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Nmero 3 / Ao 2003 / Pg.

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ISSN:1666-8197 Mendoza (AR) Kevin Power

Descifrando la glocalizacin

KEVINPOWER No resulta nada fcil hacer grandes declaraciones sobre el arte con-
De origen britnico, se encuen- temporneo, sobre cul es o debera ser su funcin, sobre adnde se di-
tra radicado en Espaa donde rige o lo que debera hacer, ms all de subrayar su marcha inexorable
dicta clasesen la Universidadde hacia el mercado en el centro del sistema. Ya sabemos que para com-
Alicante y se desempea,ade- prender cmo funcionan las cosas, hemos de analizar los sistemas de po-
ms como subdirector del der. En cuanto al sistema de arte, los problemas son, por supuesto, qu
Museo Reina Sofa de Madrid. debera incluirse, quin debera hacerla y cules son los criterios a em-
Doctor en Literatura Norteame- plear para tal inclusin.
ricana,ha publicado 11 libros de Bourdieu ha dejado claro que no hay forma objetiva de establecer qu
poesa y escrito en numerosos objeto es una obra de arte o literaria y cul no lo es, o quin es un artis-
catlogos, adems de colaborar ta y quin no. Contra tales esperanzas e intenciones seala que "una de
con textos crticos en peridicos las mayores preocupaciones de las luchas que se llevan a cabo dentro del
espaoles. Ha sido curador de campo artstico es la definicin de los lmites del mismo campo", es decir,
exposicionesinternacionalesco- el total de la gente con el derecho legtimo de participar en dicha lucha.
mo la que se vio en nuestro pas, La cuestin en juego es la "definicin de prcticas legtimas" y, en ltima
"Poltica de las diferencias", y instancia, el derecho a articular la definicin "autoritaria" y vinculante. En
otras como "El poder de narrar", otras palabras, quin est fuera y quin est dentro.
que form parte del ciclo Siete Por naturaleza, la crtica de arte trata con los sedimentos de las luchas
propuestasy un epilogo para el de poder del pasado y se mantiene en forma por las del presente. La esen-
final del milenio, donde se reu- cia de todo poder es "el derecho a definir con autoridad" y el mayor inte-
ni la produccinartstica de va- rs de la lucha de poder es la apropiacin o retencin del derecho a de-
rios pases. finir y, no menos importante, del derecho a invalidar e ignorar las
definiciones que proceden del bando o bandos adversarios. Cules son
las voces que autorizan y legitiman el paso de la produccin, el traslado
de los artefactos, a un lugar donde pueden descansar sin que se les cues-
tione el derecho de estar ah? Cmo adquiere la obra de arte valor sim-
blico? En Espaa, pas donde resido, cunto tiempo han estado en su si-
tio estos cuerpos que otorgan el poder? Los crticos, las galeras, los
museos, los directores, las piezas en el tablero del ajedrez cultural, cmo
adquirieron el poder y ante quines son responsables? Apenas se necesita
decir que entrar en este terreno de la discusin nos deja indefensos y vul-
nerables frente a lo que Juan Goytisolo ha descrito, con toda probabilidad
correctamente, como la mediocridad masiva de nuestra vida cultural.
El dilema, por tanto, ha sido cmo volverse visible, cmo llegar a estar
incluido en estos campos delimitados, de los cuales el movimiento mo-
derno ha sido el ms condicionado, as como el arte producido dentro de
los confines de su ms particular espacio histrico. Es ms fcil, por su-
puesto, reinscribir las historias del modernismo latinoamericano o austra-
liano, por razones culturales, lingsticas e histricas, dentro de una reins-
cripcin general de la modernidad, que las de Vietnam del Sur o Irn.
Europa, en estos tiempos transnacionales, est cada vez ms dispuesta a

