Rama de la ciencia jurdica: porque estudia la
INTRODUCCION AL DERECHO
CONCEPTO DE HISTORIA
HISTORICIDAD: Nmero de acontecimientos respecto
de lo anterior y posterior: Pasado Presente - Futuro
HISTORIOGRAFIA: Conjunto de acontecimientos del
hombre en cuanto a ser consciente y libre de sus actos y
que tienen una permanencia relativa o impacto.
HISTORICIDAD DEL DERECHO:
El derecho representa 3 maneras de contextualizacin:
Filosfica Histrica Normativa el objetivo o propsito de la norma (teleologa) y la
Cmo cambia la Historicidad del derecho:
- Evolucin formal o externa: Modos de manifestacin
- Evolucin material o sustancial de contenido: Porque
varan los hechos y cambian los criterios de valoracin
aplicables a ellos.
CONCEPTO UNITARIO SUSTANTIVO DEL DERECHO
Se refiere a una realidad que en lo esencial, alude a la
regulacin de la vida en comunidad, a fin de organizarla
y ordenarla, armonizando los intereses particulares
entre s y estos con los intereses colectivos mediante
normas.
SIGNIFICADO DE EXPRESION DE DERECHO EN MEDIO
JURIDICO
DERECHO OBJETIVO: Conjunto de normas jurdicas que
reglan a una sociedad en un tiempo y espacio
determinados.
DERECHO SUBJETIVO: conjunto de facultades o
atribuciones que tiene el individuo para aplicar las
normas.
LO JUSTO: En Sentido Filosfico, lo que se ajusta a
derecho, aun pudiendo no ser justo.
CIENCIA DEL DERECHO: Se refiere al estudio del
derecho.
CONCEPTO HISTORIA DEL DERECHO: Rama de la ciencia
jurdica que se preocupa del estudio dinmico de la idea
de derecho y sus realizaciones. Es histrico por su
mtodo y jurdico por su objeto.
expresamente sealados en los Artculos 19 y siguientes
historicidad del derecho. Requiere tener nociones de
conocimiento jurdico.
Estudio Dinmico: estudia cmo los fenmenos
jurdicos se van entrelazando en el tiempo.
Idea de Derecho y sus realizaciones: estudia las
distintas manifestaciones del derecho.
ORIGEN DE LA HISTORIA DEL DERECHO.
El jurista alemn Federico Von Savigny, hizo notar en
1814 la importancia de incorporar la nocin histrica al
anlisis del derecho vigente; postul que para aplicar
correctamente el derecho se debe conocer la finalidad,
forma de hacerlo es buscando, escarbando en el pasado
y remontndose al origen de la norma (contexto,
intenciones de los legisladores). A ello se debe la
importancia del estudio Histrico del Derecho. Von
Savigny Crea una revista de la historia del derecho en
Alemania y la difunde a estudiosos de Europa; fue as
como Eduardo Hinojosa llevo la concepcin de la
historia del derecho a Espaa y la difundi a sus
estudiantes; Claudio Snchez Albornoz y Alfonso Garca
Gallo, a su vez, fueron profesores de maestros chilenos,
como Anbal Bascun y Jaime Yzaguirre Martel, los que
a su vez lo transmiten a otros, como Alejandro Guzmn
Brito y Sergio Martnez Baeza.
IMPORTANCIA DEL ELEMENTO HISTORICO EN LA
INTERPRETACIN DE LAS LEYES.
La Historia del Derecho no solo es erudita (de querer
conocer), tiene una relevancia prctica para el ejercicio
de la profesin. Cuando los abogados aplican la norma,
no se realiza libremente o antojadiza. Como por ejemplo
la autoridad que resuelve, defensores o litigantes deben
respetar varias reglas. Se denominan Elementos de la
Interpretacin de las leyes.
ELEMENTOS DE LA INTERPRETACIN.
Se han recogido de la ley chilena para destacar la
importancia que tienen tanto por su carcter cientfico y
obligatorio. Estos elementos se encuentran
del Cdigo Civil.
INTERPRETACIN DE LA LEY
Art. 19: Cuando el sentido de la ley es claro, no se
desatender su tenor literal, a pretexto de consultar su
espritu.
Pero bien se puede, para interpretar una
expresin obscura de la ley, recurrir a su intencin o
espritu, claramente manifestados en ella misma, o en la
historia fidedigna de su establecimiento.
Art. 20: Las palabras de la ley se entendern en su
sentido natural y obvio, segn el uso general de las
mismas palabras; pero cuando el legislador las haya
definido expresamente para ciertas materias, se les dar
en stas su significado legal.
Art. 21: Las palabras tcnicas de toda ciencia o arte se
tomarn en el sentido que les den los que profesan la
misma ciencia o arte; a menos que aparezca claramente
que se han tomado en sentido diverso.
Art. 22: El contexto de la ley servir para ilustrar el
sentido de cada una de sus partes, de manera que haya
entre todas ellas la debida correspondencia y armona.
Los pasajes obscuros de una ley pueden ser
ilustrados por medio de otras leyes, particularmente si
versan sobre el mismo asunto.
Art. 23: Lo favorable u odioso de una disposicin no se
tomar en cuenta para ampliar o restringir su
interpretacin. La extensin que deba darse a toda ley,
se determinar por su genuino sentido y segn las
reglas de interpretacin precedentes.
Art. 24: En los casos a que no pudieren aplicarse las
reglas de interpretacin precedentes, se interpretarn
los pasajes obscuros o contradictorios del modo que
ms conforme parezca al espritu general de la
legislacin y a la equidad natural.
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ELEMENTOS DE LA INTERPRETACION DE LAS LEYES
1. Elemento Gramatical: Entender el significado o
sentido natural y obvio de las palabras. Es decir, de
una forma literal.
2. Elemento Lgico: Implica entender las expresiones
de una norma en concordancia o de manera
coherente con otras normas que estn en una
misma ley; en una forma armnica con las dems
leyes de un mismo cdigo.
3. Elemento Sistemtico: Consiste esencialmente en
entender una determinada norma de manera que
est en armona o que sea concordante con las
normas contenidas en otras disposiciones legales;
en otras leyes; pero que se puedan referir a la
misma materia o al mismo mbito de materias.
Ejemplo: el pago de la compraventa en el contexto
de una compraventa electrnica. Se dice que el pago
del precio en dinero es un elemento esencial de la
compraventa. Ya que de lo contrario no es
compraventa, y que si es en especie se debe
equilibrar de tal forma que la mayor parte sea en
dinero; de lo contrario se deriva en otro contrato,
que es la permuta.
4. Historia fidedigna del establecimiento de la ley:
Se aplica en casos en que se est frente a una
expresin obscura de la ley. Ante ello se debe
recurrir a datos que tengan tal nivel de certeza que
no quepa duda; informacin que es irrefutable.
Influencia del pensamiento de Savigny. Esta historia
se encuentra en dos fuentes fundamentales:
a) En las actas de los diarios de sesiones, de
las cmaras del congreso. Lo que se
discuti en la sala.
b) Los informes de las comisiones
legislativas de las cmaras del congreso.
Grupos se diputados o senadores que se
dedican a estudiar determinadas reas,
materias. Durante estas sesiones se
invitan a distintos expertos en dichas
materias o representantes de la
comunidad. Y se recogen todas las
opiniones, que se reducen en un informe.
Es mucho ms concreto que las
discusiones de sala ya que tienen las
opiniones las personas ms idneas para
opinar sobre el tema en cuestin. Tiene
mayor riqueza en cuanto al sentido de la
ley que se est discutiendo.
FUENTES DE LA HISTORIA DEL DERECHO:
Definicin de fuentes de la Historia del Derecho: Es
todo antecedente que directa o indirectamente
proporciona datos tiles respecto de las
manifestaciones jurdicas de una sociedad, en las
expresiones doctrinales (lo que opinan los juristas),
normativa (lo que dicen las normas), institucionales
(expresiones de la estructura de la organizaciones
polticas de la sociedad civil), procedimentales (cmo se
llevan a cabo los juicios), y/o jurisprudenciales (cules
son los criterios de los jueces para resolver) en un
periodo dado de tiempo, tanto en el mbito pblico
como en el privado.
CLASIFICACION FUENTES DEL DERECHO:
1.Fuentes Jurdicas:
Fuentes Jurdicas Inmediatas:
- Directas (Normas y leyes);
- Indirectas (Formularios, escritos judiciales,
etc.).
Fuentes Jurdicas Mediatas:
- Obras de los juristas (tratados, manuales,
artculos, etc.)
2.Fuentes No Jurdicas: Obras literarias que dan cuenta
de algn aspecto jurdico del pasado. Provienen de
mbitos ajenos al derecho, pero aportan informacin
que ayuda a conocer la realidad jurdica del pasado.
(Ejem. El cantar del Mo Cid)
FORMACION DEL DERECHO OCCIDENTAL
Los 3 elementos bsicos formativos del Derecho
Occidental son:
- EL DERECHO ROMANO
- EL DERECHO CANONICO
- EL DERECCHO GERMANICO
EL DERECHO USADO EN ESPAA, ESPECIFICAMENTE EL
DE CASTILLA Y LEON ES EL VNCULO CON LA HISTORIA
DEL DERECHO CHILENO.
HISTORIA DEL DERECHO
FORMACIN DEL DERECHO OCCIDENTAL:
Confluyen el su formacin 3 elementos:
Derecho Romano Cannico Germnico
Con la cada del Imperio Occidental el Derecho Romano
pasar a llamarse Derecho Vulgar.
PERIODOS DEL DERECHO ESPAOL:
PERIODO DE LA ANTIGEDAD: ( 218 a.c. al Siglo V)
- Romanizacin de la pennsula ibrica.
- Se produce la cristianizacin de la pennsula.
PERIODO TEMPRANA EDAD MEDIA: (Siglo V al 711)
- Invasin islmica a la pennsula
- Se caracteriza por la aportacin germnica
PERIODO DE LA ALTA EDAD MEDIA: (711 al Siglo XII)
- Termina porque se redescubren los textos jurdicos de
Justiniano llamado Corpus Iuris Civilis
- Se desarrolla el castellano Leons
PERIDO DE LA BAJA EDAD MEDIA (Siglo XII al Siglo XV)
- Se consolida la unidad jurdica y poltica de Espaa.
- Se produce el trmino de la Reconquista Espaola en
1942
PERIODO ESPAA MODERNA (Siglo XV al Siglo XIX)
2

