Anexo:

Niveles de conciencia
Por Joan Parisi Wilcox

De acuerdo con la profeca andina, estamos en el tiempo del Taripay Pacha la era de
reencontrarnos con nosotros mismos, el momento en que tenemos el potencial para
evolucionar espiritualmente en forma conciente. Durante esta ventana de oportunidad,
podemos movernos del cuarto nivel de conciencia al quinto, y quiz todava ms all. Pero
qu son los niveles de conciencia de acuerdo con esta tradicin, y que significan para nuestro
mundo?

Los siete niveles, ocho en realidad desde que podemos agregar el nivel cero o nivel de base,
son aspectos de crecimiento y evolucin a travs de los cuales todos pasamos. Ninguno de
esos niveles es en realidad menos que otro, dado que cada estadio en nuestro crecimiento
es necesario para ensearnos importantes lecciones acerca de modos de ser. Considerando
estos niveles como estados naturales de crecimiento especialmente en trminos de
incrementar nuestra madurez espiritual e insight- podemos entender mejor nuestras
cambiantes actitudes y comportamientos y tambin aquellos de grupos, comunidades,
naciones y culturas. De hecho, esos niveles, casi en forma perfecta describen el proceso de
maduracin psicolgica de un ser humano, desde la adolescencia dependiente hasta la
autonoma adulta.

Tambin debemos recordar que la tradicin andina est totalmente relacionada con el
empoderamiento energtico, por lo tanto esos estadios, pueden ser vistos como la
acumulacin de calidades cada vez ms refinadas de energa y poder personal. Poder no
significa dominacin o autoridad. Ms bien significa que se est en comando conciente de los
propios gastos energticos. Se puede fluir con menor esfuerzo con la energa viviente del
cosmos y no se gasta innecesariamente energa en modos intiles de pensamiento, emocin y
accin. Significa que se aclara la visin, viendo a la realidad como es realmente y no como
podra aparecer cuando est filtrada por el propio ego, la historia personal o mundial, u otras
cosas.

A medida que se vaya leyendo acerca de los niveles de conciencia, se deber tener en cuenta
que todos atravesamos cada etapa y que a menudo retrocedemos y avanzamos entre los
distintos estados en diferentes reas de nuestra vida. Esto es: podramos estar actuando y
pensando desde un tercer nivel de conciencia en nuestro mundo laboral, y desde el cuarto
nivel en nuestra vida familiar.

La conciencia es fluida, no fija. Pero volvernos concientes de dnde estamos en este flujo de
energa, puede ayudarnos a incrementar el bienestar en nuestras vidas, a partir de que nos
puede ayudar a tratar de mantenernos en el cuarto nivel.
Pero por qu el cuarto nivel y no el sptimo?. Porque de acuerdo con la Tradicin Andina, en
la actualidad no hay nadie en la Tierra que est en un nivel de conciencia superior al cuarto.
Los otros niveles son por ahora aspiraciones.

Una consideracin final antes de entrar en los niveles:

En los ltimos aos, algunas personas que solo casualmente entraron en contacto con la
tradicin mstica andina (al menos la que me fue transmitida a travs del linaje de maestros
Qeros,por Juan Nez del Prado y sus maestros, don Benito Qoriwaman, Andrs Espinosa y
Melchor Desa), han criticado la ceremonia llamada Hatun Karpay, que es una iniciacin en el
cuarto nivel. He ledo mucha informacin errnea acerca de esta iniciacin y lo que significa,
por lo que quiero referirme a ella.

Hay muchos puntos importantes que incluso toco en mi libro Los guardianes del
Conocimiento . El primero es que la palabra iniciacin es muchas veces mal empleada,
principalmente como consecuencia de nuestra exposicin a los mitos de Hollywood y los
errores que se perpetran en la mala ficcin mstica. Para muchos occidentales, especialmente
aquellos que hacen del camino mstico o shamnico algo romntico, pasar a travs de una
iniciacin implica que uno ha ganado una recompensa por un trabajo personal bien hecho o
por haber completado exitosamente tests y pruebas. Tambin podra implicar la admisin
dentro de una Escuela Secreta, una Escuela de Misterios, o algn rito de pasaje para ingresar a
un grupo selecto.

