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COMO EU ENTENDO
O EVANGELHO SEGUNDO
O ESPIRITISMO

Valentim Neto 2014


Mudana de expresses:
vale.aga@hotmail.com
Marli Aparecida Hergersheimer
Trabalhos para explanaes do Evangelho
mapda@hotmail.com.br

ALLAN KARDEC

Contendo a explicao dos ensinamentos morais de Jesus, o Cristo, sua concordncia com o Es-
piritismo e sua aplicao s diversas posies da vida.
No h f inabalvel seno aquela que pode encarar a razo face a face, em todas as pocas da
Humanidade.
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NDICE
PREFCIO 7

INTRODUO 8 - 21

Objetivo desta obra - Autoridade da Doutrina Esprita - Controle universal do ensinamento dos
Espritos - Notcias histricas - Scrates e Plato, precursores da ideia Crist e do Espiritismo.

CAPTULO I 22 - 48
EU NO VIM DESTRUIR A LEI

As trs revelaes: Moiss; Jesus, o Cristo; o Espiritismo - Aliana da cincia e da religio - Ins-
trues dos Espritos: A era nova. (9 explanaes)

CAPTULO II 49 63
MEU REINO NO DESTE MUNDO

A vida futura - A realeza de Jesus, o Cristo - O ponto de vista - Instrues dos Espritos: uma re-
aleza terrena. (5 explanaes)

CAPTULO III 64 - 84
H MUITAS MORADAS NA CASA DO PAI

Diferentes estados dos Espritos na erraticidade - Diferentes categorias de mundos habitados -


Destinao da Terra. Causa dos tormentos terrestres - Instrues dos Espritos: Mundos adianta-
dos e mundos atrasados - Mundos de expiao e de provas - Mundos regeneradores - Progresso
dos mundos. (5 explanaes)

CAPTULO IV 85 - 113
NINGUM PODE VER O REINO DE DEUS SE NO NASCER DE NOVO

Ressurreio e reencarnao - Laos de famlia fortalecidos pela reencarnao e quebrados pela


unicidade da existncia - Instrues dos Espritos: Limite da encarnao - Necessidade da encar-
nao - A encarnao um castigo? (7 explanaes)

CAPTULO V 114 - 177


BEM-AVENTURADOS OS AFLITOS

Justia das aflies - Causas atuais das aflies - Causas anteriores das aflies - Esquecimento
do passado - Motivos de resignao - O suicdio e a loucura - Instrues dos Espritos: Correto e
errado sofrer. A doena e o remdio - A felicidade plena no deste mundo - Perda de pessoas
amadas - Desencarnes prematuros - Se fosse um humano correto teria desencarnado - Os tormen-
tos voluntrios - A infelicidade real - A melancolia - Provas voluntrias - O verdadeiro cilcio -
Deve-se pr termo s provas do prximo? - permitido abreviar a vida fsica de um doente que
agoniza sem esperana de cura? - Sacrifcio da prpria vida fsica - Proveito dos tormentos para
os outros. (16 explanaes)

CAPTULO VI 178 - 194


O CRISTO CONSOLADOR

O jugo leve - Consolador prometido - Instrues dos Espritos: Advento do Esprito de Verdade.
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(6 explanaes)

CAPTULO VII 195 - 220


BEM-AVENTURADOS OS SINGELOS DE ESPRITO

O que preciso entender por singelos de Esprito - Todo aquele que se eleva, ser rebaixado -
Conhecimentos ocultos aos sabiches e aos orgulhosos - Instrues dos Espritos: O orgulho e a
humildade - Misso do humano culto na Terra. (7 explanaes)

CAPTULO VIII 221 - 248


BEM-AVENTURADOS AQUELES QUE TM PURO O CORAO

Deixai vir a mim as criancinhas - Erro por pensamentos - Adultrio - Verdadeira pureza. Mos
no lavadas - Escndalos. Se vossa mo um motivo de escndalo, cortai-a. - Instrues dos
Espritos: Deixai vir a mim as criancinhas - Bem-aventurados aqueles que tm os olhos fechados.
(7 explanaes)

CAPTULO IX 249 - 269


BEM-AVENTURADOS AQUELES QUE SO BRANDOS E PACFICOS

Injrias e violncias - Instrues dos Espritos: A afabilidade e a doura - A pacincia - Obedi-


ncia e resignao - O dio 1. (6 explanaes)

CAPTULO X 270 - 306


BEM-AVENTURADOS AQUELES QUE SO MISERICORDIOSOS

Perdoar pela Lei de Deus - Reconciliar-se com os adversrios - O sacrifcio mais agradvel pela
Lei de Deus - A rvore e o galho no olho - No julgueis a fim de que no sejais julgados. Aquele
que estiver sem erro, atire a primeira pedra - Instrues dos Espritos: Perdo dos erros - A in-
dulgncia - permitido repreender os outros; observar as imperfeies dos outros; divulgar o er-
ro dos outros? (11 explanaes)

CAPTULO XI 307 - 339


AMAR AO PRXIMO COMO A SI MESMO

O maior mandamento. Fazer aos outros o que quereramos que os outros nos fizessem. Parbola
dos credores e dos devedores - Dai a Csar o que de Csar - Instrues dos Espritos: A Lei de
amor - O egosmo - A f e a caridade - Caridade para com os humanos em erro - Deve-se expor a
prpria vida por um humano em erro? (10 explanaes)

CAPTULO XII 340 - 373


AMAI OS VOSSOS ADVERSRIOS

Pagar o errado com o certo - Os adversrios desencarnados - Se algum vos fere um lado da fa-
ce; apresentai-lhe tambm o outro - Instrues dos Espritos: A vingana - O dio 2 - O duelo ou
brigas. (10 explanaes)

CAPTULO XIII 374 - 427


QUE A VOSSA MO ESQUERDA NO SAIBA O QUE D A VOSSA MO DIREITA

Fazer o certo sem ostentao - Os infortnios ocultos - O bolo da viva - Convidar os pobres e
os estropiados - Servir sem esperar retribuio - Instrues dos Espritos: A caridade material e a
caridade espiritual- A beneficncia - A piedade - Os rfos - Benefcios pagos com a ingratido -
Beneficncia exclusiva. (14 explanaes)
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CAPTULO XIV 428 - 443


HONRAI A VOSSO PAI E A VOSSA ME

Piedade filial - Quem minha me e quem so meus irmos? - O parentesco corporal e o paren-
tesco espiritual - Instrues dos Espritos. A ingratido dos filhos e os laos de famlia. (4 ex-
planaes)

CAPTULO XV 444 - 460


FORA DA CARIDADE NO H ELEVAO

O que preciso para se elevar. Parbola do correto Samaritano - O maior mandamento - Neces-
sidade da caridade segundo Paulo - Fora da igreja no h elevao - Fora da Verdade no h ele-
vao - Instrues dos Espritos: Fora da Caridade no h elevao. (5 explanaes)

CAPTULO XVI 461 - 505


NO SE PODE SERVIR A DOIS DEUSES

Elevao dos ricos - Guardar-se da avareza - Jesus, o Cristo na casa de Zaqueu - Parbola do rico
em erro - Parbola dos talentos - Utilidade providencial da fortuna - Provas da riqueza e da mis-
ria - Desigualdade das riquezas - Instrues dos Espritos: A verdadeira propriedade - Emprego
da fortuna - Desprendimento dos bens terrestres - Transmisso da fortuna. (13 explanaes)

CAPTULO XVII 506 - 539


SEDE PERFEITOS

Caracteres da perfeio - O humano correto - Os corretos Espritas - Parbola do Semeador - Ins-


trues dos Espritos: O dever - A virtude - Os adiantados e os atrasados - O humano no mundo -
Cuidar do corpo fsico e do Esprito. (10 explanaes)

CAPTULO XVIII 540 - 559


MUITOS OS CHAMADOS E POUCOS OS ESCOLHIDOS

Parbola do festim de npcias - A porta estreita - Nem todos os que dizem: Senhor! Senhor! en-
traro no reino dos cus- Muito se pedir quele que muito recebeu - Instrues dos Espritos:
Dar-se- quele que tem - Reconhece-se o Esprita pelas suas obras. (6 explanaes)

CAPTULO XIX 560 - 576


A F TRANSPORTA MONTANHAS

Poder da f - A f religiosa - Condio da f inabalvel - Parbola da figueira seca - Instrues


dos Espritos: A f, me da esperana e da caridade - A f divina e a f humana. (5 explanaes)

CAPTULO XX 577 - 584


OS TRABALHADORES DA LTIMA HORA

Instrues dos Espritos: Os ltimos sero os primeiros - Misso dos Espritas - Os obreiros do
Senhor. (2 explanaes)

CAPTULO XXI 585 - 591


HAVER FALSOS MESSIAS E FALSOS PROFETAS

Conhece-se a rvore pelo fruto - Misso dos profetas - Prodgios dos falsos profetas - No acre-
diteis em todos os Espritos - Instrues dos Espritos: Os falsos profetas - Caracteres do verda-
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deiro profeta - Os falsos profetas da erraticidade - Jeremias e os falsos profetas.

CAPTULO XXII 592 - 593


NO SEPAREIS O QUE A LEI DE DEUS JUNTOU

Indissolubilidade do casamento - O divrcio.

CAPTULO XXIII 594 - 601


MORAL ESTRANHA

Quem no amar menos ao seu pai e sua me - Abandonar pai, me e filhos - Deixai aos mortos o
cuidado de enterrar seus mortos - No vim trazer a paz, mas a diviso. (1 explanao)

CAPTULO XXIV 602 - 607


NO COLOQUE A SUA LUZ EMBAIXO DA MESA

Luz embaixo da mesa - Porque Jesus, o Cristo, fala por parbolas - No vades aos Gentios - Os
sos no tm necessidade de mdico - Coragem da f - Carregar a cruz - Quem quiser salvar a
vida material, perd-la- espiritualmente.

CAPTULO XXV 608 - 611


BUSCAI E ACHAREIS

Ajude-se pela Lei de Deus - Observai os pssaros do cu - No vos inquieteis pela posse do ouro

CAPTULO XXVI 612 - 614


DAI GRATUITAMENTE O QUE RECEBESTES GRATUITAMENTE

Dom de curar - Preces pagas - Vendedores expulsos do templo - Mediunidade gratuita.

CAPTULO XXVII 615 - 622


PEDI E OBTEREIS

Qualidades da prece - Eficcia da prece - Ao da prece - Transmisso do pensamento - Preces


inteligveis - Da prece pelos desencarnados e pelos Espritos perturbados - Instrues dos Espri-
tos: maneira de orar - Alegria da prece.

CAPTULO XXVIII 623 - 653


COLETNEA DE PRECES ESPRITAS

Prembulo

I - PRECES GERAIS

Orao dominical desenvolvida - Reunies Espritas - Pelos mdiuns.

II - PRECES PARA SI MESMO

Aos Espritos guardies e aos Espritos protetores - Para afastar os Espritos em erro - Para pedir
a correo de um erro - Para pedir a fora de resistir a um desejo errado - Ao de agradecimento
pela vitria obtida sobre um desejo errado - Para pedir um conselho - Nas aflies da vida encar-
nada - Ao de agradecimento por um favor obtido - Ato de submisso e de resignao - Num
perigo iminente - Ao de agradecimento depois de ter escapado de um perigo - No momento de
dormir - Na previso do desencarne prximo.
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III - PRECES PELOS OUTROS

Por algum que esteja em aflio - Ao de graas por um benefcio concedido aos outros - Por
nossos adversrios e pelos que nos querem errado - Ao de graas pelo benefcio concedido aos
nossos adversrios - Pelos adversrios do Espiritismo - Por uma criana que acaba de nascer -
Por um humano agonizante.

IV - PRECES POR AQUELES QUE NO ESTO MAIS ENCARNADOS

Por um irmo que acaba de desencarnar - Pelas pessoas a quem tivemos afeio - Pelos Espritos
em erro, que pedem preces - Por um adversrio desencarnado - Por um irmo em erro, perturba-
do - Por um irmo em erro, atormentado - Pelos Espritos em erro, arrependidos - Pelos Espri-
tos em erro, endurecidos.

V - PRECES PELOS DOENTES E PELOS OBSIDIADOS

Pelos doentes - Pelos obsidiados.


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PREFCIO

Os Espritos evoludos, que so as virtudes do mundo espiritual, como uma imensa multido
que se movimenta desde que receberam as instrues devidas, espalham-se sobre toda a Terra.
Semelhantes s estrelas cadentes, vm iluminar o caminho para os que enxergam e abrir os olhos
aos que no enxergam.
Eu vos digo, em verdade, so chegados os tempos em que todas as coisas devem ser restabeleci-
das em seu sentido verdadeiro para dissipar as dvidas, confundir os orgulhosos e destacar os
justos.
As grandes vozes do mundo espiritual ressoam como o som da trombeta, e os coros dos Espritos
se renem. Humanos, ns vos convidamos ao concerto divino. Que vossas mos tomem a lira;
que vossas vozes se unam, e que num hino sagrado se estendam e vibrem de uma extremidade a
outra do Universo.
Humanos, irmos a quem amamos, estamos junto de vs. Amai-vos tambm uns aos outros, e di-
zei do fundo do vosso corao, fazendo as vontades do Pai Celestial: Senhor! Senhor! e pode-
reis entrar no reino espiritual.
O Esprito de Verdade

NOTA. - A instruo acima, transmitida por via medinica, resume a uma s vez o verdadeiro
carter do Espiritismo e o objetivo desta obra. Por isso, ela est colocada aqui como prefcio.

(O principal objetivo do Espiritismo EDUCAR o ser humano. Mas a verdadeira educao consiste em co-
nhecimento e moral. Esses dois valores somente so possveis de se conseguir quando a educao realizada
com fundamento na RAZO. A razo plena exige a aplicao do livre arbtrio. Portanto, a educao s
conseguida se o educador no alterar a psique do educando. O pretenso educador deve ter conhecimento e
moral, ser equilibrado ao ponto de nunca se impacientar, e deve ter sempre em mente que, o valor pri-
mordial o ESPIRITUAL, tomando muito cuidado para no tentar impor a ningum os seus grandes valo-
res materiais!)
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INTRODUO

I - OBJETIVO DESTA OBRA

Podem dividir-se as matrias contidas nos Evangelhos em cinco partes: os atos comuns da vida
de Jesus, o Cristo, os milagres, as profecias, as palavras que serviram para o estabelecimento dos
dogmas das igrejas e o ensinamento moral. Se as quatro primeiras partes foram objeto de contro-
vrsias, a ltima - o ensinamento moral - manteve-se inatacvel. Diante desse cdigo divino a
prpria incredulidade se inclina. o terreno onde todas as religies podem se reencontrar, a ban-
deira sob a qual todos podem se abrigar, quaisquer que sejam suas crenas, porque jamais foi ob-
jeto de disputas religiosas, sempre e por toda parte levantadas pelas questes de dogma. Alis,
discutindo-as, as seitas encontrariam a seus prprios erros, porque a maioria est mais interessa-
da na parte mstica do que na parte moral, que exige a reforma de si mesmo. Para cada ser huma-
no, uma regra de conduta abrangendo todas as circunstncias da vida fsica, privada ou pblica,
o princpio de todas as relaes sociais fundadas sobre a mais rigorosa justia. , enfim, e acima
de tudo, o caminho infalvel da felicidade esperada, um canto do vu levantado sobre a vida futu-
ra. esta parte o objeto exclusivo desta obra.
Todo o mundo admira a moral evanglica. Cada um proclama-lhe a sublimidade e a necessidade,
mas muitos o fazem confiantes sobre o que dela ouviram dizer, ou sobre a f originada de alguns
ensinamentos que se tornaram proverbiais. Mas poucos a conhecem a fundo, menos ainda a
compreendem e conhecem suas consequncias. A razo disso est, em grande parte, na dificul-
dade que apresenta a leitura do Evangelho, difcil de entender para a maioria das pessoas. A for-
ma alegrica, o misticismo oculto ou escondido - intencional da linguagem, fazem com que a
maioria o leia para decorar e por dever, como leem as preces sem as compreender, quer dizer, in-
frutiferamente. Os preceitos de moral colocados aqui e ali, misturados na massa de outras narra-
es, passam desapercebidos. Torna-se, ento, impossvel compreender-lhe o conjunto, e faz-lo
objeto de leitura e de meditao em separado.
Foram feitos, verdade, tratados de moral evanglica, mas a adaptao ao estilo literrio moder-
no rouba-lhes a simplicidade primitiva que lhes d, ao mesmo tempo, o encanto e a autenticida-
de. Ocorre o mesmo com os ensinos principais isolados, reduzidos sua mais simples expresso
das palavras. No so mais, ento, que historietas, que perdem uma parte do seu valor e do seu
interesse, pela ausncia dos acessrios e das circunstncias nas quais foram dadas.
Para evitar esses inconvenientes, reunimos nesta obra as lies que podem constituir, propria-
mente falando, um cdigo de moral universal, sem distino de religio. Nas lies, conservamos
tudo o que era til ao desenvolvimento do pensamento, no eliminando seno as coisas estranhas
ao assunto. Por outro lado, respeitamos ao mximo a traduo comum, assim como a diviso por
versculos. Mas em lugar de nos prender a uma ordem de acontecimentos, impossvel e sem van-
tagem real em semelhante assunto, as lies foram agrupadas e classificadas metodicamente se-
gundo sua natureza, de maneira que elas se deduzam sejam entendidas -, tanto quanto possvel,
umas em funo das outras. A chamada dos nmeros de ordem dos captulos e dos versculos
permite recorrer classificao comum, julgando-se oportuno.
No haveria a seno um trabalho material que, por si s, no teria sido seno de uma utilidade
secundria: o essencial era p-lo ao alcance de todos, pela explicao das passagens de difceis
entendimentos, e o desenvolvimento de todas as consequncias, tendo em vista a aplicao s di-
ferentes posies da vida fsica e em relao com a vida espiritual. Foi o que tentamos fazer com
a ajuda dos corretos Espritos que nos assistem.
Muitos pontos da Bblia - do Velho e do Novo testamento -, e dos autores religiosos em geral,
no so fceis de entender, muitos mesmo parecem irracionais, pela falta de uma chave para
compreender-lhe o verdadeiro sentido. Essa chave est inteiramente no Espiritismo, como j se
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convenceram aqueles que o estudaram seriamente, e como ainda o reconhecero melhor mais
tarde, os que continuarem a estud-lo. O conhecimento similar ao Espiritismo encontra-se por
toda parte na Antiguidade e em todas as pocas da Humanidade. Por toda parte, se encontram
seus vestgios nos escritos, nas crenas e sobre os monumentos. por isso que, se ele abre hori-
zontes novos para o futuro, derrama luz no menos viva sobre os mistrios do passado.

Como complemento de cada ensino, ajuntamos algumas instrues escolhidas entre as que foram
ditadas pelos Espritos, em diversos pases, e por intermdio de diferentes mdiuns. Se essas ins-
trues tivessem sado de uma fonte nica, elas teriam sofrido uma influncia pessoal ou do
meio social, ao passo que a diversidade de origens prova que os Espritos do seus ensinamentos
por toda parte, e que no h ningum privilegiado a esse respeito (1).
(1) - Poderamos, sem dvida, dar sobre cada assunto um maior nmero de comunicaes obtidas numa multido de outras cidades, nos
lares e centros Espritas, alm das que citamos. Mas quisemos, antes de tudo, evitar a monotonia das repeties inteis, e limitar nossa
escolha s que, pelo fundo e pela forma, entrassem mais especialmente no quadro desta obra, reservando para as publicaes ulteriores
aquelas que no puderam achar lugar aqui.
Esta obra para uso de todos. Cada um nela pode achar os meios de conformar sua conduta
moral de Jesus, o Cristo. Os Espritas nela encontraro, por outro lado, as aplicaes que lhes
concernem mais especialmente. Graas s comunicaes estabelecidas, de hoje em diante de um
modo permanente, entre os humanos e o mundo espiritual, a lei evanglica, ensinada a todas as
naes pelos prprios Espritos, no ser mais letra morta, porque cada um a compreender, e se-
r incessantemente solicitado em pratic-la pelos conselhos dos seus guias espirituais. As instru-
es dos Espritos so verdadeiramente as vozes do Mundo espiritual que, vm esclarecer os
humanos e convid-los prtica do Evangelho.
Quanto aos mdiuns que receberam as comunicaes, deixamos de citar os nomes. Para a maio-
ria, no foram designados a seu pedido e, por conseguinte, no convinha fazer excees. Alis,
os nomes dos mdiuns no teriam acrescido nenhum valor obra dos Espritos. No seria, pois,
seno uma satisfao do amor prprio, qual os mdiuns verdadeiramente srios no se prendem
de modo algum, pois compreendem que seu papel, sendo passivo, o valor das comunicaes no
reala em nada seu mrito pessoal. Seria falso se envaidecer de um trabalho de inteligncia ao
qual no se presta seno um concurso passivo.

(Apesar de Kardec destacar o enfoque moral dos ensinos de Jesus, o Cristo, e neles fundamentar este Evan-
gelho, ainda hoje ns, espritas, na sua maioria, no nos livramos de observar e julgar aos irmos pelo va-
lor material, as aparncias!)
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II - AUTORIDADE DA DOUTRINA ESPRITA

CONTROLE UNIVERSAL DO ENSINAMENTO DOS ESPRITOS

Se a Doutrina Esprita fosse um ensinamento puramente humano, ela no teria por garantia seno
as luzes daquele que a tivesse revelado. Ora, ningum neste mundo teria a pretenso fundada de
possuir s para si a verdade absoluta. Se os Espritos que a revelaram tivessem se manifestado a
um nico humano, nada lhe garantiria a origem, porque seria preciso crer sobre a palavra em
quem dissesse ter recebido seus ensinamentos. Admitindo uma perfeita sinceridade da sua parte,
quando muito, poderia convencer as pessoas do seu meio. Poderia ter seus seguidores, mas no
chegaria jamais a reunir a todos. Pela Lei de Deus a nova revelao chegou aos humanos por
uma via mais rpida e mais autntica. E os Espritos foram lev-la de um polo a outro, manifes-
tando-se por toda parte, sem dar a ningum o privilgio exclusivo de ouvir sua palavra. Um hu-
mano pode ser enganado, pode enganar a si mesmo, mas isso no ocorreria quando milhes ve-
em e ouvem a mesma coisa: uma garantia para cada um e para todos. Alis, pode-se fazer de-
saparecer um humano, mas no se pode fazer desaparecerem as massas. Podem-se queimar os li-
vros, mas no se podem queimar os Espritos. Ora, queimem-se todos os livros, e a fonte da Dou-
trina no seria, por isso, menos inesgotvel, pelo fato mesmo de que ela no est na Terra, mas
surge de toda parte e cada um a pode receber. Na falta dos humanos para propag-la, havero
sempre os Espritos, que alcanam todo o mundo e que ningum pode proibir.
So, pois, os prprios Espritos, em realidade, que fazem a propaganda, com a ajuda dos inume-
rveis mdiuns que eles despertam de todos os lados. Se tivesse havido um intrprete nico,
por mais favorecido que fosse, o Espiritismo seria pouco conhecido. O prprio intrprete, a qual-
quer classe socioeconmica que pertencesse, teria sido objeto de prevenes da parte de muitas
pessoas. Todas as naes no o teriam aceitado, ao passo que os Espritos se comunicando por
toda a parte, a todos os povos, a todas as seitas e a todos os partidos, so aceitos por todos. O Es-
piritismo no tem nacionalidade, est fora de todos os cultos particulares e no foi imposto por
nenhuma classe social, uma vez que cada um pode receber instrues de seus parentes e de seus
amigos de alm-tmulo. Era preciso que fosse assim para que se pudessem chamar todos os hu-
manos fraternidade. Se no tivesse se colocado sobre um terreno neutro, ele teria mantido as
discusses ao invs de apazigu-las.
Esta universalidade no ensinamento dos Espritos faz a fora do Espiritismo, e tambm a causa
da sua propagao to rpida. Ao passo que a voz de um nico humano, mesmo com o socorro
da imprensa, empregaria sculos antes de chegar ao ouvido de todos, eis que milhares de vozes
se fazem ouvir simultaneamente sobre todos os pontos da Terra, para proclamar os mesmos prin-
cpios, e transmiti-los aos mais incultos como aos mais cultos, a fim de que ningum seja deser-
dado. uma vantagem da qual no gozou nenhuma das religies que a esto. Como, pois, o Es-
piritismo uma verdade, ele no teme nem a errada vontade dos humanos, nem as revolues
morais, nem as comoes fsicas do globo, porque nenhuma dessas coisas pode atingir os Espri-
tos.
Mas esta no a nica vantagem que resulta dessa posio excepcional. O Espiritismo a encon-
tra uma garantia poderosa contra as disputas que poderiam levantar, seja pela ambio de alguns,
seja pelas contradies de certos Espritos no equilibrados. Essas contradies so, seguramen-
te, um obstculo, mas que levam em si o remdio ao lado da doena.
Sabe-se que os Espritos, em consequncia da diferena que existe em seus estgios evolutivos,
esto longe de, individualmente, estarem na posse de toda a verdade. Que no dado a todos pe-
netrar certos conhecimentos. Que seu saber proporcional sua depurao moral. Que os Espri-
tos iniciantes no sabem mais que os humanos, e menos que certos humanos. Que h entre eles,
como entre estes ltimos, presunosos e falso-sbios, que creem saber o que no sabem e siste-
mticos que tomam suas ideias pela verdade. Enfim, que os Espritos corretos, aqueles que esto
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completamente desmaterializados, so os nicos despojados das ideias e preconceitos terrestres.


Mas sabe-se tambm que os Espritos prepotentes no tm escrpulos em se abrigarem sob
nomes que tomam emprestado, para fazerem aceitar suas mentiras. Disso resulta que - para tudo
o que est fora do ensinamento exclusivamente moral -, as revelaes obtidas por um mdium
tm um carter todo individual, com autenticidade relativa e elas devem ser consideradas como
opinies pessoais de tal ou tal Esprito, e seria imprudncia aceit-las e divulg-las levianamente
como verdades absolutas.
O primeiro controle , sem dvida, o da razo, ao qual preciso submeter, sem exceo, tudo o
que vem dos Espritos. Toda teoria que contraria o bom senso, lgica rigorosa e os dados posi-
tivos que se possui, com qualquer nome respeitvel que esteja assinada, deve ser rejeitada. Mas
esse controle incompleto em muitos casos, em consequncia da insuficincia de conhecimento
de certas pessoas, e da tendncia de muitos em tomar seu prprio julgamento por nico juiz da
verdade. Em semelhante caso, que fazem os humanos que no tm em si mesmos uma confiana
absoluta? Eles tomam o conselho de maior nmero, e a opinio da maioria seu guia. Assim de-
ve ser com respeito ao ensinamento dos Espritos, que nos fornecem, eles mesmos, os meios de
controle.
A concordncia no ensinamento dos Espritos , pois, o melhor controle. Mas preciso, ainda,
que ela ocorra em certas condies. A menos segura de todas quando o prprio mdium inter-
roga vrios Espritos sobre um ponto duvidoso. bem evidente que, se est sob o imprio de
uma obsesso ou se relaciona com um Esprito prepotente, esse Esprito pode lhe dizer a mes-
ma coisa sob nomes diferentes. No h uma garantia suficiente na conformidade que se pode ob-
ter pelos mdiuns de um nico Centro, porque eles podem sofrer a mesma influncia. A garantia
nica, sria do ensinamento dos Espritos, est na concordncia que existe entre as revelaes
feitas espontaneamente, por intermdio de um grande nmero de mdiuns, estranhos uns aos ou-
tros, e em diversos lugares.
Concebe-se que no se trata aqui de comunicaes relativas a interesses secundrios, mas das
que se prendem aos prprios princpios da Doutrina. A experincia prova que, quando um ensino
novo deve receber sua soluo, ele ensinado espontaneamente sobre diferentes pontos ao mes-
mo tempo, e de maneira idntica, se no quanto forma, pelo menos quanto ao fundo. Se, pois,
interessa a um Esprito formular um sistema errado, baseado sobre suas prprias ideias, e fora da
verdade, pode-se estar certo que esse sistema ficar preso nesse crculo, e cair diante da unani-
midade das instrues dadas por toda parte, aqui e alm, como j se tem disso vrios exemplos.
Foi esta unanimidade que fez cair todos os sistemas parciais, errados e que despontaram na ori-
gem do Espiritismo, quando cada um explicava os fenmenos sua maneira. Isto ocorreu antes
que se conhecessem as leis que regem as relaes do mundo visvel e do mundo invisvel.
Tal a base sobre a qual nos apoiamos quando formulamos um princpio da Doutrina. No
porque est de acordo com as nossas ideias que o damos como verdadeiro. No nos colocamos,
de modo algum, como juiz supremo da verdade, e no dizemos a ningum: crede em tal coisa,
porque ns vo-la dizemos. Nossa opinio no , aos nossos prprios olhos, seno uma opinio
pessoal que pode ser justa ou falsa, porque no somos mais infalveis que algum outro irmo.
No porque um princpio nos ensinado que ele para ns a verdade, mas porque se verificou
sua concordncia.
Na nossa posio, recebendo as comunicaes de quase mil Centros Espritas, disseminados so-
bre os diversos pontos do globo, estamos em condies de ver os princpios sobre os quais essa
concordncia se estabelece. esta observao que nos tem guiado at hoje, e , igualmente, a
que nos guiar nos novos campos a que o Espiritismo est chamado a explorar. assim que, es-
tudando atentamente as comunicaes chegadas de diversas partes, tanto daqui como do exterior,
reconhecemos, na natureza toda especial das revelaes, que h uma tendncia para entrar em
um novo caminho, e que chegado o momento de dar um passo frente. Essas revelaes, por
vezes feitas com palavras veladas, frequentemente, passaram desapercebidas para muitos daque-
les que as obtiveram. Muitos outros acreditaram t-las com exclusividade. Tomadas isoladamen-
te, para ns seriam sem valor. S a coincidncia lhes d a verdade. Depois, quando chegado o
momento de liber-las luz da publicidade, cada um, ento se lembra de ter recebido instrues
no mesmo sentido. este o movimento geral que observamos, que estudamos, com a assistncia
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dos nossos guias espirituais, e que nos ajuda a julgar da oportunidade para fazermos uma coisa
ou dela nos esquecermos.
Este controle universal uma garantia para a unidade do Espiritismo, e anular todas as teorias
contraditrias. nele que se fundar o critrio da verdade. O que faz o sucesso da Doutrina for-
mulada em O Livro dos Espritos e em O Livro dos Mdiuns, foi que, por toda parte, cada um
pde receber diretamente dos Espritos a confirmao do que eles contm. Se, de todas as partes,
os Espritos tivessem vindo contradiz-los, esses livros no teriam, depois de tanto tempo, supor-
tado a sorte de todas as ideias fantsticas. O prprio apoio da imprensa no os teria salvo do es-
quecimento, ao passo que, sem esse apoio, tiveram um caminho rpido, porque tiveram o apoio
dos Espritos, cuja correta vontade compensou, em muito, a errada vontade dos humanos. Assim
o ser com todas as ideias emanadas dos Espritos ou de humanos que no puderem suportar a
prova deste controle, do qual ningum pode contestar o poder.
Suponhamos, pois, que alegrasse a certos Espritos ditar, sob um ttulo qualquer, um livro em
sentido contrrio. Suponhamos mesmo que, numa inteno hostil, e com objetivo de desacreditar
a Doutrina, a cobia arrumasse comunicaes mentirosas. Que influncia poderiam ter esses es-
critos se so desmentidos, de todos os lados, pelos Espritos? do apoio destes ltimos que seria
preciso se assegurar, antes de lanar um sistema em seu nome. Do sistema de um s ao de todos,
h a distncia da unidade ao infinito. Que podem mesmo todos os argumentos dos que so con-
trrios, sobre a opinio das massas, quando milhes de vozes amigas, partidas do espao, vm de
todos os cantos do Universo, e no seio de cada famlia os desmentem vivamente? Os fatos ocor-
ridos, sob esse aspecto, j no confirmaram a teoria? Em que se tornaram todas aquelas publica-
es que deviam, supostamente, aniquilar o Espiritismo? Qual aquela que apenas lhe deteve a
marcha? At hoje, no se tinha encarado a questo sob este ponto de vista, um dos mais graves,
sem dvida. Cada um contou consigo mesmo, mas sem contar com o apoio dos Espritos.
O princpio da concordncia , ainda, uma garantia contra as alteraes que poderiam infligir ao
Espiritismo. Muitas seitas gostariam de se apoderar dele em proveito prprio, e acomod-lo sua
maneira. Quem tentasse desvi-lo do seu objetivo providencial, fracassaria, pela simples razo de
que os Espritos, pela universalidade de seu ensinamento, faro cair toda modificao que se a-
faste da verdade.
Resulta de tudo isso uma verdade fundamental: que quem quisesse se colocar contra a corrente
de ideias, estabelecidas e sancionadas, poderia causar uma pequena perturbao local e momen-
tnea, mas jamais dominar o conjunto, mesmo no presente, e ainda menos no futuro.
Disso resulta mais: que as instrues dadas pelos Espritos sobre os pontos da Doutrina ainda no
elucidados no seriam lei, porquanto ficariam isoladas. Que elas no devem, por conseguinte, ser
aceitas seno com todas as reservas e a ttulo de informao.
Da a necessidade de se ter, na sua publicao, a maior prudncia, e, no caso em que se acredi-
tasse dever public-las, importaria no as apresentar seno como opinies individuais, mais ou
menos provveis, mas, tendo, em todos os casos, necessidade de confirmao. esta confirma-
o que se precisa alcanar antes de apresentar um princpio como verdade absoluta, se no se
quer ser acusado de leviandade ou de credulidade irrefletida.
Os Espritos corretos procedem, nas suas revelaes, com uma extrema sabedoria. Eles no a-
bordam as grandes questes da Doutrina seno gradualmente, medida que a inteligncia j tem
conhecimentos e moral para compreender verdades de uma ordem mais elevada, e que as cir-
cunstncias so propcias para a emisso de uma ideia nova. por isso que, desde o princpio,
eles no disseram tudo. E no disseram tudo ainda hoje, no cedendo jamais impacincia de
pessoas apressadas, que no aprendem e nem fazem, mas querem colher os frutos antes de ama-
durecidos. Seria, pois, suprfluo querer antecipar o tempo assinalado para cada coisa pela Lei de
Deus, porque ento, os Espritos corretos recusariam positivamente se manifestarem. Mas os Es-
pritos prepotentes, pouco se incomodando com a verdade, respondem a tudo. por essa razo
que, sobre todas as questes prematuras, h sempre respostas contraditrias.
Os princpios acima no so o resultado de uma teoria pessoal, mas a consequncia inevitvel
das condies nas quais os Espritos se manifestam. evidente que, se um Esprito diz uma coisa
de um lado, enquanto que milhes de Espritos dizem o contrrio de outro lado, a presuno da
verdade no pode estar com aquele que est s, ou quase s em sua opinio. Ora, pretender ter
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razo sozinho contra todos, seria to ilgico da parte de um Esprito, como da parte dos huma-
nos. Os Espritos corretos, se no se sentem suficientemente esclarecidos sobre uma questo, no
a decidem jamais de um modo absoluto. Eles declaram no trat-la seno sob seu ponto de vista,
e aconselham esperar sua confirmao.
Por grande, bela e justa que seja uma ideia, impossvel que ela rena, desde o princpio, todas
as opinies. Os conflitos resultantes dela so a consequncia inevitvel do movimento que se o-
pera. So mesmo necessrios para melhor fazer ressaltar a verdade, e til que eles ocorram no
princpio para que as ideias falsas sejam mais prontamente desgastadas. Os Espritas que nisso
concebessem alguns temores devem estar, pois, tranquilizados. Todas as pretenses isoladas cai-
ro, pela fora das coisas, diante do grande e poderoso critrio do controle universal.
No opinio de um Esprito ou humano que se dever prender-se, mas voz unnime dos Es-
pritos. No um humano, no mais ns que outro, que fundar a ortodoxia Esprita. No , tam-
pouco, um Esprito vindo se impor a quem quer que seja. a universalidade dos Espritos se co-
municando sobre toda a Terra de acordo com a Lei de Deus. A est o carter essencial e verda-
deiro da Doutrina Esprita, sua fora e sua autoridade. A Lei de Deus s pode ser assentada sobre
uma base inabalvel, por isso no repousa sobre a cabea frgil de um nico Esprito ou humano.
diante desse poderoso conjunto de Espritos corretos, que no reconhece nem os "ensinos se-
cretos", nem as rivalidades invejosas, nem as seitas, nem as naes, que viro desmoronar todas
as oposies, todas as ambies, todas as pretenses supremacia individual. Que ns mesmos
nos destruiramos se quisssemos substituir esses ensinos soberanos pelas nossas prprias ideias.
S ele decidir todas as questes duvidosas, far calar as dissidncias, e dar razo, a quem esti-
ver certo. Diante desse imponente acordo de todas as vozes do mundo espiritual, que pode a opi-
nio de um humano ou de um Esprito? Menos que a gota dgua que se confunde no oceano,
menos que a voz da criana, abafada pela tempestade.
A opinio universal, eis, pois, o juiz supremo, aquele que pronuncia a ltima palavra: ela se for-
ma de todas as opinies individuais. Se uma delas verdadeira, no tem seno seu peso parcial
na balana. Se falsa, no pode se impor sobre todas as outras. Nesse imenso conjunto, as indi-
vidualidades se apagam, e est a um novo revs para o orgulho humano.
Esse conjunto harmonioso j se desenha. Ora, este nosso tempo no passar sem que resplandea
com todo o seu brilho, de maneira a eliminar todas as incertezas. Porque at l vozes poderosas
tero recebido misso de se fazerem ouvir para reunir os humanos sob a mesma bandeira, desde
que o campo esteja suficientemente lavrado estudado e aplicado -. A espera disso, aquele que
flutuasse entre dois sistemas contrrios poderia observar em que sentido se forma a opinio ge-
ral: o indcio certo do sentido no qual se pronuncia a maioria dos Espritos sobre os diversos
pontos onde eles se comuniquem. um sinal no menos certo daquele dos dois sistemas que
dominar.

(Devemos fixar bem que, a opinio geral, ou seja a maioria absoluta dos Espritos, sempre ser aquela em
que a razo moral permanece impoluta.)
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III - NOTCIAS HISTRICAS

Para compreender certas passagens dos Evangelhos, necessrio conhecer o significado de v-


rias palavras que nele so empregadas, e que caracterizam os costumes e denominaes da soci-
edade judaica dessa poca. Essas palavras, no tendo para ns o mesmo sentido, frequentemente
foram erradamente interpretadas, e por isso mesmo deixaram uma espcie de dvida. A compre-
enso do que significam explica, por outro lado, o sentido verdadeiro de certos ensinos que pare-
cem estranhos primeira vista.

SAMARITANOS. Depois da separao das dez tribos, Samaria tornou-se a capital do reino dis-
sidente de Israel. Destruda e reconstruda por vrias vezes, ela foi, sob os Romanos, a sede da
Samaria, uma das quatro divises da Palestina. Herodes, dito o Grande, a embelezou, com suntu-
osos monumentos, e, para agradar Augusto, deu-lhe o nome de Augusta, que em grego quer dizer
Sbaste.
Os Samaritanos estiveram, quase sempre, em guerra com os reis de Jud. Um dio profundo, da-
tando da separao das tribos, perpetuou-se entre os dois reinos, que afastavam todas as relaes
recprocas. Os Samaritanos, para tornar a separao mais profunda e no ter que ir a Jerusalm
na celebrao das festas religiosas, construram um templo particular, e adotaram certas refor-
mas. Eles no admitiam seno o Pentateuco contendo a lei de Moiss, rejeitando todos os livros
que lhe foram adicionados depois. Seus livros religiosos eram escritos em caracteres hebreus an-
tigos. Aos olhos dos Judeus ortodoxos, eles eram errados, e, por isso mesmo, desprezados, amal-
dioados e perseguidos. O antagonismo dos dois reinos tinha, pois, por nico princpio a diver-
gncia das opinies religiosas, embora suas crenas tivessem a mesma origem. Eram os Protes-
tantes daquela poca.
Encontram-se, ainda hoje, Samaritanos em algumas regies do Levante, particularmente em Na-
plouse e Jafta. Eles observam a lei de Moiss com mais rigor que os outros Judeus, e no fazem
aliana seno entre eles.

NAZARENOS. Nome dado, na antiga lei, aos Judeus que faziam voto, seja por toda a vida fsi-
ca, seja por um tempo, de conservar certa pureza. Eles se obrigavam castidade, abstinncia de
lcool e conservao da sua cabeleira. Sanso, Samuel e Joo Batista eram Nazarenos. Mais
tarde, os Judeus deram esse nome aos primeiros cristos, por aluso a Jesus de Nazar.
Este foi tambm o nome de uma seita dos primeiros sculos da era crist que, da mesma forma
que os Ebionitas, dos quais ela adotava certos princpios, misturava as prticas do mosasmo com
os dogmas cristos. Essa seita desapareceu no quarto sculo.

PUBLICANOS. Assim se chamavam, na antiga Roma, os cavaleiros cobradores das taxas p-


blicas, encarregados do recolhimento dos impostos e das rendas de toda natureza, seja na prpria
Roma, seja em outras partes do Imprio. Eles eram iguais aos cobradores de impostos gerais do
antigo regime na Frana, e tais como existem ainda em certas regies. Os riscos que eles corriam
faziam fechar os olhos sobre certas riquezas que, frequentemente, adquiriam, e que, em muitos,
eram o produto de arbitrariedades e de benefcios escandalosos. O nome de publicano se esten-
deu mais tarde a todos aqueles que tinham a administrao do dinheiro pblico e aos agentes su-
balternos. Hoje, esta palavra se toma em outro sentido para designar os financistas e agentes de
negcios pouco escrupulosos. Diz-se algumas vezes: "vido como um publicano, rico como um
publicano", para uma fortuna de origem desonesta.
Da dominao romana, foi o imposto o que os Judeus menos aceitaram e o que lhes causava
maior irritao, dando origem a vrias revoltas e transformando-se numa questo religiosa, por-
que o olhavam como contrrio lei judaica. Formou-se mesmo um partido poderoso frente do
qual estava certo Judas, dito o Gaulonita, que tinha por princpio a recusa do imposto. Os Judeus
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tinham, pois, horror ao imposto e, por consequncia, a todos aqueles que estavam encarregados
de receb-lo. Da sua averso pelos publicanos de todas as categorias, entre os quais poderiam se
encontrar pessoas muito estimveis, mas que, devido sua funo, eram desprezadas, assim co-
mo aqueles que com eles conviviam, e que eram confundidos na mesma reprovao. Os Judeus
mais importantes acreditavam se comprometerem, com a lei judaica, ao ter com eles relaes de
amizade.

