-la como uma terra
nomes prprios: por exemplo, Benoni, filho pastoril (1 Cr 4.36; 39.41).
do meu sofrimento" (Gn 35.18); Benjamim 4. Um levita que tocava um instrumento
filho da [minha] mo direita (Gn 35.18); musical diante da arca quando Davi a trou-
Ben-Ami, filho do meu povo (Gn 19.38). xe para Jerusalm (1 Cr 15.18,20; 16.5).
Em certas situaes, este termo era usado 5. Um dos sacerdotes designados para tocar
de forma descritiva quando seguido por uma as trombetas diante da arca quando Davi a
palavra que indicava uma caracterstica. A trouxe para Jerusalm (1 Cr 15.24; 16.6).
expresso homens valentes em 1 Samuel 6. Um levita, descendente de Asafe, filho de
14.52 significa literalmente, filhos da for- Jeiel e av de Jaaziel (2 Cr 20.14) que algu-
a. A expresso filhos de Belial (Jz 19.22) mas verses trazem como Benaas.
era aplicada a pessoas desprezveis, inteis 7. Um levita da poca de Ezequias designa-
ou a salafrrios. do como um dos supervisores das ofertas do
O termo tambm pode designar a participa- templo (2 Cr 31.13).
o em uma associao ou classe, como al- 8-11. Quatro homens que despediram suas
gum que aprendeu o comrcio com o seu pai, esposas estrangeiras ua poca de Esdras e
de Neemias (Ed 10.25,30,35,43).

279
BEhJAlA BEN-HADADE

12, 0 pai de Pelarias, um prncipe de Israel BEN-JAAC Descrito como Beerote dos
(Ez 11.1) que algumas verses trazem como filhos de Jaac (Dt 10.6), o local chamado
Benaas. Ben-Jaac na lista das paradas de Israel
F. E. Y. no deserto (Nm 33.31,32). Em Gn 36.27 e 1
Cr 1.42 Ben-Jaac parece ser descendente
BEN-AMI Filho da filha mais nova de L, de Seir, o horeu. A fronteira oeste de Seir ou
de quem se originou a tribo amonita (Gn Edom nas proximidades do Monte Hor a
19.38). Este filho nasceu logo aps a destrui- provvel localizao dos poos deste cl.
o de Sodoma. O relato de seu nascimento,
assim como o de Moabe, foi considerado uma BENE-KEDEM Filhos do Oriente. Em
expresso do intenso dio e desprezo que Is- referncias como Gnesis 29.1; J 1.3; Juizes
rael tinha por estas duas naes. 6.3,33 parece que o termo Bene-Kedem refe-
re-se aos habitantes dos desertos rabes, e
BNO A invocao de coisas boas, e a ex- principalmente s tribos de Ismael e Quetu-
presso, em orao, de pedidos de felicidade e ra. Algumas destas parecem ter falado um
bem-estar. Tecnicamente, o ato em que um dialeto que era compreendido pelos israeli-
ministro pronuncia a bno sobre outras pes- tas (Jz 7.11-15).
soas em nome do Divino Senhor, representan-
do-o. Assim, a bno pode ser distinguida da BENEVOLNCIA, DEVIDA Em 1 Corn-
orao: no caso da orao, um ministro expres- tios 7.3 lemos; O marido pague mulher a
sa a vontade de seu prprio corao bem como devida benevolncia. H verses em que se
a das pessoas, em relao s bnos de Deus. l: O marido conceda esposa o que lhe
Em um sentido mais estrito, a bno Arnica devido (do grego, opheilen), ou seja, o mari-
no Antigo Testamento (Nm 6.24-26) e a bn- do deve conceder esposa aquilo que ela tem
o apostlicano Novo Testamento (2 Co 13.13) o direito de esperar (este o sentido do texto
so bnos verdadeiras. As passagens em na Bblia de Jerusalm), isto , aquilo que o
Efsios 3.20,21; Hebreus 13.20,21; e Judas marido deve esposa. Esta uma ordem
24.25 so freqentemente usadas como bn- relacionada ao dever de coabitar (Alford).
os no sentido mais amplo do teimo, mas so
BEN-HADADE Contemporneo da ascen-
mais propriamente oraes pedindo as bnos
so do reino de Israel sob o comando de Davi
do Senhor sobre as pessoas.
e de Salomo. Descendente de uma dinas-
A bno est implcita na Bno dos tem-
tia de reis valorosos, construiu o poderoso
pos patriarcais: por exemplo, Melquizedeque
reino rival da Sria, a norte e leste de Isra-
(Gn 14.19,20; Hb 7.6), Isaque e Jac (Hb
el, com a sua capital em Damasco. Houve
11.20,21). A bno Arnica era pronuncia-
constantes batalhas entre estas naes at
da pelo sacerdote com as mos levantadas
que ambas foram, final mente, eliminadas
depois dos sacrifcios da manh e da tarde, e
pela Assria.
o povo respondia dizendo, Amm (cf. Lv
1. Ben-Hadade I, filho de Tabrimom (1 Rs
9.22; Lc 1.10,21,22). Na poca do Antigo Tes-
15.18), foi um dos reis srios mais fortes e
tamento, os levitas (2 Cr 30.27) e os reis (2
mais agressivos. Em aprox. 890 a.C., teve a
Sm 6.18; 1 Rs 8.55) tambm pronunciaram
oportunidade de ampliar grandemente o seu
bnos. A bno foi expressa na ocasio
reino e a sua autoridade. Atacado por Baasa
em que Jesus abenoou as crianas (Mc
de Israel, que fortificou Ram, localizada
10.16), e os seus discpulos (Lc 24.50).
oito quilmetros ao norte de Jerusalm,
Os protestantes rejeitam a viso catlica de
Asa, rei de Jud, enviou um grande tesouro
que o valor da bno aumenta com o grau
a Ben-Hadade, implorando que ele atacas-
hierrquico de quem a pronuncia. O dogma
se o norte de Israel. Asa foi poupado, mas a
catlico reivindica o valor objetivo das bn-
Sria foi colocada em uma posio de gran-
os pronunciadas por oficiais autorizados.
de vantagem, ameaando os dois reinos
Os protestantes reconhecem o valor subjeti-
hebreus (1 Rs 15).
vo e espiritual da bno, medida que esta
Na poca de Acabe de Israel, Ben-Hadade
recebida com f pelas pessoas.
invadiu o pas com um grande exrcito e si-
W, T. P,
tiou Samaria. Tem sido questionado se este
BNOS e MALDIES Veja Pacto: era o mesmo Ben-Hadade, mas um monolito
Mosaico ou Pacto do Sinai. de Ben-Hadade encontrado no norte da Sria
em 1940 parece confirmar que era ele mes-
BEN-DEQUER O nome de um dos 12 mo (W. F. Albright, A Votive Stele Erected
intendentes que forneciam mantimento para by Bem-Hadad I of Damascus to the God
o rei Salomo e sua casa (1 Rs 4.7,9). Melcarth, BASOR #87 [1942], 23-29). O s-
tio foi interrompido e os srios partiram. Um
BEN-BERAQUE Uma cidade no territ- ano depois, nas plancies de Apfeca, Acabe
rio de D (Js 19.45), representada pelo venceu novamente o rei srio (1 Rs 20). Ao
vilarejo atual de Ibn Ibrak, aproximadamen- invs de exercer o seu direito como vence-
te sete quilmetros a sudeste de Jafa. dor, Acabe fez uma aliana com o seu inimi-

280
BEN-HADADE BENJAMIM

go derrotado. O estranho ato, sem explica- Uma vez que uma qualidade de Deus, hesed
o nas Escrituras, bastante claro nos re- deve tambm caracterizar o seu povo; por-
gistros assrios. O grande imprio assrio que tanto uma qualidade que beneficia o seu
estava em ascenso ameaou ambos os rei- povo ("misericrdia, Mq 6.8; Zc 7.9; cf. Os
nos, e a aliana visava a proteo mtua. A 4.1; 12.6). Da parte deles, a lealdade sua
inscrio do monolito de Salmaneser III des- aliana expressa atravs da obedincia e dos
creve a batalha decisiva de Karkar em 853 atos ae misericrdia e compaixo em rela-
a.C., quando a Assria foi pressionada, pelo o aos seus companheiros.
menos por algum tempo, por uma coalizo A palavra grega chrestos, bondade, amizade,
proeminente entre Acabe e Ben-Hadade. generosidade. Ela usada em relao a Deus,
Ben-Hadade I parece ter sido o rei da Sria como por exemplo em Romanos 2.4; Efsios 2.7;
que estava guerreando contra Israel em 2 e em relao aos homens, como por exemplo
Reis 6.8-7.16 (veja 6.24), e no o ineficiente em Glatas 5.22 (um fruto do Esprito); 2 Co-
Ben-Hadade II, que no comeou a reinar at rntios 6.6. De acordo com 1 Corntios 3.4, o
aprox. 800 a.C. no final da vida de Eliseu. O amor benigno ichresteuetai). Veja Bonda-
rei de Israel em Samaria naquela ocasio de; Amor; Misericrdia.
(6.9,23,26; 7.12) era provavelmente o perver-
so Joro (q.v.). Depois de um longo remado, Bibliografia Nelson Glueck, Hesed in the
Ben-Hadade foi assassinado em 841 a.C. Bible, trad. por A. G. Gottschalk, Cincinati.
pelas mos do general Hazael (2 Rs 8.7-15). Hebrew Union College Press, 1967. Norman
2. Ben-Hadade II, um rei fraco, filho de H. Snaith, Distinctive Ideas of the Old Tes-
Hazael, mencionado na inscrio aramai- tament, Londres. Epworth Press, 1944, pp.
ca de Zalir, rei de Hamate, sob o nome de 94-130.
Bar-Hadade, Ele foi derrotado por Jos de R. A. K.
Israel, conforme profetizado por Ameis (Am
1.41 e Eliseu (2 Rs 13), perdendo todo o ter- BENINU Um levita que junto com Neemias
ritrio ganho por seu pai. e outros selou uma aliana com o Senhor (Ne
P. C. J. 10.13).

BEN-HAJL Um dos prncipes de Jud que BENJAMIM


foi enviado por Josaf para ensinar nas ci- 1. Filho de Bil, chefe de uma famlia de
dades de Jud (2 Cr 17.7). guerreiros (1 Cr 7.10).
2. Um Israelita, filho de Harim, que se di-
BEN-HAN Filho de Simeo, registrado vorciou de sua esposa estrangeira depois do
junto com a tribo de Jud (1 Cr 4.20). exlio (Ed 10.32). Ele auxiliou na reconstru-
o do muro de Jerusalm (Ne 3.23) e do
BENIGNIDADE Na verso KJV em ingls
porto de Benjamim na rea do templo (Ne
o termo hebraico hesed traduzido como be-
12.34), o cenrio de uma das prises de Je-
nignidade (cerca de 30 vezes), muito fre-
remias (20.2).
quentemente como misericrdia (38 vezes),
3. O mais novo dos filhos de Jac e o nico
e bondade (12 vezes). A verso RSV em in-
dos treze nascido na Palestina. Ele nasceu
gls frequentemente traduz a palavra como
em algum lugar entre Betei e Efrata (Be-
amor constante. A palavra hebraica era
lm). Sua me, Raquel, morreu no parto. Ela
anteriormente usada para denotar a atitu-
o chamou de Benoni ("filho da minha dor).
de de lealdade e fidelidade que cada uma das
Jac, temendo as consequncias de tal nome,
partes em uma aliana deveria observar
o chamou de Benjamim (filho da minha mo
(Snaith, Distinctive Ideas, p. 99).
direita", ou filho do sul, isto , algum nas-
Quando hesed usado em relao a Deus,
cido no sul, Gn 35.16-18). O Cdice Samari-
geral mente denota: (1) Hesed de Deus para
tano aponta seu nome como Benjamim, o
com o seu povo da aliana, Israel (SI 136 e 2
filho de dias, isto , filho da velhice (c.f.
Sm 7.15, benignidade; cf. Dt 7.12 e Is 55.3
Gn 44.20). Filo, no testamento dos doze pa-
beneficncia). Desta forma, a verso KJV tra-
triarcas, e Ibn Ezra preferiam esta forma
duz hesed como benignidade 23 vezes nos
do nome.
Salmos, 2 vezes em Isaas, 4 vezes em Jere-
Depois de Jos ter sido vendido aos ismaeli-
mias, e uma vez em Osias (2.19). Em seu
tas, Benjamim se tomou o favorito de seu
amor incontestvel, Deus determina manter
pai, Jac, assim como tambm de seus ir-
o seu compromisso hesed com a nao da sua
mos. Uma vez que ele chamado de moo
aliana, apesar da apostasia do povo; desse
em Gnesis 44.20,22, seus filhos e netos pro-
modo, a sua hesed se toma um amor imereci-
vavelmente nasceram depois de Jac ter le-
do, a sua benignidade. (2) O amor Divino
vado todo o cl para o Egito durante a poca
rebaixando-se s suas criaturas, mais espe-
da escassez (Gn 46.21; veja Leupold, Genesis,
cialmente aos pecadores, em bondade imere-
p. 1115). H pouco alm dos acontecimentos
cida (Delitzsch). O termo freqentemente
de Gnesis 24-44 a respeito do prprio Ben-
traduzido como misericrdia em vrias ver-
jamim; referncias posteriores so relacio-
ses, e ligado ao perdo (x 20.6; 34.6,7).
nadas tribo de Benjamim.

281
BENJAMIM BEQUER

Tribo de Benjamim. Na lista do censo em depsito de tbuas de argila que datavam


Nmeros 1.36-37, a tribo de Benjamim est do sculo XVIII a.C. Entres estas tbuas,
prxima da menor tribo, com 35.400 mem- havia algumas que mencionavam Banu
bros; e na lista do censo em Nmeros 26.41, a Yamina (filhos do sul). O escavador francs
tribo est na sexta posio com 45.600 mem- de Mari, A. Parrot, tentou ligar estas refe-
bros. Nas peregrinaes pelo deserto, Benja- rncias s de Benjamim no Antigo Testamen-
mim ficara do lado oeste ao Tabernculo, jun- to, e concluiu que a tribo de Benjamim era
to com Eraim e Manasses (Nm 2.18-24). de origem mesopotmica. Entretanto, nas
Na diviso da terra feita por Josu e os mesmas tbuas havia referncias aos "filhos
ancios, Benjamim ficava na colina ao sul do norte. Estas designaes podem ter ser-
de Efraim e ao norte de Jud. Suas terras vido para distinguir duas tribos da Mesopo-
tinham a forma de um paralelogramo, com tmia ao invs de se referirem aos benjami-
aproximadamente quarenta quilmetros de tas do Antigo Testamento.
comprimento por vinte quilmetros de lar- F. EY.
gura. A fronteira leste era o Jordo; a oeste
era Quiriate-Jearim (a fronteira oeste pos- BENJAMITA Algum que pertence tribo
terior incluiu Ono e Lode). A fronteira ao de Benjamim (por exemplo, Jz 3.15; 1 Sm
norte era Betei, e ao sul era o Vale de Hinom. 9.1,2; 2 Sm 20.1; Fp 3.5). Veja Benjamim.
A fronteira entre Benjamim e Jud era pr- BENO Um descendente de Merari atravs
xima cidade dos jebuseus (Jerusalm). E de Jaazias (1 Cr 24.26,27). Beno um nome
assim, o templo foi construdo nas adjacn- prprio, como mostra o versculo 27.
cias da antiga fronteira das tribos. Isto deve
ter tido alguma relao com a escolha de BENONI O nome, que significa filho da
Benjamim de fiear com Jud quando as tri- minha dor, foi dado por Raquel a seu filho
bos do norte se separaram. recm-nascido por ocasio de sua morte. Po-
O territrio de Benjamim era em sua maior rm Jac, pai do menino, mudou o seu nome
parte montanhoso. Os nomes de Geba, Gi- para Benjamim (Gn 35.18), Veja Benjamim.
be, Gibeo, sugerem colinas; Ram,
Ram atai m e Mispa indicam alturas. As ou- BEN-
BEN-ZOETE Pilho de Isi da casa de Jud
tras cidades significativas de Benjamim (1 Cr 4.20).
eram Betei, o local sagrado da teofania de
Jac, e Quiriate-Jearim, o local onde a arca BEOM Uma antiga cidade amorita na fron-
permaneceu durante vinte anos. A terra era teira de Moabe, mais conhecida como Bete-
aberta ao ataque dos moabitas a leste e dos Baal-Meom (q.v., Js 13.17); de forma abrevia-
filisteus a oeste. As cidades fortes na terra da Baa-Meon (Nm 32.38), Bete-Meom (Jr
de Benjamim tornaram a vida difcil para 48.23), ou simplesmente Beom (Nm 32,3). Foi
os corajosos benjamitas, Eles so caracteri- designada aos rubenitas e reconstruda por
zados pelo epteto "ferocidade. Era a nica eles (Nm 32.2-5). A cidade era governada por
tribo a possuir um corpo de arqueiros para Mesa, rei de Moabe, e estava de posse do mes-
qualquer propsito, e suas habilidades com mo povo no sculo VI a.C, (Ez 25.9; Jr 48.23).
o arco (1 Sm 20.20,36; 2 Sm 1.22) e a funda Na poca de Jernmo, Beom ainda era uma
(Jz 20.16) eram celebradas. cidade considervel, e estava situada pouco
O segundo libertador no perodo de juizes foi mais de quinze quilmetros de Hesbom. Suas
o benjamita Ede (Jz 3.15). Esta tribo se jun- runas, agora chamadas de Main, se localizam
tou a Dbora e Baraque na luta contra Jabim na parte morte do territrio moabita, pouco
e Ssera (Jz 5.14). Esta tribo deu a Israel o mais de seis quilmetros a sudeste de Medeba.
seu primeiro rei, Saul, o cavalheiro que era BEOR
fazendeiro em Gibe (1 Sm 9.1-2). A tribo foi 1. Pai de Bel, rei de Edom (Gn 36.32).
quase exterminada quando protegeu os per- 2. Pai do vidente Balao (Nm 22.5). Em al-
versos que atacaram a concubina do levita
que peregrinava em Gibe (Jz 19-20). A tri-
bo de Benjamim ficou com Jud na operao
de restaurao de Israel at a dinastia de
Salomo (1 Rs 12.21; 2 Cr 11.1). Roboo for- g imas tradues inglesas ele chamado de
osor em 2 Pedro 2.15.
taleceu Jud fortificando e guarnecendo v-
rias cidades de Benjamim e dispersando BEQUER
membros de sua prpria famlia ao longo da 1. O segundo filho de Benjamim (Gn 46.21;
tribo para assegurar a sua posio. 1 Cr 7.6,8). As outras listas disponveis dos
A histria de Benjamim finalmente se fun- filhos de Benjamim no mencionam Bequer
de com a de Jud. Homens de Benjamim re- (Nm 26.38-41; 1 Cr 8.1-40). Pode ter havido
tornaram com os judeus sob o comando de uma considervel confuso em relao
Zorobabel (Ed 2; Ne 7) e retomaram suas transmisso do texto. Por outro lado, a ge-
antigas cidades (Ne 11,31-35). nealogia de Benjamim em 1 Crnicas 8 pro-
Referncias extrabblicas. Em 1933, a cida- vavelmente contenha listas de famlias Ben-
de de Mari no meio do Eufrates, possua um jamitas e de seus locais de habitao em um
perodo particular (Jacob M. Meyers, 1

282
BEQUER BERENICE

VII. 26, veja a edio Loeb, Vol. 3, 351). A


regio em torno da Beria foi alagada pelo
rio Haliacmom. Alguns quilmetros a sudes-
te, este rio deixa o curso Olmpio e flui para
o Golfo Termaico. Beria estava situada
aproximadamente 80 quilmetros a sudes-
te de Tessalnica, a principal metrpole da
Macednia nesta poca; 50 quilmetros ao
sul de Pella, o local de nascimento de Ale-
xandre, o Grande; e aproximadamente 30
quilmetros a oeste do Golfo Termaico.
Leake (Traveles in Northern Greece, III,
290ss.) a descreve como uma cidade gracio-
sa mente situada e declara que seu nome
Cena d uma ma em Beria, Cortesia de E, W, atual Verria. No Novo Testamento, era
Saunders evidentemente uma cidade prspera, com
uma colnia judaica.
Chronicles, Anchor Bible, XII, 59ss.), prova- Paulo e Silas se dirigiram a Beria quando
velmente na poca de Esdras. Pensa-se que a presso os forou a sair de Tessalnica (At
Bequer foi omitido em Nmeros 26 devido a 17.10). Eles esperavam retornar a Tessal-
seu nmero reduzido de descendentes no in- nica, mas como no foi permitido que o fi-
cio da histria da tribo. Na poca de Davi, o zessem (1 Ts 2.18), seguiram para Atenas,
cl de Bequer podia enviar 20.200 homens onde Timteo posteriormente os encontrou.
guerra (1 Cr 7.2,9). Mas depois do exlio, o Aparentemente, Paulo e Silas ficaram pou-
cl se tornou novamente insignificante. co tempo em Beria, mas no se pode deter-
2. Um filho de Efraim, progenitor dos beque- minar exatamente quantos dias permanece-
ritas (Nm 26.35). Este filho e o cl no esto ram ali. Ramsay, contudo, argumenta que
includos na LXX. Em 1 Crnicas 7.20, h um Paulo e Silas ficaram alguns meses em
Berede mas no um Bequer. BDB consi- Beria (St. Paul the Traveller and the Roman
dera o anterior como a forma correta em N- Citizen, p. 234). Os judeus em Beria eram
meros 26.35 (cf. Grav, Numbers, ICC, p. 393), mais receptivos do que os de Tessalnica,
porm a evidncia no convincente. ouvindo avidamente a mensagem de Paulo
R. V, R. e estudando as Escrituras para ver se o que
ele dizia era realmente verdadeiro (At 17,11).
BERA Rei de Sodoma (Gn 14.2), que na bata- Finalmente, Paulo e Silas foram forados a
lha de Sidim foi subjugado por Quedorlaomer. deixar Beria devido a incitadores da plebe
que faziam com que as pessoas se opuses-
BERACA sem a estes dignos apstolos (At 17.13,14).
1. Um benjamita que se juntou a Davi em Atos 20.4 menciona que Spatro, um dos
Ziclague (1 Cr 12.3). amigos ntimos e companheiro de viagem de
2. Um vale onde foi destrudo um exrcito Paulo, era de Beria. De acordo com a obra
que invadiu Jud na poca de Josaf (2 Cr postolic Constitutions, VIII, 46, Onsimo foi
20.26). Seu nome ainda permanece como o primeiro bispo da igreja de Beria.
Bereikut, uma runa localizada pouco mais E. J. V.
de seis quilmetros a noroeste de Tecoa, oito
quilmetros a sudeste de Belm, e ligeira- BERENICE O nome ocorre trs vezes no NT
mente a leste da estrada de Belm a Hebrom. designando a filha mais velha de Herodes
Agripa I (Jos Ant. xviii.5.4). Ela nasceu em
BERAIAS Um dos filhos de Simei, que cons- 28 d.C. e se casou, mesmo sendo ainda mui-
ta como um membro da tribo de Benjamim to jovem, com Marco, o filho de Alexander
(1 Cr 8.21). (Jos Ant. xix.5.1). Depois da morte de Ale-
xander, Berenice foi entregue por Agripa a
BEREDE
seu irmo Herodes, rei de Clcis. Desta
1. Um lugar no deserto de Sur, a oeste de
unio, nasceram dois filhos (Jos Ant. xviii.
Cades que no estava longe de Beer-Laai-
5.4). Quando Herodes de Clcis morreu em
Roi (Gn 16.7,14). 48 d.C., ela viveu como viva por muito tem-
2. O filho de Sutela da casa de Efraim (1 Cr po e presumia-se que tenha estado envolvi-
7.20), que alguns supem ser Bequer (Nm da em um relacionamento incestuoso com
26.351 Veja Bequer 2. seu irmo Agripa II (Jos Ant. xx. 7.3) com
BERIA Uma cidade ao sul da Macedna quem ela aparece no livro de Atos (25.13,23;
no distrito de Emathia (Ptolemys Geogra- 26.30). Ela persuadiu Polemo, que era o rei
phy. iii, 12). Strabo afirma distintamente da Cilicia, a circuncidar-se e casar-se com
que a cidade de Beria permanece no sop ela (Jos Ant. xx.7.3), mas, logo o deixou e
do Monte Bermium (Strabo, Fragments, voltou para seu irmo. Por fim, ela teve con-
tato com os governantes romanos Vespasiano

283
BERENICE BERSEBA

e Tito, tornando-se amante de ambos (Tci- seguiram at a cidade de Abel-Bete-Maaca


to, Hist. ii.81; Suetonio, Tito, 7). Veja onde ele foi morto. Aps a morte de seu l-
Herodes; Agripa I; Agripa II. der, os bentas tiveram permisso para par-
J. McR. tir em paz.
A verso RSV em ingls traduz a palavra
BEREQUIAS bicritas (veja Bicri) seguindo a direo tan-
1. Um descendente de Jeoaquim e Jeconias to da LXX quanto da Vulgata. Seba era o fi-
nascido no cativeiro, Eie foi irmo ou filho lho de Bicn da tribo de Benjamim, e os edi-
do lder do retorno do exlio, Zorobabe) (1 tores da RSV conjecturaram que foram seus
Cr 3,20). ^ prprios parentes que o seguiram, no os
2. Um levita da famlia de Grson, o pai do obscuros beritas do norte,
clebre msico de Israel, Asafe. Berequias
foi designado como um dos dois porteiros BERITE Veja Falsos deuses: Baal-Berite.
da arca quando ela foi levada de Obede-
Edom para Jerusalm (1 Cr 6.39; 15.17,23). BERODAQUE-
BERODAQUE-BALAD Veja Merodaque-
3. Um levita, filho de Asa, que retomou do Balad,
exlio para se estabelecer perto de Jerusa-
BEROTA, BEROTAI Uma cidade situada
lm (1 Cr 9.16),
entre Hamate e Damasco (Ez 47.16). pro-
4. Um prncipe de Efraim na poca de Peca.
vavelmente idntica a Berotai, uma cidade
Quando o profeta Obede (ou Odede) adver-
ue foi uma vez sujeita a Hadadezer, rei de
tiu os israelitas contra tomarem como es-
oba, ma s foi tomada por Davi e lhe rendeu
cravos a multido de cativos que haviam
um grande despojo em bronze (2 Sm 8.8; em
conseguido em sua guerra contra Jud,
1 Cr 18.8 chamada de Cum, q.vj. Identifi-
Berequias e outros trs foram frente per-
cada como Ain Berdai ou Bereitan, sul de
suadindo seus irmos a reintegrarem os
Baalbeque.
cativos (2 Cr 28,12).
5. O pai de Mesulo, um chefe de famlia que BERSEBA Uma cidade no territrio de
ajudou na construo do muro de Jerusalm Simeo (Js 19.1,2), considerada como uma
nos dias de Neemias (Ne 3,4,30; 6,18). das cidades dadas em herana tribo dos
6. O filho de Ido e pai do profeta Zacarias filhos de Jud (Js 15.21,28). Ela marcava a
(Zc 1.1,7). extenso sul da terra (cf. Jz 20.1; 1 Sm 3.20;
P. C. J. 2 Sm 3.10; 17.11). Seu nome pode significar
BERI Um aserita, filho de Zofa, da famlia poo das sete (Gn 21.30ss.), ou poo de [ou
de Hber (1 Cr 7.36). do] juramento (Gn 26.31-33).
Nesta rea, Agar vagueou com Ismael (Gn
BERIATAS Os descendentes de Berias, um 21,14). Abimeleque da Filstia e Abrao en-
filho de Aser, e pai de Hber e Malquiel, e traram em uma aliana em Berseba (Gn
cabea da famlia dos Beriatas (Nm 26.44). 21.27-32). Abrao plantou tamargueiras em
Berseba (Gn 21.33), e retornou cidade de-
BERIAS pois de se mostrar disposto a oferecer Isaque
1. Filho de Aser e antepassado da famlia no Monte Mori (Gn 22,19). Isaque retornou
dos beriatas (q.v,; Gn 46.17; Nm 26,44,45; de sua estada no vale de Gerar (Gn 26.17,23).
1 Cr 7,30,31), Jac fugiu de Berseba para escapar da ira
2. Um dos filhos de Efraim. Ele nasceu de- de Esa (Gn 27,41; 28,10). Em seu caminho
pois que alguns de seus irmos foram mortos para o Egito, Jac ofereceu sacrifcios em
pelos gaditas, e foi chamado Berias porque Berseba (Gn 46.1).
as coisas iam mal na sua casa (1 Cr 7.23).
3. Um benjamita, o filho de Elpaal, que com
seus irmos estabeleceu-se na regio de
Aijalom (1 Cr 8.13,16).
4. Um levita da famlia de Grson na poca
de Davi. Pelo fato de terem tido poucos fi-
lhos, ele e seu irmo Jes foram contados
como uma s famlia na ordem dos turnos
levticos (1 Cr 23.10,11).
BERILO Veja Jias.
BERITAS Os descendentes de Beri, um
guerreiro de Aser (1 Cr 7.36), Eles so men-
cionados apenas uma vez nas Escrituras (2
Sm 20.14) como seguidores de Seba, cuja
rebelio abortiva contra Davi seguiu de per-
to a derrota de Absalo (2 Sm 20). Eles o
Escavaes de um assentamento calchtico em
Berseba, HFV

284
BERSEBA BGSTA (S1MB0L0G1A)

Joel e Abias, filhos de Samuel, julgaram em BE SAI


Berseba (1 Sm 8.21, Elias parou em Berseba 1. Algum cujos descendentes, que contavam
em seu caminho ao Moute de Deus (1 Rs 323, retornaram do exlio com Zorobabel (Ed
19.3). A me de Jos, rei de Jud, era de 2.17; Ne 7.23).
Berseba (2 Rs 12.1; 2 Cr 24,1). Durante a 2. O nome de um chefe ou cl que, com Neemi-
monarquia dividida, a cidade tinha um san- as, selou a aliana com Deus (Ne 10.18).
turio que foi visitado por peregrinos do rei-
no do norte (Am 5.5; 8.14; cf. 2 Rs 23.8). A BESODIAS Pai de Mesuo, que ajudou a
famlia de Simei da tribo de Simeo viveu reparar o porto de Jerusalm (Ne 3.6).
ali (1 Cr 4.28). Alguns dos filhos de Jud vi- BESOR Um ribeiro ao sul de Ziclague men-
veram ali em cativeiro (Ne 11.27,30). cionado no relato da perseguio de Davi por
A importncia espiritual de Berseba ates- parte dos amalequitas (1 Sm 30.9,10,21).
tada pela apario de Deus a Agar (Gn 21.17), Talvez seja o atual Wadi Ghazzeh, que nas-
a Isaque (Gn 26.23,24), e a Jac (Gn 46.1,2). ce perto de Berseba e desgua no sudoeste
A cidade de Tell es-Seba (que mede aprox.
mediterrneo de Gaza.
102.0 metros quadrados) est situada 45
quilmetros a sudeste de Hebrom, e aprox. BESOURO Veja Animais; Besouro IV. 4.
trs quilmetros a leste da cidade moder-
na. Neste local, arquelogos israelitas iden- BESTA Veja Animais.
tificaram as runas de um forte do reino de
BESTA (SIMBOLOGIA) Esta expresso
Jud que media aproximadamente 153 por usada freqentemente nas Escrituras com
88 metros, e que era um centro de controleum sentido figurado ou simblico. Pode vir a
das rotas de comrcio do Neguebe (IEJ, XVII
simbolizar especialmeute as monarquias ti-
[1967], 9, 15). Quatro temporadas de esca-rnicas. As quatro bestas em Daniel
vao iniciadas em 1969 e dirigidas por 7.3,17,23 representam os quatro reino (Ba-
Yonanan Aharoni, revelaram estruturas Ro- bilnia, Medo-Prsia, Grcia, Roma). E dito
manas, Helensticas e Israelitas. O muro ue a quarta besta (Dn 7.7,8,19-26) possui
mais antigo da cidade, com mais de quatro ez chifres. Entre estes dez (simbolicamen-
metros de espessura, foi construdo no fi-te os dez reis contemporneos imediatamen-
nal do sculo X a.C. O muro bem conserva- te antes da vinda do Altssimo) se eleva um
do do sculo VIII a.C., do reinado de Uzas
dcimo primeiro chifre (o "pequeno chifre)
ou Ezequias, era uma construo de tijolosque destri trs e domina os demais.
de casamata sobre um declive ngreme re- Os intrpretes cristos geralmente se unem
manescente das fortificaes dos hicsos, na identificao deste pequeno chifre como
comprovando o grande esforo necessrio a besta que subiu do mar mencionada em
ara proteger a cidade. Dentro das paredes
Apocalipse 13,lss., e 17,3ss., que tem sete
avia dois armazns reais, cada um com cabeas e dez chifres. Este o mesmo que o
mais de 18 metros de comprimento, com homem do pecado ou filho da perdio de 2
uma fileira de pilares para suportar o teto.
Tessalonicenses 2.3-10 (Veja Homem do Pe-
Estatuetas de Astarte, um pequeno
cado; Antieristo). Esta identificao base-
incensrio, e uma miniatura de altar cur- ada na similaridade e na unidade doutrin-
vado, sugerem a pssima condio espiri- ria, e no em alguma declarao especfica
tual dos habitantes. A cidade alcanou a sua
das Escrituras.
mxima amplitude no sculo VII a.C. Ela A maior parte dos aspectos da quarta besta
era, em sua natureza, semelhante ao forte de Daniel 7 est incorporada viso que Joo
de Arade (q.v.). Durante escavaes feitasteve da besta, um Antieristo real e pessoal.
em um local ao sul da cidade atual por Jean
Esta besta forma uma trindade profana com
Perrot, foram descobertas habitaes da era
uma segunda besta que subiu aa terra" (Ap
Calcoltica (4000-3100 a.C.), com bastes de
13.11) e com o drago (Satans, Ap 13.2)
pedra e cobre, e imagens de deuses ligadosna imitao de uma oposio Santa Trinda-
fertilidade. de. A pnmeira besta aparentemente at si-
Berseba uma cidade israelita que tem mula uma ressurreio (13.3) e realiza outros
crescido rapidamente (j tinha cerca de falsos milagres (13.13ss.). Ela persegue os
70.0 a 75.000 habitantes em 1968) que
santos (13,7) e ganha o poder do mundo, mas
seTve como um centro administrativo e de destruda por Cristo em Sua vinda (19.20).
distribuio para o Neguebe. Os arredores,Veja Abominao da Desolao. Enganador.
particularmente ao norte e a oeste, vm sen-
Para uma viso preterista, veja H. B. Swete,
do desenvolvidos na agricultura graas The Apocalypse of John, A obra The
irrigao trazida pelo grande projeto do Rio
Apocalypse de Josefo Seiss fornece uma ela-
Yarkon. borada interpretao premilenial futurista.
W. C.
Um excelente tratamento homiltico en-
contrado na obra The Apocalypse Today de
BESAIUm dos netinins (q.v.) e fundador de
Thomas F. Torrance.
uma famlia que retornou com Zorobabel a
Jerusalm (Ed 2.49; Ne 7.52),

