Revista ANTHROPOLGICAS, ano 9, volume 16(1): 217-242 (2005)

A famlia brasileira
diante de transformaes
no cenrio histrico global
Parry Scott1

Resumo
Este estudo aborda a insero da nao brasileira no cenrio global.
Ao longo deste trabalho ressaltam-se algumas relaes entre as per-
spectivas enfatizadas para falar da famlia e as diferentes pocas nas
quais ocorrem desde o final do sculo XIX at o presente. Tece
consideraes sobre a relao da identidade da populao e a cons-
truo da nao em contextos mundiais. Procede para identificar
cinco perodos sucessivos no pensamento brasileiro sobre a famlia.
feita uma associao entre perodos do auge dos imprios euro-
peus, de processos de centralizao poltica e conflito, de euforia do
desenvolvimentismo ps-guerra, do acirramento da diviso do
mundo em blocos capitalistas e comunistas, e da intensificao da
globalizao unificada contempornea. Referindo-se s obras nacio-
nais neste contexto internacional, examinam-se algumas dos deta-
lhes mais importantes que repercutem em perspectivas diferentes
sobre as famlias brasileiras ao longo destes anos.

Palavras-chave: famlia, famlia brasileira, globalizao, teoria

social.

1
Professor do PPGA/UFPE. E-mail: scott@hotlink.com.br
 Revista ANTHROPOLGICAS, ano 9, vol. 16(1), 2005

Abstract
This study examines the Brazilian nation in a global context, high-
lighting some of the relations between the changing emphases in
this context on different ways of speaking about the family, from
the end of the nineteenth century to the present. It discusses the
relation between the identity conferred on the population and the
process of nation building in world contexts. It deals with five dif-
ferent successive emphases in Brazilian social thought about the
family. These periods are associated to the apex of European em-
pires, to processes of political centralization and conflict, to post-
war development-oriented euphoria, to the intensification of a dual
division of the world into capitalist and communist blocs, and to the
contemporary context of unifying globalization. Reference is made
to the national literature on family, examining some of the more
important details related to the repercussion of these international
contexts on ideas about the Brazilian family over these years.

Key words: family, Brazilian family, globalization, social theory.

A xenofilia, e no a xenofobia, caracteriza uma relao de afirmao

identitria nacional brasileira que refletida em sucessivos redireciona-
mentos de nfase sobre o que os pensadores sobre o Brasil acreditam ser
a famlia brasileira desde antes da formao da repblica at o pre-
sente. Acompanhar todas as implicaes desta declarao tarefa para
anos de estudo e tomos de material escrito2, tarefa que ser reduzida aqui

2
Em outros locais elaborei de uma forma mais detalhada e com uma incluso
mais explcita da questo de gnero a esse respeito e este trabalho consolida
alguns dos contedos em redaes anteriores (22a Reunio Brasileira de Antro-
pologia, em Braslia; Encontros Lusfonos, 2(2):3-6, Centro de Estudos Luso-Brasi-
leiros, University of Sophia, Tquio, Japo; Scott 2003b e Scott 2004). Em
nenhum destes trabalhos, no entanto, tenha havido um enfoque to direto sobre
as articulaes polticas globais neste processo.

218
 A famlia brasileira diante de transformaes no cenrio histrico global

a uma pincelada de algumas grandes linhas que possam orientar a per-

cepo destas coordenadas mundiais na reflexo sobre a famlia brasi-
leira. Enfrentando o risco de ser excessivamente simplificador na com-
preenso de transformaes histricas na insero da nao brasileira no
cenrio global, ao longo deste trabalho ressaltam-se algumas relaes
entre as perspectivas enfatizadas para falar da famlia e as diferentes po-
cas nas quais ocorrem.
Para abordar essa questo preciso perguntar como que se relacio-
nam idias sobre a famlia com a construo da nao? Primeiro, a cria-
o de identidades nacionais depende de como cada pas identifica a sua
prpria populao. Independente dos processos polticos que definem as
suas fronteiras polticas, qualquer populao nacional se constri, biol-
gica e socialmente, como resultado da procriao de homens e mulheres
em unies em arranjos domsticos com variadas valorizaes sociais que
costumamos designar de famlias. Mas em qualquer momento do cen-
rio histrico apresentam-se configuraes de relaes entre naes que
provocam certa sintonia entre quais so as caractersticas realadas como
caractersticas familiares para os pases envolvidos em redes de intera-
o de variadas intensidades. Em conseqncia, a constelao familiar
simultaneamente generalizada para o conjunto de naes, e singular para
a populao de cada nao individualmente. Estar embutida numa rede
global favorece o estabelecimento de coordenadas que delimitam ele-
mentos a escolher na identificao simblica e na composio da famlia.
Na procura assdua de se valorizar no cenrio das relaes internacionais,
a populao e os construtores da nao lidam com crenas e imagens
construdas sobre qual sua prpria composio. Neste cenrio ao re-
produzirem e formarem unidades de convivncia domstica, homens e
mulheres produzem uma populao cujas caractersticas sociais se tor-
nam elementos sociais e culturais que entram na formao do simbo-
lismo denso de identidades nacionais.

219
 Revista ANTHROPOLGICAS, ano 9, vol. 16(1), 2005

A construo da nao atravs da famlia pode ser compreendida

como manifesta em esferas simblicas e normativas, dentro das quais pos-
svel enxergar as naes como unidades corporativas num nvel alto de
articulao de poder que se apresentam como estruturadas normativa e
simbolicamente. No caso de pensar a famlia, qualquer nao elabora os
seus padres de interao com outras naes de acordo com as suas
prprias crenas sobre a importncia de exogamia e endogamia, domes-
ticidade, privacidade e a esfera pblica por vias de classe, de etnia e da
prpria nacionalidade. O que enxergado e valorizado nestas famlias se
modifica com o tempo de acordo com a constituio geral da rede inter-
nacional e o local especfico que a nao ocupa nela. Adaptando algumas
das indicaes da terica de gnero, Joan Scott (1995), para pensar
questes de famlia e de poder, procuram-se mltiplas evidncias para
realizar interpretaes que sempre inserem os aspectos 1) simblicos e 2)
normativos, em referenciais que so 3) transitivas e 4) contextualizadas.
As nfases no estudo da populao brasileira e da sua formao
familiar se transformam ao longo do sculo XX. A cultura brasileira,
observada em autores nacionais e estrangeiros em diferentes contextos
histricos de relaes de poder internacionais, reservou, no incio do
sculo XX, um lugar especial para a diferenciao racial e a miscigenao
como fatores impeditivos da participao plena nesta comunidade mais
ampla. Explicitou-se muito pouco sobre a famlia. Enquanto os proces-
sos polticos dispersivos da velha repblica vinham se desmanchando no
ar sob os ventos da proliferao internacional de estados centralizadores,
entre os quais se inclua o Brasil, os pensadores da brasileiridade desco-
briram a fora da imagem familiar. Recorreram figura das origens patri-
arcais para expor as suas caracterizaes e preferncias para a compreen-
so da populao como parte da nao. Posteriormente os sopros de
uma democracia imposta pela nova configurao ps-guerra incrementa-
ram as crticas ao modelo patriarcal. Forneceram as condies para uma

