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Sumrio

Apresentao

Escola dos clssicos:


Manifesto Comunista
Socialismo utpico ao Cientifico
Programa de Transio

As classes sociais no capitalismo


O estado e a revoluo
A mulher no Capitalismo
Lgica Marxista
Alienao

Apresentao

C oncentramos nesta apostila todas as escolas do ciclo bsico de formao que utilizamos
no ultimo perodo. Apesar de que os temas so introdutrios, o responsvel no pode
subestimar a preparao das escolas. Ao contrrio quanto mais bsica a escola, quanto mais
concentrado o tema e os conceitos os quais vamos trabalhar tanto maior deve ser a
preparao.
Todos os textos de referncia que so utilizados foram editados pela Editora Jos Luis e Rosa
Sundermann. Exceto a escola de alienao que enviamos em anexo a apostila.
As escolas que esto dispostas nesta apostila tm por objetivo facilitar o contato dos novos
militantes com o Marxismo e qualificar tambm os dirigentes de ncleos, tanto os atuais que
ainda no estudaram os temas propostos, como os novos dirigentes que esto sendo preparados
para a tarefa.
Ao logo deste ano, o nosso objetivo reunir todo este material que est disperso em vrios
roteiros e textos em um nico material, em forma de um livro didtico, tendo assim o objetivo
de facilitar o trabalho das secretarias de formao das regionais assim como dos militantes que
querem estudar individualmente. Tambm enviaremos uma parte destas escolas em um DVD,
acrescidas de outras como uma introduo ao Materialismo Histrico.
Bom trabalho a todos
Secretaria Nacional de Formao,
Maro de 2008

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ESTUDO DE TEXTOS CLSSICOS

O Manifesto Comunista
uma das principais
contribuies de Marx e negam a segunda (luta de classes). Apesar do tempo
Engels luta dos trabalhadores. Nele esta combinada transcorrido, a anlise do Manifesto continua atual,
uma anlise do surgimento e desenvolvimento do embora alguns pontos, principalmente do captulo
capitalismo e de suas contradies, por um lado; e Proletrios e comunistas tenham se modificado
por outro, uma discusso acerca das tarefas do bastante ao longo da histria do movimento operrio
movimento operrio e da luta contra a explorao internacional.
capitalista. As perguntas que indicamos nesta ficha de leitura
Estes dois momentos do texto no podem ser tm por objetivo destacar os conceitos centrais do
separados, ao contrrio do que fazem alguns texto e facilitar o debate entre os companheiros que
intelectuais burgueses ou mesmo da esquerda desejam algo mais do que a leitura, e que para isso
reformista que s reivindicam a primeira parte e podem formar grupos de discusso.

Captulo Burgueses e proletrios

1. Como surge e se desenvolve a burguesia no 7. Comente a frase: A histria de todas as


interior da sociedade feudal? sociedades que existiram at nossos dias tem sido a
2. Qual foi o papel revolucionrio cumprido histria das lutas de classes. Cite exemplos
pela burguesia? Que tarefas revolucionrias esta histricos.
realizou? 8. Explique porque toda luta de classes uma
3. Como surge e se desenvolve o proletariado? luta poltica. Cite exemplos atuais.
Por que a nica classe revolucionria no 9. Defina os seguintes conceitos:
Capitalismo? Burguesia
4. Que tipo de relao existe entre a burguesia e Proletariado
o proletariado? Pequena-burguesia
5. Porque o capitalismo entra em crise?
Lmpem-proletariado
6. Qual a funo do governo no Estado
Moderno?

Captulo Proletrios e comunistas

1. Qual o objetivo imediato dos comunistas? 6. Como respondida a acusao de que os


2. Quais so os dois pontos que distinguem os comunistas querem acabar com a famlia?
comunistas nas lutas do proletariado? 7. Comente a frase: Os operrios no tm ptria.
3. Comente as frases: Os comunistas no formam 8. Comente a frase: As idias dominantes de uma
um partido parte, oposto aos outros partidos poca sempre foram as idias da classe
operrios e Os comunistas s se distinguem dominante. Cite exemplos atuais.
dos outros partidos operrios em dois pontos.... 9. O que far o proletariado no poder? O que
Estas afirmaes continuam vlidas nos dias acontecer com o Estado?
atuais? Explique e cite exemplos. 10. Discuta as idias expressas no Manifesto
4. Que frase resume a teoria comunista? Como Comunista, comparando-as com as idias
atingir este objetivo? difundidas atualmente sobre a cidadania e a
5. Que propriedades os comunistas querem abolir? mudana pelo voto.

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Captulo I

1. Explique a frase : O Socialismo moderno em 6. Quais os limites da luta do proletariado no sculo


primeiro lugar, pelo seu contedo...
XVIII e incio do XIX?
2. Qual a importncia do pensamento iluminista do
7. Em resumo, explique quais eram as teorias de
sculo XVIII para o desenvolvimento do
materialismo histrico? Saint-Simon, Fourier e Owen? Que avanos ou
3. O que era a sociedade da razo idealizada no
limitaes podemos destacar em cada uma delas?
sculo XVIII?
8. Quais as conseqncias da Revoluo Industrial
4. Quais as primeiras formas de manifestao da
teoria socialista? O que elas refletiam e quais Inglesa, para a sociedade em geral, e para a
suas limitaes?
classe trabalhadora em particular?
5. Compare as mudanas relacionadas a antiga
9. No que se diferencia a concepo de socialismo
sociedade feudal e a nascente sociedade burguesa
da liberdade, igualdade e fraternidade. entre os socialistas utpicos e os cientficos?

Captulo II

1. Qual a importncia da recuperao da dialtica 6. Explique qual a contradio da concepo de


pela filosofia alem para Engels? histria hegeliana.
2. Qual a diferena entre o mtodo dialtico de 7. Explique os avanos do materialismo moderno
anlise da realidade e o mtodo do chamado em comparao com o materialismo do sculo
senso comum (lgica formal)? XVIII representado, essencialmente, por Bacon e
Locke.
3. Quais os problemas do mtodo de anlise
metafsico? 8. Quais as diferenas entre a concepo idealista e
a materialista da histria?
4. Explique a frase: Da mesma maneira,
observando as coisas detidamente, verificamos 9. Por que Engels diz que na dialtica hegeliana
que os dois plos de uma anttese, o positivo tudo foi posto de cabea para baixo, e a
e o negativo, so to inseparveis quanto concatenao real do universal apresenta-se
antitticos[opostos] um do outro e que, apesar completamente s avessas.?
de todo o seu antagonismo, se penetram 10. O que muda quando o materialismo moderno
reciprocamente (...) as causas e os efeitos mudam incorporado concepo dialtica da histria?
constantemente de lugar e em que o agora ou
aqui efeito adquire em seguida, aqui ou ali, o 11. Com a descoberta do materialismo dialtico,
carter de causa, e vice-versa. como produto da prpria realidade, e no mais
como uma inveno de uma mente
5. Explique qual a limitao da dialtica hegeliana brilhante, quais as consequncias para o
para a compreenso da realidade. movimento socialista em geral?

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1. Na poca da
formulao do
Programa de
Transio, em 1938, o que Trotsky descrevia 7. Com qual programa a social-democracia clssica
como condies objetivas para a revoluo atuava em sua poca? O que permitia que esse
socialista. mtodo e esse programa pudesse ser
implementado?
2. Por que dizemos que as condies histricas para
a revoluo socialista no s esto maduras como 8. Por que para a Internacional Comunista, no
comearam a apodrecer? perodo stalinista, era contra-revolucionrio
adotar um programa como o da social-
3. Se as condies esto maduras, o que falta? Com
democracia?
que frase Trotsky sintetiza essa questo?
9. Como a IV Internacional se posiciona frente ao
4. O que determina a orientao das massas? As
programa minmo na poca atual? Esse programa
condies objetivas ou a poltica dos aparatos?
ainda mantm alguma validade? Explique.
5. Explique qual a tarefa estratgica para a atual
10. possvel reformar o capitalismo de maneira
fase da luta de classes? O que Trotsky prope
permanente no atual estgio do capitalismo?
para o cumprimento dessa tarefa?
11. A que tarefa responde o programa de transio?
6. Como o programa de transio define as Frentes
Populares e o Fascismo? 12. Em que consiste um sistema de reivindicaes
transitrias?

Sobre os sindicatos

1. Com relao a luta contra as burocracias, 4. Explique que papel cumpre os sindicatos e sua
reformistas e stalinistas, o que diz programa de camada dirigente nos perodos de maior ascenso
transio sobre a interveno nos sindicatos? do movimento ou durante uma revoluo. Que
papel os revolucionrios devem cumprir frente a
2. O que diferencia o sindicato do partido
esse processo?
revolucionrio?
5. Explique a frase: O sindicato no um fim em
3. Quais as limitaes dos sindicatos na
si, mas somente um dos meios da marcha para a
organizao dos trabalhadores? Qual o papel dos
revoluo proletria. (p.18)
comits de greve e fbricas diante dessas
limitaes?

Sobre os comits

1. Explique as implicaes de uma greve com 2. Explique qual a relao entre o sindicato e o
ocupao de fbricas e o papel dos comits no comit de fbrica.
perodo atual do sistema capitalista. 3. Qual o significado do segredo comercial e qual
papel assume o comit de fbrica frente a isso?

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Sobre a expropriao

1 Discuta as diferenas entre a palavra de ordem de 2. Qual a importncia da expropriao dos bancos?
nacionalizao e a de expropriao dos grupos Quais as conseqncias da formao de um banco
capitalistas. nico do Estado?

1.Como a questo da auto-defesa apresentada no 2. Qual a importncia do armamento do proletariado


programa de transio? e dos piquetes de greve?

Sobre a aliana operria e camponesa

1. Explique o programa que deve ser desenvolvido pequeno-burgueses urbanos? Como se justifica
pelos operrios com relao aos camponeses e aos essa poltica?

Sobre a guerra

1. Que poltica teve a II Internacioanl, o stalinismo e 4. Qual o carter da guerra para um pas imperialista
a burguesia, para a guerra? e para um pas no-imperialista?
2. Explique a frase A guerra uma gigantesca... 5. Qual a implicao ao se utilizar da palavra de
(p.33) ordem de governo operrio e campons nos
3. Explique o programa dos revolucionrios para a marcos da democracia?
guerra.

Sobre a disputa pela direo

1. Com que poltica buscamos desmascarar as velhas direes operrias e camponesas numa situao
revolucionria?

1. Faa um paralelo entre o comit de fbrica e os 3. Qual a relao entre as palavras de ordem
soviets. democrticas e transitrias para os pases fascistas?
2. Qual o programa para os pases atrasados?
Como se coloca a questo das tarefas democrticas?

Sobre a URSS

1
. Explique o trecho seguinte que fala sobre a URSS, 4. Que tarefa estava colocada para os revolucionrios
durante o stalinismo: de arma da classe operria na URSS? Por que?
converteu-se... (p.48) 5. O que podemos verificar de semelhante e diferente
2. Explique o pargrafo: O prognstico poltico entre os pases fascistas e o regime stalinista?
tem um carter... (p. 48) 6. Qual era o programa proposto para mobilizar os
3. O que tornava necessria a defesa da URSS trabalhadores da URSS e derrubar a burocracia?
mesmo sob o stalinismo?

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Sobre o oportunismo e o sectarismo
1. O que Trotsky fala sobre o revisionismo e o 3. Que medidas devemos tomar para evitar a adeso
oportunismo? de carreiristas e burocratas em nossas fileiras?

2. Como agem os sectrios frente ao movimento de 4. Qual nossa postura com relao aos sectrios?
massas? Quais nossas diferenas com esse
mtodo? 5. Qual o papel da juventude e das mulheres para o
partido?

Sobre a fundao da IV
1. Em qual contexto histrico surge a IV 3. Explique o pargrafo: Sem democracia
Internacional? interna... (p.59)
2. Dentro desse contexto o que d fora IV
Internacional?

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ROTEIRO
1 PARTE:

A EXPLORAO DO TRABALHADOR PELO PATRO

INTRODUO

Esta parte do curso deve ser feita em plenria, com o pouco conceitual e mais informal do cursista
mtodo de exposio participativa. Esta abertura com os cursandos.
tambm permite uma primeira aproximao ainda

Por que os trabalhadores ficam cada vez mais pobres?

Esta pergunta deve abrir um processo de cientfica a questo, devemos fornecer dados
discusso e de construo da resposta, que vai estatsticos que comprovam o que observado
culminar quando se conclui que a pobreza do empiricamente. Fornecemos ao cursista um
proletariado se explica fundamentalmente pela pequeno arsenal de dados, tabelas e grficos (aos
apropriao da mais-valia pelos capitalistas. No quais devem ser juntados outros que tenha o
entanto, at l, h um percurso que devemos tornar prprio cursista, principalmente com dados da
o mais produtivo possvel do ponto de vista realidade local), que devem dar base discusso da
terico. realidade vivida pelos cursandos. No necessrio
usar todos os dados disponveis, mas aqueles mais
Em primeiro lugar, deve-se mostrar que, marcantes para o pblico do curso.
efetivamente os trabalhadores esto ficando mais
pobres. Pode-se chegar a esta constatao, Obs. Os dados estatsticos, e os filmes sero
evidentemente, pela simples observao da enviados no DVD. Mas se o material no estiver
realidade, mas, para enfocarmos de forma na Regional a tempo todas estas informaes
esto no site do IBGE.

Dados estatsticos:
T1 (pobreza e indigncia), T2 (salrio mnimo), T3 (rendimento), T4 (desemprego RMSP), Artigo Salrio
Mnimo Simonsen X Palocci, T5 (desemprego no mundo), T6 (fome no mundo), Artigo sobre bolachas de
lama do Haiti.

Aps expor os dados sobre a pobreza dos trabalhadores (destacando que esta situao no ocorre apenas no
Brasil, mas em todo o mundo), perguntar:

No Brasil estamos assim porque no h riqueza natural, bens materiais nem capacidade produtiva
para melhorar a vida dos trabalhadores?

Aqui o objetivo mostrar que o Brasil um permitiria uma vida melhor para todos. Novamente
pas rico com a maioria do povo pobre, ou seja, o vamos mostrar alguns dados econmicos para
desenvolvimento atual das foras produtivas j comprov-lo.

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DADOS:
T7 (produo agropecuria), T8 (produo de pobres), T11 (propriedade da terra), Artigo: Jovem
veculos), T9 (Produo X Produtividade X Salrio), brasileiro sofre excluso cultural
G1 (PIB sobe e salrios descem), G2 (Ricos e

CONCLUSO:

a riqueza material do pas permitiria aos trabalhadores viver melhor, no entanto ficamos cada vez mais pobres,
enquanto uma minoria fica cada vez mais rica. O que estudaremos a seguir POR QUE e COMO isto
acontece

O TRABALHO QUE PRODUZ A RIQUEZA

Dinmica:
levando os participantes a crer que estamos relaxando ou mudando para um assunto informal pergunta-se
aos participantes QUEM FAZ A MELHOR A CERVEJA?
a resposta geralmente rpida: BRAHMA, ANTARTICA , KAISER ou qualquer outra marca;
pergunta-se ento quem faz o melhor sabo em p? o melhor carro? o melhor aparelho de TV ? etc
as respostas variam mas em geral so as marcas mais conhecidas como OMO, ARIEL, PHILIPS, SONY,
FIAT, GM, etc (variando conforme a regio);
o cursista deve deixar estas repostas no ar e passar o filme Sobre a origem da riqueza:

Passar o FILME SOBRE A ORIGEM DA RIQUEZA

Aps a exibio do filme, o cursista deve refazer a pergunta: QUEM FAZ A MELHOR CERVEJA, TV,
CARRO, ETC? Em geral, aps o filme, os prprios cursandos chegam concluso de que QUEM FAZ
TODOS ESTES PRODUTOS SO OS TRABALHADORES. Caso isso no ocorra, o cursista deve tirar
esta concluso, e completar:

1) O trabalho humano que produz toda a riqueza da sociedade:

Apesar de no vermos, todos os produtos, toda a riqueza produzida contm TRABALHO HUMANO. Toda
riqueza vem do trabalho.

Pode-se tomar algum produto existente no local, por exemplo, uma TV, e pedir aos cursistas para
identificar quantos tipos de trabalho foram necessrios para aquela TV ser produzida e poder ser utilizada
no local do curso (trabalho do metalrgico, petroleiro, vidreiro, borracheiro, engenheiro eletrnico,
trabalhador do transporte, comercirio, bancrio, etc, ou seja, os diversos tipos de trabalho desde a
extrao e produo das matrias-primas, a fabricao, o transporte, a comercializao, o financiamento,
etc). S que este trabalho humano est oculto, no entanto o nome do patro est na cara do produto, ou
seja, a marca da empresa: Toshiba ou Sony ou Phillips, etc.

Existe uma DIVISO SOCIAL DO TRABALHO, a produo da riqueza social COLETIVA, feita pelo
conjunto de trabalhadores. tambm NACIONAL E INTERNACIONAL (no exemplo da TV podemos

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encontrar partes do produto que foram fabricados no Brasil e outras que foram fabricadas em outros
pases).

2) O trabalho humano a principal fora produtiva da sociedade:

O que vimos chamando at agora de riqueza definido pelo marxismo como FORAS PRODUTIVAS
da sociedade, que se compem de 3 elementos: a NATUREZA (recursos naturais e matrias primas) + os
INSTRUMENTOS DE PRODUO (ferramentas, mquinas, tecnologia, tcnicas de produo) + o
prprio SER HUMANO (trabalho humano). Tambm chamado de INFRA-ESTRUTURA da
sociedade.
Ao conjunto formado pela natureza e os instrumentos de produo denominamos MEIOS-DE-
PRODUO.
O ser humano, o trabalho humano a principal fora produtiva social porque ele que TRANSFORMA a
natureza e INVENTA e PRODUZ os instrumentos de produo.
O conjunto dos trabalhadores, os produtores da riqueza social, formam uma CLASSE SOCIAL, a
CLASSE TRABALHADORA ou PROLETARIADO. (o cursista deve apenas introduzir aqui o conceito de
classe social, que ser desenvolvido posteriormente).

CONCLUSO: At aqui vimos como a riqueza social (foras produtivas) criada pelo trabalho humano e
pela classe proletria. Mas resta ainda responder: Por que esta riqueza apropriada, apoderada, usada de
forma desigual? Por que uns (ricos) tem muita riqueza e outros (pobres) tm pouco ou quase nada? Para
entender isto vamos ver como feita a PRODUO e a APROPRIAO da riqueza no sistema
capitalista, ou, como diria Marx, como funciona a sociedade capitalista, o modo-de-produo capitalista.
Como se d a explorao do trabalhador pelo capitalista.

A FBRICA
DINMICA:

O cursista expe que pra entender a desigualdade (POBRES/MAIORIA) X RICOS


(MINORIA) preciso sair da aparncia, preciso refazer o processo de produo:
O cursista prope a histria de um patro HONESTO, CRISTO, que CUMPRE A LEI
O cursista diz que na dinmica assumir o papel desse patro honesto e refora que vai COMPRAR
TUDO PELO VALOR, VENDER TUDO PELO VALOR E MESMO ASSIM VAI FICAR MAIS RICO;
O patro/cursista afirma ento que est abrindo uma fbrica de sapatos e define junto com os participantes
o valor de um par de sapatos, a partir de perguntas do tipo quanto custa um bom par de sapatos? Quanto
deve custar o nosso j que ele deve ser to bom quanto o melhor do mercado e mais barato para ganharmos
a concorrncia (sugerimos ao cursista que nos primeiros cursos trabalhe com o valor de R$50,00);
O cursista alerta para o fato de que valor e preo no so a mesma coisa, mas que deixaremos essa
diferena para um outro curso;
Durante a apresentao o cursista diz que so todos iguais (patro e empregados), pois o voto de todos
igual ao seu, todos so CIDADOS;
O patro prope empregar os participantes e pede que eles realizem um assemblia (que deve durar 10 a 15
minutos) para definirem uma pauta de reivindicaes;

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A turma que ficou aparentemente sozinha normalmente discute alto suas propostas o que facilita ao
cursista para saber de antemo o valor de salrio reivindicado.