Pero una iniciacin en los Andes, al menos de acuerdo a mi experiencia personal, es ms una
preparacin, que la conclusin de un nivel de entrenamiento. En los Andes, la palabra quechua
usada para lo que nosotros consideraramos una iniciacin es karpay. Una traduccin ms
ajustada sera transmisin. Aunque uno atraviesa un karpay para completar ciertas etapas del
propio entrenamiento, uno tambin recibe karpays de Maestros y Mentores mientras se
prepara para trabajar en el siguiente nivel. El Karpay es en este aspecto la transmisin de la
energa, el amor y el apoyo del Maestro para que el aprendiz pueda sobrellevar el
entrenamiento para el siguiente nivel con pasin e insight. A menudo un aprendiz recibe tal
Karpay antes de que el trabajo del siguiente nivel sea llevado a cabo.

Por eso en los Andes, una iniciacin puede muy bien ser una rampa de lanzamiento ms que
una pista de aterrizaje. Eso es lo que el Hatun Karpay es: la rampa de lanzamiento para el
trabajo en el cuarto nivel. Uno trabaja en lugares sagrados con ciertas ceremonias, para
infundirse con la energa de todos los paqos que han estado antes. Es un intercambio sagrado
de energa.

A partir de que muchos occidentales, como consecuencia de su cultura, estn funcionando

principalmente en el tercer nivel de conciencia, el Hatun Karpay es la preparacin para la
transicin o transformacin al cuarto nivel. Es una ceremonia o iniciacin de empoderamiento.
Esta es la razn por la cual alguien nuevo en el camino de la Tradicin Andina puede participar
en esta ceremonia que implica un ciclo de diez das. Quienes recriminan a los Maestros el
regalar esta iniciacin a los recin llegados, no comparten la escuela de Juan Nuez del
Prado recibida de Benito Qoriwaman.
Es ms, la gente que hace estos cargos o juicios no entienden lo que significa verdaderamente
el cuarto nivel. No es un estado especial al que unos pocos pueden aspirar; es la capacidad que
vive en todos nosotros y es nuestra y est disponible si tan solo cultivamos el poder personal
(energa) y nuestro insight para vivir su sabidura. El cuarto nivel es simplemente un estado de
conciencia al cual los buscadores de la senda espiritual aspiran; un estado que perseguimos
para vivir ms consistentemente que ahora. El Sendero Andino no es secreto, oculto o
misterioso. Es una tradicin sagrada abierta a todo aquel que busca su sabidura. Aquellos que
buscan entrar en algo especial y solo para pocos privilegiados, estn operando en el tercer
nivel, que es un estado de conciencia que opera del modo nosotros contra ellos de
exclusividad y juicios. Esto no es un juicio sino una observacin de lo que podr entenderse
leyendo sobre los siete niveles de conciencia. Todos estamos en alguno de los niveles la mayor
parte del tiempo. La belleza de la tradicin andina es que ofrece un entrenamiento energtico
focalizado que nos ayuda a empoderar nuestro campo energtico y a despertar capacidades
de conciencia que son accesibles a todos y cada uno. Estas capacidades se concientizan a partir
del cuarto nivel.

La base o el nivel Cero

El nivel de conciencia bsico es aqul en el que uno tiene muy poca autonoma. Es una fase
similar a la niez o adolescencia, donde uno se contenta con que se le diga qu es lo que hay
que pensar y cmo hay que actuar. Uno permite que una figura de autoridad piense por uno o
tal vez uno est contento con ir dentro de la multitud, slo para sentirse incluido, ya sea que
fueran los hippies de los 60s, los fascistas de los 40s, los new agers de los 90s o los
fundamentalistas de los 2000s. Cada vez que estamos involucrados en un pensamiento
grupal, estamos funcionando en el nivel bsico. Todos participamos en este nivel en un
momento u otro, no estamos haciendo un juicio de valor. Pero sirve ser conciente de cundo
se est funcionando en este nivel.

El Primer Nivel

En este nivel de conciencia, uno est funcionando como un individuo, pero siente que no
puede realmente lograr mucho por s mismo . Fcilmente se cede poder, conocimiento y hasta
accin a los otros. Este nivel es especialmente evidente en relacin con nuestro sistema
mdico. A la gente se le ensea que si tiene un problema de salud slo puede sanar a travs de
la intervencin de un mdico. Ni siquiera se considera la propia habilidad para la autosanacin.
Tambin es muy evidente en algunas religiones en lo que se llama mentalidad de culto o
mentalidad de gur. En religin es un modo de pensar fundamentalista. Uno cede la
autoridad espiritual a un gur, a un pastor o a cualquier otra figura y si se separa del Maestro,
se pierde el poder. Se podra cuestionar esa figura de autoridad pero uno ha investido a esa
persona con enorme poder, Muchos de nosotros al enamorarnos hemos quedado atrapados
en el primer nivel, pensando que no podramos vivir o volver a ser felices sin esa persona en
nuestras vidas. En una forma menos obvia, personas que pierden su trabajo y jubilados se
encuentran en este nivel cuando sienten que han perdido su identidad, porque han perdido su
rol laboral. Uno de mis Maestros llama a este nivel, la fase fetiche de desarrollo, porque
alguna persona u objeto externo a uno es la fuente o representacin de nuestro poder,
identidad, autoestima. Entonces si se pierde ese fetiche, sea una medalla, un cristal mgico, un
amante, un trabajo, o un ideal o causa en la que estamos profundamente involucrados
emocionalmente, entonces perdemos nuestro propio poder.

