BLOG DE LA SECCIN LA PLATA

ESCUELA DE LA ORIENTACIN LACANIANA

El objeto a y el plus de vida

Jornadas y Congresos, Nmero 8 - diciembre 2016

III JORNADAS DE LA EOL SECCIN LA PLATA: EL PODER DE LOS

OBJETOS. EL RGIMEN DE LA PULSIN EN LA SOCIEDAD VIRTUAL, 3
de diciembre de 2016

por Cecilia Valfiorani

Habitamos una poca delineada por el empuje hacia lo ilimitado, en la que se

rechaza la castracin y el vaco que encierra la relacin sexual que no existe.
poca en la que falta la falta y en la que los objetos a han perdido sus velos.
Me interesa retomar lo planteado en el argumento de las Jornadas donde se
propone que el objeto a no es neutro, sino que empuja, determina, causa,
permitiendo el acceso a un goce parcial que nunca ser todo; y pensar tambin
qu intervencin en relacin al objeto conviene al analista, sin desconocer las
particularidades de nuestra poca.
E. Laurent plantea que, si bien a lo largo de su enseanza Lacan opera
modificaciones constantes de las relaciones del sujeto con el objeto, su
perspectiva ontolgica se mantiene. El sujeto es determinado, no a partir de la
identificacin, sino a partir de su modo de gozar(1). El ser del sujeto se funda all,
y es as que el fantasma ser definido como la estofa del sujeto.
A la altura de El Seminario, Libro 16, el objeto a, nombrado como plus de gozar,
constituye la soldadura que otorga consistencia, unidad al sujeto. Frente a la
indeterminacin, al borramiento del sujeto del lado del significante, el objeto se
revela como lo que sera capaz de otorgar un ser, ser de goce que fija y detiene la
deriva subjetiva. En la frmula del fantasma, el a es lo que funciona como
congelamiento que permite unificar al sujeto borrado por el significante.
En este sentido, en Extimidad, Miller plantea que, si a nivel del significante, el
sujeto se encuentra borrado, mortificado, la posibilidad de introducir lo viviente
ser por una va diferente, la va del objeto. De este modo, afirma que la falta en
ser del sujeto a nivel del significante necesita una contrapartida que puede obtener
de lo que es como ser vivo, es decir, del objeto, siendo lo que escapa a esta lgica
significante.
La topologa de este objeto se define por la estructura de la extimidad, el objeto a,
lo ms prximo para el sujeto, es, a la vez, lo ms ajeno y desconocido. All donde
el sujeto se encuentra implicado ntimamente se ubica un punto de
desconocimiento.
Es posible situar una dimensin en la que el objeto introduce algo de lo vital, a
condicin de localizarlo y recortarlo. Ser el trabajo de un anlisis extraer de las
vueltas dichas la presencia del a en juego para el sujeto, apuntando a que logre
estar concernido all, en el propio modo de goce, para poder restarlo del campo
del Otro, que se vuelve inconsistente. Hacer de ese hueco, de ese vaco propio y
desconocido que representa el a, un anillo, posibilita otra relacin con el goce y
otro lazo con el Otro.
Se trata as, de quitarle consistencia corporal al fantasma al extraer el objeto. Al
recortar el objeto se lo extrae del cuerpo, se le quita la consistencia corporal que
tena, haciendo de l puro recorrido.
Oscar Ventura plantea que transitamos una poca en la que se ha construido un
lazo social indito en la historia de la civilizacin, que pone en cuestin un modo
de estar en el mundo que tiene una tradicin milenaria, lo que condiciona las
subjetividades y los modos de presentaciones sintomticas que encontramos en la
clnica. Asistimos, nos dice, a la soledad en su peor forma, ya que los tipos de
goce contemporneos se alojan en el campo ms degradado de la soledad, en un
modo de soledad del goce de los Unos solos, inscripta del lado del autismo
subjetivo.
Nos advierte acerca de lo intil de la posicin nostlgica que nos llevara a
rescatar el ideal de una soledad no atravesada por el discurso de la ciencia ni por
los objetos tecnolgicos actuales. Se tratara en cambio, de proponer otro modo
de la soledad, un buen encuentro con la soledad, aquella que se desprende del
discurso analtico, y que tiene que ver con el rasgo de autenticidad de la soledad,
es la necesariedad de habitar su experiencia como aquello que hace lazo de un
modo posible para encontrar un saber-hacer con la ausencia de relacin sexual.
(2)
El acto analtico apunta a introducir el vaco necesario para provocar esta buena
forma de la soledad, que es puesta en relacin con la vitalidad del sujeto. No es
sencilla la maniobra que invente el vaco necesario para provocar la buena forma
de la separacin. Pero sin embargo ella es necesaria. Va implcita en el acto
analtico. (3)
La maniobra analtica de extraccin del objeto a en un anlisis como modo de
instalar este vaco, sera entonces una va posible para recuperar un plus de vida,
en oposicin al rgimen de la pulsin de muerte al que nuestra civilizacin actual
invita.
Como dice Marcus Andr Viera en uno de sus testimonios de pase: Traer un poco
de goce del objeto a la vida, hacerlo pasar de resto a causa, lo que supone
reconfigurarse. Vivir ese lugar de objeto en lugar de morirse de vergenza por l.
(4)

Notas:

(1)Laurent, E: Los objetos a, Conferencia en la Biblioteca Nacional, Buenos Aires, 2008,

en http://psicoanalisislacaniano.blogspot.com.ar/2007/07/los-objetos-eric-laurent-en-la.html
(2)Ventura,O.: Las redes sociales en la clnica (Qu se teje?Qu se atrapa?), en Revista
Consecuencias N 17, Buenos Aires,
2016, en http://www.revconsecuencias.com.ar/ediciones/017/template.php?
file=arts/Derivaciones/Las-redes-sociales-en-la-clinica.html
(3) Ibd.
(4) Vieira, M.A.: El grito, el tambor y el gritero, en Bitcora Lacaniana N 4, Buenos Aires, 2015,
pg.41.

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