Um parntese do cursista:

Enquanto a turma se rene o cursista prepara suas contas a partir de algumas referncias:

Quantas pessoas tm na turma? (por exemplo, 20)


Quantos pares de sapatos cada um produzir? (sugerimos 40)
Qual o valor de um par de sapatos? (sugerimos R$50,00)
Desse valor chegamos a uma diviso que corresponde a uma mdia nacional a explorao
e o cursista usar apenas para seu controle:

30% = capital constante (prdios, mquinas, matria prima)


10% = capital varivel (salrio)
60% = mais valia

A negociao

Dependendo da turma a lista de reivindicaes pode variar, mas normalmente apresenta a tradicional
jornada diria de 6 a 8 horas, um salrio quase sempre perto do mnimo do Dieese, alm de clusulas como
convnio mdico, creche, etc;
Uma vez definida a pauta de reivindicaes pela Assemblia o cursista simula uma negociao, em que
ele dever melhorar ainda mais tais reivindicaes, de forma que os participantes fiquem com a impresso
que desse jeito o patro ir falir;
Pea que um dos participantes escreva em uma folha todos os pontos que forem sendo fechados. Ao
final o patro e todos os participantes assinam o que ser ento o Contrato de Trabalho e que dever ser
afixado, por exemplo, em um local prximo lousa.
Neste exemplo vamos trabalhar com um salrio de R$ 3.000,00, e para facilitar a dinmica vamos
calcular tambm o total do salrio indireto (demais direitos e itens do contrato de trabalho) em mais o
dobro, ou seja, mais R$ 3.000,00, o que d um total de R$ 6.000,00 de salrio direto e indireto, equivalente
a 10% do valor total da produo.

A Fbrica em Funcionamento

A fbrica de sapatos est pronta para funcionar:

As instalaes/prdio sero representadas pelas cadeiras onde os


participantes esto sentados;
Os instrumentos/mquinas sero representados por suas canetas;
A matria prima ser representada por folhas de sulfite distribudas
aos participantes (duas para cada);
A fora de trabalho sero os prprios participantes.

As folhas sero dobradas e cortadas a mo pelos participantes de tal maneira que tenhamos 40
papeizinhos que no precisam ter o mesmo tamanho;

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Cada papelzinho representar um par de sapatos. Pea para escreverem o valor de cada par de sapatos
(ex: R$50,00);
O cursista recolher inicialmente 12 papeizinhos de cada participante (correspondente a 30% dos 40
produzidos por cada um). Esses 12 papeizinhos de cada um correspondem ao valor que o patro gastar de
capital constante (mquinas, prdios, matria prima, impostos, gua, energia, telefone, etc) e sero
recolhidos num saco no transparente que ser fechado e que ser deixado num canto da sala;
Os 28 papeizinhos restantes de cada participante sero recolhidos em um outro saco no transparente;
O cursista/patro supe o final da jornada de trabalho e passa ento a tirar papeizinhos desse ltimo
saco para pagar os salrios dos participantes (cada papelzinho vale no nosso exemplo R$50,00).
importante que o cursista tome cuidado para que ningum veja o total de papeizinhos que tem dentro do
saco, garantindo um maior impacto ao final da dinmica;
Os salrios sero pagos diariamente por isso o valor a ser pago ser aproximadamente o salrio
negociado com a turma dividido por 30 dias (no nosso exemplo: R$ 3.000,00 dividido por 30 = R$ 100,00);
Voc ento os lembra dos direitos e das demais reivindicaes negociadas e diz que equivalem a mais
um salrio, e paga mais um salrio aos participantes (o salrio na prtica foi dobrado, total = R$ 200,00
por dia);
Nesse momento final, com o pagamento dobrado dos salrios, a turma chega a acreditar que nada ou
quase nada sobrar ao patro. Ento o cursista deve comear a tirar lentamente os papeizinhos restantes do
saco e conforme vai deixando cair no cho vai comparando com a quantidade que coube a cada um;
Ao final o cho estar cheio de papeizinhos enquanto que os participantes que acreditavam ter ganho
um grande salrio tendero a ficar revoltados e/ou indignados com a imensido que coube ao patro.
O cursista, ento, deixa o papel de patro e discute:

QUE TODO ESSE VALOR A MAIS NO CHO O LUCRO DO PATRO, QUE MARX
DEFINIU COMO MAIS-VALIA;
QUE, COMO S O TRABALHO GERA VALOR, ENTO TODO ESSE MONTE DE PAPEL NO
CHO (MAIS VALIA) VEM DO TRABALHO DOS PARTICIPANTES;
QUE A RIQUEZA DO PATRO VEM DA MAIS-VALIA PRODUZIDA PELOS OPERRIOS;
A MAIS-VALIA O TRABALHO NO-PAGO, O TRABALHO ROUBADO DO
TRABALHADOR PELO PATRO (BURGUS);
QUE ESTA A FONTE DA DESIGUALDADE NA SOCIEDADE CAPITALISTA: A
EXPLORAO DOS BURGUESES (PATRES) SOBRE OS PROLETRIOS (CLASSE
TRABALHADORA).

CONCLUSES:

1) O valor roubado pelo patro (o cursista vai a lousa, faz as contas e explica):

Cada operrio fabricou 40 pares de sapato durante uma jornada de trabalho; cada par de sapatos foi
vendido no mercado por R$ 50,00, num total de R$ 2.000,00; ou seja, cada operrio produziu um valor de
R$ 2.000,00.
Estes R$ 2.000,00 foram assim divididos:

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R$ 600,00 (ou 30%, que equivalem aos 12 pares de sapato/papeizinhos recolhidos no primeiro saco) vo
para cobrir os custos de produo (fora a mo de obra): matrias primas, insumos (gua, energia, etc),
juros bancrios, impostos para o governo, etc. Ou seja, estes 30% vo para os bolsos dos outros capitalistas
dos quais o patro da fbrica comprou estas mercadorias.
R$ 200,00 (ou 10%, que equivalem a 4 pares de sapato) pago como salrio, o que fica com o operrio.
R$ 1.200,00 (ou 60%, os papeizinhos do cho, que equivalem a 24 pares de sapato) a mais-valia que fica
para o patro, ou seja, o trabalho no pago, roubado.
O cursista pergunta se os operrios-cursandos foram explorados ou no?

2) O tempo de trabalho roubado pelo patro (contas do tempo de trabalho):

Outra conta importante a que mostra como o capitalista se apropria do tempo de trabalho no pago, quer
dizer, o tempo que o operrio trabalha de graa para o patro.
Supondo que a jornada diria de trabalho foi de 6 horas:

30% das 6 horas = 1 hora e 48 minutos de trabalho vo para cobrir os custos, ou seja, vo para os bolsos
dos outros capitalistas;
60% = 3 horas e 36 minutos de trabalho vo para o bolso do patro na forma de mais-valia (lucro);
10% = 36 minutos de trabalho vo para o operrio na forma de salrio.
Ou seja: o valor do salrio foi produzido nos primeiros 36 minutos de trabalho do operrio, as 5 horas e 24
minutos restantes foram para repor os gastos do patro com os fornecedores (outros capitalistas) e para o
seu lucro.
O cursista pergunta se os operrios-cursandos trabalharam de graa para o patro?

CONCLUSO: O PROLETRIO UM ESCRAVO ASSALARIADO MODERNO, MAS


NO TEM CONSCINCIA DISSO, pois acha que no trabalha de graa para o patro, acha que o
salrio cobre o que ele produziu na fbrica, mas O SALRIO APENAS COBRE O CUSTO DA
FORA DE TRABALHO, ou seja, os gastos que o operrio tem para se manter e manter a sua
famlia (e grande parte no recebe nem isso). A explorao capitalista mascarada sob a forma do livre
contrato entre partes iguais.

EXEMPLO DA REALIDADE

Alguns dados reais podem ilustrar bem a dinmica e impedir uma impresso errada de que foi apenas um
jogo com papeis. Um exemplo interessante so os dados da fbrica de sapatos Azalia, instalada no
Nordeste:

70 trabalhadores (a maioria mulheres);


Salrio mdio: um salrio mnimo (R$ 260,00 por ms, ou seja, R$ 8,66 por dia);
Produo de 210 pares por trabalhador/dia, a um valor de R$ 40,00 cada calado;
Cada trabalhador produz R$ 8.400,00 por dia e recebe R$ 8,66.

Podem tambm ser dados outros exemplos da regio ou das categorias dos participantes.
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OS DIVERSOS MECANISMOS USADOS PELOS CAPITALISTAS PARA
AUMENTAR A EXPLORAO DO TRABALHADOR:

Aumento da jornada de trabalho


(obter mais tempo de trabalho no pago, mais-valia absoluta). Aqui o cursista pode utilizar os dados
recentes sobre o aumento da jornada de trabalho na Europa e do nmero de horas extras sem contratao
de novos trabalhadores que est ocorrendo neste momento no Brasil, com o crescimento da produo
industrial. (Vide texto anexo: Aumento da jornada na Europa e Brasil).
Aumento do ritmo e da produtividade do trabalho
(obter mais mercadorias no mesmo tempo de trabalho, mais-valia relativa). Aqui se devem localizar as
novas tecnologias e formas de organizao do trabalho (toyotismo, etc) que tem como objetivo maximizar
a produtividade do trabalho, reduzindo o nmero de trabalhadores e aumentando o ritmo e as funes de
trabalho dos que permanecem empregados.

Diminuio do valor do salrio ao mnimo de subsistncia


(arrocho salarial) e eliminao de direitos sociais, trabalhistas e previdencirios (salrio indireto).
Aqui se devem discutir as reformas neoliberais que vm arrancando direitos desde a dcada de 90, a
precarizao e t erceirizao, reduo dos contratados com carteira assinada, etc, e a nova reforma
trabalhista preparada pelo governo Lula.

Opresso e superexplorao das mulheres, negros e crianas:


a Tabela T10 (rendimento por cor e sexo) mostra esta realidade da superexplorao do trabalho das
mulheres e dos negros, que recebem salrios menores e trabalham nas profisses pior remuneradas. A
explorao crescente de crianas na produo e o crescimento do trabalho escravo so das maiores provas
da barbrie capitalista.

Desemprego:
o capitalismo tambm gera o desemprego, o exrcito industrial de reserva e uma populao operria
sobrante (aqueles que j no conseguem mais vender a sua fora-de-trabalho). O grande nmero de
desempregados um fator que facilita o rebaixamento dos salrios, devido concorrncia entre os
trabalhadores.

Tudo isso tem como objetivo aumentar a mais-valia extorquida pelos capitalistas.

CONCLUSO: No Modo de Produo Capitalista a principal contradio que a PRODUO


COLETIVA, SOCIAL ( feita pelo conjunto da classe trabalhadora), enquanto que a APROPRIAO
DOS PRODUTOS E DA RIQUEZA INDIVIDUAL, tomada pelos capitalistas. Isto o que explica e
responde pergunta do incio do curso: Porque os trabalhadores ficam cada vez mais pobres, apesar
de que so os que produzem a riqueza, enquanto os capitalistas ficam cada vez mais ricos.

SNTESE DA 1 PARTE:

A RIQUEZA DOS CAPITALISTAS VEM DA MAIS VALIA PRODUZIDA PELOS


OPERRIOS;
A MAIS VALIA O TRABALHO NO PAGO ROUBADO DO TRABALHADOR;

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QUEM PRODUZ A RIQUEZA SOCIAL SO OS TRABALHADORES, MAS QUEM SE
APROPRIA DELA SO OS CAPITALISTAS;
ESTA A FONTE DA DESIGUALDADE SOCIAL: A EXPLORAO DOS
PROLETRIOS PELOS BURGUESES; ISTO EXPLICA PORQUE OS TRABALHADORES
FICAM CADA VEZ MAIS POBRES E OS CAPITALISTAS CADA VEZ MAIS RICOS.
PATRES E TRABALHADORES FORMAM DUAS CLASSES SOCIAIS OPOSTAS,
UMA QUE EXPLORA E OUTRA QUE EXPLORADA.

2 PARTE

As leituras desta parte se refere ao livro As classes sociais no Capitalismo, que podem ser pedido a
Editora Sundermann.

PERGUNTA:
O que que os capitalistas tm que lhes permite explorar os trabalhadores? Como se organiza a
sociedade com base na explorao do trabalho pelo capital?

Trabalho em Grupo

A) Ler coletivamente os textos n 1 (at o final do subttulo Relao entre os homens na sociedade
capitalista), n 2, 3 e 4, e discutir as questes:

1) O que que os capitalistas tm que lhes permite explorar os trabalhadores?


2) Com base no que o marxismo define uma classe social? Cite quais so as classes sociais no capitalismo e
defina cada uma delas.
3) Exerccio: faa a rvore genealgica de classe de um membro do grupo: defina a que classe social ele
pertence e como foi a evoluo social de sua famlia nas ltimas geraes (a classe social dos pais e
avs).

B) Ler coletivamente os textos n 5, 6 e 7 e responder:

4) Como o marxismo caracteriza as relaes entre a burguesia e o proletariado? 5) Discuta e d a sua


opinio sobre a afirmao de que o proletariado a nica classe revolucionria contra a burguesia.
6) Discuta e opine sobre a afirmao de que a teoria dos comunistas pode ser resumida nessa frase:
abolio da propriedade privada.
7) Discuta a frase final do Manifesto Comunista: Os comunistas (...) declaram abertamente que seus fins
s podero ser alcanados pela derrubada violenta das condies sociais existentes. Que as classes
dominantes tremam diante da revoluo comunista! Os proletrios nada tm a perder seno seus
grilhes. Tm um mundo a ganhar. Proletrios de todos os pases, uni-vos!

C) Ler coletivamente os textos n 8 e 11 e responder:

15
8) Discuta o texto n 8.
9) Discuta o texto n 11.
(OPES DE LEITURA E DISCUSSO: o cursista pode optar por acrescentar a leitura do texto n 9, que
discute a situao de classe dos trabalhadores do comrcio, bancos e servidores do Estado. Neste caso,
tambm formularia a seguinte pergunta, entre a 1 e a 2 acima: Defina e explique a que classe pertencem os
trabalhadores do comrcio, os bancrios e os trabalhadores do estado. Outra opo dada pela leitura e
discusso do texto n 10, que trata da pequena-burguesia urbana e rural, e que pode ser dado em cursos com
expressiva participao de companheiros que vivem esta realidade social, como, por exemplo, ativistas da luta
pela reforma agrria ou setores urbanos que vivem de pequenos negcios (camels, perueiros, etc). Na
polmica sobre classes e cidadania, o cursista tambm pode optar pela leitura e discusso do texto n 12, que
de mais difcil compreenso devido linguagem um tanto acadmica, mas que bastante expressivo das
teorizaes do reformismo.)

PLENRIA

Discusso das questes 1, 2 e 3:


Os cursandos, em geral, respondem vrias coisas na questo n 1, como a mdia, os polticos, o dinheiro,
etc. A concluso que queremos tirar desta pergunta que os capitalistas exploram o proletariado devido a
que so PROPRIETRIOS DOS MEIOS DE PRODUO. A propriedade dos meios de produo o
poder econmico da burguesia, base de seu poder poltico, cultural, etc.

Lembrando o conceito de FORAS PRODUTIVAS = MEIOS-DE-PRODUO (natureza e instrumentos


de produo) + TRABALHO HUMANO, mostrar quem as controla na sociedade capitalista:

Os capitalistas so donos dos principais MEIOS-DE-PRODUO: so donos da natureza (terras,


minrios, petrleo, fontes de energia, etc) e dos instrumentos de produo (fbricas, mquinas, tecnologia,
meios de transporte e de comunicao). So donos tambm dos meios de troca (o grande comrcio) e
financeiros (os bancos) e tambm dos meios de subsistncia (comida, bebida, vestimentas, terrenos
urbanos e moradias, etc). Ou seja, a burguesia detm o MONOPLIO DOS MEIOS-DE-PRODUO.

Por outro lado, os trabalhadores, ao estarem separados dos meios-de-produo, e no possuindo nenhuma
fonte de subsistncia, so obrigados a vender burguesia o nico bem que possuem, a sua FORA-DE-
TRABALHO, em troca de um salrio para sobreviver. Porisso, Marx e Engels definiram a nossa classe
como o PROLETARIADO, que significa aqueles que s possuem a sua prpria prole.

No sistema capitalista, a fora-de-trabalho tambm transformada numa MERCADORIA, vendida pelo


proletrio e comprada pelo burgus-capitalista (relao salarial). O capitalista contrata o trabalhador por
duas razes: primeiro, precisa da sua fora de trabalho para por em movimento os meios de produo, que
so sociais, isto , s podem ser movimentados por uma coletividade de homens e mulheres (aqui o
cursista deve destacar esta caracterstica muito importante); e segundo, para extrair dele o lucro (mais
valia);

A BURGUESIA e o PROLETARIADO so as duas classes fundamentais em que se divide a sociedade


capitalista.

O marxismo define as classes sociais com base na relao dos grupos de homens com a produo,
conforme sintetizou Lnin: "chamamos classes sociais aos grupos de homens que se diferenciam entre si
pelo lugar que ocupam num sistema historicamente definido de produo social, pela sua relao (a
maior parte das vezes fixada e consagrada pelas leis) com os meios de produo, pelo seu papel na
organizao social do trabalho e, portanto, pelos modos de obteno, pela importncia da parte das
16
riquezas sociais de que dispem". A isto chamamos RELAES SOCIAIS DE PRODUO, e que no
capitalismo se do atravs da explorao do proletrio pelo capitalista, a apropriao da mais valia (como
vimos na dinmica da Fbrica)

As classes sociais no capitalismo so:

Burguesia: Por burguesia entende-se a classe dos capitalistas modernos, proprietrios dos meios de
produo social que empregam o trabalho assalariado. (nota de Engels no Manifesto Comunista). A
concorrncia entre os capitalistas gera tambm uma permanente disputa (concorrncia) entre eles pelo
lucro e os burgueses se subdividem e se agrupam tambm de acordo com o capital que controlam:
industrial, financeiro, de servios, agrrio, agro-industrial, etc.

Proletariado: Por proletrios entende-se a classe dos trabalhadores assalariados modernos que, privados
de meios de produo prprios, se vem obrigados a vender sua fora de trabalho. (nota de Engels no
Manifesto Comunista). Ou seja, so proletrios todos os trabalhadores assalariados pelo capital; dar
exemplo de setores que trabalham na produo (operrios) e na reproduo/circulao (comercirios,
bancrios, professores, etc) do capital; o exrcito industrial de reserva e os desempregados so parte do
proletariado, exceto aqueles setores que se degradaram, transformando-se em lumpenproletariado.

A pequena burguesia: pequenos proprietrios do campo e da cidade; formada por um setor sobrevivente
de modos de produo anteriores, pr-capitalistas (pequenos comerciantes, camponeses, etc); o capitalismo
tambm gerou novos setores da pequena-burguesia, como os chamados profissionais liberais (mdicos,
dentistas, advogados, contabilistas, engenheiros, etc), que trabalham por conta prpria. Estes setores vivem
hoje um processo de proletarizao, grande parte se tornando assalariados, seja diretamente ao capital
privado (ex: mdicos de hospitais particulares, advogados de grandes escritrios, etc) ou como servidores
pblicos; tambm uma classe explorada e oprimida pela burguesia, mas seu projeto de vida a torna muito
instvel na luta de classes, com seus setores mais pobres identificando-se mais com o proletariado e seus
setores mais ricos identificando-se com a burguesia.

O lumpenproletariado: camada do exrcito industrial de reserva e dos desempregados que ao no


conseguir vender a sua fora-de-trabalho se decompe e se degrada, caindo na marginalidade social
(bandidos, mendigos, prostitutas, presidirios, etc).