220
 A famlia brasileira diante de transformaes no cenrio histrico global

busca de uma famlia em vias de modernizao, espelhando a tendncia

geral de urbanizao e nuclearizao, identificvel em comunidades espa-
lhadas pelo globo, sempre replicveis em famlias nucleares com divises
de papis familiares enxergadas como bastante fixas e complementares.
Dentro de em torno de duas dcadas, enfrentando uma modernizao
que cada vez mais no repetia as condies de prosperidade sugeridas
nos modelos centrais da comunidade de naes, os observadores mais
crticos intensificaram o seu questionamento destes modelos. Ao faze-
rem isso, eles se inseriam na construo bipolar do mundo entre um
bloco democrtico e um bloco socialista como parmetro para repensar a
insero da realidade das famlias brasileiras. Ainda se beneficiavam dos
dados mais aperfeioados que as instituies de pesquisa, governamen-
tais e independentes conseguiam coletar nas suas estruturas tecnicamente
melhoradas pelo investimento num estado modernizador. O empobreci-
mento da populao e a sua insero no mundo do trabalho tornaram o
olhar sobre as famlias mais atento a modos de produo, a estratgias de
sobrevivncia, informalidade nas relaes de trabalho, bem como a
composies que evidenciaram matrifocalidade, poder e vitimizao
femininos e padres de natalidade. Falar das famlias virou uma maneira
de lidar com a sua insero nas mltiplas facetas da pobreza, de pro-
duo e de reproduo, e, paralelamente, demonstrar afinidades polticas
e econmicas num ambiente de oposio forte represso imposta por
uma ditadura tutelada. O destaque explorao e ao movimento das
mulheres informava simultaneamente a profundidade das desigualdades
e o potencial transformador de um olhar que diferenciava componentes
internos famlia. A super-internacionalizao discursiva de padres e
interpretaes que j estavam internacionalizadas acompanhou um pro-
cesso de democratizao e mobilizao que acompanhou o desmorona-
mento do bloco socialista. O reconhecimento mais formal da organiza-
o global sob a gide de foras internacionais se representava num dis-

221
 Revista ANTHROPOLGICAS, ano 9, vol. 16(1), 2005

curso democratizante e unificador. Agora debaixo de um nico teto, as

percepes da famlia viraram muito mais mltiplas. A negao de um
modelo nico conduz a um favorecimento de modelos mltiplos e alter-
nativos que encontram respaldo em conferncias e acordos internacio-
nais que promovem direitos de muitas ordens diferentes. Cai em desuso
relativo referncia preferencial insero no trabalho, e a aceitao
diversidade vira o espelho de uma ordem mundial unificado. Todo este
processo merece um olhar mais pormenorizado. Enquanto muitas das
referncias aos estudos concretos de famlias podem ser encontradas em
Scott (2004), aqui a nfase recai sobre os efeitos das transformaes de
relaes entre pases inseridas nesta ordem na contribuio a todo este
processo.

Raa e miscigenao:
O arrependimento exgamo na formao da nao

No Brasil colonial, os colonizadores, homens portugueses, tomavam

as mulheres indgenas e as mulheres negras, escravas e livres, como espo-
sas e concubinas, e no somente como parceiras sexuais eventuais. Che-
garam solteiros no novo mundo, ou, pelo menos, desacompanhados por
mulheres portuguesas. Os colonizadores no tinham mulheres para tro-
car, e as trocas materiais e de servios invariavelmente eram desfavor-
veis aos homens indgenas. Como apontam Darcy Ribeiro (1995) e Joo
Azevedo Fernandes (2003) houve uma apropriao, e no uma troca, de
mulheres, mas esta troca afetou a vida cotidiana profundamente.
O Brasil ps-colonial e ps-imperial uma nao jovem de homens
orientados para a Europa, preocupados com como a incorporao das
suas mulheres no-europias resultou na formao de uma populao de

222
 A famlia brasileira diante de transformaes no cenrio histrico global

raa mista vista como uma limitao severa na tentativa de alcanar

igualdade na comunidade de naes. Enxerga-se uma inferioridade racial
no Brasil, inserido num mundo que constri o olhar sobre as suas popu-
laes em termos de raa e de teorias evolucionistas. Os homens toma-
dores de esposas criaram uma situao na qual, como diz Motta Lima
(1998) o outro est na prpria casa, criando uma barreira racial para a
nao jovem entrar no mundo centrado na Europa.
O problema do esfacelamento pelas diferenas raciais (Boxer 1962;
Degler 1976; Freyre 1969, 1979; Skidmore 1976; Zarur 1996) se sobre-
pe com tanta fora que pouco se lana mo s idias de famlia como
fora congregadora e unificadora. As descries da cultura brasileira
enfatizam a composio tnica problemtica e a diversificao geogrfica
e climtica, enxergadas como estreitamente relacionadas criao dos
tipos brasileiros inferiorizados (to presentes em Slvio Romero, Eucli-
des da Cunha, Nina Rodrigues e outros autores da poca). Convencidos
da falta de potencial da nao atravs da aplicao tardia das idias racis-
tas de Gobineau e de outros evolucionistas (ver Schwarz 1993), o deses-
pero reinou na procura de elementos que poderiam reforar a identifica-
o com a Europa. Por pura contrariedade, percebe-se a fora de traos
indgenas, negras, de margens do rio e de matas como mostras que este
pas estava em pleno desfavor na comunidade internacional de naes. A
hegemonia do discurso do colonizador se torna uma arma que impede o
uso de qualquer discurso familiar e integrador. Reinou o arrependi-
mento exgamo e o lamento pelo afastamento da ancestralidade mtico-
histrica europia.
As foras imaginadas da integrao se localizam fora das fronteiras
do pas, em populaes brancas, conhecidamente trabalhadoras. Ainda
admite-se a presena de outro grupo oriental (japoneses) cuja fama de
trabalhadora consegue superar parcialmente o enquadramento negativo
nas hierarquias raciais. Os defeitos raciais percebidos e a decorrncia

223
 Revista ANTHROPOLGICAS, ano 9, vol. 16(1), 2005

moral deles (indolncia, preguia) podem ser minimizados e, inclusive,

substitudos com um moral trabalhador atravs de polticas de imigrao
que visam realinhar a nao racialmente com as suas origens europias
(Seyferth 1990). A noo de maior equilbrio entre homens e mulheres e
o avano das populaes meridionais d aos dirigentes e pensadores do
pas a oportunidade de insistir que, simbolicamente, o Brasil se re-euro-
peianiza, e o passado histrico exgamo dos fundadores europeus est a
caminho de correo!