285
BESTA (S1MB0L0G1A) BETE-AZMAVETE

Em Apocalipse 4 a palavra animal traduz BETE-AN ATE Uma antiga cidade cercada
uma palavra grega que significa criatura em Naftali (Js 19.38) de onde os cananeus
vivente (q.v.), no foram expulsos (Jz 1,33). Hoje a mo-
R. D. C. derna aldeia de Anata nas montanhas da
Galilia superior, cerca de 20 quilmetros a
BETA Uma cidade de Ar-Zoba tomada por noroeste de Safede.
Davi do rei de Zoba, chamada Tibate em 1
Crnicas 18.8. BETE-ANOTE Uma cidade nas montanhas
de Jud perto de Gedor (Js 15.59). a atual
BETBARA Um lugar alm do Jordo no Beit Ainum, a aproximadamente dois qui-
qual Joo batizava (Jo 1.28), 0 nome sobre- lmetros e meio a sudeste de Halhul,
vive no vau chamado Abara, 20 quilmetros
ao sul do Mar da Galilia e a nordeste de BETE-ARAEm Nmeros 32.36 chamada de
Bete-Se. Este o nico lugar onde esse Bete-Har (q.v.). Uma cidade a leste do Vale
nome ocorre na Palestina. Este local to do Jordo no territrio de Gade e reconstru-
perto de Can quanto qualquer ponto no da pelos gaditas (Js 13.27). Ela identifica-
Jordo; dista apenas o equivalente a uma da com Tell Iktan no lado sul de Wadi er-
jornada de um dia. No principal manuscrito Rameh (Wadi Hesban), cerca de 11 quilme-
grego, aqui l-se; Betnia (q.v.). Outros re- tros a nordeste da foz do Jordo. Tambm
lacionam Betbara a Bete-Bara (q.v.) de conhecida como Bete-Aramphta, onde
Juizes 7.24. Herodes tinha um palcio. O lugar era cha-
mado de Lvias por Herodes Antipas em ho-
BETNIA menagem esposa de Augusto. Aqui Herodes
1. A aldeia de Betnia, a casa de Lzaro, possivelmente celebrava seus aniversrios
Maria e Marta (Jo 11.1), estava situada no (Mt 14.6-12).
lado leste do Monte das Oliveiras, cerca de
trs quilmetros a leste de Jerusalm (Jo BETE-ARAB Uma das seis cidades no
11.18). Jesus visitava Betnia ocasionalmen- deserto de Jud na fronteira noroeste entre
te (Mt 21.17; 26.6; Mc 11.1,11,12; Jo 11.1; Jud e Benjamim (Js 15.6,61; 18.22), cha-
12.1) e escolheu um local perto dali para ser mada simplesmente de Arab em Josu
o lugar de sua ascenso (Lc 24.50). 18.18. Situa-se prximo a Ain-el-Gharba no
2. Betnia alm do Jordo ficava do lado Wadi el-Kelt.
leste do rio Jordo onde Joo batizava (Jo
1.28). H evidncias de que o local podera BETE-ARBEL Um lugar mencionado como
ter sido chamado de Betbara (casa do vau) tendo sido destrudo por Salm (Os 10.14).
como tambm Betnia (FLAP, p. 301). Alguns identificaram Bete-Arbel como sen-
do Arbea da Galilia (Jos Ant. xii.11,1;
BETE (casa). A segunda letra do alfabeto xiv.15.4), a moderna Irbid nas montanhas a
hebraico. Veja Alfabeto. Era, original men- oeste do Mar da Galilia. No entanto, mais
te, uma rude representao de uma habita- provvel que Eusbio estivesse certo ao
o, de onde ela deriva seu nome. Em nomes identific-la como sendo Irbid em Gileade, a
compostos de lugares, Bete significa lugar qual era chamada de Arbel em sua poca
de, moradia de, "templo de, casa de. (Onomasticon 14.18). Este local foi ocupado
Tambm veio a ser usada para o nmero da Era do Bronze at o perodo persa. A ci-
dois. Tornou-se a letra grega beta e o em dade foi provavelmente conquistada por Sal-
latim, ingls e portugus. maneser III durante uma de suas campa-
nhas na Sria e Bas (841 e 838 a.CJ.
BETE-VEN Uma cidade no territrio de
Benjamim, perto de Ai, a leste de Betei (Js
7.2), a oeste de Micms (1 Sm 13.5; cf. 14.23),
e na fronteira de um deserto (Js 18.12). Este
nome, significando casa da impiedade, foi
dado por Osias devido disputa com Betei,
depois que se tornou um centro de idolatria
e de adorao corrupta (Os 4.15; 5.8; 10.5).
BETE-AZMAVETE Uma aldeia nos arre-
dores de Jerusalm, tambm chamada de
Azmavete (q.v.), onde 42 de seus habitantes
retornaram do cativeiro babilnico (Ne 7,28;
Ed 2.24). Alguns dos cantores na dedicao
dos muros restaurados residiam em seu cam-
po (Ne 12.29). Seu local talvez seja Hizme, a
meio caminho entre Geba e Anatote.

Betnia. HFV

286
BETE-B AAL-ME QM BETE-HAQLEBM

BETE-BAAL-MEOM Este o nome comple- CAMPO DOS PASTORES Local onde 42


to da cidade (Js 13.17), mas tambm escri- lavradores de Aeazias foram mortos por Je
to Baal-Meom (Nm 32.38; 1 Cr 5.8; Ez 25.9), (2 Rs 10.12-14). Pelo fato da expresso he-
Bete-Meom (Jr 48.23), e Beom (q.v.; Nm braica ser bet eqed haroim, o local identi-
32.3). A cidade foi construda pelos filhos de ficado por alguns com Beit Qad, aprox. 25
Rben juntamente com Nebo, "mudando-lhes quilmetros a noroeste de Samaria.
o nome (Nm 32.38). Como Bete-Baal-Meom
ela foi dada por Moiss tribo de Rben (Js BETE-EZEL Provavelmente uma cidade na
13.15-17). O rei Mesa lhe chamou de Pedra plancie da Filstia (Mq 1.11). A referncia
Moabita como uma cidade que ele fortificou. pode sugerir que nenhuma ajuda ser encon-
Ela aparece em Jeremias 48.23 como uma trada em uma cidade vizinha, pois ela tem o
das cidades de Moabe. A obra Onomasticon, seu prprio "lamento. Trata-se, provavel-
de Eusbio, fala dela como uma grande al- mente, ae Deir el-Asal, cerca de trs quil-
deia perto das fontes quentes, isto , metros a leste de Tell Beir Mirsim.
Callirrhoe, em Wadi Zerka Main, a aproxi- BETE-FELETE Veja Bete-Palete.
madamente 15 quilmetros de Hesbom.
BETE-GADER Uma cidade no identifica-
BETE-BARA Um lugar no Jordo ao sul do da de Jud, listada juntamente com Belm
vale de Jezreel. Alguns supem ser o mesmo e Quiriate-Jearim. Ela est associada com
que Betbara (q.v.). Devido s suas guas, Harefe, filho de Hur e neto de Calebe (1 Cr
era uma localidade difcil para os midiani- 2.51). Harefe foi o pai ou fundador da cida-
tas cruzarem (Jz 7.24). Localiza-se provavel- de. Veja Geder; Gedor.
mente ao sul de Bete-Se, na regio norte
da foz de Wadi Farah. BETE-GAMUL Cidade de Moabe no planal-
to, perto do rio Arnom, marcada pelo juzo
BETE-BIRI Uma cidade no Neguebe, perten- divino (Jr 48.23).
cente a Simeo (1 Cr 4,31), chamada de Bete-
Lebaote (q.v.) em Josu 19.6 e Lebaote (q.v.) BETE-GILGAL Provavelmente uma cida-
em Josu 15.32. O local no identificado. de situada 15 quilmetros a nordeste de Je-
rusalm mencionada por Neemias (Ne 12.29)
BETE-CAR Um lugar, provavelmente um como residncia de um grupo de levitas per-
alto, at o qual os filisteus foram persegui- tencentes aos cls de cantores.
dos pelos israelitas depois da segunda e de-
cisiva batalha de Ebenezer (1 Sm 7.11). BETE-HAG Traduzida como casa do jar-
possvel que fosse Ain Karim, que est situ- dim em 2 Reis 9.27, mas provavelmente o
ada a sete quilmetros a oeste de Jerusalm. nome de uma cidade localizada a 11 quil-
metros ao sul de Jezreel para onde Aeazias
BETE-DAGOM fugiu. Esta a moderna Jenin, tambm cha-
1. Uma cidade no territrio de Jud nas pla- mada de En-gannim (q.v.),
ncies da Sefela (Js 15.41). Ela provisio-
nalmente identificada como Khirbet-Dajun. BETE-HAQUERM Uma cidade em Jud,
2. Uma cidade na fronteira de Aser (Js a moderna Khirbet Salih, perto de Ramat
19.27), aparentemente a leste do Carmelo, e Rahel, aproximadamente trs quilmetros ao
provavelmente seja Jelamet el-Atiqa, ao p norte de Belm. Seu nome significa colnia
do Monte Carmelo. do vinhedo. A lista dos tesouros escondidos
Estes dois lugares foram, sem dvida, em do Rolo de Cobre do Mar Morto localiza Bete-
algum perodo, centros da idolatria a Dagom, Haquerm em frente da tumba de Absalo
que estava no vale do Rei (2 Sm 18.18). Uma
BETE-DIBLATAIM Uma cidade no planal- identificao semelhante feita em Geness
to de Moabe, que j foi uma possesso de Is- Apocryphon, e uma outra nos rolos de
rael e mencionadq j untamente com Dibom e Qumran (BW, p. 142).
Nebo (Jr 48.22). E provavelmente o mesmo Por causa de sua altura, Jeremias mencio-
que Almom-Diblataim (q.v. Nm 33.46ss). na Bete-Haquerm como um ponto sinaliza-
Mesa afirma t-la fortificado juntamente dor em uma poca de invaso (Jr 6.1), Pre-
com Medeba e Baal-Meom. Ela foi identifi- vendo uma terrvel invaso iminente vinda
cada como sendo a dupla runa Deleilt esh- do norte em aproximadamente 625 a.C. (Jr
Sherqyeh, a quatro quilmetros a nordeste 1.13ss; 4.6; 6.22; 10.22), Jeremias conclama
de Khirbet Libb. Tecoa (sopro), a 18 quilmetros ao sul de
Jerusalm, a dar um sopro de trombeta, e
BETE-EMEQUE Uma cidade no territrio
Colnia do Vinhedo, situada a um tero do
de Aser (Js 19.27). Ela provavelmente a
caminho at ali, a levantar um sinal de fogo
moderna Tell Mimas, cerca de 10 quilme-
em sua montanha.
tros a nordeste de Acre.
Tais sinais so conhecidos no vale do Eufra-
BETE-EQUEDE DOS PASTORES ou tes a partir das cartas de Mari, 11 sculos

287
BETE-HAQUERM BETEL

antes. Nos ltimos dias do reino de Jud, listou Bete-Horom entre os 156 lugares to-
antes de Nabucodonosor destru-lo, um sinal mados, na escultura que celebra a vitria.
telegrfico foi usado pelo exrcito judeu, de Os cativos parecem ser amonitas de pele cla-
acordo com uma correspondncia de 589 a.C, ra, cabelos claros, olhos azuis e cabeas com-
encontrada em Laquis, onde a palavra para pridas, O rei Amazias de Jud gastou 100
sinal a mesma que Jeremias usou (maset, talentos para contratar mercenrios de Is-
sinal de fogo, propriamente um levante; rael contra Seir. Mas, como ele no os utili-
em Juizes 20,38,40 chamas, ou sinal de fu- zou, eles caram sobre as cidades de Jud,
maa em JerusB). incluindo Bete-Horom, para matar e tomar
Nos tempos ps-exlio, quando os muros de o despojo (2 Cr 25.13).
Jerusalm estavam sendo reconstrudos, ho- Aqui, Judas Macabeus alcanou sua segunda
mens do distrito da Colnia do Vinhedo re- vitria sobre a Sria (1 Mac 3.16,24). Aqui,
pararam a Porta do Monturo (Ne 3.14), as- tambm, na guerra romana contra eles, os
sim como outros grupos do norte, leste e sul judeus rebelados fizeram em pedaos um con-
da capital trabalharam em outras portas. sidervel exrcito sob o governo de Cestius
Gallus em 66 d.C. (Jos., Wars, ii. 19.8,9).
Bibliografia Yohanan Aharoni, Beth-hac- W. G. B.
cherem, TAOTS, pp. 171-184.
W. G. B. BETE-JESIMIOTE Uma cidade focalizada
cinco quilmetros a leste da foz do Rio
BETE-HAR Uma cidade fortificada de Jordo. Mencionada (Nm 33.49) como o pon-
Gade com currais de ovelhas (Nm 32.36), to do qual o acampamento de Israel distava
idntica a Bete-r (q.v.). 8 quilmetros ao norte, em direo a Abel-
BETE-HOGLA Uma cidade perto da foz do Sitim; e ao sul tinha o final do vale do Jordo
Rio Jordo, mencionada por marcar a fron- (Js 12.3). Fazia parte da herana que coube
teira ao norte de Jud (Js 15.6) e ao sul de a Rben (Js 13.20), Em um orculo contra
Benjamim (Js 18.19), cerca de 8 quilmetros Moabe, Ezequiel (25.9) a menciona como
a sudeste de Jerico (Ain Hajlah). uma cidade fronteiria de Moabe. Ela pro-
vavelmente Tell el-Azeimeh.
BETE-HOROM Nome de cidades gmeas
perto do antigo santurio do deus cananeu BETEL (casa de Deus).
Horom, na estrada de Jerusalm para o 1. Uma cidade na regio sul de Israel, evi-
Mediterrneo. dentemente nos arredores de Ziclague. Pro-
Josu, aps um ataque surpresa para defen- vavelmente fosse conhecida como Betei,
der o novo aliado Gibeo contra a confedera- Betul e Betuel (q.v.; Js 19.4; 1 Sm 30.27; 1
o formada de forma alarmante por cinco Cr 4.30). At o momento, sua localizao no
reis sob o governo de Adoni-Zedeque de Je- foi identificada.
rusalm, perseguiu um inimigo em fuga pela 2. Uma cidade na fronteira entre Benjamim
passagem das duas Bete-Horom cerca de 7 e Efraim, cerca de 16 quilmetros ao norte
quilmetros a oeste (Js 10). Porm, durante de Jerusalm e ao sul de Sil (Jz 21.19), per-
o tumulto, uma destruio maior foi feita to de Ai (Gn 12.8).
pelas grandes pedras do cu, do que pelas Originalmente chamada de Luz (q.v. Gn
espadas de Israel. Josu at mesmo ordenou 28.19; Js 18.13), foi visitada por Abro no in-
ao sol para aquietar-se, isto , ficar im- cio de sua peregrinao pela terra prometida
vel, ou, como a histria narrada, o sol se (Gn 12.8). Posteriormente ele parou aqui em
deteve no meio do cu. Enquanto Josu fi- seu retorno do Egito e do Neguebe (Gn 13.3).
cava no ponto alto da passagem, o sol per- Jac teve seu sonho aqui enquanto estava a
manecia em Gibeo para o leste e a lua no caminho de Pad-Ar (Gn 28.19). Ao retomar
vale de Aijalom para o oeste, o que favore- de Pad-Ar, Jac construiu um altar aqui e
ceu o aumento da matana. Esta vitria chamou o lugar de El-Betel (q.v.; Gn 35.6,7).
crucial assegurou a conquista do sul de Jud. Dbora, a ama de Rebeca, foi sepultada aqui
Veja Sol. (Gn 35.8). A cidade foi designada a Benjamim,
Entre as tribos, as Bete-Horom localizam-se ao lanarem sortes (Js 1822). Depois disso,
perto da fronteira entre Efraim (Js 16.3,5) e os effaimitas a possuram (1 Cr 7.28). Era um
Benjamim (18.13,14). Estas duas cidades e lugar de adorao (Jz 20.18; 1 Sm 10.3), Sa-
seus arredores eram uma possesso dos le- muel julgou Israel aqui como um dos lugares
vitas coatitas (Js 21.22). No tempo de Saul, em seu circuito (1 Sm 7,16).
grupos de ataque fdisteus espalhavam-se de Jeroboo I fez de Betei um dos dois centros
seu acampamento central em Micms em de adorao para Israel, erigindo aqui um
direo a Bete-Horom (1 Sm 13.18). dos bezerros de ouro (1 Rs 12.28,29; cfi Jr
As fortificaes de Salomo atravs de seu 48.13). Um homem de Jud veio a Betei para
reino incluam as duas Bete-Horom, a alta e anunciar o nascimento de Jos ias (1 Rs 13.2).
a baixa (1 Rs 9.17; 2 Cr 8.5). Depois de inva- Um velho profeta viveu aqui; este ps pro-
dir o territrio de Roboo, o egpcio Sisaque va o homem de Deus, levando-o runa (1
Rs 13.11). Ambos os profetas contemporne-

288
BETEL BTEN

os, Osias e Ams, falaram contra Betei (Os da Arbia. O sinete era usado para selar os
10.15; tambm conhecida como Bete-Aven sacos usados como recipientes no comrcio de
[q.v.j, 5.8,9; 10.5,8; Am 3.14; 5.5). O rei da incenso entre Israel e o sul da Arbia do scu-
Assria estabeleceu um sacerdote em Betei lo IX a.C. (BASOR # 151, pp. 9-16; # 163, pp.
(2 Rs 17.27,28). Josias (cf. 1 Rs 13.2) des- 15-18; #199, pp. 59-65).
truiu o altar e os altos de Betei (2 Rs No h evidncias de um intervalo na ocupa-
23.15,16). O povo de Betei retornou aqui de- o entre o inicio do sculo VIII e o sculo V]
pois do cativeiro Ed 2.28; Ne 7.32). (BASOR # 56, p. 14). Betei foi destruda no
Pesquisas arqueolgicas foram realizadas no final do sculo VI a.C. H referncias cidade
suposto local da antiga Betei (moderna na obra de Josefo {Ant. xi.1,3; IVars, iv,9.9).
Beitin) por W. F. Albright em 1934 e por David Livingston argumentou que Betei deve
James L. Kelso em 1954, no perodo de 1956- estar localizada em el-Bireh, exatamente a
57 e em 1960. A cidade moderna est cons- leste da moderna Ramallah e, aproximada-
truda na grande sesso da parte sul da an- mente, a trs quilmetros a sudoeste de Beitin.
tiga Betei, impedindo a escavao no local. Ela deve ter sido dominada durante o apogeu
Foi verificado que uma rua ao norte de Beitin de Ras et-Tahuneh, e Jeroboo pode ter
est construda sobre o muro norte da anti- construdo seu templo, que deveria estar loca-
ga cidade. Cermicas de uma casa adjacen- lizado nos cruzamentos naturais de toda a rea
te ao muro norte da antiga cidade indicaria (Location of Biblical Bethel and Ai Reoonsi-
que este nvel foi ocupado pelos hicsos, em dered, WTJ, XXXIII [Nov,, 1970], 20-44).
tomo de 1700 a.C. Nenhuma runa reconhe- W. C.
cida do lugar sagrado erigido por Jeroboo I
foi descoberta. Seu santurio pode ter sido BETE-LEAFRA (casa do p). Um nome
do lado de fora dos muros da cidade, no local de lugar desconhecido (Mq 1.10), provavel-
do altar de Abrao ou de Jac. mente o mesmo que Ofra de Benjamim ou
Em 1957 Kelso encontrou, em Beitin, um da plancie filistia. H aqui um jogo de pa-
sinete de barro com a inscrio S arbica, e lavras, pois Miquias declara, revolvei-vos
este era quase idntico ao encontrado em 1900 no p como um ato de lamentao.
por T, Bent em Meshed na regio Hadhramaut BETE-LEBAOTE Uma cidade ao sul d
Jud, conferida aos simeonitas (Js 19.6). E
a cidade de Lebaote (q.v.) em Josu 15.32 e
Bete-Biri (q.v.) em 1 Crnicas 4.31.
BETELITA O termo foi aplicado a um ho-
mem chamado Hiel (q.v.) que era nativo de
Betei e nos dias de Acabe reconstruiu a ci-
dade de Jeric (1 Rs 16.34).
BETE-MAACA Uma cidade ao norte, perto
da fonte do Rio Jordo. E assim chamada em
2 Samuel 20.14,15, mas tambm chamada
de Abel-Bete-Ma aca (q.v.) em 1 Reis 15.20 e
2 Reis 15.29, bem como Abel (q.v.) em 2 Sa-
muel 20.14,18 na verso TB em portugus.
Em 2 Samuel ela a cidade na qual Joabe
atacou o rebelde Seba. Em 1 Reis ela est
includa entre as cidades atacadas por Ben-
Hadade de Damasco. Em 2 Reis ela menci-
onada como uma cidade em Naftali captura-
da por Tiglate-Pileser, rei da Assria, em
aproximadamente 732 a.C.
BETE-MARCABOTE Uma cidade de
Sinieo no extremo sul de Jud (Js 19.5; 1 Cr
4.31). conjecturado que esta possa ser uma
das estaes que Salomo construiu para seus
carros e seus cavaleiros (1 Rs 9.19; 10.26).
BETE-MEOM Uma cidade de Moabe inclu-
da por Jeremias e outros na futura destrui-
o da nao (Jr 48.23). O mesmo que Bete-
Baal-Meom, Baal-Meom e Beom (q.v.).
BTEN Uma aldeia de Aser (Js 19.25) men-

James Kelso escavando um centre de adorao


eananita em Betei. HFV

289
BTEN BETESDA

ss para a tribo de Rben (Js 13.20). Ela tal-


vez possa ser identificada como sendo Baal-
Peor (q.v.) e como Khirbet esh-Sheik Jyil,
dez quilmetros a oeste de Hesbom mar-
gem do planalto moabita. Veja tambm Peor.
BETER Encontrada somente em Cantares
2,17, traduzida em algumas verses como o
adjetivo escarpado ou ngrime. Provavel-
mente refira-se a um tipo de terreno dificul-
toso sobre o qual um gamo pudesse mover-
se rapidamente e com segurana, ou cida-
de de Beter que atualmente identificada
como Khirbet el-Yehud, exatamente acima
da moderna Bittir, cerca de 11 quilmetros
a sudoeste de Jerusalm.
BETE-RAFA Um nome que ocorre na gene-
alogia de Jud (1 Cr 4.12), possivelmente
1
Recipientes de pedra utilizados para dai gua s referindo-se a um cl que morava em um
ovelhas no tanque de Betesda, uma ilustrao do lugar que tinha o mesmo nome.
Salmo 23.5. HFV
BETE-REOBE Uma cidade, provavelmen-
te idntica a Reobe (q.v.; Nm 13.21), ao nor-
cionada juntamente com Hali e Acsafe. te de Cana, perto da qual os danitas cons-
Eusbio o identificou como a aldeia de Bete- truram Las-D (Jz 18.28,29). provavel-
Bten, cerca de 12 quilmetros a leste de Acre, mente a mesma Reobe (No. 87) na lista das
cidades capturadas pelo fara Tutmsis III.
BETE-NINRA Uma cidade na Transjord- Em 2 Samuel 10.6,8 Reobe designa uma ci-
nia oposta a Jeric, originalmente conferida dade-estado e distrito ocupada pelos siros,
a Gade (Nm 32.36; Js 13.27), uma cidade que forneceram soldados para ajudar os
cercada que possua currais de ovelhas. Tam- amonitas contra Davi. O local, embora in-
bm era chamada de Ninra (q.v.; Nm 32.3) e certo, possivelmente fica em Coele-Sria en-
Ninrim (q.v.; Is 15.6), e foi includa pelo pro- tre as vastas regies do Lbano ao norte de
feta entre as cidades de Moabe cujas fontes D. (Veja a obra de M. F. Unger, Israel and
amplas secariam e cujo territrio no pro- the Aramaeans of Damaseus, p. 42).
duzira pasto. O local foi identificado como
sendo Tell el-Bleibil, dez quilmetros a leste BETESDA Nome de um tanque com cinco
do Jordo em Wadi Shaib. prticos, mencionado somente em Joo 5,2,
onde os aflitos lanavam-se para receber a
BETE-PALETE Listada por Josu (15.27) cura quando as guas eram agitadas. Aqui
entre as cidades da extremidade... de Jud Jesus curou o homem que havia sido paral-
(v. 21), perto da fronteira de Edom ao sul tico por 38 anos. Em 1888, ao norte da rea
de Berseba. Em Neemias 11.26 (aqui cha- do templo em Jerusalm, K. Schck desco-
mada de Bete-Palete) ela mencionada briu os contornos de um grande tanque du-
como uma aldeia de Jud. O local incerto; plo, isto , dois tanques retangulares iguais
Aharoui sugere Tell es-Saqati (The Land of ao norte e ao sul com uma diviso em pedra
the Bible, Westminster, 1967, p. 356). Tell com aproximadamente 6 metros de espessu-
el-Farah, 30 quilmetros ao sul de Gaza, ra sobre o qual o quinto prtico foi construdo.
com a qual Flinders Petrie identificou a ci- A rea dos tanques totalizava cerca de 50
dade, agora identificada como Sharuhen. por 100 metros.
Bete-Palete deve ter sido uma colnia dos Um dos mais antigos manuscritos do NT
peleteus (q.v.). (Cdice Sinaiticus), e um outro manuscrito
grego posterior, e tambm Eusbio trazem
BETE-PASS Uma cidade na terra conferida Bethzatha (o nome da extenso norte de Je-
a Issacar (Js 19.21), na regio norte. rusalm de acordo com Josefo - Amdt, p. 139)
BETE-PEOR Uma cidade situada a dezes- ao invs de Bethesda. Este nome foi includo
seis quilmetros a leste do Jordo, em sua foz. em recentes edies dos textos gregos (por
Quando Moiss entregou as mensagens de exemplo, Nestle; Aland-Black). O rolo de co-
Deuteronmio, os israelitas estavam acam- bre da Caverna III perto de Qumran, porm,
pados no vale defronte de Bete-Peor (Dt lista 64 diferentes esconderijos para os te-
3.29; 4,46). Moiss foi sepultado neste vale souros do templo, com locais 57-60 dentro e
pelo Senhor (Dt 34.6), mas o local exato era em volta de Bete-Esdataiir. Uma vez que
desconhecido aos homens. Bete-Peor est in- esta forma hebraica do nome tem um final
cluda na distribuio de terras feita por Moi- duplo, ela se encaixa precisamente com a