El segundo Nivel.

En este segundo Nivel se tiene un mayor sentido propio, pero todava se est involucrado
con figuras de autoridad. Uno es suficientemente conciente como para saber que le gustara
seguir creciendo y buscar ms profundo dentro del significado de uno mismo y su mundo, pero
no se tiene el coraje necesario para confiar en si mismo. Este es tambin el lugar de la
dualidad del ego y en este nivel tendemos a engancharnos en la mentalidad de la pandilla o
camarilla quien pertenece y quien no pertenece, para el proceso de aprobacin.

Tenemos curiosidad por nuevos conocimientos, pero tambin tenemos necesidad de sentirnos
especiales y nicos. Podemos volvernos totalmente entusiastas acerca de encontrar la
respuesta o el camino, al costo de usar el discernimiento o la propia intuicin o el mejor
juicio. Este es el lugar de la energa del estudiante o aprendiz. Uno encuentra a un Maestro
o Mentor o Ideal que parece ser la respuesta, pero cuando pequeas cosas empiezan a
molestar o surgen preguntas en nuestra mente, nos resistimos a confrontar con la figura de
autoridad. Ocurre cuando una camarilla de aprendices susurran quejas contra su Maestro a sus
espaldas, pero no tienen el coraje de confrontarlo cara a cara. Esta etapa tiene paralelos
obvios en nuestros sistemas polticos y sociales. Tambin es una dinmica clsica de los lugares
de trabajo. Cada vez que uno esta en la situacin de quejarse acerca de algo o alguien, pero no
toma accin para manifestar su objecin especialmente porque teme ser dejado de lado a
consecuencia de su propio pensamiento independiente- , est operando en este nivel.

El tercer Nivel

En este nivel uno piensa por s mismo y hasta puede encontrarse en una posicin de liderazgo
o sintiendo una conexin especial con una verdad a la que le ha costado mucho esfuerzo
acceder, adquirir, entender, o construir. Como en el Segundo Nivel, la trampa en este Tercer
Nivel es el ego. El ego establece la dualidad de yo y ellos, de forma tal que uno cree que
uno mismo o su grupo, tiene la verdad y que todos los dems deberan reconocerlo. Es la
trampa de la exclusividad, ya que el nuestro es el mejor y nico camino. Esta es la postura de
algunas religiones monotestas que reclaman tener la conexin con el nico Dios verdadero
y aquellos que rechazan esta verdad, estn condenados o expulsados. Muchos polticos y
lderes religiosos operan en este Tercer Nivel. Caen presas de la postura del ego de o ests
conmigo o ests contra m.

El Nacionalismo cae en este nivel. En forma ms oscura es la energa del Colonialismo.

Tambin muchas otras reas como los mensajes publicitarios. Los vendedores confan en
nuestra propensin a pensar en el tercer Nivel. Tambin es la tendencia tomada por las
principales corrientes de cientficos y profesionales, especialmente aquellos que jams
consideraran nuevas ideas radicales. Es la trampa de muchos grupos espirituales new age.
Esto no quiere decir que uno no pueda tener creencias fuertes, pero si uno cae en la trampa
del tercer nivel, puede convertirse en un cerrado de mente que resista hasta el contemplar
alternativas y ser prejuicioso con quienes no comparten sus creencias.
Cuarto Nivel de Conciencia

En el cuarto nivel de conciencia se est en condiciones de trascender todos los patrones

simblicos y rituales y se est por lo tanto preparado para superar lmites y dualidades. Es el
estado mstico en el que se logra un sentido de armona con el cosmos y se se puede
encontrar poder en todas partes. Se puede sentir la presencia de Dios en una iglesia, una
mesquita, una sinagoga no es el lugar o la doctrina lo que importa, sino la energa y el
espritu. Del mismo modo, no se ejerce resistencia contra las opiniones o creencias de otros.
Puede uno compartir o no esas opiniones o creencias, pero no se siente la necesidad de
cambiar a nadie, solo se necesita expresar la propia verdad. No se est interesado en discutir o
debatir en el esfuerzo de convertir a los dems. No es el lugar de la indiferencia sino de la
imparcialidad. Es un lugar que est ms all de los juicios, los lmites y lo que es ms
importante, de la exclusividad. Uno es totalmente quien es y le permite a los otros la
libertad de ser quienes son del mismo modo,.