PERIODO INDIANO: (Octubre de 1492)
- Nace el Derecho Indiano para ser aplicado en Las
indias y en amrica.
PERIODOS DEL DERECHO CHILENO
En 1541 llega Pedro de Valdivia a Chile y es quien trae el
Derecho Indiano.
PERIODO DEL DERECHO INDIANO:
Se inicia en 1541 y termina en 1810
PERIODO PATRIO:
Se inicia en 1810 porque Chile comienza a crear
estatutos jurdicos progresivamente, se generan dos:
- Derecho Pblico: en 1810 se dicta un primer
Reglamento Constitucional.
- Derecho Privado: entre 1855 y 1857 se da un paso
decisivo y se crea el Cdigo Civil Chileno el que entra en
vigencia en 1857.
SINTESIS CRONOLOGICA DE ROMA
FUNDACION DE ROMA: 750-754 a.c.
Se funda Roma segn la tradicin que indica que
Rmulo y Remo fundan la ciudad. Rmulo se convierte
as en el primer Rey de Roma.
MONARQUA: 753-509 a.c.
- Nace la repblica en el 509 a.c. despus de la expulsin
de tarquino el Soberbio.
REPBLICA: 509-27 a.c.
- 218 a.c. se produce la invasin a hispania durante la
Segunda guerra pnica.
- Roma logra la conquista de Italia y expande su
dominio por el mediterrneo.
- El poder se comparte entre los Cnsules y el Senado.
- Se produce en el 312 una guerra civil entre Patricios
y Plebeyos lo que dar origen a la Ley de las 12
tablas.
- En el 133 a.c .Julio Csar se hizo designar Dictador
Perpetuo siendo asesinado por los senadores
quedando su hijo Octavio Augusto al mando del
imperio que lo llama Csar Augusto.
IMPERIO: 27 al 476 d.c.
- Augusto estable el periodo Imperial.
a) El 312 Constantino pone fin a la persecucin
del Cristianismo.
b) El 395 d.c. al morir el emperador Teodosio,
divide en imperio en 2 partes. Para Arcadio el
Imperio de Oriente y para Honorio el Imperio
Occidente.
ALTO IMPERIO: 27 al 284 d.c.
El emperador se llama Princeps y se produce la Pax
Romana. Periodo de gran estabilidad en el imperio.
BAJO IMPERIO: 284 al 476 d.c.
Se produce la decadencia del imperio y se concentra el
poder. Se conoce como Periodo Dominado porque el
emperador se llama Dominus (dueo de Roma)
I.- ROMANIZACION JURDICA
PROCESO DE ROMANIZACION:
Concepto: Se llama Romanizacin Jurdica a la
manifestacin de la romanizacin entendida como un
proceso global, que consiste en la penetracin de las
instituciones jurdicas romanas en la convivencia de los
pueblos conquistados.
A medida que Roma comienza a conquistar otros
pueblos, comienzan a expandir su cultura y su
organizacin poltica-administrativa. Los pueblos
comienzan a admirar a Roma y desean pertenecer a ella
aludiendo a un ideal de imperio como Potestad Pblica.
PROVINCIA: Viene de la combinacin de 2 expresiones
latinas que reflejan una facultad Pro Vincere (Para
vencer) que el senado de Roma le entrega a un general
para someter a un determinado espacio geogrfico que
se llamar Provincia. La facultad Pro Vincere
especifica dnde se poda ejercer el poder del imperio.
CIVES: Ciudadano de Roma. Que goza de la plenitud del
derecho romano.
CIVITAS: Conjunto de ciudadanos con prescindencia del
lugar fsico en que se encuentran.
URBE: Ciudad amurallada dentro de la cual realizan sus
actividades los ciudadanos romanos. (Hacan vida
civilizada)
ORBE: Espacio territorial que rodea a la Urbe en la cual
los ciudadanos pueden ejercer ciertos derechos y tiene
2 caractersticas
a) El Orbe, sirve a la Urbe, le entrega materias
primas (agrcola mineral animales, etc.)
b) El Orbe puede expandirse ilimitadamente sin
horizontes.
IMPERIO: Proviene del Latin Imperium que significa
imponer. Los terrenos conquistados por Roma con el
tiempo pasaron a llamarse Imperio.
II.- CARACTERISTICAS DE LA
ROMANIZACIN JURIDICA
El Sentido de Unidad: El proceso de expansin tiene
como cabeza a la metrpoli pero tiende a la
uniformidad en el tiempo, el espacio geogrfico, el
derecho pblico y privado.
La Gradualidad: Se genera a travs de etapas. No se
hizo de forma rpida.
El Personalismo del derecho Romano: El derecho
romano solo se aplicaba a quienes tenan condicin de
ciudadano romano. Obtener la civitas era un privilegio.
Reconocimiento de otros estatus jurdicos: Existen
otros estatutos que coexisten con el romano como el Ius
latii Ius Peregrinum Ius gentum o derecho de gentes
y son comunes a los pueblos. El Pretor Peregrino deba
aplicar el derecho entre peregrinos y entre romanos y
peregrinos. Resuelve los conflictos jurdicos.
3