290
BETESDA BETE-SEM ES

descoberta arqueolgica de que Betes da era, ormente (1 Sm 31,12). Davi acrescentou


na verdade, um tanque duplo (Jerry Varda- Bete-Se a seu imprio e Salomo a incor-
man, Bethesda, Pool of, BW, pp, 140ss.; porou em um novo distrito fiscal cuja capi-
VBW, V, 142). tal era Megido, Pouco depois da morte de
J. McR. Salomo, o fara Sisaque saqueou Bete-Se,
de acordo com sua inscrio em Karnak.
BETE-SE Este nome ocorre em 1 e 2 Sa- A prxima referncia histrica cidade data
muel, Josu, Juizes, 1 Reis e 1 Crnicas. da poca ntertestamentria, quando tam-
Bete-Se era a mais importante fortaleza e bm chamada de Citpolis. Nos dias de
guardava qualquer cruzamento do Rio Macabeus, Joo Hircano capturou-a, mas
Jordo, Estava situada no extremo leste do poupou sua populao mista de judeus e gen-
vale de Jezreel (moderna Tell el-Husn), por tios. Pompeu tornou-a livre e ela permane-
cuja estrada passava o trfego pesado do ceu assim durante todo o perodo romano.
Egito e da costa mediterrnea para Damas- Como uma das cidades que formavam a re-
co. A identificao confirmada por dois tex- gio de Decpolis (q.v.), Bete-Se alcanou
tos egpcios que mencionam seu nome. Em- considervel prosperidade. Este fato ates-
bora o local de Bete-Se tivesse sido ocupa- tado pelas runas do magnfico teatro e ou-
do desde 4000 a.C., o maior perodo histri- tras construes do perodo. Grandes esca-
co da cidade ocorreu durante a suserania vaes no local foram dirigidas pela Univer-
egpcia quando, por aproximadamente trs sidade da Pensilvnia em 1921-23, 1925-28,
sculos durante o final da Era do Bronze, ela 1930-33, revelando 24 camadas de assenta-
serviu como a principal fortaleza naquela mento que remontam o ano 4000 a.C.
nao, que fazia parte do imprio asitico.
O ltimo fara a ocup-la foi Ramss III, e Bibliogntfia. G. M. FitzgeraM, Beth-shean,
durante o seu reinado os filisteus entraram TAOTS,
na Palestina fora. pp. 185-196. Henry O. Thompson, Tell el-
Josu foi incapaz de capturar Bete-Se, pois Husn - Biblical Betn-shan*, BA, XXX (1967),
suas tropas eram apenas de infantaria e in- 109-135. J. A. Thompson, Beth-shan, BW,
capazes de enfrentar as carruagens de ferro pp. 143ss.
de Ramss e de seus defensores (Js 17.16). J. L. K.
Esperando que a tribo maior pudesse mais
tarde tomar a cidade, Josu conferiu Bete-Se BETE-SEMES O nome Bete-Semes signi-
a Manasss na distribuio da terra, embora fica casa do (deus) sol, refletindo o fato de
geograficamente ela estivesse no territrio de que os cananeus pr-israelitas possuam
Issacar (Js 17.11); mas Manasss tambm santurios para muitas divindades na ter-
fracassou (Jz 1.27). Durante o perodo de ra de Cana. Muitos destes nomes continu-
Amarna, os homens de Gate-Carmelo agiram aram durante o perodo israelita. Pelo me-
como uma guarnio para os egpcios. Em nos quatro lugares chamados Bete-Semes
1300 a.C., o fara Seti I colocou duas estelas*) so mencionados no AT.
em Bete-Se, e uma das quais menciona que 1. Uma cidade no vale de Soreque na fron-
os Habiru estavam atacando uma cidade vi- teira ao norte de Jud (Js 15.10), 24 quil-
zinha (ANET, pp. 253ss). Um pai e um filho metros a oeste de Jerusalm e 24 quilme-
egpcios dedicaram uma esteia ao deus tros a nordeste de Tell ed-Duweir (Laquis).
sumeriano Mekal em um templo encontrado Localizada na Sefela, no local de Tell er-
no Nvel IX (sculo XIV a.C,). Muitos objetos Rumeileh, Bete-Semes era um posto de fron-
de culto foram encontrados neste e nos qua- teira perto do limite entre Jud e os filisteus.
tro nveis seguintes que mostram que Bete- Ela sem dvida era tambm chamada de Ir-
Se era um centro de adorao serpente. Semes (q.v.; Js 19.41), a qual foi junta mente
(*> Nota do tradutor. Uma esteia uma pla- conferida tribo de D. Na diviso da terra
ca de pedra destinada a inscrio. de Cana, Bete-Semes foi dada aos levitas
Mais tarde os filisteus ocuparam a cidade. (Js 21.16) como uma das 48 cidades levticas
Isto evidenciado por caixes de barro (Js 21.41,42).
antropides mostrando o penteado de estilo Aps a vitria dos filisteus em Afeca (1 Sm
filisteu. A ltima batalha de Saul foi trava- 4), a arca foi levada para Asdode e, em se-
da perto do Monte Gilboa. Sua armadura guida, para Ecrom, cidades filistias que fo-
estava empenhada como um voto a Astarote, ram cenrio do juzo de Deus quando trouxe
o maior dos deuses cananeus. O templo de uma praga aos inimigos de Israel (1 Sm 5).
Astarote (1 Sm 31.10) provavelmente o que Os filisteus ento enviaram a arca para Bete-
est mais ao norte dos dois santurios en- Semes (1 Sm 6.10-7.2), onde permaneceu at
contrados perto das escavaes no Nvel V. ser levada para Quiriate-Jearim, nos mon-
Os corpos de Saul e de seus filhos ficaram tes que esto a oeste de Jerusalm. Bete-
expostos nos muros de Bete-Sea, de onde fo- Semes ficava no segundo distrito adminis-
ram resgatados noite pelos homens valen- trativo de Salomo (1 Rs 4.9).
tes de Jabes-Gileade como sinal de respeito Esta cidade foi palco de uma batalha entre
pelo resgate daquela cidade ocorrido anteri- Jos de Israel e Amazias de Jud, na qual
Amazias foi derrotado e levado cativo (2 Rs

291
BETE-SEMES BETE-SEM ES

O monte de Bete-Se com o teatro romano em primeiro plano. IIS

14.11-14; 2 Cr 25.20). Como uma cidade destruda pelo fogo, provavelmente nas
fronteiria, era frequentemente ameaada uerras entre Israel e os filisteus na poca
pelos filisteus (cf, 2 Cr 28.181. e Saul ou Davi,
Bete-Semes foi eseavada por Duncan Ao perodo de Davi (1000 a.C., Camada II.a)
Mackenzie de 1911 a 1913 SOD o patrocnio pertencem celeiros e um palcio ou cidadela
do Fundo de Explorao da Palestina, e por em uma plataforma cheia de terra, ou Millo,
C. S. Fisher e Elhu Grant sob o patrocnio tal como foi construda em Jerusalm. Uma
da Haverford (Pa.) College de 1928 a 1931. proteo (presumivelmente dos filisteus) era
Evidncias arqueolgicas indicam que o pri- oferecida por um muro de casamata. Evidn-
meiro assentamento (Camada VI) ocorreu cias da produo de azeite e vinho vm de
durante o incio da Era do Bronze, do scu- prensas de azeitonas e uvas.
lo XXIII ao sculo XXI a,C. Ela foi aparen- A ocupao terminou durante o sculo X, tal-
temente tomada e estabelecida pelos nicsos vez na poca da invaso de Sisaque (925
(Camada V) e posteriormente destruda, tal- a.Cj. Roboo no reconstruiu Bete-Semes,
vez por Amenotep I do Egito ou por seu su- mas ao invs disso fortificou Zor no monte
cessor Tutmss I, em 1525 a.C. Bete-Semes que estava acima. Bete-Semes foi reocupada
surgiu durante o sculo XV a XIII a.C. como durante o sculo IX, mas era uma cidade
evidenciado por suas casas, cisternas cai- mais pobre (Camada II.b). Durante a poca
adas, celeiros e fortificaes pesadas (Ca- de Acaz, os filisteus tomaram a cidade (2 Cr
mada IV). Um alto-fomo deste perodo usou 28.18), mas ela foi retomada, provavelmen-
minrio de cobre importado. Duas inscries te por Josias. Um selo na ala de um jarro
interessantes foram encontradas neste n- contm a inscrio, pertence a E li aqui m,
vel; um ostraco com caracteres proto- mordomo de Yaukin' (isto , Joaquim, rei de
sinaticos, e uma tbua do sculo XIV no Jud, 597 a.C.). Os exrcitos de Nabucodo-
alfabeto cun ei forme usado em Ugarit. Do nosor destruram Bete-Semes (Camada II.c)
perodo dos juizes (Camada III) foram des- juntamente com outras cidades de Jud (588-
cobertas obras de bronze, com algumas ar- 587 a.C.).
mas e jias de ferro provavelmente de ori- Aps o retorno do cativeiro, os judeus no
gem filista. Muitas das cermicas eram reconquistaram Bete-Semes, que estava pos-
tambm do estilo filisteu, A Camada III foi sivelmente no territrio filisteu (cf. a cita-

292
BETE-SEM ES BETSA1DA

o dos asdoditas em Neemias 4.7). O local Sellers em 1931 e por Sellers em 1957 reve-
no foi reocupado at o perodo helenstico laram grandes muros de defesa do perodo e
(Camada I), Os ltimos restos arqueolgicos da ocupao dos hicsos durante os sculos
so de um mosteiro do sculo IV ou V d,C. XII a XI, e VIII a VII, e a era helenstica.
Eles mostraram que em 110 a.C. a cidade
Bibliografia. J. A. Emerton, Beth- foi abandonada, sugerindo que depois de
shemesh, TAOTS, pp. 197-206. Elihu Grant, Joo Hircano ter conquistado a Idumia, a
Beth Shemesh, o Progresso da Expedio guarnio judaica em Bete-Zur no foi mais
Arqueolgica de Haverford, 1029; A Shems necessria ali, e foi retirada.
Excavations, I-III, Haverfonl, 1931-34. Elihu S.
Grant e G. E. Wright, An Shems Exeava- C
tions, IV-V, Haverford, 1939. .
2. Uma cidade em Issacar, perto do Rio
Jordo (Js 19.22). Ela pode ser el-Abeidiyeh BETFAG Uma cidade no declive leste ou
guardando um vau sobre o Jordo cerca de no cume do Monte das Oliveiras, na estra-
trs quilmetros ao sul do Mar da Galilia. da Jeric-Jerusalm ou perto dela. Mencio-
3. Uma cidade canania em Naftali (Js nado pelos Evangelhos Sinticos (Mt 21.1;
19.38) que Naftali no foi capaz de ocupar Mc 11.1; Lc 19.29) em conexo com a via-
(Jz 1.33). Possivelmente a mesma mencio- gem de Jesus com seus discpulos de Bet-
nada no item 2 acima, ou a aldeia de Haris, nia a Jerusalm no dia da entrada triunfal.
a sudeste de Tiro. Tem-se tentado localiz-la na atual Kefr et-
4. A traduo hebraica de On, no Egito. O Tur, a noroeste de Betnia, no topo do Mon-
templo do deus-sol Re estava na cidade de te das Oliveiras (Emil G. Kraeling, Bible
On, que os gregos chamavam de Helipolis. Atlas, Chicago. Rand McNally, 1956, pp.
A cidade de On est a oito quilmetros a nor- 396-398). Foi aqui que os discpulos de Je-
deste da moderna Cairo. Jeremias profeti- sus buscaram o jumentinho para que Ele
zou que o Senhor quebraria as imagens de montasse.
Bete-Semes e queimaria com fogo as casas
dos deuses do Egito (Jr 43.13). BETONIM Uma cidade no territrio de
C. F, P. Gade, a leste do Jordo, dada por Moiss (Js
13.26). Ela foi identificada como Khirbet
BETE-SEMITA Um habitante de Bete- Batneh, perto de es-Salt.
Semes (q.v.) na margem ocidental de Jud,
especificam ente, Josu o bete-semita (1 Sm BETSAIDA Este um nome aramaico para
6.14,18), em cujo campo o carro portando a casa de caa, e nos casos da Bblia Sagra-
arca veio a permanecer. da, casa de pesca; ento Betsaida poderia
ser chamada de cidade da pesca. Duas ci-
BETE-SITA Uma cidade entre o vaie de dades com este nome so mencionadas sete
Jezreel e o Jordo na rota seguida pelos mi- ou oito vezes em todos os quatro Evangelhos;
dianitas em fuga diante de Gideo (Jz 7.22). 1, Betsaida-Julias, na margem leste superi-
or do Jordo, cerca de um quilmetro e meio
BETE-TAPUA Uma cidade nas montanhas ao norte do Lago da Galilia, recebeu este
de Jud (Js 15.53), provavelmente a moder- nome de Herodes Filipe, tetrarca de Ituria
na aldeia de Taf, cerca de seis quilmetros e Traconites (Lc 3.1), em homenagem filha
a noroeste de Hebrom. Uma outra cidade era de Csar Augusto - Betsaida de Jlia (Jos
conhecida simplesmente como Tapua (q.v.). Ant. xviii.2.1). Ela provavelmente pode ser
identificada como sendo a moderna et-Tell.
BETE-ZUR Uma cidade fortificada no cam-
Perto daqui, em um lugar deserto, isto ,
po montanhoso de Jud (Js 15.58). Ela i-
uma regio escassamente povoada, nosso
dentificada como sendo Khirbet et-Tubeiqah,
Senhor, fazendo um grandioso milagre, ali-
sete quilmetros ao norte de Hebrom, povo-
mentou mais de 5.000 pessoas em uma ex-
ada pelos calebitas (1 Cr 2.45) e fortificada
tensa plancie (Lc 9.10ss). Em um outro re-
por Roboo (2 Cr 11.7).
tiro a leste da Galilia, do outro lado do lago,
Repovoada depois do exlio babilnico nos
em direo regio da mesma Cesaria de
dias de Neemias (Ne 3,16), Bete-Zur foi o
Filipe, perto do Monte Hermom, Jesus pa-
ponto forte mais importante na fronteira
rou nesta Betsaida para restaurar a viso
defronte da Idumia. Perto daqui, Judas
de um homem cego de um modo singular, em
Macabeus derrotou um exrcito srio em 165
duas etapas (Mc 8.22ss).
. C. e, ento, fortificou a cidade (1 Mac
2. A casa de Filipe, Andr e Pedro (Jo 1.44)
4.29,61). Bete-Zur foi mais tarde levada
ficava a noroeste do lago, na plancie frtil de
rendio (devido fome) pelos srios (1 Mac
Genesar (Mc 6.45,53), perto de Cafamaum
. 31,49-51). Ela foi finalmente recuperada
(Jo 6.17) na provncia da Galilia (Jo 12.21).
em 143 a.C. por Simo, irmo de Judas (1
Seu nome poderia referir-se regio de pes-
Mac 11.65ss).
ca desta importante cidade no lago, porm
Escavaes no local feitas por Albright e
Jesus denunciou duas vezes Betsaida sepa-
radamente de Cafarnaum por sua cega incre-
dulidade (Mt 11,21,23; Lc 10.13,15). Se hou-

293
BETSA1DA BEZERRO DE OURO

ve uma outra cidade com o mesmo nome na com metais preciosos, e para cortar e mon-
margem oeste do lago, provavelmente quase tar jias foram desenvolvidas e altamente va-
todas as referncias bblicas refiram-se a ela lorizadas durante o segundo milnio a.C. na
e apenas algumas a Betsaida-Julias. Sria, Palestina e Egito (R. K. Harrison, IOT,
Uma outra confuso surge em relao re- pp. 403ss). Veja Jias; Ocupaes; Ferreiro,
ferncia ao tanque de Betesda em Joo 5.2. Carpinteiro.
Em alguns manuscritos gregos (B, W, P66), 2. Um sacerdote da famlia de Paate-Moabe
l-se Betsaida nesta passagem, Esta deve nos dias de Esdras. Algum que havia se ca-
ser provavelmente uma alterao de Betesda sado com uma esposa estrangeira (Ed 10.30).
(verso KJV em ingls) ou de Betezata (ver- P. C. J.
so RSV em ingls).
W. G. B. BEZEQUE
1. A residncia de Adoni-Bezeque (senhor de
BETUEL Bezeque) em Jud, perto de Gezer, habitada
1. O filho mais novo de Naor, irmo de pelos cananeus e ferezeus, tomada por Jud
Abrao, e Milca (Gn 22.20,22). Ele se tomou e Simeo (Jz 1.4,5). Veja Adoni-Bezeque.
sogro de Isaque (Gn 22.23; 24.50). Este rela- 2, O lugar onde Saul fez marchar seu exrci-
cionamento prximo proveniente do dese- to antes de ir para o relevo de Jabes-Gileade,
jo de Abrao de que seu filho nico com Sara provavelmente Khirbet Ibziq, em Efraim,
no se casasse com uma canania, mas com cerca de 20 quilmetros a noroeste de
uma aramia (Gn 25.20), de sua parentela Siqum (1 Sm 11.8).
(Gn 24.3,4). O desejo de Isaque, por sua vez,
para seu filho Jac era como o de Abrao BEZER
para consigo; que tivesse uma esposa da 1. Uma cidade de refgio designada por
mesma famlia (Gn 28.2), Moiss e tambm por Josu no territrio de
2. O nome Betuel est ligado a uma cidade Rben, a leste da foz do Jordo no planalto
no territrio de Simeo (1 Cr 4.30), mencio- (Dt 4.43; Js 20.8). Sua posse foi designada
nado como Betul em Josu 19.4. Veja Betei I. lanando-se sortes, e este tambm seria um
lugar de residncia para a famlia de Merari,
BETUL Uma cidade em Simeo (Js 19.4), a da tribo de Levi (Js 21.36; 1 Cr 6.63,78).
mesma que Betuel (q.v.), 2. Um filho de Zofa da famlia de Aser (1
Cr 7.37).
BETUME Veja Minerais e Metais.
BEZERRO DE OURO
BEULA Um nome aplicado profeticamente 1. Enquanto Moiss estava ausente no Monte
terra da Palestina depois de ter sido Sinai, Aro construiu um bezerro ao qual pro-
repovoada por um Israel restaurado pelo fa- clamou como o deus que libertara Israel do
vor de Deus aps o cativeiro (Is 62.4). Como o Egito (x 32.1-20). Este procedimento, e a ado-
nome de Israel mudado de Desamparada rao que se seguiu, indignaram Moiss de tal
para Meu deleite est nela (Hephzibah), forma que ele quebrou as tbuas de pedra que
assim a terra que j foi chamada ae Desola- continham as leis de Deus e obrigou o povo a
da dever ser chamada de Desposada engolir a imagem, reduzida a um p fino, jun-
(Beul), pois ela ser novamente povoada. tamente com a gua que bebiam. Essa idola-
BEZALEL tria pode ter sido copiada dos cultos ao boi,
1. O filho de Uri, filho de Hur, da tribo de egpcio e semita, habituais no Delta Egpcio,
Jud. Este artista talentoso, dotado pelo Es- com seu simbolismo de fora e fertilidade.
prito de Deus com conhecimento e habili- 2. A fim de conservar a lealdade do povo,
dade em todos os tipos de artesanato, foi cha- depois de sua revolta contra Roboo, que o
mado por Deus para ser o aTtfice chefe na expulsou do templo de Jerusalm, Jeroboo
construo do Tabemculo no deserto. Como estabeleceu centros rivais de adorao em
ele estava associado a um outro homepo Betei e D e instalou um bezerro de ouro nos
talentoso, Aoliabe (q.v.) da tribo de D (Ex dois lugares (1 Rs 12.28-32). Esses bezerros
31.1-6). Estes dois no s tinham a respon- realmente se tomaram objeto de adorao
sabilidade de desenhar as vrias partes do (Os 10.5,6; 13.2), embora no se saiba se a
Tabernculo, de acordo com o plano divina- inteno de Jeroboo foi eliminar a adora-
mente revelado, mas de ensinar os outros is- o a Deus, ou, meramente acrescentar uma
raelitas as fiabilidades necessrias para a ajuda visvel sua adorao.
construo (Ex 35.30-35). O prprio Bezalel Deve-se observar que alguns povos dessa
no era apenas o artista chefe, mas o artfi- parte do mondo imaginavam seus deuses
ce chefe e, como a mais alta autoridade, ele sentados ou em p nas costas de um animal
citado como tendo feito todas as vrias cuja imagem podia ser reproduzida em ma,-
partes do Tabemculo (cf. Ex 37.1ss). Habi- deira ou metal em um centro de adorao. E
lidades necessrias para fabricar estruturas possvel que Jeroboo tivesse isso em mente
similares ao Tabernculo, para trabalhar quando colocou os bezerros em Israel.
J. K. M.

294
BBLIA BBLIA

At o momento todos os livros do Antigo Testamento, exceto o livro de Ester, foram representados
pelos Rolos do Mar Morto, Nesta foto os estudiosos examinam fragmentos destes rolos. Museu
Arqueolgico da Palestina, Jerusalm

BBLIA A coleo dos livros do AT feita pe- a Escritura (At 8.32; G 3.22); as Santas
los judeus, e dos Evangelhos, Atos, Epsto- Escrituras (Rm 1.2; 2 Tm 3.15 as sagradas
las e o livro de Apocalipse feita pea igreja letras); as outras Escrituras (2 Pe 3,16).
crist primitiva, a qual a igreja reconhece Vrios outros termos descritivos do cnon do
como o registro divinamente inspirado da AT so encontrados no NT, tais como a lei
revelao do prprio Deus, e de sua vontade (Mt 5.18; Lc 16.17; Jo 12.34); Moiss e os
para a humanidade. Profetas (Lc 16.29; 24,27); a Lei e os Profe-
Nomes. O grego biblion proveniente de tas (Mt 22.40; Lc 16.16); ou possivelmente
biblos, significa qualquer tipo de documento de forma ainda mais completa, na lei de
escrito, embora original mente escrito em Moiss, nos profetas e nos salmos (Lc 24.44).
Idiomas, O AT foi escrito em hebraico, com
iapro (biblos). A palavra Bblia1 vem do exceo de algumas passagens em aramaico
atim bblia, feminino singular, significan- encontradas em Esdras 4.8-6.18; 7,12-26;
do livro. O singular em latim testemunha
f
que os 66 livros - 39 no AT e 27 no NT
revelam uma unidade de pensamento e uma
Jeremias 10.11; Daniel 2.4-7.28. O texto he-
braico original no continha vogais. Estas fo-
ram acrescentadas pelos eruditos judeus
pureza que, juntos, formam um nico livro. massorticos no sculo VI d.C. em diante, de
O primeiro uso na igreja primitiva do termo acordo com a pronncia tradicional antiga.
ta bblia, os livros, para a Bblia no senti- O texto hebraico foi traduzido para o grego
do acima, registra-se ter sido encontrado em entre 250 e 150 a.C. Esta primeira verso
11 Clemente XIV.2 (em aprox.150 d.C.), Os do Antigo Testamento (AT) chamada de
livros e os apstolos declaram que a igreja Septuaginta ou LXX (os setenta, uma vez
existiu desde o princpio. Daniel, porm, j que expressava o trabalho de 70 tradutores).
havia falado das Escrituras, particulaumen- Usando os Rolos do Mar Morto como base,
te das profecias existentes em seu tempo, R. Laird Harris data a LXX por volta de 200
como os livros (em hebraico, sfparim, Dn a.C. (Inspiration and Canonicity of the
9.2). Vrias expresses sinnimas referindo- Bible.
se ao AT so encontradas no NT, tais como p, 99). Em vrios casos, o Novo Testamento
os escritos ou as Escrituras (hai graphai; (NT) cita a LXX ao invs do texto hebraico.
ta grammata). A forma mais concisa , sim- A descoberta dos fragmentos de papiros gre-
plesmente, as Escrituras (Mt 21.42 - cha- gos no deserto egpcio, escritos em Koin, isto
mada esta Escritura em Mc 12,10, a pas- , no grego comum ou vernacular (o grego
sagem paralela; Mt 22.29; Lc 24.32; Jo 5.39); que se falava nos dias do NT), explicou as

295
BBLIA BBLIA

principais diferenas entre o NT e o grego so geralmente divididos em quatro partes:


clssico. O NT foi escrito na linguagem (1) Evangelhos, ou seja, Mateus, Marcos,
vernacular comum (Koin) do primeiro s- Lucas e Joo. (2) Histria da igreja primiti-
culo, da mesma forma que Martinho Lutero va, ou seja, Atos. (3) Epstolas. Estas so s
usou o alemo comum da poca em sua tra- vezes divididas em (a) Epstolas s igrejas:
duo da Bblia. Veja Verses da Bblia. Romanos, 1 e 2 Corntios, Glatas, Efsios,
Alcance e dimenses. A Bblia usada pelos Filipenses, Colossenses, 1 e 2 Tessalonicen-
protestantes contm 66 livros, 39 no AT e 27 ses; (b) Epstolas pastorais: 1 e 2 Timteo, Tito
no NT. Os livros aceitos no AT so os mes- e uma epstola pessoal a Filemom; (c) Epsto-
mos livros aceitos pelos judeus como las gerais (alguns as chamam de catlicas):
cannicos. Eles falam de 24 livros no AT pelo Hebreus, Tiago, 1 e 2 Pedro, 1,2 e 3 Joo, e
fato de considerarem 1 e 2 Samuel, 1 e 2 Reis, Judas. (4) Profecia: livro do Apocalipse.
1 e 2 Crnicas, Esdras-Neemias e os 12 pro- Texto da Escritura. A Bblia foi escrita du-
fetas menores como sendo um livro cada um; rante um perodo de aproximadamente 1500
Josefo (Against Apion i. 8) refere-se ao fato anos. Os cinco livros de Moiss podem ser
de que existem somente 22 livros no AT que datados de 1400 a.C. e o ltimo livro do NT,
correspondem s 22 letras do alfabeto he- o Apocalipse, de 90 d.C. Apesar de os ma-
braico, mas ele provavelmente combina Rute nuscritos originais no existirem mais, e de
com Juizes, e Lamentaes com Jeremias a apenas existirem cpias escritas mo at
fim de chegar aos 22. a inveno da imprensa, a condio do texto
A igreja catlica romana inclui no AT, como foi notavelmente preservada. O AT hebraico
cannicos, a maioria dos apcrifos. Tobias, foi substancialmente verificado pela LXX e
Judite, Sabedoria, Eclesistico (tambm cha- pelos manuscritos bblicos hebraicos dos
mado de Sircido ou Ben Sircido ou Eclesi- Rolos do Mar Morto que remontam ao mes-
stico e tambm Sir ou Sirac), Baruque, 1 e mo perodo da LXX. existncia de aproxi-
2 Macabeus, e algumas adies a Ester e a madamente 4.500 manuscritos do NT em
Daniel. A igreja ortodoxa grega faz o mesmo. grego, datados de 125 d.C, at a inveno da
A igreja da Inglaterra, de acordo com a igreja imprensa, fornece uma riqueza de atestao
luterana, segue Jernimo ao defender que os ao NT. Alm desta evidncia, existem ver-
livros apcrifos podem ser lidos para exem- ses tais como aquela que foi escrita em la-
plo de vida e instruo de maneiras; contudo tim autigo e em siraco, que datam de 150
no os aplica para estabelecer qualquer dou- d.C., e a traduo da Vulgata Latina feita
trina (Artigo VI). A Bblia etipica inclui 1 por Jernimo (382-405).
Enoque e o Livro dos Jubileus. Veja Apcrifa. Divises de captulos e versculos. Os livros
Os judeus dividiram o AT em trs sees: (1) da Bblia originalmente no tinham captu-
a Lei, os cinco livros do Pentateuco escritos los nem versculos. Os judeus do perodo pr-
por Moiss; (2) os Profetas, que foi subdivi- talmdico dividiram o AT em sees de ex-
dido em Profetas Anteriores: Josu, Juizes, tenso conveniente para a leitura nas sina-
Samuel e Reis; e Profetas Posteriores; Isaas, gogas, As marcas de diviso dos versculos do
Jeremias, Ezequiel e o livro dos Doze Profe- AT apareceram um pouco mais tarde, mas
tas; (3) os Escritos, que continha o restante nosso sistema moderno foi planejado pelo ra-
do AT: Salmos, Provrbios e J, alm dos cin- bino Nathan no sculo XV e passou a ter um
co Rolos: Cantares, Rute, Lamentaes, E- uso cristo atravs da Bblia Latina de
clesiastes e Ester; e finalmente Daniel, Es- Paginius de 1528. Provavelmente tenha sido
dras-Neemias e Crnicas. Stephen Langton (d. 1228), arcebispo de
Os judeus usavam a ordem acima em seu Canterbury e um daqueles que apoiaram a
texto, mas a LXX revisou isto para formar Carta Magna, quem elaborou a atual diviso
uma ordem mais cronolgica e mais lgi- de captulos. As divises dos versculos do NT
ca. A ordem da LXX foi mantida pela igre- apareceram primeiramente em um NT grego
ja crist. publicado em 1551 por Robert Stephens, um
Os livros do AT so divididos pela igreja cris- impressor de Paris. Em 1555, ele publicou
t em quatro sees: (1) Lei, ou seja, o Pen- uma edio da Vulgata Latina, que foi a pri-
tateuco. (2) Histria, compreendendo Josu, meira Bblia a ter os atuais captulos e
Juizes, Rute, 1 e 2 Samuel, 1 e 2 Reis, 1 e 2 versculos. A primeira Bblia em ingls com
Crnicas, Esdras, Neemias e Ester. (3) Sa- tais divises foi a edio de Genebra de 1560.
bedoria e poesia, ou seja, J, Salmos, Pro- Mensagem. A Bblia, embora escrita duran-
vrbios, Eclesiastes, Cantares de Salomo. te um longo perodo, e por escritores que fre-
(4) Profecia, ou seja, Isaas, Jeremias, La- quentemente no se conheciam (inclusive no
mentaes, Ezequiel, Daniel, Osias, Joel, caso daqueles que viveram em pocas e lo-
Ams, Obadias, Jonas, Miquias, Naum, cais diferentes), revela uma maravilhosa
Habacuque, Sofonias, Ageu, Zacarias e unidade de pensamento. Todos os escritores
Malaquias. Isaas, Jeremias, Ezequiel e concordam em suas opinies sobre uma re-
Daniel so chamados de Profetas Maiores, e velao divina relacionada aos seguintes te-
os outros 12, de Profetas Menores. mas: (1) A condio e as necessidades do ho-
O NT composto de 27 livros que tambm mem, Eles retratam a condio pecadora e

296
BBLIA BBUAS, VERSES EM LNGUA INGLESA

cada do homem; sua incapacidade de sal- dado respostas valiosas e que demonstram
var-se a si mesmo; a vontade revelada de grande conhecimento. R. Laird Harris,
Deus de salvar o homem atravs de um sa- Donald Guthrie e Ned B. Stonehouse. Veja
crifcio substitutivo, e a salvao do homem a bibliografia abaixo.
somente atravs da f salvadora. (2) A ali- Veja Bblia, Verses Inglesas; Interpreta-
ana de Deus com Israel. O Senhor fez uma o Bblica; Manuscritos Bblicos; Canon
aliana com Israel atravs de Abrao para as Escrituras, o AT e o NT; Verses, An-
lhes dar tanto um Salvador como um reino. tigas e Medievais.
Esta aliana foi expandida e desenvolvida
em todas as alianas seguintes, ou seja, a Bibliografia, OswaldT. AEis, The
sinatica com Moiss e Israel, e a davdica. FweBooksofMoees,
Ela foi esgotada e substituda pela nova ali- 1943; God Spake by Moses, 1951; The Um ty
ana no NT Mt 26.28; Hb 8,6-13). O termo os Isaiah, 1950, Filadlfia. Presbyterian and
AT, na verdade, refere-se antiga aliana, e Reformed Pub. Co. Gleason L. Archer, A
a palavra latina testamento foi adotada Survey of Old Testament Introduction, Chi-
para traduzir o termo hebraico berith e o ter- cago. Moody Press, 1964. William Henry
mo grego diatheke (Mt 26.28). (3) Tipos e Green, The Canon, General Introduction
anttipos, Todos os tipos contidos em festas, to the Old Testament, Nova York. Scribners,
cerimnias e sacrifcios no AT so cumpri- 1898. Donald Guthrie, New Testament In-
dos em Cristo e na igreja do NT. Por exem- troduction, Londres. Tyndale Press, 3 vols.,
plo, a Festa da Pscoa tipificou Cristo como 1965. R. Laird Harris, Inspiration and
o nosso cordeiro e sacrifcio pascal (Jo 1.29; Canonicity of the Bible, Grand Rapids.
Mt 26.19; 1 Co 5.7). Veja Anttipo. (4) Profe- Zondervan, 1957, James Orr, Problem ofthe
cias. Muitas profecias especficas a respeito Old Testament, Nova York. Seribners, 1906.
da vinda de Cristo, o Messias, e sua morte Ned B. Stonehouse, Origns ofthe Synoptic .
sacrificial foram cumpridas em sua vida e Gospels, Grand Rapids. Eerdmans, 1963.
morte. Outras com relao sua vinda para Edward J, Young, Introduction to the Old
governar em seu reino ainda so futuras. Testament, Grand Rapids. Eerdmans, 1949,
A Bblia e a crtica. Duas formas de crtica R. A. K.
tm sido aplicadas Bblia, uma mais bai- BBLIAS, VEBSES EM LNGUA IN- IN-
xa e outra mais elevada. A crtica mais bai- GLESA A Bblia chegou aos crculos britni-
xa diz respeito ao estabelecimento das pa- cos em uma verso em latim. No primeiro
lavras exatas do texto das Escrituras, e um sculo havia duas verses do AT. Em hebrai-
grande progresso e muitas razes para con- co e em grego. Mas os primeiros cristos acha-
fiana tm ajudado em suas aplicaes eru- ram que uma verso em latim era necess-
ditas. Os Rolos do Mar Morto trouxeram
uma grande confirmao da preciso das
palavras do AT em particular, e ajudam a
esclarecer as citaes dos escritores do NT
na Septuaginta, nos pontos em que ela di-
fere do texto mas o r tico.
A crtica mais elevada, que pode ser usada
construtivamente para se estudar a origem
dos fatos descritos na Bblia, e a autentici-
dade da autoria dos diferentes livros, tem
sido usada, com muita frequncia, de uma
maneira destrutiva. Rejeitando o sobrena-
tural como um princpio geral, alguns crti-
cos tm tentado provar que Moiss no es-
creveu o Pentateuco; que Isaas no escre-
veu todo o livro que leva o seu nome; que o
quarto Evangelho no foi escrito pelo aps-
tolo Joo; e que os Evangelhos sinpticos
no so o produto dos trs evangelistas,
Mateus, Lucas e um homem chamado Mar-
cos que foi guiado por Pedro, mas que so
relatos baseados em fontes ou documentos
que foram eficazmente intercalados e edi-
tados. Estudos detalhados realizados por
estudiosos evanglicos tm respondido de
uma maneira cuidadosa aos ataques ao AT.
Alguns destes so James Orr, Oswald T.
Allis, Edward J. Young e Gleason L. Archer.
Ao refutar os ataques da crtica elevada ao
NT, os seguintes homens, dentre outros, tm
Uma pgina da Bblia Wycliffe. BM

297
BBLIAS, VERSES EM LNGUA INGLESA BBLIAS, VERSES EM LNGUA INGLESA

Em 597, aps o surgimento do cristianismo


na Inglaterra atravs da misso de Agosti-
nho, o primeiro arcebispo de Canterbury,
Bblias foram enviadas para a igreja primi-
tiva em Canterbury pelo Papa Gregrio (540-
604), alguns dos volumes eram adornados
com prata e jias, todos na lngua latina.
As Primeiras Tradues Inglesas
A traduo mais antiga de qualquer parte
da Bblia na lngua anglo-sax foi expressa
em canes, iniciada pelas lindas canes de
Caedmon (falecido em 680), de quem Bede
diz, ele cantou primeiro sobre a criao do
mundo e o comeo da humanidade e a hist-
ria do Gnesis... e a encarnao de Cristo, e
sua paixo, e sua ascenso aos cus; sobre a
vinaa do Esprito Santo e os ensinos dos
apstolos. Muitas destas canes foram cui-
dadosamente preservadas e podem ser lidas
hoje. Sobre esta poca o famoso pico cristo
conhecido como The Chrst foi composto, e
tambm a jia rara da composio literria
The Dream ofthe Road,
O maior estudioso na Bretanha no sculo
VIII, o Venervel Bede, confessou, Dediquei
toda a minha ateno ao estudo das Escritu-
ras. Embora os escritos de Bede fossem em
latim, ele se incumbiu da traduo dos Evan-
Pgina ttulo da traduao de Coverdale, a
gelhos para a lngua Anglo-Sax, e no dia da
primeira Bblia impressa em ingls, BM
sua morte (735) estava ditando as linhas
conclusivas do Evangelho de Joo. Nenhu-
ria, tanto para o AT como para o crescente ma destas tradues chegou at ns,
NT, especialmente poj causa de sua obra mis- A mais antiga traduo escrita dos Evange-
sionria no norte da frica onde o latim era a lhos em Anglo-Saxo que existe agora, data
lngua dominante. Antes do final do sculo aproximadamente do sculo X. Os Evange-
II, alguns dos livros da Bblia haviam sido lhos Lindisfarne elegantemente escritos
traduzidos para o Latim, pois os escritores do eram originalmente em latim (aprox. 700
sculo III demonstraram uma grande famili- d.C.), mas no ano 950 uma traduo interli-
aridade com as verses em latim. near em Anglo-Saxo foi inserida. Alfric, o
Estas verses tornaram-se to multiplica- abade de Eynsham, escrevendo em aprox,
das e variadas que o Papa Damaso atribuiu 990, reconheceu que os ingleses naquela po-
a Jernimo a tarefa de produzir um texto ca no tinham as doutrinas evanglicas
padro em latim, que foi concludo em 405 entre os seus escritos,,, exceto os livros que
d.C. Esta veio a chamar-se Vulgata, que foi o rei Alffed sabiamente passou do latim para
o texto padro mais largamente usado por o ingls. Por volta do ano 1000 houve uma
mais de mil anos, e ainda o texto oficial verso Wessex dos Evangelhos.
da igreja catlica romana. Podera ser que Por dois sculos aps a invaso da
alguns dos soldados romanos enviados Normandia (1066) houve quase que uma to-
Bretanha tivessem cpias de pores da tal verificao da produo de literatura
Bblia em latim, embora no tenhamos ne- vernacular na Bretanha, pois os normandos
nhuma evidncia disto. introduziram e constante mente usavam a
Por quase 200 anos depois da partida das lngua francesa. No sculo XIV, porm, ouso
ltimas tropas romanas da Bretanha, 410 geral da lngua francesa na Inglaterra ha-
d.C., quase nada conhecido das experin- via praticamente cessado, e ali comeou a
cias dos cristos na Inglaterra, Mas os mos- produo de literatura genuinamente nati-
teiros surgiam por toda a Irlanda para que va acompanhada de uma revitalizao das
em 600 d.C. o estudo da slida literatura to- Bblias vernaculares, bem como das pores
masse o lugar de destaque e fosse persegui- da Bblia. Duas verses inglesas do Livro dos
do com uma totalidade e uma intensidade Salmos foram produzidas nesta poca. A obra
desconhecida em qualquer outra parte da de Richard Rolle (falecido em 1349), que atin-
Europa naquela poca. Durante este pero- giu grande popularidade, continha o texto do
do o Livro de Armagh foi escrito, parte em Livro dos Salmos em latim, seguido, vers-
irlands, parte em latim, contendo um texto culo por versculo, de uma traduo e comen-
no-Vulgata do NT. No h sinal de uma trio em ingls.
Bblia vernacular na igreja celta.