Famlia patriarcal: uma (des?)integrao centralizadora3

Durante o Estado Novo h uma consolidao das funes centra-

lizadoras de instituies nacionais brasileiras, contrariando a tendncia de
uma distribuio regional forte que regia entre as provncias anterior-
mente. No processo de estabelecimento de um estado forte e centrali-
zado a percepo da populao brasileira como cheia de defeitos preci-
sou ser invertida para reforar a idia da nao capaz de integrar todos
como cidados obedientes e com direitos. Os pensadores, neste con-
texto, re-trabalham as idias sobre o Brasil e criam novas imagens sobre
a sexualidade, sobre a formao da famlia e da domesticidade. Deste
trabalho emerge a figura do patriarca como smbolo da integrao nacio-
nal. A famlia vira um porta-estandarte simblico, e a frase constitucio-
nal que a famlia a base de tudo assume um significado de integrao
e controle no mbito de diminuio das preocupaes sobre a suposta
natureza prejudicial da composio racial da populao.
Nos anos 30 e 40, quando, internacionalmente, estados fortes fascis-
tas e corporativistas lutam para a hegemonia numa Europa dividida. Ao

3
Este item se embasa fortemente em Scott (2004).

224
 A famlia brasileira diante de transformaes no cenrio histrico global

mesmo tempo, a economia americana se fortalece, apesar dos contra-

tempos da Grande Depresso. Os estados europeus, com destaque para
Alemanha, Itlia, Espanha e Portugal, promoveram modelos de centrali-
dade poltica e, a exemplo de Alemanha, operavam com modelos ainda
abertamente racistas associados, na poca, idia de eugenia. Na peri-
feria internacional, no Brasil, a questo racial tambm entrou em questo,
mas de outra forma.
No bojo do movimento modernista que expus a rica diversidade do
carter brasileira com o trabalho de Mario de Andrade (1988) aparecem
novas interpretaes do Brasil que ressaltam a famlia patriarcal. Os dois
exemplos de maior destaque entre os pensadores patriarcais so Oli-
veira Vianna (1920) e Gilberto Freyre (1969, 1979). De um lado, Oliveira
Vianna vislumbra a possibilidade de integrar o Brasil sob o comando das
populaes meridionais, mais arianas, ao mesmo tempo em que identi-
fica a famlia patriarcal como um elemento importante para o desenvol-
vimento da nao, com epicentro nos estados do Centro-Sul.
De outro lado, a sntese apresentada pelo escritor nordestino Gil-
berto Freyre muito conscientemente anti-racista na sua elaborao, cal-
cando-se na antropologia boasiana americana que enfatiza o cultural
como uma base mais firme que o racial para a compreenso de forma-
es sociais. A natureza difusionista da antropologia americana se arti-
cula muito bem com a funo da construo da nao, seja nos Estados
Unidos, seja no Brasil. Ambas as naes so formadas por grandes con-
tingentes de populaes de imigrantes cujas contribuies para a forma-
o de novas naes podem ser identificadas e valorizadas positiva-
mente. Ao enfatizar as contribuies culturais, Freyre encontrou uma
maneira muito eficiente de inverter o dilema de negatividade que per-
meava as idias de tericos raciais evolucionistas. Freyre ressalta a sexua-
lidade e a domesticidade como instrumentos fundamentais para forjar
uma identidade nacional positiva. Sob a bandeira de patriarcalismo,

225
 Revista ANTHROPOLGICAS, ano 9, vol. 16(1), 2005

aquela mesma atividade sexual dos homens colonizadores portugueses

que produziu o arrependimento exgamo por causa das suas conse-
qncias sobre a composio racial da populao brasileira em dcadas
anteriores, se torna um fator positivo na integrao de uma diversidade
de origens culturais (ver Scott 2003). O patriarca centralizador assume o
papel simblico de fundador de um grupo domstico extenso e pode-
roso cujas semelhanas estruturais com o novo Estado centralizador no
Brasil valorizam a capacidade dos homens de mandar e de integrar os
outros sob a sua liderana um Brasil com uma populao mista
(morena, mulata, mestia, miscigenada, etc.), e uma autoridade central
forte que sabe valorizar as contribuies desta mistura, uma imagem
mais otimista do pas que uma imagem de ter que suportar um sobrepeso
racial como argumentavam os pensadores sociais anteriores. A capaci-
dade de se orgulhar de uma diversidade tnica e racial permite uma rea-
valiao da composio dos cidados do pas. As contribuies de popu-
laes indgenas e negras so contribuies provenientes da interao
entre estas mulheres e os homens portugueses. Em Casa Grande e Senzala
e Sobrados e Mocambos, a nfase sobre as prticas sexuais e a vida doms-
tica, sobre gostos culinrios, sobre organizao arquitetnica, sobre lin-
guagem e sobre esttica, esboa uma esfera domstica que cabe muito
bem sob o domnio do patriarca. So contribuies que as mulheres fize-
ram a um mundo masculino. As prticas exgamas no conjuram mais
uma imagem de um dilema racial ameaador porque agora esto sob o
controle firme de um domnio domstico rico, variado e extenso, de uma
classe de elite cuja base patriarcal a denota como verdadeiramente nacio-
nal. Este domnio masculino ainda mais acentuado quando Freyre des-
creve a fragilidade extraordinria das mulheres coloniais portuguesas as
esposas oficiais. Desta forma, a diferenciao marcada de gnero se torna
evidncia de um controle centralizado da organizao social.
Freyre no acredita num patriarcado eterno. De fato, uma das suas

