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PAGNI, Pedro Angelo; BROCANELLI, Claudio Roberto.

Filosofia a educao e
educao filosfica, segundo John Dewey. In: PAGNI, Angelo; SILVA, Divino Jos
da. Introduo filosofia da educao: temas contemporneos e histria. So Paulo:
Avercamp, 2007.
PAGNI, Pedro Angelo ; SILVA, Divino Jos da. A crtica a cultura e os desafios da
educao aps Auschwitz: uma leitura a partir da teoria crtica da Escola de
Frankfurt. In: _____. Introduo filosofia da educao: temas contemporneos e
histria. So Paulo: Avercamp, 2007.
BANNEL, Ralph Bannell. Habermas: racionalidade e processos de aprendizagem
no projeto da modernidade. In: PAGNI, Angelo; SILVA, Divino Jos da. Introduo
filosofia da educao: temas contemporneos e histria. So Paulo: Avercamp,
2007.
GELAMO, Rodrigo Pelloso. Por uma filosofia da educao Deleuziana: processo
de subjetivao e experincia da educao. In: PAGNI, Angelo; SILVA, Divino
Jos da. Introduo filosofia da educao: temas contemporneos e histria. So
Paulo: Avercamp, 2007.

Os artigos presentes nesta resenha so retirados do livro Introduo


Filosofia da Educao: Temas contemporneos e histria, que possui um conjunto
de textos escritos por professores de filosofia da educao que ministram essa
disciplina no ensino superior e por pesquisadores em formao com objetivo
fundamental a reflexo sobre a filosofia da educao, desde os gregos at a
contemporaneidade. O livro organizado pelos Doutores em educao pela Unesp,
Pedro Angelo Pagni e Divino Jos da Silva.

Filosofia da educao e a educao filosfica, segundo John Dewey

Em 20 de outubro de 1959, nascia o filsofo John Dewey, um dos maiores


pedagogos norte-americanos. Dewey foi um dos principais nomes de uma corrente
filosfica que ficou conhecida como pragmatismo ou instrumentalismo. O filsofo
norte-americano defendia a democracia e a liberdade de pensamento como
instrumentos para a manuteno emocional e intelectual das crianas.

Dewey se interessou pela pedagogia atravsda observao de que a escola


de tempos atrs continuava, sendo orientada ainda por valores tradicionais e que
no acompanhava os avanos polticos e sociais.
O filosofo como um defensor causa democrtica, valorizava a capacidade
de pensar dos alunos, da unio da teoria e da prtica e de prepar-los para
questionar a realidade. A teoria de Dewey no campo da pedagogia se remete a uma
educao progressiva, onde o principal objetivo seria educar a criana como um
todo, importando assim, odesenvolvimento intelectual, emocional e fsico.

Neste contexto, John Dewey criou a escola-laboratrio para testar os mtodos


pedaggicos, insistindo na unio entre a teoria e a prtica. Outro ponto importante
de sua teoria que o conhecimento construdoatravs de discurses coletivas, ou
seja, s ocorre aprendizado quando compartilhamos experincias de forma
democrtica. Por isso dever da escola proporcionar essa prticas para o melhor
aprendizado da criana dentro do ambiente escolar e fora dele.

Para o filosofo, a experincia educativa reflexiva e resulta em cada vez mais


conhecimento e que s a "inteligncia" d a capacidade de mudar o mundo ao seu
redor. Nessa perspectiva, talvez, possamos conceber a Pedagogia deweyiana da
infncia tendo em vista uma Educao democrtica em que a curiosidade e a
abertura infantis so experimentadas, como meio de proporcionara continuidade do
processo de formao pessoal e de aprimoramentosocial. Determinando pela lgica
da investigao e pelo instrumentalismo filosfico que integralizam, na experincia
educativa, a sensibilidade com uma razo pragmtica, por meio do pensamento
reflexivo. Sendo esta a aspirao da Filosofia e da Pedagogia da infncia de John
Dewey, que teve papel importante em sua poca, instigando as teorias pedaggicas
da educao nova e, mais recentemente, influenciando formas de educao
filosfica.

A crtica da cultura e os desafios da educao aps Auschwitz: Uma


leitura a partir da teoria crtica da escola de Frankfurt

A escola de Frankfurt surgiu na Alemanha em 1925, representada por Max


Horkheimer, Theodor Adorno, Herbert Marcuse, Walter Benjamin, Erich Fromm e
Jurgen Habermas. Os frankfurtianos so responsveis pela formulao da teoria
crtica da sociedade, cujos principais temas de natureza sociolgico-filosfica so
autoridade, autoritarismo, totalitarismo, famlia, cultura de massa, liberdade e o papel
da cincia e da tcnica. Dentre os grandes nomes mencionados, Adorno foi aquele
que mais explicou, em palestras proferidas entre 1959 e 1969, as suas reflexes
sobre a Educao.

As crticas filosficas de Adorno e Horkheimer ao Iluminismo e cultura e


suas implicaes para a Pedagogia, realizando um estudo genealgico dos
conceitos de Aufklarung (iluminismo) e kultur (cultura) e procuram trazer luz o
lado negativo ou sombrio que acompanha o desenvolvimento desses conceitos,
desde sua criao at a sua manifestao na atualidade. Eles denunciam a perda do
significado e o uso ideolgico dos conceitos, na atualidade, argumentando que, alm
de se tornar vazios eles encobrem a heteronomia do pensamento e a deteriorao
da cultura propiciadas pela subordinao destes lgica do sistema, que a do
mercado.