Os PORTAGEIROS eram os cobradores de baixa categoria, encarregados principalmente da ar-


recadao dos direitos entrada nas cidades. Suas funes correspondiam aproximadamente s
dos guardas alfandegrios e dos recebedores de barreira. Eles passavam pelo mesmo repdio a-
plicado aos publicanos em geral. por essa razo que, no Evangelho, encontra-se, frequente-
mente, o nome de publicano, ou portageiro, como sendo de gente de errada vida. Essa qualifica-
o no implicava na de debochados e de pessoas de honra duvidosa. Era um termo de desprezo,
sinnimo de pessoas de errada companhia, indignas de conviverem com pessoas que seguiam a
lei judaica.

FARISEUS (do Hebreu Parasch, diviso, separao). A tradio formava uma parte importante
da teologia judaica. Ela consistia na coletnea das interpretaes sucessivas dadas sobre o senti-
do das Escrituras velho testamento -, e que se tornavam artigos de dogma. Era, entre os douto-
res da lei, objeto de interminveis discusses, o mais frequentemente sobre simples questes de
palavras ou de forma, no gnero das disputas teolgicas e das sutilezas da escolstica da Idade
Mdia. Da nascerem diferentes seitas que pretendiam ter, cada uma, o monoplio da verdade, e,
como acontece quase sempre, detestando-se politicamente umas s outras.
Entre essas seitas, a mais influente era a dos Fariseus, que teve por chefe Hillel, doutor da lei, ju-
deu nascido na Babilnia, fundador de uma escola clebre onde se ensinava que a f no era de-
vida seno s Escrituras. Sua origem remonta aos anos 180 ou 200 antes de Jesus, o Cristo. Os
Fariseus foram perseguidos em diversas pocas, notadamente sob Hircnio, soberano pontfice e
rei dos Judeus, Aristbulo e Alexandre, rei da Sria. Entretanto, este ltimo tendo lhes restitudo
suas honras e seus bens, eles recuperaram seu poder que conservaram at a runa de Jerusalm,
no ano 70 da era crist, poca na qual seu nome desapareceu em consequncia da disperso dos
Judeus.
Os Fariseus tomavam parte ativa nas controvrsias religiosas. Servis observadores das prticas
exteriores do culto e das cerimnias, cheios de um zelo ardente em aumentar os seus seguidores,
adversrios dos inovadores, eles aparentavam uma grande severidade de princpios. Mas, sob as
aparncias de uma devoo meticulosa, escondiam costumes dissolutos, muito orgulho, e, acima
de tudo, uma paixo excessiva de dominao. A religio era para eles antes um meio de subir do
que o objeto de uma f sincera. Eles no tinham seno as aparncias e a ostentao da virtude.
Mas, com isso, exerciam uma grande influncia sobre o povo, aos olhos do qual passavam por
puros personagens. Por isso, eram muito poderosos em Jerusalm.
Acreditavam, ou pelo menos faziam profisso de crer, na Providncia, na imortalidade do Espri-
to, na eternidade das penas e na ressurreio dos mortos. Jesus, o Cristo, que estimava, antes de
tudo, a simplicidade e as qualidades de corao, que preferia na lei o esprito que vivifica letra
que mata, se aplicou durante toda a sua misso, a lhes desmascarar a hipocrisia, e, por conse-
guinte, fez deles adversrios obstinados. Por isso, aliaram-se aos chefes dos sacerdotes para le-
vantar o povo contra ele e crucific-lo.

ESCRIBAS. Nome dado, no princpio, aos secretrios dos reis de Jud, ou a certos oficiais dos
exrcitos judeus. Mais tarde, esta designao foi aplicada especialmente aos doutores da lei que,
ensinavam a lei de Moiss e a interpretavam ao povo. Eles estavam de acordo com os Fariseus,
dos quais partilhavam os princpios e a antipatia contra os inovadores. Por isso, Jesus, o Cristo,
os confunde na mesma reprovao.

SINAGOGA (do grego Sunagogue, assembleia, congregao). No havia na Judia seno um


nico templo, o de Salomo, em Jerusalm, onde se celebravam as grandes cerimnias do culto.
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Os judeus para a seguiam todos os anos em peregrinao, para as principais festas, tais como as
da Pscoa, da Dedicao e dos Tabernculos. Foi nessas ocasies que, para l, Jesus, o Cristo,
fez vrias viagens. As outras cidades no tinham templos, mas sinagogas, edifcios onde os ju-
deus se reuniam aos sbados para fazer preces pblicas, sob a direo dos ancios, dos escribas
ou doutores da lei. Faziam-se a, tambm, leituras tiradas dos livros religiosos que eram explica-
das e comentadas. Cada um podia nelas tomar parte e, por isso, Jesus, o Cristo, sem ser sacerdo-
te, ensinava nas sinagogas, nos dias de sbado. Depois da runa de Jerusalm e da disperso dos
judeus, as sinagogas nas cidades que eles habitavam, serviam-lhes de templos para a celebrao
do culto.

SADUCEUS. Seita judia que se formou por volta do ano 248 a.C.; assim chamada em razo de
Sadoc, seu fundador. Os Saduceus no acreditavam nem na imortalidade do Esprito, nem na res-
surreio, nem nos Espritos. Entretanto, eles acreditavam em Deus, mas no esperando nada de-
pois da morte, no o servindo seno com o objetivo de recompensas temporais, ao que, segundo
eles, se limitava sua providncia. Tambm a satisfao dos sentidos era, a seus olhos, o objetivo
essencial da vida. Quanto s Escrituras, eles se prendiam ao texto da lei antiga, no admitindo
nem a tradio, nem nenhuma interpretao. Colocavam as boas obras e a execuo pura e sim-
ples da lei, acima das prticas exteriores do culto. Eram, como se v, os materialistas, os destas
e os sensualistas da poca. Esta seita era pouco numerosa, mas contava com personalidades im-
portantes, e tornou-se um partido poltico constantemente em oposio aos Fariseus.

ESSNIOS ou ESSEUS, seita judia fundada por volta do ano 150 a.C., ao tempo dos Macabeus,
e cujos membros, que habitavam espcies de monastrios, formavam entre eles uma espcie de
associao moral e religiosa. Distinguiam-se pelos costumes brandos e virtudes austeras, ensina-
vam o amor a Deus e ao prximo, a imortalidade do Esprito, e acreditavam na ressurreio. Vi-
viam no celibato, condenavam a servido e a guerra, tinham seus bens em comum, e se entrega-
vam agricultura. Em oposio aos Saduceus sensuais que negavam a imortalidade, aos Fariseus
rgidos para as prticas exteriores, e nos quais a virtude no era seno aparente, eles no toma-
vam nenhuma parte nas querelas que dividiam essas duas seitas. Seu gnero de vida se aproxi-
mava ao dos primeiros cristos, e os princpios de moral que professavam fizeram algumas pes-
soas pensarem que Jesus, o Cristo, fez parte dessa seita antes do incio de sua misso pblica. O
que certo, que ele deve t-la conhecido, mas nada prova que a ela se filiou, e tudo o que se
escreveu a este respeito hipottico (1).
(1) O desencarne de Jesus, o Cristo, supostamente escrito por um irmo essnio, um livro completamente falso, escrito com o objetivo
de servir a uma opinio, e que encerra, em si mesmo, a prova da sua origem moderna.

TERAPEUTAS (do grego thrapeuta de thrapeuen, servir, cuidar. Quer dizer, servidores de
Deus ou curandeiros). Seita de judeus ao tempo de Jesus, o Cristo, estabelecidos principalmente
em Alexandria, no Egito. Tinham uma grande semelhana com os Essnios, dos quais professa-
vam os princpios. Como estes ltimos, eles se entregavam prtica de todas as virtudes. Sua a-
limentao era de uma extrema frugalidade. Devotados ao celibato, contemplao e vida soli-
tria, formavam uma verdadeira ordem religiosa. Flon, filsofo judeu platnico de Alexandria,
foi o primeiro que falou dos Terapeutas. Considerou-os uma seita do judasmo. Eusbio, Jerni-
mo e outros pais da igreja catlica pensavam que eram cristos. Fossem judeus ou cristos, e-
vidente que, da mesma forma que os Essnios, eles formam o trao de unio entre o judasmo e o
Cristianismo.

(Essa parte foi para recordarmos de como ns ramos quela poca. Ser que mudamos?)
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IV. SCRATES E PLATO

PRECURSORES DA IDEIA CRIST E DO ESPIRITISMO

Do fato de que Jesus, o Cristo, deve ter conhecido a seita dos Essnios, seria errado concluir que
dela hauriu sua Doutrina, e que, se tivesse vivido em outro meio, teria professado outros princ-
pios. As grandes ideias no surgem nunca de uma hora para outra. As que tm por base a verda-
de, tm sempre os iniciadores que lhe preparam parcialmente os caminhos. Depois, quando os
tempos so chegados, o mundo espiritual envia um Esprito com a misso de resumir, coordenar
e completar esses elementos espalhados, e formar-lhes um corpo. Deste modo, a ideia no che-
gando de repente, encontra humanos plenamente dispostos a aceit-la. Assim ocorreu com a i-
deia crist, que foi iniciada vrios sculos antes de Jesus, o Cristo, e dos Essnios, e da qual S-
crates e Plato foram os principais divulgadores.
Scrates, da mesma forma que Jesus, o Cristo, nada escreveu, ou pelo menos no deixou nenhum
escrito. Foi condenado tal qual um criminoso, vtima do fanatismo dos governantes, por ter dis-
cordado das crenas tradicionais, e colocado a virtude real acima da hipocrisia e da falsidade das
formas, numa palavra, por ter combatido os preconceitos religiosos. Foi acusado pelos fariseus
gregos de corromper o povo pelos seus ensinamentos, de corromper a juventude, proclamando o
dogma da unicidade de Deus, da imortalidade do Esprito e da vida futura. Da mesma forma, a-
inda, que no conhecemos a Doutrina de Jesus, o Cristo, seno pelos escritos dos seus discpulos,
no conhecemos a Filosofia de Scrates seno pelos escritos do seu discpulo Plato. Cremos til
resumir aqui os seus pontos principais para mostrar sua concordncia com os princpios do Cris-
tianismo.
queles que considerassem esse paralelo como uma profanao, e pretendessem que no poderia
haver paridade entre o escrito de um filosofo e a Doutrina de Jesus, o Cristo, responderemos que,
a Filosofia de Scrates no era pag, uma vez que tinha por objetivo combater o paganismo.
Que a Doutrina de Jesus, o Cristo, muito mais pura que a de Scrates, nada tem a perder com a
comparao. Que a grandeza da misso divina de Jesus, o Cristo, com isso no seria diminuda.
Que, alis, est na Histria e que no pode ser abafada. O humano atingiu um ponto em que a luz
irradia, por si mesma, mesmo debaixo da mesa. Ele est maduro para encar-la. Tanto pior para
aqueles que no ousam abrir os olhos. O tempo chegado de examinar as coisas amplamente e
do alto, e no mais pelo ponto de vista mesquinho e estreito dos interesses de seitas e de castas.
Estas citaes provaro, por outro lado, que, se Scrates e Plato pressentiram a ideia crist, en-
contram-se igualmente em suas Filosofias os princpios fundamentais do Espiritismo.

RESUMO DA DOUTRINA DE SCRATES E DE PLATO

- I - O humano um Esprito encarnado. Antes da sua encarnao, ele existia unido aos ti-
pos primordiais, s ideias do verdadeiro, do correto e do belo. Deles se separa em se encar-
nando e, recordando seu passado, est mais ou menos atormentado pelo desejo de a eles re-
tornar.
No se pode enunciar mais claramente a distino e a independncia do princpio inteligente e do
princpio material. Por outro lado, a Doutrina da pr-existncia do Esprito, da vaga intuio
que ele conserva de outro mundo ao qual aspira, de sua sobrevivncia ao corpo fsico, de sua sa-
da do mundo espiritual para se encarnar, e de sua reentrada no mesmo mundo depois do desen-
carne. , enfim, o germe da Doutrina dos "Anjos decados".

- II - O Esprito se extravia e se perturba quando se serve do corpo fsico para considerar


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qualquer objeto. Tem tonturas como se estivesse bbado, porque se liga a coisas que so,
por sua natureza, sujeitas a mudanas. Ao passo que, quando contempla sua prpria essn-
cia, ele se dirige para o que puro, eterno, imortal e, sendo da mesma natureza, fica a li-
gado tanto tempo quanto o possa. Ento suas preocupaes cessam porque est unido ao
que imutvel, e esse estado do Esprito o que se chama a sabedoria.
Assim tambm se ilude o humano que considera as coisas de baixo, terra a terra, do ponto de vis-
ta material. Para apreci-las com justeza, preciso v-las de cima, quer dizer, do ponto de vista
espiritual. O verdadeiro sbio, pois, deve, de algum modo, isolar o Esprito do corpo fsico, para
ver com os olhos do Esprito. o que ensina o Espiritismo.

(Sabedoria sinnimo de conhecimento moralizado!)

- III - Enquanto tenhamos nosso corpo fsico, e o Esprito se encontre mergulhado nessa
materialidade, jamais conseguiremos o objetivo dos nossos desejos: a verdade. Com efeito,
o corpo fsico nos cria mil obstculos pela necessidade que temos de cuid-lo. Ademais, ele
nos enche de desejos, de apetites, de temores, de mil quimeras e de mil tolices, de maneira
que, com ele, impossvel ser consciente um instante. Mas, se no possvel nada conhecer
com pureza enquanto o Esprito est unido ao corpo fsico, preciso de duas coisas uma: ou
que no se conhea jamais a verdade ou que se venha a conhec-la depois do desencarne.
Livres da loucura do corpo fsico, ento, conversaremos, a esperana, com Espritos i-
gualmente livres, e conheceremos por ns mesmos a essncia de todas as coisas. Por isso, os
verdadeiros sbios se exercitam para desencarnar e o desencarne no lhes parece de ne-
nhum modo temvel.
Eis a o princpio das faculdades do Esprito, obscurecidos por intermdio dos rgos corporais
fsicos, e da expanso dessas faculdades depois do desencarne. Mas no se trata aqui seno de
Espritos corretos. No ocorre o mesmo com os Espritos perturbados.

- IV - O Esprito perturbado, nesse estado, est entorpecido e arrebatado de novo para o


mundo material, pelo horror daquilo que invisvel e imaterial, ele anda, ento, diz-se, ao
redor dos cemitrios e dos tmulos, perto dos quais viu, por vezes, fantasmas tenebrosos,
como devem ser as imagens dos Espritos que deixaram o corpo fsico em estado de pertur-
bao, e guardam alguma coisa da forma material, o que faz com que o olhar, espiritual,
possa perceb-los. Esses so os Espritos dos perturbados, que so forados a perambula-
rem nesses lugares, onde carregam as dvidas da sua vida anterior, e onde continuam a an-
dar, at que os apetites referentes vida material, que se deram, conduzam-nos a um corpo
fsico. E, ento, eles retomam, sem dvida, os mesmos costumes que, durante sua vida ante-
rior, foram o objeto de suas predilees.
No s o princpio da reencarnao est a claramente exposto, mas o estado dos Espritos que
esto ainda sob o domnio da matria, est descrito tal como o Espiritismo o mostra nas evoca-
es. H mais: est dito que a reencarnao num corpo material uma consequncia da pertur-
bao do Esprito, enquanto que os Espritos puros esto livres dela. O Espiritismo no diz outra
coisa. Acrescenta, apenas que, o Esprito que tomou corretas resolues quando desencarnado, e
que tem conhecimentos e moral adquiridos, leva, em reencarnando, menos erros, mais de virtu-
des, e mais de ideias intuitivas que no tivera em sua anterior existncia. E que, assim cada exis-
tncia marca para ele o progresso intelectual, em conhecimentos e moral.

- V - Depois do nosso desencarne, o gnio, (daimn, demnio) que nos fora designado du-
rante nossa vida encarnada, nos conduz para um lugar onde se renem todos aqueles que
devem ser conduzidos ao Hades, para a serem julgados. Os Espritos, depois de terem
permanecido no Hades, o tempo necessrio, so reconduzidos a esta vida fsica em numero-
sos e longos perodos.
a Doutrina dos "Anjos da guarda" ou Espritos protetores, e das reencarnaes sucessivas, de-
pois de intervalos mais ou menos longos de desencarnaes.

- VI - Os demnios, enchem o espao que separa o cu da Terra. So o lao que une o


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Grande Todo consigo mesmo. A DIVINDADE, NO ENTRANDO JAMAIS EM COMU-


NICAO DIRETA COM O HUMANO, por intermdio dos demnios, que os deuses se
relacionam e conversam com ele, esteja acordado ou esteja dormindo.
A palavra daimn, que deu origem a demnio, no era tomada no errado sentido na antiguidade,
como entre os modernos. No se dizia exclusivamente dos seres em erro, mas de todos os Espri-
tos em geral, entre os quais distinguiam-se os Espritos corretos, chamados deuses, e os Espritos
em erro, perturbados, ou demnios propriamente ditos, que se comunicavam diretamente com os
humanos. O Espiritismo diz tambm que os Espritos povoam o espao. Que Deus no se comu-
nica com os humanos, e que os Espritos puros so os encarregados de aplicarem Sua Lei. Que os
Espritos se comunicam com os humanos, estando acordados ou dormindo. Substitu a palavra
"demnio" pela palavra "Esprito" e tereis a Doutrina Esprita. Colocai a palavra "Anjo" e tereis
a Doutrina Crist.

- VII - A preocupao constante do filsofo, (tal como o compreendiam Scrates e Plato)


tomar o maior cuidado com o Esprito, menos por esta vida, que no seno um instante,
do que em vista da eternidade. Se o Esprito imortal, no mais sbio viver com vistas
eternidade?
O Cristianismo e o Espiritismo ensinam a mesma coisa.

- VIII - Se o Esprito imaterial, depois desta vida material, ele deve seguir para um mun-
do igualmente invisvel e imaterial, da mesma forma que o corpo fsico, em se decompondo,
retorna matria bruta. Importa somente distinguir bem o Esprito correto, verdadeira-
mente imaterial, que se nutre, como Deus, de conhecimento e de moral, do Esprito pertur-
bado, manchado de impurezas materiais que o impedem de se elevar at o divino, e o retm
nos lugares de sua morada terrestre.
Scrates e Plato, como se v, compreendiam perfeitamente os diferentes graus de desmateriali-
zao do Esprito. Eles insistem sobre a diferena de situao que resulta para ele sua pureza
maior ou menor. O que eles diziam por intuio, o Espiritismo o prova por numerosos exemplos
que coloca sob nossos olhos.

- IX - Se o desencarne fosse a dissoluo total do humano, seria um grande lucro para os


errados, depois do seu desencarne, estarem livres, ao mesmo tempo, de seus corpos fsicos,
de seu Esprito e dos seus vcios. Aquele que ornou o Esprito, no de um enfeite estranho,
mas do que lhe prprio, s este poder esperar tranquilamente a hora da sua partida pa-
ra o outro mundo.
Em outros termos, dizer que o materialismo, que proclama o nada depois do desencarne, seria a
anulao de toda responsabilidade moral ulterior, e, por consequncia, um excitante ao erro. Que
o erro tem tudo a ganhar com o nada: que s o humano que se despojou de seus vcios e se enri-
queceu de virtudes pode esperar tranquilamente o despertar na outra vida. O Espiritismo nos
mostra, pelos exemplos que coloca diariamente sob nossos olhos, quanto penosa para o errneo
a passagem de uma vida para a outra e a entrada na vida espiritual.

- X - O corpo fsico conserva os vestgios bem marcados dos cuidados que com ele se tomou,
ou dos acidentes que experimentou. Ocorre o mesmo com o Esprito. Quando ele est des-
pojado do corpo fsico, carrega os traos evidentes do seu carter, de suas afeies e as
marcas que cada ato da sua vida lhe deixou. Assim, a maior infelicidade que possa atingir o
humano, a de ir para o outro mundo com o Esprito carregado de erros. Tu vs, Callicles,
que nem tu, nem Plus, nem Grgias, no sabereis provar que se deve levar uma outra vi-
da que nos ser mais til quando estivermos l no outro mundo. De tantas opinies diver-
sas, a nica que permanece inabalvel, a que vale mais receber que cometer uma injustia
e que, antes de todas as coisas, deve-se aplicar, no em parecer humano correto, mas a s-
lo. (Dilogos de Scrates com seus discpulos, na sua priso).
Aqui se encontra este outro ponto capital, confirmado hoje pela experincia, de que o Esprito
perturbado conserva as ideias, as tendncias, o carter e as paixes que tinha na Terra. Este ensi-
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namento: "vale mais receber que cometer uma injustia", no toda crist? o mesmo pensa-
mento que Jesus, o Cristo, exprime por este ensinamento: Se algum vos bate sobre um lado da
face, estendei-lhe ainda o outro lado.

- XI - De duas coisas uma: ou o desencarne uma destruio absoluta, ou ele a passagem


de um Esprito para outro lugar. Se tudo deve se exterminar, o desencarne ser como uma
dessas raras noites que passamos sem sonho e sem nenhuma conscincia de ns mesmos.
Mas se o desencarne no seno uma mudana de morada, a passagem para um lugar on-
de os desencarnados devem se reunir, que felicidade nele reencontrar aqueles a quem se
conheceu! Meu maior prazer seria o de examinar de perto os habitantes dessa morada, e de
a distinguir, como aqui, aqueles que so sbios daqueles que creem s-lo e no o so. Mas
hora de nos deixarmos, eu para desencarnar, vs para viver. (Scrates a seus juzes).
Segundo acredita Scrates, os humanos que viveram na Terra, se reencontram depois do desen-
carne e se reconhecem. O Espiritismo no-los mostra continuando as relaes que tiveram, de tal
sorte que o desencarne no nem uma interrupo, nem uma cessao da vida espiritual, mas
uma transformao, sem interrupo da existncia espiritual.
Tivessem Scrates e Plato conhecido os ensinamentos que Jesus, o Cristo, daria quinhentos a-
nos mais tarde, e os que os Espritos do atualmente, e no haveriam de falar de outra forma.
Nisso no h nada que deve surpreender, se se considera que as grandes verdades so eternas, e
que os Espritos as deveram conhecer antes de virem encarnar, para onde as trouxeram. Que S-
crates, Plato e os grandes filsofos de seu tempo puderam estar mais tarde entre aqueles que se-
cundaram Jesus, o Cristo, na sua divina misso, e que foram escolhidos precisamente porque ti-
nham, mais que os outros, a compreenso de seus sublimes ensinamentos. Que eles podem, en-
fim, hoje, fazer parte da pliade de Espritos encarregados de virem ensinar aos humanos as
mesmas verdades.

XII - No preciso nunca retribuir injustia por injustia, nem fazer o errado a ningum,
qualquer seja o erro que se nos tenham feito. Poucas pessoas, entretanto, admitiro este
princpio, e as pessoas que esto divididas no devem seno se desprezar umas s outras.
No est a o princpio da caridade, que nos ensina a no retribuir o erro com o erro, e de perdoar
aos adversrios?

XIII - pelos frutos que se reconhece a rvore. preciso qualificar cada ao segundo o
que ela produz: cham-la errada quando dela provm o erro, correta quando dela nasce o
certo.
Este ensinamento pelos frutos que se reconhece a rvore se encontra textualmente repetida
vrias vezes no Evangelho.

XIV - A riqueza um grande perigo. Todo humano que ama a riqueza no ama nem a si,
nem o que est em si, mas a uma coisa que lhe ainda mais estranha que aquela que est
em si.
Equivale a No se pode amar a Deus e a Mamon. No se podem igualar os valores espirituais
com os materiais!

XV - As mais belas oraes e os mais belos sacrifcios agradam menos a Divindade que um
Esprito virtuoso que se esfora por assemelhar-se a ela. Seria uma coisa grave se os deuses
tivessem mais considerao para com as nossas oferendas que pelo Esprito. Por esse meio,
os mais culpveis poderiam se lhes tornarem favorveis. Mas no, no h de verdadeira-
mente justo e sbio seno aqueles que, por suas palavras e pelos seus atos, desempenhem-se
do que devem aos deuses e aos humanos.
O reino dos cus no se atinge por ofertas materiais aos deuses! S com o amor total, em de-
dicao e pureza!

XVI - Chamo humano vicioso a esse amante vulgar que ama o corpo fsico antes que o Es-
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prito. O amor est por toda parte na Natureza, que nos convida a exercitar nossa inteli-
gncia. encontrado at nos movimentos dos astros. o amor que orna a Natureza de seus
ricos tapetes. Ele se enfeita e fixa sua morada l onde encontra flores e perfumes. ainda o
amor que d a paz aos humanos, a calma ao mar, o silncio aos ventos e o sono dor.
O amor, que deve unir os humanos por um lao fraternal, uma consequncia dessa teoria de
Plato sobre o amor universal como lei natural. Scrates, tendo dito que o amor no um deus
nem um mortal, mas um grande demnio, quer dizer, um grande Esprito presidindo ao amor
universal, esta afirmao lhe foi, sobretudo, imputada como crime.

XVII - A virtude no se pode ensinar, ela vem por um dom de Deus queles que a possuem.
aproximadamente a Doutrina crist sobre a graa. Mas, se a virtude um dom de Deus, um
favor, que se pode pedir, porque ela no concedida a todo o mundo. Por outro lado, se um
dom, ela sem mrito para aquele que a possui. O Espiritismo mais explcito. Ele diz que a-
quele que possui a virtude a desenvolve por seus esforos em existncias sucessivas, em se des-
pojando, pouco a pouco, das suas imperfeies. A graa a fora da qual a Lei de Deus favorece
todo humano de boa vontade, para se despojar do erro e para fazer o certo.

XVIII - uma disposio natural, a cada um de ns, se aperceber bem menos dos nossos
defeitos que dos de outrem.
No Evangelho ensina: Vedes o galho no olho do vosso vizinho, e no vedes a rvore que est no
vosso.

XIX - Se os mdicos fracassam na maioria das doenas, que tratam o corpo fsico sem o
Esprito, e que, o todo no estando em bom estado, impossvel que a parte se porte bem.
O Espiritismo d a chave das relaes que existem entre o Esprito e o corpo fsico, e prova que
h reao incessante de um sobre o outro. Ele abre, assim, um novo caminho cincia e, em lhe
mostrando a verdadeira causa de certas doenas, lhe d os meios de combat-las. Quando a ci-
ncia se inteirar da ao do elemento espiritual no mundo material, fracassar com menos fre-
quncia.

XX - Todos os humanos, a comear desde a infncia, fazem muito mais erros do que acer-
tos.
Estas palavras de Scrates tocam a grave questo da predominncia do erro na Terra, questo in-
solvel sem o conhecimento da pluralidade dos mundos e da destinao da Terra, onde no habi-
ta seno uma pequena frao da Humanidade. S o Espiritismo lhe d a soluo.

XXI - H sabedoria em no crer saber aquilo que tu no sabes.


Isto vai endereado s pessoas que criticam aquilo de que, frequentemente, no sabem a primeira
palavra. Plato completa esse pensamento de Scrates, dizendo: "Experimentemos primeiro
torn-los, se isto possvel, mais honestos em palavras, seno, no nos preocupemos com
eles, e no procuremos seno a verdade. Esforcemo-nos em nos instruir, mas no nos inju-
riemos". assim que devem agir os Espritas com respeito aos seus contraditores, de correta ou
errada f. Revivesse Plato hoje, e encontraria as coisas aproximadamente como no seu tempo, e
poderia ter a mesma linguagem. Scrates tambm encontraria pessoas para zombarem de sua
crena nos Espritos, e trat-lo de louco, assim como a seu discpulo Plato.
Foi por ter professado esses princpios que Scrates foi primeiro ridicularizado, depois acusado
de impiedade, e condenado a beber cicuta (veneno). Tanto isso certo que as grandes verdades
novas, levantando contra si os interesses e os preconceitos que machucam, no podem se estabe-
lecer sem luta e sem fazer mrtires.

(H mais de 2500, dois mil e quinhentos, anos j tnhamos mensageiros a nos avisarem das verdades espiri-
tuais. uma pena que essas verdades atrapalhavam nossas ambies materiais, nossos planos de poder e de
mando, nossa posio social e poltica. Assim sendo no nos foi difcil, dada a nossa posio, acabar com todos
esses mensageiros. Mas, a VERDADE flui atravs dos poros das montanhas de mentiras, montanhas essas
com que escondemos, de ns mesmos, aquelas verdades. Agora elas aparecem, mais uma vez, pela Doutrina
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dos Espritos, ser que vamos, novamente, enterr-la?)

CAPTULO I
EU NO VIM DESTRUIR A LEI

As trs revelaes: Moiss; Jesus, o Cristo; o Espiritismo.


Aliana da cincia e da religio - Instrues dos Espritos: A era nova.

1. No penseis que vim destruir a lei ou os profetas. Eu no vim destru-los, mas dar-lhes cum-
primento. Porque eu vos digo em verdade que o cu e a Terra no passaro, antes que tudo o que
est na Lei de Deus no seja cumprido perfeitamente, at um nico jota e um s ponto. (Mateus, cap.
V, v. 17, 18 ).

MOISS

2. H duas partes distintas na lei mosaica: a lei promulgada sobre o monte Sinai, os dez manda-
mentos, e a lei civil ou disciplinar, estabelecida por Moiss. Uma invarivel, a outra se refere
aos costumes e ao carter daquele povo, e se modifica com o tempo.

A lei est formulada nos dez mandamentos seguintes:

I - Eu sou o Senhor, vosso Deus, que vos tirei do Egito, da casa de servido. No tereis outros
deuses estrangeiros diante de mim. No fareis imagem talhada, nem nenhuma figura de tudo o
que est no alto, no mundo espiritual, e embaixo, na Terra, nem de tudo o que est nas guas sob
a terra. No os adorareis, nem lhes rendereis culto principal.

II - No digais em vo o nome do Senhor vosso Deus.

III - Lembrai-vos do respeito ao stimo dia.

IV - Honrai o vosso pai, e a vossa me, a fim de viverdes longo tempo na terra, que o Senhor
vosso Deus vos dar.

V - No matareis.

VI - No cometereis adultrio.

VII - No furtareis.

VIII - No prestareis falso testemunho contra o vosso prximo.

IX - No desejareis a mulher do vosso prximo.

X - No desejareis a casa do vosso prximo, nem seu servidor, nem sua serva, nem seu boi, nem
seu asno, nem nenhuma de todas as coisas que lhe pertencem.

Esta lei de todos os tempos e de todos os pases, e tem, por isso mesmo, um carter divino. To-
das as outras so leis estabelecidas por Moiss, obrigado a manter, pelo temor, um povo natu-
ralmente turbulento e indisciplinado, no qual tinha que combater os abusos enraizados e os pre-
conceitos aprendidos na servido do Egito. Para dar autoridade s suas leis, ele deveu atribuir-
lhes origem divina, assim como o fizeram todos os legisladores de povos primitivos. A autorida-
de do ser humano deveria se apoiar sobre a autoridade de um deus. Mas s a ideia de um deus
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terrvel poderia impressionar humanos incultos, nos quais o senso moral e o sentimento de uma
delicada justia eram ainda pouco desenvolvidos. bem evidente que, aquele que tinha colocado
em seus mandamentos: Tu no matars; tu no fars erro ao teu prximo, no poderia se con-
tradizer fazendo delas um dever de extermnio. As leis mosaicas, propriamente ditas, tinham,
pois, um carter essencialmente transitrio.
(Observar que, apenas dois enfoques apresenta os Dez mandamentos: Reconhecimento do Deus nico e ins-
trues disciplinadoras! Jesus, o Cristo, vai sintetiz-las assim: Amar a Deus e amar ao prximo. O amor o
caminho moralizador!)

JESUS, O CRISTO

3. Jesus, o Cristo, no veio destruir a lei, ou seja, a Lei de Deus. Ele veio cumpri-la, quer dizer,
explic-la, dar-lhe seu verdadeiro sentido, e apropri-la ao grau de adiantamento dos humanos.
Por isso, se encontra nessa Lei o princpio dos deveres para com Deus e para com o prximo,
que constituem a base de sua Doutrina, a que chamamos Crist. Quanto s leis de Moiss, pro-
priamente ditas, ele as modificou profundamente, seja quanto ao modo de fazer, seja quanto ao
modo de entender. Combateu constantemente o abuso das prticas exteriores e as falsas interpre-
taes, e no poderia faz-las passar uma reforma mais radical do que as reduzindo a estas pala-
vras: Amar a Deus acima de todas as coisas, e ao prximo como a si mesmo, e dizendo: est a
toda a lei e os profetas.
Por estas palavras: O cu e a Terra no passaro, antes que tudo seja cumprido at um nico jo-
ta, Jesus, o Cristo, quis dizer que seria preciso que a Lei de Deus recebesse seu cumprimento,
isto , que fosse praticada em toda a Terra, em toda a sua pureza, com todos os seus desenvolvi-
mentos e todas as suas consequncias. Porque de que serviria ter estabelecido essa Lei, se ela de-
vesse permanecer como privilgio de alguns humanos ou mesmo de um nico povo? Todos os
humanos, sendo filhos de Deus, so, sem distino, o objeto da mesma Lei.

4. Mas o papel de Jesus, o Cristo, no foi simplesmente o de um legislador moralista, sem outra
autoridade que a sua palavra. Ele veio cumprir as profecias que haviam anunciado sua vinda. Sua
autoridade decorria da pureza desse Esprito e de sua misso divina. Veio ensinar aos humanos
que a verdadeira vida no est na Terra, mas no mundo espiritual. Ensinar-lhes o caminho que
para l conduz, os meios de se respeitar a Lei de Deus, e os prevenir sobre a marcha das coisas
futuras para o cumprimento dos destinos humanos. Entretanto, no disse tudo, e sobre muitos
pontos se limitou a depositar a semente de verdades que ele prprio declara no poderiam ser
compreendidas naquela poca. Falou de tudo, mas em exemplos por histrias - parbolas -. Para
compreender o sentido simblico de certas palavras ou das histrias, seria preciso que novas
ideias e novos conhecimentos viessem dar o entendimento, e essas ideias e conhecimentos no
poderiam vir antes de certo grau de elevao espiritual. A cincia deveria contribuir poderosa-
mente para o aparecimento e o desenvolvimento das ideias e conhecimentos. Seria preciso, pois,
dar cincia o tempo de progredir.

(Portanto, deveria vir, antes, o conhecimento, para nos propiciar a razo e, assim, passaramos a crescer mo-
ralmente. Essa a razo de, primeiro destrumos e, depois reconstrumos, mas j tempo de trilharmos pelo
caminho correto, portanto, sem destruir!)

O ESPIRITISMO

5. O Espiritismo a nova cincia que vem revelar aos humanos a existncia e a natureza do
mundo espiritual, e suas relaes com o mundo material. O Espiritismo nos mostra o mundo es-
piritual, no mais como uma coisa sobrenatural e escondida, mas, ao contrrio, como uma das
foras vivas e incessantemente ativas da Criao, como a fonte de uma multido de fenmenos
incompreendidos, at ento estendidos, por essa razo, ao domnio do fantstico e do maravilho-
so. a essas relaes que Jesus, o Cristo, se refere indiretamente, em muitas circunstncias, e
por isso que muitas coisas que ele disse permaneceram sem serem compreendidas ou foram erra-
damente interpretadas - a maioria por interesses materiais -. O Espiritismo a luz, com a ajuda
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da qual; tudo clareia e se explica com facilidade.

6. A lei do Antigo Testamento est personificada em Moiss. A do Novo Testamento est perso-
nificada em Jesus, o Cristo. O Espiritismo a terceira revelao da Lei de Deus, mas no est
personificada em nenhuma pessoa, porque o Espiritismo o produto de ensinamento dado, no
por uma pessoa, mas pelos Espritos, que so as vozes do mundo espiritual, sobre todos os pon-
tos da Terra, e por uma multido inumervel de intermedirios - os mdiuns -, de algum modo,
um ato coletivo compreendendo o conjunto dos seres do mundo espiritual, vindo cada um trazer
aos humanos o tributo das suas luzes, para faz-los conhecer esse mundo espiritual e a vida que
nele os espera.

7. Da mesma forma que Jesus, o Cristo, disse: Eu no vim destruir a Lei, mas dar-lhe cumpri-
mento", o Espiritismo diz igualmente: Eu no vim destruir a lei crist, mas cumpri-la. O Espi-
ritismo no ensina nada de contrrio ao que Jesus, o Cristo, ensinou, mas desenvolve, completa e
explica, em termos claros para todo o mundo, o que no foi dito seno sob a forma simblica -
escondida -. O Espiritismo vem cumprir, nos tempos do Consolador, o que Jesus, o Cristo, anun-
ciou, e preparar o cumprimento das coisas futuras. , pois, obra de Jesus, o Cristo, que preside,
como igualmente anunciou, a regenerao que se opera, e prepara o reino de Deus na Terra.

( A razo atravs da educao, pela verdade de conhecimentos e realizao moralizante.)

ALIANA DA CINCIA E DA RELIGIO

8. A cincia e a religio so os dois caminhos da cultura humana. Um revela as leis do mundo


material e o outro as leis do mundo moral. Mas, qualquer um deles, tendo o mesmo princpio que
Deus, no podem ser contrrios. Se eles so a negao um do outro, um obrigatoriamente er-
rado e a outro certo, porque Deus nunca destruiria Sua prpria obra. A oposio que se acredita-
va ver entre esses dois caminhos de cultura prende-se a um defeito de observao e a muito de
egosmo e vaidade de uma parte e da outra. Da o conflito de onde nasceram a incredulidade e a
intolerncia de uns para com os outros.
Os tempos so chegados em que os ensinamentos de Jesus, o Cristo, devem receber novas luzes.
Em que o vu simblico, lanado sobre algumas partes desse ensinamento, deve ser tirado. Em
que a cincia, deixando de ser exclusivamente materialista, deve inteirar-se do elemento espiritu-
al, e em que a religio, parando de ignorar as leis orgnicas e imutveis da matria, assim, essas
duas foras, - cincia e religio ou Conhecimento e Moral -, apoiando-se uma sobre a outra, e
andando juntas, se prestaro um mtuo apoio.
A cincia e a religio ainda no puderam se entender, porque, cada uma examinando as coisas
sob seu ponto de vista exclusivo, se atacam mutuamente. Seria preciso alguma coisa para preen-
cher o vazio que as separava, um trao de unio que as aproximasse. Esse trao de unio est no
conhecimento das leis que regem o mundo espiritual e suas relaes com o mundo material, leis
to imutveis como as que regem o movimento dos astros e a existncia dos seres. Essas rela-
es, uma vez constatadas pela experincia, uma luz nova se fez: a f se dirigiu razo, a razo
no encontrou nada de ilgico na f, e o materialismo ficou desmascarado. Mas nisso, como em
todas as coisas, h pessoas que permanecem para trs, at que sejam arrastadas pela correnteza
geral que as forar a seguir sem que possam resistir-lhe. melhor a ela se abandonarem. toda
uma revoluo moral que se opera neste momento e trabalho dos Espritos. Depois de elaborada
durante mais de vinte sculos, ela se aproxima do seu cumprimento, e vai marcar uma era nova
na Humanidade. As consequncias dessa revoluo so fceis de prever. Deve trazer, nas rela-
es sociais, inevitveis modificaes, s quais no est no poder de ningum se opor, porque es-
to nos desgnios da Lei de Deus e resultam da lei do progresso, que uma das Leis de Deus.

(A religio, se atendo aos valores materiais, por pura convenincia ao seu poder material, se perdeu na
montanha de mentiras. A cincia, tornando-se positivista, matou os mitos da religio. Portanto, a cincia
provou que a histria da religio era falsa, mas esta no quer abandonar suas fontes de lucro e poder materi-
ais. O Espiritismo veio para recolocar a religio espiritual no seu verdadeiro lugar, o de ensinar aos huma-
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nos o caminho da verdade espiritual e os transitrios valores materiais. A luta que vemos realizada pela
religio materialista contra o Espiritismo e a cincia!)
INSTRUES DOS ESPRITOS

A ERA NOVA

9. Deus nico, e Moiss, o Esprito enviado pela Lei de Deus em misso para O fazer conhecer,
no somente ao povo hebreu, mas ainda aos outros povos. O povo hebreu foi o instrumento de
que a Lei de Deus se serviu para fazer a revelao por Moiss e pelos profetas. Os problemas da
vida desse povo eram destinados a impressionar a todos e, recebendo por Moiss esses conheci-
mentos, deviam reconhecer o Deus nico, divulgando-o a todos os humanos. Os mandamentos
da lei, anunciados por Moiss, trazem a semente da mais ampla moral crist. Os comentrios da
Bblia limitavam-lhe o sentido, porque, postos em prtica em toda a sua pureza, ela no teria si-
do, ento, pelo estgio evolutivo da poca, compreendida. Mas nem por isso, os dez mandamen-
tos da lei deixaram de permanecer como o incio brilhante, como o farol que deveria iluminar a
Humanidade no caminho que haveria de percorrer.
A moral ensinada por Moiss era apropriada ao estado de adiantamento no qual se encontravam
os povos que ela devia regenerar, e esses povos, iniciantes quanto ao aperfeioamento Espiritual,
no teriam compreendido como se pode adorar a Deus de outro modo, a no ser pelos holocaus-
tos, e nem como se podia perdoar a um adversrio. Sua manifestao inteligente, notvel do pon-
to de vista da matria, e mesmo sob o das artes e das cincias, era muito atrasada em moralidade,
e no se teriam disciplinado pela aplicao de uma religio inteiramente espiritual. Era-lhes pre-
ciso uma religio semimaterial, tal qual lhe oferecia, ento, a religio judaica. Assim, os holo-
caustos falavam aos seus sentidos, enquanto que a ideia de Deus falava ao Esprito.
Jesus, o Cristo, foi o iniciador da moral mais pura e mais sublime: a moral crist que deve reno-
var o mundo, aproximar os humanos e irman-los. Que deve fazer jorrar de todos os coraes
humanos a caridade e o amor ao prximo, e criar entre todos os humanos uma solidariedade co-
mum. De uma moral, enfim, que deve transformar a Terra, e dela fazer uma morada para Espri-
tos melhores aos que a habitam hoje. a lei do progresso, qual a Natureza est submetida, que
se cumpre, e o Espiritismo a conhecimento pelo qual a Lei de Deus se serve para fazer avanar
a Humanidade.
Estamos nos tempos em que as ideias morais devem se desenvolver para cumprir os progressos
que esto na Lei de Deus. As ideias morais devem seguir o mesmo caminho que as ideias de li-
berdade percorreram, e que delas eram preparadoras. Mas preciso saber que esse desenvolvi-
mento se far com muitas dificuldades. Sim, elas tm necessidade, para atingir a maturidade, de
abalos e de discusses, a fim de que atraiam a ateno das massas. Uma vez fixada a ateno, a
beleza e a pureza da moral impressionaro todos os Espritos, e eles se interessaro por uma ci-
ncia que lhes d a chave da vida futura e lhes indica o caminho da felicidade eterna. Foi Moiss
quem abriu o caminho. Jesus, o Cristo, continuou a obra, e o Espiritismo a concluir.
(Um Esprito Israelita, Mulhouse, 1861).