226
 A famlia brasileira diante de transformaes no cenrio histrico global

maiores preocupaes com a documentao do declnio da ordem

patriarcal. Ele est criando um mito de fundao histrica e no uma
descrio de realidade atual. Esta preocupao com o declnio do patriar-
cado reporta a outra tentativa de interpretao: como inserir o Brasil da
poca no molde de desenvolvimento capitalista que vem se tornando
mais e mais evidente. Se a escrita de Freyre deixa o seu leitor com a im-
presso que alguma coisa muito valiosa est em vias de se perder com a
fim do patriarcado, a procura de Srgio Buarque de Holanda para as
Razes do Brasil (1988) muito mais explcita no seu questionamento
sobre como o Brasil vai se enquadrar nos esquemas reinantes de desen-
volvimento capitalista. Ecoando Freyre, identifica razes brasileiras na
extraordinria influncia da famlia e da vida domstica na personalidade
da populao e especialmente na da elite de origens agrrias. A sua
descrio da cordialidade como um elemento fundamental do carter
brasileiro uma das interpretaes mais conhecidas da brasileiridade,
mas importante lembrar que a perspectiva de Holanda muito crtica
cordialidade. Ele acredita que uma caracterstica que dificulta a passa-
gem de um estado patrimonial para um estado mais impessoal e organi-
zado em princpios burocrticos racionais. A noo weberiana urge a
necessidade de cortar os laos com a comunidade domstica para poder
formar um estado cuja tica conforma com o desenvolvimento de um
capitalismo avanado (com referncia metade do sculo XX). Isto vira
a mesa contra o valor simblico do patriarcado, da domesticidade e da
cordialidade. Desta perspectiva, a integrao aparentemente harmoniosa
da diversidade racial num jugo domstico cultural uma nova limitao
insero brasileira numa ordem mundial comandado pelo modelo euro-
americano.
Esta extraordinria ambigidade sobre a famlia patriarcal, ora o
smbolo da integrao, ora o smbolo do atraso, fruto da intensificao
da insero do Brasil como nao independente em redes polticas e eco-

227
 Revista ANTHROPOLGICAS, ano 9, vol. 16(1), 2005

nmicas mundiais. Nos processos em torno da centralizao, a for, a da

imagem de controle exercido por uma elite capaz de valorizar a diver-
sidade da cultura da populao invoca um legado histrico tingido de
positividade e capaz de apresentar uma frente unificada na comunidade
de naes. Como acontece em outros locais na Amrica Latina, o Estado
lida com as presses para reformas trabalhistas nesta poca propondo
modelos fascistas e integralistas, espelhando em muito o modelo do
patriarca que convive com muitas contradies e conflitos nas esferas
onde opera, mas que sabe manter sob o seu domnio. Os patriarcas
temem perder o seu domnio e procuram soerguer o modelo da sua
famlia condio de novo mito fundador da nao. Curiosamente,
este mesmo mito que alvo da desvalorizao pelos que enxergam um
ideal de nao criada sob princpios mais igualitrios. Por estes pensa-
dores, o privilgio e o favorecimento so barreiras insero favorvel
do pas numa rede internacional. Trabalham num esforo de embutir
outros significados que possam desmistificar estes marcadores de status,
e sugerem um caminho em direo a uma famlia mais democrtica, e,
supostamente, mais moderna. Os processos histricos favorecem o olhar
deste segundo grupo, ao mesmo tempo em que provocam um desenrai-
zimento na busca de mudanas universais manifestas numa multiplici-
dade de contextos.

A famlia nuclear em urbanizao:

Procurando uma modernidade imitativa

Na euforia do ps-guerra, com a Europa devastada e os Estados

Unidos no auge da internacionalizao do seu poder, h uma exportao
massiva de estratgias de planejamento administrativo e de financia-

228
 A famlia brasileira diante de transformaes no cenrio histrico global

mento comandadas pela Amrica do Norte. A meta que os pases

possam se adequar ao modelo de desenvolvimento capitalista propalado
nos anos 40 e 50, reforando espritos empreendedores e a procura do
consumo pleno como grandes esquemas para melhorar a condio
humana no que James Scott (1998) designa do alto modernismo. O
Departamento de Estado dos Estados Unidos oferece ajuda na monta-
gem de burocracias e de agncias de desenvolvimento setoriais que
possam contribuir para o estabelecimento de administradores eficientes
que tero capacidade de implantar os modelos importados. O progresso
parece inevitvel para aqueles capazes de organizar esquemas de desen-
volvimento que possam controlar a industrializao e a organizao de
populaes em processos acentuados de urbanizao, todos os caminhos
para chegar comunidade seleta de pases desenvolvidos.
Neste ambiente eufrico e otimista, no h, formalmente, muito
espao para uma ideologia patriarcal, nem para a manuteno dos privi-
lgios das classes oligrquicas, nem para a corrupo dos homens cor-
diais que detm uma capacidade marcada de beneficiar aquelas pessoas
mais proximamente aparentadas a ele. Os estudos de famlias no mundo
desenvolvido repetidamente frisam a influncia da urbanizao sobre a
organizao das famlias identificando uma tendncia para a diminui-
o do tamanho da famlia, a nuclearizao dos grupos domsticos e o
fim anunciado das famlias grandes tradicionais. Desta perspectiva, a
famlia nuclear um ponto de chegada, e a mudana faz parte de uma
tendncia inevitvel que acompanha a urbanizao, o que ocorre no
mundo desenvolvido e que ocorrer tambm nos pases em desenvolvi-
mento, entre eles, o Brasil. Ao prosseguirem no caminho do desenvol-
vimento, as famlias no sero mais extensas e patriarcais, tornando-se
unidades pequenas e mais democrticas melhor adaptadas s condies
urbanas!
neste perodo, de uma pax americana e de transferncias de tecno-