Basamento del Rgimen de Ciudad: Los romanos
establecieron un conjunto de estatutos jurdicos para las
distintas localidades que eran conquistadas. Romano
para algunas, extranjero para otras.
III.- CAUSAS O CIRSCUNTANCIAS QUE
FAVORECEN EL DESARROLLO DE LA
ROMANIZACIN JURDICA:
1.- Medidas de Administracin Pblica:
a) La Urbe y el Orbe y dentro de stas la
clasificacin de ciudades romanas y las
ciudades indgenas. El Imperio se divide en 2
provincias: Hispania Ulterior y Citerior (197
A.C.). Posteriormente se divide en 3: La
Provincia Btica, La Terragona y La Lusitana.
b) La Lex Provinciae: Es un estatuto jurdico-
poltico especial para esta zona del imperio
(pennsula ibrica) que fija las reglas bsicas
de la organizacin poltico-administrativa con
el cual Roma pretende normalizar su
presencia en el lugar.
2.- La Accin Blica: A fuerza de diversos asentamientos
militares y otras formas a travs de las cuales se fue
estableciendo contacto entre invasores e invadidos, la
romanizacin fue tomando paulatinamente mayor y
mejor forma.
3.- Tratados de Roma con los indgenas:
Enganchamiento de indgenas IUS LATII
El estatus Latino o Romano de poblaciones indgenas.
4.- Medidas de Homogeneizacin:
El IUS LATTI MINUS
EL IUS LATII MAIUS
LA CONSTITUCION ANTONINIANA
5.- El rgimen de Ciudades
6.- El Derecho Romano Vulgar:
CLASIFICACION DE CIUDADES
CIUDADES ROMANAS
a) Colonias: Todos quienes la fundan son
romanos. Tienen un objeto militar para
marcar presencia en el territorio y se dedican
a las actividades agropecuarias. Poseen un
rgimen jurdico romano.
b) Municipios Romanos: Ciudades pre-existentes
convertidas en romanas. Poseen un rgimen
jurdico romano.
c) Municipios Latinos: Ciudades pre-existentes a
las cuales Roma les entrega el estatus de
latino.
Caractersticas de ciudades romanas:
- Siguen el modelo de la urbe en cuanto al estilo
arquitectnico y jurdico y usan la misma estructura
poltico-administrativa consistente en 3 LIBRES FEDEREDAS: Ciudades que tienen alianza y
caractersticas:
Tienen 3 Magistrados Unipersonales
*El Duo Viri: que tiene funciones y facultades
judiciales.
*El Questor: Encargado de recaudar los tributos.
*El Edil o Ediles: encargado de los asuntos policiales.
- Gozan de una gran autonoma, pueden votar sus
propias leyes, recaudan tributos en un % importante
para s mismas y tienen sus propias autoridades.
- Cada ciudad puede dictar sus propias leyes.
CIUDADES INDIGENAS
CIUDADES ESTIPENDIARIAS
La Deditio o Sometimiento ntegro a Roma da origen a
estas ciudades Estipendiarias.
- Estn sometidas a la administracin Poltica-
administrativa de Roma. No tienen autoridades
propias.
- Deben pagar Estipendios (conjunto de prestaciones)
a Roma, el ms importante es el Vectigal que
consiste en el pago de metales preciosos. Adems
deban albergar a las legiones, alimentar a los
ejrcitos y sus animales y deban proveer hombres
para integrar el ejrcito romano.
CIUDADES LIBRES
convivencia pacfica con Roma. Realizan un acuerdo
verbal con el general que logr vencerlas y los
representantes de la ciudad. Se basaba solamente en la
palabra empeada o Foedus que es un pacto de
fidelidad.
LIBRES NO FEDERADAS: Tambin son ciudades que
tienen alianza con Roma, pero su estatus jurdico
depende de una Lex (Ley Romana o Constitucin
Imperial) o de un Senado Consulto.
CARACTERISTICAS COMUNES DE CIUDADES LIBRES:
- Conservan su estatus peregrino;
- Poseen autonoma poltico- administrativa
interna;
- Tienen sus propias autoridades indgenas;
- Estn sometidas a la autoridad romana en
materias del relacionamiento exterior. No
pueden declarar la guerra o hacer pactos
comerciales por su cuenta.
4
DERECHO ROMANO VULGAR
IDEAS CENTRALES DE LA VULGARIZACION
- Est fuertemente condicionado por el contacto con
las culturas indgenas (Romanizacin provincial). Se
vulgariz el latn.
- Se produce una declinacin del Derecho Romano.
Comienza a tener menos importancia el
Jurisprudente, hasta desaparecer.
- La costumbre tendr una gran importancia y el
Derecho Romano se ir adaptando a las distintas
realidades de los pueblos. La gnesis oficial y
Privada del Derecho Romano LEGES y IUS irn
relajando la forma en que se crea la autoridad
romana. Existe una tendencia a simplificar las
Instituciones jurdicas.
- Se confunde la doctrina con la jurisprudencia.
- Las Fuentes del Derecho son la Costumbre, la Ley, la
Jurisprudencia y la Doctrina.
- Se produce una alteracin de los modelos jurdicos
clsicos de generacin del Derecho.
- La vulgarizacin marca el desarrollo de casi toda
Europa Occidental desde la crisis del Imperio (Siglo
III) hasta fines del siglo XII.
- Explica la continuidad jurdica del Derecho Romano
entre el Bajo Imperio y la Temprana y Alta y Edad
Media. El derecho Vulgar es un puente que une la
antigedad con la edad media y mantiene viva la
tradicin jurdica romana en occidente.
CONCEPTO DE DERECHO VULGAR
Es un fenmeno histrico jurdico consistente en la
transformacin o adaptacin de los modelos jurdicos
clsicos, en la que incide una fuerte influencia de la
costumbre, como consecuencia de las nuevas
realidades de la vida, derivadas del declinar de Roma
como organizacin poltica y jurdica, caracterizado por
una tendencia simplificadora y post-cientfica.
FACTORES DE LA VULGARIZACION
- Los romanos comienzan a perder el ideal de Vida
Urbana que es fundamental para el Derecho
Clsico.
- Mayor Vida Rural: Se produce una decadencia de la
vida civil y de los municipios y aumenta la
emigracin hacia los campos., porque es ms
importante la sobrevivencia que los asuntos
intelectuales. Se destacan 2 aspectos:
1. La Pax Romana hizo que la Urbe ya no fuera una
ciudad amurallada, lo que origina conflictos e
inseguridad entre los romanos.
2. El aspecto Econmico: Comienza a producirse
escases de alimentos y aumento de la carga
tributaria hacia los romanos. Los tributos
cambian en su proporcin y cada vez quedan
ms en poder de la Urbe. Los tributos que eran
cobrados por los Questores ahora tambin
son cobrados por los Cuariales o Senadores
quienes gozaban de un gran prestigio social lo
que empieza a afectar el prestigio de los
mismos. Adems se les impone a los romanos
que de no pagar sus tributos debern responder
con su patrimonio. Los cobradores pasan a tener
un carcter Vitalicio y su funcin se puede
traspasar a otro cobrador.
- Debilitamiento del poder Imperial Y Absolutismo:
Primaca de la Potestas y Cognicin oficial. El
debilitamiento del imperio se debe al crecimiento
de Roma ya que se hace difcil la gobernabilidad del
emperador. El culto a los emperadores se ve
amenazado por el cristianismo y comienzan a
producirse luchas internas de poder, porque los
generales destacados quieren tener ms
participacin. Como contrapartida los emperadores
comienzan a acaparar ms poder producindose un
absolutismo quitndole atribuciones a los comicios y
el senado.
- Decaimiento del derecho Romano Clsico en la