(Sua manifestao inteligente, notvel do ponto de vista da matria, e mesmo sob o das artes e das cincias, era mui-
to atrasada em moralidade, e no se teriam disciplinado pela aplicao de uma religio inteiramente espiritual.
importante lembrar que a citao refere-se aos humanos de trs mil 3000 anos atrs! Mas, se observar-
mos bem, ela se aplica clara e naturalmente aos humanos atuais. Vamos e voltamos, mas muito pouco melho-
ramos moralmente.
Estamos nos tempos em que as ideias morais devem se desenvolver para cumprir os progressos que esto na Lei de
Deus.
Embora a comunicao seja de cento e cincoenta 150 anos atrs e, aparentemente, pioramos em morali-
dade, devemos nos lembrar do aviso messinico: necessrio que o erro cresa.... O joio deve sobressair-se
ao trigo, pois assim ficar mais visvel e, em consequncia, mais fcil de ser medido e ceifado na colheita! O
joio via no trigal, mas se crescer demais afoga o trigo e, sem este, morrer por falta de alimento!)

10. Um dia, Deus, pela Sua Lei de caridade inesgotvel, permitiu ao humano sentir a verdade
dissipar a escurido. Esse dia foi a vinda de Jesus, o Cristo. Depois da luz viva, a escurido vol-
tou. O mundo, depois das alternativas de escurido e de luz, se perturbou de novo. Ento, se-
melhana dos profetas do Antigo Testamento, os Espritos se pem a falar e a vos advertir: o
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mundo foi abalado em suas bases. A verdade triunfar, sede firmes!


O Espiritismo de ordem divina, uma vez que repousa sobre as prprias leis divinas, e crede que
tudo o que de ordem divina tem um objetivo grande e til. Vosso mundo se perturbava. A cin-
cia, desenvolvida no esquecimento do que de ordem moral, em tudo vos conduzindo ao bem-
estar puramente material, atendia aos interesses dos Espritos em erro. Vs o sabeis, cristos, os
sentimentos e a moral devem caminhar unidos cincia. O reino de Jesus, o Cristo, aps mais de
vinte sculos, e apesar do sacrifcio de tantos mrtires, ainda no chegou. Cristos, retornai ao
Mestre que quer vos ensinar. Tudo fcil quele que cr e que ama. O amor enche-o de uma ale-
gria indescritvel. Sim, meus filhos, o mundo est abalado. Os Espritos corretos dizem isso,
sempre, a todos vocs. Estejam atentos ao vento precursor da tempestade, a fim de no serdes
derrubados. Quer dizer, preparai-vos, e no vos assemelheis s virgens estouvadas que foram a-
panhadas de surpresa chegada do esposo.
A transformao que se prepara antes moral que material, os Espritos corretos, mensageiros
divinos, os instruem para a f, a fim de que todos vs, obreiros esclarecidos e ardentes, faais
ouvir vossa humilde voz. Porque vs sois o gro de areia, mas sem gros de areia no haveria
montanhas. Assim, pois, que estas palavras: ns somos pequenos, no tenha mais sentido para
vs. A cada um sua misso, a cada um seu trabalho. A formiga no constri o edifcio da sua re-
pblica e os animaizinhos imperceptveis no erguem os continentes? A nova caminhada come-
ou. Sois apstolos da paz universal e no de uma guerra, Bernardos modernos, olhai e marchai
em frente: a lei dos mundos a lei do progresso.
(Fnelon, Poitiers, 1861).

(A transformao que se prepara antes moral que material, os Espritos corretos, mensageiros divinos, os instruem
para a f, a fim de que todos vs, obreiros esclarecidos e ardentes, faais ouvir vossa humilde voz. Porque vs sois o
gro de areia, mas sem gros de areia no haveria montanhas.
Os estudantes da Doutrina dos Espritos, quando obreiros esclarecidos e ardentes, so os propagadores da
f raciocinada, pequeninos exemplos, mas gigantes na verdade eterna...)

11. Agostinho um dos maiores divulgadores do Espiritismo. Ele se manifesta espiritualmente


quase que por toda parte. A razo disso encontramos na vida desse grande filsofo cristo, aos
quais a cristandade deve seus mais slidos alicerces. Como muitos, foi tirado do erro mais pro-
fundo, pelo esplendor da verdade. Quando, em meio aos seus erros, sentiu espiritualmente essa
vibrao estranha que o chamava para si mesmo, e lhe fez compreender que a felicidade estava
em outro lugar e no nos prazeres mundanos. Quando, enfim, sobre sua estrada de Damasco
tambm ouviu uma voz pura lhe exclamar: Saulo, Saulo, por que me persegues? Ele exclamou:
Meu Deus! Meu Deus! Perdoai-me, eu creio, eu sou cristo! Depois, ento, tornou-se um dos
mais firmes sustentculos do Evangelho. Podem-se ler, nas confisses notveis que nos deixou
esse eminente Esprito, as palavras, ao mesmo tempo, caractersticas e profticas, que pronun-
ciou depois de ter perdido Mnica: "Eu estou convencido de que minha me voltar a me visitar
e me dar conselhos, revelando-me o que nos espera na vida futura". Que ensinamento nessas pa-
lavras, e que previso brilhante da futura Doutrina! por isso que, hoje, vendo chegada a hora
para a divulgao da verdade que ele havia pressentido outrora, se fez dela o ardente propagador,
e se multiplica, por assim dizer, para responder a todos aqueles que, espiritualmente, o chamam.
(Erasto, discpulo de Paulo, Paris, 1863).

NOTA: Agostinho vem, pois, destruir aquilo que edificou? Seguramente que no. Mas, como tantos outros, ele v com os olhos do Esprito o
que no via como humano. Seu Esprito liberto entrev novas claridades e compreende o que no compreendia antes. Novas ideias lhe revela-
ram o verdadeiro sentido de certas palavras. Na Terra, julgava as coisas segundo os conhecimentos que possua, mas, quando uma nova luz
se fez para ele, pode julg-las mais corretamente. Foi assim que mudou de ideia sobre sua crena concernente aos Espritos ncubos e scu-
bos, sobre o antema que havia lanado contra a teoria dos antpodas. Agora que o Cristianismo lhe aparece em toda a sua pureza, pode ele,
sobre certos pontos, pensar diferentemente do que quando encarnado, sem deixar de ser o apstolo cristo. Pode, sem renegar a sua f, fazer-
se o propagador do Espiritismo, porque nele v o cumprimento das predies. Proclamando-o, hoje, no faz seno nos conduzir a uma inter-
pretao mais correta e mais lgica das comunicaes espirituais. Assim ocorre com outros Espritos que se encontram em igual posio.
(ncubos - segundo uma antiga superstio, demnio masculino que abusava das mulheres durante o sono, fato a que se atribuam os maus
sonhos e pesadelos. Scubos - Demnio a quem outrora se atribuam os pesadelos e que, segundo a crena antiga, assumia forma feminina,
para ter cpula carnal com um homem adormecido. Antpodas - tudo que existe tem seu contrrio.)

(Ns temos o costume, bem arraigado, de dar destaque aos nomes. Se for apresentada uma bomba com o no-
me de tribombstica letal poderemos ficar impressionados. Mas se, ao detonar, essa bomba se revelar uma
bombinha de festa junina, teremos a certeza que o nome era uma mentira. Assim devemos analisar as co-
municaes espirituais assinadas por nomes famosos! Devemos verificar o contedo!)
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EXPLANAES
01 - ITENS 1 e 2
Ouvimos a lio do Evangelho, o grande legado que Nosso Senhor Jesus Cristo deixou aos hu-
manos para continuarem sua evoluo.
Este primeiro captulo do Evangelho vem mostrar o incio do conhecimento de Deus ao povo
Hebreu, trazendo-lhes a ideia do Deus nico.
O missionrio enviado pelo Mundo Espiritual foi Moiss, com a finalidade de orientar e guiar o
povo Hebreu.
H duas partes distintas na lei mosaica: a Lei de Deus e a lei civil ou disciplinar.
Moiss devendo legislar para um povo rude, e ainda muito prximo da barbrie, teve que institu-
ir leis humanas severas, tal como a do olho por olho e dente por dente, a fim de conter-lhes o m-
peto. Para que esse povo temesse as leis mostrou a eles um Deus terrvel, que devia impressionar
seres humanos ignorantes, pois tinham, no sentido atual, pouco senso de moral ou sentimento de
justia.
Estas leis foram criadas para uma etapa da vida dos seres humanos. No eram leis eternas. Foram
leis para fazer os seres humanos comearem a raciocinar e se prepararem para entenderem a lei
Divina.
Todo progresso no mundo deve ser sequencial, visando a evoluo.
Foram institudas primeiramente as leis mosaicas, para que os seres humanos comeassem a o-
bedecer e a se disciplinar, porque nada pode existir sem ordem e sem limites.
Vocs j pensaram; se no existissem horrios e limites, o que seria a vida na Terra? Uma com-
pleta desordem!
Por isso, no passar das encarnaes, o ser humano vem tomando conscincia das suas responsa-
bilidades, para que, a cada dia, tenha oportunidade de evoluir.
Junto s leis disciplinares veio a lei Divina; que so os dez mandamentos. Esta sim uma lei in-
varivel, que ontem, hoje e por todo o sempre permanece.
O primeiro mandamento que ; "Amar a Deus sobre todas as coisas", resume todos os outros,
porque se amarmos a Deus sobre todas as coisas, estaremos amando o nosso prximo e estare-
mos amando toda a criao Divina.
Ns somos criao de Deus. O Universo criao de Deus. Enfim; tudo o que existe criao de
Deus.
As leis Divinas comearam a acordar o ser humano do sono da ignorncia da existncia de Deus;
um Deus nico.
O aprimoramento do raciocnio inteligente, com o uso do conhecimento e da moral, a base da
evoluo espiritual, portanto; dos indivduos e dos povos.
Hoje no h necessidade plena da aplicao da lei mosaica para que os seres humanos aprendam
as leis Divinas.
O conhecimento, a oportunidade, est ao alcance de todos que desejam procurar o Pai, e como
todo pai ama seu filho; Ele est eternamente de braos abertos para nos receber. Temos milhares
de livros ao nosso dispor, irmos dispostos a falar do Evangelho, portas abertas para transmitir a
palavra Divina.
Hoje o ensino do Evangelho est mais claro, as palavras mais compreensivas, as lies mais lm-
pidas. Tudo isto foi evoluo, e quanto mais nos aprimorarmos nos estudos do conhecimento das
leis Divinas, mais evoluiremos, burilando-nos espiritualmente.
Ns j samos da barbrie; pelas leis mosaicas, e agora temos o conhecimento da grandiosidade
da obra de Deus, o conhecimento da vida espiritual, sabemos que somos filhos de Deus e que a
nossa evoluo espiritual s depende de ns.
Sabemos que indispensvel conhecer o certo, para que os ensinamentos corretos aperfeioem a
nossa vida ntima.
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Sentimos necessidade de crescer espiritualmente, necessidade de paz, de amor.


Hoje temos o conhecimento do amor, exposto a todos ns por Jesus Cristo. O amor a luz da e-
ternidade, que nunca se apagar.
No maravilhoso teatro da evoluo universal, o ser humano um valioso colaborador na obra
material de Deus; na Terra e no Espao, por isso, todos os que tm o conhecimento do Evange-
lho, devem procurar ajudar os irmos que necessitam do conhecimento; do esclarecimento espiri-
tual que sobrevive a tudo. Quando estamos esclarecendo a um irmo encarnado, este esclareci-
mento est chegando a vrios irmos desencarnados.
O objetivo do ser humano na Terra o da sua prpria renovao. Espiritualmente; viemos para
aprender, refletir e melhorar pelo trabalho que dignifica.
A renovao do ser humano, sob o ponto de vista moral e intelectual, sem dvida difcil, porm
realizvel. indispensvel somente que disponha de boa vontade. O Evangelho e o Espiritis-
mo a esto, dispostos a ajudar.
A estrada difcil e o caminho longo, repleto de espinhos, pedras, obstculos e limitaes, po-
rm a meta alcanvel. preciso persistncia. O resto vir no curso da longa viagem.
J vimos, na primeira parte do captulo I do Evangelho, que as leis mosaicas foram divididas em
duas partes: leis disciplinares, criadas por Moiss para as necessidades daquele povo, naquela
poca, e leis Divinas - que so os dez mandamentos -. Estas leis foram o grande incio da evolu-
o espiritual do ser humano.
Deus, nosso Pai eternamente bondoso, para que evolussemos mais um estgio, depois de Moi-
ss, nos envia um nosso grande irmo, seu filho - Jesus Cristo.
Jesus, nosso Mestre, veio depois de Moiss, quando estvamos mais preparados para receber a
semente do amor e da nova moral. Foi necessrio primeiro o amadurecimento da disciplina, nas
leis de Moiss, para que a semente moral pudesse germinar.
Jesus nasceu numa simples manjedoura, entre pacficos animais e singelos pastores. No momen-
to do seu nascimento, j nos dava exemplo de humildade, Ele o enviado Divino que veio para
instruir moralmente os seres humanos, em vez de nascer num palcio, nasce numa singela estre-
baria!
Com Jesus Cristo inicia-se a preparao espiritual para novo estgio da humanidade. Pelo seu
nascimento entre os seres humanos, ocorreu uma comunho direta do Mundo espiritual com o
Mundo fsico. Admirveis revelaes perfumam os Espritos encarnados e o "Grande Enviado"
oferece aos seres humanos a sublimidade do Seu amor, da Sua sabedoria e da Sua misericrdia.
Jesus, utilizando simples alpercatas, percorreu estradas palestinenses, para levar a boa nova aos
seres humanos; sempre misericordioso e humilde. Em suas andanas curou leprosos e fez andar
os coxos, cegos enxergarem e sempre repetia "A tua f te curou", assinalando, assim, o valor es-
piritual, mostrando, ao ser humano, a grandeza do amor e da f. Ensinando que os tesouros de
Deus estavam no corao.
Com Jesus abre-se um manancial de esperanas. A humanidade na manjedoura, no Tabor e no
calvrio, sente as manifestaes da vida celeste, sublimada, e com toda a sua grandiosa espiritua-
lidade.
Nos seus majestosos exemplos e suas palavras sbias, Jesus Cristo legou humanidade um ma-
nancial inesgotvel de ensinamentos - O Evangelho. Na verdade, o Evangelho representa a s-
mula de todas as filosofias, que objetivam aprimorar as qualidades morais do Esprito, nortean-
do-lhe a vida e as aspiraes.
O advento de Jesus, na face da Terra, representou a demonstrao do amor incomensurvel de
Deus pelas suas criaturas e a personificao de Sua bondade infinita.
Muitas raas e povos da Terra desconhecem a doutrina maravilhosa que est contida no Evange-
lho, embora todos os seres humanos tenham recebido, nas mais remotas plagas de nosso planeta,
as irradiaes do Esprito misericordioso de Jesus Cristo, atravs das palavras de inumerveis
missionrios que o antecederam no af de iluminar os horizontes do mundo.
O Evangelho de Jesus ainda encontrar, por algum tempo, a resistncia obstinada dos seres hu-
manos errneos. A errada f, a ignorncia, o obscurantismo, a venda de benesses e o imprio da
fora conspiram contra o Evangelho, mas chegaro os tempos em que sua ascendncia ser reco-
nhecida pelos povos de todas as naes.
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Quando o gnero humano for aoitado pelos flagelos e pelas provaes coletivas, inapelavelmen-
te recorrer ao manancial de luz, pois dele surgiro novas esperanas. E assim os seres humanos
tero a oportunidade de conhecerem o Caminho, a Verdade e a Vida.
A palavra de Jesus po e luz, na Terra e no Espao. Po que fortalece e encoraja. Luz que es-
clarece, orienta e d responsabilidade. O ser humano que come desse po subjetivo; nutre-se de-
finitivamente. No ter mais fome. Banhando-se na luz de Jesus, torna-se consciente do seu glo-
rioso destino e artfice da sua prpria evoluo. Entende que deve contribuir, pelo mnimo que
seja, na obra do aperfeioamento dos seres e para esta contribuio h um mrito - a boa vonta-
de.
As palavras de Jesus continuam ressoando, imperativa e fraterna, como mensagem de esperana.
O Evangelho de Jesus continua arrebatando Espritos para o conhecimento de um mundo melhor.
A abnegao e o sacrifcio de Jesus e dos Apstolos, adubaram para todos os sculos e milnios
a semente do Evangelho.
O Evangelho Verdade, porque eterno. Desafia o tempo. Perde-se no infinito dos sculos. O
Evangelho Vida, porque o Esprito se alimenta dele e nele vive. Aquele que cr em Jesus e pra-
tica os Seus ensinos viver em luminosidade, principalmente depois de desencarnado.
O herosmo dos primeiros cristos regou a rvore do Cristianismo. Estes irmos acreditavam no
Mestre, aceitavam Sua palavra e iam serenos para o martrio, pois sabiam que logo estariam com
Jesus no Mundo espiritual.
Hoje, meus irmos, aqui estamos reunidos, falando de Nosso Senhor Jesus Cristo. Estamos pro-
curando o Caminho e isto sinal de evoluo. Sentimos necessidade do po da vida, sentimos
que Jesus o nico caminho da evoluo espiritual.
Jesus veio pregar a moral. Resumiu o Seu Evangelho no "amar a Deus sobre todas as coisas e ao
prximo como a si mesmo". Amando a Deus e ao nosso prximo estamos seguindo as pegadas
de Jesus.
Jesus no veio destruir a lei, Ele veio aperfeio-las com o amor. Veio ensinar aos seres huma-
nos que a verdadeira Vida no est no Mundo material, mas no Mundo espiritual. Veio mostrar o
caminho que conduz o ser humano ao Reino dos Cus.
Ns, aqui, juntos, estamos procurando o Caminho para irmos at o Pai e Ele est nos dando a
oportunidade, oferecendo conhecimentos e progresso para o Esprito.
Jesus veio lmpido, suave, nos ensinando amar uns aos outros.
Vamos tentar amar uns aos outros, tendo uma pitada de pacincia para com o nosso prximo e
assim praticarmos o amor recomendado pelo Mestre.
Vamos viver o Evangelho de Jesus, para que as Suas luzes entrem por cima dos telhados e aque-
a os lares do mundo inteiro.
Na atualidade de tantos tormentos, a presena do Evangelho de Jesus, com a sua divulgao e a
prtica dos Seus ensinamentos, um imperativo para a nossa tranquilidade e evoluo espiritual.
Jesus continua sendo a maior e a mais sublime realidade que o mundo conheceu at os nossos di-
as.
A Sua palavra permanece:
- Educando e Salvando,
- Confortando e Soerguendo,
- Renovando e Iluminando para toda a imortalidade.
Louvado seja Nosso Senhor Jesus Cristo!
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02 - CRISTO - ITENS 3 e 4

Ele era manso como os cordeiros, e a Sua palavra tinha a doura de um refrigrio num dia quen-
te.
Nada queria dos seres humanos, tudo prometia e dava humanidade. Sua palavra enchia os cora-
es de esperanas e suas mos, que distribuam bnos, curavam leprosos e levantava os ca-
dos. Como era bom e meigo; as multides O seguiam rogando seus ensinamentos. Ele queria que
os seres humanos se amassem entre si, que os poderosos fossem magnnimos, que os errneos
voltassem para o caminho correto, que os fracos se abstivessem de acumular mais culpas e que a
humanidade, norteada pela Caridade, transformasse a escola do mundo num paraso. Como Ele
era a prpria esperana, os humildes de Esprito O seguiam, bebendo-lhe as palavras.
Num dia, depois de muito fazer e jornadear, o Divino Mestre chegou com os discpulos e dois ou
trs homens margem do lago Genezar. O Rabi da Galilia por muito tempo escutou a palestra
daquele punhado de crianas grandes que conversavam em volta de Si. Por fim falou:
- Qual de vs quereis ir s estranhas terras dos gentios para levar a minha palavra de amor e per-
do?
Os que estavam com Ele entreolharam-se perplexos e Jesus continuou:
- Ser misso de sacrifcio e sofrimento, porm sempre ter a bno das luzes do Cu e a ajuda
do Pai eterno. Enquanto estiver na Terra, seu Esprito brilhar como Estrela e depois ser um dos
luzeiros a distribuir bnos nas grandes esferas do alm. Levante o brao aquele que se achar
capaz.
Todos levantaram a destra num alvoroo, murmurando entre si alegremente. Todos, menos um
que torcia as mos angustiadamente.
O Rabi pousou o doce olhar sobre ele e perguntou:
- E tu no me queres servir?
- Mestre, eu no mereo. Sou um grande pecador. Meus crimes tornaram-se um pesadelo para
mim depois que ouvi a Vossa palavra de esperana e de amor. No o mereo! No o mereo!
Jesus estendeu-lhe as mos e num sorriso de jbilo, disse:
- Tu s o escolhido. Ai daquele que se julga limpo de mcula neste mundo sem olhar para trs no
tempo. A misso que te dou te limpar dos erros, pois muito sofrers. Vai e Deus nosso Pai te
abenoar!
Quem poder se julgar sem erro neste mundo? Ser que nas outras encarnaes pretritas fomos
justos e bons? Por que ento continuamos a sentir o peso das tentaes e fraquezas em impulsos
errneos e incontrolveis?
melhor ser um arrependido sincero do que ter no Esprito o orgulho da prpria perfeio, pois
foi aos seres humanos conscientes da sua queda que disse o Senhor:
- "Vinde a mim vs que trazeis no ntimo os tormentos do mundo e Eu vos aliviarei".
Este o nosso Jesus, que o Pai nos enviou para ensinar o caminho, a verdade e a luz.
Jesus veio nos mostrar que a imortalidade a luz da vida; ela o sustentculo do Esprito, a es-
perana da nossa f; a me do nosso amor.
Sem imortalidade no pode haver Esprito, sem Esprito no h esperana, f, amor; e sem espe-
rana, f e amor, tudo desaparece de nossas vistas; famlia, sociedade, religio, Deus!
A palavra de Jesus po e luz, no Mundo espiritual e no Mundo fsico. Po que fortalece e enco-
raja; luz que esclarece, orienta e d responsabilidade. O ser humano que come desse po subjeti-
vo, nutre-se definitivamente. No ter mais fome.
Nosso Mestre Jesus mostrou que a vida eterna. Que a vida eterna o princpio bsico da vida
espiritual na Terra. Ele no se contentou em apenas dizer que a vida era eterna; voltou vida e-
terna aps a tragdia do Glgota, para confirmar essa nova salvao. Tom no acreditou, porque
duvidava da vida eterna e quando os discpulos contaram a Tom que Jesus lhes havia aparecido,
respondeu que s acreditaria se suas mos tocassem os sinais dos cravos e o sinal da ferida pro-
duzida pela lana. O Divino modelo no se negou a essas provas, e sim, facultou-as, para que seu
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discpulo recebesse a verdadeira crena. As aparies de Jesus no se limitaram aos discpulos;


apareceu a mais de quinhentas pessoas, segundo narram os Evangelhos.
Tudo se extingue neste mundo: o dinheiro se acaba, as grandezas terrenas se esvaem, mas a pa-
lavra de Jesus permanece para sempre!
Quem quiser ser feliz, mesmo nesta vida, precisa buscar a palavra de Jesus e dela no se separar.
Jesus veio para salvar os Espritos em evoluo neste mundo e no para os condenar.
Ouvindo os preceitos de Jesus, imitando Seus exemplos, pedindo as luzes precisas para nos gui-
armos no mundo efmero em que nos achamos, no nos faltaro graas e misericrdias para ven-
cermos as lutas e extinguirmos as trevas da ignorncia que nos oprimem.
Ns somos dotados de razo e sentimento, por isso, buscando a palavra de Jesus, busca-se a ver-
dade, ergue-se, dignifica-se.
Devemos buscar a palavra de Jesus, permanecer na Sua palavra e ser Seu discpulo, conhecer a
verdade e essa verdade nos libertar!
Vamos nos desprender da escurido da ignorncia que cerceia a nossa inteligncia e nos ata a pe-
sados compromissos. Vamos abrir a clareira do nosso entendimento pelo raciocnio, alargar os
nossos sentimentos.
Jesus, na sua rpida passagem pela Terra, nos legou lies extraordinrias. Deixou fontes inesgo-
tveis de conhecimentos que mostram a realeza da vida espiritual eterna.
Pregou o amor e a paz.
Ensinou a perdoar as ofensas.
Mostrou a verdadeira Caridade.
Instruiu a amar os inimigos.
Esclareceu sobre a compreenso.
Tudo que Jesus nos deixou maravilhoso!
Vamos seguir as Suas pegadas! Vamos seguir os Seus exemplos!
Meus irmos, que seus coraes estejam com o Mestre Jesus e tenham muita paz!
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03 - O ESPIRITISMO - ITENS 5 a 7

Relembrando o incio deste captulo do Evangelho, em primeiro lugar falamos de Moiss e as


leis necessrias quela poca.
O Mundo Divino, pelas leis de Deus, nos enviou Moiss e com ele os dez mandamentos, para o
grande degrau da evoluo espiritual da humanidade, o conhecimento de um Deus nico, um
pouco de moral a um povo rebelde, com isto preparando-os para conhecer, depois de alguns s-
culos, o advento de Jesus Cristo.
Jesus Cristo veio habitar, isto ; encarnar, entre ns por um determinado tempo, no modificando
as profecias, no destruindo a lei, mas trazendo luz humanidade, ensinando o amor, pregando a
moral, mostrando a vida espiritual.
Jesus, encarnado, esteve pouco tempo entre ns, mas fazem mais de 2000 anos e at hoje O re-
lembramos pelos seus ensinamentos, que so a luz da humanidade.
Jesus veio nos ensinar a amar a Deus sobre todas as coisas e ao prximo como a si mesmo, e a-
inda acrescentou: Esta toda a lei e os profetas.
Jesus mostrou aos seres humanos o elo que existe entre o Cu e a Terra, entre o Mundo fsico e o
Mundo espiritual, assim proporcionando ao ser humano o conhecimento da vida espiritual.
Nosso Pai misericordioso que nunca abandona seus filhos, para confirmar o Evangelho de Jesus
e dar mais significado misso do Mestre, legou-nos o Espiritismo.
Vimos que no Antigo Testamento temos Moiss. O Novo Testamento nos traz Jesus, e o Espiri-
tismo a terceira revelao.
Jesus disse: "Eu no vim destruir as leis; mas dar-lhes cumprimento". Tambm o Espiritismo no
veio mudar as leis e nem os ensinamentos de Jesus e sim, dar mais nfase ao ensinamento do
Mestre, mostrar aos seres humanos a bondade do Pai eterno para com seus filhos, atravs da re-
encarnao, dando-lhes vrias oportunidades para que um dia cheguem perfeio espiritual.
No foram os Espritas que inventaram a reencarnao. O ensino da reencarnao vem de muito
longe, de povos antigos e doutrinas remotas. O Espiritismo aceitou como herana; eminentes fi-
lsofos e doutrinas respeitveis, Jesus e seus apstolos, promovendo o seu estudo, a sua difuso,
a sua explicao e interpretao dos textos bblicos, explicao das leis, interpretao histrica.
A reencarnao antigussima, conhecida e professada antes do Cristo, na poca do Cristo e em
nossos dias.
Vejam bem, estou falando do conhecimento da reencarnao e no do advento do Espiritismo.
Muitos j acreditavam em outra vida, porm no tinham conhecimento da vida espiritual.
O Espiritismo como doutrina, conhecimento, veio depois de Jesus, ensinando as leis eternas que
no devemos transgredir. H mais de um sculo o Espiritismo apresenta-nos a crena num Pai;
justo e bondoso, e cujas leis eternas d a cada um conforme suas obras, aclarando a promessa de
Jesus; que nenhuma ovelha se perderia, atravs da reencarnao.
Na reencarnao a justia incorruptvel, igual para todos, mostrando a ilimitada bondade do
Pai.
O Espiritismo no veio revogar as leis da evoluo. As suas concepes significam que a huma-
nidade experimentou a um surto evolutivo, que possibilitou uma compreenso mais ntida dos
problemas da vida, material e espiritual, sem apresentar solues mgicas com a pretenso de
derrogar as leis da Natureza.
A doutrina dos Espritos possibilita desvendar o vu que encobre o destino dos seres humanos,
mostrando que a luta incessante o veculo do seu progresso e consequente redeno espiritual.
O Espiritismo a doutrina do ESCLARECIMENTO porque a luz do nosso caminho. RE-
DENO porque ampara nossa fragilidade e RENOVAO porque nos aponta rumos certos.
O Espiritismo veio restabelecer os ensinos de Jesus.
O Espiritismo a certeza da imortalidade do Esprito. Atravs dele sabemos que o ser humano
no acaba pela desagregao do corpo, que a vida alm-tmulo persiste em sua integridade. A-
travs do Espiritismo sabemos que a criao no limitada, ela ilimitada e eterna em sua imen-
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sidade. O Espiritismo demonstra que somos cidados do Universo, que vamos do simples ao
composto, aos poucos nos elevamos espiritualmente e atingimos a dignidade de seres respons-
veis; cada conhecimento novo que em ns se fixa nos faz entrever horizontes mais vastos e gozar
de uma felicidade mais perfeita.
No Espiritismo no pensamos numa ociosidade beata e eterna, acreditamos que a suprema felici-
dade consiste na atividade incessante do Esprito, na cincia cada vez maior e no amor que de-
senvolvemos pelos nossos irmos, medida que avanamos no rduo caminho do progresso es-
piritual.
No Espiritismo sabemos da pluralidade das existncias e a negao completa de um paraso cir-
cunscrito e de um inferno qualquer.
Quando pensamos em se viver vrias vezes na Terra com corpos materiais diferentes, esta ideia a
princpio assusta, s vezes parece absurda; porm, quando se reflete sobre a soma de enormes
conquistas intelectuais que possuem os povos civilizados, a distncia que separa o ser humano
selvagem do ser humano instrudo, a lentido com que se adquire um hbito e v-se a evoluo
dos seres, concebemos as vidas mltiplas e sucessivas como uma necessidade absoluta que se
impe ao Esprito, tanto para adquirir conhecimentos, como para resgatar os erros que cometeu
anteriormente.
O Espiritismo nos mostra que - como criatura - o mal no existe, e sim, que ele criado por ns -
nossos erros -, e o resultado do nosso desconhecimento. Existem leis eternas que no devemos
transgredir e se o fazemos, temos eternamente a faculdade de reparar, por novos esforos, as fal-
tas e os erros que cometemos. E somente por inmeras encarnaes que devemos passar, que
chegaremos felicidade, apangio de todos os seres viventes.
A filosofia esprita alenta o corao; considera os infelizes e os deserdados deste mundo como
irmos a quem devemos apoiar. Atravs disto sabemos que apenas uma questo de tempo a dis-
tncia que separa o ser humano selvagem, embrutecido, do ser humano gnio de um pas civili-
zado; o ser humano sem moral, do ser humano amoroso e sem egosmo.
Vejam por exemplo; monstros como Nero e Calgula podem e devem, no futuro, elevar-se ao
grau sublime de um Francisco de Assis.
O egosmo inteiramente destrudo pela Doutrina dos Espritos. Esta Doutrina proclama que
ningum pode ser feliz se no amar seus irmos e se no os ajudar a progredir moral e intelectu-
almente.
Na lenta evoluo das existncias, podemos ser por diversas vezes e reciprocamente, pai, me,
esposo, filho, irmo etc. Os efeitos diferentes destas posies diversas cimentam no corao la-
os poderosos de amor.
Somente pelo auxlio mutuamente prestado, que podemos adquirir as virtudes necessrias ao
nosso adiantamento espiritual.
O Espiritismo elevou a concepo da vida universal e prega a moral pura de Jesus Cristo.
O Espiritismo progressivo, baseia-se na revelao dos Espritos e na anlise minuciosa dos fa-
tos. No tem dogma. Demonstra a comunicao entre os encarnados e os desencarnados e o prin-
cpio da reencarnao.
A mensagem do Esprito da Verdade, atravs da Codificao de Allan Kardec, est em pleno
processo de implantao na Terra. Far com que a humanidade descortine novos horizontes e
cumpre a ns, espritas, propagarmos essa mensagem, colocarmo-nos acima das crticas vulga-
res, para que o sol de justia se levante sobre ns e permita aos pensadores apreciar em toda a
sua grandeza a nobre Doutrina que se denomina Espiritismo.
O Espiritismo consubstancia todos os ensinamentos de Jesus Cristo e se assentou sobre esta base,
com o objetivo primrio de levar a humanidade a seu engrandecimento, atravs do aprimoramen-
to moral, da reforma ntima e da assimilao das leis do amor, sem limitaes.
O Espiritismo renovador, seu objetivo fundamental fazer com que os seres humanos se com-
penetrem de suas responsabilidades, no sentido de se reformarem atravs do conhecimento e da
vivncia dos preceitos evanglicos.
No Espiritismo temos total responsabilidade pelos nossos atos, pois sabemos que somos os ni-
cos a responder por ns mesmos. No uma Doutrina fcil; nos leva ao "Cu" com muito esfor-
o e com os pesados encargos oriundos de uma vida modelada pelos ensinamentos evanglicos,
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que muitas vezes, por nossos erros, nos impem longa caminhada atravs da porta estreita e do
caminho escabroso.
Ns estamos tendo a oportunidade de conhecer o Espiritismo, esta Doutrina que mostra a igual-
dade entre todos os irmos - somos filhos do mesmo Pai - e mostra que o caminho o da luz para
todos e que todos ns, um dia, evoluiremos perfeio.
O Espiritismo nos mostra o Mundo divino, o reino de Deus.
Atravs dos ensinamentos de Jesus, do seu Evangelho, atenderemos ao planejado pelo Pai eter-
no.
Aqui estamos ns para aprender o Espiritismo, atravs do Evangelho de Nosso Senhor Jesus
Cristo e que; possamos nesta encarnao, evoluirmos um pouco mais, aprendendo a amar a Deus
sobre todas as coisas e ao prximo como a ns mesmos.
Irmos, j demos o primeiro passo, agora vamos em frente, para o caminho da evoluo espiritu-
al com Jesus Cristo.
Que a paz de Jesus esteja com vocs, iluminando seus familiares, seus lares e que possam levar a
palavra amiga aos que necessitarem.
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04 - Aliana da Cincia com a Religio - item 8


A Cincia tem por objetivo o estudo dos princpios das leis materiais.
A Religio tem por objetivo o conhecimento do princpio espiritual.
Como o princpio espiritual uma das foras da natureza, a reagir incessantemente sobre o prin-
cpio material, segue-se que o conhecimento de um no pode estar completo sem o conhecimento
do outro.
Os cientistas, os gnios, so Espritos de grande conhecimento material ou espiritual, reencarna-
dos entre ns para trazer o progresso. A histria da Cincia, da Religio, da Filosofia, assinala o
trabalho de muitos gnios. So Espritos que regressam para ajudar a humanidade. E se h reve-
lao no campo da matria, h tambm no campo espiritual. Se as revelaes cientficas so pro-
gressivas, as revelaes morais tambm o so, e at mais importantes nesta fase da evolutiva es-
piritual.
Lembrem-se meus irmos: ns somos Espritos, amanh poderemos estar levando conhecimento
a outros irmos, progresso a outros lugares. Por isso, aproveitemos para angariar conhecimentos,
estudemos para podermos ampliar nossa mente no caminho da evoluo espiritual.
Tudo est de acordo com a assimilao dos Espritos encarnantes, da humanidade, com a vonta-
de de aprender.
Em Joo, captulo 16, versculos 12 e 13, Jesus, nosso Mestre, nos diz: "Tenho muitas coisas pa-
ra vos dizer, mas vs no podeis suportar. Quando vir o Esprito de Verdade, Ele vos guiar a to-
da a verdade, porque no falar por si mesmo, mas dir tudo o que tiver ouvido, e vos anunciar
cousas que ho de vir". Com estas palavras Jesus mostra que a verdade dada humanidade
progressivamente. Ela vem devagarzinho para que o ser humano v assimilando de acordo com a
sua estatura espiritual, da sua boa vontade, com o seu livre arbtrio.
Hoje sabemos que o Esprito de Verdade nos trouxe o Espiritismo, a reencarnao, as leis do
mundo espiritual.
Como poderia Jesus naquela poca, h mais de 2000 anos, falar da reencarnao, se at hoje,
com toda esta difuso, h muitos que nem sequer creem em Deus ou sabem de sua existncia?
Tambm no campo da Cincia, o ser humano muitas vezes relegou as novas ideias. Muitos g-
nios da Cincia, da Arte, foram sacrificados, por no serem compreendidos.
O que o Esprito de Verdade? O Esprito de Verdade uma pliade de Espritos evoludos que,
atravs da Codificao realizada por Allan Kardec, nos revelaram o Espiritismo e esto sempre
iluminando a humanidade. So os mensageiros das leis de Deus, ajudando no progresso do ser
humano.
A Cincia, sem o Espiritismo, se acha impossibilitada de explicar certos fenmenos s pelas leis
da matria; ao Espiritismo, sem a Cincia, faltaria apoio e compreenso.
Quando Allan Kardec tomou conhecimento das manifestaes espirituais, buscou comprovao.
Em diversos pontos da Terra houve casos semelhantes, razo para no ser possvel a fraude, pois
o Esprito de Verdade estava comprovando a vida espiritual, a vida alm tmulo, mostrando que
o Esprito nunca morre, ele imortal, isto , ns somos eternos - graas a Deus!
O Espiritismo, tendo por objetivo o estudo do mundo espiritual, elemento constitutivo do Uni-
verso, toca forosamente a maior parte das Cincias.
A Cincia promoveu verdadeira revoluo nas ideias e nas crenas. Ela est mais acessvel ao ser
humano. Todos ns podemos ter um pouco de conhecimento da Cincia, para melhorar nossa vi-
da material e ampliar a vida espiritual. Busca se aproximar da verdade e se encaminha para ela,
s no caminha mais rpida, porque lhe falta o conhecimento e a aceitao do princpio espiritu-
al.
So inmeros os benefcios da Cincia. Ela avana em suas pesquisas e seu aperfeioamento
evidente. Veja a descoberta da anestesia, que benefcio maravilhoso o nosso Pai eterno nos pro-
porcionou atravs da Cincia.
A Cincia comete erros quando no visa o progresso do ser humano, e sim, sua destruio.
Allan Kardec, atravs das comunicaes de vrios mdiuns, estudou as curas e como as mesmas
se processavam e acabou encontrando a explicao dos milagres. Milagre - admirvel, coisa ex-
36

traordinria, surpreendente -. Os fenmenos espirituais deixam de ser milagres, porque aparecem


com frequncia e so realizados por pessoas que esto ainda muito distante da perfeio espiritu-
al. Os milagres fazem parte da Natureza e no por isso que deixaram de ser maravilhosos e
menos importantes.
O Espiritismo estudando as leis espirituais que regem os fenmenos psquicos, revelou o papel
importante do potencial energtico de cada um, da mediunidade e dos fluidos na realizao de
fenmenos extraordinrios. Allan Kardec nos diz que a Natureza est produzindo constantemen-
te estupendos milagres, que nenhum ser humano, por mais sbio que seja, poderia realiz-los. O
nascer e o por do Sol, a luz, a germinao de uma semente, as flores, os frutos, o instinto dos a-
nimais, o funcionamento do nosso organismo. A prpria inteligncia um milagre. Ela realiza
coisas incrveis. Inventa e descobre, promovendo o progresso da humanidade.
medida que a Cincia avana, surge a compreenso da ordem para explicar o que parecia mis-
trio. A razo humana pode decifrar os mistrios da Natureza, a filosofia pode explic-los, base-
adas em Deus; o Supremo artfice da unidade csmica.
O mundo no s matria, no s mquina. Um muro no tem s pedra ou tijolos, tem tambm
a argamassa e a energia dos que o executaram. A mquina no tem s fora propulsora, tem tam-
bm o leo que a lubrifica, se no, no funciona, estala e quebra.
O leo da mquina da vida o sentimento, o grande lubrificador que eleva o ser humano pre-
sena de Deus.
A misso do Espiritismo a de explicar de onde viemos, o que estamos fazendo na Terra e para
onde vamos, enfim; porque vivemos. Deus que determinou o desenvolvimento da Cincia,
porque Ele que revela os fatos, atravs da Natureza, e permite que seus emissrios os descu-
bram, quando na condio de encarnados.
A humanidade tem sido lenta no aprendizado, porm tem progredido. Nunca regride. Aos poucos
vai assimilando e conforme a assimilao o progresso vai chegando.
O egosmo, esta chaga que corri o ser humano e que cega, no o deixa vislumbrar o benefcio
do progresso, a maravilha que o conhecimento. Comparando a vida do ser humano, no precisa
ser de muito tempo, vemos quanto progresso material, trazendo junto o progresso espiritual,
quando pensa em seu irmo, quando lembra que devemos amar ao prximo como a ns mesmos.
As leis criadas ou descobertas pelo ser humano so benefcios, para que todos tenham o mesmo
direito, porm o ser humano no as cumpre devidamente. Vejamos alguns exemplos:
- A energia atmica; atravs dela temos o raios-X, ultrassonografia, radioterapia etc., que salva
tantas vidas, alivia tantas dores. Em compensao o lado errado do ser humano criou a bomba
atmica e destruiu vidas.
- O gs combustvel; grande conforto da dona de casa, que amenizou seus trabalhos, til no hos-
pital, no hotel, onde se faz necessrio. E o humano o usou em cmaras para interromper vidas.
- As vacinas; resultado de muitos estudos e pesquisas, trazendo sade populao do mundo, e-
liminando doenas, e pensar que o ser humano cria vrus e bactrias para destruir seus irmos na
guerra.
- O carro; maravilhoso transporte, em que o ser humano economiza suas energias fsicas, corta
distncias mais rapidamente. E o ser humano o dirige como um desvairado, ceifando vidas, e
muitas vezes, interrompendo sua prpria vida. Por que no respeitar as leis do trnsito? Por que
no respeitar as ruas, as estradas?
- O avio; que desliza nos cus, encurtando os caminhos, unindo povos, uma maravilha da Ci-
ncia. Tambm ele leva ao desencarne, a destruio, porque despeja bombas sobre comunidades
inteiras.
Temos muitas coisas para falar do prprio ser humano, da ajuda que nossos irmos espirituais
nos proporcionam. Se todos os dias observarmos a quantas coisas boas nos foram dadas, a quan-
to progresso tivemos, agradeceremos ao Pai, e tudo fazendo para que o bom progresso continue.
s observar que a mo de Deus est em tudo.
Vamos, ns que estamos aqui para aprender, adquirir conhecimentos da cincia e da moral, res-
peitar tudo que nos cerca, como uma bno de Deus.
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S o fato de estarmos aqui reunidos, buscando ampliar conhecimentos, procurando evoluir como
Espritos que somos, j um passo para o progresso. Haver poca, em que a Cincia e a Religi-
o caminharo de mos dadas.
Prezados irmos, estejamos certos que o amor do nosso Pai eterno nos acompanha. Que estes
momentos nesta casa de amor nos iluminem, pois sabemos que s atravs do conhecimento e do
esclarecimento chegaremos ao que o Pai nos destinou.
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05 - ALIANA DA CINCIA E A RELIGIO (2) - ITEM 8