229
 Revista ANTHROPOLGICAS, ano 9, vol. 16(1), 2005

logias administrativas, que a tutela de estudiosos estrangeiros intensifica

no Brasil, cada um a procura do seu microcosmo de tendncias mun-
diais. Os estudos de comunidade proliferam numa repetitividade extra-
ordinria (ver Souto Maior 1999 e Scott 2004), seguindo normas estan-
dardizadas de apresentao etnogrfica e sociolgica que produzem uma
aura de semelhana entre todos os locais estudados. As comunidades
observadas esto todas em processo de transformao, e parecem com as
comunidades encontradas em outras naes espalhadas pelo mundo e
estudadas pelos exportadores da academia bastante afinados com a ex-
panso mundial e as teorias de modernizao em voga.
Esta regimentao e estandardizao da famlia em estudos da
comunidade mostra o seu endereo com maior nitidez quando os auto-
res, como Souza (1977), Willems (1953, 1954), Pierson (1954), Ribeiro
(1945), Wagley (1964), Azevedo (1961) e o prprio Freyre (1964), publi-
cam as suas interpretaes da famlia brasileira em ingls. Estes estudos,
mesmo incorporando muitos dos elementos mais singulares histria e
s misturas tnicas e sociais brasileiras levantadas na construo das ima-
gens da famlia patriarcal e das famlias de imigrantes mostram o quanto
os autores esto voltados justamente para esta nova conformao da
nao brasileira com uma imagem da famlia para consumo externo.
Sem que se perca de vista algumas das suas especificidades histricas e
culturais, sugere-se que o pas est no caminho de desenvolvimento neste
perodo de otimismo do alto modernismo. A famlia nuclear, espelhada
na trade me-pai-filho, toma a frente no caminho de uma urbanizao
modernizadora.

230
 A famlia brasileira diante de transformaes no cenrio histrico global

Famlias empobrecidas:
Vigiando e denunciando a desigualdade e as suas causas

O sonho da integrao se torna rapidamente uma iluso, captada

por economistas e cientistas sociais latino-americanos nos anos sessenta.
Em vez de que um Journey Toward Progress, ou um take-off para a
sociedade do consumo pleno, os pases apresentam uma pobreza e
desigualdade sociais crescentes e a meta da nao virar desenvolvida se
distancia progressivamente. O anticomunismo reinante nos Estados
Unidos dos anos cinqenta se materializa ainda mais com a reificao da
diviso do mundo em dois blocos quando se forma o estado socialista
em Cuba, bem no meio dos grandes continentes americanos e com apoio
explcito sovitico. Todos percebem as existncias de caminhos alterna-
tivos para o desenvolvimento cujas implicaes ameaam bastante
hegemonia norte-americana no hemisfrio.
A reao poltica americana firme e inquestionvel. Governos dita-
toriais com alianas firmes com os Estados Unidos so estabelecidos em
muitos pases na Amrica Central e na Amrica do Sul, e o Brasil um
dos exemplos mais claros.
Os estudiosos de famlia neste perodo, por mais complexas e varia-
das que sejam as suas temticas, se posicionam como crticos ao modelo
imposto e oferecem interpretaes que desnudam os efeitos corrosivos
de polticas que sujeitam a populao a um intenso empobrecimento
com marcadas desigualdades. So muitas as maneiras que as imagens de
famlia contribuem para a construo deste quadro, mas tendem a con-
jugar-se em torno de dois eixos: produo e reproduo.
No eixo de produo h muitas referncias explcitas a relaes de
classe. Entre os estudiosos de campesinato o binmio casa-trabalho
recupera a problemtica de explorao de mo-de-obra familiar por duas

231
 Revista ANTHROPOLGICAS, ano 9, vol. 16(1), 2005

vias: auto-explorao e explorao por terceiros. Isto proporciona um

cenrio para insistir na rela, ao entre diferentes modos de produo nos
quais a famlia camponesa, e, por extenso, a trabalhadora, se firmam
como carregadoras de um moral prprio que nem coaduna com, nem
escapa de, a lgica capitalista (ou a lgica de qualquer outro modo de
produo dominante). Ou seja, a lgica da cooperao e reciprocidade
internas famlia de uma ordem especfica relacionada com uma posi-
o subordinada em qualquer relao entre modos de produo. Quando
estas famlias esto inseridas em empresas e empreendimentos geridos
por uma lgica de produo capitalista sofrem conseqncias nefastas e s
defendem da maneira que se podem. Elaborada inicialmente em torno da
observao do mundo rural, nas cidades estas anlises apresentam mlti-
plos retratos de famlias trabalhadoras, de economias de setores infor-
mais que respondem a lgicas de organizao e ciclos familiares, de fam-
lias que elaboram as suas prprias estratgias de sobrevivncia, ou de
grupos atingidos pelos efeitos sociais e econmicas de marginalizao, ou
pela sua situao como exrcito de reserva de fora de trabalho. Grosso
modo, estes estudos desmentem a imagem de uma famlia em processo
de nuclearizao modernizadora ressaltando como a modernizao des-
estrutura e desorganiza estes domiclios. A famlia do trabalhador reage,
defendendo-se, e um conjunto de autores documentam como se rela-
ciona com o mercado de trabalho de acordo com as suas composies,
ciclos e disposies morais (Bilac 1978; Woortmann 1984, 1987; Pastore
& Zylberstajn 1983; Motta & Scott 1983; Aguiar 1984; Bruschini &
Madeira 1983; Bruschini 1990; Leite Lopes & Machado 1979). Esta lite-
ratura modifica significativamente o discurso sobre a famlia, inserindo-o
numa perspectiva crtica aos processos da explorao e aliando-se aos
oponentes da ditadura. No um discurso brasileiro isolado, pois
encontram-se transformaes paralelas em toda a Amrica Latina.
Somando-se a esta corrente econmico-produtivista, h uma per-

232
 A famlia brasileira diante de transformaes no cenrio histrico global

spectiva crescente de interpretao da famlia que reala a esfera repro-

dutiva. A intensificao de movimentos feministas no cenrio internacio-
nal coloca a explorao e a invisibilizao das mulheres, em evidncia,
encontrando nas razes comuns da teoria marxista, sobretudo em Engels
e Morgan, uma teoria subjacente que converge com as abordagens crti-
cas de outros autores.
Adicionalmente, as mulheres se tornam alvos de polticas pblicas
desenhadas para conter o temido crescimento populacional que criar
mais pobres num processo que dificultar a adeso aos modelos vigentes
de capitalismo. Ao mesmo tempo, elas ganham acesso a tcnicas de
planejamento familiar que colocam maior controle em suas mos sobre
as decises em torno da composio das suas famlias. Uma frente de
defensoras de direitos da mulher colabora incansavelmente. Por alguns
autores, a mulher, neste contexto, precisa afastar-se do seu atrelamento
famlia (ver Barsted & Alves 1987), para evitar a subordinao e tornar-se
mais autnoma. Sempre com ateno s implicaes macroestruturais
destes processos, os demgrafos, afinados com as polticas pblicas pelo
seu papel de fornecedores de dados e de interpretaes, apostam alto na
efetivao de uma transio demogrfica que concretizar diferenas sig-
nificativas no cotidiano das famlias brasileiras. Quem olha para a repro-
duo, ento, converge na criao de uma viso crtica famlia e a torna
uma maneira de questionar estruturas repressivas ditatoriais e tambm
sexistas. A prpria contestao favorece uma complexificao do dis-
curso sobre famlia e prepara um olhar sobre a criao de mltiplos
direitos num mundo que retoma, progressivamente, processos democra-
tizantes.
Neste perodo aparece uma outra literatura que resgata aspectos psi-
colgicas e individualistas dentro das lgicas familiares, embasando-se
em etnografias feitas nas camadas mdias, sobretudo do Rio de Janeiro
(Salem 1985; Velho 1981, 1986). Trabalhando com as noes da des-