Urbe: Lis juristas romanos comienzan a perder
libertad para crear normas y comienzan a
extinguirse como expertos hasta que finalmente
desaparecen.
- Diversidad de las costumbres jurdicas indgenas:
Cada pueblo tiene sus propias costumbres de
naturaleza jurdica muy arraigadas, convirtindose
en un obstculo para el derecho romano. No existen
muchos juristas lo que hace ms complejo el
cumplimiento de las normas y la aplicacin del
derecho romano.
- Relaciones Recprocas: Se produce una fuerte
influencia entre la Romanizacin y las provincias,
por lo que Roma comienza a flexibilizar su rgimen.
CAMBIO DEL MODELO JURIDICO CLASICO:
EN LO PUBLICO: 2 aspectos
1) Cambio en el significado de las instituciones jurdicas
y polticas romanas. A mediados del siglo III, se produce
una decadencia del Ideal poltico de Roma. El ideal
romano comienza a debilitarse y los romanos
comienzan a tener una vida ms ociosa, debido a la gran
cantidad de recursos que recibe Roma por parte de las
provincias. El ideal altruista y noble de los romanos
comienza a decaer, se pierde el inters por pertenecer a
las legiones y las magistraturas. Se produce una mayor
carga tributaria. Comienzan un conflicto social entre los
Honestiores y los Humiliores, ambos grupos
conformados por patricios y plebeyos pertenecientes y
5
vinculados a crculos de poder, lo que desemboc en
guerras civiles constantes dando paso a variados
Triunviratos que se alternan el poder hasta la llegada
de Dioclesano que pone orden.
2) Cambio en el funcionamiento de las instituciones:
(Bajo imperio) El absolutismo comienza a manifestarse
progresivamente. Los emperadores empiezan a
concentrar ms poder lo que deriva en el Derecho
Pblico y se llama ABSOLUTISMO LEGISLATIVO, es
decir la ley pblica ser generada slo por el
emperador, sin la intervencin del senado y los
comicios. El emperador o Princeps crea las leyes. Sigue
existiendo el senado y los comicios, pero en un rol
menos relevante, solo consultivo, sin importancia.
Desaparece la Triloga Emperador, Senado y Maiestas
(soberana) para generar un Derecho Atingente a la
ordenacin de la Urbe y el orbe que es la Civitas.
Surgen las Constituciones imperiales (Bajo Imperio)
aparece la figura del Dominus, Cuando hablamos de
Derecho Pblico es la LEX.
EN LO PRIVADO: 2 aspectos
1) Cambio en el contenido de las instituciones jurdicas
romanas.
Es el centro del estudio del Derecho Romano Vulgar. En
cmo se crea el derecho privado (IUS). Se manifiesta
como ABSOLUTISMO LEGALISTA y la Ley Publica se
convertir en el medio idneo para generar el derecho
aplicable a las relaciones privadas. Cuando hablamos de
Derecho Privado es IUS. La Lex Romana se convierte en
la principal Fuente del derecho.
2) Cambio en la generacin del derecho: En el Derecho
Romano Vulgar, la Ley Pblica se convierte en una
Fuente formal del Derecho, primando la Ley sobre la
jurisprudencia. (PROCEDIMIENTOS) El jurisprudente se
convierte en un empleado pblico y pasa a ser
secundario. La Lex Romana es lo principal. Desaparece
el binomio Autoritas del jurisprudente y la Potestas de
los magistrados (pretores y ediles).
FUENTES DEL DERECHO VULGAR
1. Reelaboraciones resumidas de jurisprudencia
clsica: resmenes de textos clsicos lo que tiene
como efecto que se pierda parte importante de la
informacin. La prescripcin del derecho romano
comienza a perderse. (Ejem. Las Sentencias de
paulo, los Brevarios, etc.)
2. Colecciones de Constituciones imperiales: Son leyes
dictadas por los emperadores durante el bajo
imperio y que son recogidas en colecciones llamadas
Cdex que son formatos de difusin de las ideas y
fijacin de textos escritos en hojas lisas de papiro
que van cocidas por el costado para conservarlas
unidas. El Codex es considerado un gran avance
tcnico con respecto a los rollos de papiro. (Ejem. El
cdigo gregoriano, el cdigo hermogeniano y el
cdigo teodosiano que se mantuvo vigente en todo
Roma hasta el 528 cuando en oriente fue
desplazado por la obra de Justiniano (Corpus),
mientras que en Occidente ser recogido por el
Brevario de Alarico.
3. Colecciones Mixtas de jurisprudencia y
Constituciones Imperiales.
4. Las interpretaciones: Textos interpretados de
manera no muy fiel por escritores desconocidos.
5. Leyes Romano Brbaras: Con la cada del imperio se
forman distintos reinados que dictan sus propias
leyes tomando como base el Derecho Romano
vulgar. De esta manera el derecho comienza a
adaptarse a sus propias ideas combinndose con el
derecho Romano y sus propias costumbres
llamndose Leyes Romano Brbaras.
Los textos de este periodo se convierten en las
principales fuentes del derecho romano vulgar,
siendo los ms relevantes los escritos por los
Visigodos, quienes produjeron una abundante
legislacin que tuvo gran influencia en Europa.
IMPORTANCIA DE LOS VISIGODOS:
Crearon el Liber Iudiciorum en el siglo VII que fue
tomado y traducido al castellano antiguo llamndose
Fuero Juzgo para aplicarlo en castilla y Len. Ms
tarde se incorpor en un libro llamado Recopilacin
de Leyes de indias que fue aplicado en chile desde el
ao 1805 hasta el ao 1857 cuando apareci el Cdigo
civil chileno.
CARACTERISTICAS DEL DERECHO ROMANO VULGAR
1. Tendencia a la simplicidad y la confusin
conceptual: se pierde la rigurosidad conceptual del
derecho Romano. Por ejemplo no existe diferencia
entre Posesin y dominio que pasan a ser lo mismo.
Lo mismo sucede con el Ttulo y el Modo de
Adquirir: El Ttulo es el antecedente jurdico que
permite adquirir un derecho y el modo de adquirir
es el mecanismo jurdico por el cual ese derecho
pasa al patrimonio de la persona.
2. Deficiente Tipicidad de las figuras jurdicas
(Vaguedad e imprecisin).
3. Cabida a criterios extrajurdicos para la
solucin de casos: se toman en cuenta
consideraciones ajenas a la lgica jurdica para
solucionar los casos. Se mezclan los contenidos
morales con la falta de objeto.
4. Frecuencia Epitomadora y compiladora de sus
fuentes de conocimiento: los resmenes se
empiezan a reunir en colecciones.
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EJEMPLOS DEL DERECHO ROMANO VULGAR:
- La ley del sculo: Si hay sculo y el esposo muere,
el 50% de los bienes eran donados a la mujer. Si
muere la mujer, haya o no sculo, los bienes
pasarn a sus herederos.
- Vinculacin de un predio como limitacin a la
propiedad;
- Hispania se divide en 2 provincias a Hispania.
Ulterior y Citerior en 197 A.C
- Se dicta la Lex Provinciae que establece que cada
provincia tendr 10 senadores / condiciones, cargas
y privilegios / se fijaban atribuciones a los
gobernadores.
- En el ao 23 se divide al imperio en 3 provincias:
Terraconense Lusitana y Btica
- Divisin del imperio romano en Oriente y
occidente.
- Decadencia del imperio romano en la cultura, la
poltica y la economa.
- Se produce la Cristianizacin del derecho romano.
- Aparece el derecho romano postclsico o vulgar.