298
BBLIAS, VERSES EM LNGUA INGLESA BBUAS, VERSES EM LNGUA NGLESA

pela primeira vez, nm Novo Testamento em


ingls foi produzido, traduzido diretamente
do grego. Tyndale estava em freqente con-
tato com o grande estudioso grego Erasmo,
e pode ter conhecido Lutero.
Foi Tyndale quem disse a um oponente. Eu
desafio o Papa e todas as suas leis; se Deus
poupar a minha vida, antes de muitos anos
eu farei com que um menino que maneja o
arado saiba mais das Escrituras do que tu o
sabes. Surgiu a Bblia Wycliffe. Gutemberg
havia inventado a impresso com tipos m-
veis e produzido a grande Bblia Mazarin,
com o texto da Vulgata em latim, em 1456.
Logo as Bblias manuscritas pararam de ser
escritas. O NT de Tyndale e, mais tarde, o
AT, surgiram em forma impressa, e assim,
com cpias disponveis para o homem co-
mum, elas foram ansiosamente compradas
pelas pessoas por toda a Bretanha.
A impresso da Bblia de Tyndale teve que
ser continuada fora da Bretanha, em Ham-
burgo, Worms e Colonha. No pela primeira
vez, mas agora com grande intensidade, as
autoridades tentaram vigorosamente supri-
mir todos estes esforos de Tyndale e seu gru-
po. O rei Henrique Vlll emitiu uma procla-
mao em 1530 onde se l, em parte, o se-
guinte; Sua alteza tendo, portanto, seme-
lhantemente, consultado as personalidades
ditas primazes e virtuosas, discretas e bem
cultas j mencionadas, e assim pensado por
todas elas, declara no ser necessrio que a
dita Escritura esteja na lngua inglesa, e ao
Pgina ttulo da Bblia dos Bispos alcance das pessoas comuns; mas que a dis-
tribuio da dita Escritura... dependa ape-
nas do discernimento dos superiores, como
Os Grandes Tradutores da Bblia
eles julguem conveniente. E quanto ma-
O primeiro dos grandes tradutores da Bblia
lignidade deste tempo presente, com a incli-
da Bretanha foi John Wycliffe (1320-1384).
nao do povo a opinies erradas, a tradu-
Um grande desejo de Wycliffe era tomar as
o do Novo e do Antigo Testamento na ln-
Escrituras disponveis na linguagem do povo,
gua popular dos ingleses deve antes ser a
embora uma grande parte da populao da
ocasio da continuidade e do aumento dos
Bretanha naquela poca no pudesse ler, Ele
erros entre o povo, ao invs de trazer qual-
tambm esperava que a disponibilidade das
quer benefcio ou comodidade para a felici-
Escrituras no idioma nativo causasse uma re-
dade de suas almas. E que agora deva ser
forma na igreja. Por esta razo, tem sido cha-
mais conveniente que ao mesmo povo seja ex-
mado desde ento de a estrela da manh da
posta a Santa Escritura, por pregadores em
Reforma. Sua traduo do NT foi concluda
seus sermes, de acordo com o que tem sido o
em 1380 e a do AT em 1382, fazendo desta a
costume desde o passado... e que os mesmos
primeira Bblia completa na lngua inglesa.
livros e os outros livros de heresia, tambm
Os Apcrifos (q.v.) estavam includos inter-
na lngua francesa como na lngua holande-
calados entre os livros cannicos do AT, mas
sa, sejam claramente exterminados e expul-
com uma nota no prefcio do AT de que estes
sos do reino da Inglaterra para sempre.
eram sem a autoridade da crena. Pelo me-
Trado por um amigo, Tyndale foi martiriza-
nos 170 cpias do manuscrito desta Bblia,
do em Bruxelas em 1536. Ele mesmo nunca
em uma edio ou outra, sobreviveram, e du-
chegou a ver uma Bblia em ingls completa
rante 150 anos ela foi a nica Bblia inglesa
como resultado de seu prprio trabalho. No
completa em uso. Sua grande falha deveu-se
entanto, uma traduo completa preparada
ao fator de ser uma traduo da Vulgata em
por Mles Coverdale (1488-1569), que mais
latim, e no das Escrituras originais em he-
tarde se tornou o bispo de Exeter, surgiu ba-
braico e grego,
seada na obra de Tyndale. Ao contrrio da
O prximo clebre tradutor da Bblia foi
perseguio de Tyndale e da tentativa de su-
Wlam Tyndale (1492-1536). Educado em
primir a sua verso, Coverdale fez o seu tra-
Oxford, Tyndale era completa mente famili-
balho sob a proteo de Thomas Cromwell.
arizado com o hebraico e o grego, e assim,

299
BBLIAS, VERSES EM LNGUA INGLESA BBLIAS, VERSES EM LNGUA INGLESA

A traduo da Bblia em ingls por Miles Outras Bblias Antigas


Coverdae foi baseada nas verses latinas, Durante o reinado da rainha Maria (1553-
na obra de Tyndale, e nas tradues alems 1558), nenhuma Bblia foi impressa na Ingla-
de Lutem e Zwingli. Surgindo em 1535, esta terra, e seu uso nas igrejas foi proibido, No
foi a primeira Bblia a ser publicada (isto , entanto, em 1560, um grupo de estudiosos em
impressa) em ingls, embora nem tudo nela Genebra, produziu uma verso em ingls no
fosse baseado nos originais hebraicos e gre- autorizada chamada Bblia Genebra. Esta foi
gos. Aqui, pela primeira vez em Bblias em a verso mais precisa at aquela data. O NT
ingls, os livros do AT foram agrupados na foi editado por William Whittingham, que foi
ordem em que so encontrados nas Bblias casado com a irm de Calvino. Calvino escre-
hoje. De maneira interessante, a partir da veu uma epstola introdutria.
Bblia de Coverdae, os apcrifos (q.v.) no Pela primeira vez as anotaes marginais
tm sido impressos juntamente com os livros chamaram a ateno para as variaes nos
cannicos do AT, mas tm sido colocados em manuscritos gregos. Esta foi a primeira ver-
um apndice separado, no final do AT. so em ingls a usar versculos numerados
Uma edio, com pginas numeradas das Es- como pargrafos separados. As divises dos
crituras, surgiu em 1537 afirmando ser a tra- versculos de Robert Estienne (ou, Stepha-
duo de um certo Thomas Matthew, agora nus), originalmente empregadas em seu NT
reconhecido como sendo John Rogers, um co- grego em 1551, tambm foram usadas. Foi a
laborador de Tyndale, Esta traduo foi apre- primeira Bblia a ser impressa em tipo Ro-
sentada sob a mui graciosa licena do rei. mano ao invs das antigas letras de forma, o
A edio posterior revisada por Coverdae chamado tipo Ingls Antigo,
(1539} continha um prefcio do Arcebispo Esta foi a Bblia usada por Shakespeare,
Cranmer, e assim tornou-se conhecida como John Bunyan, Olver Cromwell, to fervoro-
a Bblia Cranmer (tambm chamada de A samente estudada pelos puritanos e trazida
Grande Bblia por cansa de seu tamanho}. para o Mayflower. Designada como o Livro
Esta foi a primeira Bblia autorizada, e c- do Povo, ela teve um lugar proeminente
pias foram colocadas em todas as igrejas. V- entre as verses em ingls durante 75 anos.
rias edies foram submetidas a uma cuida- De 1560 a 1644 houve 140 edies da Bblia
dosa reviso. Em 1541 o rei Eduardo emitiu Genebra ou do NT. Certas Bblias Genebra
uma proclamao para que a Bblia inglesa impressas em 1599 omitiram os livros ap-
fosse colocada nas igrejas, e parte desta pro- crifos pela primeira vez. A primeira Bblia a
clamao pode ser lida nova mente para nos- ser impressa na Esccia foi uma edio es-
so beneficio: Foi ordenado e mandado que, cocesa da Bblia Genebra, em 1579.
em todas as igrejas paroquianas, haja o for- Aps a ascenso da rainha Elizabete ao tro-
necimento, at um determinado dia, agora no em 1558, a popularidade da Bblia Gene-
expirado, ao custo dos curadores e paroqui- bra persuadiu as autoridades anglicanas a
anos, de Bblias contendo o Antigo e o Novo produzirem uma Bblia que pudesse portai'
testamentos na lngua inglesa, para serem a autoridade da igreja da Inglaterra. O ar-
fixadas e colocadas abertas em cada uma das cebispo Parker se props a designar um co-
ditas igrejas paroquiais. Tal ordem religio- mit para a realizao de tal trabalho, e sua
sa tem o nico intento que cada um dos reis, proposta foi aceita. Uma vez que a erudio
nobres, e sditos leiam neste lugar e, em aestes bispos no era igual do grupo que
tais ocasies, no s considerar e perceber havia produzido a Bblia Genebra, eles usa-
o grande e inefvel poder onipotente, pro- ram A Grande Bblia como sua base, verifi-
messas, justia, misericrdia e bondade do cando o texto grego e hebraico. A obra ter-
Deus Todo-Poderoso, mas, tambm, apren- minada foi chamada de A Bblia dos Bispos.
der, assim, a observar seus mandamentos, Dezenove edies foram impressas de 1568
e obedecer ao seu Senhor soberano e aos a 1606. Foi endossada por convocao em
altos poderes, exercitar a caridade piedo- 1571, Na edio de 1572 Parker publicou em
sa, e us-los de acordo com suas vocaes; colunas paralelas, o Livro dos Salmos da
em uma pura e sincera vida crist, sem mur- Grande Bblia e o Livro dos Salmos da B-
mura o ou manifestao de desagrado. E, blia dos Bispos,
que, ningum leia tais Bblias, em voz bai- At a traduo livre (NT, 1944; AT, 1949) do
xa ou alta, em momentos de celebrao da falecido Msgr, Ronald A. Knox, a Bblia Douay
santa Missa, e outros cultos divinos reali- tem sido a nica Bblia inglesa aprovada pela
zados na igreja, nem que qualquer pessoa igreja catlica romana, 0 NT, traduzido do
deva presumir tomar sobre isto qualquer latim, foi publicado sob a liderana de Gregory
disputa, discusso ou exposio comuns dos Martin em 1582 pela Universidade Catlica
mistrios nela contidos, mas que cada ho- Inglesa, no perodo em que esta instituio
mem leigo deva humildemente, mansamen- esteve exilada em Rheims no nordeste da
te e reverente mente ler a mesma, para sua Frana, e por esta ra2o ficou conhecida como
prpria instruo, edificao e aperfeioa- o Novo Testamento de Rheims. O AT, em sua
mento de vida, de acordo com a santa Pala- maior parte uma traduo da Vulgata latina
vra de Deus nela contida. por Martin, foi publicado em 1609-10 quando

300
BBLIAS, VERSES EM LNGUA INGLESA BBLIAS, VERSES EM LNGUA INGLESA

a Universidade Inglesa havia retornado a mer, professor de grego, um grande latinista,


Douay, no noroeste da Frana, e da o seu greciano e divino.
nome. A Bblia Douay. O comit de Cambridge foi a princpio pre-
A parte mais pobre desta verso reconhe- sidido por Edward Lively, professor rgio de
cida como o Livro dos Salmos, que foi corre- hebraico, que morreu em 1605 antes que o
tamente caracterizado como "uma traduo trabalho tivesse realmente comeado, e in-
de uma traduo, de uma traduo. Nesta clua o Dr. Lawrence Chaderton, familiari-
verso h uma grande nfase nos termos zado com as lnguas grega e hebraica, e v-
eclesisticos. Arrependimento aqui tra- rios escritos dos rabis; Thomas Harrison,
duzido como penitncia. Esta verso traz notvel por sua especial habilidade nos idi-
termos incomuns que no podem ser sequer omas hebraico e grego; Dr. Robert Spalding,
traduzidos Ao invs de pes da proposio, sucessor de Lively como professor de hebrai-
nesta verso, l-se: proposio de pes. O co; Andrew Downes, algum que tinha em
termo dicono traauzido como ministro, si o idioma grego e grande aptido para o
e presbtero traduzido como sacerdote. trabalho; e John Bois, um estudioso preco-
O texto em Efsios 3.9 escrito de forma a ce do grego e do hebraico.
ler-se: a dispensao do sacramento. O NT O grupo de Westminster foi liderado por
Douay foi extensivamente usado pelos revi- Lancelot Andrewes, reitor de Westminster,
sores da verso King James em ingls, mas que mais tarde veio a ser o bispo de Chiches-
o AT foi publicado tarde demais para que ti- ter, de Ely, e finalmente de Winchester, que
vesse sofrido qualquer tipo de influncia. podera ter sido um lder de intrpretes no
Uma autoridade neste assunto no exagera episdio de Babel... faltaria ao mundo a ca-
ao dizer que hoje o Antigo Testamento pacidade necessria para compreender o
Douay um livro esquecido . Nesta verso, quo versado era este homem; e este grupo
os livros apcrifos aparecem intercalados ao inclua o estudioso do idioma hebraico
longo de todo o AT. Hadrian Saraiva, alm de William Bedwell,
o maior erudito rabe daqueles dias.
Traduo da Verso King James Quanto ao mtodo, os grupos separados de-
Com todas estas vrias tradues dispon- veram considerar o trabalho de cada um dos
veis, e com um conhecimento crescente na outros grupos, e as diferenas deveram ser
Bretanha do hebraico e do grego, havia che- resolvidas primeiro por correspondncia, e
gado o tempo de se preparar o maior empre- falhando isto, atravs de uma reunio geral
endimento na rea da traduo na histria no final, que seria composta por dois repre-
da literatura inglesa, a produo do que veio sentantes de cada um dos trs principais
a ser conhecida como a Verso Autorizada centros de traduo (Oxford, Cambridge e
em ingls, ou a King James Version (KJV), Westminster). A sesso final, que reuniu e
No vero de 1603, o rei James I, a caminho editou todo o trabalho, durou nove meses.
de Londres para receber a coroa inglesa, foi Embora iniciada em 1607 a traduo no foi
presenteado com uma petio de agravo pelo completada at 1610 e publicada em 1611.
clero das convices puritanas, que o leva- No famoso prefcio desta verso, h uma
ram a convocar uma conferncia em soberba declarao a respeito do trabalho e
Hampton Court, de 14 a 16 de janeiro de do valor da traduo. A traduo o que
1604. Durante esta conferncia, o Dr. John abre a janela para deixar entrar a luz; que
Reynolds, presidente do Corpus Christi quebra a concha, para que possamos comer
College, de Oxford, props que fosse feita aquilo que est no mago; que abre a corti-
uma nova traduo da Bblia. Embora a na, para que possamos olhar para dentro do
maioria tenha se oposto, esta moo foi acei- Santo dos Santos; que remove a tampa do
ta pelo rei, e o empreendimento comeou poo, para que possamos alcanar a gua,
imediatamente com 54 dos admirveis estu- da mesma forma que Jac rolou a pedra da
diosos bblicos da Gr-Bretanha empenha- boca do poo, e assim deu de beber ao Teba-
dos nesta tarefa. Eles foram divididos em nho de Labo. Certamente, sem a traduo
seis grupos, trs para trabalharem na tra- na lngua popular, os incultos so como cri-
duo do AT, dois no NT e um nos apcrifos. anas no poo de Jac (que era fundo) sem
O Dr. H. Wheeler Robinson resumiu bem as um balde, ou alguma coisa com que tirar a
qualificaes deste grupo: O grupo de Oxford gua; ou como a pessoa mencionada por
foi liderado pelo Dr. John Hardinge, profes- Esay, a quem quando o livro selado foi en-
sor rgio de hebraico, e inclua o Dr. John tregue, com esta meno, Leia isto, eu rogo a
Reynolds, o originador do projeto, cuja me- ti, respondeu, No posso, pois ele est sela-
mria e leitura se aproximavam de um mi- do.
lagre; O Dr. Miles Smith, que tinha o he- No passou muito tempo at que a KJV su-
braico na ponta de seus dedos; o Dr. Riehard perasse todas as tradues anteriores, no que
Brett, habilidoso e versado na crtica das diz respeito leitura pblica das Escrituras.
lnguas como o latim, o grego, o caldeu, o Finalmente a Inglaterra estava lendo, em
rabe e o etope; Sir Henry Saville, editor casa, a mesma Bblia que ouviam ser lida
das obras de Crisstomo; e o Dr. John Har- nos plpitos das igrejas. O ilustre estudioso

301
BBLIAS, VERSES EM LNGUA INGLESA BBL1AS, VERSES EM LNGUA INGLESA

ingls de ma gerao anterior, o Dr. Albert rias, e que sejam inseridas no texto da Ver-
S. Cook disse tem: Ela tornou-se insepar- so Autorizada. (3) Que nas resolues aci-
vel mente ligada vida da nao. Uma vez ma, no idealizemos nenhuma nova tradu-

a ue aplacou toda a controvrsia sobre a me-


or traduo, veio a ser gradualmente acei-
ta de forma to absoluta na mente de milha-
o da Bblia, ou qualquer alterao da lin-
guagem, exceto onde o julgamento dos estu-
diosos mais competentes mostrar que a mu-
res, que no havia distino entre esta ver- dana seja necessria.
so e os textos originais, e pode-se quase di- Cinqenta e quatro dos melhores estudiosos
zer que eles creram na inspirao literal de bblicos na Bretanha se dispuseram a colabo-
cada uma das palavras que a compunha. rar neste empreendimento. Dois grupos, com
Aproximadamente trs sculos mais tarde, os 27 membros cada, iniciaram o trabalho em
tradutores da Verso Revisada declararam: junho daquele mesmo ano, o grupo do NT reu-
Tivemos que estudar esta grande verso cui- nindo-se por 407 dias durante 11 anos, e o
dadosa e minuciosamente, linha por linha; e grupo do AT por 792 dias em 15 anos. O re-
quanto mais nos empenhavamos nela, mais sultado do trabalho do grupo do NT surgiu
aprendamos a admirar sua simplicidade, sua em 17 de maio de 1881, e o do AT em 1885.
dignidade, seu poder, seus estilos alegres de Dentre outras virtudes, as passagens poti-
expresso, sua exatido geral e, no podemos cas por toda a Bblia foram impressas como
deixar de acrescentar, a msica de sua ca- tal. Muitas palavras que se tomaram obsole-
dncia e a expresso feliz de seus ritmos". tas e antiquadas foram modernizadas, e in-
At mesmo um no-crist o como Thomas meras passagens foram traduzidas com mais
Huxley reconheceu alegremente que a KJV preciso. Um grande nmero de tradues
escrita no mais nobre e mais puro ingls e variadas foi inserido nas margens, e todo o
est repleta de belezas primorosas da pura sistema de referncias cruzadas foi comple-
forma literria; e, finalmente, que ela pro- tamente revisado. Embora os nmeros dos
be que o campons que nunca deixou sua versculos tenham sido mantidos, fora das
aldeia permanea ignorante em relao passagens poticas o texto foi impresso em
existncia de outros pases e outras civiliza- pargrafos, e estas divises de pargrafos fo-
es, e do grande passado que se estende aos ram mais cuidadosamente determinadas.
limites mais longnquos das civilizaes mais O texto da reviso inglesa do NT foi enviado
antigas do mundo. para Nova York e publicado na Amrica em
20 de maio de 1881. Dois jornais dirios de
Verses Padro - Inglesas e Americanas Chicago receberam o texto de Mateus a Ro-
Enquanto vrias verses surgiram durante manos no mais longo telegrama da histria
os sculos XVII e XVIII, e particularmente (aproximadamente 118.000 palavras). A
algumas novas tradues importantes do NT digitao do restante foi enviada por meio de
grego, mais de 250 anos se passaram antes cpias que chegaram em um trem expresso
que houvesse qualquer esforo unido para na noite de 21 de maio, para que todo o NT
roduzir uma nova verso padro. Muito pudesse ser publicado para seu pblico em
avia acontecido no mundo aos estudos b- 22 de maio. Trs milhes de cpias deste tra-
blicos desde 1611, por exemplo, a descober- balho foram vendidas nos Estados Unidos e
ta do grande manuscrito sinatico por na Gr-Bretanha nos primeiros doze meses.
Tisehendorf (veja Manuscritos Bblicos). No O veredicto do Prof. F. F. Bruce declara exa-
dia 10 de fevereiro de 1870, o Bispo Wiber- tamente qual a opinio geral das melhores
force submeteu a seguinte resoluo da Casa autoridades, ao expressar que esta verso
Superior de Convocao da Provncia de ainda a edio mais til aa Bblia para o
Canterbury. Que um comit de ambas as estudante cuidadoso que no conhece nenhum
Casas seja designado, com poder para con- outro idioma alm do ingls. Mas com rela-
ferenciar com qualquer comit que possa ser o ao NT, Charles H. Spurgeon uma vez ob-
indicado pela Convocao da Provncia do servou, E forte no grego, fraco no ingls. Esta
Norte, para relatar o desejo de se empreen- avaliao ainda persiste e o fato observado
der uma reviso da Verso Autorizada do impediu que esta verso e a sua contraparte
Novo Testamento, seja por meio de notas americana se tornassem a verso do povo.
marginais ou de outra forma, nas passagens O comit ingls convidou estudiosos bbli-
em que esta investigao detectar erros sim- cos americanos para participar de seu em-
les e claros (caso existam), seja no texto preendimento. Um convite que foi alegre-
ebraico ou grego originalmente adaptado mente aceito. Mas, diferenas surgiram so-
pelos tradutores, ou na traduo destes. bre certos mtodos de procedimento, e o co-
Em maio do mesmo ano, um comit fez algr- mit americano decidiu publicar sua pr-
mas sugestes. Entre elas estavam: (1)E pria verso revisada, embora trocando no-
desejvel que seja realizada uma reviso da tas com os revisores britnicos, prometen-
Verso Autorizada das Sagradas Escrituras. do s publicar sua obra completa 14 anos
(2) Que a reviso a ser conduzida, inclua tan- depois da reviso inglesa ter surgido. Con-
to as tradues marginais quanto as corre- corda-se, geralmente, que a American Stan-
es que possam ser consideradas necess- dard Version (ASV), que foi publicada em

302
BBLIAS, VERSES LM LNGUA INGLESA BBLIAS, VERSES EM LNGUA INGLESA

1901, era, de muitas maneiras, superior bilidade de fazer uma traduo completa-
verso inglesa. Estima-se que no NT des- mente nova da Bblia, ao invs de uma re-
tas verses revisadas lima cerca de 30.000 viso de qualquer verso anterior. Esta de-
alteraes do texto da KJV ou, como algum veria ser tanto uma traduo fiel do melhor
j estimou, cerca de quatro alteraes e texto grego disponvel para a maneira de
meia para cada versculo. falar do nosso tempo, como tambm uma tra-
duo que deveria colher os frutos da recen-
Verso Padro Revisada em Ingls te erudio bblica.
(Revised Standard Version) O NT surgiu em maro de 1961 e tem sido
Em 1937 o Conselho Internacional de Edu- amplamente adotado por muitos grupos bri-
cao Religiosa iniciou os trabalhos para tnicos e americanos. Uma vez que um novo
uma nova reviso completa, empreendida texto grego foi construdo para este projeto,
or 32 estudiosos bblicos americanos. O NT ele marca uma inovao em tradues por
a Revised Standard Version (RSV) foi pu- comits, principalmente em relao queles
blicado em 1946 e a Bblia inteira em 1952. em que edies padro do texto grego foram
Embora muitas passagens neste texto te- usadas, No entanto, em vrios casos (em
nham provocado uma crtica feroz, em algu- nossa opinio), este novo texto segue manus-
mas passagens houve na verdade um retor- critos cujas evidncias so, alm de poucas,
no primeira KJV. Por exemplo, o texto em questionveis (por exemplo, Jo 13.10; 19.21;
2 Timteo 3.16, que havia sido impropria- Mc 8.26; Fp 2.16). O AT foi publicado em
mente mutilado na ASV, foi mudado e, l-se mai^o de 1970.
agora, Toda a Escritura Sagrada inspira- Muitas caractersticas qualidades atraen-
da por Deus e til etc1. tes, que vo desde o formato e estilo agrad-
O airetor deste trabalho (e reitor da Uni- veis at a clareza e vigor, tm contribudo
versidade Yale), Luther Weigle escreveu o para a atual popularidade da NEB. No en-
seguinte a respeito desta nova verso na tanto, vrios pontos fracos gerais podem ser
poca de sua publicao: Foi na verdade citados. Ela cai na armadilha de excessivas
uma nova traduo, e por trs razes. A pri- parfrases interpretativas e, em muitos ca-
meira que nenhuma reviso adequada sos, de tradues livres (por exemplo, Jo 16.8-
pode ser feita exceto com base em um com- 11; Rm 5.15). Por esta razo, difcil classi-
pleto estudo do texto grego, e com um pro- ficar a NEB como uma traduo literal com
cedimento cuidadoso para colocar o seu sen- algumas parfrases, ou como uma verdadei-
tido no ingls, como seria exigido de uma ra parfrase. Alm disso, no h itlicos para
nova traduo. A segunda que o comit indicar onde palavras e frases so acrescen-
usou a nova evidncia com respeito ao tex- tadas em ingls a fim de completar o senti-
to grego e os novos recursos para entender do. Parnteses so usados ambiguamente
o vocabulrio e a gramtica do Novo Testa- tanto para as palavras acrescentadas quan-
mento grego, que foi proporcionado pelas to para o pensamento parenttico.
notveis descobertas aos ltimos sessenta Nova Bblia Americana Padro (New
anos, desde que as revises de 1881 e 1901 American Standard Bible - NASB). Um gru-
foram feitas. A terceira que o comit atu- po bem qualificado de estudiosos bblicos
al no foi obrigado, como os comits anteri- americanos evanglicos editou o NT da New
ores, a manter as formas peculiares do in- American Standard Bible (Nova Bblia Pa-
gls elizabetano no qual a King James dro Americana) em 1963, e a Bblia toda em
Version est baseada. Neste texto, o uso 1971. Eles declararam ter como propsito
do nome Jeov caiu e o ttulo Senhor aderir lngua original das Sagradas Escri-
assumiu o seu lugar. Embora formas arcai- turas da maneira mais prxima possvel, e,
cas de pronomes tenham sido descartadas, ao mesmo tempo, obter um estilo fluente e
aspas no foram introduzidas. legvel de acordo com o uso do ingls corren-
W. M. S. te . A base de seu trabalho foi a ASV de 1901.
Nesta reviso, notas marginais teis e refe-
Tradues para a Maneira Moderna
rncias cruzadas so encontradas na borda
de Falar por Comits ou Grupos
externa da pgina; pargrafos so indicados;
de Estudiosos
as aspas e a pontuao seguem a prtica mo-
Nova Bblia Inglesa (New English Bible -
derna. Tu, te e ti so mudados para
NEB). Em 1946 a Assemblia Geral da Igre-
voc exceto na linguagem de orao quan-
ja da Esccia aproximou-se das igrejas pro-
do se fala com a Divindade. Alm disto, os
testantes da Gr-Bretanha sugerindo uma
pronomes voc ou vocs (que em ingls
traduo completamente nova da Bblia no
so idnticos, you) recebem um sinal que os
ingls contemporneo. A proposta recebeu
designa como singular ou plural nas passa-
aprovao, e uma traduo chamada New
gens em que no possvel identificar o sin-
English Bible foi produzida.
gular ou o plural atravs do contexto. Os it-
Esta verso se origina de um comit inter*
licos indicam as palavras que no esto pre-
denominacionai de protestantes ingleses, sob
sentes no texto grego, mas que se justificam
a direo de C. H. Dodd. Tinha a responsa-
na traduo.