Ningum nos deu mais demonstrao de f e de certeza intuitiva do seu destino do que Luiz Pas-
teur, o grande pioneiro da microbiologia.
Pasteur foi um estudante medocre e tendo se formado em qumica, dedicou-se ao magistrio.
Porm, espiritualmente o dominava uma grande curiosidade cientfica e sempre surgia no seu
caminho problemas que espicaavam sua argcia, apaixonado por encontrar o desconhecido.
Tendo se casado cedo, Pasteur atirou-se ainda mais furiosamente ao trabalho e, esquecendo de-
veres e galanteios de jovem esposo, transformava as noites em dias. Ele escrevia: Encontro-me
s margens de mistrios e seu vu parece-me frgil. As noites so excessivamente longas.
Quando madame Pasteur reclamava, ele respondia que estava a caminho da glria. E tinha razo;
chegou a ser um dolo internacional pelo benefcio que sua descoberta trouxe humanidade.
Foi ele o carrasco que a Natureza destinou a esses pequeninos seres, s visveis atravs das pode-
rosas lentes dos microscpios. Ele descobriu tambm a forma de nos defendermos desses estra-
nhos seres, ignorados at ento.
A vida de Pasteur edificante pela tenacidade da f no trabalho. Ele escrevia s suas irms:
"Querer uma grande coisa, caras irms, porque ao e trabalho costumam acompanhar o que-
rer, e quase sempre o trabalho seguido de xito. Estas trs coisas - trabalho, vontade e xito a-
companham a existncia humana. A vontade abre a porta para as carreiras brilhantes e felizes, o
trabalho faz penetrar por ela e, no fim da jornada, o xito vem coroar a obra".
Muitas foram as investigaes e xitos de Pasteur no campo da microbiologia, mas o que coroou
sua vida incansvel foi a luta contra a raiva.
Foi no ltimo quartel de sua vida que comeou as pesquisas sobre a "hidrofobia". Havia outras
molstias mais malignas que flagelavam a humanidade, mas, aos ouvidos de Pasteur, ainda vi-
bravam os gritos que como criana ouvira na sua aldeia; gritos dos vitimados pela terrvel raiva
dos ces, pois os ferimentos eram queimados por ferro em brasa.
Dedicou-se ento pesquisa da estranha molstia, que fazia os atingidos por ela morrerem, deba-
tendo-se em cruciantes convulses, expelindo pela boca espuma e baba. Enquanto dois serventes
abriam a boca dos ces doentes, Pasteur se curvava para as gargantas dos animais doentes e su-
gava-lhes a baba com um tubo de vidro, procurando ver atravs da lente do seu microscpio o
perigoso assassino que provocava tantos sofrimentos, mas o germe da hidrofobia era pequeno
demais para ser visto. Por mais que investigava, no conseguia enfoc-lo.
Pasteur no desanimava ante os obstculos. Esquecia de comer e dormir, empolgado pelas suas
pesquisas, e uma f inabalvel o sustentava, certo da vitria final.
Tudo ignorando sobre a estranha doena, ele e seus ajudantes caminhavam tateando como se fos-
sem cegos, tentando e repetindo estapafrdias experincias. Por fim, conseguiu uma vacina que
imunizava os ces e coelhos do seu laboratrio. O animal mordido por um hidrfobo e tratado
convenientemente por alguns dias, no contraa mais a doena.
Que faria aquele tratamento aos seres humanos? Traria os mesmos resultados?
Era uma angustiante incgnita.
Estava Pasteur inclinado a fazer a experincia nele prprio, quando chegou ao laboratrio uma
senhora, levando seu filho de 9 anos, que h dois dias tinha sido mordido em catorze lugares di-
ferentes por um co raivoso. A criana mal podia andar, chorando aterrorizada. E a me implo-
rou que salvasse seu filho.
Pasteur fez com que dois mdicos examinassem as feridas infectadas do menino e s quando um
deles lhe disse que se no agisse rpido, a criana morreria, que resolveu fazer a experincia.
Dias seguidos Pasteur aplicou a srie de injees salvadoras. A vitria foi completa, e Pasteur
que no dormia vrias noites, conseguiu por fim descansar.
No fora em vo sua grande f no trabalho em benefcio da humanidade.
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De toda parte do mundo afluram ao laboratrio, as vtimas da hidrofobia. De Smolensk na Rs-


sia, vieram dezenove camponeses mordidos por um lobo raivoso, cinco dos quais no podiam
andar. A vacina salvou quinze camponeses. Eles voltaram Rssia e foram recebidos com ar de
estupefao, como sucede com a volta de indivduos desenganados e que foram salvos.
Pasteur recebeu de vrias partes do mundo ajuda para construo do seu laboratrio, atualmente
denominado Instituto Pasteur.
Quando Luiz Pasteur completou 70 anos lhe prestaram uma grande homenagem, oferecendo uma
medalha, numa sesso solene em Sorbona. No seu discurso Pasteur se dirige principalmente
mocidade, e suas palavras continuam a convidar os jovens f; a grande fora capaz de anular
todos os obstculos que se antepem ao caminho do progresso. Foi para os moos de todos os
tempos que o notvel investigador cientfico dirigiu estas palavras:
"No vos deixeis contaminar pelo depredante e carcomido cepticismo. No vos deixeis desenco-
rajar pela tristeza de certas horas que passam sobre o mundo. Vivei na paz dos laboratrios e bi-
bliotecas. Interrogai diariamente a vs mesmos: que produzi eu para meu pas? At o momento
em que tenhais a imensa felicidade de pensar que contribustes de alguma sorte para o progresso
e o bem da humanidade".
Prezados irmos, narrei parte da vida de Luiz Pasteur, tentando mostrar a importncia que tem
sido este tipo de pessoas na vida da humanidade.
Ns estamos em um mundo de expiao e o Mundo espiritual nos envia esses Espritos para con-
triburem com a humanidade e, tambm eles, aprenderem a amar o prximo e evolurem. Do
momento que a Cincia se prope a trabalhar pelo bem da humanidade o xito certo.
As evolues material e espiritual devem caminhar juntas, passo a passo, guiando a humanidade.
Infelizmente temos evoludo materialmente e esquecido da parte espiritual. So erros que os se-
res humanos cometem. Nossa gerao est marcada pela evoluo cientfica, porm esquecida da
evoluo espiritual.
Muitas vezes, quando o ser humano descobre ou inventa alguma coisa, a vaidade toma conta de-
le, e se esquece que foi Deus, o nosso Pai misericordioso, que proporcionou esta oportunidade.
Os cientistas, os gnios, so Espritos de grande conhecimento material ou espiritual, reencarna-
dos entre ns para trazer o progresso. Quantas coisas boas estes Espritos nos trouxeram, tudo em
benefcio da humanidade que Deus nunca desampara. Ns, hoje, Espritos encarnados, tambm
devemos estudar, procurar aprender, porque na prxima encarnao poderemos, tambm, estar
levando conhecimentos a outros irmos. Nunca devemos parar. O Pai eterno que no para de cri-
ar, nos d o exemplo de trabalho.
Hoje a Cincia est mais acessvel ao ser humano. Todos ns podemos ter um pouco de conhe-
cimento da Cincia, para melhorar nossa vida material e ampliar a vida espiritual.
Jesus Cristo deixa entrever a estrada maravilhosa da felicidade espiritual, mas diz claramente que
os seres humanos ainda estavam incapacitados para aprender e seguir seus ensinamentos. Porm
disse que viriam os filhos e filhas dos seres humanos que fariam grandes obras e, apondo as
mos como os apstolos, realizariam verdadeiros milagres. Os tempos so chegados, em que Es-
pritos humildes trabalham na vinha do Senhor; que h f nos seus coraes.
Jesus est nos chamando. Procuremos ouvir o seu apelo, enchendo de f nossos coraes. Vol-
temo-nos para os nossos semelhantes, estendendo-lhes a mo, e por certo faremos grandes coi-
sas, pois, com um gro de mostarda de f, seremos capazes de remover montanhas.
No guardemos somente para ns o que aprendemos, passemos aos nossos irmos tudo o que a-
prendemos, a oportunidade que nos dada pelo Mundo espiritual. Sigamos o exemplo dos ir-
mos que trabalham pelo bem da humanidade.
Haver um dia em que a Cincia e a Religio caminharo de mos dadas.
Obrigada Deus, por mais uma vez, eu poder falar de Vs aos meus irmos.
Louvado Seja!
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06 - A nova era - item 9


No primeiro captulo do Evangelho Segundo o Espiritismo ns estudamos Moiss, Jesus Cristo e
o Espiritismo.
So trs grandes etapas no caminho evolutivo do ser humano, nos sentidos material e espiritual,
sendo este ltimo o principal.
Moiss foi enviado pelo Mundo espiritual para libertar o povo hebreu do jugo do Egito.
J havia a profecia da vinda de Moiss, e o fara do Egito mandou que as parteiras hebreias ma-
tassem os recm nascidos meninos, porm as parteiras no obedeceram.
Quando Moiss nasceu, sua me o conservou junto de si por trs meses. Conforme o menino
crescia no podia t-lo mais junto de si. Colocou-o em um cesto e mandou que sua irm o depo-
sitasse nas guas do rio Nilo. A filha do fara, banhando-se no rio, avistou o cesto e pediu que
suas servas o abrissem e, como no tinha filhos encantou-se com a criana, mesmo certificando-
se que era um menino hebreu e decidiu ficar com ele, como se seu fosse. A tia de Moiss apro-
ximou-se da filha do fara e perguntou-lhe se desejava uma ama hebreia que cuidasse do meni-
no. E a prpria me de Moiss foi sua ama e cuidou dele. Quando j crescido, levou-o at a filha
do fara, que o chamou Moiss, por ter sido tirado de um "cesto" das guas.
Moiss completou sua educao no palcio, recebendo ensinamentos que somente ali poderia ter.
Esta educao que Moiss recebeu o ajudou muito para conduzir o povo hebreu.
O povo hebreu era moralmente semisselvagem. Moiss criou as leis mosaicas, leis humanas, du-
ras, para que o povo as aprendesse e respeitasse. Junto das leis mosaicas vm os dez mandamen-
tos, que so leis Divinas, para iluminar o caminho da humanidade.
O povo hebreu no estava preparado para receber somente leis espirituais, eles tinham necessi-
dade de adorar a Deus atravs de rituais materiais, tais como; sacrifcios ou holocaustos. A moral
do povo hebreu estava muito atrasada, no poderia aceitar um Deus todo espiritual. Precisava de
uma representao material.
As leis mosaicas foram transitrias, serviram apenas para uma poca. Foram legisladas com o
objetivo de disciplinar uma multido embrutecida, que havia sido libertada da escravido no Egi-
to, e transform-la numa nao - Israel.
Moiss sabia que suas leis deviam ter uma durao relativa, deviam sofrer alteraes com o de-
correr do tempo.
Os mandamentos recebidos por Moiss, no Monte Sinai, so um conjunto de leis eternas, porque
so Divinas.
O povo que acreditou nas leis de Moiss e nos dez mandamentos, as segue por sculos e sculos,
at depois do advento de Jesus.
Tambm havia a profecia da vinda de Jesus, tanto que o rei Herodes mandou que decapitassem
todas as crianas masculinas abaixo de 2 anos, conforme o tempo no qual, que com preciso lhe
informaram os magos, deveria nascer o messias.
Joo Batista dizia: aps mim, vem aquele que mais poderoso do que eu, do qual no sou digno
de curvando-me desatar-lhe as correias da sandlia.
E Jesus encarnou na Terra, entre e como os seres humanos. Nos trazendo a mais pura moral; en-
sinando a amar a Deus sobre todas as coisas.
O povo hebreu esperava um messias que viria libert-los de qualquer jugo e os faria senhores do
mundo. Por isso a maioria do povo hebreu no reconheceu Jesus como o messias prometido. Ele
encontrou resistncia ao trazer a sua mensagem com o objetivo de revolucionar o mundo. Na
realidade, no podiam aceitar a revelao crist, porque ela vinha deitar por terra todo um siste-
ma fundamentado sobre a mentira e a hipocrisia, de objetivos puramente materiais.
Quando Jesus Cristo veio Terra, o povo hebreu aplicava a lei de Moiss; ainda se apedrejavam
mulheres adlteras, sacrificavam-se animais e eram impregnados de supersties e fanatismos.
41

As leis mosaicas eram cumpridas rigorosamente, porm com desvios, de acordo com as vrias
interpretaes das seitas ou grupos de interesse.
Jesus Cristo esteve na Terra durante 33 anos, porm, sua misso pblica foi desenvolvida em a-
penas 3 anos.
Jesus Cristo no veio modificar as leis, mas sim cumpri-las. Com o "Dai a Csar o que de C-
sar e a Deus o que de Deus", Ele separa as leis materiais das espirituais. Das leis espirituais a
principal ; amar a Deus sobre todas as coisas. Jesus enalteceu sempre a paternidade de Deus e
demonstrou sua submisso em relao ao Pai. Mostrou o quanto o Pai nos ama; predeterminando
a sua vinda para nos ensinar o caminho da evoluo espiritual. Jesus nos convida fraternalmente
a amar ao prximo como a ns mesmos. Mostrou que a prtica do perdo sublime. A presena
do Cristo na Terra colocou em efervescncia as foras espirituais.
Jesus, com o seu amor, veio nos mostrar o caminho que conduz ao reino do Pai. Ensinou que o
mais puro amor nada tem de material. Mostrou que todos ns somos irmos e que caminharemos
juntos o caminho da evoluo.
O Evangelho de Jesus nos ensina a prudncia, que um atributo relevante em nossa vida. Deve-
mos usar a prudncia do melhor modo possvel, pois, sem ela, dificilmente poderemos resolver
os problemas agudos que fustigam ao Esprito e que atrapalham nosso aprendizado encarnatrio.
Se formos prudentes no alimentaremos dio ou inveja, orgulho ou cime contra nossos irmos
e, assim, no nos sujaremos espiritualmente no lodaal dos vcios. Agindo de modo prudente,
nunca perderemos os frutos que devem advir de uma vida pautada nas normas sadias prescritas
pelo Evangelho de Jesus.
O Evangelho de Jesus, manancial de vida eterna, contribuir de modo decisivo para impulsionar
os Espritos no caminho evolutivo indicado pelo meigo Rabi.
Com mais tranquilidade recebida a mensagem do Espiritismo. O Espiritismo representa o ad-
vento do Consolador prometido e, como tal, o seu papel de restabelecer na Terra as primcias
da verdade. Evidentemente, quando ele se consolidar definitivamente no seio dos povos, ruiro
por terra todos os sistemas e mtodos alicerados sobre a mentira. Tudo aquilo que no for repre-
sentativo da verdade espiritual, ser removido dos seus pedestais.
O Espiritismo vem na hora propcia, quando os tempos so chegados, fazer com que a luz da
verdade possa iluminar os horizontes do mundo, onde, at agora, somente tem prevalecido a
mentira, o mistrio e o egosmo, o orgulho e a vaidade, o fanatismo e a hipocrisia, a intolerncia
e o dio.
O Cristo, atravs das vozes que emanam dos Espritos, poder responder a todos os seres huma-
nos com a verdade.
Que a luz do Evangelho de Nosso Senhor Jesus Cristo ilumine nossos caminhos!
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07 - Instrues dos Espritos - Fnelon - item 10.


Na leitura do Evangelho, ouvimos que Deus, na sua infinita misericrdia, na sua caridade inesgo-
tvel, nos predestinou o envio de Jesus, para ensinar o caminho da verdade e do amor.
Jesus esteve entre ns, mostrou a lei do amor, falou do Pai que est no Cu espiritual, deu exem-
plos de bondade e a todo tempo mostrava aos irmos, ns, que, querendo poderamos nos modi-
ficar, com o conhecimento do amor. Porm foi morto na cruz e retornou dando prova da vida a-
lm tmulo. Poucos foram os que O entenderam e ainda so poucos os que O entendem. Os seres
humanos tiveram o claro do Evangelho por Jesus, mas no aproveitaram e novamente se perde-
ram, com uma grande maioria ainda perdidos.
O Mundo espiritual, por predeterminao de Deus nos envia mais uma mensagem; que o Espi-
ritismo, baseado no Evangelho de Jesus Cristo, iluminando o ser humano e o ensinando, mais a-
inda, a se despojar da matria com facilidade, compreendendo melhor a vida espiritual.
O Espiritismo cristo, revivecncia do Cristianismo, veio dizer a humanidade que Nosso Senhor
Jesus Cristo vive, sejamos confiantes no futuro, orando, estudando e trabalhando fraternalmente.
O Mestre Jesus est no leme! Quanto mais fortes forem as ondas, quanto mais forte o desequil-
brio, um clamor sublime de trombetas convocar o grande exrcito de luz para o triunfal e defini-
tivo combate contra o erro e o predomnio material.
O ser humano est numa procura incessante da paz interior. Como vemos, a revoluo que se
prepara moral. Essa luta a maior de todas, aquela que no precisamos sair fora de ns mes-
mos, a guerra interna do corpo a corpo, de pensamento a pensamento, de vontade a vontade.
de dever moral que faamos um exame profundo na nossa conduta, pesquisa essa que vai nos
trazer muita felicidade, muita paz. No entanto; a princpio vai parecer difcil.
Se Jesus est no leme, porque temermos as tempestades? Se tivermos f e pacincia, trabalhar-
mos com afinco na seara fraterna, ajudando e aprendendo, conseguiremos passar por todas as
tempestades, pois sabemos que a bonana vir e estaremos junto ao Mestre Jesus.
As leis de Deus so retas e justas; ningum engana a verdade. Deus est presente em toda parte,
com a dignidade que nos faz compreender o Seu amor. da competncia de cada um fazer a sua
parte na educao individual e crescer com Jesus em busca do reino de Deus.
O Espiritismo cristo nos faz nos sentirmos importantes, pois atravs dele sabemos que o Pai e-
terno, que predeterminou o envio de um filho amado e de luz, aos seres humanos, a todo o tempo
nos d oportunidades para alcanarmos a perfeio. Como gratificante compreendermos que
somos amados e que, depende apenas de ns o nosso crescimento, para estarmos juntos de Jesus
e do Pai celestial.
Estamos vivendo uma revoluo moral. Os Espritos, mensageiros do Mundo espiritual, sopram
a f no corao e na mente, para que todos ns, obreiros esclarecidos e ardorosos, faamos ouvir
a nossa voz humilde.
Por mais insignificantes que nos consideremos, somos quais gros de areia, sem os quais no e-
xistiriam as montanhas.
A cada um a sua misso; a cada um o seu trabalho. Ns podemos melhorar a nossa misso, bus-
cando o conhecimento do Evangelho de Jesus, procurando nos guiar atravs de seus passos.
O que estamos fazendo esta noite nesta casa crist? Estamos procurando aprender, estamos ten-
tando evoluir e nossa mente vai se abrindo conforme vamos entendendo as mensagens do Mestre
Jesus. A cada um de ns um nvel de conhecimento. O importante procurar Jesus dentro de
ns.
A cada um o seu trabalho. Temos grandes trabalhos a realizar na misso que escolhemos. De-
pende de ns. Quando ansiamos pelo progresso espiritual, estaremos trabalhando todo o tempo
em busca da paz e do amor que Jesus nos ensinou. No importa os tropeos do caminho, pois sa-
bemos que, em todos os instantes estamos sendo protegidos por nossos irmos espirituais; basta
que tenhamos f.
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Se realizarmos nossas tarefas, por menores que sejam, o novo mundo se realizar no nosso cora-
o.
Jesus Cristo operante, Ele no cessa de trabalhar pelo bem da humanidade. Ns tambm deve-
mos ser operantes na nossa misso, tornando-a menos rdua, com a compreenso do Evangelho
de Jesus.
Hoje, com o Espiritismo cristo nos mostrando a bondade do Pai, em nos dar tantas oportunida-
des, podemos evoluir, sabendo que somos todos irmos e que, um dia todos ns chegaremos
morada do Pai Eterno.
Ns devemos ser apstolos da paz universal e no da guerra. Devemos aceitar que a lei dos
mundos o progresso e mesmo sabendo que multiplicamos enganos em vidas anteriores, vamos
decididamente contribuir na sementeira do Espiritismo cristo.
Trabalhemos para vencermos a ns mesmos. Vamos subir os degraus da evoluo, paulatina-
mente, e um dia chegaremos ao grau superior. No nos afoguemos em nossos impulsos menos
sadios. A cada vitria que alcanamos sobre ns mesmos, solidificamos a nossa vontade de a-
primoramento.
Vamos vencendo, quando comeamos a enxergar o nosso prximo como filho do mesmo Pai;
que protege, que envia o Sol e o conhecimento a todos, sem distino. Pode o nosso irmo come-
ter os maiores erros, ele tambm ter a oportunidade de evoluir atravs do conhecimento, pois o
Pai que est no Cu espiritual, no deixar que nenhum de seus filhos se perca.
Apaguemos do nosso corao a ndoa do egosmo e do orgulho. A simplicidade e a humildade
devero ser instaladas em nosso mundo ntimo e, pouco a pouco, nos sentiremos renovados, ca-
pazes de atingir a purificao espiritual.
No desanimemos com as nossas falhas e fraquezas. Estamos sempre avanando em direo da
vida maior, e, despojando de nossas imperfeies, vencendo uma a uma as nossas fraquezas, no
curso de mltiplas existncias, nos predispomos a seguir sempre para a pureza e perfeio, sem
vacilaes.
S o fato de estarmos aqui, falando do Evangelho de Jesus, j estamos nos predispondo aos co-
nhecimentos, ao desejo de evoluir.
Vamos ser persistentes no aprendizado e agradecer a Deus a oportunidade que estamos tendo,
nesta encarnao, de adquirirmos o conhecimento da grandeza do amor do Pai celestial para com
seus filhos.
Ns estamos convocados a reformar a ns mesmos. Estamos ajustando-nos ao programa regene-
rador do Cristo, porque sem a reforma ntima, para nos tornarmos generosos e caridosos, estare-
mos atrasando a nossa jornada atravs da evoluo. Faamo-nos humildes, renovando-nos por
dentro.
Lembrem-se meus irmos, os Espritos evoludos j foram como ns, um grande alento saber-
mos que, por mais demorada que seja a evoluo, um dia chegaremos perfeio; graas a Deus!
Conforme vamos caminhando na evoluo, o nosso desejo vai se tornando maior de chegar ao
ponto culminante do progresso espiritual.
Somente atravs do Espiritismo cristo podemos compreender as mensagens da evoluo, nos
dando nimo e f.
O Espiritismo o Consolador prometido por Jesus!
No titubeemos, abramos generosamente o nosso corao para acolher as sementes do amor de
Jesus, abraando no Espiritismo a flama da esperana que nos ilumina nos caminhos da evoluo
maior.
Tenhamos nimo e f, pois jamais estamos desprotegidos.
Levemos para casa a semente do Evangelho, plantemos em nossos coraes e que frutifique, pa-
ra que possamos distribuir sementes a novos coraes, ansiosos pelo conhecimento do Mestre.
Obrigada Irmos!
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08 - Instrues dos Espritos - Erasto - item 11


A leitura foi da ltima parte do captulo I, do Evangelho Segundo o Espiritismo - Eu no vim
destruir a lei -, enviada pelo Esprito Erasto, nos fala sobre Agostinho, Esprito evoludo na in-
teligncia e um dos grandes divulgadores do Espiritismo.
Agostinho muito fez pelo Cristianismo e, mesmo depois de desencarnado, nos tem enviado men-
sagens, para aumentar o nosso conhecimento e ajudar na nossa evoluo.
Sua vida terrena foi muito conturbada, at o seu encontro com a verdade da vida; que Jesus
Cristo.
Era de origem humilde, filho de me crist e pai pago. Sua me, sempre devota de Deus, procu-
rou desde cedo ensinar ao filho que existia Deus e que a Ele, acima de tudo, devemos obedincia
e respeito.
No ambiente pago e cristo, Agostinho pendia para o lado que lhe convinha, dependendo da si-
tuao.
Muito cedo se mostrou tentado vida fcil, sem nenhum compromisso, numa vontade louca de
fazer tudo o que lhe aprouvesse, sem ouvir a ningum, sem nenhuma responsabilidade.
Certa poca, mais ou menos aos 15 anos, seus pais o enviaram para estudar em outra cidade, e
Agostinho os surpreendeu, tornou-se um esforado estudante, mostrando sua inteligncia, mas
voltou-se para os valores pagos.
Tudo quanto Agostinho fazia, nos seus anos juvenis, parecia lev-lo para longe do seu destino fi-
nal. Diplomou-se em retrica e foi dominado pela cobia da riqueza e do dinheiro. Muito inteli-
gente, conseguiu empolgar a todos com seus discursos, sua loquacidade, fazendo colocaes
verbais, de acordo a agradar a quem ele pudesse tirar vantagem.
Agostinho estava sempre a procura de alguma coisa. Era inquieto, no se satisfazendo com o que
conseguia. Nesta busca, entrou para a seita dos Maniqueus, onde o seu fundador Manes, dizia-se
a encarnao perfeita do Esprito Santo e que o mal era causado pelo deus das trevas. Para Agos-
tinho estava timo, o Maniquesmo o isentava das responsabilidades de suas fraquezas.
Porm sua me, Mnica, nunca deixou de orar por seu filho, de pedir a Deus que o protegesse e
iluminasse.
Um acontecimento que abalou Agostinho foi o desencarne de seu melhor amigo. Sentiu-se inca-
paz e percebeu a verdade de que; uma pessoa que a gente ama pode morrer. Pela primeira vez
experimentou o sofrimento. A violncia da dor fez-lhe perceber que h, no humano, alguma coi-
sa que a simples razo no pode assimilar. Ento disse: Tornei-me um enigma para mim mesmo.
Tentou buscar consolo no maniquesmo e no encontrou. Chegou a abandonar a ideia de desco-
brir um apoio espiritual.
Quando maniquesta, achou que o mal que fazia no era de sua responsabilidade, e sim do deus
das trevas. Deixando a seita, percebeu que era o responsvel por tudo o que fazia. Era o primeiro
passo. No despertar de sua conscincia, percebeu que a origem do bem e do mal, ou do certo e
do errado, est em ns mesmos. Mesmo assim ainda continuava ligado ao dinheiro e a sensuali-
dade.
Foi para Roma na esperana de enriquecer, pois era um vendedor de palavras e sabia manipul-
las muito bem. Em Roma ainda foi ajudado por alguns amigos maniquestas.
Seguindo para Milo, conheceu Ambrsio, um bispo cristo. Encontrou com Ambrsio sua per-
sonalidade, seu conhecimento. No incio achou que, se aproximando dele, tiraria proveito, por ter
ele um ideal digno e ser a autoridade mais importante de Milo. No o procurou como Mestre da
verdade, pois ainda no procurava a verdade. Todo domingo Ambrsio fazia um sermo na bas-
lica e Agostinho ia ouvi-lo, e cada vez mais se impressionava com Ambrsio.
Agostinho, o mercador de palavras, o caador de fortunas, era possudo do mais profundo poder
de introspeco. Ele sabia da liberdade de escolha entre o bem; o certo, e o mal; o errado, e tinha
uma luta espiritual desesperada.
45

Os amigos de Agostinho desempenharam papel decisivo no seu desenvolvimento. A perda do


amigo querido lhe causara o ponto de partida, para a anlise do seu eu e para a observao dos
fenmenos psquicos da prpria conscincia. Na troca de ideias com seus amigos, veio a reco-
nhecer que o problema da origem do mal, ou do erro, que tanto o preocupava, era um problema
da humanidade em geral, o maior problema de todos os tempos.
Mnica, me de Agostinho, afligindo-se por tudo que o filho fazia, sabendo de suas fraquezas,
procurou um bispo que lhe ouviu os lamentos e consolou-a dizendo: "Volte para casa e Deus a
abenoe, pois no possvel que o filho de tais prantos, venha a perecer". Ela tomou estas pala-
vras como uma profecia. E Agostinho converteu-se ao Cristianismo, muitos anos depois de sua
me ouvir o bispo. Ento a profecia se cumpria.
O pouco que estou falando de Agostinho, foi escrito por ele mesmo em seu livro Confisses.
A angstia que sentia Agostinho na procura do seu eu, acontece com todos que esto a procura
da verdade e da f, de um caminho seguro a seguir. Alguns conseguem, mais rapidamente, en-
contrar a verdade e crer na imortalidade do Esprito, enquanto outros se obstinam no erro, no
conseguindo analisar o seu eu, e vo tropeando pelo caminho mais difcil, at um dia encontra-
rem a verdade em Jesus Cristo.
A luta entre o Esprito e a matria rdua, longnqua. At Jesus, quando se aproximava o mo-
mento do calvrio, indo com os apstolos ao Monte das Oliveiras, orou e disse: Pai se queres,
passa de mim este clice; contudo no se faa a minha vontade, e sim, a Tua.
Agostinho lutava incessantemente, de um lado deixando-se levar pela moral baixa, e por outro
lado sabendo que estava errado. Por isso seus constantes tormentos. Foi lhe dada a oportunidade,
encarnando-se. Inteligente, porm no conseguia caminhar na retido, pois espiritualmente pen-
dia para o erro e para a perdio.
Sua me Mnica, que todo o tempo sofria com a insensatez do filho, no perdeu a f e foi seu an-
jo, acreditando no Cristo, sabendo que nenhuma ovelha se perde, viu seu filho crer em Jesus e
abraar o Cristianismo.
Ns, como Espritos, evolumos no caminho da moral e do conhecimento. Podemos observar as
pessoas que nos rodeiam e a ns mesmos, que existem encarnados de boa moral e bom conheci-
mento; de boa moral e pouco conhecimento; de pouca moral e bom conhecimento e os de pouca
moral e pouco conhecimento.
O ideal seria evoluirmos na moral e no conhecimento juntos, porque atravs da boa vontade sen-
timos o desejo do conhecimento, tambm o conhecimento pode nos levar a uma boa moral. Estes
atributos de moral e conhecimento so do Esprito, por isso, quando desencarnados, continuamos
com eles.
No caso de Agostinho, podemos identificar um Esprito de pouca moral e muito conhecimento.
A sua misso veio nos mostrar que, atravs do conhecimento elevou-se moralmente. Tendo a
moral e o conhecimento; juntos, pode viver o Cristianismo, pode nos legar escritos maravilhosos
e mesmo depois de desencarnado, continua nos enviando mensagens de seu grande conhecimen-
to do Cristianismo.
A luta do Esprito e da matria vem de tempos imemoriais. Se observarmos a histria, nos con-
vencemos das transformaes que o mundo vem passando, sempre acionado pelas potestades su-
periores. Justamente quando o jugo se torna mais pesado, quando o carter deprime, quando a
matria invade a famlia e a sociedade, que o Mundo espiritual mais atua, nos ajudando no pro-
gresso, no tempo perdido em holocaustos vos, que s serviram para assinalar o nosso atraso es-
piritual. O Mundo espiritual do qual falo o dos Espritos j esclarecidos que nos ajudam, com a
graa de Deus.
Quando a humanidade descambava para o fanatismo, a superstio e o materialismo, o Mundo
espiritual se fez ouvir, e nos foi enviado o seu mais legtimo representante. Foi nesta poca, que
reencarnou entre ns, o grande Esprito que conhecemos por Jesus Cristo.
O ser humano, atravs dos tempos, tem sido seu prprio inimigo, pois renega demais a verdade e
suscita dvidas. A todos os jatos de luz, ope uma sombra para obscurec-la. Uma doutrina, por
mais clara e pura que seja, no momento em que concedida ao ser humano, aparecem os que a
trucidam, interesseiros e interessados em manter a ignorncia.
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A doutrina de Jesus, com sua nitidez incomparvel, de lgica e clareza sem igual, tambm foi in-
compreendida por muitos que; s atiraram pedras, dificultaram a caminhada dos apstolos de Je-
sus e fez tantos mrtires.
Jesus resumiu sua doutrina no amor a Deus e ao prximo, no merecimento pelo trabalho, pela
abnegao, pelas virtudes. Dessa simplicidade houve tanta discrdia, numa luta tremenda de de-
samor e de dio, de orgulho e de egosmo.
Porm o ser humano continua a sua procura, e aos poucos vai elucidando-se, compreendendo a
doutrina imaculada do filho de Maria.
Aqui estamos ns, tentando nos elucidar, para que a compreenso da doutrina de Nosso Senhor
Jesus Cristo, que toda de luz, nos domine, estabelecendo em nossos coraes o amor a Deus e
prevalecendo a fraternidade; nico meio de resolver as questes sociais e estabelecer a paz no
mundo.
Que Jesus esteja com todos ns!
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09 - Mensagem Natalina
Naqueles tempos foi publicado um decreto de Csar Augusto, convocando toda a populao do
imprio para ser recenseada.
Todos deviam alistar-se em sua prpria cidade. Sendo Jos, da casa de Davi, devia alistar-se,
com Maria sua esposa, na cidade de Belm.
Estando eles ali, aconteceu completarem-se os dias e ela deu a luz a seu filho primognito, dei-
tou-o numa manjedoura da estrebaria, porque no haviam conseguido vaga nas hospedarias.
Naquela regio havia pastores que tomavam conta dos seus rebanhos. Um Esprito iluminado a-
pareceu onde eles estavam e a glria de Deus brilhou ao redor deles. O Esprito lhes disse: No
temais, eis que vos trago a boa nova, hoje nasceu na cidade de Davi, o Cordeiro de Deus, que o
Cristo, o Senhor. E isto vos servir de sinal: encontrars uma criana envolta em faixas e deitada
na manjedoura.
Subitamente apareceu com o Esprito uma multido de Espritos tambm iluminados, louvando a
Deus e dizendo: "Glria a Deus no Universo infindo e paz na Terra entre os seres humanos, a
quem Ele quer bem". Os pastores foram apressadamente e encontraram Maria, Jos e a criana
na manjedoura. Vendo-O, divulgaram o que o Esprito lhes havia dito a respeito deste menino.
Todos os ouviram, se admiraram das cousas referidas pelos pastores. Maria, porm, guardava to-
das estas palavras, meditando-as no corao. Voltaram ento os pastores glorificando e louvando
a Deus por tudo o que tinham ouvido e visto, como lhes fora anunciado.
Meus irmos, ns estamos nesta casa crist, nesta semana em que se realiza a festa mxima da
cristandade; que o nascimento de Jesus Cristo.
O Natal o aniversrio de Jesus. Todos ns gostamos de comemorar o nosso aniversrio, o ani-
versrio de nossos filhos, pais e amigos. Nosso Pai eterno tambm gosta que comemoremos o a-
niversrio de Jesus.
E como comemorar o aniversrio de Jesus? muito simples comemorar o aniversrio de Jesus.
Podemos meditar na grandeza do amor do Altssimo, quando nos enviou um Seu filho perfeito,
nosso irmo Jesus Cristo, para nos dar conhecimento do amor, conhecimento de que tambm
chegaremos perfeio.
No Natal podemos lembrar da passagem de Jesus pela Terra, das maravilhas que nos deixou, do
Seu Evangelho que perdura entre os povos, de corao aberto, dando oportunidade a todos que
desejam conhec-Lo.
No Natal podemos orar pelos nossos irmos, pedindo paz. Podemos orar por ns mesmos, para
que, a cada dia nos tornemos mais pacficos e saibamos sermos humildes, pelo menos perante o
Pai, nos despojando do orgulho e da vaidade.
Na noite de Natal oremos pelo nosso mundo, pelos nossos governantes, pelos aflitos, por todos
aqueles que esto trabalhando em benefcio de algum e no podendo estar junto de seus familia-
res.
No h erro nenhum em se comemorar o Natal, desde que seja em paz. Podemos reunir nossos
amigos, parentes, e em nome de Jesus comemorar O seu nascimento. O nascimento que trouxe
luz ao mundo.
Na noite de Natal, devemos orar e agradecer o ano que est findando, a oportunidade que tive-
mos, como encarnados, de cumprir mais uma etapa desta nossa jornada evolutiva.
Procuremos no nos embebedarmos, porque devemos respeitar o Natal, o aniversrio de Jesus!
Comemoremos com louvores. Jesus se alegra com a felicidade de seus irmos. O Pai se alegra
com a felicidade de seus filhos. Ento, faamos desta noite, uma noite de paz.
Se todo mundo na noite de Natal orasse, com certeza teramos um mundo mais fraternal.
Fazemos vrios preparativos para o Natal. Tambm o Mundo espiritual trabalha incessantemen-
te; ajuda doentes, muitas crianas nascem, e junto dos irmos que aqui esto, procura dar a eles
um Natal mais feliz.
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Os festejos de Natal j nos deixam emocionados. Vamos aproveitar essa sensibilidade e orar, pe-
dir ao Pai que aprendamos a colocar a paz em nossos coraes.
Tenhamos um Natal produtivo, para que no ano vindouro no nos desanimemos da continuao
de nossas tarefas.
O Natal o incio da nova era. Ento nos rejubilemos com ele, pois a data em que nasceu o
Cristo, o Cordeiro de Deus, o Iniciador da mais pura moral. A moral que veio nos transformar,
iluminar nossas vidas, porque Jesus o caminho, a vida.
Nos alegremos na noite de Natal, e cantemos glria a Deus do Universo, pelo amor que dele re-
cebemos, enviando um Seu filho para renovar o mundo e aproximar os seres humanos.
A cada dia que o nosso conhecimento aumenta, das razes da vinda do Salvador, que Jesus
Cristo, o Senhor, nossa responsabilidade se torna maior perante ns mesmos e nossos irmos.
Nesta casa crist no poderamos deixar de lembrar do Natal, orar para que possamos continuar o
trabalho, com a ajuda do Mundo espiritual, aos irmos e junto com Jesus procurar a integrao
com Deus.
Ns, que estamos tomando conhecimento do que o Natal, devemos transmitir esses conheci-
mentos s nossas crianas, para que eles saibam a importncia do Natal, que Jesus o prometido
presente enviado por Deus ao mundo.
Na noite de Natal vamos nos reconciliar com nossos irmos e com ns mesmos. Vamos esquecer
os agravos, reconhecer nossas fraquezas, praticar a humildade, amar os nossos adversrios, con-
verter as dores em bnos, aceitar com pacincia as nossas provaes, servir ao nosso prximo,
desprender das posses materiais, orar pelos que no consideramos amigos e os adversrios, apa-
gar os pensamentos errados. Vamos procurar acender nossa f, porque Jesus, nosso Mestre, nun-
ca nos abandona.
Meus irmos vamos nos sentir mais neste Natal, na certeza de que Deus est conosco e que, so-
mos responsveis pela presena ou ausncia de Jesus nas aes que realizamos e nos pensamen-
tos que alojamos em nossa mente.
Vamos desfrutar a data com real aproveitamento, lembrando que o Mestre se fez criana, para
dar a humanidade a vivncia do amor.
Queridos irmos, vamos fazer do nosso corao uma manjedoura e receber Jesus.
Vamos nos sentir Papai Noel e distribuir sacolas de perdo aos que nos ofenderam. Pacotes de
amor queles que tem dio no corao. Laos de sorrisos aos que esto tristes. Caixas de f aos
que em nada acreditam. Rolos de humildade aos arrogantes. Ramalhetes de esperanas aos de-
sesperanados. Frascos de ternura ao nosso prximo. Ptalas de alegria aos que tem rancor. Ces-
tas de bondade aos irmos mais fracos. Quilos de compreenso aos incompreendidos. Garrafas
de misericrdia aos aflitos. Bales de paz aos desesperados. Vejam quantos presentes podemos
ofertar, no s na noite de Natal! Presentes que s dependem de ns. Assim poderemos ser Papai
Noel o ano inteiro.
Em tudo isso, eu espero que Jesus me brinde com uma caixa de presentes, cheia de humildade,
semelhante a dele, e que eu possa realmente fazer desse Natal de Jesus o meu renascimento para
a vida eterna.
A vocs meus irmos, com a manjedoura no corao, aqueam o amor por Jesus durante todo o
ano!
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CAPTULO II
MEU REINO NO DESTE MUNDO

A Vida Futura - A Realeza de Jesus, o Cristo - O Ponto de Vista - Instrues dos Espritos: Uma
Realeza Terrena.