En el nivel de liderazgo uno reconoce que ningn maestro puede responder todas las
preguntas o resolver todos los problemas, y que los aprendices necesitan encontrar su propio
camino. Uno gua en vez de dirigir. Uno permite a todos su propia libertad, sin perder el
sentido de la eleccin del propio sistema tico y moral. Una persona en el cuarto nivel, es
aquella que abraza la incondicionalidad. Este es el estado hacia el cual tendemos o buscamos
mantener en el mundo de hoy. Es la etapa desde la cual una verdadera comunidad global
puede emerger. En nuestras vidas personales, es el lugar de la liberacin personal, sin perder
el sentido de estar totalmente comprometido en el mundo humano.

Todo el entrenamiento de la Tradicin Andina est dirigido hacia vivir en el cuarto nivel. Las
tcnicas energticas te ayudan a volverte consciente de tu inmersin en el cosmos de energa
viviente y a elegir en cul onda de realidad quers surfear.

No hay dogmas ni doctrinas en la Tradicin Andina, solo trabajo con la energa, por lo tanto no
hay nada que defender, incluso elegir trabajar en otra tradicin diferente de la andina. Mi
maestro dice que si uno puede encontrar un sistema que nos permita lograr el cuarto nivel
ms rpida y profundamente que el sistema andino, entonces no se debe dudar en seguirlo, l
tambin lo har.

El sistema mstico de la Tradicin Andina es acerca de vivir enteramente lo humano,

incrementando la alegra y el bienestar en esta vida. Nuestro objetivo es lograr el cuarto nivel
de conciencia y vivirlo. Sin embargo, el cuarto nivel no es algo que pueda ser ganado, sino algo
que puede ser despertado desde el interior de uno. Toda la Tradicin Andina no es acerca de
aprender nada. Es acerca de recordar, despertar y dar ms poder a tus capacidades
naturales. A partir de que nuestro entrenamiento nos lleva a vivir ms consistentemente en el
cuarto nivel de conciencia, nuestra aspiracin es la de evolucionar hacia los tres prximos
niveles que todava no se han manifiestado en la Tierra.

Quinto nivel

En el quinto nivel de conciencia, un nivel que la profeca andina estima ser inminente en la
Tierra, los humanos incrementarn sus capacidades como para armonizarse a s mismos con
las energas del cosmos y, como resultado, manifestarn habilidades que son consideradas hoy
en da como supra humanas. Una de las manifestaciones primarias del poder en este nivel, es
la habilidad para sanar en forma infalible. No puede haber impostores en el quinto nivel,
porque la persona tiene que tener la habilidad para sanar cualquiera y todas las
enfermedades, cada vez que lo intente.

Otros poderes pueden volverse evidentes, tales como: la habilidad para transportarse a s
mismo de un lugar a otro en forma instantnea o bilocarse (ser visto en dos lugares al mismo
tiempo). En el quinto nivel las leyes de la fsica normal pueden ser violadas porque la
persona est en forma perfecta y sin esfuerzo, interactuando con el mundo de energa
viviente.

Sexto nivel

Este es el nivel que podamos llamar el nivel de conciencia crstica o buddica, porque en este
nivel uno es un ser humano totalmente iluminado. La Tradicin dice que en este nivel el ser
brillar. Esto no es una metfora. En el sexto nivel la energa personal puede hacerse visible y
ser percibida por otros como un brillo blanco o dorado alrededor del cuerpo. Muchas
pinturas de santos a menudo representan un halo de luz sobre los hombros y cabezas de los
santos. Esta es una marca del sexto nivel. En este nivel se ha completado la conexin con la
fuente de energa del universo y se est en completo comando del poder personal. Mi maestro
Juan describe el sexto nivel de esta forma: cuando naciste, tus padres te extrajeron del
Misterio, y una gota de ese Misterio estaba en tu interior. Podemos llamar a esa gota de
Misterio, la semilla Inca. Es tu potencial. La semilla Inca es tu misin. No es tu trabajo o tu
profesin, pero es tu razn para vivir en lo fsico. En este contexto, tu misin es darte cuenta
del completo potencial de tu nica conexin y expresin del Misterio. Nuestra misin en la
Tradicin Andina es despertar esa semilla dentro nuestro, hacerla crecer de forma que nos d
poder. Los seres del sexto nivel son aquellos quienes pueden vivir en forma completa el poder
de esa gota del Misterio que est dentro de ellos. Estn completamente despiertos.