As relaes sociais de produo determinantes no capitalismo se do entre as duas classes sociais


fundamentais: a burguesia (capitalistas) e o proletariado (trabalhadores assalariados). O capitalismo um
sistema mundial, da o carter internacional das classes sociais fundamentais, a burguesia e o proletariado
(apenas introduzir esta discusso, a ser desenvolvida no curso sobre Imperialismo).

Exerccio:

rvore genealgica de classe: pedir exemplos que foram discutidos nos grupos que sejam ilustrativos.
O objetivo deste exerccio ver como os cursandos aplicaram o conceito de classes sociais na realidade, o
que d uma boa base para o cursista identificar os erros e lacunas do que foi apreendido e ir discutindo.
Vamos dar um exemplo: o cursando estudante e no trabalha; o pai professor de escola pblica e a me
comerciaria; os avs tinham uma pequena propriedade rural. Concluso: pai e me so proletrios e o
filho tambm proletrio porque, apesar de ainda no trabalhar, sobrevive com os salrios dos pais. Os
avs eram pequenos-burgueses.

(Observao para o cursista:


identificamos muita confuso nos quadros e militantes, principalmente sobre os conceitos de proletariado
e pequena burguesia, como, por exemplo, aqueles que consideram os professores e bancrios como
pequenos burgueses, ou que consideram todos os desempregados como parte do lumpenproletariado, ou
17
que todo jovem que apenas estuda e no trabalha pequeno-burgus. Outra fonte de confuso a questo
das classes mdias: sem querer esgotar este tema nos limites deste roteiro e entendendo que requer maior
discusso e elaborao, concordamos com Moreno quando afirma que o termo classe mdia s traz
confuso e no correto classificar as profisses assalariadas mais bem pagas ou de colarinho-branco
(professores, bancrios, mdicos assalariados, etc) como outra classe, uma classe mdia diferente e
separada do conjunto dos assalariados proletrios. Neste Mdulo I queremos fazer uma primeira definio
bsica das classes sociais, que permita ir superando estas confuses. O Mdulo II (Os diversos setores do
proletariado) tem como objetivo fazer uma discusso mais aprofundada de todas estas questes
polmicas).

Discusso das questes 4, 5, 6 e 7:

Da anlise das relaes sociais de produo na sociedade capitalista, Marx e Engels concluram que as
duas classes sociais fundamentais, a burguesia e o proletariado so antagnicas e vivem em conflito
permanente e inconcilivel, ora aberto, ora encoberto e que o proletariado uma classe revolucionria.
Nesta caracterizao que se apia toda a teoria da Revoluo Socialista.

As relaes sociais de produo entre a burguesia e o proletariado, ou seja, a explorao, se acentua cada
vez mais, ao invs de diminuir, como afirmam os arautos da conciliao de classes; esta explorao
crescente que torna inconciliveis as relaes de classe e do base luta de classes e revoluo
socialista.

O proletariado a nica classe revolucionria contra a burguesia, ou seja, o sujeito social da revoluo
socialista. Uma boa sntese sobre este questo o texto n 7 da apostila. Alm disso, acrescentamos o
seguinte:

a) o proletariado o sujeito social da revoluo socialista devido ao seu papel objetivo na sociedade
capitalista como a classe que, atravs de seu trabalho coletivo, movimenta os meios-de-produo e produz
toda a riqueza; a classe que produz e reproduz o capital e, justamente porisso, a nica classe capaz de
acabar com o capital, ou seja, transforma-lo em propriedade coletiva, socializa-lo; ao ser a classe que
movimenta os meios-de-produo tambm a que pode paralis-los como forma de luta contra a
burguesia;

b) nas condies de vida do proletariado j esto presentes as condies de vida da nova sociedade que
nascer do fim do capitalismo: os proletrios no tm propriedade e no vivem da explorao de outra
classe;

c) a pequena-burguesia tambm uma classe oprimida pela burguesia, porm no uma classe
revolucionria porque sua condio de vida, a pequena propriedade, pr-capitalista; portanto, ela busca
fazer retroceder a sociedade a um estgio anterior, sendo assim, pelos seus objetivos, conservadora e at
reacionria. Contudo, a ser empobrecida pela burguesia, suas camadas inferiores podem se tornar aliadas
do proletariado na revoluo;

d) o proletariado no pode fazer a revoluo sozinho, precisa conquistar como aliados todos os outros
setores explorados e oprimidos pela burguesia, principalmente as camadas mais baixas da pequena-
burguesia urbana e rural; e deve buscar tambm arrastar (Manifesto) consigo o lumpenproletariado
(embora, como afirma o Manifesto, esta classe esteja mais propensa a se vender contra-revoluo);

e) o carter objetivamente revolucionrio do proletariado no suficiente para realizar a revoluo


socialista, preciso tambm desenvolver o fator subjetivo da revoluo, ou seja, a conscincia socialista,
18
sem a qual a revoluo socialista impossvel. Esta questo no foi desenvolvida por Marx/Engels, e sim
por Lnin e Trotsky, principalmente a teoria leninista do papel do partido revolucionrio como fator
decisivo da revoluo. Esta questo ser tema de outro curso.

Abolio da propriedade privada: significa a expropriao da burguesia, ou seja, o confisco da


propriedade privada dos meios-de-produo, transformando-os em propriedade coletiva, socialista, e
colocando-os a servio do conjunto da populao. O cursista deve esclarecer a diferena entre propriedade
privada dos meios-de-produo e propriedade individual de meios-de-vida (casa, carro, etc), mostrando
que sero confiscadas as grandes propriedades burguesas (fbricas, fazendas, grandes redes de comrcio,
bancos, imveis dos grandes especuladores, etc) e no as propriedades de consumo individual. As
pequenas propriedades tambm no sero expropriadas (salvo por extrema necessidade poltica), e sim se
buscar convencer e incentivar os pequenos proprietrios a se integrarem propriedade socializada.

Frase final do Manifesto Comunista: partindo das questes, dvidas e polmicas dos grupos, o cursista
deve discutir a necessidade da revoluo como nico caminho para expropriar a burguesia e socializar os
meios-de-produo. E que a revoluo socialista comea no terreno nacional, mas s se completa no
terreno internacional, ou seja, com a vitria da revoluo nos pases imperialistas. Proletrios de todos os
pases, uni-vos!: esta frase sintetiza dois princpios fundamentais do marxismo revolucionrio: a
independncia de classe, ou seja, a unidade de todos os proletrios contra a burguesia, o rechao a toda
poltica de conciliao de classes, e o internacionalismo proletrio, ou seja, a unidade revolucionria
internacional dos trabalhadores e a estratgia da revoluo mundial. Estes temas sero aprofundados nos
cursos O estado e a revoluo e Imperialismo.

Discusso das questes 8 e 9:

Questo n 8: Luta de classes X Cidadania - A teoria marxista da luta de classes combatida, em primeiro
lugar, pela prpria burguesia, que introduz cotidianamente no proletariado a ideologia da igualdade e
fraternidade entre os homens e da cidadania (aqui o cursista pode citar trechos da Declarao dos Direitos
Humanos da ONU, texto anexo); as religies pregam que todos os seres humanos so irmos e devem
conviver em paz;
Esta ideologia da cidadania reproduzida tambm no interior do movimento operrio e socialista, por
intelectuais e dirigentes, inclusive alguns que se definem como socialistas e marxistas;

Os principais argumentos dos idelogos da cidadania: afirmam ser possvel superar os problemas sociais
introduzindo reformas no capitalismo (ex: renda mnima, fome zero, taxa Tobin, bolsa-trabalho, etc),
buscando a colaborao entre os burgueses e os trabalhadores, sem mexer na estrutura da sociedade, ou
seja, sem expropriar a burguesia; que estas reformas podem ser realizadas gradualmente atravs da
participao poltica dos cidados, elegendo parlamentares e governos progressistas, criando novos
mecanismos polticos, como o Oramento Participativo do PT, sem romper com a ordem democrtica,
ou seja, no interior da democracia burguesa. Esta ideologia nociva porque um obstculo tomada de
conscincia de classe pelo proletariado e sua organizao e ao independente.

O governo de frente popular (governo Lula) a expresso poltica mais acabada, no interior da democracia
burguesa, da poltica reformista da colaborao e conciliao de classes: a poltica de aliana e co-
governo dos representantes polticos do capital com os representantes polticos do proletariado. tambm
o melhor exemplo de que o marxismo est correto: no possvel governar para as duas classes, porque os
interesses so inconciliveis, porisso Lula ataca os trabalhadores para defender a burguesia. Este ponto
deve ser recheado com alguns exemplos e fatos da realidade do governo Lula e dos governos municipais
do PT que comprovem o que foi dito.

Questo 9: Os reformistas, ao combater o marxismo (aberta ou veladamente) apresentam diversos matizes em


sua argumentao: Francisco de Oliveira reconhece a luta de classes e mesmo o antagonismo entre a
burguesia e o proletariado, mas afirma ser possvel tornar convergente este antagonismo, ou seja,
concilivel, e que possvel chegar a um acordo entre as duas classes para o bem comum (no caso

19
estudado, o aumento da produo e do emprego). Em que pesem seus matizes, estes argumentos
reformistas acabam negando o papel revolucionrio do proletariado e a revoluo socialista.
(Texto de Genoino): Genoino reconhece a existncia das classes, e at da luta de classes, mas diz que isto no
incide decisivamente na luta poltica, que fica numa outra esfera de relaes entre os homens e onde os
principais protagonistas no so as classes, mas sim os indivduos, os partidos, o parlamento, etc, os quais
no so determinados pela sua relao com as classes.

SNTESE FINAL DO CURSO:


1) O que explica a pobreza crescente dos trabalhadores no a pobreza das foras produtivas do pas, mas
sim a forma como estas foras produtivas esto organizadas (o modo de produo capitalista). A sociedade
capitalista em que vivemos funciona para dar lucro aos capitalistas e est baseada na explorao da fora
de trabalho do proletariado pela burguesia.
2) A sociedade capitalista est dividida em classes sociais antagnicas, a burguesia (proprietria dos meios de
produo e de subsistncia) e o proletariado (que tem como nica fonte de sobrevivncia a venda da sua
fora de trabalho).

3) As classes sociais so definidas pelo lugar que os agrupamentos humanos ocupam na produo social.

4) Os interesses da burguesia e do proletariado so opostos e inconciliveis, o que leva a uma permanente luta
de classes, ora oculta, ora aberta, que culmina na revoluo socialista. A poltica revolucionria da
independncia de classe visa preparar o proletariado para a luta permanente contra a burguesia em direo
revoluo socialista.

5) O proletariado o sujeito social da revoluo socialista porque a nica classe revolucionria contra a
burguesia. Mas, para fazer a revoluo socialista, o proletariado precisa adquirir conscincia socialista,
para a qual decisivo o papel do partido revolucionrio.

6) A estratgia dos comunistas a expropriao da burguesia e a socializao dos meios-de-produo em


todos os pases, o que s pode ser alcanado pela revoluo mundial. Porisso defendemos o
internacionalismo proletrio: Proletrios de todos os pases, uni-vos!

7) A burguesia, ajudada pelos seus lacaios reformistas de diferentes matizes domina os crebros (impem
uma ideologia burguesa) da classe trabalhadora para fazer funcionar o seu sistema de dominao poltico e
a continuidade da explorao. Inculcam nos trabalhadores a ideologia da cidadania e da paz e conciliao
entre as classes, e defendem a reforma do sistema capitalista.

8) A teoria da revoluo socialista ser estudada no prximo curso, O estado e a revoluo, e a questo da
conscincia socialista no curso sobre o partido revolucionrio.

DADOS ESTATSTICOS (anexo)


BIBLIOGRAFIA PARA OS CURSISTAS
Buckarin, N. e Preobrazhenski, E., ABC do Comunismo, Global Editora, 1980.
Marx e Engels, Manifesto Comunista, edio Instituto Jos Luis e Rosa, 2003.
Moreno, Nahuel, Conceitos fundamentais do materialismo histrico, in As revolues do sculo XX, publicado pela
Cmara dos Deputados.
Welmovicki, Jos, Frum Social Mundial: morte ao capitalismo ou capitalismo cidado?, Revista Marxismo Vivo n 3.
Martins, Jos, O mundo gira VI, VIII e X, Anlise Semanal de Conjuntura Econmica, 1996.
Beluche, Olmedo, Os trabalhadores do estado e a teoria marxista das classes sociais, Marxismo Vivo n 6, novembro,
2002.
Iturbe, Alejandro, Desemprego: trao estrutural do capitalismo, em Marxismo Vivo n 2, 2002.
Moreno, N.,La definicin de las classes populares, in El frente unico revolucionrio, Correo Internacional n ?
20
Mandel, E., Validez de la teoria del valor-trabajo, in Introduccin a la teoria econmica marxista, Srie Popular Nova
Era, 1973.
Marx, K., Lafargue, P., O Capital, Extratos por Paul Lafargue, Conrad Livros, 2004.
Frana, Teones, Sindicalismo e reestruturao produtiva, in Revista Outubro.
Garmendia, Osvaldo, La definicin marxista de clase obrera, Revista Correo Internacional n 24, outubro, 1986.
Secretaria Nacional de
Formao e Propaganda
PSTU 2005
ROTEIRO

INTRODUO
Este curso est centrado em dois temas: primeiro, no estudo do que o Estado burgus, suas diferentes
formas (regimes e governos), principalmente a democracia burguesa como forma de ditadura de classe da
burguesia; e segundo, no estudo do que a revoluo socialista, em seus dois atos: a tomada do poder, quer
dizer, a derrubada violenta do estado burgus, e a construo do estado operrio revolucionrio sobre as runas
do estado burgus, a construo da ditadura do proletariado. Aborda-se tambm o contedo da ditadura
proletria, seguindo as elaboraes de Marx, Engels, Lnin, Trotsky e Moreno, e introduzindo o conhecimento
histrico das experincias da Comuna de Paris e da Repblica dos Sovietes de 1917-24. O roteiro busca
tambm introduzir as polmicas com os reformistas e centristas em torno questo do estado e da revoluo,
embora este no seja o eixo dos textos e deste roteiro. Uma discusso centrada nestas polmicas ser objeto do
Mdulo 2 deste curso.
Este Mdulo tambm no tem como objetivo o estudo sobre a origem e desenvolvimento histrico do Estado,
tema que abordaremos tambm em outro curso ou mdulo deste mesmo curso. No obstante, em relao a este
tema colocamos alguns textos para leitura complementar no final da apostila.
Esta escola toma como texto base o livro O Estado e a Revoluo Editado seleo de Textos editado
pela Editora Sundermann.

1 PARTE

O ESTADO BURGUS
Trabalho em grupo

Ler coletivamente os textos n 1 e 2 e discutir as questes:

1) Qual a sua opinio sobre a afirmao de Lnin: O exrcito permanente e a polcia so os principais
instrumentos do poder governamental? Cite exemplos para comprovar o seu ponto de vista.

2) Comente a frase: O Estado burgus tem os operrios na conta de bestas de carga; preciso que este
gado trabalhe, mas no d coices. necessrio, pois, no s espanc-lo e fuzil-lo, assim que ele d
coices, como tambm domestic-lo, domin-lo....

3) Defina a concepo marxista de Estado. Por que ele necessrio na sociedade atual?

Ler coletivamente os textos n 3 e 4 e discutir as questes:

21
4) Sintetize as diferenas entre Estado, Regime e Governo e d exemplos do Brasil. O que torna o governo de
frente popular diferente dos outros?

5) Explique a definio marxista de democracia burguesa.

6) correto afirmar que a democracia burguesa uma democracia dos ricos, se nas eleies todos podem
votar e decidir quem vai governar?

7) Discuta as concepes distintas da concepo marxista de Estado, citadas nos textos.


PLENRIA

Discusso das questes 1, 2 e 3:

O que o Estado burgus:

O estado uma mquina de opresso de uma classe sobre outra para garantir a explorao; sua essncia,
sua verdadeira face so as instituies de coero, principalmente as foras armadas (exrcito, poltica,
etc); esta verdadeira face aparece com particular violncia quando a luta do proletariado ameaa a
propriedade privada e quando ameaa o domnio burgus sobre o Estado; pedir os exemplos dos grupos,
surgidos na questo 1;

Alm das instituies de coero, o Estado burgus se apia tambm no domnio dos crebros, quer
dizer, na ideologia burguesa, imposta ao proletariado atravs da escola, igreja, mdia, etc, e,
principalmente, atravs da iluso de que a democracia burguesa um regime onde os trabalhadores de fato
participam e decidem os rumos da sociedade (inculcada nos trabalhadores pelos burocratas e reformistas
do movimento operrio);

O Estado necessrio na sociedade capitalista, bem como em qualquer sociedade fundada na explorao
de uma classe sobre a outra, para colocar nas mos da classe exploradora os instrumentos necessrios para
se manter no poder, o monoplio da violncia e das armas, e o controle das instituies que garantem a
escravido ideolgica das massas; sem o Estado no seria possvel burguesia manter a sua explorao
sobre o proletariado (imaginemos o que seria uma greve sem o apoio da Justia e da polcia ao patro ou
que seria uma revoluo sem a burguesia poder contar com o seu exrcito);

O Estado burgus necessrio tambm para impor a dominao de uma nao sobre outra na poca
imperialista. As burguesias imperialistas dos Estados Unidos, Gr-Bretanha, Alemanha, Frana, Japo,
etc, atravs de seus respectivos Estados, dominam o conjunto de naes do planeta. O Estado tem como
base um determinado territrio nacional e utilizado pelas burguesias nacionais (inclusive ou
principalmente as imperialistas) como instrumento para disputar entre si a primazia na explorao dos
trabalhadores e das riquezas e na diviso da mais valia. Um dos meios para isto a guerra. Por exemplo: a
Guerra do Iraque foi uma agresso imperialista promovida pelo Estado burgus norte-americano contra o
Estado burgus do Iraque, sob o regime de Saddan Hussein, com o objetivo de estabelecer o completo
controle sobre a nao iraquiana e suas riquezas, subjugando um setor da burguesia iraquiana (o de
Saddan) que no estava completamente subserviente ao imperialismo ianque.

A existncia do Estado , portanto, a maior prova do antagonismo inconcilivel entre as classes na


sociedade capitalista. Acrescente-se tambm que a subsistncia e o fortalecimento dos estados nacionais
imperialistas tambm prova de que o imperialismo segue sendo a poca de dominao do mundo por um
punhado de naes ricas capitalistas.

22
O tema da corrupo tambm abordado por Lnin, mas vamos secundariz-lo na discusso. Lnin aponta
que a corrupo dos altos servidores de Estado parte estrutural do funcionamento do estado burgus,
sobretudo na sua forma democrtico-parlamentar; os governos do PT comprovam isso; a aliana do
Estado com a Bolsa expressa-se hoje na enorme dvida externa e interna com os bancos, que consome a
maior parte da arrecadao dos impostos e recursos do Estado.

Discusso das questes 4 a 7:

As formas do Estado (os regimes polticos e os governos):


Explicar as diferenas entre os conceitos de Estado, regime e governo e sua utilidade na anlise da
realidade; aqui o cursista pode utilizar um quadro sintico do tipo que segue:

BRASIL ESTADO REGIME GOVERNO


REPUBLICANO
1889 1937 democracia vrios
burguesa
1937 1945 bonapartismo Ditadura de
Getlio Vargas
1946 1964 democracia vrios
burguesa
1964 1984 burgus bonapartismo vrios governos
(ditadura militar) dos generais
1984 - 2002 Vrios
---------- democracia ---------
burguesa Frente Popular de
2003 2004 Lula

Os governos de frente popular, como o de Lula, tambm so governos burgueses, porque no rompem com
a burguesia nem com a estrutura do Estado burgus, ao contrrio, so usados pela burguesia e pelo
imperialismo para salvar o estado burgus e o sistema capitalista/imperialista. A diferena dos governos de
frente popular em relao a outros governos burgueses que, devido origem no movimento operrio dos
partidos e dirigentes que o encabeam, a maioria dos trabalhadores o considera equivocadamente como um
governo dos trabalhadores, um governo amigo, e num primeiro momento, no lutam diretamente contra ele;

A democracia burguesa: aqui importante o cursista dar a dinmica a partir das respostas s questes
formuladas (5 e 6); a democracia burguesa uma democracia para a burguesia e uma ditadura sobre o
proletariado (concretizar os argumentos de Lnin com fatos da realidade atual); nas eleies os trabalhadores
escolhem aqueles que vo oprimi-los nos anos seguintes (Marx), os parlamentares e os governos executivos
so controlados pela burguesia e no pelos trabalhadores; a crosta democrtica encobre a opresso de
classe do Estado burgus, assim como o contrato de trabalho (o livre contrato entre as partes) mascara a
explorao (o roubo) da mais-valia pelo capitalista.