1. Tornou, pois, a entrar Pilatos no tribunal, e chamou a Jesus, o Cristo, e disse-lhe: Tu s o Rei
dos Judeus? Respondeu-lhe Jesus, o Cristo: O meu reino no deste mundo. Se o meu reino fos-
se deste mundo, certo que os meus ministros haviam de dialogar para que eu no fosse entre-
gue aos judeus. Mas por agora o meu reino no daqui. Disse-lhe ento Pilatos: Logo, tu s rei?
Respondeu Jesus, o Cristo: Tu o dizes, que eu sou rei. Eu no nasci nem vim a este mundo seno
para dar testemunho da verdade, todo aquele que da verdade ouve a minha voz. (Joo, cap. XVIII,
33 - 37).

(Em qual passagem dos Evangelhos Jesus, o Cristo, critica o judasmo ou o paganismo? E em qual critica os
Judeus e os Romanos? Ele sabia que a humanidade daquela poca estava naquele estgio elevatrio, e que
Seus ensinamentos seriam para geraes posteriores, isto , para ns! Ser que estamos ouvindo, entendendo
e praticando algum dos Seus ensinamentos?)

A VIDA FUTURA

2. Por essas palavras, Jesus, o Cristo, se refere claramente vida espiritual futura, que ele apre-
senta, em todas as circunstncias, como o destino final de toda a humanidade, e como devendo
ser o objeto das principais atenes do humano na Terra. Todos os seus ensinamentos se referem
a esse grande princpio. Sem a vida espiritual futura, com efeito, a maior parte dos seus preceitos
de moral no teriam nenhuma razo de ser. por isso que os que no creem na vida espiritual fu-
tura, pensando que ele apenas falava na vida material presente, no compreendem os seus precei-
tos morais ou os acham infantis. Esse preceito, a vida futura, pode ser considerado, portanto,
como o ponto central do ensinamento de Jesus, o Cristo. Eis porque est colocado entre os pri-
meiros, no incio deste livro, pois deve ser a meta de todos os humanos. S ele pode justificar as
desigualdades da vida material terrestre e harmonizar-se com a justia de Deus.

(Esse preceito, a vida futura, pode ser considerado, portanto, como o ponto central do ensinamento de Jesus, o Cris-
to.
Para os estudantes do Espiritismo fcil o entendimento da vida futura, pois ela e a reencarnao se auto-
entrelaam. Aprimora-se moralmente nesta encarnao com vistas a melhores encarnaes futuras, portan-
to... Vida futura!)

3. Os judeus tinham ideias muito imprecisas sobre a vida espiritual futura. Acreditavam nos "An-
jos", que consideravam como os seres privilegiados da criao, mas no sabiam que os humanos,
um dia, pudessem tornar-se "Anjos" e participar da felicidade divina. Segundo pensavam, a obe-
dincia das leis divinas era recompensada pelos bens terrenos, pela supremacia de sua nao no
mundo, pelas vitrias que obteriam sobre os adversrios. As calamidades pblicas e as derrotas
eram os castigos pela desobedincia. Moiss o confirmou, ao dizer essas coisas, ainda mais for-
temente, a um povo inculto, de pastores, que precisava ser tocado antes de tudo pelos interesses
deste mundo. Mais tarde, Jesus, o Cristo, veio nos revelar que existe outro mundo, o espiritual,
onde a justia da Lei de Deus, tambm e verdadeiramente, se realiza. esse mundo espiritual
que ele promete aos que observam a Lei de Deus. nele que os Espritos so justiados. Esse
mundo espiritual o seu reino, no qual se encontra em toda a sua plenitude, e para no qual se es-
tar ao desencarnar na Terra.
Jesus, o Cristo, entretanto, conformando o seu ensino ao estado evolutivo dos humanos da poca,
50

evitou lhes dar o esclarecimento completo, que os deslumbraria em vez de iluminar, porque eles
no o teriam compreendido. Ele se limitou a colocar, de certo modo, a vida espiritual futura co-
mo uma esperana. Uma lei divina, qual ningum pode escapar. Todo cristo, portanto, cr for-
osamente na vida espiritual futura, mas a ideia que muitos fazem dela vaga, incompleta, e por
isso mesmo falsa em muitos pontos. Para grande numero, apenas uma crena, sem nenhuma
certeza decisiva, e da as dvidas, e at mesmo a incredulidade.
O Espiritismo veio completar, nesse ponto, como em muitos outros, o ensinamento de Jesus, o
Cristo, quando os humanos se mostraram maduros para receber mais verdades. Com o Espiritis-
mo, a vida espiritual futura no mais simples artigo de f, ou simples hiptese. uma realidade
concreta, provada pelos fatos. Porque so as testemunhas oculares que a vm descrever em todas
as suas fases e peripcias, de tal maneira, que no somente a dvida j no mais admissvel,
como a cultura mais simples pode fazer uma ideia dos seus mais variados aspectos, da mesma
forma que imaginaria um pas do qual se l uma descrio detalhada. Ora, esta descrio da vida
espiritual futura de tal maneira detalhada, so to racionais e naturais as condies da existn-
cia feliz ou infeliz dos que nela se encontram, que no se pode discordar, que no podia ser de
outra maneira, e que ela bem representa a verdadeira justia de Deus.

( esse mundo espiritual que ele promete aos que observam a Lei de Deus. nele que os Espritos so justiados.
No mundo espiritual no h nenhuma possibilidade de mentirmos ou escondermos dos outros a verdade a
nosso respeito, portanto devemos nos preparar, elevando-nos moralmente, para quando l chegarmos no te-
nhamos que nos esconder, com vergonha da nossa situao moral... Ns temos que construir a nova era, ela
no cair no nosso colo! Ser obra nossa, ou repetiremos esta era... At aprender!)

A REALEZA DE JESUS, O CRISTO

4. O reino de Jesus, o Cristo, no deste mundo. Isso todos compreendem. Mas na Terra ele no
ter tambm uma realeza? O ttulo de rei nem sempre exige a presena no exerccio do poder
temporal. Ele dado, naturalmente, aos que, por seu saber, se colocam em primeiro lugar em al-
guma atividade, destacando-se no seu tempo e influindo sobre o progresso da humanidade.
nesse sentido que se diz: o rei ou o prncipe dos filsofos, dos artistas, dos poetas, dos escritores
etc. Essa realeza, que nasce do mrito pessoal, consagrada na histria, no tem muitas vezes
maior preponderncia que a dos reis coroados? Ela imperecvel, enquanto a outra depende das
circunstncias. Ela sempre abenoada pelas geraes futuras, enquanto a outra , s vezes, de-
testada. A realeza terrena acaba com a vida fsica, mas a realeza moral continua a imperar, sobre-
tudo, depois do desencarne. Sob esse aspecto, Jesus, o Cristo, no um rei mais poderoso que
todos os governantes terrestres? Foi com razo, portanto, que ele disse a Pilatos: Eu sou rei, mas
o meu reino no deste mundo.

(Jesus, o Cristo, o Rei da verdade, e a Doutrina dos Espritos nos apresenta isto!)

O PONTO DE VISTA

5. A ideia clara e precisa que se faz da vida espiritual futura d uma f inabalvel nesse futuro, e
essa f tem consequncias enormes sobre a moralizao dos humanos, porque muda completa-
mente o ponto de vista pelo qual eles encaram a vida fsica terrena. Para aquele que se coloca,
pelo pensamento, na vida espiritual, que infinita, a vida fsica no mais do que rpida passa-
gem, uma breve permanncia num local atrasado. As preocupaes e os aborrecimentos da vida
fsica so apenas incidentes que se enfrenta com pacincia, porque se sabe que so de curta dura-
o e podero ser seguidos de uma situao mais feliz. O desencarne no mais oferece medo, no
mais a porta do nada, mas a da libertao, que abre para o desencarnado a morada da felicidade
e da paz. Sabendo que se encontra numa condio temporria e no definitiva, encara as dificul-
dades da vida fsica com mais segurana, do que resulta uma calma de Esprito que lhe abranda
as amarguras.
Quando duvida de uma vida espiritual futura, o humano concentra todos os seus pensamentos na
vida terrena material. Incerto do futuro, dedica-se inteiramente ao presente. No entrevendo bens
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mais preciosos que os da Terra, ele se porta como a criana que nada v alm dos seus brinque-
dos e tudo faz para os obter. A perda do menor dos seus bens materiais causa-lhe grande mgoa.
Um desengano, uma esperana perdida, uma ambio insatisfeita, uma injustia de que for vti-
ma, o orgulho ou a vaidade feridas, so tantos outros tormentos, que fazem da sua vida uma an-
gstia eterna, pois que se entrega, voluntariamente, a uma verdadeira tortura em todos os instan-
tes.
Olhando pelo ponto de vista da vida fsica, em cujo centro se coloca, tudo se agiganta ao seu re-
dor. O erro que o atinge, como o certo que toca aos outros, tudo adquire aos seus olhos enorme
importncia. como o humano que, dentro de uma cidade, v tudo grande em seu redor: os ci-
dados eminentes como os monumentos. Mas que, subindo a uma montanha, tudo lhe parece pe-
queno.
Assim acontece com aquele que encara a vida fsica do ponto de vista da vida espiritual futura: a
humanidade, como as estrelas no mundo espiritual, se perde na imensidade. Ele ento se aperce-
be de que grandes e pequenos se confundem como as formigas num monte de terra. Que oper-
rios e poderosos so da mesma estatura, e ele lamenta essas criaturas de pouca durao fsica,
que tanto se matam para conquistar uma posio que os eleva to pouco e por to pouco tempo.
assim que a importncia atribuda aos bens terrenos est sempre na razo inversa da f que se
tem na vida espiritual futura.

(Mas se eu no estudar, com constncia, a Doutrina dos Espritos, no meditar sobre o estudado e no ten-
tar aplicar o aprendido; continuarei preso aos meus valores terrenos, imediatistas. Portanto plasmando o
meu ninho quentinho no outro mundo... A escolha individual, igualmente o esforo, e o prmio tambm...)

6. Se todos pensarem assim, pode-se dizer, ningum mais se preocupando das coisas da Terra,
tudo ficar em perigo. Mas no, porque o humano procura instintivamente o seu bem-estar, e
mesmo tendo a certeza de que ficar por pouco tempo em algum lugar, ainda querer estar o me-
lhor ou o menos desconfortvel possvel. No h uma s pessoa que, sentindo um espinho sob a
mo, no a retire para no ser picada. Ora, a procura do bem-estar fora o humano a melhorar to-
das as coisas, impulsionado como ele pelo instinto do progresso e da conservao, que decorre
das prprias leis divinas. Ele trabalha, portanto, por necessidade, por gosto e por dever, e com is-
so cumpre os desgnios divinos, que o colocou na Terra para esse fim. S aquele que considera o
futuro pode dar ao presente uma importncia relativa, consolando-se facilmente de seus revezes,
ao pensar no destino que o aguarda. A Lei de Deus no condena, portanto, os gozos terrenos,
mas o abuso desses gozos, em prejuzo dos interesses do Esprito. contra esse abuso que se
previnem os que compreendem estas palavras de Jesus, o Cristo: O meu reino no deste mun-
do.
Aquele que se identifica com a vida espiritual futura semelhante a uma pessoa rica, que perde
uma pequena soma sem se perturbar. E aquele que concentra os seus pensamentos na vida fsica
como o pobre que, ao perder tudo o que possui, cai em desespero.

(Aqui se apresenta a situao do provrbio popular: Eu trabalho para viver, mas no vivo para trabalhar!.
Sendo extremamente importante o reconhecimento do grande valor do trabalho, seja com vistas ao valor di-
nheiro ou ao valor moral.)

7. O Espiritismo d amplitude ao pensamento e abre-lhe novos horizontes. Em vez dessa viso


pequena e interesseira, que o concentra na vida fsica, fazendo do instante que passa na Terra o
nico e frgil esteio do futuro eterno, ele nos mostra que esta vida fsica um simples elo do
conjunto harmonioso e grandioso da obra do Criador, e revela a solidariedade que liga todas as
existncias de um mesmo ser, todos os seres de um mesmo mundo e os seres de todos os mun-
dos. Oferece, assim, uma base e uma razo de ser fraternidade universal, enquanto a Doutrina
da criao dos Espritos, no momento do nascimento de cada corpo fsico, faz que todos os seres
sejam estranhos uns aos outros. Essa solidariedade das partes de um mesmo todo explica o que
inexplicvel, quando apenas considerarmos uma parte. Essa viso de conjunto os humanos do
tempo de Jesus, o Cristo, no podiam compreender, e por isso o seu conhecimento foi reservado
para mais tarde.
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(Para se acreditar na vida futura, com reencarnao, necessrio atingir um patamar evolutivo espiritual.
Sem esse patamar, podemos saber, mas nunca acreditar! Essa a razo do Esprita dever respeitar total-
mente o livre-arbtrio dos irmos!)

UMA REALEZA TERRENA

UMA RAINHA DE FRANA - Havre, 1863

8. Quem poderia, melhor do que eu, compreender a verdade destas palavras de Nosso Senhor:
Meu reino no deste mundo? O orgulho me prendeu na Terra. Quem, pois, compreenderia o
nada dos reinos do mundo se eu no o compreendesse? O que foi que eu levei comigo da minha
realeza terrena? Nada, absolutamente nada. E como para tornar a lio mais terrvel, ela no me
acompanhou sequer at o tmulo! Rainha eu fui entre os humanos, e rainha pensei chegar ao rei-
no do mundo espiritual. Mas que desiluso! E que humilhao, quando, em vez de ser ali recebi-
da como soberana, tive de ver acima de mim, mas muito acima, pessoas que eu considerava pe-
queninos e os desprezava, por no terem nas veias um sangue nobre! Oh, s ento compreendi a
vaidade dos humanos e das grandezas que to apressadamente buscamos na Terra!
Para preparar um lugar nesse reino so necessrias a abnegao, a humildade, a caridade, a be-
nevolncia para com todos. No se pergunta o que se foi, que posio ocupou, mas o certo que
fez, as lgrimas que enxugou.
Oh, Jesus, o Cristo! Disseste que teu reino no era deste mundo, porque necessrio aprender
para chegar ao mundo espiritual, e aprendi que os degraus do trono no levam at l. So os ca-
minhos mais penosos da vida fsica os que conduzem a ele. Procurai, pois, o caminho atravs de
espinhos e pedras, e no por entre as flores!
Os humanos correm atrs dos bens terrenos, como se os pudessem guardar para sempre. Mas a-
qui no h iluses, e logo eles se apercebem de que conquistaram apenas sombras, desprezando
os nicos bens slidos e durveis, os nicos que lhes podem abrir as portas dessa morada divina.
Tende piedade dos que no ganharam o reino do mundo espiritual. Ajudai-os com as vossas pre-
ces, porque a prece aproxima o humano do Altssimo, o trao de unio entre o Cu e a Terra.
No o esqueais!

(A irm nos avisa diretamente do mundo espiritual, se no acreditarmos, aqui encarnados, vamos descobrir,
com muita intranquilidade, essas verdades, somente quando estivermos no mundo dos Espritos...)
53

EXPLANAES
01 - A vida futura. 1- itens 1 a 3.
Pilatos pergunta a Jesus: "Tu s Rei?" Responde Jesus: "Tu o dizes". Significando que Pilatos es-
tava certo quando usava a palavra Rei acerca de Jesus, mas tambm que, Jesus no usaria o seu
prprio ttulo na presena de Pilatos, porque a concepo de realeza que Pilatos tinha, era muito
diferente da realeza de Jesus.
Jesus era esperado para a libertao poltica de Israel. Por isso o intenso conflito de patriotismo
dos judeus que, cada vez mais, assustavam-se com o que ensinava Jesus. "Ele" no estava ensi-
nando o nivelamento de classes, nem condenava o rico ou a riqueza. Para Jesus, todos somos
uma s famlia, sem vnculos sanguneos ou genealgicos, raciais ou nacionais. Jesus desejava
que o reino de Deus se implantasse no corao dos seres humanos.
Os judeus acreditavam que seu deus era o nico verdadeiro em todo o mundo, portanto, sendo
eles o povo eleito, seriam senhores da Terra. Porm a vinda de Jesus decepcionou a todas essas
expectativas.
Jesus ensinou que Deus no era um negociante e para Ele no havia povo eleito e nem favorito
ao reino de Deus. Ele Pai amoroso de todas as manifestaes da vida e, como o Sol, no tem
preferncias, derrama sua luz sobre todos indistintamente. Todos os seres humanos so irmos,
pois so todos filhos do mesmo Pai. No reino de Deus no h privilgios e nem desculpas.
Jesus foi condenado morte, porque mostrou que o reino de Deus est dentro de ns e deve ser
apresentado de dentro para fora. A pregao de Jesus gira em torno da noo bsica do reino de
Deus, que estabelece como meta a atingir.
O caminho para o reino de Deus no largo, amplo e fcil, ao contrrio, ele estreito e difcil.
O instrumento para sua realizao o amor em Deus, ao prximo tanto quanto a si mesmo, um
amor total e universal, pois amando aos outros como a ns mesmos, estaremos doando o mxi-
mo, em termos humanos, to poderosa a fora da autoestima em ns. Esta a maneira, o pro-
grama que nos leva a conquistar o reino de Deus. Jesus veio nos mostrar como buscar o reino de
Deus.
A imagem do reino de Deus que Jesus propunha, era a implantao do amor, que a caridade em
ao. A partir do momento que nos integramos, na convico que o nosso interesse pessoal o-
bedecer s leis divinas, estaremos seguindo no rumo da correnteza da vida imortal.
A paz est no oceano aonde desemboca o rio, e no nas partes de seu curso solitrio e frgil, sem
nenhuma conscincia de sua futura grandeza. Ns somos como o rio, nascemos e preciso seguir
o nosso curso at o oceano, que Deus na sua imensido. Quanto mais os rios vo se aproxi-
mando do oceano, vo se tornando mais caudalosos, e ns, quanto mais nos aproximamos de
Deus, nos vamos sentindo mais fortes e conscientes. Se observarmos as leis criadas pela sabedo-
ria infinita, que Deus, estaremos vivendo em ns o reino de Deus.
Jesus propunha uma revoluo mundial, mas no uma revoluo violenta, nem sangrenta e nem
imediata. A revoluo de Jesus exigia um largo processo de maturao, que o estabelecimento
do reino de Deus em cada ser humano, e ento, o mundo ser melhor.
Ao abrirmos o jornal, ligar o rdio ou televiso, ouvimos e vemos falar em reformas sociais, e-
conmicas ou polticas, de fora para dentro. Sempre estiveram e continuaro fadadas ao fracasso.
Toda reforma deve ser de dentro para fora. O ser humano primeiramente precisa se despojar do
egosmo, do dio e de outros sentimentos errados, para dar o seu amor ao prximo e viver em
paz.
O reino de Deus ao mesmo tempo consequncia, efeito, resultado, tanto quanto causa e origem
da paz entre os humanos. Ser uma paz interna a projetar-se, refletida na realidade externa, tal
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como um ser humano diante do espelho. Alcanando a paz ntima, estaremos transmitindo esta
paz.
O Evangelho de Jesus a essncia dos seus ensinamentos. Jesus enfatizou com as suas palavras,
demonstrou com a sua vida, e selou com o seu desencarne, que o reino de Deus uma revoluo
ntima, uma reforma pessoal, condio que cada um ter de criar dentro de si mesmo.
O reino de Deus no observvel. No se pode dizer: Ei-lo ali! Pois o reino de Deus est dentro
de ns, ou seja, Deus que est dentro de ns, para ser construdo, realizado, implantado no
ntimo de cada um.
Somente ao largo de muitas existncias, de lenta, penosa e trabalhada construo, teremos em
ns o reino de Deus.
O reino de Deus estado de Esprito, de pureza, de bondade, de felicidade, de amor, estado de
graa que se comunica.
A matriz do reino de Deus j existe na intimidade do ser humano. Esta matriz a origem do rei-
no de Deus em ns, porque o Pai nos criou seus filhos, e no poderia deixar-nos sem o princpio
do caminho que nos leva a evoluo e que nos leva a Ele.
Realmente no fcil comear a descobrir este reino dentro de ns. Porm Deus, na sua infinita
misericrdia nos enviou um Seu filho, o Mestre Jesus, para iniciarmos o reino de Deus em ns.
Jesus, nos falando do amor ao prximo, do respeito aos nossos irmos, da misericrdia, da cari-
dade, da pacincia, est fazendo brotar em nossos coraes o reino de Deus. E quando ns inici-
amos o conhecimento do reino de Deus, ns vamos, aos poucos, tendo mais vontade que este
reino aumente dentro de ns. As vezes vamos aos tropeos, nem sequer entendendo muito bem,
mas sentindo que um dia vai ser possvel ter esse reino por completo dentro de ns.
No captulo 14, versculo 17, Paulo escreve aos Romanos - O reino de Deus no consiste em co-
mida e bebida, mas retido, paz e alegria espiritual.
A conquista do reino de Deus uma verdadeira guerra ntima, combate sem descanso contra as
mil sutilezas e artifcios do erro que se encontra em ns, utilizando-se das tomadas desprotegidas
que lhe oferecemos. As tomadas desprotegidas so as nossas fraquezas: quando deixamos de o-
rar, quando no arrumamos um tempinho para dedicar-nos a Jesus, quando esquecemos o respei-
to ao nosso prximo, quando deixamos o egosmo, o cime e a inveja penetrar no nosso corao.
Enquanto continuarmos a ter sentimentos errados, o reino de Deus nos estar vedado, porque o
reino de Deus fica sempre ao lado das renncias, alm de muitas aflies e dores, de pequeninas
conquistas, que se somam umas as outras, de lutas ntimas desenroladas no correr dos milnios.
Por isso, quando Jesus veio, no foi entendido e Ele continua a no ser entendido, porque mui-
to grande para ns que, nos obstinamos em continuarmos pequeninos demais, a rastejar sobre er-
ros milenares repetidas vezes, quando temos em ns todas as potencialidades do crescimento es-
piritual, da expanso incessante rumo a perfeio e aos primeiros escales evolutivos.
O reino de Deus est em ns. O tempo de sua realizao depende de cada um, do esforo que fi-
zer, das renncias que aceitar, das batalhas que vencer na sua prpria intimidade.
Estejam atentos; o reino de Deus j est em ns. Enquanto isso ns vamos nascendo de novo, at
aprendermos a conquistar o reino de Deus.
Obrigada irmos por me ouvirem. Eu tambm no sei a quantas encarnaes estou tentando im-
plantar o reino de Deus em mim, porm no perco a esperana, e sei que um dia o reino de Deus
estar em completo dentro de mim.
Que Jesus os acompanhe, e que vocs prezados irmos, deem um lugarzinho para Ele no reino
dos seus coraes e logo descobriro que se Ele ocupar mais espao, vocs se sentiro mais feli-
zes.
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02 - A vida futura 2 - itens 1 a 3.


Pilatos pergunta a Jesus: "Tu s Rei?" Responde Jesus: "Tu o dizes".
Significando que Pilatos estava certo quando usava a palavra Rei acerca de Jesus, mas que, tam-
bm Jesus no usaria o seu prprio ttulo na presena de Pilatos, porque a concepo de realeza
que Pilatos tinha, era muito diferente da realeza de Jesus.
Os antigos escribas e fariseus eram inimigos dos inovadores, por isso, quando Jesus veio trazer a
sua mensagem, Ele encontrou pela frente o dio e a resistncia desses humanos. Eles no podiam
aceitar a revelao crist, porque ela deitava por terra todo um sistema fundado sobre a mentira e
a hipocrisia.
Os judeus contemporneos de Jesus Cristo viviam subjugados por uma srie de tradies, que e-
ram impingidas ao povo como sendo de origem divina.
Jesus se deparou com um tremendo obscurantismo. Os escribas e fariseus ainda estavam presos
s leis mosaicas, ditadas a quase 20 sculos antes de Jesus, leis temporrias que ainda estavam
em plena validade.
As leis dos seres humanos no podem ser inflexveis. Elas mudam conforme a evoluo humana.
Na poca em que Jesus veio, muitos continuavam arraigados a leis antigas, achando que nada
devia mudar.
Somente as leis emanadas por Deus so eternas e imutveis.
Foi nesse ambiente que veio Jesus Cristo, trazer a Boa Nova aos seres humanos, mostrar o cami-
nho da verdade.
O reino de Deus que Jesus ensinou aos seres humanos, se funda nas primcias dos postulados do
Evangelho. A sua lei bsica o amor, a sua bandeira a justia, o seu escudo a verdade, o seu
smbolo a paz. O objetivo de Jesus consiste em irmanar os seres humanos, de modo a haver um
s rebanho sob a gide de um s pastor.
O reino de Deus, ele se expe, ele quer a paz em vez de adorao; ele pretende transformar os se-
res humanos em legtimos herdeiros de um Pai soberanamente justo e bom. Suas guerras so lu-
tas apenas contra o egosmo, o orgulho e a vaidade, a inveja e outras formas de viciaes.
Os contemporneos de Jesus Cristo no compreenderam a sua misso consoladora, e muitos no
entenderam a razo do seu chamamento.
Jesus, o mdico dos Espritos, proferia os seus ensinamentos, e os que no eram aproveitados
naquele momento, ficariam como sementes em estado latente espera da poca adequada para
germinao.
O Senhor suspirava pela reforma ntima das criaturas humanas, por isso, quando sabia da exis-
tncia de uma pessoa predisposta para a cura espiritual, no hesitava em fazer longas caminhadas
a p, com o objetivo de lhe proporcionar o almejado benefcio. Dentre as curas dessa natureza
podem se enquadrar Maria Madalena, o publicano Zaqueu, Maria de Betnia. O encontro deles
com o Mestre os levou reforma ntima e o caminhar para a conquista do reino de Deus.
Jesus Cristo, o medianeiro da Boa Nova, fez sua pregao irrestrita, falando a crdulos e incrdu-
los, a gentios e judeus. Uns aceitavam a palavra com naturalidade, outros ouviam-na simples-
mente sem dar-lhes guarida no corao, outros, no aceitavam e passavam a Lhe combater.
No primeiro grupo enquadram-se as pessoas que; deixam todo um passado de erros e decidem
tomar o caminho correto. Tomam o arado e no olham mais para trs.
No segundo grupo, enquadram-se as pessoas que, deparam com os encargos e ento recusam o
convite.
O terceiro grupo, abrange todos aqueles que se encastelam no orgulho, no admitem ideias reno-
vadoras e revelam todo seu dio aos inovadores.
Jesus foi enviado para as ovelhas desgarradas e para os doentes que precisam de mdico. Ele
procurava de preferncia os pequeninos e os enfermos, os desajustados e os errados. No meio
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dos sofredores Ele se desdobrava em desvelo, sentindo que o terreno estava preparado para rece-
ber a semente boa que veio semear, e exultou-se, medindo a grandiosidade do amor de Deus com
as suas criaturas, exclamando: "Graas te dou meu Pai, por teres revelado estas coisas aos pe-
queninos, e as ocultado aos grandes e potentados".
O que edifica os Espritos o mximo de trabalho e de luta na Terra, em todos os dias da exis-
tncia. Os seres humanos que vivem sonhando com a tranquilidade das sepulturas, menosprezam
o labor santificante da ao, malbaratam os dons preciosos que o Alto lhes deu, por excesso de
misericrdia do Pai celestial.
Buscando os doentes do corpo fsico e do Esprito, restaurando-lhes a sade e dando-lhes de be-
ber a gua viva dos Seus preceitos, Jesus transmitia o Seu Evangelho.
Jesus falava da vida futura. Jesus ensinava a lei da fraternidade. O Evangelho de Jesus Cristo o
Evangelho do amor a Deus e ao prximo.
O ensino de Jesus esclarece que, qualquer pessoa ao adquirir conhecimentos em torno de uma
verdade, ainda que seja em pequena escala, no dever guardar para si, mas deve divulg-los, pa-
ra que todos possam haurir de seus benefcios.
Jesus veio dar mais luz aos ensinamentos de Moiss, confirmando a vida futura e um nico
Deus. O Espiritismo veio esclarecer os ensinamentos do Cristo.
O Esprito de Verdade, ou o Consolador prometido por Jesus Cristo, veio ao mundo na segunda
metade do sculo dezenove, quando foram lanadas as bases fundamentais do Espiritismo. A
humanidade no est suficientemente preparada para o receber, mas existe melhor adequao es-
piritual do que no tempo do advento da doutrina crist.
O Espiritismo representa o advento do Consolador e, como tal, o seu papel restabelecer na Ter-
ra as primcias da verdade. Quando ele se consolidar definitivamente no seio dos povos, ruiro
por terra todos os sistemas alicerados na mentira. Tudo o que no for representativo da verdade,
ser removido dos seus pedestais.
O Espiritismo vem agora, na hora propcia, quando os tempos so chegados, para fazer com que
a luz ilumine os horizontes do mundo, onde at agora somente tem prevalecido a mentira e o
mistrio, o orgulho e a vaidade, o fanatismo e a hipocrisia, a intolerncia e o dio.
O Cristo poder, atravs das vozes que emanam dos Espritos, falar aos seres humanos sobre a
verdade.
Quando codificou a doutrina Esprita, Allan Kardec deixou bem claro que o Espiritismo somente
reconhece como adeptos, aqueles que se reformaram moralmente. Deixa bem esclarecido que, a
doutrina Esprita no reconhece por membro aquele que, embora se diga Esprita, nada faz em
favor do seu aprimoramento espiritual, isto , eleve seus conhecimentos e sua moral.
O Espiritismo nada veio mudar dos ensinamentos de Jesus. Ele veio exaltar o Evangelho do Cris-
to, confirmando mais ainda a vida futura e o intercmbio dos Espritos com os seres humanos,
melhor esclarecendo-os.
impossvel compreender o Espiritismo sem o Cristianismo, que a base fundamental da nova
revelao.
O Espiritismo repete as palavras de Jesus: No penseis que vim revogar a lei e os profetas, no
vim revogar, mas cumprir.
Prezados irmos, estamos no incio de mais um ano em nosso calendrio. Que a compreenso es-
teja conosco, para que durante o decorrer deste ano possamos haurir mais conhecimentos, ilumi-
nando a nossa evoluo. O Brasil, nossa ptria, tambm inicia uma nova jornada governamental.
Vamos nos unir e pensar positivo, para que os novos governantes cumpram a sua misso, olhan-
do pelos necessitados.
Nosso Brasil maravilhoso, a ptria do Evangelho, precisa do amor dos seus governantes e do seu
povo.
Que a paz ilumine a nossa ptria e os nossos governantes.
Que os seus coraes se encham de amor pelo povo.
Obrigada Jesus!
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03 - A Realeza de Jesus - item 4.


Foi realmente com razo que Jesus respondeu a Pilatos; "Tu o dizes, eu sou rei, mas o meu reino
no deste mundo".
Jesus no veio como rei para habitar entre ns. Veio para mostrar o reino da paz, do amor na
conquista do futuro. O ttulo de rei dado a Jesus, foi por sua moral, sem exemplo igual e por sua
dignidade.
Jesus, o maior Esprito que encarnou na Terra, que poderia desempenhar as posies mais proe-
minentes, no que tange a honrarias e poderes terrenos, poderia ter em suas mos o domnio de
todos os povos, mas veio para servir, no para ser servido.
Nascendo na humilde aldeia de Belm, tendo por bero uma manjedoura, comeou servindo a
humanidade, ensinando que no se deve dar apreo s falsas tradies e que, na humildade, o ser
humano se dignifica e se eleva espiritualmente.
Na disposio de servir o Mestre escolheu para assessor-lo, no desempenho de Seu messiado,
humildes pescadores, homens de pouca erudio, porm animados no firme propsito de contri-
buir para a elevao espiritual dos seres humanos.
Preferindo servir que ser servido, Jesus no ficou em Jerusalm aguardando sofredores e deses-
perados, preferiu ir busc-los em suas cidades. Receberam, desta forma, a visita fraternal de Je-
sus que lhes abriu a porta do corao, dando incio ao laborioso processo da reforma ntima.
O propsito de Jesus era:
- Servir de Ponte una e misericordiosa, entre o paganismo aberrante e o mundo novo de Deus;
- Servir de Sustentculo para os humildes de corao e para os sofredores;
- Servir de Baliza para mostrar os rumos aos indecisos e aqueles que estacionam na senda evolu-
tiva;
- Servir de Promessa viva para os que enveredam pelo caminho do crime, acenando-lhes as pos-
sibilidades da redeno espiritual;
- Servir de Juiz generoso para os que carecem de justia;
- Servir de Pastor amoroso para todas as ovelhas desgarradas e que desejam voltar ao rebanho.
Sendo Jesus o caminho, a verdade e a vida, serve de diretriz para todos que se acham mergulha-
dos na revolta e na intemperana.
A realeza de Jesus se destaca em ntido contraste com a realeza terrena. H enorme diferena en-
tre os mtodos usados por Jesus para o estabelecimento do Seu reino e os mtodos empregados
pelos que edificam para si mesmos um reinado terreno.
No carter do rei Jesus h de fato uma notvel combinao de fora e condescendncia, uma es-
pecial mistura de humildade e compreenso, simplicidade e cavalheirismo, magnanimidade e
ternura, compaixo e fraternidade, caridade e esperana, tudo isto claramente demonstrado no
Seu Evangelho.
Jesus Cristo era austero e severo, pronto para proferir palavras fortes e incisivas, quando se diri-
gia a hipcritas e a pessoas que colocavam seus interesses acima das coisas de Deus, como foi o
caso especfico dos mercadores do templo, dos escribas e fariseus, dos pretensos sacerdotes. En-
tretanto, era brando e suave no trato com os humildes, os pequeninos e os desprotegidos.
No media esforos para ajudar os que o procuravam com sinceridade no corao. E, at hoje,
continua no medindo esforos, para ajudar a todos que o procuram com amor e sinceridade.
Nasceu em Belm para sua imediata passagem, residiu em Nazar e era conhecido como o filho
do carpinteiro. Quando iniciou o Seu ministrio, dirigiu-se aos cansados e sobrecarregados, ofe-
recendo-lhes alvio, dizendo-lhes que viessem e aprendessem com Ele a serem mansos e humil-
des de corao.
Prximo ao final de Seu ministrio, escolheu deliberadamente um jumento, filho de jumenta, pa-
ra fazer Sua entrada real em Jerusalm. importante saber que a jumenta de natureza mansa,
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enquanto o jumento rebelde ao jugo, apesar disso, tornou-se dcil ao jugo suave de Jesus, su-
portando com alegria, o leve fardo que transportava.
A entrada de Jesus em Jerusalm, montado em um jumento, cavalgadura dos pobres no Oriente,
veio demonstrar mais uma vez a Sua humildade e que seu reino no era deste mundo. Viu-se
tambm cumprir a profecia de Zacarias: "O teu rei vir a ti; justo e salvador, pobre e montado
num jumento".
O nosso Mestre Jesus quis nos dar esse sinal de humildade, para que todos pudessem reconhec-
lo. A entrada de Jesus em Jerusalm simboliza, portanto, mais uma vitria da humildade, da qual
o filho de Maria foi exemplo vivo.
As condies que revestiram a entrada de Jesus em Jerusalm, no foram compreendidas, nem
mesmo pelos Seus discpulos que o aclamaram; s quando Jesus foi glorificado que se lembra-
ram de que isto estava escrito a respeito dele.
Jesus, na sua misso, preencheu todas as formalidades divinas para que os seres humanos O co-
nhecessem e nele cressem, sem mesmo deixar margem as profecias que anunciavam os caracte-
res distintos da sua extraordinria individualidade. Prezava todas as profecias transmitidas por
todos os profetas, encarregados de exaltar a ideia da imortalidade, anunciava as coisas que esta-
vam por vir, os acontecimentos que deveriam desenrolar-se no panorama terrestre com a suces-
so dos tempos.
A vida de Jesus era irrepreensvel. Os Seus feitos so to extraordinrios que, at hoje nos dei-
xam maravilhados. Nenhum sbio, nenhum santo, foi capaz de fazer o que Ele fez. Sua doutrina
to grandiosa, to bela, to verdadeira que, apesar do desprezo sofrido pelo materialismo, do
sacerdcio de todos os dogmas, permanece viva, intacta. Nem sequer o egosmo humano, nem as
mudanas de tempo, de era e de costume, nem as guerras religiosas, mudaram a doutrina de Je-
sus. Sua doutrina pura, verdadeira.
Olhemos para Jesus e caminhemos. Sua vida a vida que precisamos viver.
Louvado seja Nosso Senhor Jesus Cristo!
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04 - O ponto de vista - itens 5 a 7.


Jesus, reconhecendo-nos crianas espirituais, inteligncias compromissadas por milnios de hi-
bernao nos domnios da ignorncia, guardadas as portas dos Espritos pelo egosmo e pelo or-
gulho, assegurou-nos, na sua romagem missionria que, em tempo oportuno nos enviaria outro
Consolador, que permaneceria sempre conosco; o Esprito de Verdade.
Incumbia-nos, porm, da preservao de Sua doutrina: - Se me amais, guardareis os meus man-
damentos.
No requisitou o nosso entendimento pleno, pois sabe que temos o hbito de achar til e merit-
rio somente o que se ajusta aos nossos interesses, recomendou que nos ajustemos ao Seu clima
espiritual, para que germine em ns um amor superior s coisas deste mundo, para que mantivs-
semos a pureza dos Seus princpios.
Por alguns sculos o ser humano sepultou os mandamentos divinos, sob a campa de suas pai-
xes, arrastando pungentes sofrimentos, abalados por repetidas decepes, estremecidos em nos-
sas mais caras iluses, sobre o domnio e sobre as posses materiais.
Eis que se faz a poca justa e surgiram os Espritos, mensageiros do Senhor, falando atravs dos
seres humanos, para que no nos sentssemos rfos de f e esperana.
o Esprito de Verdade, o Cristianismo que ressurgia, na sua feio consoladora, espraiando por
todos os cantos da Terra a sua mensagem de f, de esperana e de caridade, conclamando-nos
todos a observar as leis esquecidas. O Espiritismo, qual Jesus o fez, nos ensina que:
- nossos sofrimentos tm razes profundas, deitadas em nossas vidas anteriores,
- expiamos faltas do nosso passado, recompondo o nosso presente, rumo ao futuro infinito,
- nossas crises so salutares, quando aproveitadas para nossa depurao espiritual, mostrando-
nos a felicidade em existncias vindouras,
- sustentando uma f raciocinada, expurgamos as nossas dvidas e no mais nos deixaremos a-
possar pela incerteza desesperadora,
- nossas vicissitudes so transitrias, absorvidas no vasto e esplndido horizonte que se descorti-
na a nossa frente,
- pela nossa destinao sublimada, deveremos sustentar a pacincia, resignao e termos a cora-
gem moral da doutrina Esprita Crist, a fim de prosseguirmos sem medo at o termo do cami-
nho.
O amargor no deve mais existir!
Levantou-se o vu do mistrio, nossa existncia banhada pela luz da verdade, revela-nos uma es-
cada, cujos degraus de ascenso temos de galgar, na direo da vida eterna, onde os bens so im-
perecveis.
Todos ns aspiramos pela perfeio. Uma nica existncia no nos faculta a condio de Espri-
tos puros. Cedendo aos nossos impulsos menos nobres, algumas vezes teremos repetido enganos
que, s muito tarde nos ocasiona arrependimentos. Reconhecemo-nos culpados. Sentimos nsia
de refazer-nos, de reconstruir a nossa vida, de fazer voltar ao palco da existncia os personagens
que nossa paixo feriu, viver com eles de novo as mesmas circunstncias, revelando um compor-
tamento mais ajustado, atitude amadurecida na experincia e na compreenso.
Esse anseio a intuio da lei da reencarnao. Encontramos essa lei, por onde se manifesta a
providncia Divina que; no nos condena a suplcios eternos pelas faltas que fizemos no cotidia-
no. Nossos apelos so ouvidos, so catalogadas as nossas splicas, surgindo o dia de nossa volta
ao mundo, a fim de redimir-nos.
A reencarnao o cadinho da evoluo.
Sabemos que a nossa inferioridade, que nos coloca alguns degraus abaixo daqueles que fizeram
mais do que ns, no nos deserda eternamente do supremo bem. Mediante existncias sucessivas
poderemos conquistar e, ao mesmo tempo, equilibrar a nossa conscincia, onde a paz se reinstala
com a correo de nossas faltas.
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Reencarnao no castigo, oportunidade renovada, graa Divina!