Sptimo nivel

La profeca andina no describe el sptimo nivel. Sus cualidades son virtualmente desconocidas,
pero se supone que es el nivel en el que dejamos el mundo fsico y nos convertimos en seres
luminosos. Segn Terence Mc Kenna es el punto final de la evolucin humana, la
exteriorizacin del alma y la interiorizacin del cuerpo. Vivir como un completo ser de luz. Es la
completa inmersin en el cosmos de energa viviente donde dejamos completamente la
dualidad entre cuerpo y alma.

La Tradicin Andina reconoce estos niveles de conciencia porque est dedicada a empoderar a
cada uno a cada vez ms sutiles niveles del ser. El trabajo energtico de la Tradicin involucra
modificar el poder personal, nutrirlo, y empoderar al individuo en forma tal de que viva cada
vez ms profundamente conectado con el Kausay Pacha (el cosmos de energa viviente). No
buscamos contener este poder csmico, pero s ser un claro canal para l. Nuestro objetivo no
es trascender lo fsico, an cuando el sptimo nivel infiere esta transformacin. Es sin embargo
aprender a vivir como un ser humano autntico, desatando el poder divino que est en
nuestro interior.
Por autenticidad, queremos significar vivir con integridad, ser exactamente quien uno es,
permitiendo a los otros la libertad de ser quienes son. Vivir con integridad significa tener un
sistema tico y moral que no domine ni excluya a los otros. Se trata de ver la realidad tal cual
es, sin ilusiones acerca de uno mismo o de los otros. Por lo tanto no tiene que ver con usar
anteojos con vidrios color rosa o ignorar las injusticias. Se trata de incrementar el bienestar y la
alegra en nuestras propias vidas, y como consecuencia, en las vidas de los dems.

Cada uno de los niveles de conciencia es un indicador de cun eficientemente uno est
empujando el Kausay o canalizando la energa viviente del cosmos.
 Las 4 Sendas del Chamn
Por ngeles Arrien

Las sociedades chamnicas basan el poder de su medicina en la energa de cuatro arquetipos

universales:

EL GUERRERO, EL SANADOR, EL VIDENTE Y EL MAESTRO.

Si el curandero de una tribu es capaz de sanar a los enfermos, es porque ha destilado e integrado en su
ser la sabidura ancestral de estas cuatro imgenes mitolgicas.
Hace unos aos la antroploga californiana ngeles Arrien expuso este conocimiento en Las cuatro
sendas del chamn (Ed. Gaia). En este libro sugera que cada uno de nosotros puede recuperar el
equilibrio interno, y la armona con el entorno, a travs del desarrollo de estos arquetipos.

Hoy son numerosos los psicoterapeutas, como Charles Tart, Stanislav Grof o Liz Greene, que han
incorporado a sus terapias tcnicas chamnicas para inducir estados alterados de conciencia que
despiertan en el paciente su propio poder sanador. Tambin ngeles Arrien propone utilizar las
herramientas de poder de las culturas aborgenes para recorrer con ellas las diferentes vas del chamn,
e integrar as en nuestras vidas la energa curativa de sus mitos. El camino lleva primero a reconocer sin
ambages los aspectos sombros de cada arquetipo. Es decir, qu actitudes relacionadas con esta figura
mitolgica nos ponen en dificultades continuas reclamando de ese modo ms luz y espacio en nuestras
acciones cotidianas. Y es que, al descuidar los aspectos luminosos propios del guerrero, el vidente, el
sanador o el maestro, abrimos sin darnos cuenta una puerta a la enfermedad, depresin, soledad o
autoabandono. Y, al contrario, al desarrollarlos logramos salud, sabidura y entusiasmo por la existencia.
Cada uno de nosotros puede identificarse ms con uno o dos de estos arquetipos. Pero lo idneo es que
integremos las cualidades positivas de los cuatro para alcanzar la totalidad de nuestra esencia como
seres humanos. A travs del guerrero obtenemos los recursos del poder, la comunicacin y el liderazgo;
mediante el sanador nos vemos capaces de prestar atencin a lo que tiene corazn; el vidente nos ayuda
a percibir y decir la verdad en todo momento sin sentimientos de culpa; y, por ltimo, el maestro nos
ensea a desapegarnos, con sentido del humor, flexibilidad y objetividad, de situaciones, personas o
cosas que nos hacen infelices.

EL GUERRERO: coraje y poder

El guerrero es un brujo, un explorador y aventurero, lder o protector que invoca la fuerza interior para
estar presente ante cualquier dificultad y actuar como gua.

