COLGIO OFICINA

ALUNO (A): _Vicente Sanches e Giulia Carvalho_________________________________ N.:____

PROFESSOR: RAMON PELLEGRINI 2ANO E. M. TURMA:__C_ DATA: ____/____/2017
I UNIDADE

FICHA DE ENTREGA DO PROJETO I UNIDADE 2 ANO HISTRIA

IDEIAS E MOVIMENTOS SOCIAIS ONTEM E HOJE: CONVERGNCIAS E

DIVERGNCIAS

Nome do Movimento Social selecionado e uma sntese da sua histria, liderana(s), ideais,
objetivos e pautas de luta:

A Ao Popular Antifascista, Ao Antifascista ou at mesmo conhecida como ANTIFA um

movimento que dentro do contexto histrico surge em 1920, em contrapartida ao Fascismo de
Benito Mussolini. Tecnicamente todos os movimentos de resistncia da Segunda Guerra podem ser
considerados antifascistas, mas a abordagem em que se encontra o trabalho feito principalmente e
prioritariamente abordado o antifascismo dentro do contexto Anrquico (Comunista e s vezes
Socialista, trs principais movimentos que configuraram originalmente o Arditi del Popolo,
movimento italiano de oposio a Mussolini e primeiro grupo antifascista), e de defesa, atravs de
maneiras coercitivas e equiparadas s aes Fascistas e Nazifascistas, s minorias atingidas
(Homossexuais, negros, mulheres, pobres, etc.) por tais movimentos discriminatrios,
segregacionistas e violentos que de forma notvel hoje tm ganhado fora.
Desde suas origens a Antifa preza pelo sigilo de identidades, atividades e projetos, razo pelo qual
difcil enumerar lderes e participantes notveis nos dias de hoje [NOTA: Diferenciar o antifascismo
como caracterstica e/ou posio da Ao Antifascista, pois se falssemos aqui do antifascismo
como apenas posicionamento, a militncia de esquerda em geral poderiam se enquadrar no quesito
lderes e membros notveis]. No Brasil, a capital que percebe-se com maior destaque no cenrio da
Antifa no Brasil a cidade de Curitiba, talvez pelo fato de ser tambm, uma das cidades brasileiras
com maior nmeros de Neonazis e reacionrios em atividade. (Com destaque na Ao Popular em
Curitiba o Adriano De Souza Martins, de codinome Para-Raio).
A principal diferena que se nota entre a Ao Popular Antifascista e a Esquerda em geral a forma
de combate, que na Antifa como j foi dito, trata-se de um combate que se equipara forma de
combate do inimigo, especificamente no quesito tticas coercitivas e violentas. Segue os
Princpios da Antifa de acordo ao site do movimento em Curitiba:

Princpios da Antifa:
1. A Antifa uma organizao fechada e sigilosa. Preza-se pelo sigilo da identidade de seus
membros, atividades e projetos, no estando aberta participao de desconhecidos.
2. No aceito nenhum tipo de tolerncia com o fascismo e suas prticas autoritrias como o
machismo, o nacionalismo e a homofobia.
3. A Antifa um coletivo, no dando margem s decises pessoais ou discursos em nome da Antifa
sem a aprovao de todos.
4. A violncia um instrumento e no um fim.
5. O fascismo s encontrar seu fim quando toda a comunidade entender o absurdo de suas
propostas e rejeit-lo. funo da Antifa despertar a conscincia das pessoas, muni-las de
informao e senso crtico.
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Bandeira Arditi de Popolo:
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Bandeira Antifa:
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Nome da Ideia Social no Sculo XIX selecionado e uma sntese da sua histria, liderana(s),
ideais, objetivos e pautas de luta:

Advindo etmologicamente do grego An (Prefixo de negao) + Archon (Governante), o

Anarquismo surge como mais uma de importantes ideologias que urge para a classe trabalhadora
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frente a explorao da recm instalada burguesia.

A anarquia a crena de que o estado ao mesmo tempo perigoso e desnecessrios, .O anarquista
aquele que, acima de tudo, luta por criar uma sociedade sem governo, sem autoridade. preciso
ressaltar o fato de que ele no se pe contra a sociedade e sim enxerga que para um melhor
funcionamento dessa entidade viva preciso a abolio do Estado. Ele entende que qualquer forma
de governo cria na sociedade uma estrutura na qual o poder flui de cima para baixo, numa espcie
de pirmide, ou seja, uma pequena parcela de indivduos a elite controla e manipula a base da
pirmide a grande maioria de trabalhadores, o proletariado. (Diego Alexandre Carneiro Martinez
Gustavo Felix dos Santos, ANARQUISMO NO SC. XIX). Logo, falho julgar o pensamento
anrquico semelhante frase do contratualista Rousseau: O homem naturalmente bom, mas sim,
deve pensa-lo como O homem naturalmente SOCIVEL.
Em que tange tticas de tomada do poder os anarquistas so revolucionrios, a violncia um meio
de combate, justo por isso o esteretipo de Terroristas e coisas do tipo.