Outras concepes contrapostas ao marxismo: embora o eixo deste curso no seja desenvolver as
polmicas com o reformismo e seu prottipo atual, o gramscismo (Carlos Nelson Coutinho e cia.), o que ser
feito no mdulo 2, importante localizar as polmicas levantadas por Lnin com o reformismo
socialdemocrata clssico (Bernstein) e sua verso centrista (Kautski). Deve-se desenvolver a discusso da

23
questo 7 a partir das questes vindas dos grupos. As principais polmicas so: polmica com a concepo
de que o Estado um rgo de conciliao de classes; polmica com Kautski, que reconhece que o Estado
um rgo de dominao de classe, mas nega a necessidade da revoluo para derrubar o estado burgus; h
tambm a viso (do senso comum) de que as obras do Estado no beneficiam unicamente a burguesia, mas
tambm os proletrios, criticada no texto de Buckarin/Preobrazhenski, e que tambm bastante atual.

2 PARTE
A REVOLUO SOCIALISTA:
A TOMADA DO PODER E A DITADURA DO PROLETARIADO
Filme opcional: o cursista pode optar por comear a parte 2 exibindo o filme Outubro (seleo de
cenas com 38 min de durao), que mostra a revoluo de fevereiro e a insurreio de outubro na Rssia
de 1917.

Trabalho em grupo:

Ler os textos n 5, 6, 7, 8 e 9 e discutir as questes:

8) Qual a estratgia marxista em relao ao Estado burgus? Como esta estratgia justificada por Marx,
Engels e Lnin?

9) O que a ditadura do proletariado? Por que Lnin a define como sendo ao mesmo tempo uma ditadura e
uma democracia? Por que necessria?

10) Comente a passagem do texto n 9: a revoluo nacional no constitui um fim em si, apenas representa
um elo da cadeia internacional.

Ler coletivamente os textos n 10 e 12 (apenas o subttulo A constituio dos Sovietes) e


discutir:

11) Discuta o funcionamento da ditadura do proletariado apontado por Moreno e o exemplo dos Sovietes, e
estabelea comparaes com a democracia burguesa.

Ler coletivamente o texto n 11 e discutir as questes:

12) O que a reao democrtica? Cite exemplos recentes de sua aplicao no Brasil e no mundo.

13) Sintetize os trs pontos principais da estratgia revolucionria do programa do PSTU.

14) Sintetize os princpios da III Internacional que orientam a participao dos revolucionrios nas eleies e
nos parlamentos burgueses.

Plenria da Parte 2

Discusso das questes 8, 9 e10:

24
A tomada do poder e a ditadura do proletariado:

A estratgia marxista a tomada do poder de Estado atravs da derrubada do Estado burgus e de sua
substituio por um Estado operrio, ou seja, pela ditadura do proletariado; em outras palavras: a
revoluo socialista;

A mquina de Estado da burguesia foi construda para garantir a dominao desta classe, impossvel
reforma-la ou pass-la para outras mos, ou seja, colocar as foras armadas e a burocracia estatal da
burguesia a servio da classe explorada (as tentativas reformistas mais honestas j demonstraram isso,
vide Allende, no Chile; a domesticao, ou seja, o aburguesamento do PT no Brasil prova que ao invs de
reformar a mquina do Estado foi esta que reformou (degenerou) o PT; para Marx, Engels e Lnin h
que se quebrar esta mquina e substitu-la pela ditadura revolucionria do proletariado; a primeira
experincia de ditadura proletria foi a Comuna de Paris, de cuja experincia Marx concluiu a necessidade
de quebrar a mquina do estado e substitui-la pela ditadura do proletariado; esta experincia foi depois
confirmada pela Revoluo Russa e, de forma negativa, por todas as outras revolues do sculo XX
derrotadas devido a que no quebraram a mquina de estado burguesa e no construram o poder operrio;

A ditadura do proletariado o Estado operrio, a constituio do proletariado em classe dominante; uma


ditadura e uma democracia de classe: ditadura sobre a burguesia e democracia mais ampla do que a
democracia burguesa para os trabalhadores e seus aliados de classe; necessria para quebrar a resistncia
da burguesia (ajudada pelo imperialismo e pelas classes reacionrias) e para colocar o poder de fato nas
mos dos trabalhadores, atravs de sua auto-organizao, e sob direo do partido revolucionrio;

A ditadura do proletariado o primeiro estado na histria da humanidade usado pela maioria (proletariado)
para oprimir a minoria (burguesia), a servio da libertao da classe oprimida e explorada contra seus
algozes burgueses e imperialistas; ser, porisso, um Estado que, na medida em que consolida a dominao
do proletariado e a transformao comunista da sociedade, tende a desaparecer (definhar) como Estado,
como instrumento de opresso, dando lugar a uma sociedade verdadeiramente livre, autogovernada pela
prpria populao.

A questo 10 introduz um tema importante, que ser desenvolvido no curso de Revoluo Permanente, mas
que absolutamente necessrio aclarar desde j: a revoluo socialista mundial; embora a tomada do
poder de Estado se d no nvel nacional, a primeira tarefa da ditadura do proletariado estabelecida em um
pas impulsionar a revoluo nos outros pases; a revoluo que fica isolada nos marcos nacionais est
fadada derrota. A Rssia sovitica nos d dois exemplos, de signos opostos, para comprovar isto:
primeiro, na fase de Lnin e Trotsky, quando os bolcheviques, em meio guerra civil, constroem a III
Internacional para impulsionar a revoluo noutros pases, principalmente na Europa; o segundo, na fase
estalinista, em que se elaborou a teoria do socialismo num s pas e se congelou a revoluo na Unio
Sovitica, o que veio a ser a principal causa de sua queda nos anos 90.

O cursista deve introduzir, por fim, que a vitria da revoluo socialista s pode ser assegurada pela existncia
do partido revolucionrio com influncia de massas, que conquiste a direo das lutas e dos organismos
revolucionrios do proletariado. Este tema ser discutido no curso III.

Discusso da questo 11:

Democracia operria X Democracia burguesa

Aqui muito importante construir a discusso a partir das questes, dvidas e polmicas que venham dos
grupos. E tambm estabelecer comparaes concretas entre o funcionamento de uma democracia burguesa
e uma democracia proletria (os exemplos discutidos por Moreno so muito significativos e respondem a
25
preocupaes concretas dos militantes; e tambm a discusso de como se elegiam e se tomavam decises
nos Sovietes, do texto de Reed, em comparao com as eleies e os parlamentos burgueses).

O principal a se concluir : a ditadura do proletariado , ao mesmo tempo que uma mquina de opresso
sobre a burguesia, tambm uma democracia para o proletariado, muito superior democracia burguesa; e
que o Estado operrio construdo com os organismos criados pelas prprias massas em sua luta
revolucionria (por exemplo: a Comuna e os Sovietes) e que no o partido que toma o poder, mas sim
que o partido luta para ter maioria nestes organismos revolucionrios criados pelas massas, para leva-los
tomada do poder e construo da ditadura proletria.

Discusso das questes 12, 13 e 14:

A luta contra a democracia burguesa e a reao democrtica:

Reao democrtica: esta questo pode ser atualizada com o Documento sobre a Situao Mundial, da LIT,
e tambm discutindo o significado do governo Lula como expresso da reao democrtica;

A estratgia revolucionria do Programa do PSTU se apia nos seguintes 3 pontos (teses 143, 144 e 145):
a) prioridade para a ao direta em relao s eleies e participao parlamentar; b) luta para
desenvolver os organismos independentes e de luta do proletariado (que se combina com a defesa
intransigente da independncia de classe dos trabalhadores); c) denncia permanente e luta contra todas as
instituies do Estado burgus (particularmente as democrticas);

A discusso da questo 14 muito importante para concretizar o conjunto dos conceitos discutidos.
Desenvolver principalmente os temas: a prioridade das campanhas eleitorais a agitao revolucionria
sobre as massas e o chamado e apoio s lutas e no a busca de votos (tomar como exemplo nossas
campanhas de 2002, Z Maria contra Lula, e de 2004, com centro no apoio greve dos bancrios);
critrios revolucionrios para a escolha dos candidatos do partido, e como se d o controle sobre os
parlamentares eleitos e seus salrios; as finanas do partido no podem depender do dinheiro que vem dos
mandatos parlamentares. Aqui d pra desenvolver bem nossa polmica com as concepes e prticas do
PSOL e da esquerda parlamentar petista.

SNTESE FINAL DO CURSO

1. A superestrutura da sociedade formada pelo Estado e pelas instituies e ideologias que zelam pela
reproduo de um determinado modo de produo social (sociedade); o Estado burgus to somente uma
forma histrica de dominao para garantir a explorao de classe da burguesia sobre o proletariado e a
reproduo do capitalismo; uma mquina de opresso que no pode ser reformada em benefcio dos
explorados, estes devem quebr-la, destru-la e substitu-la pelo seu prprio aparato de estado, a ditadura
do proletariado;

2. O Estado pode assumir diferentes formas; a democracia parlamentar burguesa uma forma de ditadura da
burguesia sobre o proletariado; a melhor forma para enganar os trabalhadores e para corromper suas
organizaes, partidos e dirigentes; no Brasil, temos a degenerao do PT e, agora, o caminho traado pelo
PSOL vai na mesma direo; o PSTU se constri com a estratgia da tomada revolucionria do poder:
derrubada da democracia burguesa e construo da democracia proletria (ditadura do proletariado), nico
caminho para a construo de uma sociedade sem explorados, nem exploradores, a sociedade comunista.

3. A questo do Estado decisiva para os revolucionrios marxistas, porque este o terreno da ao


poltica; principalmente em torno a esta questo: o carter do Estado burgus e a estratgia em relao a

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ele, que se dividem as diferentes organizaes que lutam pela direo do movimento proletrio e de
massas.

4. A revoluo socialista, para ser vitoriosa, depende da existncia do partido revolucionrio com influncia
de massas, que conquiste a direo das lutas e dos organismos revolucionrios do proletariado.

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(curso bsico)

INTRODUO

I- CARACTERSTICAS BSICAS

durao: 8h 9h (varia de turma pra turma), encontro intensivo de 1 dia;


visa a atingir primeiramente o conjunto de mulheres e homens do Partido e num segundo momento aqueles
que se aproximam das posies do marxismo-revolucionrio, ativistas e simpatizantes recm chegados ao
Partido;
um curso bsico cujo objetivo introduzir a discusso gnero-classe e resgatar, mesmo que parcialmente, a
histria da opresso e da luta das mulheres como parte da histria da luta de classes;
nmero ideal de participantes: 15 a 20 pessoas.

II- RECURSOS SUGERIDOS

aparelho de som porttil (opcional)


lousa e giz (ou outra alternativa possvel como papel p/ cartaz e pincel atmico)
papel pardo para dinmica Ser Homem ser Mulher, alm de pincel atmico
CD Rita Lee (com a msica Pagu) (opcional)
Mulheres Eduardo Galeano
Aparelho de tv e vdeo
Vdeo Acorda Raimundo!

III LEITURA MNIMA PARA OS MONITORES / Bibliografia

Cartilha de Mulheres do PSTU


Programa de Mulheres do PSTU
Captulos 3 e 4 do Livro O gnero nos une, a classe nos divide
Livro de F. Engels, A Origem da Famlia, da Propriedade Privada e do Estado.
Lo Humberman Histria da Riqueza do Homem
Eduardo Galeano Mulheres
Evelyn Reed Sexo contra sexo, classe contra classe

IV- PR-REQUISITO PARA OS PARTICIPANTES

Os participantes, homens e mulheres, devero ler antecipadamente a Cartilha de Mulheres do


PSTU.

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PROPOSTA DE ROTEIRO
9h- APRESENTAO

dispor as cadeiras num semicrculo para que todos possam se ver;


uma possibilidade de uma rpida apresentao dos participantes (inclusive das monitoras e dos
monitores) contendo: nome, ncleo em que atua (ou sindicato, ou movimento), o que mais gosta e sua
expectativa do curso;
aqui outras formas de apresentao podem ser feitas a critrio de cada conjunto de monitoras e monitores;
as monitoras e os monitores tambm se apresentam e introduzem, de forma bem bsica, a importncia da
realizao do curso alm de apresentar os horrios e a programao.

9h30min- DINMICA SER HOMEM ...SER MULHER

as monitoras e os monitores lanam a questo O que um Homem e o que uma Mulher na nossa
sociedade?.
divida a turma em 2 grupos: um grupo fica responsvel pela construo do personagem homem e outro
pelo personagem mulher
os grupos devero desenhar e anotar as caracterstas fsicas, vestimentas, forma de vida (trabalho,
brincadeiras de criana, etc.), ou seja, a histria da vida dos personagens
(obs -cuidado: um certo rigor no tempo aqui fundamental, os grupos tero 10 minutos para trabalhar)

10h Relato dos grupos

Em Plenria cada grupo dever relatar em apenas 10min cada.

10h40min Plenria (continuao)

as monitoras e os monitores ento relem rapidamente todo o contedo exposto pelos grupos.
Em seguida as monitoras e os monitores discutem os relatos dos grupos pontuando apenas alguns poucos
temas fundamentais, discutindo-os sob a tica do: NATURAL-CULTURAL.
aqui talvez seja necessrio explicitar, mesmo que resumidamente, que entendemos por Natural aquilo que
vem da natureza e por Cultural aquilo que adquirimos por causa da sociedade em que vivemos
sugerimos iniciar a discusso de NaturalCultural discutindo os cabelos da personagem que mesmo que
no tenham sido citados estaro desenhados. Resumidamente: ter cabelo Natural, esse tipo de corte de
cabelo, ele curto ou comprido Cultural
um momento importante da dinmica quando a monitora questiona sobre os sexos dos personagens e
caso no tenham sido desenhados pelos grupos pede que algum(a) voluntrio(a) venha a frente desenh-lo.
A partir da, pergunta (e anota) os nomes pelos quais tais rgos sexuais so conhecidos. Esse um
momento inicialmente tenso que seguido de muitos risos e da superao (mesmo que parcial) de uma
opresso construda durante toda uma vida
durante a discusso NATURAL-CULTURAL, se no for possvel consensuar todos os pontos no se
preocupe

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o fundamental aqui conceituar sexo e gnero, a saber:

sexo : o natural, o biolgico, macho e fmea.


gnero : cultural, o Homem e a Mulher, so as caractersticas sociais do masculino e feminino.

Veja um pequeno exemplo dessa parte:

A PERSONAGEM MULHER :

operria-(cultural) ter cabelo-nat , ser longo -cult


negra-(natural)
30 anos
casada
3 filhos
favelada buceta, xoxota,perseguida,etc
dupla jornada
crist
etc

O PERSONAGEM HOMEM:
ter cabelo-nat , ser curto -cult
professor (cult)
branco (nat)
22 anos
solteiro pnis, pau, caralho, etc.
vrias namoradas
recusa-se a usar camisinha
etc

(OBS: Cuidado, pois aqui apresentamos apenas um exemplo dos personagens. No seu curso no
aparecero os mesmos pontos. Voc trabalhar a partir do que aparecer nos grupos.)

11h - Explanao dos conceitos

O objetivo nesse ponto discutir e definir :


- Machismo
- Opresso e Explorao
Iniciar afirmando que acabamos de definir Homem e Mulher e em seguida fazer a seguinte pergunta
aos participantes:
Na sociedade em que vivemos a relao entre Homem e Mulher igual ou desigual?. Pede que citem
exemplos.
As monitoras e os monitores partem das falas dos participantes para concluir que nessa sociedade tem
machismo e isso no uma coisa Natural, mas que algo Cultural.

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Exibio do filme: Acorda Raimundo

Em seguida deve-se ento perguntar aos participantes: Quem se beneficia do Machismo? Em geral as
respostas so: o Homem.
Ento as monitoras e os monitores introduzem a discusso de Opresso como algo Cultural, como sendo a
atitude de aproveitamento das diferenas para vantagem sobre o outro.
Conceitua ento Opresso: o aproveitamento de desigualdades para por em desvantagem e submeter
um grupo social com base em diferenas raciais, sexuais, nacionais e de outro tipo

Citam tambm os principais elementos da opresso da mulher:


1) o mito da fragilidade feminina;
2) o machismo e a submisso;
3) a desvalorizao do trabalho domstico;
4) o papel sexual da mulher como objeto;

Nesse momento as monitoras e os monitores discutem o porque da desvalorizao do trabalho domstico e


exemplifica como o capitalismo se utiliza da opresso para ampliar a explorao e aumentar a extrao de
mais valia.

Citam ento o exemplo das duas fbricas:

Exemplo das duas fbricas:


Duas fbricas, inicialmente idnticas, tm cada uma delas um capital
total de 100 (reais ou dlares ou dinheiros) assim distribudos:

FBRICA 1 FBRICA 2
Total = 100 Total = 100
Matria prima, Matria prima ,
equipamentos, equipamentos,
prdios = 30 prdios = 30

Salrios = 10 Salrios = 10

Mais valia ( lucro) Mais valia ( lucro)


= 60 = 60

as monitoras e os monitores afirmam ento que na FBRICA 1 houve uma grande mobilizao que
conquistou creches, lavanderia, transporte, refeies entre outras clusulas sociais, cujo custo (valor)
total suporemos = 10.
dessa forma o lucrodo patro da FBRICA 1 cai de 60 para 50 e o gasto com salrios praticamente
dobra (10 em salrio direto e 10 em salrio indireto como creches, lavanderia, transporte, refeies).
na FBRICA 2 no aconteceram mobilizaes e portanto nada se alterou em relao a situao inicial.
Apresentam o novo quadro das fbricas:

FBRICA 1 FBRICA 2
Total = 100 Total = 100
Matria prima , Matria prima ,
equipamentos, equipamentos,
prdios = 30 prdios = 30

Salrios = 20 Salrios = 10
(10+10)

31
Mais valia ( lucro) Mais valia ( lucro)
= 50 = 60
nesse momento as monitoras e monitores comparam as duas fbricas e reafirmam que na fbrica 1, com as
conquistas (creche, lavanderia, etc.), a mais valia caiu de 60 p/ 50 , o salrio dobrou (10+10) . Afirmam
ento que o conjunto de trabalhadoras e trabalhadores da fbrica 1, ao mobilizarem-se e conquistarem
creche, lavanderia, etc. atacaram o corao do capitalismo - a mais valia.
Enfatizar neste ponto o trabalho domstico no pago (cozinhar, lavar, passar, cuidar das crianas, dos
idosos e dos doentes), culturalmente determinado como tarefa das mulheres, assegura, ao capitalismo,
sem que ele tenha que desembolsar um centavo, a reproduo da mercadoria fora de trabalho. a
superexplorao das mulheres num trabalho vital, gratuito, que o capitalista no paga por ele, dele se
beneficiando diretamente e aumentando os seus lucros.
agora ento as monitoras e os monitores introduzem a discusso de Explorao como algo Cultural, algo
Econmico, como sendo relativo a uma sociedade de classes;
conceituam ento Explorao: a apropriao dos frutos do trabalho coletivo por uma minoria. Citam
Engels: No capitalismo a opresso da mulher, com todos os seus componentes ideolgicos e econmicos,
fundamental para a manuteno da explorao.
esse ponto central no curso, aqui o grande objetivo que os participantes (homens e mulheres) entendam
e incorporem que:
o Capitalismo se aproveita do machismo para dividir nossa classe e assim explorar mais ainda;
toda vez que reproduzimos uma atitude machista estamos reforando o Capitalismo;
a vantagem que o homem proletrio leva com o machismo apenas provisria, pois ao reforar o
Capitalismo isso tambm o afeta enquanto classe.