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hacer tal gesto con tal de no tener que repensar pacios en los que los puntos fijos de referencia
su historia o traer a la luz las historias locales e han desaparecido.
igualmente modernas de esas otras prcticas. Las ciudades globales estn mucho ms cer-
De cualquier forma, lo que est claro es que ca unas de otras de lo que estn de las regiones
al ser el modernismo un espacio controlado ins- de sus propios estados. Bauman seala que es-
titucionalmente -y me refiero a lo ocurrido en el tos cambios tecnolgicos y urbanos ocurren ~n
espacio europeo-, algunas obras estn legitima- conjuncin con un nuevo grupo de cdigos es-
das y colocadas dentro de una genealoga his- tablecidos para definir el apego personal al lu-
trica, mientras que otras son ignoradas y su- gar. La cultura cotidiana se encuentra en au-
primidas. Sin embargo, esta historizacin no mento, determinada por una combinacin de
est basada en la naturaleza de la obra, sino en signos y conceptos que se extraen tanto de lo
el origen racial, tnico o cultural del artista, ex- local como de lo global (lo glocal), y el campo
cluyendo as la obra vanguardista o modernista simblico en el cual se forman las identidades
de artistas procedentes de culturas distintas a la culturales se mezcla cada vez ms con smbolos
europea, partiendo de la base de que el moder- hbridos y globales. Ya tenemos lo que algunos
nismo es ontolgicamente un movimiento euro- crticos han llamado la deterritorializacin de la
peo. Dicindolo de otro modo, "el eurocentris- cultura contempornea, estructurada por fuer-
mo del modernismo se construye y mantiene en zas semicaticas y turbulentas, por patrones
gran parte por motivos raciales, a travs de los desiguales de intercambio cultural. Los centros
cuales sepreserva la supremaca del sujeto blan- metropolitanos son testigos de los avances tec-
co". Cito a Rasheed Araeen, quien argumenta nolgicos mientras que la mayora del mundo ni
que el mundo sigue dominado por las estructu- siquiera est conectado con las formas bsicas
ras eurocntricas de la modernidad, a pesar de de la telecomunicacin.
toda la retrica posmoderna que, segn el au- La megpolis de nuestros das concentra la
tor, no ha hecho ms que disfrazarlas y que lo diversidad. Sus espacios estn inscritos en la
nico que pretendemos hacer en este momento cultura corporativa dominante pero tambin
es enfocar el camuflaje dejando sin tocar las es- con un mosaico de otras culturas e identidades.
tructuras de dominacin. Las culturas dominantes engloban slo una par-
La cultura, sea cual sea la perspectiva que se te de la ciudad y emergen nuevas cartografas
elija para observarla, se encuentra atrapada in- culturales. El poder corporativo inscribe estas
evitablemente en la lucha por el poder y se vuel- culturas identificndolas con la "otredad" y as
ve poltica en un doble sentido. En primer lugar, las devala, pero ellas permanecen omnipre-
las cuestiones de propiedad, acceso y goberna- sentes. Como resultado de la emigracin, una
cin son decisivas para entender cmo el poder proliferacin de culturas originalmente muy lo-
se despliega en la regulacin de las imgenes, cales se ha convertido en presencia en muchas
significados e ideas que enmarcan las agendas ciudades grandes, ciudades cuyas lites se ven
que constituyen nuestras vidas cotidianas. Y en cosmopolitas trascendiendo cualquier localidad.
segundo lugar, la cultura despliega poder en sus Sin embargo, los miembros de dichas culturas
conexiones con el reino de la subjetividad, es locales podran bien proceder de sitios con una
decir, ofrece identificaciones y posiciones para gran diversidad cultural y ser en muchos aspec-
el sujeto a travs de las formas de conocimiento, tos tan cosmopolitas como las lites mismas. Un
valores, ideologas y prcticas sociales que se abanico inmenso de culturas de todas partes del
encuentran en disposicin, dentro de las relacio- mundo, cada uno teniendo sus races en un pa-
nes de poder desiguales, de distintos sectores de s, ciudad o pueblo particular, ha sido ahora re-
las comunidades globales y nacionales. territorializado en la megpolis, en ciudades ta-
Hoy en da, la fluidez fragmentada de la me- les como Nueva York, Los ngeles, Pars,
trpolis es un punto clave de anlisis, en el sen- Londres, Sao paulo, Buenos Aires y Tokio. Una
tido de que las creencias estructurales que sub- nueva tica ha de brotar de las interrelaciones
yacen en el orden cvico estn desmoronndose entre estas distintas culturas.
y que la metrpolis se ha fragmentado an ms Sassen ve dos actores importantes que afir-
en nuevos -aunque inexplorados- espacios, o man su presencia en el contexto de la ciudad.
en espacios slo parcialmente articulados con Los llama usadores de la ciudad, cuyas exigen-
agrupaciones sociales que son terriblemente cias no se discuten. Sin embargo, "la nueva ciu-
fluidas y cambiantes. stas se forman, se rom- dad de estos usadores esfrgil; su supervivencia
pen y se reforman de modo diferente. Son es- y sus xitos se centran en una economa de alta