Cuando no se ha desarrollado acostumbra a llamar nuestra atencin hacindonos caer en discusiones,

conflictos y actitudes rebeldes frente a representantes de la autoridad, padres, jefes, el director del banco,
el conductor del autobs, etc. O utiliza sus dotes de mando de forma abusiva y en beneficio personal. En
el polo opuesto puede inhibirse, y entonces la persona prefiere ocultar sus talentos y actuar en la sombra
para no asumir la responsabilidad, pero proyecta su necesidad de liderazgo en otros individuos a los que
idealiza primero para luego, cuando no actan como l espera, criticarles y competir con ellos. Estas
actitudes negativas revelan una falta total de autoestima.

PASOS PARA RECORRER LA SENDA DEL GUERRERO

** Desarrollar la capacidad de honrar y respetar las propias habilidades as como las de los dems, y las
de todas las cosas creadas, sin hacer comparaciones y desde diferentes perspectivas.

** Comunicarse de forma equilibrada: decir sinceramente lo que se piensa y hacer lo que se dice. Cumplir
los acuerdos y palabras dadas. Y aprender a dar un s o un no cuando sea apropiado para los
propios fines.

** Demostrar responsabilidad por cada acto. Por lo que se hace o por lo que se deja de hacer. Y encarar
la vida con un ritmo de disciplina constante y a la vez flexible.

** Alcanzar los tres tipos de poder universal. Los pasos anteriores llevan directamente a detentar el poder
de la presencia, por el que la persona llega a mostrarse en cada instante con sus cuatro inteligencias
mental, emocional, espiritual y fsica y emanar as un carisma que atrae a los dems; el poder de la
comunicacin que permite elegir de forma acertada las palabras, tono de voz, lenguaje no verbal,
contenido y momento para expresarse; y el poder de la posicin, que significa defender sin miedo una
postura e informar a los dems por qu lo hace y de que acta as por propia voluntad.

ACTOS DE PODER PARA DAR LUZ AL GUERRERO INTERIOR

Meditacin: quince minutos al da al aire libre o ante una ventana. De pie, con la cabeza erguida, brazo
izquierdo cado y derecho sobre el pecho, ojos fijos en un punto, pies separados a la distancia de los
hombros. Hay que concentrarse en la sensacin de estar arraigados en la tierra y en que ello posibilita el
valernos por nosotros mismos, as como establecer lmites y movernos en la vida desde la autoestima y el
respeto por nuestros propios recursos.

Instrumento musical: maracas. Su sonido, imitacin del de la lluvia, crea un estado alterado de conciencia
idneo para la purificacin y sanacin del alma.

Danzar es el acto de poder que ms desarrolla este arquetipo y por ello ha sido utilizado por todas las
culturas aborgenes. Segn el tipo de ritmo elegido fluido, entrecortado, lrico, sereno, catico el
danzante adquiere gracia, refinamiento, alegra, paz o una va para dar rienda suelta a su creatividad.

Animales de poder: conectar a diario con la naturaleza del guila o los pjaros dota al al guerrero del valor
necesario para enfrentar los desafos que la vida le depara.

EL SANADOR: gratitud y corazn

El sanador abre sus brazos al amor y a la gratitud. Tambin muestra aceptacin de las habilidades
propias o ajenas. Y siempre tiene palabras amables, de aliento y de reconocimiento para el talento,
carcter o apariencia externa de los otros.
El modo en que este arquetipo reclama atencin a travs de aspectos sombros es el descuido de la salud
y bienestar personal. Cuando no escuchamos al sanador interno caemos en hbitos contrarios a la
vitalidad, generalmente adicciones que abren la puerta a la enfermedad y el malestar.

Existen cuatro adicciones bsicas que engloban todas las dems. Adiccin a la intensidad, que fomenta
hbitos destructivos para sustituir la sensacin de aburrimiento por la de estar vivos. Adiccin a la
perfeccin, que vuelve a las personas rgidas e intolerantes con los errores propios o ajenos. Adiccin a la
necesidad de saber y controlar todo compulsivamente, que convierte al individuo en alguien desconfiado y
arrogante. Y adiccin a lo que no funciona, que se muestra en una tendencia a exagerar las experiencias
negativas y aferrarse a ellas.

PASOS PARA RECORRER LA SENDA DEL SANADOR

** Poner el corazn en los quehaceres cotidianos. Una frmula para saber si lo estamos consiguiendo es
preguntarse: cmo tengo el corazn, pleno, abierto, claro o y fuerte?, o a medias, cerrado, confuso y
dbil? Si no nos sentimos con fuerza es porque nos falta coraje para ser autnticos.