233
 Revista ANTHROPOLGICAS, ano 9, vol. 16(1), 2005

crio densa, da hermenutica e da fenomenologia bem como com as

interpretaes de individualismo de Louis Dumont, esta literatura enfoca
os discursos dos prprios agentes sobre a vivncia das relaes familiares
e de parentesco, sem remet-los to explicitamente s crticas das estru-
turas de dominao (Scott 1996). Para aperfeioar o uso de uma termi-
nologia que encontra cada vez mais ressonncia com o desmonte da
referncia preferencial diviso bipolar do contexto internacional. No
mundo globalizado unificado, muitos dos temas trabalhados nesta lite-
ratura encontram novos significados polticos ao se associarem cons-
truo de direitos de uma multiplicidade de atores aliados em movi-
mentos que se legitimam cada vez mais em espaos internacionais.

As famlias alternativas: promovendo direitos na

fragmentao globalizada

As discusses atuais sobre direitos de gnero, de gerao e sexuais

refletem uma preocupao crescentemente internacionalizada de elemen-
tos que operam na constituio da formao familiar e na ideologia
familiar. A queda do muro de Berlim e a incorporao mais plena de uma
mirade de naes do antigo bloco sovitico numa rede de trocas comer-
ciais e polticas centradas na Europa e nos Estados Unidos com ramifi-
caes para sia reconfiguram o cenrio internacional. Blocos regionais
redefinem realidades supranacionais e oferecem imagens de fragmen-
tao e de multicentrismo poltico paralelo a uma unificao econmica
na qual a competio interna segue as regras do capitalismo avanado.
Neste ambiente a busca de direitos entrecorta a famlia pelas suas diversas
linhas hierrquicas, realando valores em competio e promovendo uma
percepo e formao mais e mais fragmentada de famlias. Homens e

234
 A famlia brasileira diante de transformaes no cenrio histrico global

mulheres, geraes mais idosas e mais jovens, pessoas que exercem as

suas preferncias sexuais, todos agem num mundo em fluxo (alguns o
chamam de ps-moderno!) onde as estruturas de poder mantm mode-
los hegemnicos e longe de conseguir aliviar, conseguem ampliar as
excluses sociais e as vivncias de situaes localizadas extraordinaria-
mente difceis. Ao mesmo tempo, permitem e promovem a elaborao
de redefinies que afetam profundamente as maneiras que todos vivem
a domesticidade e a sexualidade no mundo atual.
O empobrecimento das famlias no mundo global unificado no
some enquanto constatao de muitos estudiosos, no entanto, tende a
ser suplantado por um discurso que reala a fora potencial das redes em
criao, em construo e em reforo. A marginalizao e o empobreci-
mento se tornam uma excluso que no encontra outro bloco con-
corrente para abrigar as pessoas nela envolvidas. O bloco mais excludo,
quando no dos sujeitos a terrveis infortnios, de criminosos e de
traficantes. Estes ltimos so contraventores dos direitos. Ao questiona-
ram o exerccio da cidadania, eles representam uma ameaa demo-
cracia, mas uma ameaa relativamente acfala politicamente. Talvez mais
que acefalia, o termo seria de policefalia.
Pluralidade e flexibilidade (ver Vaitsman 1994) so as adaptaes a
novos padres demogrficos de maior longevidade, nupcialidade tardia,
separaes crescentes, fecundidade reduzida e migrao cada vez mais
transnacional alteram de vez as velhas imagens de caminhos na direo
de qualquer tipo nico de famlia. Juntando a estes processos as novas
tecnologias mdicas, sobretudo no terreno de reproduo humana, des-
prende-se ainda mais as imagens da famlia aos fatores biolgicos incon-
trolveis, colocando os holofotes nas construes culturais, na vivncia
de sistemas erticos e na busca de prazer que insistem na separao clara
entre sexo e reproduo, desafiando velhos preconceitos. Quando gover-
nos, ONGs sindicatos e agncias caridosas buscam temas para promover

235
 Revista ANTHROPOLGICAS, ano 9, vol. 16(1), 2005

os direitos de setores especficos nas malhas da cooperao internacional,

os temas escolhidos so sub-componentes do que constitui famlias
(gnero, gerao e sexualidade) ou as grandes linhas de polticas pblicas
(ambiente, populao) e no a famlia que mobiliza. Nem decretar 1994
como o ano internacional da famlia muda essa situao. Como argumen-
tou Bourdieu (1993), h perigo no fato da famlia ser uma categoria
realizada que engloba tantas contradies, hierarquias e desigualdades
que se torna inconveniente como fator de mobilizao, bem como de
interpretao. Paternidade, direitos de herana e de patrimnio, combate
violncia domstica, direitos diversidade de preferenciais sexuais, a
construo de indicadores de igualdade de gnero ... a lista pode ser
incrementada, mas a mensagem clara: trabalham-se os fatores que
compem as famlias como alvos de direitos, fazendo com que as fam-
lias, em si, sejam situadas muito mais como palcos privilegiados (quando
no questionveis!) onde os direitos se contendem.
J citamos os trs eixos mais fortes (gnero, gerao e sexualidade)
que operam nesta flexibilizao fragmentadora da imagem da famlia.
No eixo gnero e direitos a nfase continua sendo sobre mulheres e
se desenvolve em cenrios de debates sobre a insero em congressos
internacionais e legislao nacional sobre direitos de mulheres e sobre
padres demogrficas internacionais, direitos e sade reprodutivos,
mulheres e trabalho, chefia domiciliar, esterilizao e contracepo,
poder sobre o corpo e indicadores de gnero e desenvolvimento, e ainda
alarga para novas correntes de estudos sobre homens e gnero. Isto per-
mite uma nfase que alterna o reforo valorizao da famlia (Goldani
1993) e procura de evidncias de benefcios concretos para mulheres
em processos de desenvolvimento (tambm Goldani 2002).
O segundo eixo, de gerao e direitos, tambm atrelado a redes
internacionais, ressalta a infncia, crianas, jovens e idosos que esto se
situando num mundo global excludente que se transforma demografica-