303
BBUAS, VERSES EM LNGUA INGLESA BBLIAS, VERSES EM LNGUA INGLESA

Os tradutores indicam que, enquanto do Gerrit Verkuyl, cujo desejo era produzir uma
ateno ao manuscrito grego mais recente e traduo menos interpretativa do que a de
disponvel, os seus esforos so feitos para Moffatt, mais americana do que a ae Wey-
traduzir a gramtica e a terminologia da ASV mouth e menos ligada KJV do que a RSV.
em um ingls contemporneo. Onde no Trabalhando a partir dos melhores manus-
possvel aplicar a literalidade da ASV, uma critos gregos, Verkuyl produziu uma verso
expresso inglesa mais comum utilizada, com um claro ingls idiomtico. As expres-
mas a traduo literal indicada na margem, ses arcaicas com obscuridades de linguagem
Esta verso uma traduo precisa, livre de so minimizadas. Contudo, existem vrias
expresses arcaicas e apropriadas para o cui- expresses formais.
dadoso estudo bblico e para a memorizao O mesmo verdade quanto ao AT. Muitos
das Escrituras, o que no sempre o caso estudiosos, cada um responsvel por seu pr-
com parfrases e verses ampliadas. prio trabalho, fez sua traduo das pores
Verso de Confraternidade (Confruternity que lhes foram confiadas. Mas a Verso
Version). O NT foi publicado pela primeira Berkeley, como um todo, essencial mente
vez em 1941 pela Confraternidade Episco- uma srie de especulaes particulares sem
pal da Doutrina Crist. E uma reviso do nenhum procedimento formal de reviso,
NT de Rheims-Challoner traduzida da como no caso de um comit. As profecias
Vulgata latina. A evidncia mais recente messinicas com relao a Cristo esto cui-
para o texto da Vulgata seguida, mas in- dadosamente preservadas.
dicado que ... se o latim discorda do grego a A verso contm anotaes cronolgicas nos
ponto de afetar o significado, dada uma cabealhos de muitos dos captulos, enquan-
ateno s notas de rodap e o grego se- to que as notas de rodap tm sugestes
guido. O texto dividido em estilo de par- morais e ticas juntamente com outras ob-
grafo, mas, com os versculos numerados servaes explanatrias.
dentro dos pargrafos. O Tor, os Cinco Livros de Moiss. Publica-
H um coloquialismo nesta traduo que, por do em 1963, esta a primeira fase de uma
fim, lhe traz uma boa compreenso das Es- traduo judaica de todo o AT, da qual os
crituras. Algumas das notas de rodap, po- outros livros ainda esto em processo de tra-
rm, contm dogmas catlicos romanos, como duo. Existe uma traduo inglesa feita por
em 1 Timteo 2.5 onde se faz um adendo estudiosos judeus do AT hebraico datando
mediao do Senhor Jesus Cristo como um de 1917, que est amplamente moldada na
homem (deixando espao a outros media- linguagem da ASV. Porm a verso atual
dores), ou referindo-se a Mateus 1.25, di- uma nova traduo no ingls moderno. A lei-
zendo que a virgindade perptua de Maria tura do texto suave e livre de expresses
no prejudicada. difceis de entender. Nos casos em que o con-
Em 1948 surgiu uma nova traduo de G- texto exige palavras extras que no esto no
nesis, e assim se iniciou uma traduo do texto hebraico, usada parfrase, mas as
AT baseada no hebraico ao invs do latim. A palavras adicionais so colocadas entre col-
Bblia inteira foi publicada em 1970 sob o chetes ou parnteses. Onde o texto sujeito
ttulo New American Bible (Nova Bblia a controvrsias, h leituras variantes nas
Americana). notas de rodap, permitindo, assim, que o
A traduo possui um estilo de leitura fcil leitor tenha algumas escolhas. E observado
e segue o texto bem de perto, embora nas que em xodo 3.14, o nome santo para Deus
introdues haja evidncias de uma crtica no traduzido. A leitura . Assim dirs
de alta erudio. aos filhos de Israel: Ehyeh me enviou a vs.
Verso Padro Revisada- Edio Catlica Algumas tradues questionveis podem ser
Romana. A Associao Bblica Catlica da vistas em Gnesis 2.17; 3,15; Nmeros 24.17
Gr-Bretanha foi responsvel por esta edi- e Deuteronmio 6.4.
o catlica romana. A declarao no pref- A traduo basicamente o trabalho de um
cio diz que os diferentes ramos religiosos - s homem, Harry M. Orlinsky, clebre estu-
protestante, catlico e outros - podem usar dioso judeu, embora dois outros estudiosos
a mesma Bblia. No entanto, esta edio, ao (H. L. Ginsberg e E. A. Speiser) e trs rabi-
passo que no altera o conjunto do NT da nos tenham atuado como um comit revisor.
RSV, incorpora 67 mudanas que refletem o Os trs rabinos representaram as trs fac-
dogma catlico romano. es do judasmo americano.
Mas no AT, no se pensou ser necessrio A Bblia Ancora (The Anchor Bible). Esta
fazer qualquer mudana. A quantidade usu- conhecida como um empreendimento ecum-
al de notas de rodap usada. Naturalmen- nico e est sob a superviso editorial de Wil-
te, os livros apcrifos esto includos junta- liam F. Albright e David N. Freedman, Os
mente com o texto do AT. Assim, as objees primeiros volumes foram publicados em
j indicadas com relao RSV tambm se 1964, Gnesis e as epistolas de Tiago, Pedro
aplicam edio catlica romana. e Judas. Para cada livro da Bblia existe uma
Verso Berkeley em Ingls Moderno (1958). traduo inglesa precisa transmitindo o sig-
A poro do NT uma verso particular de nificado dos textos hebraico e grego e, ain-

304
BBLIAS, VERSES EM LNGUA INGLESA BBLIAS, VERSES EM LNGUA INGLESA

da, adaptando a traduo para o ingls ame- para um ingls contemporneo.


ricano moderno. No entanto, em muitos ca- O nome divino Yahweh usado ao longo de
sos a traduo segue o texto bblico de forma todo o AT. Como era de se esperar, os livros
bastante literal (por exemplo, SI 1; Jo 1). apcrifos esto distribudos entre os livros
Existem algumas parfrases curiosas (por histricos, os livros de sabedoria, e os profe-
exemplo, em Joo 3.1 onde Nicodemos um tas ao invs de serem mantidos em uma se-
membro do Sindrio judeu"). o separada. As passagens poticas esto
Com a traduo h notas explicativas e um impressas como versos, e as linhas que tm
comentrio considerando questes histricas pouca nfase no hebraico esto recuadas. O
e crticas, No h nenhuma organizao ecle- texto dividido por sees e cabealhos de
sistica por trs do projeto, que internacio- pargrafo em negrito, para permitir que o
nal e de carter intereonfessional, uma vez leitor possa ver, rapidamente, qual o as-
que estudiosos catlicos, protestantes e judeus sunto que est diante de si.
de muitas partes do mundo contriburam nos As introdues e as notas interpreta ti vas se-
volumes individuais. Cada livro da Bblia o guem a tendncia entre os estudiosos catli-
trabalho de um estudioso que especialista cos romanos de aceitar uma teoria documen-
naquela rea do estudo bblico. Deve ser ob- tal modificada do Pentateueo, acreditando
servado que a maioria dos estudiosos susten- que haja trs vertentes de tradio em G-
ta opinies teologicamente liberais. nesis a Nmeros; defender a autoria com-
A Bblia Ampliada (The Amplified Bible), posta do livro de Isaas; e datar a escrita de
Esta verso surgiu em vrias etapas (o NT Daniel em 165 a.C. Por outro lado, as profe-
em 1958) culminando com a Bblia inteira em cias messinicas so claramente observadas
1965, A edio completa foi extensivamente e frequentemente explicadas nas notas de
revisada, especialmente o AT. A traduo rodap (por exemplo, as passagens em Isaas
nova, e apresenta um bom nvel de preciso relativas ao servo de Yahweh, em 42.1). As
na edio revisada, Como a sua principal ca- notas explanatrias de rodap referentes ao
racterstica, ela amplia diferentes matizes de NT so, em geral, teologicamente sadias; no
significado no hebraico e no grego originais, caso do livro de Romanos, por exemplo, elas
multiplicando palavras inglesas. Por exem- so quase to longas quanto o texto do pr-
plo, enquanto em Isaas 7,14 a KJV diz eis prio livro, e fornecem excelentes comentri-
que uma virgem conceber", a Bblia Ampli- os evanglicos. Suplementos teis incluem
ada diz, eis que uma jovem, que solteira e uma extensa tabela cronolgica para a his-
virgem, conceber". As notas de rodap re- tria geral e bblica, e um ndice dos temas
nem uma grande quantidade de comentrios bblicos que constam das notas de rodap.
conservadores sobre o texto de cada pgina, A Traduo Novo Mundo (The New World
Embora em alguns casos seja sem dvida Translation). Publicada pela Watchtower
muito til ter mais do que uma palavra in- Bible and Tract Society (Soieiedade Bblica
glesa para traduzir o original, assim como Torre de Vigia) em 1953, esta verso indica
vrias matizes de significado representadas como uma religio que sem dvida uma
por vrias ampliaes de palavras, apenas seita (As Testemunhas de Jeov) capaz de
um dos significados e no todos se encai- traduzir a Bblia para servir aos seus pr-
xa no contexto qne se est analisando. Em prios propsitos, sem se basear em qualquer
outras palavras, embora uma nica palavra tipo de exegese bblica de qualidade, E na-
inglesa raramente diga o que o autor pre- tural qne onde nenhuma tendncia teolgi-
tendia, uma multiplicao de palavras ge- ca esteja envolvida, a traduo possa pare-
ralmente diz mais ao que ele na verdade pre- cer razoavelmente boa. Contudo, esta seita
tendia transmitir. No entanto, muitos encon- nega a divindade de Cristo e a igualdade do
tram um enriquecimento no entendimento Filho com o Pai, e assim Joo 1.1, por exem-
das Escrituras atravs da abordagem da B- plo, traduzido da seguinte forma. e o
blia Ampliada. verbo era um deus".
A Bblia de Jerusalm (1966). Esta verso Alm disto, a palavra Jeov freqente-
catlica romana produzida na Inglaterra o mente substituda no NT pela palavra Se-
equivalente ingls da francesa La Bible de nhor, embora Jeov" no seja um termo
Jerusalein (1956) preparada pela Escola B- utilizado quando o texto refere-se pessoa
blica Dominicana em Jerusalm sob a edi- do Senhor Jesus Cristo. Assim, possvel
o geral de Pre Roland de Vaux, As intro- identificar vrias incoerncias que tm a fi-
dues e notas de rodap abundantes so nalidade de apoiar uma linha de pensamen-
uma traduo direta do francs, embora o to particular, que no se baseia nas Escritu-
texto tenha sido geralmente traduzido di- ras como nm todo.
retamente das lnguas originais e simulta- Algumas Tradues Particulares para a Lin-
neamente comparado com o francs quando guagem Moderna
surgiam questes de leituras variantes ou O Novo Testamento na Linguagem
de interpretao. O desejo do Editor Geral Moderna.
para o idioma ingls, Alexander Jones, e de Esta talvez seja a primeira verso de lingua-
seus colaboradores, era traduzir a Bblia gem moderna traduzida por nm indivduo
(1902). R, F. Weymouth primeiro verificou o

305
BBLIAS, VERSES EM LNGUA INGLESA BBUAS, VERSES EM LNGUA INGLESA

sentido do texto grego e ento passou a ex- sagens desta doutrina (por exemplo, Jo 1.1-
pressar este sentido no ingls do sculo XX. 5; Fp 2.5-8; Cl 1.15-18; Hb 1.3). O nascimen-
Em outras palavras, Weyinouth estava inte- to virginal de Cristo colocado em dvida
ressado em como um escritor inspirado teria por meio da utilizao de um texto decidida-
escrito se tivesse vivido em nossa poca. Os mente inferior, que se refere a Jos como o
valores dos verbos gregos, as matizes dos sig- pai de Jesus (Mt 1.16).
nificados das palavras usadas e uma intensa O Novo Testamento na Linguagem Popular.
apreciao dos casos gregos, esto refletidos Este foi traduzido e publicado pela primeira
nesta traduo. Observe como 1 Joo 1.6 vez em 1937 por C. B. Williams, na poca
traduzido: enquanto estivermos vivendo professor de grego na Union University,
em trevas, ou note a expresso em Lucas Jackson, Tenn., e reimpresso pela Moody
15.1: Agora, os cobradores de impostos e Press em vrias edies. Deve-se primeira-
aqueles que eram declaradamente pecadores mente observar a exatido na traduo dos
estavam em todo lugar, e adquiriram o hbi- tempos verbais, figuras de linguagem e fi-
to de aproximar-se dele para o ouvir. nas matizes do significado gramatical no
Em geral as edies mais antigas eram dou- grego, o que freqentemente ignorado em
trinariamente sadias. Porm as edies pos- outras tradues. Embora carea de uma
teriores, revisadas pelos sucessores de Wey- melhoria na qualidade e suavidade liter-
mouth, foram um tanto influenciadas pela ria, ela recompensa o cuidadoso leitor do NT
doutrina liberal. atravs da ajuda adicional do grego, com uma
Novo Testamento do Sculo Vinte, Esta tradu- traduo em linguagem moderna.
o britnica teve incio em 1890, quando uma Esta traduo no deve ser confundida com
me e esposa de pastor, a Sra. Mary Higgs, o Novo Testamento no Ingls Simples por
juntamente com Emest Malan, um engenhei- Charles Kingsley Williams, publicado em
ro, decidiram produzir uma traduo do NT 1949 e reimpresso por Eerdmans em 1963.
na linguagem do cotidiano que os jovens pu- Este ltimo uma excelente verso inglesa
dessem entender. Gradualmente mais donas bsica com cerca de 2.000 palavras de voca-
de casa, homens de negcios e ministros se jun- bulrio apropriado para crianas ou estran-
taram a eles at que o comit alcanou o n- geiros que estejam aprendendo ingls.
mero de 35 pessoas, incluindo trs estudiosos O Novo Testamento em Ingls Moderno por
reconhecidos. Seu trabalho foi feito com um J. B. Phillips (1958). Esta verso altamen-
cuidado meticuloso e um procedimento total- te coloquial, uma apresentao deliberada
mente sadio; foi lanado em 1904 (e reimpres- da linguagem vivida e idiomtica, usando a
so pela Moody Press em 1961). O TCNT parfrase muito livremente para apresentar
(Twentieth Century New Testament) contm o significado de passagens difceis. Ela se
o tornou uma das tradues do NT mais lar-
mnimo de parfrase e interpretao e demons- gamente usadas nos ltimos anos.
tra tanto exatido quanto clareza. Com seus Quatro Profetas (1963), Phillips
A Bblia traduzida por James Moffatt. A tra- comeou a traduo do AT usando Ams,
duo de toda a Bblia por Moffatt foi conclu- Osias, Miquias e Isaas 1-35. Estas qua-
da e publicada em 1926. Ele tentou fornecer tro passagens profticas foram escolhidas
uma verso inteiramente nova que produzis- por causa de sua relevncia hoje. Phillips
se o mesmo efeito do texto original naqueles admite que o AT no pode ser traduzido to
que a lessem e a ouvissem. Moffatt era um rapidamente e to prontamente quanto o NT.
estudioso cuidadoso, especialmente do NT No todo, o AT uma traduo boa e intelig-
(1913). A verso livre e bastante vigorosa. vel, embora algumas caractersticas objet-
Ela no soa como a familiar KJV (por exem- veis possam ser citadas. Em Isaas 6.5 o pro-
plo, Gn 1.1 diz; Esta a histria de como o feta se descreve como um homem de lingua-
universo foi formado. Matizes refinadas, em gem obscena, que pode ter um significado
termos de significado nos tempos verbais gre- doutrinrio totalmente diferente da KJV que
gos, so graficamente apresentadas no NT (cf, diz, um homem de lbios impuros. Em
Lc 7.45; 8.23; Em 8.13; 1 Jo 1.6). Osias 2.2, l-se: Diga-lhe para lavar a pin-
Apesar destas qualidades, a verso de tura de seu rosto, ao invs de Desvie ela suas
Moffatt tem srios pontos fracos. Ele afirmou prostituies da sua face, desse modo dando
ter encontrado a liberdade da teoria de ins- passagem uma conotao diferente da que
pirao verbal, e esta opinio est refletida foi pretendida. Em geral, porm, muitas pas-
em sua traduo de algumas das grandes sagens difceis foram esclarecidas, enquanto
passagens doutrinrias tanto do AT como do que os cabealhos de pargrafo so uma aju-
NT. No Pentateuco, de acordo com a teoria da para o entendimento.
documental, ele tentou indicar os mltiplos O Novo Testamento na Linguagem de Hoje
autores alternando os tipos romano e itli- por William F. Beck (1963). Tomado de um
co. Ele tambm reagrupou o texto (como lhe desejo de colocar o NT na linguagem viva
pareceu melhor) em algumas passagens (cf. de hoje e de amanh, Beck, ajudado pelos
Jo 1316), e uma vez que aderiu a uma vi- mais recentes manuscritos e descobertas de
so reduzida da divindade de Cristo, tentou papiros, preparou uma traduo completa-
reduzir ao mnimo a fora das grandes pas-

306
BBLIAS, VERSES EM LNGUA INGLESA BBUAS, VERSES EM LNGUA INGLESA

mente nova, que foi publicada pela Concr- interpretativa, Pois como podemos andar
dia Publishing House. Ela tambm foi inclu- juntos com seus pecados entre ns? (Am 3.3).
da no Novo Testamento de Quatro Tradu- Isto leva ao esclarecimento, mas tambm fixa
es publicado pela Moody Press em 1966. a interpretao quando outras opinies sa-
Embora carea de vigor, o NTLT (The New dias tambm so possveis.
Testament in the Langitage of Today) , de Grande parte da parfrase to livre de Taylor
maneira geral, preciso, claro e livre de in- simplesmente um comentrio e deveria ser
terpretaes e parfrases. Ele faz um bom assim reconhecido. A verdadeira parfrase
trabalho ao seguir o texto grego, e, ao mes- envolve o equivalente ingls moderno do que
mo tempo, tenta traduzir as palavras em seu est no texto em si, enquanto que o comen-
mais prximo equivalente em ingls utilizan- trio introduz algo que no est l a fim de
do uma nica palavra. Por exemplo, contem- elucidar o significado do que est l. Em Joo
ple na KJV torna-se olhe na NTLT; ser- 1.11, por exemplo, Taylor acrescenta sen-
pente na KJV simplesmente cobra na tena toda, Apenas alguns dariam as boas
traduo de Beck; bem-aventurado nas vindas e o receberam. Alm de ser histori-
beatitudes (Mt 5.3-12) da KJV torna-se fe- camente imprecisa, esta declarao no faz
liz na NTLT. parte do texto grego, mas o leitor no in-
As Cartas de Paulo por F. F. Bruce (1965). formado disso.
Esta uma reconhecida parfrase extensa, O Novo Testamento, Uma Traduo Expan-
preparada por um dos maiores estudiosos dida por Kenneth S, Wuest, falecido profes-
evanglicos do NT da Inglaterra. sor de grego no Moody Bible Institute (1961).
Bruce mostra que em uma parfrase o Usando tantas palavras inglesas quanto
parafrasta inclu muito mais de sua prpria necessrio para apresentar a riqueza, a for-
interpretao e exposio do que um tradu- a e a clareza do texto grego, a traduo tem
tor julgaria correto. Portanto, a exatido de a inteno de ser um acompanhamento, ou
tal traduo depende grandemente da habi- um comentrio sobre as tradues padro.
lidade erudita ao tradutor. Para se guardar Wuest desejou permanecer livre de parfra-
contra uma falsa concluso de sua parfra- ses e interpretaes. A traduo recomen-
se, Bruce incluiu na face de cada pgina a dvel para tentar reproduzir o sentimento
Edio Revisada em Ingls (de 1881-85) que do texto grego como um estudante grego o
ele julgou ser a traduo literal mais exata. leria. Por exemplo, na KJV o texto em Lucas
A Bblia Viva. Comeando em 1962 com 15.20 diz, ... o abraou, e beijou, enquanto
Cartas Vivas, uma parfrase das epstolas Wuest traduz, ... abraou o seu pscoo, e
do NT, Kenneth N. Taylor publicou o Novo terna mente o beijou vrias vezes. As vezes
Testamento Vivo (1967) e, posteriormente, a expanso sai do controle, como em Atos
completou a srie abrangendo a Bblia in- 17.18 onde a palavra grega spermologos
teira. Seu trabalho ganhou imediatamente (KJV, tagarela, ou paro lei ro) traduzida
tanta popularidade que, em 1967, trs mi- da seguinte forma: "Este plagiador ignoran-
lhes de cpias das Cartas Vivas e dos Evan- te, apanhando restos de informao aqui e
gelhos Vivos foram impressos. Tambm est ah, sem relao com o seu prprio raciocnio
disponvel uma edio paralela do Novo Tes- e impingindo-os como resultado de seu pr-
tamento Vivo com a KJV. As tradues mais prio pensamento maduro.
antigas foram cuidadosamente revisadas Apesar de certos pontos fracos de parfra-
para a edio de 1967 do NT completo, e ses, e algumas exegeses gregas question-
est programada uma reviso geral que veis, esta verso til como uma traduo
ser feita por um comit de reviso de pa- do tipo comentrio e um suplemento para se
rfrase a cada cinco anos. compreender certas expresses e matizes de
H um inegvel frescor e clareza no estilo de raciocnio no texto grego.
Taylor que desperta interesse. Isto resulta da Boas Novas para o Homem Moderno, o Novo
habilidade do parafrasta ao usar uma lingua- Testamento na Verso Inglesa de Hoje
gem coloquial e uma traduo livre das pas- (TEV). Publicada pela Sociedade Bblica
sagens. Uma outra razo para a clareza a Americana, esta traduo teve uma inespe-
seleo interpretativa. Em praticamente cada rada exploso de vendas desde a sua publi-
caso onde os textos hebraico e grego so am- cao em 1966. Seu autor, Robert G.
bguos, permitindo alternativas, Taylor ado- Bratcher, conduz-se de forma saudvel en-
tou uma opinio e a traduziu com clareza. tre as imprecises das excessivas parfra-
Por exemplo, a questo relacionada ao tipo ses que prejudicaram muitas tradues re-
de f a que Tiago est se referindo decidi- centes, e a obscuridade de sentido nas ver-
da pela palavra interpretativa adicional ses mais literais. Este tem a fora combi-
verdadeira (Tg 2.20); a questo do sentido nada da preciso geral com a linguagem
da frase Salvar-se-, porm, dando luz fi- cotidiana, do manuseio conservador do tex-
lhos interpretada nas Cartas Vivas como to, e da fidelidade teolgica geral conforme
Ele salvar suas almas (1 Tm 2.15); o sig- o intento das Escrituras. Interessantes de-
nificado de Andaro dois juntos, se no es- senhos alinhados em quase todas as pgi-
tiverem de acordo? fixado pela parfrase nas, esboos e referncias cruzadas do ma-

307
BBLIAS, VERSES EM LNGUA INGLESA BBLIAS, VERSES EM LNGUA PORTUGUESA

terial geral, e um glossrio de termos bbli- 1954. Philip Schaff, A Companion to the
cos no verso, oferecem vrios pontos adicio- Greek Testamen t and English Versions,
nais e teis. quar-
A TEV, porm, contm alguns pontos fracos ta ed., Nova York. Harper & Bros., 1894.
de vrios tipos, Embora haja um minimo de Luther A. Weigle, The English New Testa-
parfrase interpretativa, o autor desneces- ment from Tyndale to the Revised Standard
sariamente predisps a traduo em algu- Version, Nova York. Abingdon-Cokesbury
mas passagens em direo a uma interpre- Press, 1949. B. F. Westcott, A General View
tao especfica do texto. Ao traduzir 1 Joo of the History ofthe English Bible, 1868; ter-
5,6 ele veio com a gua de seu batismo e ceira ed. rev, por W. A. Wright, Nova York.
com o sangue de sua morte, Bratcher inter- Macmillan, 1927.
pretou as palavras gua como batismo de
Cristo e sangue como sua morte. As dife- BBLIAS, VERSES EM LNGUA POR-
rentes lnguas de 1 Corntios 12 e 14, que TUGUESA A histria registra que o primeiro
bem podem ser idiomas, so traduzidas como texto em portugus das Escrituras foi produ-
sons estranhos, o que no justificado pelo zido por D. Diniz (1279-1325), rei de Portugal.
texto grego e predispe o leitor interpreta- Profundo conhecedor do latim e estudioso da
o de expresses vocais em xtase. Vulgata, D. Diniz decidiu enriquecer sua ln-
Algumas crticas foram feitas sobre a ma- gua ptria vertendo a Vulgata Latina para o
neira como esta verso traduz certas passa- portugus. Embora fosse carente de compro-
gens referindo-se ao sangue de Cristo pela misso com o Cristianismo e s lhe fosse poss-
morte de Cristo (cf, Ef 1.7; Cl 1.20; Rm 3.25; vel traduzir os primeiros vinte captulos do li-
5.9; At 20.28; 1 Pe 1.19; Ap 1.6). Embora fos- vro de Gnesis, seu esforo colocou-o em uma
se fcil acusar o tradutor de motivos teolgi- posio historicamente pioneira, anterior a
cos nestes casos, o fato de que em vrias ou- alguns dos primeiros tradutores da Bblia para
tras passagens a palavra sangue mantida outros idiomas, como John Wycliff, por exem-
(cf. Lc 22.20; Jo 6.53-56; 1 Co 10.16; 11,27; plo, que s em 1380 logrou a traduo das Es-
Hb 9.22) parece indicar que ele no con- crituras para a lngua inglesa.
trrio a este conceito, mas que foi motivado O cronista Femo Lopes, do sculo XV, afir-
pela preocupao de que os leitores moder- mou que tambm D. Joo I (1385-1433) - um
nos entendam que, no passado, o sangue dos sucessores de D. Diniz no trono portugu-
era frequentemente usado como sinnimo de s - fez grandes letrados tirar em linguagem
morte (cf. Mt 27.4,25L os evangelhos, Atos dos Apstolos e as eps-
A. F. J. e L, Go. tolas de So Paulo, para que aqueles que o
ouvissem fossem mais devotos acerca da lei
Bibliografia. Ward AUen, trad. e ed., de Deus" (Crnica de D. Joo I, 2a Parte).
Translating forKing James (as notas de John Esses grandes letrados eram vrios padres
Bois), Nashville. Vanderbilt Univ. Press, que tambm utilizaram a Vulgata Latina no
1969. Dewey Beegle, Gods Word into ofcio da traduo.
English, Nova York. Harper, 1960. F. F. D. Joo I, que conhecia tambm o latim, tradu-
Bruce, The English Bible, Londres. Oxford ziu o livro de Salmos, reunido depois aos livros
Univ. Press, 1961. Charles C, Butterworth, do Novo Testamento traduzido pelos padres.
The Literary Lineage ofthe King James Outros membros da monarquia portuguesa
Bible, realizaram tambm tradues parciais da
Filadlfia. Univ. of Pennsylvania Press, Bblia. A Infanta D. Filipa, neta do rei D,
1941. Herbert Dennett, A Guide to Modem Joo I e filha do Infante D. Pedro, traduziu
Versions of the New Testament, Chicago. do francs os quatro evangelhos. No sculo
Moody, 1966. Stanley L. Greenslade, ed., The XV, foram publicados em Lisboa o Evange-
Cambrdge History of the Bible, Cambridge. lho de Mateus e pores dos demais evange-
Cambridge Univ. Press, 1963 (uma obra lhos, um trabalho realizado pelo frei
monumental). Geddes MacGregor, A Literary cisterciense Bernardo de Alcobaa, membro
History of the Bible, Nashville, Abingdon, da fabulosa escola de tradutores da Real
1968. Gustavus S. Paine, The Learned Men, Abadia de Alcobaa. Suas tradues foram
Nova York. Crowell, 1959 (sobre aqueles que baseadas na Vulgata Latina.
produziram a KJV), Alfred W, Pollard, A primeira harmonia das evangelhos em ln-
Records of the English Bible, Nova York. gua portuguesa, De Vita Chrsti, preparada em
Oxford, 1911. Hugh Pope, English Versions 1495 pelo cronista Valentim Fernandes, foi
of the Bible, rev, e ampliada por S. Bullough, custeada pela rainha D. Leonora, esposa de D.
St. Louis. Herder, 1952 (por um estudioso Joo II. Nesse mesmo ano, foi publicada unia
catlico romano, com uma bibliografia com- traduo das epstolas e dos evangelhos, feita
pleta e listas estendidas de verses e tradu- pelo jurista Gonalo Garcia de Santa Maria, No
es). Ira Price, The Aneestry ofOur English ano de 1505, D. Leonora mandou tambm que
Bible, Nova York. Harper & Bros., terceira fossem impressos o livro de Atos dos Apstolos
ed. rev., 1956. H. Wheeer Robinson, ed,, The e as epstolas universais de Tiago, Pedro, Joo
Bible in Its Ancient and English Versions, e Judas, j traduzidos do latim pelo frei
Londres, Oxford Univ. Press, 1940, ed. rev., Bernardo de Brinega vrios anos antes.

308
BBLIAS, VERSES EM LNGUA PORTUGUESA BBLIAS, VERSES EM LNGUA PORTUGUESA

Em 1566, foi publicada em Lisboa uma gra- ado pela edio de Beza, que pertence aos
mtica hebraica para estudantes portugueses, manuscritos ocidentais.
utilizando como texto bsico o livro de Obadias. Aps a publicao do Novo Testamento, Al-
Algumas outras tradues realizadas em meida iniciou a traduo do Antigo, e ao fale-
Portugal so dignas de nota: cer, em 6 de agosto de 1691, havia traduzido
a) Os quatro evangelhos, traduzidos em apura- at Ezequiel 41.21. Em 1748, o pastor Jacobus
do portugus pelo padre jesuta Luiz Brando, op den Akker, da Batvia, retomou o traba-
b) No incio do sculo XIX, o padre Antnio lho interrompido por Almeida, e cinco anos
Ribeiro dos Santos traduziu os evangelhos depois, em 1753, concluiu o trabalho, publi-
de Mateus e Marcos, ainda hoje inditos. cando o Antigo Testamento. A primeira edi-
importante destacar que todas essas obras o completa da Bblia de Almeida em portu-
sofreram, ao longo dos sculos, inexorvel gus surgiu em 1819, sob os auspcios da So-
perseguio da Igreja Romana, e de muitas ciedade Bblica Britnica e Estrangeira.
delas escaparam apenas um ou dois exem-
plares, atualmente rarssimos. A Igreja Ro- A Bblia de Rahmeyer
mana tambm despejou antemas em todos Traduo completa da Bblia, ainda hoje
os que conservassem consigo essas tradu- indita, traduzida em meados do sculo
es da Bblia em lngua vulgar, conforme XVIII pelo comerciante hamburgus Pedro
as denominavam. Rahmeyer, que residiu em Lisboa durante
trinta anos. O manuscrito original encon-
A Traduo de Almeida tra-se na Biblioteca do Senado de Hambur-
Joo Ferreira de Almeida foi o autor da gran- go, na Alemanha.
diosa tarefa de traduzir pela primeira vez
em portugus o Antigo e o Novo Testamen- A Traduo de Figueiredo
to. Nascido em 1628 na localidade de Torre Antnio Pereira de Figueiredo, que prepa-
de Tavares, nas proximidades de Lisboa, rou a primeira traduo da Bblia inteira,
Joo Ferreira de Almeida mudou-se para o baseada na Vulgata Latina, nasceu em To-
Sudeste da sia aos 12 anos de idade. De- mar, nas proximidades de Lisboa, em 14 de
pois de dois anos na Batvia (atual Jacar- fevereiro de 1725, Essa traduo lhe consu-
ta), na ilha de Java, na Indonsia, Almeida miu 18 anos de trabalho. A primeira edio
partiu para Mlaca, na Malsia onde, gra- do Novo Testamento saiu em 1778, em seis
as leitura de um folheto em espanhol acer- volumes. Quanto ao Antigo Testamento, os
ca das diferenas do Cristianismo, conver- 17 volumes de sua primeira edio foram
teu-se do catolicismo f evanglica. J no publicados de 1783 a 1790. Em 1819, veio
ano seguinte comeou a pregar o Evangelho luz a Bblia completa de Figueiredo, em sete
no Ceilo. volumes, e em 1821 ela foi publicada em um
Conhecedor do hebraico e do grego, Almeida nico volume. Essa traduo foi aprovada e
pde utilizar-se dos manuscritos nessas ln- usada pela Igreja Romana e tambm pela
guas, baseando sua traduo no Textus rainha D. Maria II, em 1842. Figueiredo in-
Receptus, do grupo bizantino. Ao longo desse cluiu em sua verso os chamados livros ap-
criterioso trabalho, ele tambm se valeu das crifos que o Concilio de Trento havia acres-
tradues holandesa, francesa (traduo de centado aos livros cannicos em 8 de abril
Beza), italiana, espanhola e latina (Vulgata), de 1546. Esse fato contribuiu para que a sua
Em 1676, Joo Ferreira de Almeida concluin Biblia seja ainda hoje muito apreciada en-
a traduo do Novo Testamento, remeten- tre os catlicos romanos de fala portuguesa.
do-o imediatamente Batvia para ser im- Como exmio fillogo e latinista, Figueiredo
presso. No entanto, o trabalho de reviso a pde utilizar-se de um estilo sublime e pom-
que a traduo foi submetida foi extrema- poso, e seu trabalho resultou em um verda-
mente lento, obrigando Almeida a retom- deiro monumento da prosa portuguesa. Po-
la e envi-la para Amsterd, na Holanda. Fi- rm, por no conhecer as lnguas originais e
nalmente, em 1681, surgiu o primeiro Novo ter-se baseado to-somente na Vulgata, sua
Testamento em portugus. traduo no tem suplantado em prefern-
A traduo de Almeida continha milhares de cia o texto de Almeida.
erros, a maior parte deles produzidos pela Tradues Parciais
comisso de eruditos que tentaram harmo- 1. Nazar. No ano de 1847, foi publicado,
nizar o texto portugus com a traduo ho- em So Lus do Maranho, O Novo Testa-
landesa de 1637. O prprio Almeida compi- mento, traduzido por frei Joaquim de Nos-
lou uma lista de mais de dois mil erros, e sa Senhora de Nazar, que se baseou na
outro revisor, Ribeiro dos Santos, airmqu ter Vulgata. Esse foi, portanto, o primeiro tex-
encontrado um nmero ainda maior. E im- to bblico traduzido no Brasil, tornando-se
portante salientar, todavia, que Almeida pre- famoso por trazer em seu prefcio pesadas
parou uma traduo literal, e que dispensou acusaes contra as Bblias protestantes
demasiado cuidado em harmoniz-la com as que, segundo os acusadores, estariam fal-
verses castelhana e holandesa. Alm de ter- sificadas e falavam contra Jesus Cristo e
se baseado no Textus Receptus, foi influenci- contra tudo que h de bom.