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productividad, tecnologas avanzadas e inter- ca en el lado del Otro, de esos otros que com-
cambios intensificados". Quines son estos ponen la mayora de nuestro mundo. Hemos de
nuevos usadores?Pues, en primer lugar, los eje- decir que el arte est normalmente en el lado
cutivos internacionales. "Esuna ciudad cuyo es- errneo: decorando habitaciones, adornando
pacio consiste en aeropuertos, distritos de nego- bancos, llenando museos y proporcionando
cios de alto nivel, hoteles y restaurantes de chchara cultural. Si esto suena cnico puede ser
primera clase; una especie de zona urbana de porque el cinismo constituye el modo dominan-
glamour: el nuevo espacio de los negocios inter- te de nuestra cultura contempornea, la retrica
nacionales". Esta nueva ciudad posiblemente a travs de la cual entendemos el mundo. Peter
cuesta econmicamente ms en el sentido de Sloterdijk define el cinismo como una falsa con-
que tiene que mantener facilidades comunica ti- ciencia iluminada, como una sensibilidad que es
vas y alta seguridad, as como proporcionar una "rica y miserable al mismo tiempo", funcional
cultura a nivel mundial. pero invadida por la duda y la parlisis; y como
En segundo lugar, est el urbano pobre, las contra estrategia propone kinismo, una mezcla
clases inmigrantes nuevas que luchan por el re- de sensualidad y risa ruidosa y satrica. Es qui-
conocimiento y por los derechos. El peso cre- zs una postura frente a la realidad que atravie-
ciente de la delincuencia, el pillaje y el incendio sa, como eje central, gran parte del arte con-
provocado de almacenes, que han caracterizado temporneo ms interesante.
las revueltas en las ltimas dcadas en las ciu- Los discursos necesitan ser deconstruidos y
dades ms importantes del mundo desarrollado, revisados constantemente. Quizs hayamos "o-
sirven de indicadores de una desigualdad agu- do" lo suficiente en lo relativo al cuerpo y visto
dizada. Las disparidades -tanto vistas como vivi- suficientes remiendos y demasiados vestidos de
das- entre la zona de glamour y la zona de gue- la abuelita, fotos de antepasados, mrgenes em-
rra urbana, han sido enormes. La extrema blemticos de nuestros bajos fondos, nios tra-
visibilidad de la diferencia contribuye an ms bajadores, versiones de identidad de libro de
a la brutalizacin del conflicto. Estos "otros" de texto, recuerdos de familia en telas descolori-
bajos ingresos -negros, inmigrantes y mujeres-, das, fascinacin tecnolgica a travs de imge-
sienten una rabia inflamatoria frente a la indife- nes poderosas. Ya ni siquiera deseo escuchar
rencia de la riqueza. Estamos entrando en una ms discursos polticamente correctos de los
situacin que seala una poltica de protesta gays y feministas, y les pedira que revisasen su
arraigada en lugares especficos, pero transna- propia prdica, que hablasen de lo que nos es
cional en carcter. comn a todos o, ms concretamente, de lo que
La esencia del argumento de Sassen es que "la podra y necesita desesperadamente ser comn
globalizacin es un proceso que genera espacios a todos nosotros. Soy consciente de que los dis-
contradictorios, caracterizados por la protesta, la cursos se agotan en momentos diferentes en lu-
diferenciacin interna, las travesas continuas de gares diferentes, y que pueden reformular sus
fronteras. La ciudad global es emblemtica de es- requerimientos en el contexto especfico. Existe,
ta condicin. Las ciudades globales concentran por ejemplo, la necesidad abrumadora de un
una parte desproporcionada del poder global anlisis crtico de la representacin de la vida
corporativo y son uno de los lugares clave por su cotidiana de la mujer sin caer en los clichs co-
valorizacin. Pero tambin concentran una parte nocidos de sobra, y a la vez, la necesidad de un
desproporcionada de los desfavorecidos y 'son nuevo marco terico para incorporar estticas
uno de los lugares claves para su desvaloriza- no occidentales.
cin". La presencia de los usadores de la ciudad Cmo podemos plantear cuestiones ticas o
ocurre en un contexto donde la globalizacin de incluso formas generales de hablar sobre la mo-
la economa ha crecido rpidamente y las ciuda- ralidad en una poca como la nuestra, en la
des se han vuelto cada vez ms estratgicas para que, al menos de momento, la inseguridad, la
el capital global. A su vez, all la gente margina- indecisin y la ambivalencia van a permanecer?
da ha encontrado su voz y est exponiendo sus Levinas nos dice que la ambivalencia es la pa-
quejas en la ciudad. Esta doble presencia se ve tria natural del ser mordl, no un territorio hostil.
an con ms claridad a causa de las disparidades Si es este el caso y ojal lo fuera, las implica-
que existen entre ambas. ciones son que todo ha de ser negociado cons-
Edward Said ha sealado que lo nico que tantemente. Es quizs verdad que ha llegado a
puede hacer el pensamiento con el poder es su final la forma caracterstica de la modernidad
oponerse a l y posicionarse con inmediatez ti- de tratar con la regulacin tica de las relacio-