O aluno que negligenciou as suas lies, que no deu ouvidos ao Mestre, que no cumpriu com
os seus deveres, que feriu os seus colegas, se levado a retornar ao banco escolar, por muito in-
cmodo que lhe parea tal providncia, no estar sendo remetido a uma cmara de suplcios.
Seus tutores organizam sua matrcula, para benefici-lo com os valores da disciplina e da instru-
o.
Assim tambm a reencarnao.
Olvidando o passado, com os conhecimentos e as virtudes transformados em impulsos e tendn-
cias inatas, apagamos de nossa mente a angstia do erro cometido. Alcanamos condies de de-
frontarmos com as mesmas situaes em que falhamos, sem registrar o sabor amargo da derrota
prvia, do temor de tornar a falhar e, pelo esquecimento do ontem, temos a exata posio de
quem pode superar a si mesmo.
As vidas sucessivas so o caminho do bem.
O Espiritismo cristo renovando-nos a viso do universo, consagrando com o Senhor Jesus que o
Seu reino no deste mundo, demonstra a relevncia que tem as coisas do Esprito sobre os su-
cessos ou as decepes materiais.
O futuro espiritual sobreleva os insucessos materiais. Um novo horizonte rasga-se aos nossos o-
lhos.
A vida terrena no o centro de convergncia de todos os nossos propsitos. Nela, as existncias
se entrelaam, num harmonioso conjunto de experincias, fermentando-nos o corao e o racio-
cnio para planos superiores.
Necessitamos de viver na Terra e dos bens dela, mas viremos a conhecer uma nova sociedade,
cujos fundamentos principais estamos elaborando em nosso ntimo.
A afirmativa de Jesus a Pilatos ganha uma outra dimenso: - Mas agora, o meu reino no da-
qui.
Sim, o reino de Jesus no do nosso mundo.
Falando numa poca em que s tnhamos olhos para efeitos materiais da existncia, no poda-
mos vislumbrar a vida no entrelaamento sublime das reencarnaes, atravs das quais nos fra-
ternizamos com todos os seres do universo de Deus.
Contudo, o Mestre no excluiu que, futuramente a nossa escola se destinaria a abrigar Espritos
em regenerao e em fase de felicidade.
Estamos na era do Esprito. Quase todos j sentem o irresistvel chamado realidade da vida e-
terna, abrindo o prprio corao ao Sol do Senhor. Aceitamos a fraternidade e o amor, a humil-
dade e a caridade, como planos de vida maior e no apenas como existncia fugaz, predispondo-
nos a uma nova etapa de nosso progresso, a ascenso espiritual em direo ao eterno.
Servindo-nos dos bens da Terra, aspiramos ao Cu interior.
Como vimos meus prezados irmos, o ser humano a cada dia vai sentindo o chamado necessi-
dade de aprender. A cada dia o humano est preocupado com o seu futuro espiritual. O ser hu-
mano est querendo se reformar intimamente, porque sabe que, s atravs da sua reforma ntima
chegar evoluo espiritual.
Jesus Cristo nos deixou tudo pronto. s dispormos de vontade, Seu Evangelho perfeito, livro
aberto para todos que desejam aprender. Para clarear mais nossas mentes, nos enviou o Esprito
de Verdade, que mostra quantas oportunidades temos atravs do aprendizado da reencarnao.
Lembremos a cada dia de Jesus Cristo e Ele estar sempre perto de ns.
Busquemos ao nosso amado Mestre que, tem sempre os braos abertos para nos receber.
Entreguemos nosso corao ao Divino Mestre e deixemos que Ele nos conduza.
Louvado seja Jesus Cristo!
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05 - Uma realeza terrena - item 8.


"Aquele que me confessar e me reconhecer diante dos seres humanos, eu tambm o reconhecerei
e confessarei diante de meu Pai que est nos Cus; e aquele que me renegar diante dos seres hu-
manos, tambm eu o renegarei diante de meu Pai que est nos Cus".
Acabava de escrever este versculo do Evangelho, quando me senti aturdido e sonolento. No tor-
por em que estava, vi algum se aproximar de mim, embora conservasse os olhos fechados, me
vi banhado de luz e ouvi uma voz mscula, porm harmoniosa, que me dizia:
- Meu irmo, fixe bem no Esprito este grande postulado do Evangelho, e no prescinda dele,
como eu o fiz outrora.
- Quem s tu? Pensei na minha modorra.
- Hoje, sou um dos humildes servos do Criador. H dois mil anos fui o orgulhoso Pblio Lentu-
lus Cornlius, senador romano, merecedor da confiana do imperador Tibrio Claudius Drussos
Nero Germnicus. Foi o meu orgulho que me fez perder o minuto radioso concedido pelo Cristo,
numa longnqua data da era Crist. Como foram amargas as minhas lgrimas e tenebrosos os
meus sofrimentos na busca da estrada que recusei seguir. Faz 2000 anos e as lembranas so pro-
fundamente dolorosas.
Ento pedi que me contasse a histria, em pensamento.
- Contar-lhe-ei esta passagem de minha vida e permita Jesus que a minha experincia sirva de
exemplo para os que trabalham na semeadura e na seara do nosso Divino Mestre. Minha filhinha,
Flvia Lentulia, fez-me deixar Roma, com minha esposa e procurar a Palestina, por que a lepra
tomava seu corpinho e amos a busca de cura,
A conselho de Pncio Pilatos fixei-me a meio quilmetro de Cafarnaum, na Galilia, prximo ao
lago de Genesar, formado pelas guas cristalinas do rio Jordo.
Para minha filha nada adiantou, suas feridas pioraram. Minha angstia tornou-se inenarrvel.
Foi quando ouvi falar das obras e pregao de Jesus.
Minha esposa pediu-me vrias vezes que O procurasse, porm o meu orgulho no deixava, dada
a minha posio social.
Uma tarde, minha filha piorava, alm das feridas antigas surgiram outras, debrucei-me sobre o
seu leito e fiquei com os olhos rasos de pranto. Perguntei-lhe: o que desejava para dormir melhor
e eu faria. Se quisesse, eu mandaria um portador a Roma para trazer todos os seus brinquedos.
Com visual esforo, a pequena murmurou:
- Papai, eu quero o profeta de Nazar.
Fiquei perplexo ante aquele desejo. Fui para o jardim. No crepsculo sa, fingindo distrao e fui
a antiga fonte da cidade, motivo de atrao para todos os forasteiros. Aps percorrer uns 300 me-
tros, encontrei transeuntes e pescadores que se recolhiam e me encaravam com mal disfarada
curiosidade.
Eu estava a pensar, minhas cogitaes eram amargas. Onde estaria o profeta de Nazar? No se-
ria uma iluso a histria de seus milagres? No seria absurdo procur-lo ao longo dos caminhos,
abstraindo-me da hierarquia social? Em todo caso deveria tratar-se de um homem simples e ig-
norante, dada a sua preferncia por Cafarnaum e pelos pescadores. Dando curso as minhas idei-
as, considerei dificlima a hiptese do meu encontro com o Mestre de Nazar.
Como nos entenderamos? No me interessara o conhecimento dos dialetos do povo, certamente
Jesus me falaria no aramaico, comumente usado na bacia do Tiberades.
Dolorosa emoo me compungia as fibras do corao. Apoiei-me num banco de pedras, enfeita-
do de silvas, ali me deixei ficar, sentindo o turbilho dos pensamentos.
Nesse instante, me senti como se estivesse sob o imprio de estranho e suave magnetismo, ouvi
passos brandos de algum que se aproximava.
Diante dos meus olhos ansiosos, estacara personalidade inconfundvel e nica. Tratava-se de um
homem ainda moo, que deixava transparecer nos olhos profundamente misericordiosos, uma
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beleza suave e indefinvel. Longos e sedosos cabelos emolduravam-lhe o semblante compassivo,


como se fossem fios castanhos levemente dourados por luz desconhecida. Sorriso divino reve-
lando ao mesmo tempo bondade imensa e singular energia. Irradiava da sua melanclica e majes-
tosa figura uma fascinao irresistvel.
No tive dificuldade em identificar aquela criatura impressionante e, no meu corao, marulha-
vam ondas de sentimentos, at ento por mim ignoradas.
Lgrimas ardentes rolaram-me dos olhos, que raras vezes haviam chorado, uma fora misteriosa
e invencvel fez-me ajoelhar na relva lavada pelo luar. Desejei falar e no consegui. Foi quando
ento, num gesto de doce e soberana bondade, o meigo Nazareno caminhou para mim, pousando
carinhosamente a mo em minha fronte, exclamou em linguagem encantadora, que entendi per-
feitamente, dando-me inesquecvel impresso de que a palavra era de Esprito para Esprito, de
corao para corao.
- Senador, por que me procuras?
E, como se desejasse que a sua voz fosse ouvida por todos os seres humanos do planeta, rematou
com serena nobreza:
- Fora melhor que me procurasse publicamente e na hora mais clara do dia para que pudesse ad-
quirir, de uma s vez, e para toda a vida, a lio soberana da f e da humildade.
Eu nada pude falar, alm das minhas lgrimas, pensando amargamente na filhinha, mas o profeta
continuou:
- No venho buscar o homem estado, superficial e orgulhoso, que s os sculos de sofrimento
podem encaminhar ao regao de meu Pai; venho atender as splicas de um corao desditoso e
oprimido, e ainda assim, meu amigo, no o teu sentimento que salva a filhinha leprosa e desva-
lida pela cincia do mundo, porque ainda tem a razo egosta e humana; , sim, a f e o amor da
tua mulher, porque a f divina. Basta um s raio de suas energias poderosas para que se pulve-
rizem todos os monumentos das vaidades da Terra.
De volta casa, encontrei minha filhinha curada. Ai de mim! Eu perdera aquele minuto glorioso
do meu destino espiritual. Eu tivera vergonha de reconhecer diante dos seres humanos o verda-
deiro Rei dos Reis e era natural que Ele tivesse vergonha da minha fraqueza.
E por isso, sofri sculos aps sculos, subindo laboriosamente a escada do progresso, quando
poderia ter sido rpida a minha ascenso excelsa morada do Pai, se tivesse tido o assombro de
reconhecer publicamente a figura majesttica do Filho.
Desvaneceu-se a minha vertigem, apagou-se a luz que me envolvia, mas aos meus ouvidos mor-
tais, a minha intuio espiritual, ainda agora, soa a voz mscula e harmoniosa que me adverte:
- Confesse e reconhea o Cristo diante dos seres humanos para que Ele o reconhea diante do Pai
que est nos Cus!
Esta histria foi retirada do livro de Emmanuel "H dois mil anos", psicografado por Chico Xa-
vier.
Jesus se fez presente, mostrou-se por inteiro a Pblio Lentulus e ele no quis O reconhecer.
Ns podemos estar vivendo a mesma situao, pois o Cristo nos legou o Seu Evangelho, deixou
o Seu exemplo e ainda estamos indecisos no caminho a seguir.
Que maravilhosa oportunidade poder ouvir a voz de Jesus, olhar nos seus olhos penetrantes e
sentir a Sua luz at o fundo do Esprito.
Procurando esta casa Crist, ns estamos procurando Jesus e Ele se apresenta atravs do Evange-
lho, da palavra de amor. Do momento que passamos a procur-Lo, passamos a conhec-Lo, nos-
sa responsabilidade vai aumentando, pois vamos adquirindo o conhecimento das leis crists que
vo nos levar ao Pai.
S no conseguimos chegar ao Pai quando nos prendemos ao egosmo e ao orgulho, vaidade e
s coisas materiais.
De nada adianta os nossos ttulos aqui da Terra. O que adianta tornarmo-nos caridosos, humil-
des, mansos de corao e levarmos estas qualidades at Jesus, para evoluirmos e alcanarmos a
morada do Pai.
Vamos nos tornar responsveis, conhecer a doutrina de Jesus, estudar o Evangelho e a cada dia
tentar pratic-lo. Vamos abrir nossos coraes e receber Jesus. O meigo Nazareno est sempre
disposto a nos ajudar, a nos iluminar.
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Quando adentrarmos esta casa Crist, vamos nos entregar ao Mestre Jesus, para que a luz do Seu
olhar penetre em ns e, ao sairmos daqui, possamos levar um pouquinho dessa luz e distribuir
aos nossos irmos que esto precisando da palavra amiga, do sorriso sincero, do olhar meigo.
Jesus to simples, Sua palavra to pura que todos podem entender. No h sequer uma criatu-
ra que O procure com sinceridade e Ele no ampare!
Faamos de nossas vidas um exemplo; vamos imitar o Divino Mestre. Vamos evoluir, para po-
dermos chegar morada do Pai.
Desta fase, que estamos passando pela Terra, quando formos chamados, nossa bagagem de volta
constar apenas das boas aes, do amor que dedicamos ao prximo, das palavras boas e de con-
solo que doamos aos nossos irmos, da humildade que adquirimos, da caridade ao nosso irmo
necessitado.
Se em nossa bagagem constar o orgulho, a vaidade, a prepotncia, no vamos conseguir carreg-
la e continuaremos no mesmo estgio, no evolumos, pois o peso da bagagem muito grande.
Ela precisa estar leve, para que consigamos viajar pelos mundos do Senhor.
O reino de Deus to singelo, l no precisamos de ouro e nem de prata. L precisamos de um
corao puro e sincero, trabalhar para os que precisam e de amor pelo nosso prximo.
Meus irmos, a cada dia em que ns tomamos conhecimento do Evangelho de Nosso Senhor Je-
sus Cristo, ns nos tornamos totalmente responsveis pela verdade que adquirimos, no adianta
tentarmos esquec-lo, pois estar gravado em nossa mente e no momento que ns quisermos pra-
tic-lo, ele voltar tona e o Mestre Jesus nos ajudar.
Somos responsveis por tudo o que fazemos e aprendemos.
Vamos agarrar com toda fora este aprendizado do Evangelho de Jesus, para crescermos inti-
mamente, nos iluminando e, quando chegarmos casa do Pai, podermos transpor a porta de luz
com a serenidade dos puros de corao.
Ao sairmos daqui, devemos levar a palavra de Jesus e pratic-la.
Vamos orar com sinceridade, por ns e por nossos irmos, amigos ou no amigos. Vamos nos
tornar verdadeiros Cristos.
Jesus est o tempo todo vigilante. Comecemos a praticar o Evangelho, tendo pacincia com o
nosso prximo e praticarmos atravs da palavra o amor e a benevolncia.
Que nesta noite e eternamente, o Mestre Jesus penetre todos os coraes.
Bendito seja Nosso Senhor Jesus Cristo!
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CAPTULO III
H MUITAS MORADAS NA CASA DO PAI

Diferentes estados do Esprito na erraticidade - Diferentes categorias de mundos habitados - Des-


tinao da Terra. Causa dos tormentos terrestres - Instrues dos Espritos: Mundos adiantados e
mundos atrasados - Mundos de expiao e de provas - Mundos regeneradores - Progresso dos
mundos.

1. Que vosso corao no se perturbe. Crede em Deus, crede tambm em mim. H muitas mora-
das na casa do Pai. Se assim no fosse, eu j vos teria dito, porque eu me vou para vos preparar o
lugar e depois que eu tenha ido e que vos tenha preparado o lugar, eu voltarei e vos retomarei pa-
ra mim, a fim de que l onde eu estiver a estejais tambm. (Joo, cap. XIV, v. 1, 2 e 3).

(Que vosso corao no se perturbe.


Conforme a nossa intranquilidade, ou seja; o desconhecimento dos valores espirituais, acordaremos no
mundo respectivo. Se a nossa vibrao est errada, acordaremos no mundo errado, o Umbral! Ser que
esse o destino desejado?)

DIFERENTES ESTADOS DO ESPRITO NA ERRATICIDADE

2. A casa do Pai o Universo. As diferentes moradas so os mundos que circulam no espao in-
finito, e oferecem, aos Espritos encarnados, moradas apropriadas ao seu adiantamento.
Independente da diversidade dos mundos, essas palavras podem tambm ser entendidas como o
estado feliz ou infeliz do Esprito na erraticidade. Segundo ele seja mais ou menos adiantado e
desligado dos laos materiais, o meio em que se encontra, o aspecto das coisas, as sensaes que
experimenta, as percepes que possui, variam ao infinito. Enquanto que uns no podem se dis-
tanciar da esfera fsica em que viveram, outros se elevam e percorrem o espao e os mundos.
Enquanto certos Espritos em erro estacionam no Umbral, os felizes gozam de uma claridade
resplandecente e do sublime espetculo do infinito. Enquanto, enfim, que o errado, atormentado
de remorsos e de lamentaes, frequentemente s, sem consolao, separado dos objetos da sua
afeio, geme sob o peso dos tormentos morais, o correto, reunido queles que ama, goza as do-
uras de uma indescritvel felicidade. L tambm h, pois, vrias moradas, embora no sejam
circunscritas nem localizadas.

(Mesmo a vida material, ela diferente no equador daquela vivida nos polos. Mas a vida espiritual regida
pelo estado moral, pelo equilbrio, nunca pelos extremos!)

DIFERENTES CATEGORIAS DE MUNDOS HABITADOS

3. Do ensinamento dado pelos Espritos, resulta que os diversos mundos esto em condies
muito diferentes uns dos outros quanto ao grau evolutivo material e espiritual, de adiantamento
ou de inferioridade, de seus habitantes. Entre eles h os que seus habitantes so ainda inferiores
aos da Terra, fsica e moralmente. Outros esto no mesmo grau, e outros lhes so mais ou menos
superiores em todos os aspectos. Nos mundos primitivos, a existncia toda material, os errados
desejos reinam soberanamente, e a vida moral quase nula. medida que esta se desenvolve, a
influncia da matria diminui, de tal sorte que, nos mundos mais evoludos, a vida, por assim di-
zer, toda espiritual.

(Nos mundos primitivos, a existncia toda material, os errados desejos reinam soberanamente, e a vida moral
quase nula.
Apesar do nosso otimismo estamos vivenciando o umbral dos mundos primitivos e os de expiaes e pro-
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vas!)

4. Nos mundos intermedirios, h mistura do certo e do errado, predominncia de um ou de ou-


tro, segundo o grau de evoluo. Embora no possa ser feita, dos diversos mundos, uma classifi-
cao absoluta, pode-se, todavia, em razo de seu estado e de sua destinao, e baseando-se nas
diferenas mais acentuadas, dividi-los de um modo geral, como se segue: os mundos primitivos,
destinados s primeiras encarnaes do Esprito humano. Os mundos de expiao e de provas,
onde o erro predomina. Os mundos regeneradores, onde os Espritos que ainda tm o que expiar
obtm novas foras, repousando das fadigas da luta. Os mundos felizes, onde o certo se sobrepe
ao errado. Os mundos celestes ou divinos, morada dos Espritos puros e perfeitos, onde o certo
reina inteiramente. A Terra pertence categoria dos mundos de expiao e de provas, e por is-
so que o humano nela alvo de tantas aflies.

(Apesar do nosso otimismo estamos vivenciando o umbral do mundo primitivo e o de expiao e provas! O
... tantas aflies justifica plenamente essa afirmativa!)

5. Os Espritos encarnados num mundo, a ele no esto ligados indefinidamente, e no cumprem


nele todas as fases progressivas que devem percorrer para atingirem a pureza e perfeio. Quan-
do atingiram nesse mundo o grau de evoluo que ele comporta, passam para um mundo mais
evoludo, e assim sucessivamente at que tenham atingido o estado de Espritos puros e perfei-
tos. So igualmente, estaes em cada uma das quais encontram elementos de progresso, propor-
cionais ao seu grau evolutivo. para eles uma recompensa passar para um mundo de ordem mais
evoluda, como uma provao prolongarem sua demora em um mundo menos evoludo, ou se-
rem relegados para um mundo mais material e infeliz ainda que aquele que so forados a deixar,
quando so obstinados no erro.

(Tente imaginar, e escreva, as qualidades de um mundo melhor que a Terra. Quando terminar, confronte
com as qualidades da Terra, voc vai se surpreender: Acabou de descobrir a... Terra! Devemos, sempre, a-
creditar que a Terra um mundo de expiao e provas, porm verificaremos que ainda no atingimos o nvel
meritrio condizente com ela!)

DESTINAO DA TERRA. CAUSA DOS TORMENTOS TERRESTRES

6. Espanta-se em encontrar na Terra tantos erros e desejos errados, tantas aflies e enfermidades
de todo tipo, e se conclui disso que a espcie humana uma triste coisa. Esse julgamento pro-
vm do ponto de vista limitado em que se est colocado, e que d uma ideia falsa do conjunto.
preciso considerar que, na Terra, no se v a Humanidade, mas apenas uma pequena frao dela.
Sem dvida, a espcie humana compreende todos os seres dotados de razo que povoam os inu-
merveis mundos do Universo. Ora, o que a populao da Terra, perto da populao total des-
ses mundos? Bem menos que a de um lugarejo em relao de um grande pas. A situao mate-
rial e moral da Humanidade terrestre nada mais tem que espante inteirando-se da destinao da
Terra e da natureza daqueles que a habitam.

(Ora, o que a populao da Terra, perto da populao total desses mundos?


evidente que, numericamente, os Espritos circunscritos ao orbe terreno pouco representam na universali-
dade dos Espritos. Mas essa mesma representatividade a que nos deve incentivar frente, para atingir o
nvel evolutivo dos irmos de melhores orbes...)

7. Faramos dos habitantes de uma grande cidade uma ideia muito falsa, se fossem julgados pela
populao de bairros miserveis e de viciados. Num hospital no se veem seno doentes e estro-
piados. Numa priso veem-se todas as baixezas, todos os vcios reunidos. Em regies insalubres,
a maior parte dos habitantes so plidos, fracos e doentes. Pois bem, que se figure a Terra como
sendo um subrbio, um hospital, uma penitenciria, uma regio insalubre. Porque ela ao mes-
mo tempo tudo isso, e se compreender por que os tormentos sobrepujam as alegrias, pois no se
enviam a um hospital as pessoas sadias, nem s casas de correo aqueles que no fizeram erros.
E nem os hospitais, nem as casas de correo so lugares de prazeres.
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Ora, da mesma forma que, numa cidade, toda a populao no est nos hospitais ou nas prises,
toda a humanidade no est na Terra. Como se sai do hospital quando se est curado, e da priso
quando se cumpre o tempo, o humano deixa a Terra por mundos mais evoludos, quando est cu-
rado das suas fraquezas morais.

(Pois bem, que se figure a Terra como sendo um subrbio, um hospital, uma penitenciria, uma regio insalubre.
No preciso figurar, s olhar a marginalidade dos valores ticos, as doenas materiais e espirituais, os
crceres aos valores materiais e as chagas morais que em ns residem. Com isso j definimos perfeitamen-
te o nosso nvel evolutivo espiritual...)

INSTRUES DOS ESPRITOS

MUNDOS ADIANTADOS E MUNDOS ATRASADOS

8. A qualificao de mundos primitivos e de mundos evoludos antes relativa do que absoluta.


Tal mundo primitivo ou evoludo em relao queles que esto na frente ou atrs dele na escala
progressiva. Tomando a Terra como ponto de comparao, pode-se fazer uma ideia do estado de
um mundo primitivo, supondo nele o encarnado no grau das raas selvagens, ou de naes brba-
ras que ainda se encontram em sua superfcie, e que so os restos do seu estado primitivo. Nos
mais primitivos ainda, os seres que os habitam so, de alguma sorte, rudimentares: eles tm a
forma humana, mas sem nenhuma beleza. Seus instintos no so temperados por nenhum senti-
mento de delicadeza ou de benevolncia, nem pelas noes do justo e do injusto. S a fora bruta
faz a lei. Sem indstria, sem invenes, gastam a vida fsica na conquista da sua nutrio. Entre-
tanto, Deus pela Sua Lei, no abandona nenhuma das suas criaturas. No fundo da semente da in-
teligncia, jaz, latente, mais ou menos desenvolvida, a vaga intuio de um Ser Supremo. Esse
instinto basta para torn-los superiores, uns aos outros, e preparar sua ecloso para uma vida
mais completa. Porque no so seres esquecidos, mas crianas que crescem. Entre esses graus
primitivos e os mais evoludos, h inumerveis escales, e nos Espritos puros e perfeitos, des-
materializados e resplandecentes de luz, se tem dificuldade em reconhecer aqueles que animaram
esses seres primitivos, da mesma forma que, no humano adulto, se tem dificuldade em reconhe-
cer o embrio.

(S a fora bruta faz a lei.


Porm ns j evolumos muito, agora usamos nossa inteligncia para ter a maior e melhor fora bruta
contra aqueles que querem atrapalhar aos nossos interesses, a nossa lei! No isso o que vemos?)

9. Nos mundos que atingiram um grau evolutivo maior, as condies da vida moral e fsica so
bem diferentes que as na Terra. A forma do corpo fsico sempre, como por toda parte, a forma
humana, mas embelezada, aperfeioada e, sobretudo, purificada. O corpo fsico nada tem da ma-
terialidade terrestre, e no est, por essa razo, sujeito nem s necessidades animais, nem s do-
enas, nem aos desequilbrios que trazem a predominncia das coisas materiais. Os sentidos,
mais delicados, tm percepes que a grosseria dos rgos fsicos sufoca neste mundo. A leveza
especfica dos corpos fsicos torna a locomoo rpida e fcil. Em lugar de se arrastar penosa-
mente sobre o solo, ele desliza, por assim dizer, na superfcie, ou plana na atmosfera sem outro
esforo seno o da vontade, maneira pela qual se representam os Espritos puros e perfeitos, ou
pela qual os antigos imaginavam os Espritos nos Campos Elseos (Paraso). Os Espritos con-
servam, vontade, os traos de suas encarnaes passadas e aparecem aos seus amigos tal como
os conheceram, mas iluminados por uma luz cristalina, transfigurados pelas impresses interio-
res, que so sempre elevadas. Em lugar de rostos plidos, devastados pelos tormentos e pelos er-
rados desejos, a inteligncia e a vida fsica irradiam esse claro que os pintores traduziram pelo
nimbo ou aurola dos puros e perfeitos Espritos.
A pouca resistncia que a matria oferece aos Espritos corretos torna o desenvolvimento do cor-
po fsico mais rpido e a infncia curta ou quase nula. A vida fsica isenta de perturbaes e de
angstias, proporcionalmente muito mais longa que na Terra. Em princpio, a longevidade
proporcional ao grau de evoluo dos mundos. O desencarne no tem nada dos quadros da de-
composio. Longe de ser um objeto de medo, ele considerado como uma transformao feliz,
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porque a dvida sobre o futuro no existe. Durante a vida fsica, no estando o Esprito encerra-
do na matria compacta, irradia e goza de uma lucidez que o coloca num estado quase permanen-
te de emancipao, e permite a livre transmisso do pensamento.

(A distncia intelectual e moral, entre o nosso atual estgio evolutivo espiritual e o descrito acima, permite
claramente determinarmos nosso estgio de inferioridade e nos incentivar ao crescimento espiritual no menor
tempo possvel!)

10. Nesses mundos adiantados, as relaes de povo a povo, sempre amigveis, jamais so per-
turbadas pela ambio de dominar seu vizinho, nem pela guerra que lhe consequncia. No h
nem senhores, nem escravos, nem privilgios de nascimento. S a superioridade do conhecimen-
to e da moral estabelece a diferena das condies e d a supremacia. A autoridade sempre res-
peitada, porque no dada seno a quem tem mrito, e se exerce sempre com justia. O humano
no procura se elevar acima do humano, mas acima de si mesmo, aperfeioando-se. Seu objetivo
chegar classe dos Espritos puros e perfeitos, e esse desejo incessante no um tormento, mas
uma nobre ambio que o faz estudar e trabalhar com ardor para chegar a igual-los. Todos os
sentimentos ternos e elevados da natureza humana se encontram aumentados e purificados. Os
dios, os cimes, as baixas cobias da inveja so ali desconhecidas. Um lao de amor e de fra-
ternidade une todos os humanos. Os mais fortes ajudam os mais fracos. Eles possuem mais, ou
menos, segundo tenham mais, ou menos, adquirido pela sua manifestao inteligente trabalho,
mas ningum sofre por falta do necessrio, porque ningum est em resgate. Numa palavra, ali o
erro no existe.

( natural que no entendamos, corretamente, as relaes entre as pessoas e entre as comunidades, conforme
acima descrito, pois ainda acreditamos que os outros e as outras comunidades esto erradas! Os outros teri-
am que ceder demais para que ns pudssemos implantar o mundo adiantado...)

11. Em vosso mundo, tendes necessidade do erro para sentir o certo, da escurido para admirar a
luz, da doena para apreciar a sade. Nos mundos evoludos, esses contrastes no so necess-
rios. A eterna luz, a eterna beleza, a eterna serenidade do Esprito, proporcionam uma eterna ale-
gria que no so perturbadas nem pelas preocupaes da vida material, nem pelo contato dos er-
rados, que ali no tem acesso.
Eis o que o Esprito terreno tem mais dificuldades em compreender. Ele foi engenhoso para pin-
tar os tormentos do Umbral, e no pode jamais representar as alegrias do mundo espiritual. E por
que isso? Porque, sendo de pouca evoluo, sofre tormentos e misrias, e no entreviu as clari-
dades celestes. No pode falar daquilo que no conhece. Mas, medida que se eleva e se depura,
o horizonte se ilumina, e ele compreende o certo que tem diante de si, como compreendeu o erro
que conseguiu suplantar.

(No pode falar daquilo que no conhece.


Um mundo sem erros! Para ns ainda ... Falcia! Temos muito a evoluir antes de compreender essa vivncia
harmoniosa.)

12. Entretanto, esses mundos afortunados no so mundos privilegiados, porque Deus no par-
cial para com nenhum de seus filhos. Ele deu a todos os mesmos direitos e as mesmas facilidades
para atingi-los. Faz com que todos partam do mesmo ponto e no dota a ningum mais do que
aos outros. As primeiras posies so acessveis a todos. Cabe-lhes conquist-las pelo trabalho,
alcan-las o mais cedo possvel, ou arrastar-se durante sculos e sculos, em reencarnaes, nas
classes menos evoludas da Humanidade.
(Resumo do ensinamento de todos os Espritos corretos.)

(No sei como podem dizer que a Terra atrasada! Essas pessoas deviam conhecer as praias francesas, as
neves dos Alpes suos, o caviar da Rssia, um Rolls Royce... uma pena que sejam pobres.... Enquanto o
trabalho de valor moral no sobrepujar ao de valor material, continuaremos aqui encarnando...)

MUNDOS DE EXPIAES E DE PROVAS


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13. Que vos direi dos mundos de expiao que vs j no saibais, uma vez que vos basta consi-
derar a Terra que habitais? A superioridade do conhecimento, num grande nmero dos seus habi-
tantes, indica que ela no um mundo primitivo, destinado encarnao de Espritos apenas sa-
dos das mos do Criador. As qualidades inatas que trazem consigo so a prova de que j reen-
carnaram, e que realizaram certo progresso. Mas tambm os vcios numerosos, aos quais so in-
clinados, so indcios de uma grande deficincia moral. Por isso, a Lei de Deus os colocou num
mundo ingrato, para a resgatarem seus erros pelo trabalho penoso e pelas preocupaes da vida
fsica, at que, progredindo, tenham mrito de irem para um mundo mais evoludo.

(Mas tambm os vcios numerosos, aos quais so inclinados, so indcios de uma grande deficincia moral.
Indicando de forma ntida e de uma clareza total que, os nossos problemas evolutivos esto extremamente li-
gados ao nosso atraso moral! Vamos caminhar na moralizao individual e, depois, a coletiva? Ou no dei-
xaremos de sermos constantes encarnados neste orbe...)

14. Entretanto, todos os Espritos encarnados na Terra no so para a enviados em expiao. As


raas que chamais selvagens so Espritos apenas sados da infncia, e que a esto, por assim di-
zer, em educao, e se desenvolvem ao contato de Espritos mais evoludos. Vm, em seguida, as
raas semicivilizadas, formadas desses mesmos Espritos em progresso evolutivo. Esto a de al-
gum modo, as raas indgenas da Terra, que cresceram, pouco a pouco, depois de longos pero-
dos seculares, e das quais algumas puderam atingir o aperfeioamento de povos mais evoludos.
Os Espritos em resgate a so, se assim se pode dizer, estrangeiros. Eles j viveram em outros
mundos, de onde foram excludos em razo da sua teimosia no erro, e porque eram uma causa de
perturbao para os corretos. Foram relegados, por um tempo, entre Espritos menos evoludos, e
que tm por misso fazer avanar, porque trouxeram consigo seus conhecimentos desenvolvidos
e a semente da moral adquirida. Por isso, os Espritos em resgate se encontram entre as raas
mais cultas. So aquelas tambm para as quais as preocupaes da vida fsica tm mais amargu-
ra, porque h nelas mais sensibilidade, e sentem mais o choque do que as raas primitivas, cujo
senso moral menos sentido.

(Eles j viveram em outros mundos, de onde foram excludos em razo da sua teimosia no erro, e porque eram uma
causa de perturbao para os corretos.
Bem que ns desconfivamos, esses teimosos s vieram aqui para nos atrapalhar, por causa deles que so-
fremos tanto! Sempre acreditamos que os outros so os errados e que ns somos santinhos, uma reviso
de conhecimentos e um bom papo com o espelho ajudam muito!)

15. A Terra fornece, pois, um dos tipos de mundos expiatrios, cujas variedades so infinitas,
mas que tm por carter comum servir de lugar de exlio aos Espritos rebeldes Lei de Deus. A
esses Espritos tm que lutar, ao mesmo tempo, contra o atraso dos irmos e contra o atraso ma-
terial, duplo e penoso trabalho que desenvolve, a uma s vez, as qualidades do conhecimento
com a da moral. assim que Deus, em sua bondade, atravs da Sua Lei, faz reverter o prprio
resgate em proveito do progresso do Esprito.
(Agostinho, Paris, 1862.)

(... lugar de exlio aos Espritos rebeldes Lei de Deus. Ser preciso dizer mais alguma coisa? Ou ns acei-
tamos aprender e aprendemos, ou iremos para mundos... A escolha livre!)

MUNDOS REGENERADORES

16. Entre essas estrelas que cintilam na abbada azulada, quantos mundos h, como o vosso, cri-
ados a expiao e a prova! Mas h tambm mais miserveis e melhores, como os h transitrios
que se podem chamar de regeneradores. Cada turbilho planetrio, correndo no espao ao redor
de um foco comum, arrasta consigo seus mundos primitivos. De exlio, de prova, de regenerao
e de felicidade. J vos falaram desses mundos onde o Esprito nascente colocado, senhor de si
mesmo, na posse do seu livre-arbtrio, porm desconhecedor do certo e do errado, e caminhando
instintivamente para Deus. J vos foi dito de que imensas faculdades o Esprito est dotado para
fazer o certo. Mas, ah! Existem os que sucumbem, e a Lei de Deus, lhes permite ir para esses
mundos onde, de encarnao em encarnao, eles se depuram, se regeneram, e se tornaro dig-
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nos da felicidade que lhes est reservada.

(Ainda estamos suficientemente presos aos valores materiais, e no conseguimos atinar para qualquer vanta-
gem nos valores espirituais. Somente espinhos, pedras e trevas nos conduziro ao caminho correto da Lei de
Deus! No assim que gostamos?)

17. Os mundos regeneradores servem de transio entre os mundos de expiao e os mundos fe-
lizes. O Esprito que se arrepende, neles encontra a calma e o repouso, acabando de se depurar
desses erros. Sem dvida, nesses mundos, o Esprito est ainda sujeito s leis que regem a mat-
ria. A Humanidade experimenta as vossas sensaes e os vossos desejos, mas est livre dos dese-
jos desordenados, dos quais sois escravos. Neles no mais o orgulho que faz calar o corao, a
inveja que o tortura, o dio que o sufoca. A palavra amor est escrita sobre todas as frontes. Uma
perfeita igualdade regula as relaes sociais. Todos compreendendo a Deus, e caminhando para
Ele, seguindo Suas leis.
Neles, todavia, no est ainda a felicidade perfeita, mas o limiar da felicidade. O humano a a-
inda fsico material e, por isso mesmo, sujeito s vicissitudes de que no esto isentos seno os
seres completamente desmaterializados. H ainda provas a passar, mas que no tm as tristes an-
gstias dos resgates. Comparados Terra, esses mundos so muito felizes, e muitos de vocs fi-
cariam satisfeitos em a se encarnarem, porque a calma depois da tempestade, a convalescena
depois de uma terrvel molstia. Mas o Esprito, menos absorvido pelas coisas materiais, entrev,
melhor que vs, o futuro. Ele compreende que h outras alegrias que Jesus, o Cristo, promete pa-
ra aqueles que delas se tornem dignos, quando o desencarne tiver ceifado de novo seus corpos f-
sicos para lhes dar a verdadeira vida. ento que o Esprito liberto planar sobre todos os hori-
zontes. No mais os sentidos materiais e grosseiros, mas os sentidos de um perisprito puro e ce-
leste, aspirando as emanaes da prpria divindade sob os perfumes do amor e da caridade que
se espalham do seu seio.

(Comparados Terra, esses mundos so muito felizes, e muitos de vocs ficariam satisfeitos em a se encarnarem,
porque a calma depois da tempestade, a convalescena depois de uma terrvel molstia.
Queremos ir para l? s estudar e fazer! A Doutrina dos Espritos est a para isso!)

18. Mas, ah! Nesses mundos, o humano ainda falvel, e o Esprito sem firme moral no perdeu,
ali, completamente seu imprio: No avanar recuar, e se no est firme no caminho correto,
pode voltar a encarnar nos mundos de expiao, onde o esperam novas e mais aflitivas provas.
Contemplai, pois, essa abbada azulada, noite, hora do repouso e da prece, e nessas esferas
inumerveis que brilham sobre vossas cabeas, procurem as que conduzem pureza e perfeio,
e peam que um mundo regenerador vos abra seu seio depois das provas na Terra.
(Agostinho, Paris, 1862).

(No avanar recuar, e se no est firme no caminho correto, pode voltar a encarnar nos mundos de expiao, onde
o esperam novas e mais aflitivas provas.
O estudo e o trabalho so contnuos! Temos que nos esforar, em estudos e aes, para atingir melhor estado
evolutivo espiritual e, alcanando o mundo regenerador, continuar esses esforos para l merecer continu-
ar...)

PROGRESSO DOS MUNDOS

19. O progresso uma das leis da Natureza. Todos os seres da Criao, animados e inanimados,
a ele esto submetidos pela justssima Lei de Deus, para que tudo engrandea e prospere. A pr-
pria destruio, que parece aos humanos o final das coisas, no seno um modo de atingir, pela
transformao, um estado mais perfeito, porque tudo morre para renascer, e coisa alguma se tor-
na em nada. Ao mesmo tempo em que os seres humanos progridem em conhecimento e moral,
os mundos que eles habitam progridem materialmente. Quem pudesse seguir um mundo, nas su-
as diversas fases, desde o instante em que se aglomeraram os primeiros tomos que serviram
sua constituio, v-lo-ia percorrer uma escala incessantemente progressiva, mas por graus in-
sensveis a cada gerao, e oferecer aos seus habitantes uma morada mais agradvel, medida
que estes avanam, eles mesmos, na caminhada evolutiva. Assim, caminham paralelamente o
70

progresso dos humanos, o dos animais seus auxiliares, dos vegetais e da habitao, porque nada
estacionrio na Natureza. Quanto esta ideia grande e digna da majestade do Criador! E, ao
contrrio, quanto pequena e indigna do Seu poder aquela que concentra Sua solicitude, e Sua
providncia, sobre o imperceptvel gro de areia que a Terra, e restringe a Humanidade a al-
guns humanos que a habitam!
A Terra, seguindo essa lei, esteve material e moralmente num estado inferior ao que est hoje, e
atingir, sob esse duplo aspecto, um grau mais avanado. Ela atingiu um dos seus perodos de
transformao, em que, de mundo expiatrio, tornar-se- mundo regenerador; ento, os humanos
sero mais felizes, porque a Lei de Deus nela reinar.
(Agostinho, Paris, 1862).

(Quando fizermos o mximo e o melhor de ns, para ns e nossos irmos, segundo a Doutrina dos Espritos, o
mundo que habitarmos ser, sem dvida alguma, o melhor de todos!)
71

EXPLANAES

01 - Diferentes estados do Esprito na erraticidade - itens 1 e 2.