309
BBUAS, VERSES EM LNGUA PORTUGUESA BBUAS, VERSES EM LNGUA PORTUGUESA

2. Primeira Edio Brasileira do Novo Tes- 3. Reviso da Traduo de Almeida. Em


tamento de Almeida. Publicada em 1879 pela 1948
Sociedade de Literatura Religiosa e Moral organizou-se a Sociedade Bblica do Brasil
do Rio de Janeiro. Essa verso foi revisada com o objetivo de dar a Bblia ptria. Essa
por Jos Manoel Garcia, lente do Colgio D. entidade fez duas revises no texto de Al-
Pedro II, pelo pastor M. P. B, de Carvalhosa, meida, trabalho esse iniciado em 1945 pelas
da cidade de Campos, Rio de Janeiro, e pelo Sociedades Bblicas Unidas. A linguagem foi
primeiro agente da Sociedade Bblica Ame- muito melhorada, e no resta dvidas de que
ricana no Brasil, pastor Alexandre nessa reviso foram usados manuscritos gre-
Blackford, ministro do Evangelho no Rio de gos dos melhores, muito superiores aos do
Janeiro. Textus Receptus, utilizados originalmente
3. Harpa de Israel. Ttulo dado pelo notvel por Almeida. Das duas revises elaboradas
hebrasta F. R. dos Santos sua traduo pela recm-criada Sociedade Bblica do Bra-
dos Salmos, publicada em 1898. sil, uma foi mais aprofundada, dando origem
4. O Evangelho de Mateus. Traduo publi- Edio Revista e Atualizada, e uma menos
cada em 1909 pelo padre Santana, vertida profunda, que conservou o nome Corrigida".
diretamente do grego. Trs anos depois, Ba- 4. Verso Revisada. Em 1967, a Imprensa
slio Teles publicou a traduo do livro de Bblica Brasileira - criada em 1940 - publi-
J, com sangrias poticas. Em 1917 foi a vez cou a Verso Revisada de Almeida, cotejada
de J, L. Assuno publicar O Novo Testamen- com os melhores textos em hebraico e gre-
to, traduo baseada na Vulgata Latina. go". Facilmente se comprova que essa tra-
5. O Livro de Ams. Traduzido do antigo duo est mais bem baseada nos manus-
etope por Esteves Pereira, surgiu isolada- critos gregos que a Almeida Revista e Atua-
mente em 1917. Seis anos depois, J. Baslio lizada, apresentando uma linguagem e esti-
Pereira publicou a traduo do Novo Testa- lo agradveis, devendo ser aceitvel a qual-
mento e do livro de Salmos, ambos baseados quer pessoa que conhea o texto grego no
na Vulgata. Por volta dessa poca, surgiu no Novo Testamento e os manuscritos que for-
Brasil - infelizmente sem indicao de data mam uma slida base na qual se alicerou
- a Lei de Moiss, edio bilnge hebraico- essa reviso.
portugus do Pentateuco, preparada pelo 5. Linguagem de Hoje. Essa publicao das
rabino Meir Masiah Melamed. Sociedades Bblicas Unidas, atravs da So-
6. O Novo Testamento Completo. Traduzido ciedade Bblica do Brasil, oaseia-se na se-
em 1930 diretamente do grego pelo padre gunda edio (1970) do texto grego dessa
Huberto Rohden, o primeiro tradutor catli- sociedade. Esse texto tem tirado proveito das
co a fazer tal tipo de trabalho na histria da vantagens da pesquisa moderna, pelo que
Bblia em portugus. Foi publicada pela Cru- bom representante do original. No dife-
zada da Boa Imprensa. A linguagem bela, rente do texto de Nestle em qualquer ponto
porm, por estar baseada em textos consi- essencial, embora o aparato crtico*1 que
derados inferiores, sofreu severas crticas. acompanha a edio de Nestle e a edio das
Sociedades Bblicas Unidas se diferencie
Tradues Completas quanto apresentao, embora baseados nos
1. Traduo Brasileira. Em 1902, as socieda- mesmos estudos sobre os manuscritos. Pu-
des bblicas empenhadas na disseminao da blicada completa, A Bblia na Linguagem de
Bblia no Brasil patrocinaram nova traduo Hoje foi lanada em 1988 e tem como prop-
para o portugus, baseada em manuscritos sito bsico apresentar o texto bblico em uma
melhores que os utihzados por Almeida, A linguagem comum e corrente.
comisso constituda para esse fim, compos- 6. Edio Contempornea. Em 1990, a Edi-
ta de eruditos nas lnguas originais e no ver- tora Vida pubbcou essa edio da Bblia tra-
nculo, entre eles o gramtico Eduardo Carlos duzida por Almeida. Essa publicao elimi-
Pereira, fez uso de ortografia correta e voca- nou arcasmos e ambiguidades do texto j
bulrio apurado. Publicada em 1917, esteve tricentenrio de Almeida, e preservou, sem-
sob a direo do Dr. H. C. Tucker. Apesar de pre que possvel, as excelncias do texto que
ainda hoje ser apreciadssima por grande n- lhe serviu de base.
mero de leitores, essa Bblia no conseguiu 7. Almeida Corrigida, Fiel. No ano de 1969,
firmar-se no gosto do grande pblico, no sen- em So Paulo, foi fundada a Sociedade Bbli-
do mais impressa atualmente. ca Trinitariana do Brasil, com o objetivo de
2. Matos Soares. Coube ao padre Matos Soa- revisar, com as devidas correes ortogrfi-
res, realizar a traduo mais popular da B- cas, e publicar a Bblia de Joo Ferreira de
blia entre os catlicos na atualidade. Publi- Almeida. A primeira reviso da Bblia em
cada em 1930 e baseada na Vulgata, rece- portugus, feita pela Trinitarian Bible
beu apoio papal em 1932 atravs de docu- Society, foi iniciada no dia 16 de maio de 1837.
mento emitido pelo Vaticano. Quase meta- O reverendo Thomas Bovs, do Trinity College,
de dessa traduo contm notas explicativas em Cambridge, foi encarregado de liderar o
dos textos, defendendo os dogmas da Igreja projeto, A reviso do Novo Testamento foi con-
Romana. cluda em 1839. A reviso completa do Anti-
go Testamento s terminou em 1844. O lti-

310
BBLIAS, VERSES EM LNGUA PORTUGUESA BBLIA, INTERPRETAO DA

mo volume foi impresso em Londres, no ano Rio de Janeiro, Casa Publicadora Batista,
de 1847. Aquela primeira edio, chamada 1972.
Revista e Reformada, sofreu revises ortogr- SKILTON, J. H. Engiish Versions of the
ficas posteriores, feitas tanto pelo reverendo Bible, em seu New Bible dictionary. Editor
Boys como por outros especialistas, toman- J. D. Douglas, 1962.
do-se, at, parte da edio chamada Correcta.
Segundo dados histricos, a edio Revista e BBLIA, INTERPRETAO DA Toda co-
Reformada tambm fez parte do leque das municao deve ser corretamente interpre-
vrias revises usadas para que se chegasse tada pelo leitor, ou por aquele que estiver
conhecida como Corrigida, da Sociedade expondo a Palavra de Deus. A pergunta de
Bblica do Brasil. Restou, do frontispcio da Fiipe ao tesoureiro etope, Entendes tu o
primeira impresso da traduo de Almeida ue ls?" (At 8.30), uma prova da necessi-
pela Trinitarian Bible Society, a expresso ade de interpretao,
:
Segundo o original ou, em outras palavras, A palavra bsica hermenutica (Gr.
Fiel aos textos originais. Essa a verso hermeeneia, verbo hermeneuo) significa in-
utilizada pela Sociedade Bblica Trinitariana terpretar, expor", explicar, e alm disso
do Brasil na sua Almeida Corrigida, Fiel, inclui traduzir de uma lngua estrangeira
lanada em 1994, que tenta substituir todas para uma lngua familiar (Jo 1,38,42; 9.7),
as palavras que tenham cado em desuso to- No AT o termo ingls ocorre, por exemplo,
tal, mantendo, porm, as palavras clssicas em Provrbios 1.6 e est relacionado in-
ainda usadas. terpretao de um provrbio.
8, Nova Verso Internacional. Enquanto Jos foi capacitado a interpretar (Heb.paar)
esse captulo estava sendo preparado, uma sonhos no Egito (Gn 40.12; 41.8-15), e Daniel
comisso constituda de eruditos em grego, recebeu a interpretao (Aram. peshar) de
hebraico, aramaico e portugus, trabalha- vrios sonhos (Dn 2; 4; 7.16) e da misteriosa
va em uma nova traduo das Escrituras escrita mo (Dn 5). O termo pesher era
para a lngua portuguesa, sob o patrocnio usado pela comunidade de Qumram para
da Sociedade Bblica Internacional. O Novo suas interpretaes das passagens profti-
Testamento foi concludo e publicado em ou- cas do AT (veja Rolos do Mar Morto).
tubro de 1993 sob o titulo O Novo Testamen- No NT a palavra composta grega diermeneuo
to -Nova Verso Internacional. Com acura- usada quando Jesus expe as profecias do
cidade e fidelidade ao texto original, essa AT que dizem respeito ao seu sofrimento e
verso j possui crticos defensores, que a glria (Lc 24.27) e em relao interpreta-
consideram a mais fiel das verses em por- o de uma mensagem em uma lngua des-
tugus ora em circulao. conhecida (1 Co 12.30; 14.5,13,27).
9. So tambm dignas de referncia: A B- Uma distino deve ser mantida entre ins-
blia Sagrada, verso dos monges de Mared- pirao (q.v.) e interpretao. A inspirao
sous (1959), A Bblia de Jerusalm, traduzi- est relacionada natureza da Bblia e sua
da pelos padres dominicanos da Escola B- fidedignidade, porque a Palavra de Deus
blica de Jerusalm (1981) e a Edio Inte- escrita (2 Tm 3.16); a interpretao est re-
gral da Bblia, trabalho de diversos tradu- lacionada ao significado da Bblia. bem
tores sob a coordenao de Ludovico Garmus, possvel, portanto, que as pessoas concordem
editada pela Editora Vozes. com a inspirao, embora tenham uma gran-
de diferena de opinio em relao inter-
Bibliografia. ANGUS, Joseph. Histria, pretao. Por exemplo, duas pessoas podem
doutrina e interpretao da Bblia. Rio de concordar que Gnesis 1 um registro digno
Janeiro, Casa Publicadora Batista, v. 1,1971. de confiana, porm discordem sobre o sig-
BBLIA. Portugus. Bblia de estudo nificado da palavra dia" nesta passagem.
indutivo. So Paulo, Vida,1997. Durante os primeiros sculos da histria da
BBLIA. Portugus. Bblia Thompson. So igreja, surgiram duas escolas bsicas de in-
Paulo, Vida, 1992. terpretao. Uma em Alexandria, no Egito.
CHAMPLIN, Russel Norman. Enciclopdia Outra, em Antioquia, na Sria. Apenas um
de Bblia, teologia e filosofia. So Paulo, resumo de seus princpios pode ser includo
Candeia, v. 2, 1995. aqui, descrito por meio de contraste.
CHAMPLIN, Russel Norman. O Novo Tes- Primeiro, a escola alexandrina enfatizava a
tamento interpretado versculo por verscu- abordagem alegrica (uma coisa pode repre-
lo, So Paulo, Milenium, 1979. sentar ou ensinar uma outra coisa), enquanto
COMFORT, Philip. Complete guide to Bible os antioquia nos insistiam em um significa-
versions, 1991. do mais literal, ou no sentido original de
EDWARDS, Brian. Gods outlaw, 1981. qualquer passagem.
ELWELL, Walter A, ed. Manual bblico do Em segundo lugar, os antioquianos coloca-
estudante. Rio de Janeiro, CPAD, 1997. vam mais nfase em um estudo de qualquer
KUBO, Sakae e SPECHT, Walter. So many passagem dentro de seu contexto imediato e
versions? Edio revista, 1983. mais amplo, uma prtica nem sempre segui-
MEIN, John. A Bblia e como chegou at ns. da pelos alexandrinos.

31 1
BBLIA, INTERPRETAO DA BBLIA, INTERPRETAO DA

Terceiro, a igreja de Alexandria gozava de a diferena entre a palavra lei em Roma-


maior credibilidade em relao s tradies nos 7.9 e em Romanos 8.2? Alm disso, o con-
da interpretao das Escrituras do que a texto da Bblia como um todo deve ser inclu-
igreja de Antioquia. Para os antioquianos, do. O princpio da analogia das Escrituras
as Escrituras eram o seu prprio intrprete. um corretivo para interpretaes isoladas,
Quarto, com relao inspirao da Bblia, e um guarda contra o perigo de teorias fa-
a escola Alexandrina enfatizava o estado voritas (ou extrabblicas) baseadas em da-
anormal ou arrebatado do escritor, enquan- dos limitados.
to que a Antioquiana enfatizava a sua cons- 3. Descobrir a natureza literria da passa-
cincia e um aumento de sua percepo pela gem que est sob estudo. Deve-se tomar o
obra do Esprito Santo. Assim, a Antioqui- sentido natural e normal da lngua ou ele
ana sustentava a preservao de um maior figurativo? uma narrativa de eventos ou
rau de individualidade quanto redao um material de discurso ou didtico, que tem
as Escrituras. a inteno de ensinar uma idia especfica?
O intrprete da Bblia semelhante a um Isto requer algum conhecimento dos costumes
operrio que tem diante de si uma tarefa. Ele dentro da cultura envolvida, e das expresses
um ser inteligente e enxerga o que precisa pelas quais as idias tornam-se claras.
ser feito. O que mais necessrio? Duas coi- Frequentemente, no h nenhum problema
sas: discernimento espiritual e boas em decidir assuntos deste tipo. Por exemplo,
ferramen- as parbolas de Jesus so consideradas como
tas. A primeira, infundida na vida do cren- ilustraes de idias, em linguagem figurati-
te pela ministrao do Esprito Santo (Jo va, para esclarecer conceitos. Consideremos
14,26; 1 Co 2.10-13; 1 Jo 2.27; cf. Ef 1.17). A que a idia seja falar sobre o reino dos cus.
segunda, discutiremos agora. Reconhecida- A ilustrao ser um homem que plantou a
mente, algumas dessas ferramentas, ou prin- boa semente em seu campo (Mt 13.24-30),
cpios, sero mais acessveis a uns que outros: Porm o significado das palavras foi lanada
1. Estabelecer o significado de qualquer pas- no mar uma coisa como um grande monte
sagem, na lngua original, para os leitores ardendo em fogo (Ap 8.8) no to simples.
originais. Logicamente, isto requer um conhe- Esta uma descrio de um objeto parecido
cimento de hebraico, aramaico e grego. Na com um meteoro caindo na gua ou est re-
prtica, significa que o intrprete precisa usar tratando a queda de algum grande governan-
as melhores tradues da Bblia que lhe esti- te, rejeitado por Deus e atirado entre os ho-
verem disponveis. A este respeito, ele deve mens? possvel que mais difcil ainda seja
aprender algo do propsito para o qual o au- a interpretao da frase mil anos (Ap 20.2-
tor escreveu, e as circunstncias histricas 7). Isto significa, literalmente, mil anos? Ou
nas quais a escrita surgiu. As Escrituras fa- um nmero arredondado de anos? Ou um lon-
zem parte de um grande contexto histrico e go perodo de tempo (independentemente de
cultural. No AT, Israel estava relacionado, de sua extenso especfica)? On um smbolo de
uma forma ou de outra, com os egpcios, trmino? A histria da interpretao bblica
assrios, babilnios, persas (para mencionar mostra que a escolha da resposta para uma
apenas alguns povos); no NT, a igreja emer- pergunta como esta nem sempre fcil,
giu de uma base judaica e se levantou no 4. Interpretar a Bblia em termos do princ-
mundo greco-romano. A linguagem da Bblia pio da revelao progressiva. Colocado de
reflete estas vrias culturas; assim, o intr- forma simples, isto significa que Deus reve-
prete dever ser conhecedor e sensvel ao uso lou as coisas gradualmente, e no tudo de
das palavras em suas vrias colocaes. uma vez. Isto ocorreu, em parte, por causa
Por exemplo, a palavra salvar (Gr, sozo) das etapas em que o programa divino esta-
era um termo comum do mundo do primeiro va sendo cumprido (cf. Hb 1.1,2); e em parte
sculo. O uso secular inclua salvar da mor- por causa do estado de despreparo do homem
te, resgatar de um perigo fsico, salvar de para receber e entender a mensagem de Deus
uma doena ou possesso demonaca, e pre- (cf. Jo 16.12).
servar o bem-estar de algum (por exemplo, Ocasionalmente, este princpio consistia em
Mt 8.25; 14.30; Mc 3.4; 15.30,31; Tg 5.15). acrescentar algo quilo que havia sido dado
Alm desses significados, no NT a palavra anteriormente, Jesus disse aos seus discpu-
usada para salvar da morte espiritual ou los, Ainda tenho muito que vos dizer, mas
eterna (por exemplo, Le 9.24; 19.10; Jo 3.17; vs no o podeis suportar agora (Jo 16.12); o
5.34; 10.9; Rm 5.9,10). Esprito Santo os ensinaria quando viesse.
2. Interpretar as palavras de qualquer ver- Em outros casos, houve uma completa inter-
sculo ou pargrafo dentro de seu contexto pretao de ensinos anteriores como, por
imediato. O contexto o determinante deci- exemplo: Ouvistes o que foi dito... Eu, porm,
sivo do significado das palavras. Enquanto vos digo (Mt 5.21,22). Aqui o Senhor expli-
o dicionrio fornecer vrias possibilidades, cou o carter essencial dos mandamentos.
o contexto ajudar a estreitar a escolha. Por 5. Interpretar a linguagem da Bblia consi-
exemplo, por que traduzir a palavra grega derando o mundo natural como de aparn-
parakletos como Consolador em Joo 14.16, cia e popular, ao invs de tcnico e cientfi-
e como advogado em 1 Joo 2.1? Ou qual

312
BBLIA, INTERPRETAO DA BBLIA, INTERPRETAO DA

co. Contudo, ao mesmo tempo, a terminolo- meu prximo?) e Mateus 13.24-30,36-43


gia popular no sinnimo de algo fora do (onde Jesus explica tanto o ponto quanto os
adro e invlido. A Bblia no teoriza so- muitos detalhes).
re a natureza; ela simplesmente declara os Os recentes trabalhos-chave nesta figura so
fatos de uma maneira no tcnica. os de C. H. Dodd, The Parables of tke
Ilustraes desta forma de linguagem so Kingdom, Nova York. Scribner s, 1936; J.
encontradas em expresses que descrevem Jeremias, The Parables of Jesus (trad. por
o nascer do sol (Ec 1.5; Mt 5.45), ou a terra S. H. Hooke), Londres. SCM Press, 1954; A.
tendo quatro cantos (Is 11.12), uma forma M. Hunter, Interpreting the Parables, Fila-
de falar que foi at hoje preservada em nos- dlfia. Westminster, 1960; e em vrios de
so discurso. Note, tambm, a maneira pela seus outros livros sobre os Evangelhos. Den-
qual vrios elementos da criao so descri- tre os livros-padro mais antigos, deve-se
tos: um firmamento [ou expanso] (Gn 1.6- mencionar os seguintes. R. C, Trench, Notes
8); relva*, ervas, rvores frutferas (Gn on the Parables of Our Lord, 14a ed. rev.,
I. 11); seres viventes e aves (Gn 1.20). Londres. Macmillan, 1882; A. B. Bruee, The
Nenhum destes so nomes tcnicos. Todos Parabolic Teaching ofChrist, Nova York. A.
eles so termos comuns e populares, inteli- C. Armstrong & Son, 1894; e G. Campbell
gveis ao leitor comum. Colocadas em ter- Morgan, The Parables and Metapkors of Our
mos simples, tambm, esto as observaes Lord, Nova York. Revell, 1943. Os trs lti-
do ciclo das guas da natureza: os rios fluem mos tendem a ser mais conservadores em sua
de suas fontes para o mar; ento por evapo- atitude em relao Bblia, enquanto que
rao e condensao as guas retornam no- os trs primeiros trouxeram muitas aborda-
vamente para as suas fontes (Ec 1.7). gens novas quanto questo da interpreta-
Uma outra ilustrao deste mesmo princ- o das parbolas. Veja Parbola; Parbo-
pio encontrada no livro de Eclesiastes como las de Jesus.
um todo. O escritor faz observaes sobre Smbolo. Um objeto ou pessoa que no tem
vrias experincias humanas e condies nenhuma importncia em si mesmo, mas sim
naturais, e ento tira algumas concluses a no que representa. Muitos deles so encon-
partir delas. O livro essencialmente um trados nos escritos apocalpticos visionrios
comentrio sobre a vida atravs da nature- (por exemplo, Dn 7.2,3,17; Ap 1.12,16,20),
za, um ciclo contnuo de atividades, insatis- bem como nas tcnicas de ensino dos profe-
fatrio para aquele que est envolvido. Uma tas (por exemplo, Ez 37.15-28). Veja Smbo-
soluo final para o dilema humano ocorre lo, Simbolismo.
no final do livro (12.13,14), Tipo. Um objeto ou pessoa que tem importn-
Para retornar questo da identificao e in- cia em si mesmo, contudo usado para re-
terpretao dos vrios tipos literrios, um co- presentar alguma outra coisa ou outra pes-
nhecimento destes indispensvel para o in- soa. Embora em nossa opinio o tipo seja fre-
trprete. Uma discusso concisa foi escrita por entemente abusado pelos intrpretes, ele
J, Stafford Wrght da qual o texto a seguir foi etm uma grande posio nas Escrituras. O
adaptado, com algumas ilustraes adicionais. plano original do Tabemculo (At 7.44; Hb
Fato literal. Uma declarao de aconteci- 8.5) , o primeiro Ado (Rm 5.14) e as experi-
mentos quando estes ocorrem, para ser in- ncias dos israelitas no deserto (1 Co 10.6,11)
terpretada em seu sentido simples (por so todos chamados tipos (Gr. typos) de algo
exemplo, Jo 1.35-42). maior. Provavelmente o uso de certas figuras
Fato substancial ou comprimido. Uma decla- do AT no NT seja o prprio ponto de partida
rao comprimindo detalhes irrelevantes para a interpretao de outros. Veja Tipo.
para que se possa destacar uma impresso Alegoria. O uso de uma histria, que pode
principal (cf. Lucas 24.44-53 com Atos 1.1- ser real ou no, para retratar uma certa ver-
11, este ltimo indicando que houve 40 dias dade. A histria de Joto (s vezes chamada
entre a ressurreio e a ascenso, um fato de fbula) em Juizes 9.7-15 um exemplo
que no foi expresso na primeira passagem). claro; a histria em Cantares de Salomo
Metfora. Uma palavra ou grupo de palavras pode ser uma outra: enquanto que o uso de
indicando uma semelhana entre duas coi- Agar e Sara por Paulo (G1 4.21-31) parece
sas geralmente diferentes (por exemplo, G- ser uma terceira. Veja Alegoria.
nesis 2.7 que descreve a atividade criativa Mito. Embora o uso desta palavra seja sem-
de Deus sob a figura de um oleiro; cf. Roma- pre em um sentido desfavorvel no NT (1 Tm
nos 9.20,21). 1.4; 4.7; 2 Tm 4.4; Tt 1.14; 2 Pe 1.16), prova-
Parbola. Uma histria baseada em uma si- velmente resultando da resposta dos aps-
tuao comum da vida, usada para trans- tolos aos excessos gnsticos, o termo basica-
mitir o significado de uma idia ou concei- mente significa uma narrativa, seja verdi-
to, Comumente usada no ensino de Jesus, ca ou no, e costumava ensinar uma verda-
esta ferramenta literria podera esclare- de sobre a experincia humana.
cer um ponto de forma eficaz. Veja os exem- Tem sido comprovado atravs de investiga-
plos em Lucas 10.30-35 (onde um ponto es arqueolgicas que o AT, que foi consi-
bsico, respondendo pergunta, Quem o derado anteriormente pelas crticas liberais

313
BBLIA, INTERPRETAO DA B1DCAR

como mitolgico (por exemplo, as narrativas SCM, 1970. A. B. Michelsen, Interpreting the
patriarcais em Gnesis), participante da Bible, Grand Rapids, Eerdmans, 1963. B.
antiga cultura semita (as tbuas Nuzu e os Ramm, Protestant Biblical Interpretation,
documentos Mari so evidncias importan- Boston. Wilde, 1956. Milton S. Terry, Biblical
tes aqui), Uma valiosa monografia sobre o Hernieneutics, Grand Rapids. Zondervan, s.d.
passado histrico e teolgico a obra The Old J. D. Wood, The Interpretation of the Bible,
Testament Against Its Environment de G. E. Londres. Duckwortn, 1958. J. Stafford
Wright; veja tambm a obra de W. F. Wright, Interpreting the Bible, Londres. Inter-
Albright, The Biblical Period; e a obra de W. Varsity, 1955.
Keller, The Bible as History. W, M. D.
No caso do NT, os argumentos de Eudolf
Bultmann para a natureza mitolgica de BBLICOS, DICIONRIOS Veja Dicion-
muitas das narrativas dos Evangelhos tem rios Bblicos.
sido contraditada pelos recentes argumen-
tos a favor da historicidade do cristianismo Bibliografia, A favor de 56 d.C.. F. J. Foakes-
primitivo (por exemplo, F. V. Filson, J, W. Jackson e Kirsopp Lake, The Beginnings of
Montgomery, W. Pannenberg, N. Stonehou- Christianity, Londres. Macmillan, 1933, V,
se, M. C. Tenney). Dentro do prprio NT, veja 464-474. A favor de 58 d.C.. C, H. Tumer,
1 Corntios 15.1-4; 1 Joo 1.1-4; 2 Pedro 1.15- Chronology of the New Testament, HDB, I,
18. Lucas escreveu sobre a natureza real e 418ss., 424ss. A favor de 59 d.C.. William M.
verdica dos acontecimentos da vida de Cris- Ramsay, Pauline and Other Studies in the
to, inclusive sua ascenso aos cus (At 1.1- History of Religion, Londres. Hodder & Stou-
11). Veja Mito, Mitologia. ghton, s.d., p. 348. H. J. Cadbury, The Book of
Saga. Uma reao psicolgica e interpretati- Aets in History, Nova York. Harper, 1955, pp.
va de alguma pessoa envolvida em um even- 9-10. A favor de 60 d.C.. Theodor Zahn, Intro-
to importante. Exemplos desta figura seriam duction to the New Testament, Grand Rapids.
a cano de Dbora (Jz 5) ou a cano de Kregel, 1953, III, 469-478.
Moiss e dos israelitas aps atravessarem o W. M. D.
Mar Vermelho (Ex 15). A saga preenche um
papel relativamente menor na literatura b- Bibliografia. Raymond P. Dougherty,
blica. Nas teorias crticas modernas freqen- Nabondus and Belshazzar, Yale Oriental
temente sugerida como a fonte de vrios ou- Series, XV, New Heaven. Yale Univ. Press,
tros tipos de literatura do AT e do NT, lan- 1929. FLAP. ANET. H. H. Rowley, Darias
ando assim dvida sobre sua autenticidade. the Mede and the Four World Empires in the
O intrprete da Bblia, portanto, precisa de Book of Daniel, Cardiff. Univ, of Wales Press,
uma inspirao espiritual genuna naquilo 1959. E. J. Young, The Prophecy of Daniel,
que l, e um cuidado honesto em sua busca Grand Rapids; Eerdmans, 1949.
de compreenso. E o que ele compreende F. E. Y. e J. R.
deve ser direcionado a dar glria a Deus, e BIBLIOMANCIA Forma de adivinhao,
ao enriquecimento de sua vida em Cristo. pela qual a Bblia aberta aleatoriamen-
Um resumo final da abordagem do estudo te, e o leitor, guiado pelo primeiro verscu-
o seguinte: (1) Leia o texto em esprito de lo que seu olhar encontra. A prtica remon-
orao, pedindo sabedoria a Deus; (2) estu- ta aos tempos antigos, quando os gregos e
de os contextos imediatos e adjacentes; (3) romanos da mesma maneira consultavam
d ateno a outras passagens bblicas mai- as obras de Homero e Virglio. Na Idade
ores e correlatas; (4) investigue as evidnci- Mdia, coisas como exigncias e obrigaes,
as teolgicas, histricas, arqueolgicas e psi- e discernimento do futuro, eram adivinha-
colgicas/sociolgicas disponveis que tratam das usando a Bblia. No devemos duvidar
do problema envolvido; (5) escolha a inter- de que instruo e conforto podem vir por
pretao resultante que parea estar em meio de leituras casuais das Escrituras,
maior harmonia com as claras evidncias (in- mas no se deve concordar que a Palavra
cluindo a totalidade das Escrituras); (6) es- de Deus seja estudada de forma aleatria,
teja disposto a esperar por uma luz adicio- nem utilizada para adivinhaes e ativi-
nal ao invs de fazer uma m escolha, devi- dades semelhantes.
do pressa ou mesmo precipitao.
BIBLOS Veja Gebal; Fencia: Histria.
Bibliografia. E. C. Blackman, Biblical
Interpretation, Filadlfia, Westminster, 1959. BICRI O pai de Seba, um benjamita, que
F. J. Denbeaux, Understanding the Bible, Fi- se rebelou contra Davi. Seba identifica-
ladlfia. Westminster, 1958. A. M. Derham, do como o filho de Bicri oito vezes em 2
A Christans Guide to Bible Study, Nova Samuel 20.
York. RevelI, 1963. F. C. Grant, How to Read
BIDCAR Um capito a servio de Je quan-
the Bible, Nova York. Collier, 1961. A. M.
do matou o rei Joro e anteriormente um
Hunter, The Interpreter and the Parables,
New Testament Is sues, R. Batey, ed-, Londres. oficial servindo ao rei Acabe (2 Rs 9.25).