(OBS: temas polmicos como Aborto, entre outros, acabam por aparecer nesse momento. As monitoras e
os monitores devem reafirmar as posies do partido em defesa da legalizao do Aborto, por exemplo,
mas devem encaminhar essas discusses para um outro curso ou debate a ser marcado, pois nesse
momento nosso principal objetivo o de discutir gnero e classe).

11h30min- A Opresso e a Explorao vivida pelas Mulheres e suas Lutas para enfrent-
las

o objetivo nesse momento obter dos grupos a construo de um programa de mulheres a ser defendido
por homens e mulheres;
as monitoras e os monitores colocam a questo: o que fazer, o que ns propomos para resolver os
problemas especficos vividos pela personagem mulher construda na dinmica Homem-Mulher?
as respostas devero ser dadas atravs de 2 rodadas de teatralizaes;
os homens nessa dinmica devem fazer papis de mulheres nas teatralizaes;
as monitoras e os monitores dividem os participantes em dois novos grupos (ou mantm os dois grupos
iniciais) e encaminha-os para que preparem a primeira rodada de teatralizaes cujo tema A opresso e
a explorao vividas pela mulher na sociedade.

11h40min Reunio de grupo

o rigor no tempo (10 a 15 minutos) fundamental aqui para evitar atrasos;

32
os grupos devem partir da seguinte situao: a personagem mulher encontra outras mulheres com os
mesmos problemas e vo tentar resolv-los (um ou mais problemas);
as monitoras e os monitores devero orientar o local em que os problemas ocorrem, de acordo com o perfil
dos participantes. Exemplo: local de trabalho ou de estudo ou de moradia.

12h - PLENRIA (apresentao)

Apresentao da primeira rodada de teatralizaes (tema: A opresso e a explorao vividas pela mulher
na sociedade)
aps as apresentaes as monitoras e os monitores questionam (e anotam) sobre as situaes de
explorao e opresso que apareceram nas apresentaes e como tais situaes foram resolvidas.
12h30min - ALMOO

14h Plenria

as monitoras e os monitores encaminham os grupos para prepararem a segunda rodada de teatralizaes


cujo tema A opresso vivida pela mulher no interior do Partido.

14h10min Reunio de grupo

as monitoras e os monitores orientam os grupos que devero na teatralizao resolver um ou mais


problemas de opresso vivido pelas mulheres dentro do nosso partido;
os grupos continuam a partir da situao: personagem mulher encontrando outras mulheres com os
mesmos problemas e tentando resolv-los.

14h30min Plenria

Apresentao da segunda rodada de teatralizaes (tema: A opresso vivida pela mulher no interior do
Partido)
aps as apresentaes dessa segunda rodada, as monitoras e os monitores questionam (e anotam) sobre as
situaes de opresso que apareceram nas apresentaes e como tais situaes foram resolvidas.

15h Plenria sobre PROGRAMA (fechamento da dinmica)

as monitoras e os monitores iniciam discutindo que todos acabam de fazer/construir um Programa;


as monitoras e os monitores relacionam as 2 rodadas de teatralizaes apresentadas com os problemas da
personagem e da constroem e apresentam os principais pontos do programa de mulheres do partido.

Em relao primeira rodada de teatralizao:

retomam-se as anotaes anteriores, os problemas teatralizados e suas solues e apresentam-se as


propostas do nosso programa de mulheres;

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aqui nesse ponto fundamental que as monitoras e os monitores conheam bem o programa de mulheres
para que com facilidade liguem os problemas apresentados s propostas do partido para resolver e/ou
enfrentar tais problemas:
Salrio igual para trabalho igual, entre homens e mulheres (mostrar aqui a tabela do Dieese);
Direitos iguais para a mulher negra e a mulher do campo que hoje trabalham recebendo os menores
salrios sem os direitos trabalhistas assegurados ;
Fim do trabalho domstico: lavanderias e restaurantes coletivos;
Creches nos locais de trabalho, moradia e estudo;
Direito da mulher de decidir sobre a interrupo da sua gravidez aborto - com a realizao gratuita do
mesmo pela rede pblica de sade;
Controle da mulher sobre a sua sexualidade;
Supresso no cdigo penal de todas as leis que colocam a mulher numa situao de inferioridade aos
homens, penalizao maior aos agressores de mulheres sem direito fiana e simplificao da separao
judicial e do divrcio;
Fim da prostituio adulta e infantil;
Casas-abrigo para mulheres vtimas de violncia e seus filhos; etc.
Destacar aqui a luta pelo fim do Capitalismo que se nutre, alimenta seus lucros, com a opresso e
explorao das mulheres, como parte fundamental do programa para as mulheres trabalhadoras. A
necessidade de construo de uma sociedade Socialista.

Em relao segunda rodada de teatralizao:

retomam-se as anotaes anteriores, os problemas teatralizados, suas solues, e apresentam-se as


propostas e concluses do nosso programa de mulheres;
importante partir da compreenso da utilizao da opresso para a maior explorao do capitalismo e a
necessidade da luta de homens e mulheres da nossa classe contra esta opresso/explorao. E que o
machismo praticado por companheiros do nosso partido leva a desmoralizao de nossas (os) camaradas,
ao enfraquecimento do nosso programa geral e da nossa luta pela revoluo e pelo socialismo.
nossa luta, como vimos, no entre homens e mulheres e sim de classes, porm precisamos ter uma prtica
no interior de nossa organizao que conscientize e coba prticas machistas. Nosso partido possui uma
Comisso de Moral, votada por unanimidade a cada congresso e que analisa e toma providncias para os
casos envolvendo questes morais (no polticas), como, por exemplo, nos casos de agresses entre
companheiros (as). Esta Comisso tem por tarefa analisar os casos que chegam at ela e dar os
encaminhamentos necessrios, com punies educativas e punitivas.
nos ncleos do PSTU que as militantes discutem comportamentos machistas dos militantes dos quais
foram vtimas, situaes de opresso vivenciadas no interior do partido. As sanes (punitivas e
educativas) devem ser discutidas e votadas pelo ncleo em questo.
Outra medida que visa combater a opresso o critrio estatutrio do meio-ponto para a militante, quando
o balano da mesma for igual ao balano de um militante, por considerar que a mulher quando tem um
balano positivo igual ao de um homem no interior do partido, porque enfrentou obstculos superiores. O
meio-ponto visa promover, neste caso, a militante.
as monitoras e os monitores retomam que os participantes ao abordarem os temas A opresso e a
explorao vividas pela mulher na sociedade e "A opresso vivida pela mulher no interior do partido
construram um programa pra fora e pra dentro do Partido;

34
discutem que esse programa parte das necessidades das mulheres da nossa classe e ele o resultado de
dcadas de luta contra a Opresso e Explorao e por isso ele nos muito caro;
afirmam que essa no a nica luta feminista que existe; que nos EUA e na Europa, por exemplo, a maior
parte das lutas e das organizaes feministas somente levantam a questo de gnero, numa viso
policlassista que se esconde atrs da luta contra os homens. Reafirma que para ns, ao contrrio, uma
luta de homens e mulheres e que nosso inimigo o Capitalismo;
ao final as monitoras e os monitores afirmam que a luta contra a opresso e a explorao parte de um
programa geral, relacionando o programa de mulheres com a luta mais geral contra o capitalismo;
afirmam que preciso a destruio do sistema, que s mudaremos de fato alguma coisa lutando contra a
opresso, contra a explorao e pelo socialismo.
17h AVALIAO DO CURSO

as monitoras e os monitores organizam uma rodada de avaliao do curso, ficando eles mesmos por
ltimo;
aps suas avaliaes fazem o fechamento do curso retomando rapidamente os motivos e a importncia da
sua realizao alm de convidar as companheiras a participarem das reunies da secretaria de mulheres;
uma das possibilidades de encerramento a seguinte:

Como vimos neste curso, o sistema capitalista utiliza as opresses de gnero/raa/etnia para melhor
explorar e adquirir mais lucro;
Nosso partido possui um Programa para mobilizar e acabar com esta opresso e explorao;
Hoje no Brasil como na maioria dos pases existem organizaes feministas, porm nossas diferenas com
estas organizaes so muito grandes, uma vez que pregam somente a discusso de gnero e colocam no
sexo masculino a culpa de nossa opresso e, conseqentemente, que nossa luta deve ser de todas as
mulheres contra todos os homens, abstraindo a questo de classe. Sempre estaremos em unidade de ao,
tanto com estas organizaes, como com as mulheres burguesas em lutas especficas, mas nossa unidade
termina a. Hoje no Brasil, apesar de construirmos atos e at mesmo lutas com as mulheres do PT, PC do
B, organizaes de mulheres de igrejas e organizaes feministas, estaremos denunciando as polticas da
Frente Popular, as ideologias religiosas e o carter assistencialista e sexista destas organizaes. Assim
como nas organizaes da classe, como os sindicatos, nossas polticas de gnero devem servir para
organizar nossa classe e destruir a burocracia;
A Secretaria de Mulheres existe no PSTU desde a sua fundao com um programa para ao. Por ser um
programa vivo, est sempre em processo de construo, com novas incorporaes e precises, mas sempre
apoiado na luta pela independncia de nossa classe, pela destruio da burguesia, pelo internacionalismo e
pela construo do partido revolucionrio. Conseguimos nestes anos realizar quatro Encontros Nacionais.
Lanamos o Boletim Luta Mulher, um instrumento de agitao poltica levado a milhares de mulheres
que esto nas fbricas, hospitais, escolas, etc., divulgando nossa poltica e organizando nossa classe.
Lanamos no Caderno Desafio, A mulher e a famlia com textos de Marx, Engels, Lnin, Trotsky, etc.
sobre a questo da mulher; no III Frum Social Mundial lanamos a Cartilha Luta Mulher. O Partido
publicou o livro O gnero nos une, a classe nos divide, escrito por uma das precursoras do trabalho de
mulheres no partido. Contribumos na construo de figuras pblicas feministas. Hoje, na maioria das
regionais temos secretarias ou companheiras responsveis pelo trabalho. Todo este acmulo da discusso
resulta hoje neste curso, que foi elaborado em 1997 pela companheira Cilinha e transformado em curso
bsico pelas companheiras da Secretaria de Mulheres e Formao de So Jos dos Campos, com a
colaborao da Secretaria Nacional de Mulheres e da Secretaria Nacional de Formao. Convidamos todas
(os) as (os) camaradas a conhecerem e participarem do trabalho e das elaboraes da Secretaria de
Mulheres do PSTU.

35
17h30min HOMENAGEM A MULHERES IMPORTANTES

as monitoras e os monitores colocam um fundo musical suave do tipo violinos tocando;


cada pessoa no curso homenageia uma mulher importante de nossa classe (os nomes podem ser lidos ou
falados espontaneamente);
ao fechar-se o crculo uma companheira presente homenageia a companheira Rosa Sundermann/ PSTU,
contando um pouco de sua histria;
as monitoras e os monitores finalizam com um poema e/ou uma msica. Sugerimos a msica Pagu, com
Rita Lee.
DICA S MONITORAS E AOS MONITORES

Voc deve levar aos cursos o seu prprio roteiro... uma forma bastante sinttica, mais flexvel, que apenas
registre os passos gerais a serem dados e o contedo principal. Esse roteiro que aqui apresentamos deve
servir apenas de base para antes do curso, de pilar no seu processo de preparao e mesmo para estudo em
casa.
importante um esforo coletivo para iniciar no horrio previsto, para que no se acumulem atrasos
durante todo o dia, o que pode prejudicar muito a parte final do curso.
Este um curso bsico (a ponta de um iceberg), mas fundamental que as monitoras e os monitores
invistam paralelamente num maior estudo sobre o tema e que conheam bem o programa de mulheres do
partido. A construo de um iceberg como um todo para utiliz-lo em algum momento que for necessrio
garantir s monitoras e aos monitores maior segurana e um curso bsico melhor ainda.

BIBLIOGRAFIA
PSTU, Secretaria Nacional de Formao, Cadernos de Formao Marxista
PSTU, Secretaria Nacional de Mulheres, Programa de Mulheres
PSTU, Secretaria Nacional de Mulheres, Cartilha de Mulheres
13 de Maio, Ncleo de Educao Popular, Roteiros de Cursos (Curso de Gnero e Ritual das Bruxas)
Ceclia G , Maria , Livro O gnero nos une, a classe nos divide
Ceclia G, Maria, texto A Opresso da Mulher Atravs da Histria
Marx, K. E Engels, F., Manifesto Comunista
Engels, F., A Origem da Famlia, da Propriedade Privada e do Estado
Trotsky, L., O Programa de Transio

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OBJETIVOS DO CURSO

Introduzir o estudo sobre lgica formal e dialtica, discutir seus conceitos principais com o objetivo de
qualificar a elaborao coletiva e a militncia do partido revolucionrio. Toda a escola esta construda em
torno ao livro de GEORGE NOVACK, Introduo a Lgica Marxista, editado pela Editora Jos Luis e Rosa
Sundermann.

APRESENTAO

O estudo do materialismo dialtico de e da relao do partido com as massas.


fundamental importncia para a formao terica e Particularmente nossos dirigentes sindicais, de
poltica dos militantes e quadros do partido. Sem a comits zonais, ncleos e figuras pblicas devem
compreenso e assimilao das categorias do ser obrigados a fazer a escola como uma tarefa
materialismo dialtico, a elaborao poltica fica militante.
refm dos movimentos aparentes da realidade, da O militante do partido revolucionrio no deve ser
superficialidade do empirismo, e porque no dizer um simples elemento de vanguarda do movimento
do sindicalismo, e tem como conseqncia a de massas que se coloca empiricamente frente
definio de tticas imediatistas, que pecam ou das aes espontneas e das reivindicaes
pelo oportunismo ou pelo ultra-esquerdismo, na imediatas do proletariado, mas, alm disso, algum
medida em que, j na analise, isola-se uma parte da capaz de analisar a realidade e as contradies da
realidade, sem levar em conta suas contradies. sua frente, traar um prognstico preciso e uma
Anlise, caracterizao e poltica, so categorias poltica correta.
que seguem a mesma lgica das de tese, anttese e Por exemplo, se numa determinada categoria,
sntese. No entanto, enganam-se aqueles diante dos ataques da burguesia ou do governo,
militantes mais antigos que crem que ao levamos somente em considerao os elementos da
dominarem essas categorias bsicas, realidade que conspiram contra a possibilidade de
descobriram a pedra de toque da dialtica. Nada uma greve, tais como o possvel corte de salrios,
mais equivocado. Trotsky j nos ensinava que o
ameaas de demisso, represso policial, etc.,
estudo da dialtica para um marxista deve ser mesmo que haja disposio da categoria e de um
encarado como o exerccio dos dedos para um setor de vanguarda para ir greve, ao isolar esses
pianista. Quanto mais dominarmos elementos da realidade, fatalmente teramos uma
conscientemente as categorias do materialismo poltica oportunista e estaramos contra a greve.
dialtico, mais condies teremos para elaborar Por outro lado, se levarmos em conta em nossas
polticas corretas e diminuir assim nossa margem anlises somente o arrocho dos salrios, as
de erro eo impacto dos nossos erros sobre o partido pssimas condies de trabalho, a retirada de
e a classe, corrigindo-os mais rapidamente, na direitos trabalhistas, etc. sem levar em
medida em que nos aproximaremos cada vez mais consideraoos elementos objetivos que conspiram
da realidade, avanando da superficialidade de sua contra a greve e o estado de esprito da categoria e
aparnciapara a profundidade de sua essncia, de sua vanguarda, fatalmente cometeremos um erro
percebendo melhor todos os seus movimentos, ultra-esquerdista e proporamos a greve quando as
avanos, recuos e contradies. condies para a mesma ainda no estariam dadas.
Tampouco esto corretos aqueles que pensam que a O que dissemos anteriormente vai assumir um grau
presente escola coisa somente para os tericos de complexidade ainda maior quando se trata da
do partido, para aqueles que pretendem se dedicar elaborao poltica nacional e internacional. O
ao trabalho das secretarias de formao e conjunto dos militantes no deve limitar-se a
propaganda ou para aqueles que no tem pensar e elaborar sobre a sua frente. Ao contrrio,
responsabilidade na conduo do trabalho sindical tambm deve possuir a salutar ambio de no s
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assimilar, mas, sobretudo, aportar e, se for o caso, seja ministrada em um nico final de semana ou,
polemizar, propondo modificaes na linha do no limite, em dois sbados ou domingos
partido e da internacional. consecutivos.
Ensinar os militantes a pensar por conta prpria, Os cursistas, antes de aplicarem a presente escola
utilizando as ferramentas do materialismo de Introduo Lgica Marxista, tm a obrigao
dialtico, para elaborar mais e melhor sobre a sua de ler a apostila de Materialismo Dialtico
frente, bem como para fortalec-los para intervir elaborada para a escola de quadros do partido
conscientemente no processo de elaborao sobre o tema. Alm disso, os cursistas, em cada um
coletiva no partido e na internacional: eis o dos temas em discusso nas plenrias, devem ter a
objetivo fundamental desta escola. preocupao de elaborar exemplos didticos, a
partir da realidade local e das frentes dos militantes
Esta escola deve ser aplicada para os militantes que
presentes escola.
j fizeram as de Classes Sociais e Estado e
Revoluo. Portanto, o critrio de seleo deve Isso requer uma boa preparao, tempo de estudo e
possuir um certo rigor, na medida que se trata de dedicao. Essa escola no pode ser improvisada,
um curso bsico que requer o pr-requisito de particularmente, por aqueles cursistas que
cursos anteriores. nofizeram a escola de quadros de Materialismo
Dialtico.
O presente roteiro foi pensando para uma escola de
14h, compreendendo palestras, grupos de estudo e Qualquer dvida quanto preparao da escola e
plenrias, o que exclui os horrios para as das questes deste roteiro, o cursista deve entrar
refeies. em contato com a secretaria nacional de formao,
atravs do email da secretaria de formao
propaganda@pstu.org.br
Ou seja: ela deve ser ministrada em dois dias, com,
pelo menos, 7h de trabalho por dia. O ideal que

TEMA DA PARTE I:

1. PALESTRA DE ABERTURA: 30

Apresentao geral do curso: Nesta palestra de a importncia do estudo da lgica para amilitncia
abertura, o cursista no deve entrar nos temas que revolucionria.
sero discutidos nos grupos e plenrias, mas, a Alm disso, o cursista deve fazer a apresentao
partir dos textos indicados abaixo, que noconstam geral dos temas e tempos para as diversas etapas do
entre os que sero lidos pelos cursandos, localizar curso. No se pode deixar de planejar os tempos
a relao entre lgica e teoria do conhecimento, para o almoo e lanche.
definir os conceitos de idealismo e materialismo e

1.1. Textos bsicos para o cursista:

Teoria do Conhecimento (H. Lefebvre), Materialismo contra Idealismo (G. Novack), Prlogo da Edio
Argentina e Prefcio da Introduo Lgica Marxista (G. Novack).