** Experimentar los seis tipos de amor universal: entre compaeros y amantes; entre padres e hijos; entre
colegas y amigos; entre maestro y estudiante; terapeuta y cliente; amor a uno mismo y amor universal o
espiritual.

** Visin equilibrada: sentir estas formas de amor prepara a la persona para comprender que la sanacin
requiere actitudes como recordar lo que hemos olvidado sobre la conexin de las cosas vivientes y no
vivientes; abrazar lo que ms tememos; abrir lo que est cerrado y ablandar lo duro; experimentar lo
divino; creatividad, pasin y amor; aprender a confiar en la vida y mantener un equilibrio entre el dar y el
recibir.

ACTOS DE PODER PARA DAR LUZ AL SANADOR INTERIOR

Meditacin: dedicar entre cinco y diez minutos diarios a la tcnica del acunamiento. Tumbado y con las
manos sobre el corazn, izquierda encima de la derecha, hay que reconocer los propios talentos, el amor
que se ha dado o recibido, y concentrarse en el propsito de desarrollar la autoestima.

Instrumento musical: tocar el tambor. Su sonido imita los latidos del corazn y facilita su purificacin.
Tambin ayuda a entrar en un estado de conciencia favorable para buscar gua espiritual.

Practicar los ocho principios sanadores universales: llevar una dieta equilibrada; realizar ejercicio fsico;
reservar tiempo para divertirse; escuchar msica; recitar cantos y contar historias que transmitan valores
ticos; sentir amor y contacto fsico con otras personas; desarrollo de intereses, aficiones y proyectos
creativos; pasar tiempo en la naturaleza; y cultivar la fe en lo sobrenatural.

Animales de poder: los sanadores estn vinculados en general a los cuadrpedos, renos, ciervos,
caballos, vacas Pero adems han de estar en ntima conexin con la naturaleza y los rboles. Por
ejemplo, cada primavera, algunos pueblos aborgenes ofrecen sus cicatrices y heridas, fsicas o del alma,
a un rbol para que las sane. Y hacen la promesa de no volver a hablar de ellas.

EL VIDENTE: sinceridad y libertad

El vidente es el que dice la verdad. Su va nos invita a ser quienes somos continuamente, por lo que nos
recuerda de mil modos el sueo que deseamos realizar en esta vida.

Cuando no le prestamos atencin, su forma de reclamar luz y cuidados es sobre todo inventar un falso yo
slo para cubrir las expectativas ajenas. La persona abandona entonces su autntico yo y suele hacerlo
por tres motivos: por amor a otra persona; obtener la aprobacin de alguien; o mantener la paz que cree
haber conseguido. Cae as en una trampa que en realidad le vuelve dbil de corazn e incapaz de decir la
verdad.
La otra artimaa sutil que este arquetipo utiliza es hacernos ver como ciertas las proyecciones de
nuestros propios defectos o anhelos. Los espejos y cristales, que lucen cosidos a los trajes de los
chamanes en algunas ceremonias, recuerdan este artificio de la mente por el que proyectamos en otras
personas partes de nosotros que pueden ser positivas o desafiantes. Cualidades que nos gustara tener y
envidiamos pero desconfiamos poder alcanzar, o los defectos que ms detestamos y tememos reconocer
en nosotros mismos. Slo cuando la proyeccin se cae y conseguimos ver a la persona tal y como es en
realidad, podemos darnos cuenta de esas partes ocultas de nuestro ser y traerlas de nuevo a casa.
Entonces suele despertarse en nosotros una compasin sanadora que nos permite colocarnos en el lugar
del otro y enjuiciar la realidad con la objetividad del vidente.

PASOS PARA RECORRER LA SENDA DEL VIDENTE

** Desenmascarar las proyecciones: slo as nos sentiremos libres para expresarnos tal y como somos,
incluso para recuperar nuestros sueos infantiles y hacerlos realidad.

** Evitar la negacin y la indulgencia: negamos a las personas y situaciones cuando no somos capaces
de aceptarlas como son. Y nos volvemos indulgentes cuando, llevados por el miedo, no enfrentamos los
conflictos si ello significa alterar nuestra paz.

** Liberar la creatividad: cuando estamos en conexin con nuestra autenticidad y dejamos a un lado ideas
preconcebidas sobre lo que est bien y lo que est mal, el campo de la creatividad ilimitada siempre est
disponible para que hagamos uso de l.

** Decir la verdad: hablar con la lengua del espritu, como dicen algunos indios americanos, significa
ser capaz de expresar lo que se siente sin culpabilidad.