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nes humanas. La fonna de la modernidad con- mientos. La cultura como fonna de capital pol-
sisti esencialmente en el intento de apropiarse tico se convierte en una fuerza fonnidable como
de la responsabilidad moral del individuo por medio de producir, circular y distribuir informa-
parte de instituciones y organizaciones tales co- cin, transfonnando todo los sectores de la eco-
mo la iglesia y el estado. Implicaba que uno noma global e introduciendo una verdadera re-
cumpla con sus obligaciones sin tener ninguna volucin en las fonnas en las cuales se crea el
responsabilidad moral. En el contexto posmo- significado, se forjan las identidades y se des-
derno, tales formas de representacin moral es- arrolla el cambio histrico dentro y a travs de
tn en crisis. No confiamos en estas enonnes las fronteras nacionales. Por ejemplo, en el m-
instituciones para que nos digan lo que hay que bito global y nacional la comprensin y reduc-
hacer. La autoridad de las iglesias, de los parti- cin del tiempo y del espacio han cambiado ra-
dos polticos, de las instituciones acadmicas, dicalmente la manera en que la riqueza y el
etc., se halla claramente en declive. Y sucede lo poder de las multinacionales dan fonna a la cul-
mismo, a mi parecer, con la autoridad y la cre- tura, mercados e infraestructuras materiales de
dibilidad de las instituciones del arte para defi- todas las sociedades, aunque con resultados ab-
nir no slo sus prioridades sino sus valores. Se solutamente des proporcionados.
nos empuja otra vez a la responsabilidad indivi- El arte es un compaero esencial para nues-
dual. Somos responsables de nuestras eleccio- tras preguntas. Ha de ser medido en funcin de
nes morales y a mucha gente no le resulta c- s mismo y no puede ser parte de prcticas po-
modo. Todos soamos con tierra finne sobre la lticas predefinidas, o abstraccin terica previa.
cual caminar, y la condicin posmoderna la nie- Se mueve entre su calidad material y la propia
ga implicando el reconocimiento de que no experiencia de los artistas. Podra establecer el
existen caminos probados y seguros para sepa- arte una relacin dialgica entre arte y vida, ar-
rar el bien del mal, la cultura mala de la buena, te y teora, que sera el espacio ideal para sus
etc. Si tenemos que tratar con cuestiones ticas, prcticas, para pensar en cuestiones importantes
necesitamos retomar la responsabilidad y para desde las intimidades de la experiencia? Nos en-
decidir con responsabilidad se requiere una frentamos con el problema de desatar las repre-
nueva competencia tica. sentaciones de la modernidad, de la posmoder-
Bauman seala que "los deconstruccionistas nidad y del poscolonialismo, que siempre han
muestran que cada creencia, definicin y afir- hecho causa comn con el capitalismo, y nos
macin slida es solamente el entrecruzamiento queda la tarea crtica de deconstruir las maneras
de muchas intelpretaciones diferentes y arbitra- en que nos representamos. Es precisamente
rias. Partiendo de ah, slo puedes /legar a otra aqu que Vattimo nos podra ayudar con su lla-
intelpretacin. No del error a la verdad, sino de mado pensamiento dbil para poder crear un es-
una intelpretacin a otra, yeso es lo que in- pacio abierto, inclusivo pero a la vez especfico,
quieta; por eso hay objeciones al escepticismo para retar la preferencia hegemnica para el cie-
posmodemo". Lo que implica es el reconoci- rre. En resumen, lo contemporneo se ha con-
miento fundamental de que la incertidumbre y vertido en un terreno contradictorio y disconti-
la ambivalencia son normas que establece nues- nuo y es precisamente aqu donde reside su
tra condicin posmoderna, afinnando nuestro reto y su fascinacin.
papel de intrpretes e interrogadores sin ningu-
na esperanza de certidumbres morales. La cultu-
ra y la poltica, como la interfase entre el capital
global y las nuevas tecnologas electrnicas, re-
figuran y refonnulan el aspecto de .la cultura.
As, la importancia de replantear las posibilida-
des y los lmites de lo poltico asume una nueva
urgencia. Lo que constituye tanto el sujeto como
el objeto de lo poltico muta y se expande en la
medida en que la relacin entre el conocimien-
to y el poder se convierte en una fuerza signifi-
cativa para producir nuevas fonnas de riqueza,
aumentando la separacin entre los ricos y los
pobres e influyendo radicalmente en el pensa-
miento de la gente, sus actos y sus comporta-

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