2. GRUPO DE ESTUDO: 2h30

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2.1. Leitura em Grupo: Ler a primeira, segunda e terceira palestras

No Ler: Prlogo, Prefcio, Postscriptum, 5. Lgica Formal e Bom Senso 1 Palestra - (PP 30 a 32), 4. O
Carter Absoluto das Leis da Lgica Formal 3 Palestra - (PP 46 e 47), 5. A Lgica Formal pode tudo...
3 Palestra (PP 47 e 48)

2.2. Perguntas da Parte I

1. Quais as trs leis bsicas da lgica formal?

Existem trs leis bsicas da lgica formal. A Assim, a segunda lei da lgica formal, a lei da
primeira e mais importante a lei da identidade. contradio, constitui o complemento essencial da
Pode ser formulada de vrias maneiras. Assim: primeira lei.
uma coisa sempre igual ou idntica a si mesma. Alguns exemplos: um homem no pode ser
Em termos algbricos: A igual a A.
inumano; uma democracia no pode ser no-
A formulao particular desta lei secundria em democrtica; um assalariado no pode ser um no-
relao idia que envolve. O contedo essencial assalariado. A lei da contradio significa a
da identidade formal "uma coisa sempre igual a excluso da diferena na essncia das coisas e no
si mesma" equivalente a assegurar que sob pensamento. Se A sempre necessariamente
qualquer condio permanece nica e a mesma. idntico a si mesmo, no pode ser diferente de si
Uma determinada coisa existe absolutamente para mesmo. Diferena e identidade so, de acordo com
todo momento. Como costumam dizer os fsicos: essas duas regras lgicas, caractersticas
"a matria no pode ser criada nem destruda", ou completamente distintas, absolutamente
seja, a matria segue sempre sendo matria. desconectadas e mutuamente excludentes, das
coisas e do pensamento.
Esta afirmao incondicional da absoluta
identidade de uma coisa consigo mesma exclui as Esta qualidade de excluso mtua das coisas est
diferenas dentro da essncia das coisas ou do expressamente indicada na terceira lei da lgica
pensamento. Se uma coisa sempre e sob qualquer formal, a lei do terceiro excludo. De acordo com
condio igual ou idntica a si mesma, no pode ela as coisas so e devem ser uma de duas
ser nunca desigual ou diferente de si mesma. Esta mutuamente excludentes. Se A igual a A, no
concluso deriva lgica e inevitavelmente da lei da pode ser igual a no-A. A no pode ser parte de
identidade. Se A sempre igual a A, nunca ser duas classes opostas ao mesmo tempo. Cada vez
igual a no-A. que duas proposies ou estado de coisas opostos
se enfrentam, no podem ser ambos corretos ou
Esta concluso explicitada na segunda lei da
falsos. A B ou no B,. A certeza de um juzo
lgica formal: a lei da contradio, que diz: A no
implica invariavelmente na incorreo de seu
no-A. Esta no mais que a formulao
contrrio e vice-versa. A terceira uma
negativa da afirmao expressada na primeira lei
combinao das duas leis anteriores e surge
da lgica formal. Se A A surge, de acordo com o
logicamente delas. PP. 25 e 26.
pensamento formal, que A no pode ser no-A.

2. Quais caractersticas da realidade se refletem e se reproduzem conceitualmente nestas


leis formais do pensamento?

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A lei da identidade formula o fato concreto de que traar as conexes entre fases diferentes e
determinadas coisas e alguns de seus traos consecutivas do mesmo fenmeno. P. 28.
persistem e mantm reconhecvel similaridade em (...).No significa um grande pasto adiante na
mico a suas mudanas. Sempre que existe uma compreenso social e poltica de um trabalhador
continuidade essencial na realidade, a lei da descobrir que, por um lado, um assalariado um
identidade aplicvel. assalariado e, por outro, um capitalista um
No podemos atuar nem pensar corretamente sem capitalista e que os trabalhadores tm em qualquer
obedecer, consciente ou inconscientemente, esta parte interesses de classe comuns que transcendem
lei. Se no pudssemos reconhecer a ns mesmos qualquer limite sindical, nacional e racial'? Por isso
momento a momento e dia a dia - e tem gente que dizemos que o reconhecimento da verdade contida
no pode, j que por amnsia ou outro distrbio na lei da identidade condio necessria para
mental perdeu a conscincia da prpria identidade chegar a ser um socialista revolucionrio. P. 29.
- estaramos perdidos. Mas a lei da identidade no (...).A lei da contradio formula o fato concreto de
menos vlida para o resto do universo que para a que coisas e tipos de coisas coexistentes, ou
conscincia humana. Aplica-se todos os dias e em estados consecutivos da mesma coisa, diferem e se
todas as partes da vida diria. Se no pudssemos excluem mutuamente. Obviamente eu no sou
reconhecer a pea de metal atravs de todas as igual a voc, mas bastante diferente. To pouco
transformaes que sofre, no iramos muito longe sou a mesma pessoa de ontem, sou diferente. A
na produo. Se o agricultor no pudesse Unio Sovitica no o mesmo que outros estados
acompanhar o cereal que planta de semente a e hoje diferente do que era a vinte anos.
espiga e logo a farinha, a agricultura seria
impossvel. P. 27. A lei formal de contradio ou discernimento da
diferena to necessria para classificar
(...).Se no pudssemos dizer o que tem sido um corretamente como a lei da identidade. Na
estado operrio atravs de todas as suas mudanas, realidade se no existissem diferenas no seria
facilmente erraramos na compreenso das necessria uma classificao, da mesma forma que
complicadas circunstncias da luta de classes sem identidade no haveria possibilidade de
contempornea. Concretamente, os opositores classificao.
pequeno-burgueses se equivocaram a respeito da
questo russa, no s porque se opuseram A lei do terceiro excludo expressa que as coisas se
dialtica, mas especialmente porque no puderam opem e excluem mutuamente na realidade. Eu
aplicar corretamente a lei de identidade ao devo ser eu ou algum outro, hoje posso ser o
processo de desenvolvimento da Unio Sovitica. mesmo ou diferente do que era ontem.
No puderam entender que apesar de todas as A Unio Sovitica tem que ser o mesmo ou algo
mudanas ocorridas na URSS por sua degenerao diferente dos demais estados; no pode ser as duas
sob o estalinismo, a Unio Sovitica manteve os coisas ao mesmo tempo. Eu devo ser homem ou
fundamentos scio-econmicos do estado operrio animal; no posso ser as duas coisas ao mesmo
criado pelos operrios e camponeses russos na tempo e no mesmo sentido.
Revoluo de Outubro.
Vemos, em concluso, que as leis da lgica formal
A correta classificao, partindo da comparao de expressam traos significativos do mundo real.
similaridades e diferenas, a base e o primeiro Tem contedo concreto e base objetiva. So ao
passo de toda investigao cientfica. A mesmo tempo leis do pensamento, da sociedade e
classificao - a incluso de algumas coisas em da natureza. Esta raiz tripla lhes d um carter
uma mesma classe, a excluso de outras e sua universal.
reunio em classes diferentes - seria impossvel
sem a lei da identidade. (...).Toda cincia, tomada As trs leis nas quais nos centramos no
como processo do intelecto, repousa em parte constituem toda a lgica formal, mas so
sobre essa lei da identidade. simplesmente seus alicerces. Sobre esta base se
levantou uma complexa estrutura de cincia lgica
A lei da identidade nos leva a reconhecer o igual na que examina com detalhes os elementos e
diversidade, a permanncia nas mudanas, a mecanismos da forma de pensamento. Mas no
separar as similaridades bsicas entre instncias e iremos discutir as diversas categorias, formas de
entidades separadas e aparentemente diferentes, a proposio, juzos, silogismos, etc., que constituem
descobrir os laos que na realidade as unem, a o corpo da lgica formal. (...). PP. 29 e 30.

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3. Quais as principais limitaes da lgica formal?

A verdade ou falsidade de uma proposio ser igual a si mesma se no muda, ou seja se no


provada na realidade objetiva e vendo na prtica existe." (Em Defesa do Marxismo).
s, em que grau, o contedo concreto da (...) estas generalizaes ideais so verdades "em si
proposio fica exemplificado. S o contedo da mesmas" sem referencia realidade e, portanto,
afirmao pode ser provado na realidade, ento a servem para dirigir o pensamento at as linhas
proposio certa; seno falsa. P. 34. corretas. Esta posio no elimina a contradio,
(...).Onde quer que tropecemos com uma coisa mas a acentua. Se, como pretendem, a lei da
realmente existente e examinemos seu carter, identidade s mantm totalmente vlida s
encontraremos que A nunca igual a A. Trotski enquanto no se a aplica, se conclui que no
disse: "... se observarmos estas duas letras com momento em se a aplica a um objeto real se
uma lupa, so bastante diferentes uma da outra. converte em forte erro.
Pode-se objetar que a questo no o tamanho ou Como observa Trotski: "O axioma A igual a A
forma da letra, se so smbolos de iguais aparece por um lado como o ponto de partida de
quantidades, por exemplo, um quilo de acar. A todo o nosso conhecimento , por outro, como o
objeo no vem ao caso: na realidade um quilo de ponto de partida de todos os seus erros". (Em
acar nunca igual a outro quilo de acar, uma Defesa do Marxismo). Como pode ser de uma s
balana mais precisa sempre mostra alguma vez a fonte de conhecimento e de erro? Esta
diferena. Novamente pode-se objetar: mas um contradio s explica pelo fato de que a lei da
quilo de acar igual a si mesmo. To pouco isto identidade tem duas faces. , em si, verdadeira e
verdade, todos os corpos mudam constantemente falsa. Julga corretamente as coisas enquanto estas
de tamanho, peso, cor, etc.. Nunca so iguais a si podem ser consideradas fixas e imutveis, ou
mesmos. Um sofista contestaria que um quilo de enquanto a quantidade de mudana nelas possa ser
acar igual a si mesmo em um dado momento. descartada ou considerada nula. Ou seja: a lei da
Alm de seu duvidoso valor prtico, este axioma identidade d resultados certos s dentro de certos
tampouco suporta a crtica terica. Como conceber limites. Estes limites esto dados por um lado pelas
realmente a palavra momento? S um intervalo caractersticas essenciais que mostra o
infinitesimal de tempo, um quilo de acar est desenvolvimento concreto do objeto em questo e
sujeito no curso desse momento a inevitveis por outro pelo propsito que tenhamos em vista.
mudanas. Ou o momento uma mera abstrao Quando forem transgredidos estes limites
matemtica, ou seja, um zero de tempo? Mas tudo especficos, a lei da identidade j no suficiente e
existe no tempo... Em conseqncia, o tempo se converte em fonte de erro. Quanto mais distante
uma condio fundamental da existncia. Portanto desses limites tenha ido o processo ou evoluo,
o axioma A igual a A significa que uma coisa tanto mais distante da verdade nos leva a lei da
identidade. (...). PP. 34 e 35.

4. Relacione tolerncia, quantidade e qualidade quanto aos limites da lei da


identidade:

Todo operrio sabe que impossvel fazer dois converte em qualidade, em outras palavras, os
objetos completamente iguais. Na elaborao de coxins tm menos ou nenhum valor.
coxins, permitida uma margem de erro, ainda que Nosso pensamento cientfico s uma parte de
no se deva exceder estes limites (isto se chama nossa prtica geral, includa a tcnica. Para os
tolerncia). Se esto dentro das normas de conceitos tambm existem "tolerncia", que no se
tolerncia, os coxins so iguais (A igual a A). estabelece formalmente atravs do axioma A
Quando se ultrapassa a tolerncia a quantidade se igual a A, mas sim pela dialtica atravs do axioma
de que tudo est sempre mudando. O bom senso
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se caracteriza pelo fato de que sistematicamente A, mas ao mesmo tempo algo mais. Isto o faz
excede tolerncia dialtica. (Em Defesa do muito esquivo e volvel. Nunca terminamos de
Marxismo). compreend-lo, porque quando estamos por faz-lo
comea a converter-se em outra coisa mais ou
(...) Onde a margem de erro permissvel
menos diferente.
considervel, as leis da lgica formal so
suficientes, mas quando necessria uma Ento podemos nos exasperar e perguntar o que
tolerncia menor, deve se criar e usar novas A, se no simples e somente A. A resposta
ferramentas. No campo da produo intelectual dialtica que A ambas as coisas: A e no-A. Se
essas ferramentas so a idias da lgica dialtica. a tomamos como A e nada mais, como fazem os
lgicos formais, veremos s uma face de A e no a
A lei da identidade pode exceder a tolerncia
outra, a negativa. Tomar A como simplesmente A e
dialtica em duas direes opostas. Assim como a
nada mais uma abstrao que nunca pode ser
tolerncia no tem um, mas dois limites, mximo e
encontrada ou realizada completamente na
mnimo, igualmente a lei da identidade excede
realidade. uma abstrao til enquanto
continuamente tolerncia dialtica ao tornar-se
conheamos seus limites e no a interpretemos, ou
mais ou menos vlida. Se, por exemplo, o dlar
melhor, mal-interpretemos como a verdade ltima
dobra seu valor como resultado da deflao, ento
e total de uma dada coisa. (...). PP. 36 e 37.
A no mais igual a A, mas maior que A. Se, pela
inflao ele cai metade de seu valor, novamente (...).Neste processo de criao e perda de
A no igual a A, mas muito menor. Em ambos os identidade chega um ponto no qual A se toma outra
casos a lei da identidade j no estritamente coisa diferente da que comeou. Se adicionamos
certa, mas cada vez mais falsa, segundo a ou subtramos o suficiente de A, este perde sua
quantidade e carter da mudana de valor. Em vez qualidade especfica e se converte em algo mais,
de A igual a A, temos A igual a 2A ou a 1/2A. em uma nova qualidade. Neste ponto critico em
que A perde sua identidade a lei da identidade, que
Note-se que corretamente partimos da lei da
at agora mantinha certa validade, se torna
identidade. Tnhamos A e nada mais e
totalmente falsa.
inevitavelmente chegamos a esta contradio:
certo que A igual a A; tambm certo que A no (...) Em linguagem dialtica, as mudanas
igual a A. Alm de ser igual a A, igual a 2A e a quantitativas destroem a qualidade velha e trazem
1/2A. uma nova. Determinar o momento preciso o ponto
critico em que a quantidade se converte em
Isto nos d uma pista sobre a verdadeira natureza
qualidade uma das tarefas mais importantes e
de A. Esta no mais uma categoria fixa e
difceis em todas as esferas do conhecimento,
invariante criada pelos lgicos formais. Esta s
includa a sociologia. (Em Defesa do Marxismo).
uma das faces de A. Na realidade A
P. 38.
extremamente complexo e contraditrio. No s

5. Por que a lgica formal requer um universo esttico?

Em primeiro e principal lugar est o fato de que (...) No h lugar para a mudana no universo
estas leis excluem de si mesmas o movimento, a descrito ou pretendido pela lgica formal. No h
mudana e, portanto o fazem tambm com o resto movimento interno ou mtuo, em ou entre, suas
da realidade. (...). leis. No existe impulso lgico para que essas leis
se insiram no mundo que as rodeia. No h relao
(...) a desigualdade uma manifestao de
dinmica com esse mundo externo que tira as
diferena e a diferena indica a presena e atuao
coisas de suas condies atuais a as leva a ser
de uma mudana. Onde toda diferena est
outras novas. O movimento no pode ser includo
logicamente excluda, no pode haver mudana ou
nesse reino de formas rgidas onde tudo est
movimento real e, portanto nenhuma razo para
congelado em seu lugar e ordenado em perfeitas
que algo se transforme em outra coisa distinta do
fileiras, lado a lado, como um regimento prussiano.
que era originalmente. O que sempre idntico, e
nada mais, no pode sofrer alterao e deve, por Por que o formalismo d as costas a um fato to
definio, ser imutvel. importante da realidade como o movimento?

42
Porque o movimento tem um carter lugares diferentes, que superada ao passar desse
autocontraditrio. Como faz notar Engels: "... lugar ao seguinte.
mesmo uma simples mudana mecnica de lugar (...). Estgios sucessivos no processo de
s pode ocorrer num corpo estando no mesmo desenvolvimento se negam entre si, com o
momento num lugar e em outro, estando no mesmo resultado de que o processo total uma srie de
lugar e ao mesmo tempo no estando". (Anti- contradies. No crescimento de uma planta, por
Dhring). No movimento tudo leva continuamente exemplo, o boto negado pla flor esta pelo
contradio de estar ao mesmo tempo em dois fruto. PP. 39 e 40.

6. Por que a lgica formal no tolera a contradio?

A assim chamada lei da contradio na lgica uma nica migalha de diferena nelas nem entre
termal no expressa, como pretende, a verdadeira elas.
natureza da contradio 'como um decreto que por isso que as leis das categorias imveis da
emana da lgica e ordena que "consiga uma lgica formal so incapazes de explicar a essncia
atmosfera e um sol para ela". do movimento. O movimento demasiado claro e
Esta lei diz que A nunca no-A. Esta no uma explicitamente contraditrio. Contm em si mesmo
expresso real da contradio, s fosse diria: A dois momentos, fases, elementos, ao mesmo tempo
no-A, ou A ele mesmo e outro. o oposto da diametralmente opostos. Um objeto em movimento
contradio, identidade. (...). Neste caso, na esta aqui e ali ao mesmo tempo. De outra forma
assim chamada lei da contradio, a identidade se estaria em repouso ou em movimento. A no
disfara de diferena. Esta lei uma impostora que simplesmente igual a A, mas tambm a no-A. O
pretende ser contradio, mas no mais que repouso movimento retido; o movimento uma
identidade de forma negativa. interrupo contnua do repouso. PP. 40 e 41.
A lgica formal em si mesma no tolera uma
verdadeira contradio. A suprime, a anula, a (...).Enquanto considerarmos as coisas como
proscreve (ou assim supe). Mas, decretando a estticas e inanimadas, cada uma em si mesma,
exploso da contradio de seu mundo de idias, uma ao lado da outra, no encontraremos nenhuma
no consegue contudo erradicar a existncia da contradio nelas. Encontraremos certas
contradio no mundo real. Em seu esforo por se qualidades, que sero em parte comuns, em parte
livrar da contradio, os formalistas precipitam a distintas, e ainda contraditrias entre si, mas nesse
contradies sobre a realidade objetiva. No mundo caso (isto , no sistema de lgica formal) estaro
representado pela lgica formal tudo se mantm atribudas a objetos diferentes e portanto no
em oposio absoluta a qualquer outra coisa. A implicaro contradio alguma. (Anti-Dhring).
A, B B; C C. Logicamente no tm nada em
comum. A contradio reina! Observemos o que ocorre no outro caso, quando as
coisas comeam a se mover, no s em relao ao
A contradio, eliminada do sistema da lgica mundo exterior, mas a si mesmas, internamente.
formal, adquire supremacia no mundo real. Comeam a perder sua identidade e tendem a se
A contradio est morta, viva a contradio! Os transformar em outra coisa. (...). O mximo que
formalistas eliminam a contradio de seu sistema estas coisas podem fazer adiar a data de sua
s ao preo de lhe dar o cetro fora dele. perda de identidade, mas no podem escapar. Estes
resultados de movimentos externos e internos dos
A verdadeira contradio deve incluir em si
objetos reais so manifestadamente contraditrios,
identidade e diferena. Isto o formalismo no pode
mas no por isso menos certos, ou seja.
fazer. Em todas as leis da lgica formal no h
correspondentes com a realidade. P. 42.
mais que identidade em formas diferentes. No h

7. Explique por que a lgica formal eleva barreiras intransponveis entre as coisas:

43
A lgica formal falsa e defeituosa porque ergue sua parcialidade e reconhecer no que parece
barreiras intransponveis entre uma coisa e outra, conflitivo o inerentemente antagnico, a presena
entre sucessivas fases do desenvolvimento de uma de momentos mutuamente necessrios. P. 43.
mesma coisa e na imagem objetiva da realidade em (...).Cada coisa est sempre passando a ser e
nossas mentes. A toda pergunta responde com um transformando-se em outra. Para ela isto
sim categrico ou um no incondicional. (...). necessariamente tem que romper e enfrentar as
Hegel discorreu sobre esse ponto no prefcio de barreiras que anteriormente a separavam dessa
sua Fenomenologia do Esprito: outra coisa. At onde sabemos, no h separaes
intransponveis e irremissveis entre as coisas.
(...).O boto desaparece quando se abre a flor e
poderamos dizer que o primeiro negado pela Lnin assinalou que "a proposta fundamental dos
segunda; da mesma forma quando aparece o fruto, dialticos marxistas que todas as barreiras na
a flor pode ser considerada como uma forma falsa natureza e na sociedade so convencionais e
da existncia da planta, porque o fruto cresce como mveis, que no existe nenhum fenmeno que no
verdade natural no lugar da flor. Estas etapas no possa, sob certas condies, ser transformado em
esto simplesmente diferenciadas; se superam uma seu oposto".
outra como se fossem incompatveis. Mas a Considerando as etapas histricas, Trotski disse:
atividade incessante inerente sua natureza as faz "A conscincia nasceu do inconsciente, a
ao mesmo tempo momentos de uma unidade psicologia da fisiologia, o mundo orgnico do
orgnica, onde no s se contradizem entre si, mas inorgnico, o sistema solar de uma nebulosa". (Em
que tambm cada uma to necessria como a Defesa do Marxismo). P. 44.
outra; e esta necessidade igualitria de todos os
momentos constitui por si a vida da totalidade. (...).O carter relativo, mvel e fluido das barreiras
Mas a contradio do tipo dos sistemas filosficos ignorado e negado pelas leis da lgica formal.
no pode s ser concebida desta forma; pelo Essas leis asseguram que tudo tem limites
contrrio, a mente que percebe a contradio no definidos, mas no notam o fato mais importante
pode s saber como descarrega-la ou livra-Ia de de que esses limites tm tambm limitaes. P. 44.