- Constitucin de Constantino a Severo que prohbe

que los padres que contraigan segundas nupcias,
administren los bienes de los hijos.
DESARROLLO GEOGRAFICO DEL DERECHO VULGAR:
Se dio principalmente en Occidente.
Oriente presenta una tendencia Clasicista y no
Vulgarista debido a varias causas:
a) Presencia de importantes escuelas de Derecho
como la de Berito y Constantinopla.
b) Existe una gran tradicin bibliotecaria.
c) Trabajo de los asesores del emperador:
Justiniano, Triboniano y Doroteo.
d) Un ambiente propicio para el desarrollo de los
estudios.
ETAPAS DE LA ROMANIZACION
1 ETAPA: LA CONQUISTA Y PACIFICACION:
(218 al 206 A.C.)
- Coincide con la conquista de la pennsula ibrica y la
pacificacin de la misma.
- Se extiende hasta la latinidad a los habitantes de la
pennsula o Ius latti otorgado por Vespaciano.
2 ETAPA DE LA LATINIDAD: (73 74
(aproximadamente) al 212 D.C.) EL CRISTIANISMO
- Se concede el Ius Latii a todos los habitantes de
Espaa por el emperador Vespaciano, FACTORES DE EXPANSIN: fueron 3
convirtindose todos en Latinii colonianii
1) El proceso de evangelizacin o Predicacin: Jess se
- Ius Latii Minus: habilitaba para obtener la
rodea de un grupo de seguidores llamados los 12
ciudadana a quienes desempeaban magistraturas
apstoles, de los cuales los 2 ms importantes
unipersonales por un ao y a sus parientes ms
prximos por lnea de varn. considerados fundadores del Cristianismo fueron San
Pedro y San Pablo quienes llevaron la predicacin hasta
- Ius Latii Maius: permite una amplitud de la latinidad
Roma.
al permitir acceder a la civitas a los que ejercieran
cargos en la curia municipal.
2) Unidad de las Comunidades Cristianas: Los cristianos
- Las ciudades indgenas libres se convierten en
se caracterizaban por mantenerse unidos en su doctrina
Municipios Latinos.
preservando la misma. Se mantenan fieles al culto
- Se produce el proceso de avance hacia la
estando unidos y ponan en prctica las enseanzas del
identificacin territorial del Derecho.
cristianismo.
3 ETAPA DE LA PLENA ROMANIZACION: 3) La unidad lingstica y poltica de Roma: Para los
(212 al 284 D.C.) cristianos era fundamental mantener un lenguaje
comn. Tambin el poder desplazarse por el territorio
- El emperador Antonino Caracalla concede la de Roma con sus prdicas sin problemas.
ciudadana romana a todos los hombres libres del
imperio para conseguir la unificacin jurdica del
imperio romano.
FUENTES DEL CRISTIANISMO:
- Se produce una identificacin territorial del derecho
romano. a) Los Evangelios Cannicos: aquellos aprobados por
la Iglesia.
4 ETAPA DEL TRMINO DEL IMPERIO ROMANO:
(284 al 409 D.C.) b) Los Evangelios Apcrifos: Contienen relatos sobre el
cristianismo de autores annimos.
Desde el ascenso al trono de Dioclesiano hasta la
llegada de los Brbaros. c) Documentos de historiadores: Entre los ms
importantes se encuentran:
7
FLAVIO JOSEFO: judo con ciudadana romana que
escribi Antigedades Judas donde menciona la
muerte y el juicio de Jess.
PLINIO EL JOVEN: Quien comenta que Trajano seal no
seguir a los cristianos, pero que si stos se negaban a
adorar a los dioses romanos seran considerados
Traidores y se les castigara con la muerte.
TACITO: escribe obras con muchos detalles sobre
Jesucristo. El escribe la obra Anales describiendo
como Nern quiso culpar a los cristianos de incendiar
Roma, pero Tcito desmiente este hecho y confirma que
fue el propio Nern quien lo hizo.
ETAPAS DEL CRISTIANISMO EN EL DERECHO
ROMANO.
1. Indiferencia inicial: los romanos en principio
miran con indiferencia a Jess, sin embargo l fue
captando cada vez ms adeptos y la visin de los
romanos comenz a cambiar, mostrndose
violencia y persecucin. La Religin oficial Romana
se comenz a tornar un poco formalista e inspida,
sin sentido. Para ellos la prctica religiosa se
basaba en la enseanza de justicia con los dioses.
Dar paro recibir Do ut des.
2. Persecucin: Roma se consideraba un pueblo de
Culto.
a) La primera manifestacin son las Fiestas
populares que tienen un carcter de sacro-
religiosas, porque siempre se hace algn
sacrificio como ofrenda. Los cristianos, se
empezaron a abstener de participar en estas
fiestas porque tenan una connotacin
religiosa contraria a su fe, lo que despert
suspicacias entre los Romanos.
b) El culto de emperador: desde el inicio del
imperio Romano, los emperadores
establecieron el culto de ellos como una
divinidad. Este culto tena un factor jurdico-
poltico que era mantener fieles a los romanos
con el imperio. Para que se viera la adhesin al
emperador, solicitaban a los romanos prestar
un Juramento de fidelidad.
Frmula bajo Domiciano (81-96): A los
romanos cristianos les cuesta reconocer a los
emperadores como dioses y comienzan a
negarse a hacer o prestar el juramento. Estos
eran considerados traidores lo que se
castigaba con la muerte.
Las persecuciones duraron aproximadamente 300
aos, pero no fueron continuas, eran intermitentes
y dependan de los emperadores. Algunos eran ms
tolerantes y dependa del sector donde estaban
eran ms o menos perseguidos, las ms intensas
fueron las Persecuciones polticas de Nern y
Dioclesiano que duraron 10 aos, en ellas muri
una gran cantidad de cristianos (300-310 DC.)
3. Tolerancia: los cristianos dejan de ser considerados
traidores. Durante el 311 D.C. el Edicto de Galerio
los declara Sociedad Licita.
4. Respeto y prohibicin de la persecucin: El edicto
de Miln (313) es un texto jurdico que suscriben
Constantino y Lucinio. En este edicto prohben la
persecucin de los cristianos, se les da libertad de
culto, incluso se ordena devolver bienes de culto
pertenecientes a los cristianos.
Los cronistas Romanos, sealan que el edicto fue
motivado por el agradecimiento al Dios de los
Cristianos, porque Constantino seal que gracias a
Jesucristo habran ganado la Batalla del Puente
Milvio, a Majencio. Constantino crea tener ms
derecho a ser emperador. Majencio era un gran
estratega, tena legiones ms numerosas y ms
experiencia en guerra. Constantino dice haber
recibido una visin de Jesucristo quien le dijo que si
colocaba el smbolo del Cristianismo o Crismn
triunfara en la batalla.
En el ao 314, se dicta otro Edicto llamado
Mediolanense que concede proteccin pblica a
la iglesia y a los cristianos.
5. Adopcin del cristianismo como religin oficial: Se
inaugura con Teodosio I (390-393) quien dicta el
Edicto Tesalnica que declara el cristianismo como
religin oficial del Imperio. En la dictacin del edicto
convergieron un propsito poltico y uno de orden
religioso. Al emperador le interesa zanjar ambos
aspectos (Catlicae - universales)
Organizacin de la Iglesia: (De esta organizacin
nacer el derecho cannico).
Basada formalmente en la estructura jurdica-
poltica Romana:
- EL PAPA: con jurisdiccin en todo el orden
Romano.
- LOS OBISPOS: con jurisdiccin en espacios
llamados Dicesis.
- LOS PRROCOS: con jurisdiccin en las
parroquias, en las que se divide la dicesis.
Tambin existen los Concilios, que son tomados
por la iglesia, Concilium Provinciae, y que se
preocupaban por los asuntos de especial
relevancia. Son reuniones de obispos, convocados
peridicamente. Los concilios pueden ser
Ecumnicos, Nacionales o Provinciales.
- CONCILIOS ECUMNICOS:
Eran Universales, convocaban obispos de todo
el orbe.
- CONCILIOS NACIONALES O PROVINCIALES:
Reuniones de obispos de ciertas zonas
geogrficas del Orbe Romano (Provincias
Roanas). Eran ms frecuentes.
8
CRISTIANIZACIN DE HISPANIA:
I. Predicacin en Hispania;
II. La Tradicin;
III. Se producen persecuciones con Valeriano. El
martirio de 2 nios Fructuoso y Eulogio en
Terragona, el ao 259, bajo Dioclesiano, la Eulalia
en Mrida, San Flix en Gnova, San Vicente en
Valencia;
IV. Se celebra el Primer Concilio en Iberia (Elvira
cerca de granada) en 303. Confirma el celibato
eclesistico y prohbe ciertas costumbres paganas