236
 A famlia brasileira diante de transformaes no cenrio histrico global

mente em passos rpidos, nunca vistos antes. O envelhecimento popula-

cional e a excluso social dirigem o olhar para polticas pblicas e pro-
gramas de sade para reduzir a mortalidade infantil e democratizar o
atendimento a sade, e encontram-se novos espaos de sociabilidade e
de apoio via seguridade social e outras aes governamentais para a
populao de terceira idade. A legislao produz os Estatutos da Criana
e do Adolescente (ECA) e o Estatuto do Idoso que fornece marcas para
enquadrar a compreenso destes atores em famlias como cidados mere-
cedores de apoio do Estado contra exploraes que possam ocorrer
dentro das suas prprias redes familiares.
O terceiro eixo pe a sexualidade na vida brasileira em evidncia, e,
novamente, como nos outros dois eixos, a associa a movimentos inter-
nacionais. Da mesma forma que anteriormente, questiona as estruturas
familiares conservadoras ou tradicionais. Isto se realiza na nfase sobre
mulheres e homens inseridos em redes internacionais de turismo e explo-
rao sexual, aos direitos de grupos de gays e lsbicas que encontram
formas mais promissoras de entrar na luta para promover o reconheci-
mento do direito independncia do exerccio das suas prprias prefe-
rncias sexuais. Esta discusso favorecida pela endemia de AIDS que
abre uma janela, mesmo que colorida pelo preconceito, para discutir a
sexualidade. A sexualidade termina por se localizar no centro da agenda
da Organizao Mundial de Sade e outras entidades internacionais pro-
motoras de sade. A famlia toma o seu lugar como apenas um con-
texto muito limitado, restritivo e questionvel para a discusso da sexua-
lidade.
Diversidade, pluralidade e transformaes na organizao domstica
marcam estes anos como um perodo quando Brasil se afirma no seu
papel como nao que promove os direitos de setores da populao que
esto se tornando cada vez mais visveis atravs da sua participao num
contexto internacional de defesa da democracia numa sociedade global

237
 Revista ANTHROPOLGICAS, ano 9, vol. 16(1), 2005

unificada. A nova nfase se torna mais evidente de que a ainda reconhe-

cida condio de empobrecimento da maioria dos grupos domsticos
brasileiros como fator importante no estabelecimento da composio de
famlias e dos seus valores, no entanto, a relao destes fatores eco-
nomia mais ampla (como na literatura com perspectivas de marginali-
dade, de modos de produo, de setores formais e informais, que eram
to importantes quando o mundo era dicotmico e competitivo entre
blocos socialistas e capitalistas!) tratada de uma forma secundria. As
questes priorizadas so: a promoo de direitos de gnero, direitos de
gerao e direitos de sexualidade, todos os quais podem ser promovidos
em fruns diversos altamente publicizadas e interconectados internacio-
nalmente. No h lugar para a Famlia Brasileira e sim, para famlias
brasileiras.

Uma nota final

As descries aqui contidas da relao entre imagens de famlia e sua

insero em redes internacionais geopolticas, econmicas e simblicas
no tm a inteno de serem lineares. Refletem uma leitura feita de mate-
rial que o legado histrico tem deixado para observarmos hoje. A escolha
da idia da busca de evidncias de como a famlia se relaciona com poder
que , simultaneamente, simblico, normativo, transitrio e contextual
orientou a busca da compreenso de visveis modificaes em nfase ao
longo dos anos. A particularidade das interpretaes das famlias brasi-
leiras, mesmo guardando a sua singularidade, est irremediavelmente
confluente com as particularidades semelhantes de outros pases que
participam nas mesmas redes de relaes. No ouso apontar direes
futuras. Apenas fao a advertncia, j velha e datada neste campo, que as

238
 A famlia brasileira diante de transformaes no cenrio histrico global

imagens de famlias ultrapassam em muito qualquer noo de isolamento

e unicidade, mesmo quando sejam aliciadas para comporem partes im-
portantes do que entendemos como identidades nacionais.

Bibliografia

AGUIAR, Neuma (ed.). 1984. As mulheres na fora-de-trabalho na Amrica Latina.

Petrpolis: Vozes.
ANDRADE, Mrio de. 1988. Macunama: o heri sem nenhum carter. UFSC: Flo-
rianpolis: UFSC.
AZEVEDO, Thales de. 1961. "The Family, Marriage and Divorce in Brazil".
Journal of Latin American Studies, 3:288-310. (Translated from "Famlia,
casamento e divrcio no Brasil". Journal of Inter-American Studies, 3, 1961:
213-237)
BARSTED, Leila Linhares & ALVES, Branca M. 1987. "Novos padres e
velhas instituies: feminismo e famlia no Brasil". In RIBEIRO, I.
(org.): Famlia e valores, pp. 205-223. So Paulo: Loyola.
BILAC, Elizabeth D. 1978. Famlias de trabalhadores, estratgias de sobrevivncia: a
organizao da vida familiar numa cidade paulista. So Paulo: Smbolo.
BOURDIEU, Pierre. 1993. " propos la famille comme categorie realise".
Actes de la Recherches en Science Sociales, 100:32-36.
BOXER, Charles R. 1962. The Golden Age of Brazil: 1695-1750. Berkeley: Uni-
versity of California Press.
BRUSCHINI, Cristina & MADEIRA, Felcia Reicher. 1983. "A famlia, a
estrutura social e as formas de participao na produo social". Cadernos
CERU, 18, 1 srie.
BRUSCHINI, Maria Cristina Aranha. 1990. Mulher, casa e famlia. So Paulo:
Fundao Carlos Chagas.
DEGLER, Carl N. 1976. Nem preto, nem branco: escravido e relaes raciais no
Brasil e nos Estados Unidos. Rio de Janeiro: Editorial Labor do Brasil.
FERNANDES, Joo Azevedo. 2003. De cunh a mameluca: em busca da mulher
tupinamb. Joo Pessoa: UFPB.