314
BIFES B1LA

BIFES Veja Animais: Vaca 1.16, BIGORNA Um pesado pedao de metal usa-
do por artfices para receber golpes de mar-
BIGA OU CARRO ROMANO DE BATA- telo ao moldar-se implementos ou objetos de
LHA OU DE CORRIDAS As palavras he- metal. Mencionado apenas em Isaas 41.7
braicas comuns para biga, rekeb e merkab, (verses RA e NTLH em portugus).
provavelmente vieram de uma raiz que signi-
ficava montar e utilizar como meio de trans- BIGTA Um dos dois eunucos ou camareiros
porte. Veculos de rodas pesadas, puxados por de Xerxes (Assuero) cuja conspirao con-
jumentos, j existiam na Mesopotmia no fi- tra o rei tornou-se conhecida por Mardo-
nal do quarto milnio e durante todo o tercei- queu. Pelo testemunho de Mardoqueu atra-
ro milnio, como se viu em Ur, Quis e Tell vs da rainha Ester, os homens foram en-
Aqrab. O carro de guerra mais leve, com rodas forcados (Et 2.21; 6.2). Bigt era possivel-
de raios, e puxados por cavalos, representa- mente Bigt q.v.).
do nos selos cilndricos da Capadcia da poca
de Hamurabi (aprox. 1750 a.C.). Foi o uso da BIGT Um dos sete eunucos ou camareiros
biga veloz, puxada por cavalos, que possibili- responsveis pelo harm do rei persa Xerxes
tou aos hicsos aniquilar Sria e Palestina, e (Assuero). Foi-lhe ordenado que trouxesse
conquistar e controlar o Egito de 1730 a 1580 Vasti para o banquete do rei (Et 1,10,11).
a.C. BIGVAI
A primeira referncia no Antigo Testamen- 1. O chefe de uma grande famlia que
to biga de Jos (Gn 41.43), provavelmen- retornou em 536 a.C. com Zorobabel para
te copiada dos carros de rodas pesadas, pu- reconstruir o templo (Ed 2.2). A importn-
xados por quatro cavalos, que so exibidos cia da famlia pode ser julgada pelo fato dos
nos selos da Anatlia do sculo XIX e XVIII filhos, provavelmente incluindo todos os
a.C, Outras referncias aos carros egpcios dependentes, serem contados totalizando
esto em Gnesis 46,29; 50.9; xodo 14-15; 2056 pessoas (Ed 2,14). Dois filhos de
Josu 24.6 e 2 Reis 18.24. Bigvai, Utai e Zabude, retornaram com Es-
Quando os israelitas chegaram a Cana, dras em 458 a.C. em uma companhia de 72
encontraram nas plancies habitantes que homens (Ed 8.14).
no conseguiam expulsar porque estes ti- 2. Em Neemias 10.16, h um Bigvai listado
nham carros de ferro (Js 11.4-9; Jz 1.19; com os prncipes de Israel que colocaram seu
4.13). Josu queimou os carros e cortou os selo na aliana feita em 444 a.C. sob o go-
tendes dos cavalos que capturou na bata- verno de Neemias. A menos que ele fosse
lha contra Jabim, possivelmente porque es- muito velho, improvvel que este seja a
tes seriam de pouco uso para um povo que mesma pessoa descrita no item 1 acima.
vivia em uma regio montanhosa (veja tam-
bm o mandamento do Senhor em Deutero- BIL
nmio 17.16). Veja Armadura. 1. Um chefe horeu, filho de Eser, descenden-
Embora Davi tivesse mutilado alguns cava- te de Seir (Gn 36.20,27; 1 Cr 1,42).
los capturados, em determinada batalha ele 2. Um descendente de Benjamim, filho de
salvou cavalos suficientes para 100 carros Jediael, pai de sete filhos que eram cabeas
(2 Sm 8.4). Foi Salomo quem construiu as de famlias (1 Cr 7.10).
cidades dos carros, Hazor e Megido, para
proteger a fronteira norte, Bete-Horom,
Gezer e Baalate supervisionando as planci-
es dos filisteus, e Tamar de Arab para pro-
teo contra os edomitas (1 Rs 9.15-19), Sa-
lomo tinha 1400 carros e 12 mil cavaleiros
(1 Rs 10.26). Ele tambm foi um intermedi-
rio no comrcio de cavalos da Cilcia (Kue)
e carros do Egito (1 Rs 10.28,29).
A inscrio de Salmaneser III menciona os
2000 carros de Acabe, os quais ele preparou
para a batalha de Qarqar. Atribui-se po-
ca desse reinado a construo do estbulo
para 450 cavalos que foi encontrado duran-
te escavaes em Megido.
Os carros continuaram a ser usados em uma
escala muito menor em Israel at a poca do
Novo Testamento. A referncia mais conhe-
cida a um carro no Novo Testamento aque-
la em que o eunuco etope estava viajando por
este meio de transporte, quando Filipe lhe
anunciou as boas novas de Jesus (At 8.27,28).
R. L. S.
Carro oficial do rei Tutaneamom do Egito, LL

315
B1IA BISPO

BILA te o reavivamento sob o governo de Esdras,


1. Uma jovem escrava que Labo deu sua este israelita leigo concordou em expulsar sua
filha Raquel quando esta se casou com Jac esposa (ou esposas) estrangeirais).
(Gn 29.29), e a serva que Raquel deu a Jac 3.0 filho de Bani que fez o mesmo (Ed 10.38).
como concubina (Gn 30.3,4). Ela se tomou a 4. Um levita, filho de Henadade, que acom-
me de D e Naftali que foram gerados por panhou Zorobabel a Jerusalm (Ne 12.1,8).
Jac (Gn 30.5-8). Aps a morte de Raquel Ele ajudou a reparar o muro (Ne 3.24), e as-
ela cometeu incesto com Rben (Gn 35,22). sinou uma aliana de lealdade ao Senhor (Ne
2. Cidade no territrio de Simeo, a sul de 10.9) . Tambm pode ser o mesmo Bani (q.v.)
Jud (1 Cr 4.29), provavelmente a mesma que ajudava nas grandes assemblias sob o
que Bal e Baal (q,v.). ministrio de Esdras (Ne 8.7; 9.4,5).
5. O cabea de uma grande familia que veio
BILDADE Bldade, o suta, era o segundo a Jerusalm com Zorobabel (Ne 7.15). Ele
dos trs amigos de J (J 2.11; 8.1; 18.1; 25.1; deve ser identificado com o Bani de Esdras
42.9) . O suta patronmico foi tomado para 2.10, e provavelmente com o Bani de Nee-
referir-se a Su, um dos filhos de Abrao e mias 10.14 ou Buni (Ne 10.15).
Quetura (Gn 25.2). A terra assria de Shithu D. W. B.
ficava ao sul de Har, perto do meio do Eu-
frates, e pode ter sido a terra de Bildade. BIRSA Rei de Gomorra que se juntou a uma
Bildade como tambm os outros amigos, atri- coligao em uma guerra fracassada contra
bui os sofrimentos de J aos seus pecados. O Quedorlaomer. Este ltimo fez L e sua fa-
argumento de Bildade baseado nas tradi- mlia cativos iGn 14.1-12).
es das palavras sbias e antigas que fo-
ram transmitidas desde pocas passadas. BIRZAVITE
Seu apelo tradio irrelevante para a si- 1. Filho de Malquiel, bisneto de Aser (1 Cr
tuao, e falha em convencer J. Embora 7.31).
Bildade seja solene e gentil em suas manei- 2. Uma cidade apadrinhada ou estabeleci-
ras, seu segundo discurso uma horrvel da por Malquiel, um descendente de Aser.
descrio do homem mpio, como ele presu- Pelo fato de vrios cls aseritas parecerem
me que J seja (J 18), ter se estabelecido na regio montanhosa de
Efraim, esta possivelmente a atual Khirbet
BILE Uma cidade de Manasses a oeste do Bir Zeit, localizada a cerca de seis quilme-
Jordo dada famlia levita de Coate (1 Cr tros a noroeste de Betei (Beitim), onde Judas
6.70). Veja Ibleo. Macabeus montou seu ltimo acampamento
(Jos Ant. xii.11.1) (Aharoni, The Land of the
BILGA Bible, p. 223).
1. Um descendente de Aro, e na poca de Davi
cabea da quinta das 24 divises dos sacerdo- BISLO Um oficial persa, possivelmente
tes que serviam no templo (1 Cr 24.14). um strapa, que se queixou com Artaxerxes
2. Um sacerdote ou uma famlia sacerdotal contra os judeus que estavam reconstruindo
que acompanhou Zorobabel no retorno do a cidade sob o governo de Zorobabel (Ed 4.7),
cativeiro (Ne 12.5,18).
BISPADO (Gr. episkope). Esta palavra
BILGAI Encontrado apenas em Neemias encontrada apenas em Atos 1.20 (tambm
10.8. E provavelmente o mesmo que Bilga traduzida como ofcio ou encargo) e cita-
(q.v.), mas citado entre aqueles que selaram da pelo apstolo Pedro a partir do Salmo
a aliana (Ne 10.1). 109.8. A referncia posio de Judas como
um apstolo. Em 1 Timteo 3,1a mesma pa-
BILS Um dos 10 ou 11 chefes ou prncipes lavra grega usada quanto ao ofcio do bis-
que retornaram da Babilnia a Jerusalm po; em 1 Pedro 2.12 a palavra traduzida
com Zorobabel (Ed 2.2; Ne 7.7). como visitao.
O bispado em pocas posteriores era o ofcio
BIMAL Filho de Jaflete da linhagem de
do supervisor, ou o distrito sobre o qual o
Aser, que foi um dos filhos de Jac (1 Cr 7,33).
bispo ou presbtero era responsvel. Veja
BINEA Filho de Mosa, um descendente do Bispo; Presbtero.
rei Saul atravs de Jnatas (1 Cr 8.37; 9.43). BISPO A palavra episkopos ocorre cinco ve-
BINUI Um nome comum no tempo do retor- zes no NT: uma vez referindo-se a Cristo (1
no de Israel do exlio. Pe 2.25), e em quatro lugares referindo-se
1. O pai de um levita chamado Noadias (Ed a bispos ou supervisores em igrejas lo-
8.33). Noadias ajudava na pesagem da pra- cais (At 20.28; Fp 1.1; 1 Tm 3.2; Tt 1.7). O
ta, do ouro e dos objetos que Esdras trouxe verbo episkopeo ocorre em Hebreus 12.15
da Babilnia. (atentando ou tendo cuidado) e (em al-
2. O filho de Paate-Moabe (Ed 10.30). Duran- guns MSS do NT) 1 Pe 5.2 (tendo cuida-
do), enquanto o substantivo episkope no

316
BISPO BISPO

sentido de um ofcio de supervisor apare- religioso, como oficiais (ou vigias) no templo
ce em Atos 1.20 (bispado ou encargo) e (2 Rs 11.18). O rei srio Antoco IV indicou
1 Timteo 3.1 (episcopado). inspetores (ou governadores) sobre Israel (1
Corteorda-se, de forma geral, que no NT o ter- Mac 1.51), homens que deveram colocarem
mo bispo equivalente a presbtero prtica as suas polticas.
fpresbyteros). Este ltimo termo ocorre fre- Tanto o nome quanto o ofcio do presbtero
qentemente em Atos como tambm em 1 so essencialmente judeus Lightfoot, op. cit.,
Timteo 5.17,19; Ti to 1.5; Tiago 5.14; 1 Pedro p. 96; cf. Beyer, TDNT, II, 618). O nome est
5.1,5. Veja Ancios. (Em 2 Joo 1 e 3 Joo 1, particularmente ligado ao concilio de gover-
o sentido no totalmente claro, como no caso no de cada sinagoga judaica, seja na Pales-
dos vinte e quatro ancios em Apocalipse). tina ou na Dispora. Tanto no AT (cf. Js 20.4;
O escritor Lightfoot (na obra Philippians, pp. Rt 4.2; Ed 10,14) quanto no NT (cf. Lc 7,3) o
96ss.) resume as evidncias do NT para a caso o mesmo, E no Sindrio de Jerusalm
identidade dos termos da seguinte forma: (1) os presbteros (ou ancios) formavam
Em Filipenses 1.1, Paulo sada os bispos e uma parte do grupo (cf. Mc 8.31; Lc 20,1; At
diconos, e parece incrvel que ele omitisse 4.5) . Veja Presbtero.
a segunda ordem (isto , presbteros ou No de surpreender, portanto, que os ter-
ancios) se fosse distinta, uma vez que os mos episkopos e presbyteros tenham sido
presbteros formavam a base do ministrio empregados para lderes nas igrejas do NT.
das igrejas do NT; (2) em Atos 20.17 Paulo Estes eram termos disponveis e j ligados a
convoca os presbteros de feso e Mileto, organizaes que faziam parte da vida coti-
contudo dirige-se a eles como bispos (At diana grega e judaica. Embora certas mu-
20.28); (3) Pedro apelou aos presbteros para danas fossem, naturalmente, necessrias
que cumprissem o ofcio de bispos (1 Pe em funo da natureza da igreja crist e das
5.1,2); (4) Paulo descreveu as qualificaes circunstncias prevalecentes, os nomes fa-
para o oficio de um bispo (1 Tm 3.1-7) e em miliares eram mantidos e usados.
seguida para o de um dicono (1 Tm 3.8- O uso do NT de episkopos e presbyteros
13), porm em 1 Timteo 5.17-19 ele chama importante. J foi considerado que ambos se
estes ministros de presbteros; (5) j em Tito referiam ao mesmo indivduo no NT, mas
1.5 o apstolo fala mais claramente de qual era a funo desempenhada por cada
presbteros, do que de um bispo (Tt 1,7). um? A partir de um exame de Atos 20,17,28
Tanto a base grega quanto a judaica de bis- parecera que o termo presbtero designa-
po so esclarecedoras, embora no como um va a posio dos homens, isto , daqueles que
uso conclusivo do NT. Em sua etimologia, a eram os lderes reconhecidos da igreja de
palavra significa um supervisor ou algum feso. Por outro lado, bispo ou supervisor
ue cuida . Por outro lado, seu uso foi varia- so termos usados como uma referncia es-
o. Aquele que cuidou ou protegeu, assu- pecfica ao seu ministrio: apascentar a igre-
miu uma atitude de misericrdia em rela- ja de Deus. Em 1 Pedro 2.25, os termos Pas-
o quele que estava sob os seus cuidados, tor e Bispo esto ligados a Cristo, Selwyn
Alm disso, a palavra veio a denotar o ofcio (i Peter, p. 182) considera o segundo termo
de um tipo ou outro, seja financeiro, admi- como uma interpretao do primeiro, ao in-
nistrativo ou social, secular ou religioso. vs da apresentao de uma nova idia, re-
Os gregos assim descreviam seus deuses: um correndo a Atos 20.28 como apoio. Ezequiel
ser que dava ateno em particular quele 34.11-13 combina os mesmos dois termos,
que o adorava. E cada deus tinha uma esfera como tambm acontece em 1 Pedro 5.2.
especfica de responsabilidade, proteo e Em Filipenses 1,1, o termo episkopos junta-
juzo. Quando usado em relao a homens, a se a diakonos (dicono), o segundo apare-
idia de cuidado protetor ainda essencial cendo aqui pela primeira vez, mas a funo
atividade do indivduo. Na vida grega a pala- deles no especificada. A descrio deste
vra tambm designava um ofcio. O episkopos ministrio s esclarecida nas Epstolas
poderia ser um oficial de estado, um oficial Pastorais (1 Tm 3.1-7; 5.17ss; Tt 1.5-9). En-
da sociedade local (como aqueles que super- tendemos que as seguintes caractersticas
visionavam o auxlio aos pobres na cidade), fazem parte do ensino ministrado a li.
ou aqueles que supervisionavam projetos de 1. Em 1 Timteo 3.1, a palavra episkope re-
construo e possivelmente controlavam o fere-se a um ofcio que um homem pode al-
dinheiro designado para o trabalho. mejar, Tanto em Atos 14.23 quanto em Tito
O uso judeu era similar. Na LXX, em J 20.29, 1.5, os presbteros eram designados. A pa-
a palavra hebraica para Deus dei) tradu- lavra usada em Atos (cheirotonesantes) s
zida episkopos (para tou episkopou). Assim, o ocorre novamente no NT em 2 Corntios 8.19
Episkopos aquele que julga o mpio, dan- onde algum foi eleito pelas igrejas ou es-
do-lhe a herana que merece. Os homens tam- colhido pelas igrejas para viajar com Pau-
bm so assim designados, seja como oficiais lo. Na vida ateniense isto se referia a votar
(Nm 31.14), supervisores (ou superintenden- levantando a mo. O termo katasteses em
tes, 2 Cr 34,12,17), responsveis pelo dinhei- Tito ocorre tambm em Atos 6.3, onde os
ro para os trabalhadores, ou, em um sentido apstolos disseram congregao para es-

317
BISPO BITROM

colher (episkepsastke) dentre eles sete ho- to do estreito de Bsforo e do Propontis (mo-
mens a quem iriam constituir ou encarre- derno Mar de Mrmara). mencionada ape-
gar (katastesomen), para servir s mesas. nas duas vezes no NT (At 16.7; 1 Pe 1.1). Em
2. O bispo em 1 Timteo 3.1-7 deve ser um sua segunda viagem missionria (49-50
homem que possua qualidades morais ele- d.C.), Paulo foi impedido de entrar em Bitnia
vadas (vv, 2,3), apto para ensinar (v. 2), que pelo Esprito de Jesus, e assim prosseguiu
governe bem sua prpria famlia (vv. 4,5), para a Europa via Troas.
espiritualmente maduro (v. 6) e que desfru- E bvio que a obra crist foi iniciada em
te de boa reputao entre os incrdulos (v. Bitnia antes de 63 d.C., uma vez que 1
7). As qualificaes necessrias para os Pedro endereada aos crentes, que vivi-
presbteros em Tito 1.5-9 so similares. A am nesta rea naquela poca. possvel
obra de Deus requer homens retos e que o cristianismo tenha sido implantado
talentosos. em Bitnia muito antes de Paulo ter tenta-
3. No NT, o nmero destas pessoas em qual- do ir at l. Uma vez que naquela poca a
quer passagem em particular est no plu- cidade de Ponto estava ligada a Bitnia
ral. O uso do singular em 1 Timteo 3.2 e em (aps 65-63 a.C.), o cristianismo podera
Tito 1.7 refere-se ao bispo como um tipo ao ter sido introduzido ali pouco depois do
invs de um nmero. No h nenhuma refe- Pentecostes (cf. At 2.9). Em um perodo
rncia ao episcopado monrquico (Beyer, anterior, Paulo determinou no trabalhar
TDNT, II, 617). onde outros missionrios j tivessem colo-
Em 1 Timteo 5.17ss., pode estar indicada cado um alicerce cristo, e trabalhado an-
uma ligao entre o presbtero do NT e o tes dele (Rm 15.20). No perodo do NT, a
desenvolvimento posterior na elevao de Bitnia era uma provncia senatorial (aps
uns sobre os outros. Os presbteros que go- 27 a.C.) e sua capital era a Nicomda. O
vernam bem" devem ser considerados dig- pretor Plnio, o Jovem, foi enviado por
nos de duplicada honra. O fato de que al- Trajano a Bitnia como governador (aprox.
111-122 d.C.). Ele relatou (veja a Carta 96)
s trabalhariam partcularmente na pa- que o cristianismo (que ele chama de uma
a e na doutrina [ou ensino] parece j superstio) estava to enraizado em
indicar uma diviso de responsabilidades. Bitnia naquela poca que ... espalhou-se
C
Isto no seria contrrio palavra que os
apstolos haviam proferido em dias anterio-
no somente pelas cidades, mas tambm
pelas aldeias e distritos rurais... A fora
res, No razovel que ns deixemos a pa- do movimento cristo na poca tambm
lavra de Deus e sirvamos s mesas (At 6.2). mostrada pelo fato de que os proeminentes
A progresso histrica do significado de cidados romanos estavam includos na co-
episkopos expresso o episcopado pode munho dos cristos, e significativo que
ser verificada nos escritos dos patriarcas da muitos templos pagos em Bitnia estives-
igreja. Esta progresso ainda no estava to sem, de acordo com Plnio, quase desertos.
avanada na poca de Clemente de Roma
(Primeira Epstola aos Corntios), mas come- Bibliografia. J. Weiss, Realeneyclopadie fr
a a aparecer na Didache, em Incio (Eps- protest. Theol. und Kirche, X, 553ss. Para uma
tolas), onde lemos: seus bispos justos e seus fonte conveniente sobre a resposta de Plnio
presbteros. Tal progresso j est bem de- e de Trajano, veja a obra de Henry Bettenson,
senvolvida na poca de Irineu {Contra as Documents ofthe Christian Church, Londres,
Heresias) e Cipriano (Epstolas). Contudo, Oxford Univ. Press, reimpresso em 1959, pp.
notvel que mesmo no sculo II e nos scu- 3-6. Para mapas convenientes de Bitnia e
los que se seguiram at a Idade Mdia, a Ponto em relao a outras provncias, veja a
equivalncia dos termos observada no scu- obra de William M. Ramsay, Historical Com-
lo I tenha sido mantida (por exemplo, por mentary on the Galatians, Londres. Hodder e
Crisstomo, Jernimo, Agostinho e outros). Stoughton, 1899, mapa apresentando na p.
1. Para moedas, veja B. M. C, Catalogue of
Bibliografia Hermann W. Beyer, Greek Coins. Pontus, Paphlagonia, Bithynia,
Episkopos, etc., TDNT, II, 599-622. J. M. Bosporus, Londres. 1889.
Lindsay, The Church and the Ministry in the E. J. V.
Early Centuri.es, Londres. Hodder e Stou-
ghton, 1910, BITROM Encontrado apenas em 2 Samuel
W. M. D. 2.29. Bitrom aparentemente no um nome
prprio de lugar, mas designa a ravina ou
BITIA Uma princesa egpcia, filha de Fara atalho pelo qual Abner e seus homens subi-
e esposa de Merede, da tribo de Jud. O sig- ram o vale do Jordo at a sua capital, Maa-
nificado de seu nome (filha de Yah[weh]) naim, ao sul do ribeiro de Jaboque. Esta fra-
sugere que ela se tornou uma crente no Se- se em algumas verses traauzida como:
nhorl Cr4.18). caminharam por todo o Bitrom. E, em ou-
tras verses traduzida como: depois de
BITNIA Uma provncia romana (aps 74
marcharem toda a manh.
a.C.), a noroeste da sia Menor, situada per-

318
B1Z10T1 BOCA

BIZIOTI Cidade ao sul de Jud, prxima Agripa I. Essas cidades dependiam do rei
a Berseba (Js 15.28). para o seu alimento da mesma forma como
eram dependentes de Salomo na poca de
BIZTA Um dos sete eunucos ou mordomos que Hiro U Rs 5.9-11; 9.11-13).
serviam ao rei Assuero ou Xerxes (Ester 1,10).
BO. Um descendente de Rben cujo nome
BLASFMIA Seu conceito envolvia uma in- foi dado a uma pedra que marca o limite
tencional e provocadora afronta natureza, Noroeste de Jud em relao a Benjamim
ao nome, e obra de Deus, atravs de palp- (Js 15.6; 18,17).
vras ou atos (2 Rs 19.3,6,22; cf. 18.22). As
vezes, estava dirigida a homens ou objetos BOANERGES ou filhos do trovo. Apeli-
intimamente associados a Deus; por exem- do que Jesus deu a Tiago e Joo, filhos de
plo, Israel (Is 52.5), as montanhas de Israel Zebedeu, quando ordenou os apstolos (Mc
(Ez 35.12), o templo (1 Mac 7.38). A idia 3.17) ao se referir ao seu zelo fervoroso (veja
tambm era expressa de forma eufemica pelo Mc 9.38; Lc 9.54).
uso da raiz barak, termo usualmente empre-
gado para bno, sendo que a verdadeira BOAZ
inteno seria bvia pelo contexto (1 Rs 1. Um belemita da tribo de Jud, bisav de
21.10,13; SI 10.3; J 1.5,11; 2.5,9; cf. A. Davi (Rt 2.4; 1 Cr 2.12). Era um honrado e
Murtonen, VT, IX [19591, 171), abastado senhor de terras de Belm (Rt 2.1-
Muitas vezes a blasfmia expressa contra o 3), parente de Elimeleque, marido de Noemi
nome do Senhor (Lv 24.11,16; SI 74.10,18; Is (1.1; 2.1). Rnte foi segar nos campos (cf Dt
52.5) . Essa terminologia levou os judeus a 24.19) e por acaso escolheu os campos de Boaz
um (Rt 2.3). Agindo de acordo com Deuteronmio
supersticioso entendimento do prprio nome. 25.5 (a lei do levirato), Noemi instruiu Rnte
Alguns manuscritos do Qumram, por exem- sobre o que ela deveria fazer a fim de que Boaz
plo, embora de acordo com a ltima escrita desempenhasse o papel de parente-remidor
quadrada, transcreveram o nome do Senhor (Rt 3.1-11). Entretanto, um parente mais pr-
de acordo com a antiga escrita para evitar pro- ximo tinha a prioridade e as obrigaes
fanar o seu nome com caracteres mais novos e (3.12,13). Mas, quando esse parente declinou
comuns. Da mesma forma, os judeus no ou- do seu dever, Boaz anunciou que tomaria seu
savam pronunciar esse Nome; portanto, ao ler, lugar e casou-se com Rute (4.1-11). Sua unio
substituam Adonai por Jeov. Apenas foi abenoada com um filho que recebeu o
como lembrete ao leitor, eles escreviam os si- nome de Obebe.
nais de vogal de Adonai" com as consoantes 2. Das duas colunas frente do templo de
de Jeov, e na LXX escreveram kurios, pala- Salomo, aquela que estava situada do lado
vra grega para Adonai ou Senhor. esquerdo (1 Rs 7.15-22). Veja Jaquim.
A blasfmia era uma ofensa capital e, entre BOCA Este rgo fsico, que na maioria das
os judeus, a execuo era tradicionalmente vezes expressa as intenes _do corao,
feita por apedrejamento (Lv 24.11-16; cf. utilizado de variados modos. E o rgo utili-
destino de Nabote, apesar da falsidade da zado para comer e beber (Jz 7.6; 1 Sm
acusao, 1 Reis 21.10,13). No caso de Je- 14.26,27; Pv 19.24). A terra e o Seol so ilus-
sus, a acusao de blasfmia estava basea- trados como tendo bocas (Gn 4.11; Is 5.14).
da em sua afirmao de possuir prerrogati- A palavra tambm se refere a uma abertura
vas Divinas (Mt 9.3; 26.64,65; Mc 2.7; Jo (Js 10.18,22,27).
10.33,36; 19.7), mas como a pena capital No entanto, a boca geral mente o rgo da
imposta seria executada sob jurisdio ro- fala (Gn 45.12; Is 9.17) e muitas expresses
mana, ela foi mudada para a crucificao. idiomticas a utilizam neste sentido. Ser de
Estevo foi apedrejado at morte acusado boca pesada significa de fala lenta (Ex4.10),
de ter blasfemado (At 6.11; 7.56-58). e a expresso boca lisonjeira significa um
No NT, de acordo com seu emprego no grego discurso adulador (Pv 26.28). Falar boca a
clssico, blasphemeo e seus substantivos es- boca significa falar pessoalmente (Nm
to, muitas vezes, relacionados com homens 12.8), Com uma s boca ou a uma s voz
e uma injuria sua reputao; isto , cal- significa consenso (Js 9.2; 1 Rs 22.13). Co-
nia ou difamao (Rm 3.8; 1 Co 4.13; 10.30; locar palavras na boca de algum sugerir
Tt 3.2; cf. Arndt, s.v.). o que o outro deve dizer (Ex 4.15; 2 Sm
Para o caso da blasfmia contra o Esprito San- 14.19) . Tapar a boca com a mo significa
to, veja Pecado; Esprito Santo, Pecado Contra. ficar em silncio (Jz 18.19; J 21.5). Pedir
BHttografia. HermannW. Bever, conselho boca de Deus consult-lo (Js
Blasphemeo etc. 9.14). Erguer a boca contra os cus signifi-
TDNT, I, 621-625. ca falar arrogante mente e blasfemar con-
R. V. R. tra Deus (SI 73.9). No caso de um ser ou
coisa que sai da boca de outro, significa ser
BLASTO Descrito em Atos 12.20 como o o ministro ou servo deste (Ap 16.13,14;
camarista do rei, recebeu o apelo do povo
de Tiro e Sidom perante a ira de Herodes

319
BOCA BODAS DO CORDEIRO

9.18,19; 11.4,5; 12.15). O termo boca tam- quando um ou os dois participantes ainda
bm usado no sentido de porta-voz" (x eram crianas, com a apresentao do dote
4.16; Jr 15.19). da noiva e os presentes de compensao ofe-
Veja Discurso. recidos sua famlia pelo noivo para selar o
pacto e unir as duas famlias (cf. Gn 34.6-
Bibliografia Konrad Weiss. Stoma, 12); (2) uma procisso quando o casal atinge
TDNT, VII, 692-701. uma idade adequada, na qual o noivo vai
E. C. J, buscar a noiva para conduzi-la at sua casa
1 (Mt 25.1-13); e, (3) a festa do casamento para
BOCADO Um pedao de po ou uma peque-
a qual os amigos so convidados, realizada
na quantidade de alimento (Gn 18.5; Jz 19.5.
assim que o noivo chega com a noiva sua
Rt 2.14; 1 Sm 2.36; 28.22; 1 Rs 17.11; et al).
casa (Jo 2.1-12). Como foi mencionado por
BOCADO2 Um pequeno pedao de po usa- John F. Walvoord (The Reuelation of Jesus
do como colher para tirar a comida de um Christ, p. 271), o simbolismo do casamento
prato que est sendo usado por mais de uma foi maravilhosamente cumprido no relacio-
pessoa (Rt 2.14; cf. Jo 13,26). namento de Cristo com sua igreja. O pacto
do casamento implementado no momento
BOCRU Um filho de Azei, descendente do em que os membros da igreja so redimidos.
rei Saul atravs de Jnatas (1 Cr 8.38). Cristo, o noivo, busca a sua esposa no arre-
batamento (q.v.). Segue-se, ento, a terceira
BODAS DO CORDEIRO Esta a grande fase, isto , a Ceia do Casamento.
celebrao que acontecer quando Cristo e A passagem em Apocalipse 19.6-9 , na ver-
sua igreja unirem-se para sempre (Ap 19.7- dade, um hino proftico qne antev o casa-
9). Veja Noiva de Cristo. mento do Cordeiro com sua Noiva, aps Ele
Existem diferentes opinies sobre quem de- ter iniciado o reinado, e esse incio no acon-
ver se casar com Cristo nesse momento. tecer at que Ele tenha vencido os reis da
Ensinadores dispensaconalistas sugerem terra liderados pelo Anticristo (George E.
que somente os membros da igreja do NT, Ladd, The Blessed Hope, pp. 99-102). Ser,
desde o Pentecostes at o arrebata mento, ento, que a Ceia das Bodas ter lugar no cu
devero constituir a noiva, porque Joo Ba- ou na terra, em Jerusalm, a capital do mun-
tista parece se excluir de seus constituin- do no milnio de Cristo? Poderiamos
tes (Jo 3.29) e porque Israel no tem o nome identific-la com o banquete messinico pre-
de noiva, mas de esposa, enquanto Deus re- visto em Isaas 25.6-9 (cf. Lc 14.7-24)? Ser
trata a Si prprio como esposo de Israel e que em alguma ocasio a festa de casamento
no como seu noivo (Jr 31.32; Os 2.1-23). podera ser realizada na casa da noiva (Gn
Outros ponderam que a Noiva ser forma- 29.22; Jz 14,10), se, geralmente, ela aconte-
da pelos crentes de todas as pocas porque cia na casa do noivo (Mt 22.2ss,, Jo 2.9) e fre-
os santos do NT devero participar das pro- quentemente noite (Mt 25.6)? No existe
messas juntamente com os santos do AT qualquer indicao de duas Ceias, uma na
(Rm 4.16; Hb 11.39ss.). Como em Romanos casa da noiva e outra oferecida pelo noivo.
4 Paulo prova que todos, tanto dos tempos Ser que a expresso ceia das bodas (Ap
do AT como do NT, sero salvos apenas pela 19.9) indica, na verdade, um acontecimen-
f, e prossegue dizendo que os crentes par- to futuro, um simples banquete cerimoni-
ticipam das promessas dadas a Abrao e al? Ou seria o conceito do casamento mera-
assim sero os herdeiros do mundo (Rm mente simblico do ntimo relacionamento
4.13-16), os telogos reformados sempre fa- do qual os santos ressuscitados continua-
laram a favor da unidade da aliana aa gra- ro a gozar ao lado de seu Noivo Celestial,
a em ambos os Testamentos. Eles ensinam como o prprio Senhor Jesus sugeriu quan-
que todos os crentes, tanto os do AT quanto do disse qne Ele beberia conosco do fruto
os do NT, participaro igualmente da Ceia da vide no reino de seu Pai (Mt 26.29; cf. Lc
das Bodas do Cordeiro. 13.28ss.J? Ser que a igreja consistente-
Na Bblia Sagrada, assim como no Oriente mente representada apenas como Noiva nas
Mdio atual, encontramos muitas variaes parbolas sobre o futuro casamento messi-
dos costumes relacionados ao casamento. nico, ou ser que essa imagem tem tantas
Da, portanto, seria muito precipitado de variaes que na ocasio do NT os crentes
nossa parte especular sobre a base das ima- tambm sero considerados companheiros
gens encontradas nas parbolas e em outras do Noivo (filhos das bodas, Mt 9.15), acom-
passagens prevendo as futuras bodas de panhantes virgens (Mt 25.1-13) ou convida-
Cristo, qual seria a sua exata natureza e a dos do casamento (Mt 22.1-14; Ap 19.9)? A
ordem dos eventos a ela relacionados. En- Noiva descrita como vestida de linho fino
tretanto, sabemos que existem trs procedi- puro e resplandecente e isso foi interpre-
mentos bsicos presentes nos casamentos do tado como smbolo das justias dos santos
sculo I d.C, no oriente; (l)o contrato de ca- (Ap 19.8), Desse modo, qualquer que seja a
samento, realizado muitas vezes pelos pais exata natureza da futura comunho dos
crentes com o Senhor, sua conduta atual