entre los bautizados;
V. Luego el Primer Concilio de Toledo, en 404; en
adhesin al Concilio de Nicea en 325 que condena
del arrianismo (Obispo Arrio).
Influencia del Cristianismo en el Derecho
Romano:
LA IGLESIA: el cristianismo y el Derecho tienen
relaciones reciprocas. La iglesia toma algunos principios
del derecho romano los que interpreta a la luz de la
Biblia, dando origen a regulaciones de su propia vida,
que en conjunto conformaran el Derecho Cannico
que regula la estructura de la iglesia y la vida interior de
los fieles, ambos factores basados en el Derecho
Romano.
Los principios del cristianismo comienzan
paulatinamente a impregnar la filosofa jurdica y la
normativa jurdica. Las instituciones cannicas irradian e
influyen en las instituciones jurdicas romanas (Ejem.
Derecho de Familia).
INFLUENCIA EN 2 MBITOS: Tertuliano: lo que hace la verdadera
grandeza del emperador es el tener la
1. MBITO PUBLICO: existen 3 tpicos: necesidad de recordar constantemente
que no es dios.
a) Cese del carcter divino del emperador: este
trmino no va a terminar abruptamente ser Cambio de la concepcin del poder publico
paulatinamente. Se conservan partes de la Concepcin Ministerial del poder).
poblacin que seguan invocando otros dioses.
(Ejem: el Senado de Roma).
San Agustn = Sermn 340.
b) Separacin del poder religioso del civil:
Len Magno (papa).
Hay una separacin del poder religioso del
poder civil. Ambas facetas del poder tendrn
autoridades distintas. Para el poder espiritual
2. MBITO PRIVADO:
ser el Papa y para el civil, ser el emperador.
Sin perjuicio de las vinculaciones que existen
Concepto de derecho y su ejercicio:
por el inters trascendente que tiene para la
iglesia la labor de la autoridad poltica. Ambas
Respecto del concepto del derecho, puede ser
autoridades estn estrechamente unidas,
ejercido lcitamente bajo 2 condiciones:
porque a ambas les importa el Destino
trascendente del Ser humano, la autoridad
a) Que el ejercicio del derecho reporte un
temporal deber crear un conjunto de
provecho para su titular.
condiciones para que las personas practiquen
el bien, tengan una vida correcta y no
b) Que el ejercicio del derecho no dae
practiquen el mal.
ilcitamente a su prjimo. Bajo la nocin pre-
cristiana, quien ejerce un derecho no obra
c) Cambio en la concepcin del poder pblico:
de manera injusta, por lo tanto cualquiera
sea el derecho que se ejerza y el modo en
Se empieza a acuar la concepcin
que se ejerza no va a implicar un actuar
Ministerial del poder, consistente en que
ilcito (para pagar un crdito vender al
el poder pblico que tiene la autoridad, se
deudor como esclavo).
detenta bajo la idea de servicio. (Ministro=
servidor de la comunidad);
En cuanto su derecho de propiedad: el derecho
de propiedad se entiende limitado en un doble
Sujecin a derecho de la autoridad
sentido.
pblica: debe respetar las leyes (ejem.
declaracin de Teodosio II y Valentiniano
a) El nico verdadero dueo de las cosas
III, en 429)
(Dominus) es Dios, por lo tanto, el poder
absoluto de dominio de los bienes le
Antecedentes de la Concepcin Ministerial
pertenece a Dios. Los seres humanos en la
del Poder.
medida que estamos de paso en la tierra,
solamente tenemos la administracin de
La Biblia (San Marcos Cap. X Vers. 42-
esos bienes y por esa razn se sostiene que
45);
los seres humanos son ms bien
9
 propietarios, tienen la propiedad de los
bienes pero no El Dominio.
b) De aquello derivaran una serie de
consecuencias, que se van a declarar segn
indicios de lo que se conocer en el futuro
como Funcin social de la propiedad
El Derecho de Familia: se ven importantes
modificaciones provenientes del pensamiento
cristiano.
a) Esencia del vnculo familiar: bajo el
pensamiento del derecho romano, la familia
est estructurada sobre la base de un
vnculo agnaticio, es decir, un vnculo
jurdico que llega a prescindir del nacimiento
y por el contrario bajo la diferencia del
pensamiento cristiano la familia se
estructura bajo un vnculo cognaticio vinculo
de sangre, pero no excluye la adopcin, la
esencia de la familia est dada por el
nacimiento.
b) Un cambio en la concepcin del
matrimonio: en el derecho romano es una
situacin de hecho. Bajo la nocin cristiana
se concibe de un modo diferente: Tiene una
regulacin esencialmente dada por el
derecho cannico porque es un vnculo
sagrado, es decir, bendecido por dios y que
implica la unin estable e indisoluble de un
hombre y una mujer por toda la vida. El
matrimonio es entendido como un
Sacramento, de manera que en el
matrimonio no es posible el Divorcio
Perfecto (disolucin del vnculo), s es
admisible el Divorcio Imperfecto (vivir
separados).
c) El cambio en las relaciones parentales:
ejemplo: Las facultades del Pter se ven
atenuadas en relacin a la familia, no se
admiten los poderes absolutos del Pater
sobre los hijos y la mujer. Segn la visin
cristiana, el Pter tiene el deber de educar a
los hijos con respeto de la mujer tiene
condiciones de cuasi-igualdad, consulta a su
mujer sobre asuntos importantes (El padre
que asesina a su hijo comete un parricidio).
En materia de esclavitud: la condicin de los
esclavos fue variando progresivamente de manera
que se puede apreciar en ella un progresivo
cambio que va desde la condicin de Cosa a la
adquisicin cada vez mayor de atributos propios
de la personalidad, por lo tanto, va convirtindose
en sujeto de derecho, de manera que la
esclavitud no desapareci con el cristianismo. En
los primeros aos se adoptaron medidas que
procuraron poner trmino a las situaciones ms
abusivas en contra de los esclavos, por ejem.
Matar un esclavo; el derecho Romano poda
castigar a un esclavo hasta darle muerte. Se
establece que darle muerte a un esclavo se
convierte en homicidio. Los esclavos pueden
contraer matrimonio y por ende formar una
familia.
TEMPRANA EDAD MEDIA
- Periodo de la aportacin Germnica (siglo V al 711)
Es un periodo que se caracteriza por la aportacin
germnica en la formacin del derecho. En este periodo
Los Visigodos, son un pueblo que hace un gran aporte.
Durante el siglo V se produce un fuerte ingreso de los
pueblos germnicos, principalmente a la pennsula
Ibrica (ao 409-410). En este mismo periodo (476) se
produce la Cada del Imperio Romano, en su
administracin poltica en occidente. Concluye este gobern Italia como Rey hasta el 493 (d.c)
proceso en el 711, cuando se consolida la invasin
islmica a la Pennsula Ibrica.
Cae el Imperio Romano Occidental y ser sustituido por
Reinos Germnicos. El imperio desaparece por
muchas causas.
CAUSAS DE LA CADA DEL IMPERIO
1. Desintegracin interior: Ruina y decadencia moral
y de las instituciones.
2. Debilitamiento del poder central: conflictos de
poder.
3. La crisis econmica: Problemas para recolectar
impuestos.
4. Declinar de la religin oficial: advenimiento del
cristianismo.
5. La presencia germnica (por colonizacin y por
invasin).
Italia= Ostrogodos y Lombardos:
Galia= francos y Bungundios,
Gran Bretaa= Anglos Sajones;
Espaa= Suevos y visigodos
frica= Vndalos
Frente a la decadencia de Roma, los Germanos
empiezan a experimentar un sentimiento de unidad y
comienzan a creer que los pueblos germnicos pueden
ser los continuadores del Imperio Romano, uniendo el
anhelo de los germanos con la cultura romana.
Los pueblos germnicos no buscan destruir la cultura
romana, sino que intentan preservar la cultura, la
estructura y sobre todo el derecho.
En 476 cae el Imperio de Occidente con la dimisin de
Rmulo Augustulo ante Odoacro, Rey de los Hrulos que
Derecho Germnico: no constituye un concepto que
refleje una categora unitaria dada la realidad. Es una
sistematizacin intelectual de los autores que agrupa
distintas prcticas de connotacin jurdica.
Idea General de derecho: es una ordenacin para la
paz, su propsito es conservar la convivencia armnica
(paz) de la vida comunitaria.
10