** Lograr las cuatro formas universales de visin: intuicin para entender las voces interiores; visin
externa que analiza con objetividad la realidad; visin interna que proporciona informacin a travs del
sueo e imgenes en estado de trance, y la visin holstica que nos aporta un conocimiento completo de
cada situacin.

ACTOS DE PODER PARA DAR LUZ AL VIDENTE INTERIOR

Meditacin: en movimiento. Caminar, correr, cocinar, nadar, incluso pasar la aspiradora, cualquier accin
puede funcionar para obtener la solucin creativa de problemas. Tambin la plegaria puede procurarnos
la ayuda de otros seres, o ayudarnos a recuperar nuestro propsito existencial.

Instrumento musical: campanas. Utilizadas tradicionalmente para convocar a la gente a los templos y
asociadas por tanto a la espiritualidad, nos recuerdan nuestros sueos y nos conectan con nuestro ser
esencial.

Cantar las canciones que nos hicieron felices en la infancia, o recitar mantras con vibraciones que atraen
la fuerza vital, como el Om budista, e incluso entonar sonidos inarticulados, posibilita al vidente recordar
su proyecto existencial.

Llevar un diario de sueos potencia la capacidad de tener premoniciones o resolver problemas de forma
intuitiva.

Animales de poder: serpientes, lagartijas, salamandras y, en general, los animales que se arrastran, pues
la soledad y el silencio de los lugares desrticos donde habitan son muy propicios para despertar la visin
interior.

EL MAESTRO: claridad y fe
El maestro ensea a confiar y comprender la necesidad del desapego, y est abierto a cualquier resultado
de sus acciones sin inquietarse ante un posible xito o fracaso.

Su forma de reclamar la atencin a travs de los aspectos sombros es manifestar pautas de censura y
control que llevan a la persona a mantener comportamientos rgidos, y juicios excesivamente subjetivos
basados en el miedo y anclados en la falta de confianza. Tambin se muestra mediante la confusin e
ignorancia. Ambas son el lado oscuro de la claridad. Cuando estamos atrapados en ellas actuamos y
opinamos bruscamente de manera inapropiada e inconscientes del contexto en el que lo hacemos. Otra
frmula a travs de la cual el maestro expresa su necesidad de desarrollo son los apegos exagerados. Al
aferrarnos demasiado a situaciones, relaciones o cosas, tendemos a controlar ms que a confiar y
perdemos objetividad. La sabidura consiste en adaptarse a cada circunstancia con ligereza.

PASOS PARA RECORRER LA SENDA DEL MAESTRO

** Practicar la confianza: aprender a sentirse cmodos en la incertidumbre y la ignorancia de qu ocurrir
en el futuro o maana mismo. Con el fin de integrar esta enseanza los maestros utilizan trampas para
sorprender a sus discpulos en situaciones inesperadas que les despiertan de sus rutinas y les permiten
ver sus apegos.

** No aferrarnos: hay que ser capaz de no engancharse en una situacin conflictiva y mantener el sentido
del humor. Cuando no nos vemos arrastrados y podemos mantener nuestra objetividad y capacidad de
rernos, eso demuestra que las cosas no nos importan tanto. Hay que recordar tambin que cualquier
perdida, material o afectiva, nos hace ms humildes y nos ensea algo ms sobre la aceptacin y el
desapego.

** Celebrar rituales: hacer ceremonias presididas por una intencin sagrada honra los cambios de la vida
y ayuda, en momentos de transicin, a liberarnos del apego o del sentimiento de prdida; de paso facilita
el que todo vuelva a encajar en su sitio.

ACTOS DE PODER PARA DAR LUZ AL MAESTRO INTERIOR

Meditacin: sentada, en la postura del loto, en una silla, o de rodillas. Mantenerse as, con los ojos
cerrados y manos sobre las rodillas, quince minutos al da para acceder a la quietud y al silencio. Este tipo
de meditacin ensea a esperar, escuchar y observar los mensajes del maestro interior.

Instrumento musical: palos y huesos. Chasquearlos representa el compromiso de romper con pautas y
actitudes dainas, sean familiares o culturales.

Invocar los espritus de los antepasados: las tradiciones chamnicas creen que las almas de nuestros
ancestros nos acompaan y que podemos solicitar su ayuda mediante la danza o el sonido del tambor.

Guardar silencio: las experiencias transpersonales se presentan con ms facilidad en momentos de

silencio y soledad, y a ser posible en medio de la naturaleza.

Animales de poder: las criaturas que viven en ocanos y ros son propias del maestro. No en vano el agua
es venerada por los chamanes como agente de purificacin y modelo de flexibilidad.