8. Por que a lgica formal exclui da diferena de identidade?

Os formalistas consideram como uma contradio por uma soma de incessantes mudanas
lgica, uma monstruosidade, dizer - como o fazem moleculares que constituem a vida e a soma de
os dialticos - que a identidade (ou se converte cujos resultados evidente nas fases da vida - vida
em) diferena e a diferena em identidade. embrionria, juventude, maturidade sexual,
Insistem, a identidade identidade; a diferena processo de reproduo, velhice e morte. (...). P.
diferena; no podem ser o mesmo. Comparemos 45.
estas afirmaes com os fatos experimentais, que (...).Assim, apesar das leis da lgica formal, a
so a prova da verdade para todas as leis e idias. identidade material real no exclui de si a
Na Dialtica da Natureza Engels diz: A planta, o diferena, mas a contm como parte essencial_ Da
animal, cada clula, so em cada momento, de sua mesma forma que a diferena real no exclui a
vida idnticas a si mesmas e esto ao mesmo identidade, mas a inclui como elemento essencial.
tempo tornando-se distintas de si mesmas, por Estas partes da realidade podem ser separadas ao
absoro e excreo de substncias, pela se fazer distines no pensamento. Mas io no
respirao, pela formao de clulas novas e morte significa, como pretende a lgica formal, que
de outras, pelo processo de circulao, em suma, possam ser separadas na realidade. PP. 45 e 46.

44
3. PLENRIA 2h

***

1. PALESTRA DE ABERTURA: 30

Contextualizao Histrica do surgimento do pensamento de Hegel. Como afirmamos anteriormente, a


palestra deve limitar-se contextualizao histrica do surgimento do pensamento de Hegel. No devendo o
cursista antecipar de forma alguma as respostas s questes que sero debatidas nos grupos e na plenria.

1.1. Textos Bsicos para o cursista:

Ludwig Feuerbach e o fim da Filosofia Clssica Alem (F. Engels), 4 Palestra: A revoluo Hegeliana na
Lgica (PP 49 a 60).

2. GRUPO DE ESTUDO: 2h

2.1. Leitura em Grupo: Ler a quinta e sexta palestras

2.2. Perguntas da Parte II

1. Defina a lgica dialtica. Compare as frmulas da lgica dialtica com as da lgica


formal:

A dialtica se baseia num ponto de vista so diferentes, mas em detalhes contraditrias com
completamente diferente e tem uma viso distinta elas. P. 62.
da realidade e suas formas variantes. a lgica do (...) Se a realidade est sempre mudando, concreta,
movimento, da evoluo, da mudana. A realidade cheia de novidades, fluente como um rio, movida
est demasiadamente cheia de contradies, ao influxo de foras opostas, ento a dialtica, que
demasiadamente fugidia, por demais mutvel para pretende ser um autntico reflexo da realidade em
amarr-la numa frmula ou conjunto de frmulas. termos lgicos, tem que adotar as mesmas
Cada fase particular da realidade constri suas caractersticas. (...). P. 62.
prprias leis, seus sistema de categorias peculiares,
com as que compartilha de outras fases. Estas leis e Ns dialticos reconhecemos que todas as frmulas
categorias devem ser descobertas por uma devem ser provisrias, limitadas, aproximadas,
investigao direta da totalidade concreta, no porque todas as formas de existncias so
podem ser pensadas ou produzidas pela mente transitrias e limitadas. Isso tambm deve ser
antes de ser analisada na realidade material. Alm aplicado cincia da dialtica e formulao de
do mais, todo realidade est em contnua mudana, suas leis e idias. Uma vez que a dialtica
descobrindo novos aspectos de si mesma, que manipulada com uma realidade sempre variante,
devem ser tomados em conta e que no podem sem complexa e contraditria, suas frmulas tm
enclausurados em velhas frmulas porque no s limitaes intrnsecas. Em suas interaes com a
realidade objetiva e em seu prprio processo de
45
evoluo relacionado com esta atividade, o (...). A dialtica incorpora a seu prprio sistema e
pensamento dialtico cria frmulas, as mantm e usa o aparato da lgica formal: definio estrita,
logo as descarta em cada etapa de seu crescimento. classificao, coordenao de categorias,
(...). P. 62. silogismos, juzos, etc. Mas faz dessas ferramentas
do pensamento suas servas e no as elege como
O pensamento dialtico, portanto, no pode ser
donas do pensamento. Estes elementos da lgica
englobado completamente por nenhum conjunto
devem se adaptar ao processo da realidade e
fixo de frmulas, nem pode ser a dialtica
realidade do pensamento. No se lhes deve permitir
codificada de uma mesma forma e ao mesmo nvel
ultrapassar os limites de sua utilidade nem forar
que a lgica formal. Exigir isto da dialtica,
realidade objetiva e ao pensamento a adaptar-se a
procurar impor frmulas perfeitas a seus processos,
seus mecanismos, como fazem e exigem os
significa prender-se ao mtodo do pensamento
formalistas fanticos. P. 63.
formal. alheio natureza essencial, ao esprito
vivo da dialtica como mtodo de pensamento. A (...).As leis e idias da dialtica, por mais precisas e
teoria, amigos, cinza, mas verde a rvore eterna claramente delineadas que estejam, nunca podem
da vida. (Goethe). P. 63. ser mais que aproximadamente corretas. No
podem ser universais e eternas. (...). P. 64.

2. Explique a frase: Para a dialtica, a verdade sempre concreta:

(...) De acordo com a dialtica a verdade sempre concreta. por isso, por exemplo, que a dialtica se mostra
melhor em conexo com a anlise de questes concretas em campos de experincia especficos, e atravs
destes. Por isso assume natural e inevitavelmente um carter contraditrio, polmico. (...). P. 65.

3. Explique a frase: As leis da dialtica so aproximaes, tendncias, mdias. No


coincidem, nem podem faz-lo imediata, direta e completamente com a realidade:
Temos que entender a relao entre a matria e as foras e sentido de sua evoluo. Para a soluo de
formas que adota. Estas so sempre cada problema especfico necessrio algo mais.
interdependentes e surgem uma da outra. Mas, para Qual esse ingrediente essencial? P. 66.
os materialistas dialticos, o decisivo o
(...).Para as leis da dialtica vale o dito pela lei do
movimento da matria, agora expressado valor em economia poltica (e para todas as demais
cientificamente como a relao massa-energia e leis). So reais somente como aproximaes,
no as formas transitrias ou particulares que adota tendncias, mdias. No coincidem nem podem
esse movimento material em um dado momento de faz-lo, imediata, direta e completamente com a
uma formao especfica. O materialismo dialtico realidade. Se no fosse assim no seriam reflexos
repudia as questes formais. P. 66. conceituais da realidade, mas a prpria realidade
(...) No podem substituir uma apreciao concreta objetiva. O pensamento e a existncia, mesmo
da situao baseada sobre uma anlise de todas as sendo interdependentes, no so idnticos. P. 67.
complexas circunstncias, includa a relao de

4. Qual a relao entre realidade, racionalidade e necessidade?


A natureza no pode ser irracional, nem a razo Leibnitz, o grande lgico, matemtico e filsofo
contrria natureza. Tudo o que existe deve ter alemo, como "o princpio da razo suficiente"
uma razo necessria e suficiente de existncia e pelo qual, diz, sabemos que nenhum fato pode ser
esta razo pode ser descoberta e comunicada aos considerado real, nenhuma proposio verdadeira,
demais Este conceito foi formulado em 1646 por
46
sem uma razo suficiente pela qual como e no (...) O socialismo demonstrou ser o resultado
de outra forma. racional dos esforos humanos por melhorar suas
condies. Se torna autntico porque racional, ou
As bases materiais desta lei residem na autntica
seja, porque est em harmonia com as tendncias
interdependncia de todas as coisas e em suas
do progresso social. racional porque se toma
interaes recprocas. Os aspectos do mundo real
real, ou sela, uma fora ativa na vida e nas lutas da
localizam a determinao conceitual e a expresso
humanidade. Sua racionalidade e sua realidade
lgica em categorias como causa e efeito,
reagem entre si e se reforam. P. 69.
determinismo e liberdade, etc. Se tudo o que existe
tem uma razo necessria e suficiente para sua Ao mesmo tempo, do mesmo modo que prova sua
existncia, isto significa que tinha que chegar a ser. racionalidade e sua realidade, o socialismo prova
Foi levado existncia e se abriu caminho para ela tambm sua necessidade. Se no fosse necessrio e
por necessidade natural. Teve que lutar contra todo se no se dessem as condies para sua produo e
tipo de foras opostas para se fazer chegar ao reproduo sobre uma extensa base, no se
mundo. A realidade provada em virtude de sua converteria em realidade, no perduraria nem
necessidade. Realidade, racionalidade e floresceria. P. 69.
necessidade esto intimamente associadas em todo (...).Os fatos mais terrveis de nossa poca, as
momento. P. 68. crises econmicas, as guerras imperialistas e civis,
(...). At Marx, o socialismo era uma utopia, um o fascismo, so irracionais, incrveis e no
antigo sonho da humanidade, que no podia necessrias para as mentalidades mercenrias dos
adquirir realidade pela falta de condies democratas pequeno-burgueses. Sem dvida, no
materiais. O socialismo no era real nem s so reais mas necessrias, e portanto tm uma
necessrio para a humanidade nessa etapa de sua explicao racional. So os processos mais
evoluo e portanto era irracional, uma alucinao, importantes e decisivos da vida contempornea.
uma antecipao da realidade. Expressa na natureza interna e os movimentos
compulsivos da agonia do capitalismo. So,
Com o desenvolvimento do capitalismo, o
manifestaes racionais de um sistema altamente
socialismo se converte pela primeira vez numa
irracional de relaes sociais.
perspectiva real. Mais e Engels o demonstraram
com seu socialismo cientfico. Descobriram Mais ainda, o que parece racional e necessrio aos
teoricamente a realidade, a racionalidade e membros de uma classe (para os operrios
necessidade do socialismo e da luta proletria por melhores salrios, frente aos impostos excessivos e
sua realizao. Mas esta era uma antecipao alta do custo de vida) parece irracional e no
terica da realidade, no uma perspectiva prtica necessrio para a classe antagnica (os patres
imediata. O socialismo era, fundamentalmente, um cujos lucros so reduzidos). O que racional a
programa e uma meta comparado com a realidade partir de um ponto de vista social parece o cmulo
social do capitalismo. do absurdo do outro. Esta aparente irracionalidade
encontra sua explicao real e racional nos
Mas, com o crescimento do movimento de massas
interesses contraditrios das duas classes
proletrio e com a expanso das idias socialistas,
comprometidas na luta pela distribuio da renda
o socialismo comeou a adquirir ento mais e mais
nacional. P. 70.
realidade, mais e mais necessidade, mais e mais
racionalidade. Por que? Porque, como (...).Somos o mais racional dos movimentos
estabeleceram Marx e Engels, as idias se polticos porque somos, no sentido histrico, o
convertem em foras quando as massas as aceitam. mais real e mais necessrio. Temos que ser
O primeiro grande salto da idealizao realidade racionais para chegar a ser reais. Por isso podemos
teve lugar na Revoluo Bolchevique de 1917 que Por tanta vida em nossa lgica e tanta lgica em
fez o socialismo muito mais real que o capitalismo nossa vida. Para nos ambas so inseparveis. P 71.
em um sexto da superfcie terrestre. PP. 68 e 69.

5. Explique a frase de Engels tudo o que existe deve perecer em oposio de Hegel
Tudo que real racional:

47
Hegel extraiu de sua filosofia e sua lgica a tornado to irreal, ou seja, estava to sem
premissa "tudo o que real racional". Ainda que necessidade, to no-racional, que teve que ser
esta proposio raramente se explicite em termos destruiria pela Grande Revoluo (francesa), da
conscientes, guia toda a nossa prtica e nossa qual Hegel sempre falou com o mximo
teoria. Nos conduzimos na vida diria e em nosso entusiasmo Neste caso a monarquia era o irreal e a
trabalho baseando-nos no fato de que existem revoluo o real. Assim, no curso da evoluo,
objetos materiais com relaes estveis ao nosso tudo o que previamente era real se toma irreal,
redor, ocorrem fenmenos regulares na natureza, as perde sua necessidade, seu direito existncia, sua
coisas mudam de acordo com leis definidos e essas racionalidade.
coisas e suas conexes, estes acontecimentos e E em substituio da realidade moribunda aparece
essas leis que se repetem, podem ser conhecidos e uma nova realidade vital. Praticamente se a velha
explicados corretamente ou, como dizem os tem inteligncia suficiente para morrer sem luta,
acadmicos, racionalmente. pela fora se aquela resiste a essa necessidade.
A mesma regra de racionalidade do real prevalece Assim a proposio hegeliana se transforma em
no campo da teoria. Mais ainda, a teoria seria sua oposta, atravs da mesma dialtica hegeliana:
impossvel sem esta regra. Toda investigao tudo o que real na esfera da histria humana se
cientfica se realiza sobre a base de que as coisas torna irracional com o decorrer do tempo e est
esto conectadas uma com as outras, de modos portanto destinado a ser irracional, est
definidos, que suas mudanas mostram uma certa previamente tingido de irracionalidade e tudo o
uniformidade, uma certa regularidade e, portanto, que racional na mente dos homens est destinado
possvel formular leis sobre elas. (...). P. 68. a tornar-se real, por mais que contradiga a aparente
realidade das condies existentes De acordo com
A cincia lgica deve tomar como ponto de partida
as regras do mtodo hegeliano de pensamento, a
a unidade dos processos subjetivos do pensamento
proposio da racionalidade de tudo o que real se
com os processos do mundo externo. P. 68.
resolve na outra proposio: Tudo o que existe
Engels escreveu: A Repblica Romana foi real, deve perecer" (Ludwig Feuerbach e o Fim da
mas tambm o foi o Imprio Romano que a Filosofia Clssica Alem). PP. 75 e 76.
substituiu. Em 1789 a monarquia francesa havia se

6. Qual a importncia do termo negao para a dialtica? O que a negao da


negao?

Vemos assim que a negao no algo estril ou prpria negao. Esta a dialtica da evoluo, a
autodestrutivo. Tambm seu oposto, a mais necessria transformao de um processo em
positiva e poderosa das afirmaes. Do mesmo outro. P. 76.
modo que a afirmao se transforma, A flor que nega o broto por sua vez negada pelo
necessariamente, em negao e por sua vez a fruto. O capitalismo que substitui o feudalismo
negao mostra seu lado positivo, como a negao por sua vez substitudo pelo socialismo. Este
da negao, ou seja, uma afirmao inteiramente processo conhecido, na lgica, como a lei da
nova que, por sua vez, contem o germe de sua negao da negao. P. 80.

7. Explique a proposio de identidade, unidade e interpenetrao dos opostos:

(...) toda evoluo real ocorre de forma irracionalidade; a verdade de ontem se toma hoje
contraditria, pelo conflito entre foras opostas que uma meia verdade amanh um erro para logo ser
rodeiam e formam parte de todo o existente. Nada absoluta falsidade.
inaltervel nem est terminado. Tudo termina no Hegel generalizou este aspecto da realidade em sua
curso da evoluo. A necessidade se converte em lei lgica de que tudo, necessria, natural e
ausncia de necessidade ou em contingncia ou em razoavelmente, se converte em seu oposto no curso
mudana; a realidade se transforma em irrealidade de sua existncia. (...). P. 78.
ou aparncia' a racionalidade se converte em
48
Ao introduzir a dialtica, Hegel inverteu e Os processos da natureza esto permanentemente
subverteu totalmente esta lei bsica da lgica contradizendo-se em sua evoluo. O broto nega a
formal e revolucionou a cincia lgica. Em vez de semente, a flor nega o broto, o fruto nega a flor. O
eliminar a contradio a converteu em chave de mesmo vlido para a sociedade. O capitalismo
seu conceito da realidade e de seu sistema lgico. nega ao feudalismo, o socialismo ao capitalismo.
Toda a estrutura lgica de Hegel originada da Acima de todas as coisas, a contradio a que
proposio de identidade, unidade e move o mundo; ridculo dizer que a contradio
interpenetrao dos opostos. Uma coisa no s impensvel. O correto nesta proposio que a
ela mesma, mas ao mesmo tempo outra. A no contradio no o fim da questo, mas invalida a
simplesmente igual a A; tambm, mais si prpria. (Enciclopdia). P. 80.
profundamente, igual a no A. PP. 78 e 79. (...).Neste movimento dialtico, nesta passagem
(...) a sistematizao feita por Hegel da descoberta dentro e fora da oposio reside o segredo do
de que A igual no s a A, mas tambm a no-A. movimento de todo o real. Portanto, ali est
Hegel fez desta lei de identidade , unidade e tambm a principal fonte do mtodo dialtico de
interpenetrao de dois opostos a base de seu lgica, que uma translao conceitua) correta dos
sistema dialtico de lgica. P. 79. processos de evoluo da realidade. A dialtica a
lgica da matria em movimento e portanto a
(...) logicamente certo que A igual a A, que
lgica das contradies, porque a evoluo
Joo Joo e que dois e dois so quatro. Mas
intrinsecamente autocontraditria. Tudo gera em si
muito mais profundamente certo que A tambm
mesmo essa fora que leva a sua negao, sua
no-A. Que Joo no simplesmente Joo: um
transformao em outra e mais elevada forma de
homem. Esta proposio correta no uma
existncia. P. 80.
afirmao de identidade abstrata, mas uma
identificao de opostos. A categoria lgica ou Mas, se analisamos mais de perto encontramos
classe material humanidade com a qual que as limitaes do finito [assim como as do
identificamos Joo, muito mais e diferente de infinito (George Novack)] no vm somente de
Joo, o indivduo. A humanidade ao mesmo fora; que (em cada caso e a sua maneira) sua
tempo idntica a Joo e diferente dele. P. 79. prpria natureza e a causa de sua liquidao e que
por seus prprios meios se transforma em seu
(...) a contradio e a oposio, em lugar de ser
oposto. Dizemos, por exemplo, que o homem
insignificantes ou despreziveis, so os fatores mais
mortal e que parece que pensvamos que a origem
importantes na natureza, na sociedade e no
de sua morte se deve a circunstncias externas
pensamento. Somente compreendendo-as
somente, de forma que, se este modo de ver as
totalmente podermos compreender a fora motriz
coisas fosse correto, o homem teria duas
da realidade, da vida. Por esta razo Hegel fez dela
propriedades especiais, vitalidade e mortalidade.
o fundamento de sua lgica.
Mas a viso correta do assunto que a vida, como
Em vez de nos bancarmos na mxima do terceiro vida, envolve (a partir de um princpio) o germe da
excludo (que a mxima da compreenso morte e que o finito, em luta consigo mesmo, causa
abstrata) deveramos dizer melhor: Tudo seu sua prpria dissoluo. (Enciclopdia). PP. 80 e
oposto. Nem no cu nem na terra, nem no mundo 81.
nem na natureza, existe um isto-ou-aquilo como
Estamos prevenidos de que todo o finito, em vez
sustenta o pensamento do senso comum. Tudo o
de ser inflexvel e final, varivel e transitrio; e
que , concreto, com diferena e oposio em seu
isto exatamente o que queremos dizer com a
seio. A finalidade das coisas reside na necessidade
dialtica do finito, pela qual o finito, ao ser
de correspondncia entre seu ser imediato e o que
implicitamente outro, se v obrigado a abandonar
so virtualmente. (Enciclopdia). P. 79.
seu prprio ser imediato ou natural, e a converter-
se em seu oposto. (Enciclopdia). P. 81.