A casa do Pai o universo.
A casa do Pai tem muitas moradas.
Que maravilha termos este conhecimento, pois sabemos que um dia habitaremos mundos melho-
res, de acordo com a nossa evoluo, isto , de acordo com a nossa vontade de evoluir.
Jesus esteve encarnado entre ns h, aproximadamente, 2000 anos, nos deixou o Seu Evangelho
e continua entre ns, enviando irmos para ajudar-nos na nossa caminhada evolutiva. Multides
e mais multides de Espritos do Senhor esto cuidando de toda a seara da Terra, levando o E-
vangelho, sob variadas formas, a todas as criaturas, para que ningum diga que no conheceu Je-
sus.
Ns, hoje, estamos habitando o planeta Terra, que faz parte do sistema solar. Existem outros sis-
temas no universo infinito de Deus. Na Terra estamos passando pela fase de RESGATE E EX-
PIAO e vamos caminhando para a de REGENERAO. Como temos vontade de participar
deste mundo de regenerao, preciso que modifiquemos nossos pensamentos, na ordem e na
sequncia do amor. No podemos ser violentos com ns mesmos. A brandura norma do ser
humano inteligente.
A verdade est batendo em nossa porta, vamos abri-la e deixar a luz invadir o nosso mundo in-
terno e brilhar com ela. A experincia demonstra que a claridade aparece com a frico de dois
corpos. Tambm das lutas entre o Certo e o Errado surge a compreenso.
Se formos at o fim neste ideal de melhorarmos a ns mesmos, receberemos o prmio da vitria,
porque vencemos a ns mesmos e conquistamos a tranquilidade de conscincia.
Devemos pedir a Jesus para aprendermos a ajudar a ns mesmos, sem ofendermos os outros e
sem diminuir quem quer que seja.
Precisamos adquirir a obedincia e a autoeducao. No devemos criticar quem ainda no teve
oportunidade, porque o amor no ofende, no maltrata e no enxovalha, no fere e no exige.
Devemos combater o egosmo, que veste variadas roupas dentro de ns, disfarado em vrias
modalidades, para que nos enganemos, deixando imperar o orgulho.
A luta do corpo a corpo, do pensamento a pensamento, de vontade a vontade, a maior de todas
as batalhas; a que no precisamos sair fora de ns mesmos. Se conseguirmos fazer a autoanli-
se, superando esta luta interna, estaremos preparados para o mundo de regenerao, preparados
para ajudar o nosso prximo e olh-lo como um irmo, assim como fazia o Mestre Jesus.
dever moral que faamos um exame profundo na nossa conduta. Essa pesquisa vai nos trazer
muita felicidade e paz. No incio vai parecer difcil, mas devemos tentar, pois Jesus nos aguarda.
Alguma vez j pensamos na nossa conduta, no nosso dever ante a sociedade? J procuramos ob-
servar o que falamos durante o dia e o que fazemos no decorrer desse tempo? A observao de
ns mesmos trabalho importante, na importncia da vida evolutiva espiritual.
Muitos dizem: os meus pensamentos vm minha cabea, sem que eu os crie. Pode ser que te-
nha razo. No entanto a cabea sua, e seu dever cuidar da sua lavoura, que lhe pertence por
direito e obrigao celestial. Os instintos inferiores so animais que devem ser domesticados, u-
sando-se todos os meios possveis e dignos. No use a violncia. At no bem ela pode causar da-
nos, se a ponderao no estiver presente no seu modo de ser.
Gostamos de falar o que vem na mente? Pode parecer um prazer, mas um prazer momentneo
que pode trazer consequncias de difcil reparao. Verifiquemos o que pensamos e analisemos o
que falamos, para no entrarmos em dificuldades maiores quais aquelas que j temos no dia a di-
a. Vamos, meus irmos, coloquemo-nos frente a frente com as nossas qualidades. Imaginemos;
se fssemos ns escutando o que falamos aos outros e procuremos sentir o que o ouvinte sente.
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Todas as nossas emoes devem ser disciplinadas no correr dos dias, no trabalho, em casa e nas
ruas.
A nossa paz depende da paz do companheiro; o respeito dos outros para conosco depende do
respeito que temos com os irmos em caminho.
As leis de Deus so retas e justas; ningum engana a verdade. Deus est presente em toda parte.
Ao criticarmos o nosso companheiro, gastamos energia e tempo, esquecendo que devemos tornar
melhor a nossa conduta.
A autoanlise servio divino que, nos faz descobrir o cu dentro de ns, enriquecendo o nosso
corao e acendendo luzes em todos os nossos sentimentos.
Todo Esprito que poda as suas investidas no erro, afina-se com o certo e o bem, deixando brilhar
fraternidade em seu andar. Vamos observar os nossos procedimentos em todos os momentos,
porque muitos olhos esto nos olhando. Analisemos as nossas maneiras todos os dias, pois temos
atitudes errneas que j esto super arraigadas em nosso raciocnio e que nem percebemos. At
as crianas sabem o que no deve ser feito, quanto mais os adultos.
da competncia de cada criatura fazer a sua parte na educao individual. Assim estaremos
crescendo com Jesus em busca de Deus.
Ns sabemos que o conhecimento a base da prpria vida. A cada existncia nossa, numa mora-
da na casa do Pai, adquirimos mais conhecimentos para a caminhada evolutiva.
Conhecer a ns mesmos, o estudo do universo interno. Este conhecimento se chama Sabedori-
a... Amor.
Ns passamos por perigos inmeros, sujeitos ao orgulho, em sintonia com o egosmo e sob o
domnio da vaidade. Vencendo estas condies sairemos livres para novos conhecimentos.
H quem diga que o amor no sabedoria. Est enganado! Quem ama nas linhas ensinadas por
Nosso Senhor Jesus Cristo um verdadeiro sbio.
Quando conhecemos as nossas fraquezas, abrimos portas de luz na conscincia, nos enriquece-
mos, em todos os rumos dos valores eternos, de talentos que Deus depositou em nossos coraes.
Aquele que j conhece a si mesmo dispensa certos acessrios, que pesa muito sobre os seus om-
bros e que exigem tempo precioso em sua conservao. O sbio interno nasce de novo, um ser
humano novo que surge dentro de um ser humano velho.
Jesus Cristo nos ensinou a descobrir os tesouros que temos dentro de ns, que nos liberta defini-
tivamente. Quem conhece a si mesmo, tem mais facilidade de conhecer e praticar as lies exter-
nas. Quem conhece a si mesmo, j no tem tempo de criticar qualquer pessoa.
A Doutrina dos Espritos, na sua profundidade, desfralda a bandeira de luz com a inscrio j
bem conhecida: "Deus, Cristo e Caridade".
"Deus" est no centro de ns, esperando como Pai aos nossos apelos nascidos da vontade.
"Cristo" pega em nossas mos para nos mostrar os caminhos abertos pela "Caridade". Atravs do
Cristo e da Caridade que Ele nos ensina, descobrimos Deus dentro de ns.
O cu est mais prximo de ns do que pensamos: reside dentro de ns. Basta abrirmos os olhos
e busc-lo. Somos mdicos de ns mesmos, executamos cirurgias indispensveis em todas as -
reas das nossas condutas. Dominar os nossos impulsos inferiores e disciplin-los, transformando-
os em instrumentos de trabalho e de paz, uma grande cirurgia moral!
Amar o nosso prximo como o Mestre Jesus nos aconselha atravs do Seu Evangelho de Luz,
acatar os direitos daqueles que andam conosco no mesmo caminho.
Tudo o que pretendemos fazer, ou que estamos fazendo, devemos fazer com dedicao e amor,
porque viemos Terra para fazer alguma coisa.
Devemos nos lembrar que precisamos dos outros, tanto quanto os outros precisam de ns para
viver. A justia e a razo nos esclarecem da grande necessidade que temos de viver bem com os
nossos semelhantes, de fazermos para eles o que estiver ao nosso alcance.
A esperana no deve desaparecer dos nossos ideais. Ela uma flor que nos predispe para o
despertar espiritual e faz desaparecer as dvidas, fornecendo-nos um ambiente favorvel vida
feliz.
Em tudo o que fizeres, procure fazer o melhor. Seja eficiente para voc mesmo, que por esses
caminhos estar auxiliando aos outros.
73

A serenidade um talento que cresce na rea dos sentimentos e que assegura outro tanto de vir-
tudes inumerveis, a despertarem como soldados valentes na legio do certo e do bem.
Devemos aprender a discernir o que vem por trs das ofensas e as lies que poderemos receber
delas.
Por onde vamos, devemos semear alegria, porque dando que recebemos, a lei nos garante a co-
lheita daquilo que estamos plantando.
Nos momentos das conversaes, no devemos nos alterar com ningum, mesmo que sejamos
ofendidos. O revide no resolve o problema de paz, somente o amor garante a tranquilidade.
A compreenso um dom espiritual que todos ns temos a desenvolver. Ela varia em razo da
evoluo espiritual de cada um. H dois modos de compreender: o primeiro - compreender e
no praticar; o segundo - capacitar-se e viver o que j aprendeu pelo discernimento.
No devemos falar sem primeiro observar o que vai sair de nossa boca. A responsabilidade
muito grande quando falamos aos outros. Temos que vigiar o que dizemos. No devemos falar
mal de ningum, mesmo que sejamos atingidos pela maledicncia.
Cada criatura sabe analisar o que lhe serve para o seu prprio bem. Nenhuma pessoa culpada
dos nossos infortnios e da nossa incompreenso. Deus colocou em todos as mesmas advertn-
cias e os mesmos valores a serem cultivados.
Meu irmo e irm, se at hoje lhe faltou coragem para a sua reforma interior, busca Jesus Cristo
pelos meios de que dispe, e Ele lhe dar energia suficiente para o empreendimento que deseja
comear no mundo interno. Comece agora, as mos de Deus esto a seu favor e Jesus ser o seu
caminho. Inicie agora a sua operao moral!
Cada vez que nos transformamos moralmente, estamos nos aproximando desse mundo regenera-
dor que ser a Terra e viveremos com um pouco mais de paz.
Devemos nos lembrar que somos responsveis pelo que somos. Receberemos de volta o que da-
mos. O comportamento do Esprito pode ser luz ou treva nos nossos caminhos.
Lembremos da palavra Respeito, pois respeitando, os nossos direitos sero resguardados pela lei
Divina, que nada esquece.
Abenoa-nos a todos, Senhor Jesus, mostrando-nos o que devemos fazer, sem desculpas dentro
de ns mesmos.
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02 - Diversas categorias de mundos habitados - itens 3 a 5.


Emmanuel, prefaciando o livro Libertao, de Andr Luiz, nos conta a lenda egpcia do peixinho
vermelho, que retrata bem o que ocorre com a humanidade. A lenda diz que havia um peixinho
vermelho, este sobrevivia com grandes dificuldades, devido ganncia de seus companheiros do
lago em que habitava, no s quanto a alimentao, como tambm pelas acomodaes para des-
canso, representadas pelas locas barrentas, requisitadas que eram pelos mais fortes. No tendo
onde se acomodar e vivendo de pequenas larvas que sobravam da gula de seus companheiros, era
bem esguio e, devido as incessantes procuras de locais para repouso, acabou encontrando a grade
pela qual se escoavam as guas do lago em que vivia. Diante daquela oportunidade de aventuras,
com muita dificuldade atravessou a grade e iniciou a grande jornada, primeiramente pelo regato,
depois pelos rios e finalmente atingindo o grande oceano, onde ficou deslumbrado pela magni-
tude daquela imensa massa de gua, bem como pelos variados tipos de habitantes. Depois de
conviver num palcio de coral, com amveis peixinhos, alguns de sua espcie, onde havia fartura
e boa acolhida, e tendo lhes contado o que sucedera no lago onde nascera, foi orientado que o
mesmo poderia secar-se, se sobreviesse uma grande seca, o que no aconteceria com o mar, por-
que o ponto de convergncia de todos os lagos, regatos e rios. Penalizado com a sorte de seus
antigos companheiros, regressou ao antigo habitat, para avis-los do que lhes poderia acontecer,
sendo ridicularizado por todos, que alegavam no existir nada melhor do que aquele local em
que viviam. No conseguindo convenc-los da existncia do grande oceano e sua vida abundan-
te, regressa ao palcio de coral, entristecido pela incredulidade de seus antigos companheiros, os
quais continuaram a viver pachorrentamente, acreditando que tudo girava em torno daquele pe-
queno mundo em que habitavam. Passados alguns anos, a trgica previso aconteceu e os seus
habitantes morreram presos na lama daquilo que fora um lago, pois no restava uma s gota de
gua, naquela que era uma bela vivenda de peixes.
Emmanuel, comentando, diz que a tarefa dos Espritos assemelha-se ao peixinho vermelho, pois
alertam os encarnados de que a verdadeira vida a da espiritualidade, esse oceano infinito, mas
os seres humanos continuam preocupados com as conquistas das pequenas larvas e de viverem
presos aos prazeres da carne, ridicularizando aqueles pregoeiros da verdade espiritual. Entretan-
to, quer queiramos ou no, dia vir em que teremos o fim da existncia carnal e teremos que a-
bandonar o pequeno lago de nossas preocupaes rasteiras. Quando isso acontecer, ficaremos
decepcionados ao ver que nos enganamos quanto ao real valor das coisas, pois entregvamo-nos
inteiramente s conquistas transitrias, esquecendo-nos daquilo que prioritrio, ou seja, os bens
imperecveis do Esprito, representados pelos valores morais e intelectuais.
Lendo a histria do peixinho vermelho, vejo que continuamos como os habitantes do lago, que
foram avisados e no acreditaram. Ns tambm estamos sendo avisados a todos os instantes. O
nosso grande alerta foi Jesus Cristo, que veio at ns, mostrou o caminho e deixou o rastro, que
Seu Evangelho, para que O segussemos. O Espiritismo Cristo que veio confirmar Jesus e nos
mostrar que na casa do Pai h muitas moradas, que temos muitas existncias, est o tempo todo
nos chamando a ateno para a verdadeira vida, que a vida espiritual.
Tendo conhecimento de mltiplas existncias, sabemos que j estivemos em mundos inferiores
ao que estamos hoje, onde predomina mais a matria, onde a moral praticamente desaparece.
A Terra, onde estamos habitando temporariamente, para ns um hospital escola. Estamos em
fase de tratamento e recuperao, sob as vistas amorosas do senhor Jesus.
Temos inteligncia que nos permite distinguir o justo do injusto, somos dotados de sensibilidade
que nos abranda os sentimentos, experimentamos um processo lento e laborioso da profilaxia
moral e intelectual.
Somos compelidos a viver no panorama que criamos. O erro faz-nos sentir o benefcio do corre-
to. A escurido leva-nos a admirar a luz. A doena nos faz apreciar os tesouros da sade.
Ainda esbarramos com os que se encontram distante do bem, por outro lado, identificamos a no-
va brisa do amor e da caridade que nos visita, na legio de criaturas que reencarnam para exem-
plificar, aos indolentes e aos hesitantes, o poder incontestvel da bondade.
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Humanos em fase inicial de recuperao moral e intelectual; estendam seus braos aos sofredo-
res, numa mensagem de fraternidade, preludiando a regenerao espiritual a que nos destinamos,
orientados pelo Espiritismo Cristo.
No mais s o desespero: a esperana!
No mais s o egosmo: a caridade!
No mais s o orgulho: a humildade!
A nova f se derrama por toda a Terra. Ela no pode, em operao miraculosa, remover de vez os
obstculos que edificamos no curso de muitas reencarnaes. A nova f permite, com o seu po-
der consolador, entrever no horizonte o Sol de um novo dia.
Ainda temos um longo roteiro a cumprir. A grande senha para a nova vida a reforma ntima.
Em nosso corao que devemos derruir, um a um, os falsos conceitos. Abrandar o nosso olhar,
disciplinar a nossa lngua, quebrar os elos que nos escravizam ao egosmo, derrubar as muralhas
do orgulho de nossa mente, movimentar as nossas mos no socorro dos que sofrem, caminhar na
direo dos padecentes, sentir a predominncia do espiritual sobre os bens materiais, so algu-
mas das renovaes a empreender, na posio de quem deseja a elevao do prprio Esprito pa-
ra a sementeira do Divino Semeador. Neste hospital escola, faamo-nos enfermeiros guias. Va-
mos ofertar o tesouro de nosso tempo e de nossas energias, para o atendimento e a orientao
daqueles que se mostram carentes de afeto e rfos de luz, para apressarmos a poca em que o
nosso planeta ser de regenerao.
Em incontveis moradas da casa do Pai, existem mundos imediatamente superiores ao nosso or-
be, povos que no se deixam perturbar pelo fermento da ambio e, na sua histria, quase se per-
deu a memria dos perodos em que escravizavam as naes vizinhas, promovendo encontros
blicos. Esto longe da supremacia da fora ou da astcia, de malcia ou de egosmo, fundamen-
tam-se na superioridade moral e intelectual de seus habitantes. Autoridade sinnimo de justia.
O ser humano no busca elevar-se acima do ser humano. Os esforos so para elevar-se acima de
si mesmo. Seu objetivo atingir a categoria de Espritos puros, sem que esse desejo se transfor-
me em tormento. A os sentimentos humanos so purificados.
Nos mundos superiores Terra, a custa de muito esforo, foram banidas as cobias da inveja e os
mesquinhos cimes, os dios antifraternos e o impulso de crescer diminuindo os outros. Um lao
de amor e fraternidade rene todos os seres humanos, os mais fortes ajudando os mais fracos,
sem humilh-los. A matria ainda exerce a sua influncia, mas seu imprio no dominante,
sentem as nossas sensaes e os nossos desejos, porm, sabem super-los e sublim-los, sem se
render escravizados ao jugo das paixes avassalantes. Os seres humanos, nesse mundo imedia-
tamente superior Terra, no so puros ainda, por isso, tem que avanar sempre, para progredir
com os participantes. No avanando, a consequncia ficar menos evoludo, ter ento que re-
conquistar o direito do reingresso nas escolas avanadas do amor e da luz.
Roguemos ao Senhor, nas horas de meditao, que se abra no Esprito, dentro de nosso corao,
um mundo regenerador, um preldio de felicidade, permitindo que corretamente vivamos as nos-
sas provas. Seremos ditosos tambm. o destino da Terra, nas leis do progresso.
Assim vamos sucessivamente, at chegarmos ao estado de Espritos puros.
Os Espritos puros percorreram todos os graus da escala e se despojaram de todas as impurezas
da matria. Atingiram a perfeio do conhecimento e da moral. No tm mais provas nem expia-
es a passar. Gozam de felicidade inaltervel, porque no esto sujeitos s necessidades da vida
material. So os mensageiros e ministros de Deus, cujas ordens, pela Lei de Deus, executam, pa-
ra a manuteno da harmonia universal. Dirigem todos os Espritos que ainda lhe so inferiores,
ajudam-nos a se aperfeioarem e determinam as suas misses. Assistem os seres humanos nas
suas angstias, incita-os ao bem ou expiao de faltas que os distanciam da felicidade suprema,
isto para eles uma ocupao agradvel. So s vezes designados, conforme a doutrina religiosa,
pelos nomes de anjos, arcanjos, serafins, querubins, potestades, tronos, guardies etc.
Meus irmos h cus inumerveis, e inumerveis mundos, onde a vida palpita numa eterna mo-
cidade; todos eles se encadeiam, se abraam, dentro do magnetismo universal, vivificados pela
luz, imagem real da Divindade presente em toda parte.
A carne uma vestimenta temporria, organizada segundo a vibrao espiritual.
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A Doutrina dos Espritos veio desvendar, aos seres humanos, o panorama de sua evoluo e es-
clarec-los no problema de suas responsabilidades, porque a vida no privilgio da Terra, mas
a manifestao do Criador em todos os recantos do universo.
Ns viveremos eternamente, atravs do infinito. O conhecimento da imortalidade expe ao Esp-
rito os deveres de solidariedade para com todos os seres em nosso caminho; por esta razo, a
Doutrina dos Espritos uma sntese gloriosa de fraternidade e de amor. O seu grande objetivo
esclarecer a inteligncia humana.
Que o Mestre Jesus abenoe a cada um de ns, fortalecendo-nos na f, para que possamos com
Ele, com a Sua proteo e a Sua misericrdia, viver corretamente a luta em que nos achamos
empenhados.
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03 - Mundos de expiaes e de provas - Agostinho - itens 13 a 15.


Conforme a Doutrina Esprita, a casa do Pai o universo; as diferentes moradas so os mundos
que circulam no espao csmico, e onde os Espritos encarnados encontram locais adequados de
existncia, conforme o grau de seu adiantamento. A Terra apenas uma destas moradas.
Conforme nos ensinam os Espritos, h mundos inferiores e mundos superiores Terra.
O mundo inferior um lugar em que seus habitantes ainda esto no estgio de raas selvagens ou
de naes brbaras. No contam com noes do certo ou do errado. Sua nica lei a fora bruta.
Nos mundos que atingiram um plano evolutivo superior, as condies da vida material e espiri-
tual esto bem acima da situao existente na Terra. O corpo no tem a densidade do fsico ter-
restre, e, com isso, esto menos sujeitos s necessidades, enfermidades, paixes ou deterioraes
prprias da matria perecvel. Os sentidos so mais delicados e tm maior percepo que os
grosseiros rgos do ser humano terrestre. O envoltrio corporal etreo e a leveza do corpo
torna a locomoo mais rpida e fcil. Em lugar de andar no solo como os humanos terrestres,
deslizam na superfcie, isto , volitam, sem outro esforo a no ser o da prpria vontade.
Conforme os seus desejos, conservam os traos fisionmicos de vidas passadas e aparecem aos
amigos como estes o conheceram, mas revestidos por luz divinal. Seus sentimentos e emoes
so sempre elevados. Em suas feies brilham inteligncia, virtude e vida. Nos mundos superio-
res, as relaes entre as pessoas so sempre amigveis e leais. Sem ambio e sem vcios, sem
disputas e sem guerras. A diferena somente no conhecimento e na moral individual. As auto-
ridades so sempre respeitadas, porque a justia exercida.
A Terra ainda pertence categoria dos mundos de expiao e provas, esse o motivo do ser hu-
mano estar exposto a tantas misrias e a tantos sofrimentos. J foi mais inferior, mas evoluiu, es-
te progresso ser sempre crescente, e, quando os seres humanos se tornarem bons e mais perfei-
tos, a Terra tambm se transformar num mundo regenerado.
Os Espritos podem encarnar em um mesmo mundo ou em outros, de acordo com o seu grau de
evoluo, mas nunca em um plano inferior ao que j alcanou, a no ser que venha para cumprir
uma misso a eles confiada. a lei da evoluo ou progresso que assim o determina, na existn-
cia dos mundos e dos seres.
Assim conclumos com Emmanuel: "A Terra no o nico teatro da vida. No disse Jesus que
existem muitas moradas na casa do nosso Pai? O trabalho a escada luminosa para outras esfe-
ras onde nos reencontraremos como pssaros, que, depois de se perderem uns dos outros sob as
rajadas do inverno, se reagrupam de novo ao Sol abenoado da primavera".
O roteiro dos humanos, fundamentado pela lei maior, no ser modificado. Faz parte da evoluo
das criaturas. Ns vamos sempre evoluir, alcanando valores mais dignos.
O temor dos seres humanos prprio da sua inferioridade e de suas falhas, por isso que o Cristo
nos ensina a exercitar a f, a confiana em Deus e a nos apoderarmos da certeza de que Ele to-
do amor e sabedoria. A Sua oniscincia nos garante a eterna confiana nos Seus desgnios e a
Sua justia nos sustenta na maior alegria de viver.
Guerras, pestes, fomes e calamidades de toda ordem, so meios usados pela Lei de Deus para a
educao dos Espritos - essa a marcha do progresso desde o vrus at as constelaes. O ser
humano da Terra est prximo de se libertar dos meios grosseiros que a evoluo tem usado para
disciplinar os ignorantes e teimosos.
Deus nos oferece o ensejo do despertamento e resgate, e as dores da existncia representam o
preo, nunca demasiadamente alto, que pagamos para ingresso nas bem aventuranas celestes.
Seja a dor fsica que depura, quer seja a dor moral que amadurece, temos nas suas manifestaes
o cuidado de um Mestre inflexvel, que nos disciplina e orienta, preparando-nos para assumir a
plena condio de filhos de Deus e herdeiros da criao.
Ns muito pouco aproveitamos das nossas dores; sem a conscincia de nossa pequenez diante de
Deus, o Pai de sabedoria infinita, que conhece melhor do que ns mesmos, nossas necessidades
essenciais e nos oferece experincias que guardam relao, no apenas com nosso merecimento,
mas com o preparo de uma gloriosa destinao.
Os que vivem a reclamar, que clamam ao Alto por seus males, que se revoltam, que no se con-
formam, que se rebelam, esto marcando passo. Suas dores no edificam nem depuram. Suas l-
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grimas so cidas e amargas, gerando erros no programados, amarguras desnecessrias, infeli-


cidade voluntria.
Os desajustes que afligem a criatura humana, no so s decorrentes dos dbitos passados, mas
tambm da rebeldia do presente, porque no tem humildade de aceitar a sua misso e no conse-
gue entendimento. No sofremos tanto pelo resgate, afinal deveria ser motivo de satisfao po-
dermos pagar uma dvida. A dor decorre porque nos recusamos sentir o sofrimento que causamos
a um irmo. lamentvel a situao do devedor, que marca dia para o credor vir receber seu di-
nheiro, e quando isto acontece, ele se recusa a pagar.
Isto somos ns, que combinamos resgatar uma dvida, que combinamos e esquecemos. O dia do
credor o dia em que passamos para o outro plano e vemos que nada cumprimos de nossa pro-
messa de pagamento de nossa dvida. Que lamentvel!
Ns estamos resgatando o passado, nos preparando para a felicidade futura, quando o nosso
comportamento diante da dor no gerar sofrimento aos que nos rodeiam.
Quantas famlias passam por amarguras intensas, porque tem algum doente em casa? Mas, mui-
to mais pela inconformao e agressividade do enfermo!
Quantas lgrimas derramadas abundantemente pelos desatinos cometidos pelos filhos, que se
mostram incapazes de suportar os embates da existncia?
Quantos homens ou mulheres amargam anos de convivncia com cnjuges neurastnicos e a-
gressivos?
Os que espalham sofrimentos, porque no sabem sofrer, esto castigados desde agora pela angs-
tia, que o clima sufocante em que se debatem interiormente, adiando para um futuro incerto a
edificao Espiritual.
Porm, se formos humildes diante da dor e no fizermos sofrer os que nos amam, alm dos so-
frimentos decorrentes da convivncia com quem sofre, se conseguirmos transformar nossas ex-
perincias com o sofrimento em exemplos dignificantes de confiana e serenidade, em plena a-
ceitao da vontade de Deus, ento nossos males tero marcas abenoadas da redeno, estare-
mos nos preparando para o ingresso no glorioso reino dos Cus. Basta que tenhamos disposio,
desde agora, mesmo que o sofrimento seja nosso companheiro inseparvel.
A dor a nossa companheira at o momento de nossa integrao total com a Divina Lei. Ela nos
recebe no mundo, oculta-nos em beros enfeitados, espreita-nos no colo materno e segue-nos a
experincia infantil. Depois observa a nossa mocidade, misturam-se seus raios, quase sempre in-
compreensveis, com os nossos cnticos de esperana, atravessa o prtico de nossa comunho
com a madureza espiritual, incorpora-se na luta de cada instante. Respira conosco, marcha ao
nosso lado, passo a passo, e mesmo no querendo, sem palavras, l para o nosso corao a carti-
lha da experincia. Algo renovador se realiza dentro de ns e sem que percebamos, comparece
um dia em nossa estrada, nos conduz ao desencarne e a aparente separao, mas a aceitamos no
recesso Espiritual, as bnos de seu apostolado sublime.
A estranha companheira de nossos destinos converte-se em suave benfeitora, nos preparando pa-
ra a vitria divina, porque s ela bastante forte, bastante serena para nos sustentar at o ingres-
so feliz no reino Celestial.
Por isso, abenoemos o sofrimento que nos prepara para a escabrosa subida.
As lutas de cada dia do instruo ao corao, e com os conhecimentos evanglicos representam
a nossa cruz redentora, para a meta de aperfeioamento que propomos atingir.
Saibamos receber o madeiro que nos renova. Ele nos dobra a cerviz, fazendo-nos sentir a luta
dos que caminham ao nosso lado entre a sombra e a aflio. Obriga-nos a abandonar o crculo
escuro, em que nos agitamos, sem proveito perante o governo espiritual do mundo.
Nosso "eu", nossa personalidade, uma concha de trevas que no nos deixa perceber seno a ns
mesmos. Espelho mentiroso que a vaidade forja na esfera acanhada de nosso individualismo re-
fletindo os nossos caprichos, os nossos desejos e impedindo a penetrao da luz.
A dentro, nossas dores, nossas convenincias e nossos interesses surgem sempre exagerados, in-
duzindo-nos cegueira e ao isolamento.
Mas Jesus se compadece de nossas necessidades, concede-nos a cruz de nossas obrigaes di-
rias, o instrumento da libertao.
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Suportando com f e valor, com confiana e com a bno do trabalho a cada dia, resgatamos
uma parcela de nossa personalidade inferior, para que o Esprito, pedra preciosa e eterna dos te-
souros de Deus, possa ser lapidado imortalidade gloriosa.
Louvemos as lgrimas e as aflies.
Exaltemos a renncia.
Dignifiquemos o sofrimento.
Rejubilemo-nos com a luta.
So estes os mensageiros silenciosos da Providncia Divina, ensinando-nos a encontrar nossos
irmos em toda parte.
Sem as lgrimas, sem as aflies e sem a renncia, sem o sofrimento e sem as lutas, no compre-
enderamos a solidariedade universal em que se fundamenta a criao do Senhor e nunca sera-
mos fraternos.
Jesus estende os braos para o mundo, e o mundo sequioso de paz, encontra agradecido e feliz o
amor de dele.
Ns, meus irmos, que nos encontramos nesta noite, nesta casa Crist, agradeamos tamanha o-
portunidade para o aprendizado do Evangelho de Nosso Senhor Jesus Cristo! No regresso aos
nossos lares que a paz, a confiana e a serenidade, o amor e a caridade nos acompanhem!
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04 - Progresso dos mundos - Parbola do joio - item 19.


"O reino dos Cus semelhante a um ser humano que semeou boa semente no seu campo. Mas
enquanto o ser humano dormia, veio um inimigo dele, semeou joio no meio do trigo e retirou-se.
Porm, quando a erva cresceu e deu fruto, ento apareceu tambm o joio. Chegando os servos do
dono do campo, disseram-lhe: Senhor, no semeaste boa semente no teu campo? Pois, donde
vem o joio? Respondeu-lhes: O inimigo quem fez isso. Os servos continuaram: Queres, ento,
que vamos arranc-lo? No, respondeu ele, para que no suceda que, tirando o joio, arranqueis
juntamente com ele o trigo. Deixai crescer ambos at a ceifa; e no tempo da ceifa direi aos ceifei-
ros: primeiro ajuntai o joio e atai-o em feixes para os queimar, mas recolhei o trigo no meu celei-
ro".
O joio est para o trigo, assim como o juzo humano est para as manifestaes superiores.
Nesta parbola Jesus deixa bem claro que, o joio representa o errado e o trigo representa o certo.
Com o livre arbtrio dado ao ser humano, ele tem o direito de conhecer o certo e o errado.
Por isso o motivo do ser humano, dono do campo, deixar que cresam juntos, o joio e o trigo, is-
to , o certo e o errado, para que aprenda a escolher o caminho a seguir.
Chegar a poca em que o trigo dever ser colhido, armazenado. Chegar tambm a poca em
que o ser humano bom, que seguiu os preceitos do Cristo, viver em um mundo melhor, sem o
joio. Nesse dia os ceifeiros cortaro o joio. Assim tambm o ser humano bom ir habitar um
mundo melhor, onde poder progredir, sem o joio.
O joio, representado pelos seres humanos que no procuram, e nem querem, o progresso, iro
habitar mundos para a sua condio de errneos, at um dia resolverem, isto , enxergarem que
tambm podero progredir e viver num mundo melhor.
No Espiritismo estamos aprendendo que, todos ns, um dia chegaremos a Deus, nosso Pai eter-
no: Que todos ns, sem distino, somos filhos de Deus. Ele, como Pai misericordioso, jamais
deixaria um filho Seu ao abandono. Por isso as oportunidades, atravs de vrias encarnaes,
dando a chance de progredirmos.
Hoje, na Terra, planeta que habitamos, a mistura do joio e do trigo grande. Desde o sculo pas-
sado os Espritos afirmam que os tempos so chegados; grandes transformaes esto sendo ope-
radas no planeta, pois ele deixar de ser de expiao e provas, para tornar-se um mundo de rege-
nerao. Ento haver a separao do joio e do trigo.
Ficaro para o planeta de regenerao os Espritos que desejam progredir o trigo, que seguem
a doutrina do Cristo.
Para que a Terra passe para a condio de regenerao necessrio que os obstinados no erro o
joio, na sua desencarnao, sejam exilados para outros mundos, segundo o seu grau de inferio-
ridade.
Porm, fique bem claro que estes irmos tambm alcanaro a regenerao, no momento em que
acordarem para o conhecimento do Cristianismo, o conhecimento de Deus, atravs do Evangelho
de Jesus.
Quando a Terra for um mundo de regenerao, haver reencarnes em grande quantidade de Esp-
ritos mais evoludos, vindos de outros planetas de regenerao, para ajudar os deste mundo a tor-
narem-se mais felizes.
A Terra se tornando um mundo de regenerao, no ser ainda de perfeio. Tornar-se- um pla-
neta onde haver mais respeito entre os humanos, a moral ser privilegiada e o trabalho enobre-
cido. O ser humano ter respeito pela Natureza, pelos animais. No haver necessidade de tran-
cas nas portas, pois confiaremos uns nos outros, no haver tantas doenas. Enfim, teremos um
pouco de paz.
A Terra deixar de ter o domnio e o predomnio de pessoas errneas, para ter um equilbrio en-
tre corretas e erradas, e mais tarde predomnio das corretas.
Divaldo Pereira Franco, numa de suas psicografias escreve: "Estas so horas muito importantes
de transio moral na Terra, dos seus habitantes. Legies que se demoravam retidas nestas fai-
xas, ainda assinaladas pela barbrie, portadoras de instintos agressivos em afloramento, vem
sendo trazidas reencarnaes em massa, obtendo a oportunidade de fazer a opo para a liber-
dade ou o exlio".
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Esta oportunidade, como vimos, est sendo dada no s para encarnados, como tambm para os
desencarnados. Vamos aproveitar esta concesso que Deus nos d, para que possamos permane-
cer neste mundo que, segundo o Evangelho, ser herdado pelos corretos, quando houver a sepa-
rao do joio e do trigo.
Aqueles que cruzam os braos deixam de acompanhar o progresso, que ininterrupto. No esta-
mos aqui para brincar de viver. O progresso existe e dado a todos a oportunidade de alcan-lo.
No devemos desistir de aprender, nossa inteligncia fonte sublime a correr, inestancvel, por
isso no devemos deix-la sem aproveitamento. Somos transeuntes de carne, demandando para a
eternidade e devemos lembrar que a lei divina inderrogvel. A bssola do Criador jamais em-
perra. A vida dos Cus eterna e a posse da vida eterna consiste no cumprimento da lei: "Buscai
primeiro o reino de Deus e a Sua justia e tudo mais vos ser acrescentado".
A criao infinita e evidentemente no se limita Terra. Ainda hoje cientistas revelam a consti-
tuio de novas galxias. Jesus j dissera: "H muitas moradas na casa de meu Pai".
Havendo muitas moradas na casa do Pai, sabemos que no estamos restritos apenas Terra, po-
deremos conhecer novos mundos, com novos aprendizados.
Deus no desampara nenhum dos seus filhos, nem mesmo o mais rebelde, o mais egosta e o
mais ingrato. Est sempre enviando corretos Espritos, para trazerem alguma coisa que amenize
as dificuldades que enfrentamos. Realmente Deus nos ama muito, porque se assim no fosse, no
nos enviaria tantos benfeitores. De todos os que nos ajudaram, sem dvida o maior foi Jesus.
At a sua vinda, a humanidade no tinha uma diretriz que proporcionasse paz em sua vida, que
o maior anseio de todos ns. Jesus revelou a doutrina do Amor.
Com o Evangelho de Jesus, podemos nos considerar os mais felizes, porque a certeza de ser-
mos imortais, herdeiros dos planos de luz.
Jesus ainda acrescentou: "Nenhuma das ovelhas que o Pai me confiou se perder". Isto a certe-
za de que todos ns chegaremos perfeio um dia. Com o advento do Espiritismo, estas pala-
vras de Jesus fortificaram-se ainda mais, porque o Consolador nos mostra a pluralidade das exis-
tncias. Esta a misericrdia de Deus para com Seus filhos, dando-nos a oportunidade atravs de
vrias encarnaes. Assim estaremos marchando em busca da perfeio, com a certeza de que
possvel alcan-la, que depende de ns. Em nossos coraes devem estar gravadas as palavras
de Jesus que: "nenhuma ovelha se perder", nos impulsionando ao caminho da luz.
A vinda de Jesus, o Seu ensino, as Suas aes, constituem a mais bela expresso da perfeio.
Estamos caminhando, norteados pelo Esprito de Verdade, esforando-nos para no olhar mais
para trs, sabemos que a complacncia divina no nos abandona.
Obrigada Mestre Jesus, por nos deixar o Seu Evangelho, to claro e lmpido, capaz de regenerar
o ser humano, estabelecer a paz e a fraternidade no mundo.
Com o conhecimento e prtica do Evangelho de Jesus, podemos habitar o prximo mundo de re-
generao, no sendo ceifado como o joio.
A todos vocs que me ouviram, encarnados e desencarnados: vamos estudar os ensinamentos do
Cristo e roguemos sempre a Deus que nos tornemos dignos de Suas promessas. Obrigada!
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05 - Progresso dos mundos - item 19.


Belo Horizonte esplendia, na claridade do Sol, no alto de Santa Teresa. Dali via-se a cidade do
lado de Santa Efignia, o Cruzeiro silencioso, no monte, lembrava o Cristo.
Chico Xavier andava pelos caminhos do horto com dois amigos, conversando, comentando e
meditando. Passos vagarosos conduzia-os a cada instante, a um ngulo diferente que descortina-
va uma viso nova. Conversavam e olhavam a natureza. O casario brilhava na tarde mineira. As
nuvens pareciam desenhar figuras no Cu e seus coraes palpitavam no sonho dos Cristos. De
momento a momento, recordavam Roma e os acontecimentos de suas vidas pareciam ter ocorri-
do ontem. A atualidade da presena de Roma dos Csares era permanente.
Falavam deles e de muitos companheiros. Renncias e sacrifcios atravs dos tempos foram re-
cordados, levemente, e grandes figuras do Cristianismo primitivo se viram focalizados pela pala-
vra do amigo. Aqui e ali, faziam observaes, que estimulava maiores esclarecimentos.
As lutas de muitos Espritos, agora reencarnados no Brasil vieram a mente, e Chico nos diz:
- Ns formamos uma famlia espiritual que vem lutando pela espiritualizao juntos, h mais de
cinco mil anos, antes do Cristo.
Em face dessa afirmativa, deram uma gostosa gargalhada e exclamaram:
- Puxa! E at hoje no melhoramos! Cinco mil e tantos anos e somos quase os mesmos?
Chico Xavier tambm riu e tornou a falar:
- Isso no nada. H dias, esteve em Pedro Leopoldo um Esprito que em Roma se chamou Jlio
e vinha ainda bravo. No a primeira vez que trazido a Pedro Leopoldo. A me dele, que Es-
prito esclarecido e bom, intercedeu junto a Emmanuel para ajud-lo. H mais de 2000 anos esse
Esprito vive perturbado, e nada ainda conseguimos, apesar de toda a doutrinao. A mezinha
dele, geralmente se retira em lgrimas. Mas o tal Jlio, ainda quer mandar, quer matar e tem dio
terrvel de muita gente que anda por a.
- E onde est essa famlia espiritual que somos ns?
Responde o Chico:
- Uma parte aqui em Minas, uma parte no Rio, outra em So Paulo e outra no Sul. Por toda parte
do Brasil, h sempre algum da famlia. H tambm gente na Europa e em outros pases da Am-
rica e do Mundo, mas a maioria, est mesmo no Brasil.
O Sol entrava no acaso como uma nave de ouro. As nuvens antes esbranquiadas foram mudan-
do de cor, desde o vermelho fogo, passando pelo rosicler at o cinzento do fim de tarde.
A mente triturava a notcia daquela famlia espiritual que vinha lutando unida, h cinco mil anos
antes do Cristo. Pensvamos no nosso Chico e meditvamos a grandeza de Deus. Atravs dos
milnios, vnhamos trabalhando juntos pela nossa reforma interior, resgatando as nossas dvidas
e colaborando, embora humildemente, com a difuso dos princpios superiores.
Aquele Sol que se apagava era o mesmo que assistira a vinda do Cristo e a Lua que haveria de
surgir mais tarde era ainda a mesma Lua, e ns estvamos ali, ainda, Espritos que atravessavam
o tempo e aves que voavam atravs da eternidade.
Chico apertou-nos mais fortemente o brao, como quem estivesse lendo o nosso pensamento, e
ns mergulhamos em profunda meditao.
Este item foi retirado do livro: "Chico Xavier, o santo dos nossos dias" de R. A. Ranieri.
Vejam o nosso Chico Xavier, falando do trabalho da espiritualizao da humanidade, h cinco
mil anos antes do Cristo. Ranieri, naturalmente, fazia parte desse grupo. Essa grande famlia es-
piritual, hoje espalhada principalmente pelo Brasil, so nossos irmos que lutam pelo progresso
espiritual do ser humano.
Ns tambm queremos fazer parte dessa famlia, se que j no fazemos!, porque est desa-
brochando em ns o anseio do conhecimento do Cristo.
Isso progresso. Desejo de evoluir. A nossa oportunidade tornou-se ainda maior, quando o Pai
celestial, nos enviou um Seu filho; Jesus Cristo, com a mensagem do amor, porque o amor um
Sol, onde quer que seja.
O amor a sntese da doutrina de Jesus. O amor a essncia divina em ns. O amor um Sol in-
terior que se lana em calor e luz sobre todos os acontecimentos que cercam a vida, despertando-
nos o verdadeiro sentido da realidade espiritual e desvendando-nos o porvir.
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O Espiritismo vem adicionar mais amor, com a reencarnao.


Com a reencarnao, ns sabemos que no h morte. O prprio Jesus nos provou que no h
morte, que o Esprito imortal.
Com o conhecimento de mltiplas existncias, o amor alcana a verdadeira dimenso de eterni-
dade e sublimidade. O amor o pice da evoluo, envolvendo a criatura nas suas vidas sucessi-
vas.
Quando o nosso bondoso Chico Xavier nos narra, o caso do irmo Jlio, que persiste em ser im-
perador de Roma, est nos mostrando que ele estacionou. Fechou os olhos e o corao para o
progresso. Porm, o amor um dia vencer. Sua me, atravs de seu amor e bondade, conseguir
que esse filho desperte para uma nova vida. Com a reencarnao, ter novas oportunidades para
continuar a sua evoluo. E um dia far parte da grande famlia espiritual.
por isso que a reencarnao se mostra imprescindvel.
Em nosso presente estgio de evoluo ser necessrio que renasamos na Terra, ou noutros
mundos que se lhe assemelhem, tantas vezes quantas se fizerem necessrias, no somente no
resgate de erros e faltas do passado, mas tambm no aperfeioamento de ns mesmos, em obedi-
ncia ao amor.
O mundo , assim, nossa escola.
A famlia consangunea o grupo estudantil a que pertencemos.
O lar a banca da experincia.
Amigos representam explicadores.
Adversrios representam o papel de fiscais.
Os parentes difceis so cadernos de prova.
O trabalho espontneo no bem o curso da iluminao interior, que podemos aproveitar segundo
a nossa vontade.
E sendo Jesus o nosso Divino Mestre, a cada instante da vida a dificuldade ser-nos- como bn-
o portadora de preciosas lies.
Deixemos que a bno de Deus alumie o nosso corao para que saibamos abenoar.
Observa os que marcham desdenhosos, ignorando-te a presena e habituados que o ouro pode
comprar a felicidade.
- Abenoa-os e passa.
Contemplas, espantado, os que so portadores de ttulos preciosos, a te exigirem consideraes e
tributos especiais.
- Abenoa-os e passa.
Ouas, triste, os que injuriam e amaldioam.
- Abenoa-os e passa.
Quando te ferem.
- Abenoa-os e passa.
E se esse mesmo algum volta a ferir-te, abenoa outra vez.
Fitas admirado os que no cumprem seus deveres, para desfrutarem os prazeres loucos enquanto
a vitalidade lhes robustece o corpo jovem.
- Abenoa-os e passa.
No use a crueldade para mostrar a justia, porque a justia integral de Deus e todos vivero
para conhec-la.
Se teu filho rebelde e insensato, abenoa teu filho, porque teu filho viver.
Se teus pais so irresponsveis e desumanos, abenoa teus pais, porque teus pais vivero.
Se o companheiro parece ingrato e desleal, abenoa teu companheiro, porque continuar ele vin-
culado existncia.
Se h quem te calunia e persegue, abenoa os que te perseguem e caluniam, porque todos eles
vivero.
Humilhado, abatido, esquecido ou insultado, abenoa sempre.
Esses so os ensinamentos do Divino Mestre. Abenoar sempre. Perdoar sempre. Amar sempre.
Seguindo esses preceitos, estaremos certamente trilhando o caminho da progresso dos mundos.
Jesus Cristo o nosso guia, Ele nos v e nos ouve, onde quer que estejamos.
Sigamos o Seu Evangelho e estaremos com Ele para sempre.
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Obrigada meus irmos, que Jesus nos abenoe.