Adorno e Horkheimer denunciam a transformao da razo instrumental e


que com ela gerou a dominao tanto do prpriohomem e sua racionalidade, quanto
da natureza. Para os frankfurtianosa indstria da cultura se d na estreita relao
entre dominao econmica e dominao cultural como partes da ideologia da razo
instrumental, fazendo com que os bens culturais sejam postos como elemento de
massificao nos indivduos e deixando os como algo racional e natural.

Os frankfurtianos pensam numa educao capaz de levar os educadores e os


educandos inflexo sobre o sujeito, sobre si mesmos ou seus restos na
contemporaneidade, eles objetivam que o sujeito recomea seus limites subjetivos,
na civilizao atual, e as tendncias autoritrias que indicam, em si mesmo, o
retrocesso barbrie, presente mesmo nas democracias ocidentais.

Adorno se contrape ao entendimento daPedagogia como teorizao que tem


por objetivo a crise da formao cultural e que procura corrigi-la por meio de reforma
do sistema e mtodo de ensino, alm de problematizar a sua compreenso na
prtica educacional, como sinnimo de didtica. Ele postula que o professor que
estivesse disposto a pensar o prprio ofcio deveria, de um lado, compreender as
condies sociais e polticas que envolvem a atividade e se empenhar na reflexo
sobre seus limites no mundo totalmente administrado e de outro, focalizar os
dispositivos subjetivos que a perpassam e que nela promovem, inadvertidamente, a
reiterao do autoritarismo, da violncia e da barbrie.
A educao aps Auschwitz, desafiam os educadores que, sob as condies
objetivas e subjetivas apresentadas, ainda preservam certo compromisso tico
consigo e com os outros aos quais destinam seu ofcio, vislumbrando nisso uma
discreta esperana de que a partilha da resistncia poltica seja encorajada para
quem sabe transform-la radicalmente.

Habermas: Racionalidade e processos de aprendizagem no projeto da


modernidade

Jurgen Habermas nasceu em 18 de junho de 1929, em Dusseldorf, Alemanha,


e cresceu perto de Gummersbach, onde seu pai era do Seminrio. Habermas
integra a Escola de Frankfurt, e afirma que "o pensamento filosfico se originou na
reflexo sobre a razo encarnada na cognio, fala e ao; e a razo permanece
sendo seu tema bsico. No entanto, a concepo clssica na Filosofia moderna, por
ser distanciada de uma Filosofia da conscincia e atrelada ao uso da linguagem na
comunicao.

A preocupao central de Habermas, desde as primeiras publicaes, tem


sido a relao entre teoria e prxis. O conhecimento na viso de Habermas
entendida como construo social e realizao intersubjetiva, pois isso
indispensveis no processo de ensino-aprendizagem, A base da razo comunicativa
seria a linguagem, pois atravs dela ocorre as interaes sociais. A aprendizagem
deveria ser compreendida no sentido mais abrangente possvel, abrigando
processos de formao social, cultural e cientfico, em todos os espaos ondem
acontecem. Em outras palavras, a Educao deveria ser entendida como bildung
(formao), um conceito central Educao moderna.

O maior desafio do pensamento habermasiano para a Educao


compreender o processo educativo como a formao simultnea do indivduo como
individuo insubstituvel, com identidade pessoal e projeto da vida; como membro de
uma grupo social e cultural, com sua identidade cultural, tica e racial. O mecanismo
central da aprendizagem o discurso terico, no nvel da cognio, a aprendizagem
tambm acontece no nvel tico, ou seja, na deliberao sobre uma forma de vida
especfica e sua concepo de uma vida boa e seus padres estticos, assim como
no nvel pessoal, no sentido de uma reflexo sobre o projeto da vida do indivduo.
Por uma filosofia da educao Deleuziana: Processos de subjetivao e
experincia de Educao.

A tradio filosfica desenvolveu grandes pensamentos que foram


apropriados pela Educao, como uma cincia preocupada com a formao
humana, e pela Filosofia da Educao, como produo crtica , reflexiva,
problematizadora, sobre a Educao e o fazer educacional.

Para Gilles Deleuze, esta a funo da Filosofia: criar conceitos. Para isso
temos de inventar problemas, para que seja possvel criar conceitos. filosofia
deleuziana vem de uma tradiofilosfica que bastante discutido pela Educao.
Falamos dos conceitos de sujeito e seus derivados: subjetividade e subjetivao.

Para o filosofo no existe uma subjetividade relativa a um indivduo ou


particular a um sujeito e tambm no h um dualismo entre um sujeito e o mundo.
No modo deleuziano, o processo de conhecimento no pode se dar ao cogito, que
realizado por um sujeito da razo que interpreta o mundo a partir da dvida, do eu
penso.

Pensar em Deleuze a Educao algo que obriga a pensar o processo


educacional como um processo em si mesmo, no existindo uma verdade absoluta
para nos oprimir e nos fazer vergar a representar um ensino verdadeiro.

Consideraes Finais

O propsito principal desta resenha foi apresentar os artigos presentes no


livro Introduo Filosofia da Educao: Temas contemporneos e histria,
abordando as principais ideias dos filsofos, sendo eles, John Dewey, os
frankfurtianos: AdornoeHorkheimer, Jurgen Habermas e Gilles Deleuze. Onde todos
apresentam uma ideia/teoria sobre a educao.

Levando em considerao esses aspectos, podemos percebersemelhanas


entre as ideias dos filsofosmencionados. Um ponto relevante das ideias deles, so
o fato de enxergarem a Educao comopapel importantepara a formao do
indivduo e que o processo de educao acontece atravs de discurses coletivas,
da juno entre teoria e prxise que nesse processo no existe uma verdade
absoluta que vai nos oprimir, criando assim um mundo a partir da dvida.