49
PLENRIA: 2h

***

1. PALESTRA DE
ABERTURA: 30

Contextualizao histrica do surgimento do pensamento de Marx e Engels. Como afirmamos


anteriormente, a palestra deve limitar-se contextualizao histrica do surgimento do pensamento de Marx
e Engels. No devendo o cursista antecipar de forma alguma as respostas s questes que sero debatidas
nos grupos e na plenria.

1.1. Textos Bsicos para o cursista:

Ludwig Feuerbach e o fim da Filosofia Clssica Alem (F. Engels), Texto do Moreno sobre a
contextualizao das Teses sobre Feuerbach.

2. GRUPO DE ESTUDO: 2h

2.1. Leitura em Grupo: Ler stima e oitava palestras

2.2. Perguntas da Parte III

1. Por que, segundo Novack, Hegel construiu um sistema filosfico fechado e idealista?

Hegel errou, em primeiro lugar, ao construir um que as idias constituam a essncia da realidade e
sistema filosfico completo e fechado, no qual o que era a evoluo das idias o que arrastava ao
fluxo total da realidade estava enclausurado de resto da realidade. Reduzia todos os processos da
uma vez por todas, e do qual no podia sair. Esta realidade ao processo nico da Idia Absoluta. O
tentativa v de construir um sistema totalmente processo histrico da evoluo, na natureza, na
definitivo, herdado dos metafsicos do passado, sociedade e na mente, eram no fundo um reflexo e
contradizia a concepo chave da dialtica de uma rplica da evoluo das idias do homem. "O
Hegel de que tudo limitado, perecvel e est esprito... a causa do mundo" diz Hegel na
destinado a converter-se em seu oposto. O introduo de sua Enciclopdia.
pensamento de Hegel estava afetado por esta A realidade externa no era mais que uma cpia
oposio inerente e incurvel entre, sua pretenso imperfeita das manifestaes do pensamento em
de ser um sistema de verdade absoluto e seu sua progresso at a perfeio da Idia Absoluta,
mtodo dialtico, que assegurava que todas as que o pseudnimo de Hegel para Deus. Sua idia
verdades so relativas. Assim foi, disse Engels, que era a histria da realizao desta Idia Absoluta.
o aspecto revolucionrio ficou oculto pela Como disse Trotsky: Hegel operava com sombras
exuberncia do conservador. (Ludwig Feuerbach ideolgicas como ltima realidade. Marte
e o Fim da Filosofia Clssica Alem). demonstrou que o movimento dessas sombras
Alm do mais, o sistema de Hegel era idealista. ideolgicas refletia, simplesmente, o movimento
Tendia a distorcer o carter essencialmente das coisas materiais. (Em Defesa do Marxismo).
revolucionrio da dialtica contida nele. Ele cria
50
Na verso idealista de Hegel do processo histrico circular da idia abstrata original pr-existente,
no havia, em ltima anlise, nenhuma evoluo passando pela natureza e pela sociedade, a sua
genuna do velho ao novo, mas um movimento culminao na Idia Absoluta concreta. (...). P 87.

2. Explique a ruptura de Feuerbach com o sistema de Hegel e a principal limitao do


pensamento de Feuerbach:

(...) Feuerbach simplesmente deixou de lado o hegelianismo foi realizada somente por Marx e
enfoque idealista de Hegel a favor do Engels em seus trabalhos filosficos. P. 88.
materialismo, sem reconhecer a decisiva (...) Estava decidido a sacrificar toda fantasia
importncia do mtodo dialtico. O progresso da idealista que pudesse no se encontrar em
filosofia requeria, sem dvida, uma crtica no s harmonia com os fatos concebidos, no em uma
materialista, mas tambm dialtica e um conexo fantstica, mas em sua prpria. O
desenvolvimento da filosofia hegeliana. Esta materialismo no significa mais que isto. (...).
crtica genuinamente dialtica e materialista do (Ludwig Feuerbach e o Fim da Filosofia Clssica
Alem). P. 88.

3. Por que para Marx e Engels a dialtica de Hegel se encontrava de cabea para
baixo?

Assim a dialtica se reduziu cincia das leis como se encontrava antes. (Ludwig Feurbach e o
gerais do movimento no mundo externo e no fim... ). P. 89.
pensamento humano: dois grupos de leis que so (...).Esta afinidade e este antagonismo com a obra
idnticos em substncia, mas que diferem em sua de Hegel, foi esclarecido da forma mais definitiva
expresso at onde a mente humana pode aplica- pelo prprio Mar\ rio prefcio da segunda edio
Ias conscientemente, enquanto que na natureza, e de O Capital:
tambm at agora na maior parte da histria
humana, estas leis se afirmam a si mesmas Meu prprio mtodo dialtico no s
inconscientemente em forma de necessidade fundamentalmente diferente do hegeliano, mas
externa em meio a uma srie inacabvel de diretamente oposto. Para Hegel, o processo de
aparentes acidentes. Portanto, a dialtica do pensamento (que ele transforma realmente em um
prprio conceito se converte meramente em reflexo objeto independente, dando-lhe o nome de idia)
consciente do movimento dialtico do mundo real o criador do que real; e para ele o real
e a dialtica de Hegel se ve posta de cabea para somente a manifestao exterior da idia. No meu
cima; ou pelo menos de p, em vez do contrrio, enfoque, pelo contrrio, o ideal no mais que o
material quando foi trasladado e transposto
mente humana.... P. 90.

4. Como a dialtica compreende as categorias de essncia e aparncia? Explique


atravs do exemplo da evoluo do dinheiro como elas se relacionam:

Comecemos por examinar a categoria "essncia". coisa, clamam, deve ser algo absoluto, fixo e final,
Os pensadores formais e metafsicos sustentam que enquanto que suas diversas aparncias so
a essncia de uma coisa se distingue de sua relativas, flutuantes, fundamentalmente
aparncia pelo fato de que a natureza interna de um incompletas, mutveis. Separam a essncia da
objeto totalmente diferente e absolutamente aparncia com uma barreira infranquevel, uma
oposta a sua aparncia externa A essncia de uma insupervel oposio. O que essencial no
51
aparente; o que aparente no essencial. Essa a Mas em seu desenvolvimento posterior, o objeto
linha de seu raciocnio. PP. 93 e 94. descarta sua forma original e assume aparncias
novas, diferentes e ainda contraditrias. Dai a
(...)Na realidade, a essncia de uma coisa no
necessidade de distinguir entre essncia e
aparece, no pode aparecer de sbito e permanecer
aparncia, entre o fundo relativamente permanente
ali imutvel, como Minerva, que surgiu do crebro
e a superfcie variante das coisas, se converte em
de Jpiter totalmente armada e a partir dali foi uma
um problema terico e prtico. (...). P. 95.
deusa. Semelhante noo mitolgica, ainda que a
exponha em brilhantes termos filosficos. A Hegel expressou isto em uma formulao
essncia de uma coisa evolui e se realiza ao largo inesquecvel: "Na essncia tudo relativo".
do processo de evoluo do objeto material em si. Enquanto que em aparncia, abstraindo-a da
E um aspecto integral e inseparvel do objeto que essncia, tudo c imediato ou absoluto. P. 95.
compartilha todas as vicissitudes de sua histria. (...).A essncia e a aparncia se identificam tanto
Portanto, a essncia em geral, e cada essncia em quanto se opem em cada etapa da evoluo de um
particular tem, como tudo no mundo, um carter dado movimento material. Mas suas relaes
material e histrico. Aparece sob condies respectivas podem se reverter no curso da
especficas, evolui em e atravs de vrias formas e evoluo. Na fase inicial de uma coisa, a aparncia
eventualmente desaparece, ao desaparecer o tende a subordinar a essncia. Ao longo do
prprio objeto. caminho ambas divergem at chegar oposio; e
logo, no cmulo da evoluo do objeto, sua
Mais ainda, seu curso de evoluo tem um carter
natureza essencial se destaca claramente de suas
dialtico ou contraditrio. A essncia de uma coisa
vrias aparncias. Essncia e aparncia convergem
nunca aparece por si mesma e independentemente.
no cume, como faziam no comeo. Mas na etapa
Sempre se manifesta com e por meio de seu
posterior, a essncia domina a aparncia. P. 96.
oposto. Este oposto o que designamos com o
termo lgico de aparncia. atravs de uma srie (...).Pois nem bem a essncia de uma coisa se
de aparncias relativamente acidentais que a manifesta totalmente e coincide em tudo quanto
essncia manifesta seu contedo interno e adquire possvel com sua aparncia, a prpria coisa, tendo
cada vez mais realidade e at que se exibe to realizado suas possibilidades, desenvolvido seu
completa e perfeitamente como lhe possvel sob contedo ao mximo, comea a se substituir e
as condies materiais dadas. converter-se em outra. Em outras palavras, o
essencial toma um caminho descendente, para
A essncia de uma coisa o necessrio para sua
transformar-se novamente no menos essencial e,
aparncia, a totalidade de qualidades sem as quais
eventualmente, no no essencial. Esta a dialtica
no poderia existir.
de toda essncia. P. 96.
No princpio da evoluo de uma coisa sua
(...).O que ou parece essencial em uma etapa da
essncia pode estar quase que totalmente submersa
evoluo de uma relao - e cada coisa uma
nessa aparncia particular e a anlise superficial
relao ou constelao de relaes - se toma menos
tender a identific-las como um todo indivisvel.
essencial ou no essencial em outra. P. 99.
(...). PP. 94 e 95.

5. A Essncia algo abstrato ou concreto? possvel conhecer a essncia das coisas?

A essncia algo abstrato ou concreto? O exemplo expressada conceitualmente em uma generalizao


do dinheiro demonstra que ambas as coisas. O tomada de suas instncias particulares. O abstrato e
dinheiro sempre se mostra sob alguma forma o concreto, o geral e o particular, a essncia e a
especfica. Mas nenhuma dessas manifestaes aparncia, esto essencialmente inter-relacionadas
concretas do dinheiro contm sua essncia total. A e so categorias interconversveis. Nunca se
existncia do dinheiro est, portanto, presente e encontra a uma sem a outra. "Em essncia" - como
ausente em qualquer de suas formas particulares. P. diz Hegel - "todas as coisas so relativas".
101. Estes opostos esto sendo continuamente
(...).Vemos assim, que a essncia de uma coisa transformados um em outro. Lista moeda, por
uma abstrao de suas diversas formas concretas, exemplo, parece muito concreta e o desde o
52
ponto de vista de sua composio material. Mas "para ns" e coisas "em si". Afirma que os homens
desde o ponto de vista econmico no to podem experimentar somente os fenmenos e no
imediatamente concreta assim como existe agora, e podem penetrar essncia das coisas Portanto, a
s parcial e potencialmente dinheiro. dinheiro realidade incognoscvel atravs dos sentidos e da
em abstrato. Pode ser usado sob circunstncias razo e deve ser intuida pela f. PP. 103 e 104.
normais, como meio de circulao. Esta moeda se (...). As coisas, tal como so, se nos manifestam
converte real e verdadeiramente em dinheiro e se primeiramente com caractersticas contraditrias e
realiza como tal, quando se compra com ela equvocas e que so por sua vez importantes e
alguma mercadoria. Nesta transio perde seu secundrias. Seu aspecto imediato pode estar em
carter abstrato, ideal e se converte em dinheiro conflito com seu ser, real_ Ao mesmo tempo, este
concreto. Quando chega s mos do comerciante fenmeno nos proporciona pistas que podem
assume novamente seu carter mais abstrato. P. mostrar o ilusrio da manifestao exterior e abrir
101. o caminho a uma compreenso de seu contedo
(...) Kant, faz uma separao absoluta entre bsico, j que a essncia se apresenta sob diversas
aparncia subjetiva e substncia interna, coisas aparncias e atravs delas. P. 104.

6. Ainda no exemplo da evoluo do dinheiro citado por Novack, explique as categorias


de quantidade qualidade. Qual a nova qualidade assumida pelo dinheiro?
Examinemos as relaes entre as categorias de (...).Esta quantificao, por sua vez, leva
quantidade e qualidade atravs deste exemplo. Seu produo de uma nova qualidade econmica. O
ponto de partida no foi o dinheiro (esse era seu dinheiro se transforma em capital, que uma
destino) mas outra coisa, seu oposto, a mercadoria. forma superior de dinheiro. Esta nova qualidade
A "base" do dinheiro, como a chama Hegel, seu tambm cresce e assume diversas formas: usurrio,
prprio oposto, a mercadoria. Sem mercadorias, ou comercial, manufatureiro, industrial e financeiro. P.
sela, produtos elaborados que so intercambiados, 103.
o dinheiro no pode comear a ser o mesmo, no (...).Vemos ento que existe um processo
pode realizar sua essncia peculiar. incessante de transformao de quantidade em
Como se transforma uma mercadoria em dinheiro, qualidade, de possibilidade em inevitabilidade e de
no oposto forma mercadoria? Uma miriade de inevitabilidade em possibilidade. O dinheiro, que
atos de intercmbio de mercadorias deve ter lugar inevitvel sob nosso sistema econmico, era
antes de que se crie a necessidade de uma impossvel sob o coletivismo tribal primitivo que
mercadoria em particular como meio de circulao. precedeu a produo de mercadorias, no ser j
Esta necessidade se satisfaz escolhendo uma necessrio sob o comunismo do futuro. P. 103.
mercadoria que sirva para este fim. Habitualmente (...).A evoluo do dinheiro desde suas origens at
esta , como assinala Mar\, a mercadoria mais sua futura morte, exemplifica a natureza dialtica
importante, o gado, os cereais ou as peles. da aparncia e da essncia, da quantidade
O pr-requisito para a apario quantitativa do qualidade, da possibilidade inviabilidade, do
dinheiro como uma nova propriedade econmica contedo forma, do relativo ao absoluto, do
um desenvolvimento quantitativo especfico do acidental ao necessrio, do abstrato ao concreto.
intercmbio. A nova qualidade de dinheiro aparece Essas categorias correlativas constituem o
como o resultado necessrio da acumulao contedo da lgica dialtica. So ferramentas
quantitativa de atos de intercmbio. (...) P. 101 e conceituais indispensveis para analisar as
102. caractersticas contraditrias da realidade e sua
evoluo. P. 103.

PLENRIA: 2h
Obs: O cursista, no fechamento da plenria deve falar sobre as leis fundamentais da dialtica. Para tanto
deve basear-se no texto As leis da dialtica de H. Lefebvre, que consta na apostila da escola de quadros.

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Roteiro de Perguntas da Escola de Alienao Curso bsico

Perguntas da primeira parte

Fetichismo da mercadoria:
De que se trata o texto de Marx?
Qual a diferena de produto e mercadoria?
O que o duplo carter da mercadoria?
O que coisificao da sociedade?

Dinheiro:
Qual a opinio geral de Marx sobre o dinheiro?
O que expressa o poema de Goethe?
Como Shakespeare explica o poder do dinheiro?
O que o poder inversor do dinheiro?

Perguntas sobre a segunda parte

Manuscritos econmicos e filosficos de 1844 O trabalho alienado


Qual a diferena de abordagem da sociedade capitalista entre a economia poltica e Marx?
Esta frase famosa: O trabalho no produz s mercadorias; produz a si mesmo e ao trabalhador como uma
mercadoria e isto na proporo em que produz mercadorias em geral. O que significa?
O que a objetivao do trabalho?

A transformao socialista do homem


Qual a relao geral que Vigotsky aponta entre um sistema social e o psiquismo das pessoas? D exemplos.
Qual o papel da diviso do trabalho na formao da personalidade humana?
Como Vigotsky v a personalidade de um trabalhador na poca da grande indstria? Esta viso est de
acordo com a realidade hoje?
Qual a contradio da sociedade capitalista? Como ela se reflete na personalidade humana?

Trabalho assalariado e capital


Neste texto, Marx descreve a relao entre um trabalhador e seu emprego. O que ele diz ser o objetivo do
trabalhador ao arranjar um emprego? Voc concorda?

Perguntas sobre a terceira parte

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O que o marxismo
Qual a explicao mais geral que Moreno d sobre alienao?
Descreva como se d a alienao no trabalho, segundo Moreno.
Qual a relao entre essa descrio e o fetichismo da mercadoria?

O problema da alienao
Relacione os quatro aspectos da alienao do trabalho, com as 6 fases da evoluo do capitalismo, de
acordo com Novack. Cada aspecto pode estar em mais de uma fase, e pode haver mais de um aspecto
na mesma fase.

Perguntas sobre a quarta parte

A teoria marxista da alienao


Mandel diz que a alienao do trabalho atinge toda sociedade como alienao social. Quais so os aspectos
dessa alienao social?
A partir dos exemplos de Mandel, discuta casos de seu conhecimento.
Em sua opinio, quem o responsvel pela alienao social?

Escola de quadros
Hegel dizia que o homem alienado porque suas necessidades esto sempre alm de suas possibilidades em
satisfaz-las. Moreno concorda com esta afirmao?
Voc concorda que o objetivo do homem desfrutar de sua felicidade?

Perguntas sobre a quinta parte


So apresentados vrios textos, sobre a mulher, sobre o suicdio, sobre o alcoolismo, sobre os distrbios
mentais e sobre a burocratizao dos sindicatos. Que relao existe entre estes temas e a alienao do
homem?

Qual a viso de Marx sobre a relao entre o homem e a mulher?


No comeo de sua carreira sindical, Lula costumava dizer que o objetivo da luta operria era que a classe
operria comesse trs vezes por dia. Atualmente o fome zero no vai alm disso. Estabelea um
paralelo entre este objetivo lulista e a luta contra a alienao, baseado no texto de Moreno.

Perguntas sobre a sexta parte

O problema da alienao
A alienao eterna? Como respondem as religies a esta pergunta?
Como responde Novack?
Que mudanas devem ocorrer na realidade para que a alienao seja superada?

A transformao socialista do homem


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Discuta uma das fontes da superao da alienao, conforme a diviso feita na plenria.

Manuscritos econmicos e filosficos


Segundo Marx, pode haver um processo de desalienao na classe operria (portanto, no capitalismo)?
Justifique

Escola de quadros
Segundo Moreno, qual a possibilidade de desalienao do homem ainda no capitalismo?
Voc concorda com a descrio que Moreno faz sobre a vida militante? Cite exemplos de seu conhecimento.
Qual o limite para esta desalienao?

Perguntas sobre a stima parte - Grundisse


Embora curto, este texto de Marx tem muitos conceitos, que devem ser definidos para que possa ser
entendido. Junto com o cursista defina em poucas palavras: trabalho imediato, sobretrabalho,
trabalho necessrio.
Explique a frase: Logo que o trabalho, em sua forma imediata, deixe de ser grande fonte de riqueza.
Porque, na condio acima o valor de troca deixa de ser medida do valor de uso?
Porque a produo baseada no valor de troca (isto , a produo de mercadorias) desaparece se o
sobretrabalho deixar de ser a condio para o desenvolvimento social?
O que significa dizer que o tempo livre passa a ser a medida da riqueza? Que tipo de sociedade essa?

O problema da alienao
Qual a caracterstica que diferencia a sociedade primitiva da capitalista, no que diz respeito ao trabalho?
Segundo Novack, qual o fim ltimo do homem?

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