Marcado colectivismo: se articula en base a la Sippe
(banda o tribu). El linaje responde por el individuo.
Colectivismo: las actuaciones jurdicas de los sujetos de
derecho se canalizan a travs de entidades colectivas,
de la comunidad, el individuo solo puede actuar si lo
hace a travs de estos entes colectivos, el principal ente
colectivo es la Sippe.
La Sippe es una agrupacin de parientes con vnculos de
sangre que le rinden culto a un antepasado comn.
2. La venganza puede excusarse si se indemniza por
la sippe/wergeld.
La venganza requiere autorizacin judicial previa/
no es auto tutela.
3. Distingue entre delitos, segn la venganza que
autorizan:
- Como la propiedad/venganza solo por el
ofendido-Delitos de sangre/venganza de la
Sippe.
a) Toledano Arriano (508-589);
b) Toledano Catlico (589-711), surge la
influencia jurdica cannica, y la influencia
que los concilios tendrn en el derecho
pblico.
INSTITUCIONES DE GOBIERNO:
Es un reino (sistema monrquico)

- Polticos y sociales/venganza de toda El rey: se determina dependiendo de los momentos

Sntesis de Derecho Germano Primitivo:
Caractersticas:
1) Preeminencia de la costumbre;
2) Primitivismo;
3) Fuerte servicio corporativo;
4) Se basa en el Privilegio Tribal
DIFERENCIA ENTRE EL DERECHO ROMANO Y GERMANO
- El derecho romano se aplica en conformidad al
principio de personalidad, se aplica bajo una condicin
jurdica.
- En cambio el derecho germnico, si bien, se aplica al
principio de personalidad, pero su fundamenta para
aplicarlo es la pertenencia a una raza o etnia.
- El derecho Islmico tambin se aplica bajo el principio
de personalidad, pero se basa en una condicin
religiosa.
DERECHO PENAL:
1. El grupo colectivo tiene capacidad activa y pasiva
en lo penal: mancomunidad. Se reconoce la
venganza como institucin central, o como
indemnizacin.
comunidad. histricos ser primero electivo, luego hereditario y
luego electivo vitalicio.
4. Tratndose de la pena de muerte, podra consultar
a los dioses y conmutarse. Los visigodos comienzan a tener conflictos para suceder
al Rey. La iglesia intent institucionalizar la eleccin del
Rey, siendo un aporte de respecto.
DERECHO PROCESAL:
El morbo gtico es una actitud conspirativa que
1) Es un derecho sencillo pero riguroso. terminaba derrocando a los Reyes y se haca grave
porque se extenda hasta las familias. Segn los
2) Sistema oral y pblico. historiadores, hubo alrededor de 18 o 20 reyes que
3) Las partes tienen la iniciativa, incluso para hacer fueron asesinados lo que genera un problema poltico
cumplir la sentencia. para la sucesin. Se crean entonces 2 formulas:
4) Medios de prueba: a) EL CARCTER SACRO (sagrado) del ejercicio del
cargo real. El monarca ejerce un cargo de acuerdo
* Los conjuradores a la voluntad de Dios, y del mismo modo el
* Las ordalas: del fuego, el agua del duelo judicial. monarca ejerce el poder que dios le entrega, y
debe ser respetado. Este carcter engloba la idea
5) La sentencia la acordaba. de que es Sagrado debe respetarse por los
Reyes y los Sbditos. Se materializa este conflicto
de 2 formas o solemnidades:
LA PRESENCIA DE LOS VISIGODOS EN HISPANIA
La unin del monarca;
Organizacin poltica: Existen 2 grandes etapas:
El juramento de fidelidad de monarca.
La iglesia postula que el monarca debe ser
1) Periodo Tolosana: porque ah se establecieron
ungido, no es un Dios, pero tiene un cargo
durante el 418 hasta el 508 (en Tolosa)
sagrado. El pueblo que asista su
ungimiento, prestaba un juramento de
2) Periodo Toledano: se cambian hacia Toledo entre
fidelidad hacia el Rey, tiene una connotacin
el 508 y el 711. Este periodo se subdivide en:
11
 jurdica-publica. La uncin equivale a lo que
actualmente se conoce como investidura.
Requisitos para ser Rey: Ser natural del
reino, varn, noble, capaz de cargar armas,
catlico, de buena fama, no tonsurado.
b) AULA REGIA: cuerpo colegiado: Labor del consejo
(asesora) en gobierno, administracin y justicia.
Busca asumir el papel que tena en el Imperio El
senado. Integran distintas funcin.
c) LOS NOBLES DE PALACIO, funcionarios,
administrativos como los delegados territoriales,
delegados militares, hombres sabios y algunos
magnates cercanos del Rey. Los Comes o Condes
asesoraban al Rey.
d) LOS CONCILIOS:
- Reunin de los dignatarios eclesisticos.
- El Tomo Regio: materias espirituales y
temporales sometidas al concilio (un
pergamino).
- La Lex in confirmatione consilii (ratificacin de
los acuerdos de los soncilios) y
- Los Cnones concilares (contienen materias
religiosas o temporales).
Durante el caos generado al final del imperio,
fueron las comunidades religiosas quienes se
preocuparon de mantener los textos jurdicos
de la poca dentro de los monasterios. Se les
pide a los monasterios que eduquen a quienes
ejercen.
e) LA CURIA PLENA:
- Reunin de los nobles del reino: A partir de
la conversin al catolicismo para integrarse
adems por los obispos. Su funcin es elegir
al monarca.
- El monarca visigodo citaba a los concilio para
pedirles un Tomo Regio una asesora sobre
algunos temas que su monarca le interesan.
Los concilios al final acurdan Cnones
conciliares que contienen materias
religiosas o temporales (canon-reglas)
Razn Jurdica: El monarca ratifica los
acuerdos de los concilios a travs de la Lex In
Confirmatione Concilii para que la decisin
del acuerdo tenga vigencia y se pueda
aplicar.
Caractersticas:
- Concepcin Iusnaturalista.
- Idea del contenido de justicia de la ley,
adecuada a la costumbre del lugar,
honesta, clara y dirigida al bien comn.
- La ley emanada de la autoridad deben
ser territorial.
- Hay una disputa entre las concepciones
germnicas y romanas.
FUENTES DEL DERECHO VISIGODO:
1. L a costumbre
2. La Doctrina
3. La Ley: Secular o Civil y Cannica
En el campo del derecho pblico, un lugar destacado
tuvo La Doctrina y dentro de ella cabe resaltar la
influencia de San Isidoro de Sevilla. La doctrina y los
Concilios fueron en este mbito los 2 grandes aportes.
San Isidoro de Sevilla aporta la obra Las Etimologas,
una verdadera enciclopedia del conocimiento greco-
Romano. Fue un trabajo de gran prestigio en Europa. Se
calculan alrededor de 300 obras aprox., tambin
escribi un texto llamado La Hispania de desarrollo
jurdico Visigodo, especficamente los Cnones del
periodo visigodo.
El pensamiento de san Isidoro combate la tendencia
absolutista, lo que se puede resumir de la
contraposicin de los siguientes principios:
La Voluntad del Prncipe (Emperador) es Ley vigente
v/s
Solo al prncipe le cabe crear la legislacin
Frente a estos dos principios recogidos por juristas
visigodos, Isidoro plantea el siguiente principio.
Eres Rey, si obras rectamente,
si no obras bien, no sers Rey
(Rex eris si recta facies, si non facies non eris)
Actuar observando el derecho positivo.
Se apunta a una cuestin sustantiva relacionada con la
legitimidad del monarca. Se ve afectada la legitimidad
del cargo.
Isidoro avanza ms all y dice que el pueblo tiene
derecho a resistir a un monarca ilegitimo; derecho de
resistencia y derecho de rebelin que posteriormente
es tomado por Santo Tomas de Aquino.
OBRA LEGISLATIVA DE LOS VISIGOSOS:
El Liber Judiciorum (Siglo VII) se traduce al
castellano antiguo y se llama Fuero Juzgo, que rega
en las indias y se aplic en chile hasta el ao 1857,
cuando se crea el cdigo Civil Chileno.
OBRA JURDICA VISIGODA.
1. EL CDIGO DE EURICO: DICTADO HACIA EL 476.
- Lo dicta el Rey Eurico, sera un edicto (DOrs).
- Destinado a los godos: Kunkel o vigencia
territorial Garca-Gallo y Brunner.
- Se ignora su nombre oficial.Solo se conocen
fragmentos.
- Contenido: Derecho Romano Vulgar.
12
 - Materias: Plazos de prescripcin, reparto de 4. EL LIBRO DE LOS JUECES O LIBER JUDICIORUM:
BAJA EDAD MEDIA
tierras comodatos, entre otras.
- Iniciada por Recesvinto en 653 bajo el VIII
La recepcin del derecho comn (del 1217 a 1474)
2. EL BREVIARIO DE ALARICO: Concilio toledano y promulgado el 654.
- La batalla de las Navas de Tolosa es un hito porque
- Dictado por Alarico II, hijo de Eurico hacia el - Es una recopilacin del derecho existente
marc la reconquista entro en un momento definitivo.
506. hasta entonces, con indicacin del monarca
que la dicto.
- En el ao 1100, se redescubre el Corpus Iuris Civilis, lo
- Conocida tambin como Lex Romana que llevar a que se potencien los estudios del
Visigothorum. - Habra servido de base una estructuracin derecho clsico. Se produce un giro hacia las fuentes
entregado por San Braulio, obispo de del derecho romano clsico.
- Es el equivalente occidental del Corpus Iuris Zaragoza.
Civilis. - En el 1474, ascienden al trono Isabel de Castillas.
- Fue revisado por Ervigio, incorporando Leyes
- Contenido : Derecho Romano Vulgar: nuevas, promulgando una 2edicion el 681
UNIFICACION LOCAL:
a) De las Leges: Constituciones imperiales
del cdigo teodosiano y novelas pos- ESTRUCTURA Y FUENTES: Redaccin de un Fuero Extenso que es otorgado a
teodosianas. varias poblaciones. (Ejemplos: fuero de Cuenca Fuero
Se divide en 12 libros de las Leyes, que tena vigencia en algunas localidades)
b) Del Ius o Iura: Liber Gaii, Papiniano,
Sentencias de Paulo. a) Ley y legislador
UNIFICACIN TERRITORIAL:
b) Organizacin de los tribunales
c) Derecho matrimonial
1. Se llev a cabo por juristas privados. Algunos
3. EL CDIGO DE LEOVIGILDO O CODEX REVISIUS: d) Derecho de familia y sucesorio
estudiosos comienzan a recoger la costumbre, luego
e) Sobre siervos fugitivos, desertores, derecho de
la redactan y crean una recopilacin. (Ejemplo: libro
- Dictado por Leovigildo entre 572 o 586; asilo e inmunidad en los templos.
de los fueros de castilla, el Fuero Viejo de Castilla).