320
BODAS DO CORDEIRO BOM

ser da maior importncia como forma de BOLSA Palavra encontrada apenas uma vez
agradar ao Noivo Celestial. no AT (Pv 1.14). Ela corresponde traduo
R. A. K. da palavra hebraica kis que geralmente
traduzida como bolsa. A palavra grega
BODAS1 Significando noivado ou compro- balantion ocorre na incumbncia que o Se-
misso de casamento, eram consideradas nhor Jesus deu aos 70 (Lc 10.4), onde foram
quase to srias quanto o prprio casamen- proibidos de levar bolsas. LSJ sugere a pa-
to (Dt 20.7; 22.23,25,27,28; Os 2.19,20; Lc lavra algibeira como traduo. A palavra
1.27; 2,5). Isto explica a preocupao de Jos grega zone correspondia cinta ou cinto pois
em relao a Maria, e sua deciso de deix- ambos servem para amarrar as vestes e
la (Mt 1.18,19). O homem noivo era, s ve- guardar vrios artigos, Nas instrues aos
zes, chamado de esposo (Dt 22.23; Mt 1.19), 12 discpulos (Mt 10.9), o Senhor Jesus no
e a jovem, de mulher (Gn 29.21; Dt 22.23,24; diz para no levarem uma bolsa (zone) pois
Mt 1.20). Embora a Bblia no legisle, exceto ela fazia parte de suas vestes. Ele diz, ao
em Deuteronmio 22, quanto a um noivado contrrio, que no deveriam levar nenhum
rompido, o cdigo de Hamurabi o faz. Ele dinheiro dentro dela,
exigia que, se o futuro marido rompesse o
noivado, o pai da noiva poderia manter o BOM Bom aquilo que digno de aprova-
presente para a noiva, e se o pai da noiva o devido ao seu valor moral inerente e por
renunciasse, ele pagaria em dobro o presen- causa dos seus efeitos externos benficos. As
te recebido. Veja Dote. Um homem poderia Escrituras usam o termo tanto no sentido
declarar as suas intenes e efetuar um noi- moral como no sentido amoral. No sentido
vado estendendo a sua capa sobre a sua amoral, diz-se que o ouro bom (Gn 2.12),
amada (Rt 3.9; cf. Dt 22.30; 27.20; Ez 16.8). como tambm o gado (Gn 41.26), as rvores
Figurativamente, no AT, a nao de Israel (Mt 7.17), os tesouros (Lc 6.45), a terra (Lc
considerada como tendo sido desposada ou 8.8), etc. Se o sal perde o seu sabor, para
como tendo noivado com Jeov no deserto (Jr nada mais presta, ou seja, no tem valor
2.2; cf. Ez 16.8), mas que pela idolatria mais prtico (Mt 5,13; Lc 14.34).
tarde tornou-se a esposa adltera de Jeov Mas a Bblia fala particularmente do bom
(Os 2.2,16-23), agora repudiada, mas que em um sentido moral; os seus ensinos a este
ser fmalmente restaurada. O NT se refere respeito podem ser classificados da seguin-
igreja como a noiva desposada de Cristo (2 te maneira.
Co 11.2; Ef 5.25-32; Ap 19.6-8). Deus o padro de tudo o que bom, Quando
R. A. K. as Escrituras descrevem o que bom, elas no
aplicam alguns imperativos categricos ou
BODAS2 Veja Casamento. padres morais a Deus, mas apresentam o
prprio Deus como o padro. O salmista es-
BODE EMISSRIO Veja Azazel; Festivi-
creve, Porque o Senhor bom e eterna a sua
dades; Dia da Expiao.
misericrdia; e a sua verdade estende-se de
BOFETADA Da palavra grega kolaphizo, gerao a gerao (SI 100.5). Isto no uma
isto , bater com os punhos, ou simplesmen- qualidade abstrata de Deus, nem um ideal
te bater, significa um tratamento rude nas secular do homem, porque tudo o que Ele pla-
ocasies de escrnio (Mt 26.67; Mc 14.65), neja, faz, cria, ordena e aprova bom. Na ver-
aflio (1 Co 4.11), oposio (2 Co 12.7) ou dade, ningum bom sem qualificaes, exceto
punio (1 Pe 2.20). Deus (Mc 10.18). Ele a norma, o juiz e aquele
que decide sobre o que bom, e o homem e as
BOI SELVAGEM ou UNICRNIO Veja coisas so bons at o ponto em que estejam de
Animais: Boi selvagem II.4, acordo com Ele e com a sua vontade.
As obras de Deus so boas. Elas revelam os
BOI Veja Animais; Gado 1.8. seus atributos de sabedoria e de poder (SI
BOLO Termo que aparece em vrias passa- 104.24-32; Rm 1.19,20) e exibem a sua gl-
gens como, por exemplo, 1 Reis 14.3, Veja ria (SI 19). Passo a passo, ao realizar a obra
Alimentos. da criao, Ele a examinou para provar que
era boa (Gn 1.4,10,12,18,21,25) e quando a
BOLORENTO Um termo que descreve o po concluiu, viu Deus tudo quanto tinha fei-
seco trazido pelo mensageiro gibeonita a to, inclusive o homem, e eis que era muito
Josu. Em Josu 9.5,12 vrias verses tra- bom (v. 31). Na criao de Deus no existe
zem o termo bolorento, mas o termo hebrai- o Das Nichtige de Barth, nem o dualismo
co niqqudim tambm pode ser traduzido maniquesta, nem os trs estgios do ser da
como esfarelado. A mesma palavra hebrai- Igreja Catlica. O pecado foi originado na
ca usada como bolos em 1 Reis 14.3, refe- criatura e no no Criador. O pecado (q.v.)
rindo-se a biscoitos duros ou talvez a bolos no veio existncia porque Deus no podia
esfarelados. Veja Po. fazer o bem sem provocar o mal, mas porque
a criatura, em sua liberdade de vontade, fez
com que ele existisse.

321
BOM BONDADE

Os dons de Deus so bons, porque eles ex- as boas obras so obras de amor, como a un-
pressam a sua beneficncia, o seu amor e o de Jesus por Maria, que foi por Ele cha-
a sua misericrdia, e so para o bem das mada de boa obra (Mc 14.3-6; cf. Mt 5.13-16;
criaturas. Tiago escreve que toda boa d- Rm 12.9-21; 13.8-10).
diva e todo dom perfeito vm de Deus (Tg Em nosso entendimento quanto s boas
1.17). Em Sua providncia, Ele faz o bem obras, necessrio distinguir os trs princi-
a todos os homens, tanto aos justos quanto pais usos da lei de Deus encontrados nas
aos injustos (Mt 5.45; Lc 6.35; At 14.17), Escrituras: (1) Para a Justificao. Todos os
enquanto como um Pai Celestial Perfeito homens se tornam pecadores e, portanto,
Ele d boas ddivas em particular aos seus esto perdidos e precisam ser salvos. Mas
filhos (Mt 7,11). eles no conseguem salvar-se a si prprios,
No Antigo Testamento, a bondade de Deus
para com o seu povo da aliana anunciada
nas muitas promessas de bnos mileniais,
torque no conseguem observar a sagrada
ei de Deus. Uma transgresso representa a
que incluem a posse de toda a terra prometida transgresso de toda a lei (Tg 2.10). Cristo,
(Ct 30.1-10; Is 11.11,12; 66.19,20; Jl 3.1-20), por outro lado, veio ao mundo sem pecado,
mil anos de paz (Is 9.7; Ap 20.1-6); prosperida- observou perfeitamente a lei de Deus e, en-
de e abundncia (Jl 3.17-20; Am 9.13-15). to, morreu pela condenao da lei transgre-
Para o cristo, todas as coisas contribuem jun- dida - tudo isso para nossa justificao. Por-
tamente para o bem daqueles que amam a tanto, a Bblia nunca apresenta ao homem
Deus (Km 8.28), incluindo correes (Hb pecador a observncia da lei como um meio
12.10) , tentaes (Tg 1.2-12), aflies (SI para sua a utojustifi cao, mas ela diz: Ne-
119.67,71) e perseguies (2 Co 4.17). Tudo isso nhuma carne ser justificada diante dele
leva o cristo a Deus em busca de sua bno, pelas obras da lei, porque pela lei vem o co-
e da presena e do poder do Esprito Santo. nhecimento do pecado" (Rm 3.20). (2) Para a
Os mandamentos de Deus so bons. Como a condenao. A lei de Deus nos condena pe-
lei de Deus um reflexo do seu santo car- los nossos pecados e nos faz culpados peran-
ter, assim tambm os seus mandamentos so te Deus (G1 3.24; cf. Lc 10.25-37; 18.20-22).
uma revelao da sua perfeio moral e da (3) Para a santificao. Depois da nossa con-
sua perfeita vontade. O padro moral ideal verso, a lei de Deus se torna o padro para
para a Bblia ser como Deus Pai (Mt 5.48), a vida crist, como se v tanto nos ensinos
como foi revelado nas Escrituras, na vida e de Cristo quanto nos de Paulo (Mt 5,17-48;
nos ensinos do Senhor Jesus Cristo. Cristo Rm 13.8-10). Somente nesse terceiro senti-
no veio para destruir a lei de Deus, mas do que se fala ao cristo da observncia da
para cumpri-la para a nossa justificao, e a lei de Deus, e somente pelo poder do Espri-
elogiou como o guia para a caminhada de f to Santo que habita em cada crente.
e obedincia (Mt 5.17-19,48). Veja Exemplo; Bondade; Lei; Lei de Moiss;
A obedincia aos mandamentos de Deus Sermo do Monte.
boa. A obedincia agrada ao Senhor. Ela a R. A. K.
base das bnos e das oraes respondidas BONDADE ou BENIGNIDADE No AT, o
(1 Jo 3.22; 5.2,3), e floresce na realizao das termo heb. hesed usado tanto para os ho-
boas obras para as quais os cristos foram mens como para Deus. Quando empregado em
salvos (Mt 5.16; Ef 2.10; Cl 1.10; 2 Co 9.8). relao aos homens pode significar: (l)benig-
Em que sentido as obras podem ser consi- nidade no sentido de fazer favores em cum-
deradas boas? Quando elas esto de acordo primento a um pacto ou obrigaes de alian-
com o padro revelado de Deus e com a sua a (Gn 20.13; 21.23; Js 2.12; 1 Sm 20.15; 2
vontade (2 Tm 3.16,17). Quando elas nas- Sm 9.1); (2) misericrdia ou compaixo esten-
cem da motivao correta, ou seja, do amor dida aos necessitados (J 6.14; Pv 20.28); (3)
aos semelhantes e da gratido a Deus (2 Co afeio e lealdade de aliana em relao a
5.14; 1 Ts 1.3; Hb 6.10). Quando elas so Deus (Jr 2.2); e (4) beleza (Is 40.6). Quando
realizadas com o objetivo correto, ou seja, usada em relao a Dens, a palavra descre-
para a extenso do conhecimento de Deus e ve: (1) um de seus atributos (Ne 9.17; Jl 2.13);
aa sua glria (Mt 5.16; 1 Co 10.31; cf. 6,20; e, (2) tambm seus atos de benignidade ou
1 Pe 2.12). misericrdia (Gn 19.19; SI 31.21; Is 54.8,10).
A lei de Deus revelada ao homem de duas No NT, o termo benignidade, s vezes, tra-
formas: a positiva - amar a Deus e amar ao duz a palavra chrestotes que empregada
seu semelhante, que a base da lei (Rm 13.8- em dois sentidos. Em um, ela tem o sentido
10); e a negativa (Exceto para o quarto e o de integridade (bem, Rm 3,12) e, em vri-
quinto mandamentos) como foi resumida nos as passagens, ela usada no sentido de be-
Dez Mandamentos. Deus amor. Sua santi- nignidade ou generosidade (2 Co 6,6; Ef 2.7;
dade e seu amor andam de mos dadas. O Cl 3.12; Tt 3.4). Veja Benevolncia; Miseri-
homem tambm deve combinar o amor com crdia; Compaixo.
a justia em um caminhar cheio do Esprito,
se ele deseja que seus atos sejam verdadei- BONDADE Tanto no Antigo quanto no Novo
ramente bons (Rm 8.3,4; G1 5.22,23). Assim, Testamento, dois elementos aparecem em

322
BONDADE BORRA

particular: uma bondade que se baseia na teriores, Os fariseus pomposamente faziam


misericrdia (hesed, chrestotes), e uma que se as suas muito compridas (Mt 23.5). Algumas
baseia na bondade moral de Deus (tob, pessoas enfermas colocavam a sua f em pr-
agathosune). Desta maneira, em algumas oca- tica estendendo a mo, por entre a multi-
sies, a bondade de Deus manifesta: A ter- do, em direo a Jesus para obter ajuda.
ra est cheia da bondade do Senhor (SI 33.5; Quando elas conseguiam tocar mesmo que
ef. SI 52.1; 107.8); Desprezas tu as riquezas fosse simplesmente a borda de suas roupas,
da sua benignidade [bondade]... ignorando eram curadas (Mt 9.20,21; 14.36).
que a benignidade de Deus te leva ao arre-
pendimento? (Rm 2.4). Em outras ocasies, BORDA DEI RA Veja Ocupaes.
a perfeio e a bondade de Deus vm tona BORDADO Veja Ocupaes: Bordadeira,
(Nm 10.32; SI 16.2; 23.6; G1 5.22; 2 Ts 1.11). Bordador.
Um dos frutos do Esprito a bondade
(agathosune) no sentido da santidade e da BORDADOR Veja Ocupaes: Bordador.
justia crist (G1 5.22). Isto est de acordo
com o objetivo da nossa vida crist, que o BORDO ou VARA Vrias palavras he-
de sermos semelhantes ao nosso Pai Celes- braicas e gregas em muitas passagens da
tial, tanto em carter quanto em atitudes, Bblia Sagrada referem-se ao cajado em sen-
assim como Cristo nos ensinou no Sermo tido literal que inclui a associao ao seu uso
do Monte (Mt 5.48),
Veja Bom; Bondade.
R. A. K.
pai mente figurado. Por exemplo, o cajado de
BONS PORTOS Uma pequena baa na cos-
Moiss simboliza a presena ae Deus e a sna
ta sul de Creta, localizada cerca de 8 quil-
preocupao com a aliana que Ele tem com
metros a leste do Cabo Litinos. O navio de
o seu povo (Ex 14.16; 17.5,9). A vara ou bor-
Paulo ancorou ah por um tempo, enquanto
do de Arpo era o instrumento dos milagres
estava a caminho de Roma (At 27.8-12). A
de Deus (Ex 7.9ss.), e o bordo de Elias trans-
baa, que ainda retm seu antigo nome, est
mitia sen poder de curar (2 Rs 4.29,31).
exposta a leste, mas protegida a sudeste per-
O cajado do pastor simboliza segurana,
to de duas pequenas ilhas. Paulo queria que
proteo e, talvez, proximidade de Deus (SI
passassem o inverno ali, mas o dono do na-
23.4). A partir desses simbolismos, o cren-
vio queria navegar por cerca de 80 quilme-
te adquire coragem ao enfrentar as exign-
tros a oeste, a Fenice (ou Fnix), um porto
cias e desapontamentos da vida. Assim
que era mais seguro durante o inverno. (Nor-
como o cajado serve de apoio a quem o utili-
malmente os navios antigos no navegavam
za, a expresso figurada sustento de po
no Mediterrneo durante os meses tempes-
veio a significar o suprimento dirio de ali-
tuosos de novembro a maro). Aps deixar
mento de uma pessoa (Lv 26.26; SI 105.16;
Bons Portos, a embarcao foi desviada de
Ez 4.16; 5.16; 14.13).
seu curso por um violento vento nordeste e
As vezes, o bordo e o cajado eram o emble-
acabou naufragando em Malta. Veja Melta.
ma do poder de Deus para castigar. A
BOOZ Forma grega de Boaz (Mt 1.5; Lc assria era o bordo da ira de Deus, como
3.32). Veja Boaz. uma vara, para manifestar a sua indigna-
o (Is 10.5,15). Veja Armadura, Basto.
BOQUIM Lugar a oeste do Jordo, prximo A. M.
a Gilgal. Provavelmente tem esse nome (li-
teralmente, os pranteadores) porque foi o BORDES Veja Vara; Tabernculo.
lugar onde o povo de Israel chorou perante a BORRA Sedimento ou refugo (ahemarim)
censura feita pelo anjo do Senhor (Jz 2.1,5). qne se forma no fundo das garrafas ou odres
BORDA No Tabernculo, laos de azul de- de vinho durante o segundo e mais demora-
veram adornar a orla da cortina comeando do estgio da fermentao. Depois de apro-
pela borda (final, ou extremidade), na jun- ximadamente 40 dias era necessrio mudar
o (x 26.4; 36.11). Este termo se refere os recipientes e retirar a borra para qne o
orla do painel mais externo em cada conjun- vinho no se tornasse inspido e perdesse a
to de cortinas, comparvel franja decorati- fora. Dessa forma, o vinho deixado com sua
va nas extremidades de um tapete oriental. borra bom at certo ponto ou tempo; de-
pois, se a borra permanecer, ele toma-se um
BORDA DAS VESTES Para recordar os vinho de baixa qualidade.
israelitas das suas obrigaes para com No primeiro caso, esse vinho usado simbo-
Deus, a lei ordenava (Nm 15.37ss.; Dt 22.12) licamente para a festa divina das naes (Is
que eles prendessem franjas de fios torcidos 25.6) , e, no segundo, ele representa a situa-
(por exemplo, de colorao azul-prpura ou o de Moabe (Jr 48.11) e de Jud (Sf 1.12).
violeta) nas bordas de suas vestes mais ex- A experincia da plena execuo do castigo
Divino est descrita no Salmo 75.8 e ilustra-

323
BORRA BRAO

da como o esvaziamento de uma taa de vi- tados como despojos de guerra (Nm 31.50). O
nho, que bebida at mesmo com seu resduo. rei Saul usava um bracelete em seu brao (2
Veja Refugo. Sm 1.10) e os israelijas davam braceletes como
ofertas ao Senhor (Ex 35.22). Mais tarde, seu
BOSCATE Cidade nas plancies de Jud, uso foi condenado por Isaas como futilidade.
entre Laquis e Eglom (Js 15.39), terra natal Ele profetizou a eliminao de tal omato res-
da me do rei Josias (2 Rs 22,1). plandecente como um futuro castigo do Senhor
pelo orgulho das mulheres (Is 3.19).
BOSOR Forma grega de Beor, pai de Balao
Braceletes ou pulseiras, feitos de bronze, fer-
(2 Pe 2.15). Veja Beor.
ro, vidro, marfim, prata e ouro, tinham mui-
BOTA Essa palavra aparece em Isaas 9.5 e tas formas e desenhos. Alguns eram crave-
tem sido traduzida como peleja, botas, jados com inmeras pedras preciosas. Podem
bota, armadura daqueles que pelejavam, ser encontrados em abundncia nas terras
e calado. A palavra hebraica seon prova- dos tempos bblicos.
velmente se originou de uma palavra assria Veja Vesturio; Jias.
ue significa sapato ou sandlia. Veja
BRAO Como um substantivo, usado prin-
andlia; Trajes,
cipalmente com sentido potico na Bblia para
BOTIJA Uma garrafa de cermica pequena simbolizar fora ou poaer. O brao estendi-
alongada de cerca de 15 centmetros de altu- do de Deus refere-se ao seu cuidado provi-
ra. Possivelmente um jarro de pescoo estrei- dencial (x 6.6; Dt 4.34; 9.29; SI 89.10; Is 51.9;
to (heb. gurgler), como aquele que foi usado etc.). Quebrar o brao significa a perda do
pela esposa de Jeroboo para levar mel como poder ou da sade (J 31.22; SI 10.15; Jr
um presente ao profeta Aas (1 Rs 14.3; a 48.25; etc.). Embora seja frequente no AT,
mesma palavra para botija na lio de Je- aparece apenas por trs vezes no NT e em
remias 19.1,10). Tambm pode ser um prato cada caso uma referncia ao brao do Se-
(tigela rasa, aberta) na qual Eliseu colocou nhor, como no AT (Lc 1,51; Jo 12,38; At 13.17).
sal, quando sarou as guas que abasteciam
Jerico (2 Rs 2,20). Tambm pode ser um
caneco, frasco, ou cantil como a botija de gua
de Saul (1 Sm 26.11,12,16) e de Eliseu (1 Rs
19.6) , e a botija de azeite da viva de Sarepta
(1 Rs 17.12,14,16). Veja Odre; Cermica.
BOZCATE, Veja Boscate.
BOZEZ Nome de dois rochedos ao norte, lo-
calizados em cada lado do vale de Miem s (1
Sm 14.4). Veja Geba; Micms.
BOZRA
1. Cidade muito antiga, era a capital de
Edom, situada a cerca de 30 quilmetros a
sudeste do Mar Morto (Gn 36.33; 1 Cr 1.44;
Is 34.6; 63.1; Jr 49.13,22; Am 1.12). Foi i-
dentificada com a vila de Buseir, no con-
traforte praticamente inexpugnvel de uma


cordilheira, protegida em trs de seus lados
por profundos vales.
2. Mencionada em Jeremias 48.24 como uma
cidade de Moabe, possivelmente a cidade
rubenita de refgio conhecida como Bezer
(q.v.).
BRAA Veja Pesos, Medidas e Moedas.
BRACELETE Palavra usada para traduzir
cinco palavras hebraicas que descrevem um
ornamento usado tanto por homens como por
mulheres. Argola ou tira, feita geralmente de
metal, usada na parte superior do brao, dife-
rente da pulseira, que usada no pulso. Foi
um ornamento ou smbolo de status, e era usa-
do como sinal de riqueza (Gn 24.22). Eram con-

Braceletes e pulseiras adornam esta figura mtica no


palcio assrio d& Nimrude. LM

324
BRAM1R BRINCO

BRAMIR O orno um verbo, a palavra nesis 26.8 quando Isaque brincou ou ex-
bramidor" usada uma vez para traduzir pressou afeto por Rebeca; e (3) escarnecer
o termo heb. ahaqaq, que descreve um urso como em Provrbios 10.23, onde um diver-
que brame Pv 28.15). timento para o tolo praticar a iniqidade"
BRANCO Veja Cores, BRINCO A palavra heb. nezem significa um
anel que era usado tanto no nariz como na
BRASAS Este termo traduz cinco palavras
orelha. Seu primeiro uso foi em Gnesis
hebraicas diferentes no AT e duas palavras
24,22 como pendente e argola. Em Gnesis
gregas diferentes noNT. Embora nenhum car-
24.47, a traduo pendente de nariz bas-
vo mineral tenha sido encontrado na Palesti-
tante adequada. Mas em Gnesis 35.4 o sen-
na, a madeira era usada para fazer fogo de
tido do texto est ligado ao termo brincos.
brasas tal como descrito em Joo 18.18; 21.9.
Aqui, a palavra est relacionada orienta-
A brasa de carvo vegetal era feita, na verda-
o de Jac sua famlia e a seus servos
de, submetendo-se a madeira a um lento pro-
cesso de queima, e era usada tanto naquela
poca como nos tempos recentes como uma fon-
te de calor (Is 47.14), tambm para cozinhar
ara se disporem dos deuses estrangeiros.
iles entregaram os deuses estrangeiros e
os brincos que possuam.
(Is 44.19; Jo 21.9), e pelo ferreiro (Is 44.12), O Lendo xodo 32.2,3, tomamos conhecimen-
termo grego anthrax (Rm 12.20) refere-se ao to de que brincos de ouro eram usados pelas
carvo vegetal quando Panlo diz (citando Pv mulheres hebrias, e pelas crianas do sexo
25.22) que possvel amontoar brasas vivas masculino e feminino. Nada dito sobre ho-
sobre a prpria cabea, ao se retribuir o mal mens adultos fazerem uso de brincos. Nesta
com o bem. Veja Minerais e Metais. poca, era comum enfeitar a panturrilha com
BRASEIRO ouro. Em xodo 35.22, a referncia pode ser
1. Um braseiro era uma bandeja ligada a aos anis ou aos pendentes de nariz, mas,
um cabo comprido, e era usado para carre- aqui, o ouro era uma oferta a Deus para a
gar brasas, e provavelmente cinzas tam- construo do Tabernculo. Tanto os homens
bm. E listado como um dos utenslios para quanto as mulheres usavam esses anis;
o altar das ofertas queimadas (x 27.3; ento, se a referncia a brincos, isto pode-
38.3). A palavra heb. rnahta tambm , v- ra demonstrar que os homens faziam uso
rias vezes, traduzida como incensrio (Lv deles em algumas ocasies. Mas o texto em
10.1; 16.12; Nm 4.14; 16.6), porque o bra- Juizes 8.24 que fala de pendentes ou argo-
seiro tinha esta funo quando usado como las, indica que esta no era uma prtica co-
suporte para o carvo em brasa na queima mum dos homens israelitas, j que os ho-
de incenso. Um utenslio deste mesmo for- mens que tinham brincos (ou pendentes de
mato era usado para segurar as pinas e nariz) foram reconhecidos como ismaelitas.
para remover as pores queimadas dos O contexto de Provrbios 25.12 parece favo-
pavios do castial de ouro. Neste caso, ele recer o brinco ao invs do pendente de nariz,
foi traduzido como espevitadores ou O termo usado aqui com um sentido positi-
espevitadeiras (x 25.38; 37.23). Os bra- vo, relativo beleza. E assim, o anel de ouro
seiros eram feitos de cobre, como regra, mas em si no era bom nem mau, mas podia ser
aqueles usados com o castial de ouro eram usado na adorao idlatra para fazer um
de ouro puro (Ex 25.38). Veja Incensrio.
2. Recipiente (lareira), geralmente de me-
tal, usado para conservar carvo aceso e co-
locado para aquecer o piso no meio da sala.
Em Jeremias 36.22,23, essa palavra refe-
re-se ao dispositivo usado no palcio de in-
verno do rei Jeoaquim no qual ele queimou
o pergaminho de Jeremias, cortando-o em
pedaos com uma faca.
BRECHA Uma fenda, como em um muro,
ou um rompimento, palavra geralmente tra-
duzida como brecha e como fenda em
Ezequiel 13.5; 22.30.
BREU Veja Minerais e Metais; Betume.
BRINCAR A palavra brincar traduz trs
diferentes termos na Bblia Sagrada: (T)
menosprezar, como em Juizes 16.25 em re-
r>
lao a Sanso; (2) divertir-se como em G-
Brincos de ouro da tumba do rei
Tutancamom do Egito, LL

325
BRINCO BUZITA

bezerro de ouro, ou para ser dado ao Senhor, BUNI Aparentemente, o nome de trs levitas:
ou ainda podera ser utilizado como um ador- 1. Um levita que ajudou Esdras a ensinar o
no. No Novo Testamento a nfase que o povo (Ne 9.4).
adorno cristo no deve ser apenas exterior, 2. Um ancestral de Semaas (Ne 11.15).
mas interior, espiritual (1 Tm 2.9,10; 1 Pe 3. Um lder ou uma famlia que, junto com
3.3,4). Veja Vesturio. Neemias, selou a aliana (Ne 10.15).
Uma segunda palavra, ag, traduzida como
brinco e pendentes (Nm 31.50; Ez 16.12), BUQUI
enfatiza a idia de argolas. 1. Filho de Jogli e representante chefe danita
A palavra lahash significa amuleto ou en- que ajudou na diviso da terra (Nm 34.22).
cantamento. Esta palavra, traduzida como 2. Quarto da descendncia de Aro, atra-
pendentes no nariz em Isaas 3.20, tradu- vs de Eleazar (1 Cr 6.5,51) e antepassado
zida como amuleto em algumas verses. de Esdras (Ed 7.4).
A raiz significa confidenciar ou conjurar, BUQUIAS Um levita, filho de Hem, lder
e assim refere-se a amuletos de metal ou da sexta companhia de 12 msicos que ser-
jias que teriam, supostamente, poderes de viam na adorao no templo (1 Cr 25.4,13).
proteo. s vezes, eles eram inscritos com
frmulas mgicas ou moldados como emble- BURIL Instrumento usado para escrever,
mas de ouro, como entre os egpcios. Veja bastando pressionar sua nica ponta sobre
Amuleto; Jias. uma tbua de cera, usado pelos assrios e ro-
C. J. W. manos (Is 8.1). Tambm podia ter uma ponta
triangular para fazer impresses cuneiformes
BROCHE Palavra usada no plural na ver- em uma tbua de argila. O buril de ferro era
so RSV em ingls (na verso KJV l-se usado como ferramenta para gravar cartas
braceletes) para um tipo de jia de ouro na pedra (J 19.24; Jr 17.1). Veja Escrita.
levada como oferta pelos homens e mulhe-
res de Israel (x 35.22). Keil e Delitzsch BTIO Veja Animais: III. 15.
sugerem o uso dos termos fecho ou anel.
Tambm poderia ser fivela ou broche. Vejo BUZ
Bracelete. 1. Nome de uma regio (Jr 25.23), prova-
velmente algum lugar ao norte da Arbia,
BRONZE Veja Minerais e Metais. possivelmente Bazu, das inscries assrias.
Veja Buzita.
BRONZEO Palavra usada para designar ar- 2. O segundo filho de Naor e Milca, e sobri-
tigos feitos de lato. Veja Minerais e Metais. nho de Abrao (Gn 22.21).
BUFO Veja Animais; III.14. 3. Um descendente da tribo de Gade (1 Cr 5.14).

BUGIO Veja Animais: Bugio II.6. BUZI Pai do profeta Ezequiel (Ez 1.3) e,
por conseguinte, membro da casa sacerdo-
BUL Nome do oitavo ms do ano judaico, tal de Zadoque,
no perodo anterior ao Exlio (1 Rs 6.38) e
corresponde a outubro-novembro. Seu BZIO Veja Animais: Molusco prpura V,7.
nome, muito apropriadamente, significa
BUZITA Um dos membros da tribo rabe de
chuva ou temporal, pois era o incio da es-
Buz. Eli, um dos amigos de J (J 32.2)
tao chuvosa. Veja Calendrio.
chamado de buzita e pode ter pertencido a
BUNA Filho de Jerameel da linhagem de uma tribo com esse nome, contra a qual Jere-
Jud (1 Cr 2.25). mias pronunciou os juzos de Deus (Jr 25.23).

326