PROUDHON: nasceu na Frana, em 1809, era autodidata e sua primeira ocupao foi de
tipgrafo. Ele conhece bem as dificuldades da vida, pois passou muito tempo em busca de emprego
e a prpria tipografia que ele monta em sociedade fecha as portas rapidamente. Mais tarde,
Proudhon resolve empreender um estudo sobre a propriedade, pois, segundo o prprio, era o que
havia de mais antigo, mais respeitvel, mais universal e menos controverso. Ledo engano. Pouco
depois ele percebe que a propriedade uma idia contraditria sob todos os ngulos e ento escreve
o que viria a se tornar um dos lemas do sculo XIX: a propriedade um roubo, no livro O Que
A Propriedade?Pesquisa sobre o Princpio do Direito e do Governo publicado em 1840. Esse slogan
relaciona e identifica o capitalismo e o governo como os dois maiores inimigos da liberdade. Para
ele a nica fonte legtima de propriedade o trabalho. Tudo que uma pessoa produz por direito
dela e nada alm disso o . A partir desse momento Proudhon nega a propriedade, por conseguinte a
autoridade e afirma que a verdadeira forma de governo a anarquia. O que ele defende , ento, que
cada indivduo tenha por direito a posse do meio de produo ou da terra atravs do uso da mesma,
sendo sempre vigiado pela sociedade que regulamentaria e organizaria tal produo, desta forma
regulando o mercado. Em outras palavras, ele era contra a propriedade estatal dos bens em favor
propriedade dos trabalhadores que passariam a se organizar em associaes.

BAKUNIN: Seguindo essa linha de tentar apresentar alguns dos maiores expoentes do pensamento
anarquista agora a vez de Mikhail Aleksandrovitch Bakunin, nascido na Rssia em 1814, filho de
uma famlia de origem nobre, que possua muitas terras. Passou a juventude estudando filosofia e
logo saiu da Rssia em direo a outros pases da Europa como a Frana, onde conheceu Pierre
Joseph Proudhon e Karl Marx. Os livros de Proudhon so responsveis pela infra-estrutura
intelectual do movimento anarquista europeu, influenciando enormemente Mikhail Bakunin,
Proudhon e suas filhas que viria a se tornar o maior ativista anarquista e que se referia Proudhon
como o mestre de todos ns.
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Trace uma relao entre a Ideia Social escolhida e o Movimento Social selecionado, notando
convergncias e/ou divergncias em suas propostas e objetivos;

Sinteticamente, no que tange convergncias entre os movimentos postos em comentrio (Antifa,

Anarquistas do sc. XIX) percebe-se o ponto chave entre ambos: Tticas, ambos desacreditam no
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pacifismo, j que a renncia total violncia frgil, pois quem se abstm da fora est sujeito
fora do outro, como diria Orwell: bem verdade que, se as pessoas pacficas se recusarem a se
defender, o efeito imediato dar mais poder a gngsteres como Hitler e Mussolini. (...)A sociedade
boa aquela em que os seres humanos so iguais e em que cooperam uns com os outros de bom
grado e no por medo ou compulso econmica. (George Orwell, Como morrem os pobres e
outros ensaios), Orwell tece suas crticas para no pacifistas tambm, mas chegamos onde
queramos, no se deixar subjugar pelo outro, equiparando-se enfim ao mesmo (Com base, para a
Antifa, de que s existimos e agimos pela defesa dos que sofrem com fascistas e suas pragas [nisso
inclusa a sociedade como rgo], e para os Anarquistas (Sc. XIX), a defesa da humanidade perante
no apenas o capitalismo e suas mazelas [como j defendes os marxistas] mas principalmente
tambm do Estado), ainda que os defensores da tica afirmem que o uso da violncia nos afasta do
ideal de Boa sociedade.

Em termos ideolgicos muitos dos participantes da Antifa consideram-se Anarquistas, por isso e por
outras que insistimos aqui em explicitar o anarquismo como aquele do sc. XIX, mesmo que o ideal
hoje no tenha mudado (ainda).

Aqui encontra-se tambm a desobedincia civil enquanto forma tambm de combate, onde uma
sociedade ineficiente os motiva ao ato, (aqui encontra-se talvez alguma espcie de pacifismo) que
vai de microperformances aes em conjunto. O corpo enquanto coletivo, at mesmo parado,
exerce poder de coero, exerce o prprio poder poltico.

Em suma, ambos agem, hoje juntos ou no, para uma sociedade melhor, CUSTE O QUE CUSTAR
(Em destaque).

A cadela do fascismo est sempre no cio Bertold Brecht.

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