239
 Revista ANTHROPOLGICAS, ano 9, vol. 16(1), 2005

FREYRE, Gilberto. 1964. "The Patriarchal Basis of Brazilian Society". In

MAIER, Joseph & WEATHERHEAD, Richard (eds.): Politics of Change
in Latin America, pp. 155-173. New York: Praeger.
__________. 1969 [1933]. Casa Grande e Senzala: formao da famlia brasileira sob
o regime da economia patriarcal. 14 edio. Rio de Janeiro: Jos Olympio.
__________. 1979 [1939]. Sobrados e mocambos: declnio do patriarcado rural e o
desenvolvimento do urbano. Rio de Janeiro: Jos Olympio.
GOLDANI, Ana Maria. 1993. "As famlias no Brasil contemporneo e o mito
da desestruturao". Cadernos Pagu, 1:67-110.
__________. 2002. "Famlias e gneros: uma proposta para avaliar (des)igual-
dades". Textos didticos (Campinas: Unicamp), 48:43-62.
HOLANDA, Srgio Buarque de. 1988 [1936]. Razes do Brasil. Rio de Janeiro:
Jos Olympio.
LIMA, Antnio Carlos Motta. 1998. L'autre chez soi: mergence et construction de
l'objet en anthropologie. Doutorat d'tat. Paris: EHESS.
LOPES, Jos Srgio Leite (org.). 1979. Mudana social no Nordeste: a reproduo
da subordinao. Rio de Janeiro: Paz e Terra.
MOTTA, Roberto & SCOTT, Russell Parry. 1983. Sobrevivncia e fontes de renda:
estratgias das famlias de baixa renda no Recife. Recife: Sudene/ Massangana.
PASTORE, Jos & ZYLBERSTAJN, H. 1983. Mudana social e pobreza no
Brasil, 1970-1980 (o que ocorreu com a famlia brasileira?). So Paulo: Pio-
neira/ FIPE.
PIERSON, Donald. 1954. "The Family in Brazil". Marriage and Family Living,
16(4).
RIBEIRO, Darcy. 1995. O povo brasileiro. So Paulo: Companhia das Letras.
RIBEIRO, Ren. 1945. "The Amaziado Relationship and Other Aspects of
Family in Recife, Brazil". American Sociological Review, 10(1).
SALEM, Tnia. 1985. "Famlia em camadas mdias: uma reviso da literatura
recente". Boletim do Museu Nacional, 54.
SCHWARZ, Lilian. 1993. O espetculo das raas: cientistas, instituies e questo
racial no Brasil: 1870-1930. So Paulo: Companhia das Letras.
SCOTT, James C. 1998. Seeing Like a State: How Certain Schemes to Improve the
Human Condition Have Failed. New Haven: Yale.

240
 A famlia brasileira diante de transformaes no cenrio histrico global

SCOTT, Joan. 1995. Gnero: uma categoria til para anlise histrica. Recife: SOS/
CORPO.
SCOTT, Parry. 1997. "A etnografia da famlia de camadas mdias e de pobres
urbanos: trabalho, poder e a inverso do pblico e do privado". Revista
Pernambucana de Antropologia, 2, ano 1. (em francs: "Travail, pouvoir et
inversion du public e du priv: etnographie de la famille urbaine au
Brsil". Cahiers du Brsil Contemporain, 31, 1996: 69-88)
__________. 2003a. "Patriarcalismo e idias salvacionistas". In SCOTT,
Parry & ZARUR, George (orgs): Ideologia, fragmentao e diversidade na Am-
rica Latina, pp. 227-244. Recife: Editora da UFPE.
__________. 2003b. "Family, Gender and Power in Brazil in the Twentieth
Century". In MOTTA, Antonio & BRANDO, Maria do Carmo (org.):
Bagagem imaginrio: estudos antropolgicos, histricos e sociolgicos sobre migrao,
integrao e incluso social, pp. 144-163. Recife: CEPE.
__________. 2004. "Famlia, gnero e poder no Brasil no sculo XX". BIB
Boletim Informativo e Bibliogrfico das Cincias Sociais, 58(2):29-78.
SEYFERTH, Giralda. 1990. Imigrantes e cultura no Brasil. Braslia: UnB.
SKIDMORE, Thomas. 1976. Preto no branco: raa e nacionalidade no pensamento
brasileiro. 2 edio. Rio de Janeiro: Paz e Terra.
SOUTO MAIOR, Heraldo Pessoa. 1999. "A diversidade da famlia nos estu-
dos de comunidade". Revista ANTHROPOLGICAS, 2.
SOUZA, Antonio Candido de Mello e. 1951. "The Brazilian Family". In
SMITH, T. Lynn & MARCHANT, A. (eds.): Brazil: Portrait of a Half
Continent, pp. 291-312. New York: Dryden.
VAITSMAN, Jeni. 1994. Flexveis e plurais: identidade, casamento e famlia em
circunstncias ps-modernas. Rio de Janeiro: Rocco.
VELHO, Gilberto. 1981. Individualismo e cultura. Rio de Janeiro: Zahar.
__________. 1986. Subjetividade e sociabilidade: uma experincia de gerao. Rio de
Janeiro: Zahar.
VIANNA, Francisco Jos de Oliveira. 1920. Populaes meridionais do Brasil. So
Paulo: Monteiro Lobato e Cia.
WAGLEY, Charles. 1964. "Luso-Brazilian Kinship Patterns: The Persistence
of a Cultural Pattern". In MAIER, Joseph & WEATHERHEAD,
Richard (eds.): Politics of Change in Latin America, pp. 139-154. New York:
Praeger.

241
 Revista ANTHROPOLGICAS, ano 9, vol. 16(1), 2005

WILLEMS, Emlio. 1953. "The Structure of the Brazilian Family". Social

Forces, 31.
WOORTMANN, Klaas. 1984. "A famlia trabalhadora". Cincias Sociais Hoje,
69-87.
__________. 1987. A famlia das mulheres. Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro;
Braslia: CNPq.
ZARUR, George de Cerqueira Leite. 1996. "A idia do Brasil: etnia e constru-
o da nao no pensamento social brasileiro". In ZARUR, George de
Cerqueira Leite (org.): Etnia e nao na Amrica Latina, vol. II, pp. 151-
169. Washington: OEA.

Recebido em outubro de 2005

Aprovado para publicao em dezembro de 2005

242