- Es una revisin del cdigo de Eurico: Entre sus fuentes considero:

a) Suprime normas en desuso
b) Incorpora normas nuevas
c) Perfecciona disposiciones
- Habra prohibido el derecho germnico
consuetudinario.
- Solo se conocen fragmentos.
- Hay referencia a este texto en el Liber, bajo
el epgrafe de Antique Er Datae o Antique
Enmendatae.
- Su propsito habra sido consolidar el Reino de
Toledo restaurando el proyecto poltico de Eurico.
2. Labor oficial legislativa: recoge la influencia del
a) Antique: procedentes del cdigo de Eurico;
b) Antique Enmendata del Codex Revisius.
ALTA EDAD MEDIA:
Caracterstica: Gran diversidad jurdica porque existen 2
grandes bloques los musulmanes y los cristianos. Existe
un intercambio cultural muy fuerte.
Derecho Comn, buscaba tener una vigencia
territorial en todo el reino y no solamente en
algunas partes. (Ejemplos:
a) Septenario (Fernando III);
b) Fuero Juzgo (Fernando III);
c) Las Siete Partidas Alfonso X; se consideran la
ms importante del derecho Comn.
d) El Ordenamiento de Alcal se basa en la
actividad del jurista y busca una vigencia
internacional, lo que es justo en un pas no
tendra por qu ser distinto en otro. El
movimiento universitario comienza a cobrar una
fuerza muy importante.
13
- EL IUS COMMUNE: La identidad universitaria.

Concepto: es un sistema continental europeo Se constituye en base a Sistema del Ius

desarrollado por va de juristas y cuyas fuentes son el Commune, denominada como sistema
derecho romano justinianeo y el derecho cannico y Utriumque Ius, conocer uno u otro (Derecho
secundariamente el derecho feudal del norte de Italia. Romano o Cannico).

Sistema continental: porque constituye un modo
de operar de distintos operadores del derecho
que emplean un procedimiento o varios para la
creacin del derecho procedimientos de
aplicacin, de conflictos normalizados e implica
que se empleen fuentes diversas para la creacin
del derecho. El derecho comn no supone mezclar
el derecho cannico con el derecho romano de
Justiniano.
Continental: se desarrolla en el continente
Europeo como contraposicin del derecho que se
desarrolla en la Europa no continental o Insular
(las Islas Britnicas).
Rakui scrupes: razn llevada al texto.
El derecho comn debe su desarrollo, su impulso
primordial a 2 escuelas de juristas: los Glosadores
y los Pos-Glosadores o comentaristas.
Los Glosadores: Surgieron en la universidad de
Bolonia y fueron descubiertos por Irnerio a fines
del siglo XI e inicios del XII. Basan su estudio en el
digesto dada su riqueza jurisprudencial. Casustica
(caso a caso).

La experiencia anglosajona desarrolla un sistema

de Common Law, se basa en el Derecho
consuetudinario ingls y lo privilegia y
adicionalmente, va a reforzar la idea del
precedente judicial (sentencia dictada por un juez
que est vinculado al monarca y el respeto que
este le da).

Desarrollado por juristas: es un derecho cientfico

constituido por principios y criterios que aportan
los juristas y usan el derecho romano contenido
en el digesto, y tambin emplean como materia
prima el derecho cannico, y elementos del
derecho formal.

Se extiende desde el siglo XII (1100) hasta

comienzos del siglo XIX.

14