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CAPTULO IV
NINGUM PODE VER O REINO DE DEUS SE NO NASCER DE NOVO

Ressurreio e reencarnao - Laos de famlia fortalecidos pela reencarnao e quebrados pela


unicidade da existncia - Instrues dos Espritos: Limite da encarnao - Necessidade da encar-
nao - A encarnao um castigo?

1. Jesus, o Cristo, tendo vindo para os lados de Cesaria de Felipe, interrogou seus discpulos e
lhes disse: que dizem as pessoas quanto ao Filho do Homem? Quem dizem que eu sou? Eles lhe
responderam: Alguns dizem que sois Joo Batista, outros Elias, outros Jeremias ou algum dos
profetas. Jesus, o Cristo, lhes disse: E vs outros, quem dizeis que eu sou? Simo Pedro, toman-
do a palavra lhe disse: Vs sois o Cristo, o Filho do Deus vivo. Jesus, o Cristo, lhe respondeu:
Sois bem-aventurado, Simo, filho de Jonas, porque no foi nem a carne nem o sangue que vos
revelaram isso, mas meu Pai que est nos cus. (Mateus, cap. XVI, v. 13 a 17; Marcos, cap. VIII, v. 27 a 30).

2. Entretanto Herodes, o Tetrarca, ouvindo falar de tudo o que Jesus, o Cristo, fazia, estava sem
entender. Porque uns diziam que Joo ressuscitara de entre os mortos, outros que Elias apareceu,
e outros que um dos antigos profetas ressuscitara. Ento, Herodes disse: Eu fiz cortar a cabea a
Joo, mas quem este de quem ouvi falar to grandes coisas? E ele tinha vontade de v-lo. (Mar-
cos, cap. VI, v. 14 e 15; Lucas, cap. IX, v. 7 a 9).

3. (aps a transfigurao). Seus discpulos o interrogaram dizendo: Por que, pois, os escribas di-
zem que preciso que Elias venha antes? Mas Jesus, o Cristo, lhes respondeu: verdade que E-
lias deve vir e restabelecer todas as coisas. Mas eu vos declaro que Elias j veio, e no o conhe-
ceram, mas o trataram como lhes aprouve. assim que eles faro sofrer o Filho do Homem. En-
to seus discpulos compreenderam que era de Joo Batista que lhes havia falado. (Mateus, cap. XVII, v.
de 10 a 13; Marcos, cap. IX, v. 11 a 13).

(Quando vemos uma mgica bem feita, vimos o fato, mas no sabemos como feito! Ao conhecermos a ha-
bilidade, ela deixa de ser mgica, mas o fato o mesmo! Quando no conhecemos as leis espirituais no en-
tendemos os mistrios, mas estudando a Doutrina dos Espritos os mistrios desaparecem... Conhece a
verdade e a verdade o libertar!)

RESSURREIO E REENCARNAO

4. A reencarnao fazia parte dos dogmas judaicos sob o nome de ressurreio, s os Saduceus,
que pensavam que tudo acabava com a morte, no acreditavam nela. As ideias dos judeus sobre
esse ponto, como sobre muitos outros, no estavam claramente definidas, porque no tinham se-
no ideias vagas e incompletas sobre o Esprito e sua ligao com o corpo fsico. Eles acredita-
vam que um ser que viveu podia reviver, sem se inteirarem com preciso da maneira pela qual o
fato podia ocorrer; designavam pela palavra ressurreio o que o Espiritismo, mais judiciosa-
mente, chama reencarnao. Com efeito, a ressurreio supe o retorno vida do corpo fsico
que morreu, o que a cincia demonstra ser materialmente impossvel, sobretudo quando os ele-
mentos desse corpo fsico esto, desde muito tempo, dispersos e absorvidos. A reencarnao o
retorno do Esprito, vida corporal fsica, mas em outro corpo fsico, novamente formado para
ele, e que nada tem de comum com o antigo. A palavra ressurreio poderia, assim, se aplicar a
Lzaro, mas no a Elias nem aos outros profetas. Se, pois, segundo sua crena, Joo Batista era
Elias, o corpo fsico de Joo no podia ser o de Elias, uma vez que se tinha visto Joo criana, e
se conheciam seu pai e sua me. Joo podia, pois, ser Elias reencarnado, mas no ressuscitado.

(Sempre que nos apegamos palavra porque no temos conhecimento! Quando estudamos e conhecemos as
coisas, principalmente de valor espiritual, entendemos o valor relativo das palavras e, tambm, a razo dos
irmos no quererem estudar e conhecer!)

5. Ora, havia um homem, entre os Fariseus, chamado Nicodemos, presbtero dos Judeus, que foi
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noite encontrar Jesus e lhe disse: Mestre, sabemos que viestes da parte de Deus para nos instru-
ir como um doutor, porque ningum poderia fazer os milagres que fazeis, se Deus no estivesse
com ele. Jesus, o Cristo, lhe respondeu: Em verdade, em verdade vos digo: Ningum pode ver o
reino de Deus se no nascer de novo.
Nicodemos lhe disse: Como pode nascer um humano que j est velho? Pode ele entrar no ventre
de sua me, para nascer uma segunda vez? Jesus, o Cristo, lhe respondeu: Em verdade, em ver-
dade vos digo: Se um humano no renascer da gua e do Esprito, no pode entrar no reino de
Deus. O que nascido da carne carne, e o que nascido do Esprito Esprito. No vos espan-
teis do que eu vos disse, que preciso que nasais de novo. O Esprito sopra onde quer, e ouvis
sua voz, mas no sabeis de onde ele vem e para onde ele vai. Ocorre o mesmo com todo humano
que nascido do Esprito.
Nicodemos lhe respondeu: Como isso pode se dar? Jesus, o Cristo, lhe disse: Que! Sois mestre
em Israel e ignorais essas coisas? Em verdade, em verdade vos digo que no dizemos seno o
que sabemos, e que no testemunhamos seno o que vimos, e, entretanto, vs no recebeis nosso
testemunho. Mas se no me credes quando vos falo das coisas da Terra, como me crereis quando
vos falar das coisas do reino dos cus? (Joo, cap. III, v. 1 a 12).

(Ser que Jesus, o Cristo, vindo hoje, j poderia nos falar das coisas do reino dos cus?)

6. O pensamento de que Joo Batista era Elias e que os profetas poderiam reviver na Terra, se
encontra em muitas passagens dos Evangelhos, notadamente nas relatadas acima (n.os 1, 2 e 3).
Se essa crena tivesse sido um erro, Jesus, o Cristo, no teria deixado de combat-la, como com-
bateu tantas outras. Longe disso, ele sancionou-a com toda a sua autoridade, e colocou-a como
princpio e como uma condio necessria quando disse: Ningum pode ver o reino dos cus se
no nascer de novo. E insiste, ajuntando: No vos espanteis do que eu vos disse, que preciso
que nasais de novo.

(Necessitamos nascer de novo, reencarnar, mas temos que usar a gua da verdade, lavando os olhos espiri-
tuais, para ver o reino dos cus!)

7. Estas palavras: "Se um humano no renasce da gua e do Esprito", foram interpretadas no


sentido da regenerao pela gua do batismo. Mas o texto primitivo trazia simplesmente: No
renasce da gua e do Esprito, ao passo que, em certas tradues, a do Esprito se substituiu: do
Santo Esprito, o que no corresponde mais ao mesmo pensamento. Esse ponto capital ressalta
dos primeiros comentrios feitos sobre o Evangelho, assim como ser um dia constatado sem e-
quvoco possvel. (1)
(1) A traduo de Osterwald est conforme o texto primitivo. Ela traz: no renasce da gua e do Esprito. A de Sacy diz: do Santo Esprito. A
de Lamennais: do Esprito Santo.

(O problema das palavras... Prendemo-nos em palavras e desprezamos o real sentido da ocorrncia!)

8. Para compreender o sentido verdadeiro dessas palavras, preciso igualmente se reportar sig-
nificao da palavra gua que no era empregada no sentido que hoje entendemos.
Os conhecimentos dos antigos, sobre as cincias fsicas, eram muito imperfeitos, pois acredita-
vam que a Terra tinha sado das guas e, por isso, consideravam a gua como o elemento gerador
absoluto. assim que na Gnese est dito: "o Esprito de Deus era levado sobre as guas. Flutu-
ava na superfcie das guas. Que o firmamento seja feito no meio das guas. Que as guas que
esto abaixo do cu se renam em um s lugar, e que o elemento rido aparea. Que as guas
produzam os animais vivos que nadem na gua e os pssaros que voem na Terra e sob o firma-
mento".
Segundo essa crena, a gua tornara-se o smbolo da natureza material, como o Esprito era o da
natureza inteligente. Estas palavras: "Se o humano no renasce da gua e do Esprito, ou em gua
e em Esprito", significam, pois: "Se o humano no renasce com seu corpo fsico e seu Esprito."
Neste sentido que foram compreendidas no princpio.
Essa interpretao, alis, est justificada por estas outras palavras: o que nascido da carne
carne, e o que nascido do Esprito Esprito. Jesus, o Cristo, faz aqui uma distino positiva
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entre o Esprito e o corpo fsico. O que nascido da carne carne indica claramente que s o
corpo fsico procede do corpo fsico, e que o Esprito independente do corpo fsico.

9. O Esprito sopra onde quer, ouvis sua voz, mas no sabeis nem de onde ele vem, nem para on-
de ele vai, pode se entender como o Esprito divino, que d a vida como ele quer, ou o Esprito
do humano. Nesta ltima acepo, "vs no sabeis de onde ele vem, nem para onde ele vai" sig-
nifica que no se conhece o que ele foi, nem o que o Esprito ser. Se o Esprito fosse criado ao
mesmo tempo em que o corpo fsico, saber-se-ia de onde veio, uma vez que se conheceria seu
comeo. Como quer que seja, essa passagem a consagrao do princpio da pr-existncia do
Esprito e, por conseguinte, da pluralidade das existncias.

10. Ora, desde o tempo de Joo Batista, at o presente, o reino dos cus tomado pela violncia,
e so os violentos que o obtm. Porque, at Joo, todos os Profetas assim tambm como a lei,
profetizaram. E se quereis compreender o que vos disse, ele mesmo o Elias que deve vir. Oua
aquele que tem ouvidos para ouvir. (Mateus, cap. XI, v. de 12 a 15).

11. Se o princpio da reencarnao, expresso em Joo, podia, a rigor, ser interpretado num senti-
do puramente mstico, no podia suceder o mesmo nesta passagem de Mateus, que inequvoca:
ele mesmo o Elias que deve vir. No h, a, nem figura, nem alegoria: uma afirmao positi-
va. "Desde o tempo de Joo Batista at o presente, o reino dos cus tomado pela violncia."
Que significam essas palavras, uma vez que Joo Batista vivia ainda naquele momento? Jesus, o
Cristo, as explica dizendo: "Se quereis compreender o que vos disse, ele mesmo o Elias que
deve vir". Ora, Joo no sendo outro seno Elias, Jesus, o Cristo, faz aluso ao tempo em que Jo-
o vivia sob o nome de Elias. "At o presente, o reino dos cus tomado pela violncia", outra
aluso violncia da lei mosaica que ordenava o extermnio dos infiis para ganhar a Terra Pro-
metida, Paraso dos Hebreus, enquanto que, segundo a nova lei, o mundo espiritual se ganha pela
caridade e pela doura.
Depois ele ajunta: Oua quem tem ouvidos para ouvir. Estas palavras, to frequentemente repeti-
das por Jesus, o Cristo, dizem claramente que todo o mundo no estava em condies de com-
preender certas verdades.

12. Aqueles do vosso povo que se tenha feito morrer, vivero de novo. Aqueles que estavam
mortos ao redor de mim, ressuscitaro. Despertai do vosso sono e cantai os louvores a Deus, vs
que habitais na poeira. Porque o orvalho que cai sobre vs um orvalho de luz... (Isaas, cap. XXVI, v.
19).

13. Esta passagem de Isaas tambm bem explcita: "Aqueles do vosso povo que se tenham fei-
to morrer vivero de novo". Se o profeta pretendesse falar da vida espiritual, se quisesse dizer
que aqueles que se tenham feito morrer no estavam mortos em Esprito, ele teria dito: vivem
ainda e no vivero de novo.
No sentido espiritual, essas palavras seriam um contrassenso uma vez que implicariam uma in-
terrupo na vida do Esprito. No sentido de regenerao moral, elas seriam a negao das penas
eternas, uma vez que estabelecem, em princpio, que todos aqueles que esto mortos, revivero.

14. Mas quando o humano est morto uma vez que, seu corpo fsico, separado do seu Esprito,
est consumido, em que se torna ele? O humano estando morto uma vez, poderia reviver de no-
vo? Nessa guerra, em que me encontro todos os dias da minha vida, espero que minha transfor-
mao chegue. (Job, cap. XIV, v. 10, 14. Traduo de Le Maistre de Sacy)
Quando o humano morre, perde toda a sua fora e expira. Depois, onde est ele? Se o humano
morre, reviver? Esperarei todos os dias do meu combate, at aquele em que me chegue alguma
transformao? (Idem. Traduo protestante de Osterwald).
Quando o humano est morto, ele vive sempre. Terminando os dias de minha existncia terrestre,
esperarei, porque a ela voltarei de novo. (Idem. Verso da Igreja grega).

15. O princpio da pluralidade das existncias est claramente expresso nessas trs verses. No
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se pode supor que Job tenha querido falar da regenerao pela gua do batismo que, certamente,
ele no conhecia. "O humano estando morto uma vez poderia reviver de novo? A ideia de morrer
uma vez e reviver, implica na de morrer e de reviver vrias vezes. A verso da Igreja grega a-
inda mais explcita, se isso possvel. "Terminando os dias de minha existncia terrestre, espera-
rei, porque a ela retornarei", quer dizer, eu tornarei existncia terrestre. Isso to claro como se
algum dissesse: "Eu saio da minha casa, mas a ela retornarei."
"Nessa guerra em que me encontro todos os dias da minha vida, espero que minha transformao
chegue." Job, evidentemente, quer falar da luta que sustenta contra as misrias da vida. Ele espe-
ra sua transformao, quer dizer, se resigna. Na verso grega, eu esperarei, parece antes se apli-
car nova existncia: "Quando minha existncia terrestre se findar, eu esperarei porque a ela re-
tornarei". Job parece se colocar, depois da sua morte, no intervalo que separa uma existncia da
outra, e diz que ali ele esperar seu retorno.

16. No , pois, duvidoso que, sob o nome de ressurreio, o princpio da reencarnao era uma
das crenas fundamentais dos judeus. Que ele foi confirmado por Jesus, o Cristo, e pelos profetas
de maneira formal. De onde se segue que negar a reencarnao, negar as palavras de Jesus, o
Cristo. Essas palavras constituiro, um dia, autoridade sobre esse ponto, como sobre muitos ou-
tros, quando forem meditadas sem preconceitos.

17. Mas a essa autoridade, do ponto de vista religioso, vem se acrescentar, do ponto de vista filo-
sfico, a das provas que resultam da observao dos fatos. Quando se quer remontar dos efeitos
causa, a reencarnao aparece como uma necessidade absoluta, como uma condio prpria da
Humanidade, numa palavra, como uma lei natural. Ela se revela por seus resultados de um modo,
pode-se dizer, material, como o motor escondido se revela pelo movimento. S ela pode dizer ao
humano de onde ele vem, para onde vai, porque est encarnado na Terra, e justificar todas as a-
nomalias e todas as injustias aparentes que a vida apresenta. (1)
Sem o princpio da pr-existncia do Esprito e da pluralidade das existncias, a maior parte dos
ensinamentos do Evangelho so incompreensveis, por isso, deram lugar a interpretaes to
contraditrias. Este princpio a chave para restituir o verdadeiro entendimento.
(1) Ver, para o estudo da reencarnao, o Livro dos Espritos, cap. IV e V; O que o Espiritismo? Cap. II, por Allan Kardec; a Pluralidade
das existncias, por Pezzani.

(Em verdade, em verdade vos digo: Ningum pode ver o reino de Deus se no nascer de novo. Ns nos en-
ganamos achando que era s tomar aquele banho e j estaramos no cu! Temos que nascer de novo por
dentro, em verdade espiritual! Tudo est muito, mas muito claro! Porm no queremos abrir os olhos para
enxergar a verdade...)

OS LAOS DE FAMLIA SO FORTALECIDOS PELA REENCARNAO E QUEBRA-


DOS PELA UNICIDADE DA EXISTNCIA

18. Os laos de famlia no so destrudos pela reencarnao, como pensam certas pessoas. Ao
contrrio, eles so fortalecidos e se estreitam. Sem a reencarnao os laos so de sangue, mas
no de Esprito e isto o que explica os dios dentro da famlia de sangue. Os Espritos no
pertencem a uma famlia de sangue e, portanto, no se entendem!
Os Espritos formam, no espao, grupos ou famlias unidos pela afeio, pela simpatia e seme-
lhana de inclinaes. Esses Espritos, felizes por estarem juntos, se procuram. A encarnao no
os separa seno momentaneamente, porque, depois da sua reentrada na erraticidade, se reencon-
tram como amigos ao retorno de uma viagem. Frequentemente mesmo, eles se seguem na encar-
nao, onde se renem numa mesma famlia, ou num mesmo crculo, trabalhando em conjunto
para seu mtuo adiantamento. Se uns esto encarnados e outros no o estejam, por isso no esto
menos unidos pelo pensamento. Os que esto livres protegem os que esto encarnados, os mais
avanados procuram fazer progredir os retardatrios. Depois de cada encarnao, deram um pas-
so no caminho da purificao. Cada vez menos ligados matria, sua afeio mais viva, pelo
fato mesmo de ser mais sublime, no perturbada mais pelo egosmo, nem pelas nuvens dos erra-
dos desejos. Eles podem, pois, assim percorrer um nmero ilimitado de existncias corporais,
sem que nada perturbe sua mtua afeio.
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Entenda-se que se trata aqui da afeio verdadeira de Esprito a Esprito, a nica que sobrevive
destruio do corpo fsico, porque os seres que no se unem neste mundo seno pelo sangue,
no tem nenhum motivo para se procurarem no mundo dos Espritos. No h de durveis seno
as afeies espirituais. As afeies carnais se extinguem com a causa que as fez nascer. Ora, essa
causa no existe mais no mundo dos Espritos, enquanto que o Esprito existe sempre. Quanto s
pessoas unidas pelo interesse material, elas no esto realmente em nada unidas uma outra: o
desencarne as separa na Terra e no mundo espiritual.

(Devemos entender o acima enunciado como referente a dois tipos de Espritos: os tranquilos moralmente e
os intranquilos moralmente. Os primeiros entendem os valores do Esprito e volitam livremente, os segun-
dos esto presos aos valores materiais e esto colados queles de igual comportamento espiritual.)

19. A unio e a afeio que existem entre os parentes so indcio da simpatia anterior que os a-
proximou. Tambm diz-se, falando de uma pessoa cujo carter, gostos e inclinaes no tem ne-
nhuma semelhana com os de seus parentes, que ela no da famlia. Dizendo isso, se fala maior
verdade do que se cr. A Lei de Deus permite, nas famlias, essas encarnaes de Espritos ad-
versrios ou estranhos, com o duplo objetivo de servir de prova para alguns, e de meio de adian-
tamento para outros. Os ainda sem moral se melhoram pouco a pouco ao contato dos corretos e
pelos cuidados que deles recebem. Seu carter se abranda, seus costumes se depuram e suas anti-
patias se apagam. assim que se estabelece a fuso entre as diferentes categorias de Espritos,
como ocorre na Terra, entre as raas e os povos.

(No desencarne os iguais se seguem...)

20. O temor do aumento indefinido da parentela, em consequncia da reencarnao, um temor


egosta, que prova no sentir-se um amor bastante amplo para distribu-lo sobre um grande n-
mero de pessoas. Um pai que tem vrios filhos, ama-os, pois, menos que se tivesse apenas um?
Mas que os egostas se tranquilizem, pois esse temor no tem fundamento. Do fato de um Espri-
to ter tido dez reencarnaes, no se segue que ele encontrar no mundo dos Espritos dez pais,
dez mes, dez mulheres, e um nmero proporcional de filhos e de novos parentes. Ele a reen-
contrar sempre os mesmos objetos da sua afeio, que lhe foram ligados espiritualmente na Ter-
ra, como parentes, amigos etc.

(Afinal: somos todos irmos, ou no? Todos ns somos filhos de Deus, portanto...)

21. Vejamos agora as consequncias da Doutrina da no reencarnao. Essa Doutrina anula, ne-
cessariamente, a pr-existncia do Esprito. Os Espritos sendo criados ao mesmo tempo em que
o corpo fsico, no existe entre eles nenhum lao anterior. So completamente estranhos uns aos
outros. O pai estranho ao seu filho. A filiao das famlias se encontra, assim, reduzida unica-
mente filiao corporal fsica, ao sangue, sem nenhum lao espiritual. No h, pois, nenhum
motivo para se glorificar de ter tido por ancestrais tais ou tais personagens ilustres.
Com a reencarnao, ancestrais e descendentes podem ter se conhecido, vivido juntos, se amado,
e se encontrarem reunidos mais tarde para estreitar seus laos simpticos.

(Se a linhagem de sua famlia passa pela de Jesus, isto o faz um ser superior? Lembremo-nos: Carne carne,
Esprito Esprito!)

22. Isso quanto ao passado. Quanto ao futuro, segundo um dos dogmas fundamentais que decor-
rem da no reencarnao, o destino dos Espritos definitivamente fixado em uma nica existn-
cia. A fixao definitiva do destino implica a parada de todo e qualquer progresso, pois se h al-
gum progresso no h mais destino definitivo. Segundo tenham bem ou mal vivido, eles vo i-
mediatamente para a eterna morada dos Bem-aventurados ou para o inferno eterno. So assim,
imediatamente separados para sempre, e sem esperana de jamais se aproximarem, de tal sorte
que pais, mes e filhos, maridos e mulheres, irmos, irms, amigos, nunca estaro certos de se
reverem. a separao mais absoluta dos laos de famlia.
Com a reencarnao, e o progresso que lhe consequncia, todos aqueles que se amaram, se re-
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encontram na Terra e no espao, e progridem juntos para chegar pureza e perfeio. Os que fa-
lham no caminho retardam seu adiantamento e sua felicidade. Mas no est perdida toda espe-
rana. Ajudados, encorajados e sustentados por aqueles que os amam, sairo um dia do estado
estacionrio em que esto mergulhados. Com a reencarnao, enfim, h solidariedade perpetua
entre os encarnados e os desencarnados, com o estreitamente dos laos de amor.

(Ajudados, encorajados e sustentados por aqueles que os amam, sairo um dia do estado estacionrio em que esto
mergulhados.
Os que se ligam, realmente, aos valores espirituais fazem o mximo de esforos para ajudar aos irmos presos
aos valores materiais, mas sempre respeitando ao livre-arbtrio!)

23. Em resumo, quatro alternativas se apresentam ao humano para seu futuro de alm-tmulo.
Primeira, o nada, de acordo com a Doutrina materialista. Segunda, a absoro no todo universal,
de acordo com a Doutrina pantesta. Terceira, a individualidade com a fixao definitiva da sua
sorte, segundo a Doutrina de Igrejas. E, quarta, a individualidade com progresso constante, se-
gundo a Doutrina Esprita. De acordo com as duas primeiras, os laos de famlia se rompem de-
pois do desencarne e no h nenhuma esperana de reencontro. Com a terceira, h a chance de se
rever, contanto que se esteja no mesmo meio, esse meio pode ser tanto o inferno como o paraso.
Com a pluralidade das existncias, que inseparvel da progresso gradual, h a certeza na con-
tinuidade das relaes entre aqueles que se amaram, e est a o que constitui a verdadeira famlia.

(Um dia, quando ser?, iremos reconhecer essa famlia espiritual, qual, mesmo no aceitando, ainda, a
nossa verdadeira famlia! Por enquanto tratemos de harmonizar a nossa famlia terrena...)

INSTRUES DOS ESPRITOS

LIMITES DA ENCARNAO

24. Quais so os limites da encarnao? A encarnao no tem, propriamente falando, limites


claramente traados. Quando se entende por encarnao o envoltrio que constitui o corpo fsico
do Esprito, j que a materialidade desse envoltrio diminui medida que o Esprito se purifica.
Em certos mundos mais avanados que a Terra, ele j menos compacto, menos pesado e menos
grosseiro e, por conseguinte, menos sujeito s vicissitudes. Num grau mais elevado transparen-
te e quase fludico. De grau em grau ele se desmaterializa e acaba por se confundir com o peris-
prito. Segundo o mundo a que o Esprito chamado a viver, este toma o envoltrio apropriado
natureza desse mundo.
O prprio perisprito suporta transformaes sucessivas. Ele se refina, cada vez mais at a depu-
rao completa, que constitui os Espritos puros e perfeitos. Se mundos especiais so destinados,
como estaes, aos Espritos corretos, estes no esto ligados ali como nos mundos inferiores. O
estado de desligamento em que se encontram lhes permite se transportarem por toda parte em
que os chamam as misses que lhes so confiadas.
Se se considera a encarnao sob o ponto de vista material, como ocorre na Terra, pode-se dizer
que ela limitada aos mundos inferiores. Depende do Esprito, por conseguinte, dela se livrar,
mais ou menos rapidamente, trabalhando pela sua evoluo.
Deve-se considerar tambm que, no estado errtico, quer dizer, nos intervalos das existncias
corporais, a situao do Esprito est em relao com a natureza do mundo ao qual se liga pelo
seu grau de adiantamento. Que, assim, na erraticidade, ele mais ou menos feliz, livre e esclare-
cido segundo seja mais ou menos desmaterializado.
(Luiz, Paris, 1859).

(J que sou imortal, qual a razo de me preocupar com a quantidade do que transitrio? Devo procurar
aprender a caminhar na Lei de Deus, estudando-a de forma constante e lcida, meditar no aprendido e prati-
car as aes que considerar j possveis. Pois s assim que irei desmaterializando meus corpos; o fsico e o
perispiritual!)

NECESSIDADE DA ENCARNAO
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25. A encarnao uma penalizao? Somente Espritos em erro a ela esto obrigados?
A passagem dos Espritos pela vida corporal fsica necessria para que possam cumprir, com a
ajuda de uma ao material, os desgnios cuja execuo obedece Lei de Deus. Ela necessria
a eles mesmos porque a atividade que so obrigados a desempenhar ajuda no desenvolvimento
do Esprito, em conhecimento e moral. Deus, sendo soberanamente justo, considera igualmente
a todos os seus filhos. por isso que d a todos o mesmo ponto de partida e o mesmo para a
chegada, a mesma aptido, as mesmas obrigaes a cumprir e a mesma liberdade de agir, todo
privilgio seria uma preferncia, e toda preferncia uma injustia. Mas a encarnao no , para
todos os Espritos, seno um estado transitrio. uma tarefa que a Lei de Deus lhes coloca, na
sua entrada na vida humana, como prova do uso que faro do seu livre-arbtrio. Aqueles que
cumprem essa tarefa com acerto, vencem mais rpida e menos penosamente, seus primeiros de-
graus da evoluo, e gozam mais cedo os frutos dos seus trabalhos. Aqueles, ao contrrio, que
fazem errneo uso da liberdade que est na Lei de Deus, retardam seu adiantamento. assim
que, por sua obstinao, podem multiplicar a necessidade de se reencarnar, e, , ento, que a en-
carnao se torna um resgate.
(Luiz, Paris, 1859).

( uma tarefa que a Lei de Deus lhes coloca, na sua entrada na vida humana, como prova do uso que faro do seu li-
vre-arbtrio.
Por essa total liberdade que agimos, seja no certo ou no errado! Portanto, e em razo disso, que somos
plenamente responsveis por todas as nossas aes, quer sejam mentais ou fsicas, quer sejam ativas ou passi-
vas. Isto tudo indica que devemos estudar para conhecer a Lei de Deus, e poder pratic-la corretamente...)

26. Nota. Uma comparao vulgar far compreender melhor esta diferena. O estudante no al-
cana os graus da cincia seno depois de ter percorrido a srie de classes que a ela conduz. Es-
sas classes, qualquer que seja o trabalho que exijam, so um meio de atingir o fim, e no uma
punio. O estudante correto abrevia a caminhada e, assim, encontra menos obstculos. Ocorre
de outro modo para aquele cuja negligncia e preguia obrigam a recomear certas classes. No
o trabalho da classe que um resgate, mas a obrigao de recomear o mesmo trabalho feito
com erro.
Assim ocorre com o humano na Terra. Para o Esprito do selvagem, que est quase no incio da
vida espiritual, a encarnao um meio para adquirir conhecimento e moral. Para o humano es-
clarecido, no qual o senso moral est desenvolvido, e que obrigado a recomear as etapas de
uma vida corporal fsica cheia de preocupaes, enquanto que poderia j ter alcanado o objeti-
vo, um penalizao pela necessidade de prolongar sua estada nos mundos atrasados e infelizes.
Aquele, ao contrrio, que trabalha ativamente pelo seu progresso em conhecimento e moral, po-
de no somente abreviar a durao da encarnao fsica, mas vencer, de uma s vez, os degraus
intermedirios que o separam dos mundos mais adiantados.
Os Espritos no poderiam se encarnar seno uma vez sobre o mesmo globo e cumprir suas dife-
rentes existncias em esferas diferentes?
Essa opinio s seria admissvel se todos os humanos estivessem, na Terra, no mesmo nvel de
conhecimento e moral. As diferenas que existem entre eles, desde o selvagem ao civilizado,
mostram os degraus que so chamados a vencer. A encarnao, alis, deve ter um fim til. Ora,
qual seria o das encarnaes de crianas que desencarnam em idades iniciais? Elas teriam sofrido
sem proveito para elas e para os outros: Deus, cujas leis so soberanamente sbias, no faz nada
de intil. Pela reencarnao sobre o mesmo globo, pela Sua Lei, faz que os mesmos Espritos,
encontrando-se de novo em contato, tivessem ocasio de reparar os seus erros recprocos. Em ra-
zo das suas relaes anteriores, Ele faz, por outro lado, assentar os laos de famlia sobre uma
base espiritual, e apoiar sobre uma lei natural os princpios de solidariedade, de fraternidade e de
igualdade.

(As encarnaes no esto sujeitas ao nosso acreditar, elas acontecero naturalmente pela Lei de Deus! o
nico modo de demonstrarmos na prtica material o nosso aprendizado! O melhor modo de nos ilustrarmos
na Lei de Deus pelo estudo constante, sem fanatismo, da Doutrina dos Espritos.)
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EXPLANAES
01 - Ressurreio e reencarnao 1 - itens 1 a 4
Nesta leitura do Evangelho Segundo o Espiritismo ns ouvimos, do captulo IV, que a reencar-
nao fazia parte dos dogmas judeus, sob o nome de ressurreio. Para os judeus, era impossvel
o ser humano reviver sem o corpo fsico. No tinham ideia de como se davam os fenmenos do
desencarne e reencarne.
A ressurreio supe o retorno vida do corpo morto, isto , admite que um mesmo corpo fsico
possa retornar vida, o que a cincia demonstra ser impossvel. Se os despojos do corpo humano
permanecessem homogneos, embora dispersados e reduzidos a p, ainda se conceberia a sua re-
unio em determinado tempo, mas as coisas no se passam assim. O corpo formado por ele-
mentos diversos: oxignio e hidrognio, azoto, carbono etc. A disperso desses elementos vai
servir para a formao de novos corpos na natureza.
A matria de quantidade definida, suas transformaes so em nmero indefinido. Como pode-
ria cada um desses corpos reconstituir-se com os mesmos elementos? H nisso uma impossibili-
dade material.
A natureza trabalha incessantemente, donde, ela tudo transforma e tudo aproveita. Nossos corpos
fsicos, sem os Espritos, se reintegram na natureza material.
At hoje h muitas religies que esto esperando a vinda de Jesus Cristo e a ressurreio dos
mortos. Acreditam que os mortos se levantaro dos seus tmulos e sero julgados. Deus no des-
preza a cincia. Ele a envia aos seres humanos para ajudar na sua evoluo. A cincia prova que
impossvel a reintegrao da matria que formava um corpo humano.
Racionalmente no se pode admitir a ressurreio da carne, seno como um smbolo represen-
tando a reencarnao.
As conquistas cientficas esbarram nos dogmas, porque fazem vir tona as verdades que muitas
religies ainda no aceitam.
At hoje se diz que Jesus ressuscitou. Como naquela poca no acreditar na ressurreio de Je-
sus?
As mulheres, entre elas Maria Madalena, foram ao sepulcro visitar o corpo fsico de Jesus.
Grande foi o espanto vendo o tmulo vazio, e um anjo para avisar-lhes que reunissem os apsto-
los, dispersos e desorientados com a morte do Mestre, e partissem para a Galilia, onde receberi-
am as ltimas instrues do Senhor.
A pedra do tmulo foi retirada pela mediunidade de efeitos fsicos e o anjo era um Esprito mate-
rializado.
Se o anjo fosse explicar s mulheres os fatos que se tinham passado, com referncia ao corpo f-
sico de Jesus, e lhes dissesse que o Mestre vivia, embora sem aquele corpo, elas no conseguiri-
am entender e ainda levariam dvidas aos discpulos. Por isso foi mais lgico ao mensageiro ce-
lestial, mostrando o sepulcro vazio, dizer-lhes que o Mestre tinha ressuscitado.
Ainda no estavam preparados para todos os ensinamentos, que devem ser por etapas.
Elas, ao verem e ouvirem tudo isso de uma criatura celestial: era a certeza de que o Senhor vivia,
saram cheias de jbilo e levaram a mensagem aos apstolos. Para reforar que estava vivo, Jesus
lhes aparece, confirmando as palavras de Seu mensageiro.
A apario de Jesus aos Seus discpulos, depois do Seu desencarne, foi necessria para solidifi-
car-lhes a f. Seus discpulos receberam Seus ensinamentos, testemunharam Suas obras, assisti-
ram a Sua priso e ao Seu suplcio, viram-no expiar na cruz, ajudaram a carregar o Seu cadver
para o tmulo. No tinham dvidas: o Mestre tinha morrido.
No dia predito por Jesus, Ele aparece radiante de vida. Fala com eles. Na verdade o Mestre ama-
do tinha ressuscitado. E depois, diante deles, parte para o mundo espiritual, donde viera e conti-
nuaria a zelar pelos Seus ensinamentos.
Ento era certo o que Ele tinha ensinado. No havia morte. A morte tinha sido vencida. A imor-
talidade do Esprito estava comprovada. Para isso foi preciso que Jesus expirasse na cruz. Era
necessrio que todos os discpulos O vissem realmente morto e que O vissem triunfar da morte,
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para crerem nos Seus ensinamentos e se disporem a evangelizar a humanidade. Com a certeza
absoluta gravada nos coraes, partiram a espalhar a Boa Nova por todos os caminhos da Terra.
Jesus diz aos Seus discpulos que devem ensinar todas as gentes, em nome do Pai, do Filho e do
Santo Esprito.
Ensinar em nome do Pai, isto , em nome de Deus, que o nosso Pai comum, e do Filho, que o
Mestre Jesus. Em nome do Santo Esprito, isto , em nome dos Espritos corretos. Ensinai a to-
dos, isto , fazei com que todos recebam o conhecimento do Evangelho e se redimam, aplicando
as lies de Jesus no viver do dia a dia.
E Jesus pede aos seus discpulos que observem os seguintes pontos, quando forem transmitir o
Seu Evangelho:
1- Pregar e praticar. Jamais desmentir com os atos o que se pregar com palavras. O exemplo o
melhor dos mestres e o mais eloquente dos pregadores.
2 - Jamais pregar o Evangelho com segundas intenes, procurando por meio dele explorar o
prximo. Mas que o pregador seja impulsionado apenas pelo amor aos pequeninos da Terra e pe-
lo sentimento correto do bem.
3 - Todos os que pregam tm o dever de se fortificarem pela orao e pela vigilncia, a fim de
exemplificarem o que pregam por meio de uma ao construtiva.
4 - No se iludam os pregadores sinceros, dificilmente tero amigos; mas se lembrem de que so
os divulgadores da Verdade, a qual nem sempre agrada aos nossos irmos terrenos.
5 - Atravs dos sculos, nos dias luminosos ou no meio das trevas da ignorncia, onde quer que
se encontre um discpulo sincero, por mais humilde e pequenino que seja, junto dele estar um
Mensageiro de Jesus, animando, amparando, fortificando e inspirando o trabalhador de boa von-
tade e o discpulo fiel.
Depois de quase dois mil anos, da vinda de Jesus, os seus ensinamentos so fortificados, com o
advento do Espiritismo.
O Espiritismo no veio modificar os ensinamentos de Jesus, veio desmistificar os ensinos do
Mestre, veio nos ensinar sobre reencarnao, que o nascer de novo.
O Espiritismo, com a lei da reencarnao, com novos renascimentos, possibilitando aos Espritos
a quitao de seus dbitos para com a justia divina, facultando ao Esprito novos embates retifi-
cadores, que o aproxima mais do Criador de todas as coisas.
O desencarne no representa a ruptura dos laos afetivos da famlia, mas apenas uma separao
temporria, pois os Espritos que so simpticos entre si, continuaro a estreitar, cada vez mais,
os elos de amor que os unem.
A reencarnao a volta do Esprito vida corprea, mas em outro corpo fsico, numa nova o-
portunidade de evoluo.
O Esprito imortal e a morte no existe. Isto j ficou provado com o aparecimento de Jesus aos
Seus discpulos. O que morre o corpo fsico, e que descartado pelo Esprito ao desencarnar,
assim como despimos de uma simples vestimenta.
O progresso eterno, como a prpria vida. Sendo assim determinado, s temos uma nica vida;
que a vida espiritual, iniciada no primeiro degrau da evoluo, passando por inmeras e suces-
sivas existncias materiais, neste ou em outros mundos, at o ponto mais alto da escadaria do a-
perfeioamento.
A reencarnao indispensvel, um novo nascimento para a caminhada evolutiva do Esprito.
A meta ambicionada pelo Esprito o aperfeioamento e a evoluo, at atingir ao citado no E-
vangelho de Jesus: "Sede perfeitos como o vosso Pai que est nos Cus".
A reencarnao o meio oferecido pelo Criador, ao Esprito, para que este tenha as oportunida-
des de reparar suas falhas e de corrigir suas deficincias, de sanar os erros cometidos e de rege-
nerar-se, de aprender e de realizar o progresso de suas faculdades intelectuais e morais.
, em verdade, a nica e definitiva explicao para as diferenas individuais, e a prova incontes-
tvel de um Deus justo e infinitamente bondoso. Se assim no o fosse, se a vida comeasse no
bero e terminasse no tmulo, que Pai seria esse, criando seres com tamanhas desigualdades fsi-
cas, morais e intelectuais? Por que umas criaturas tm corpo perfeito, enquanto que outras nas-
cem com defeitos fsicos ou psquicos? Por que umas nascem em bero de ouro e outras tantas
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amargam as mais negras misrias? Umas tranquilas e outras se deparam com toda espcie de
problemas e dificuldades?
Seriam alguns seres privilegiados filhos de Deus, enquanto que outros seriam desvalidos da sor-
te, sem qualquer motivo determinante?
Que mrito teria um Esprito que animou um corpo fsico por dias ou meses apenas, sem qual-
quer conhecimento do mundo, sem que sua virtude pudesse ser experimentada e sem que seu li-
vre arbtrio fosse exercitado, para poder estar, aps precoce desencarne, nas delcias eternas do
paraso ou na incerta regio do limbo?
A lgica e a razo nos mostram que a vida, o destino, as desigualdades todas dos seres humanos,
tm que ter uma explicao. Deus no injusto e nem pode s-lo. No h efeito sem uma causa.
Logo, a reencarnao a luz que desvenda o enigma do destino humano e oferece uma soluo
adequada e sensata, para a eterna justia e a suprema bondade do Criador.
"Nascer, viver, morrer, renascer ainda, tantas vezes quantas forem necessrias, para que a nossa
evoluo se elabore e o nosso aperfeioamento espiritual se complete", diz o Esprito de Verdade
para Allan Kardec.
Queridos irmos, ns nascemos para realizar o melhor. Se o conhecimento da Onipresena divi-
na ainda no lhe chegou mente, pensa no infinito de bnos que lhe envolvem, sem que des-
pendas o mnimo esforo.
Ns no contratamos engenheiro para a garantia do Sol que nos sustenta, e nem assalariamos
empregados para a escavao do oxignio na atmosfera, a fim que se renove o ar que respiramos.
Reflitamos, por um momento nas riquezas ilimitadas ao nosso dispor, nos reservatrios da Natu-
reza, e compreenderemos que no estamos a ss.
Confiemos, sigamos, trabalhemos e construamos corretamente para o bem. Guardemos a certeza
de que; para alcanar a felicidade, suficiente que faamos os nossos deveres, porque Deus faz o
resto.
Obrigada irmos!
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02 - Ressurreio e reencarnao 2 - itens 5 a 9.


Elias, o profeta, viveu 500 anos antes de Jesus, vestia-se de pele de camelo, cinto de couro em
torno dos rins, barba revolta pelo vento e sua pele curtida pelo Sol do deserto.
Elias veio chamar a ateno do rei Acab e da rainha Jezabel, dizendo-lhes que abandonaram os
ensinamentos de Deus para seguirem os sacerdotes de Baal e de Asser, que veneravam falsos
deuses.
Elias desafia os sacerdotes, pedindo que o rei Acab e Jezabel, reunissem todos os sacerdotes de
Baal e o povo. Pediu que separasse 2 novilhos, um para os sacerdotes e outro para ele. Cada um
far seu novilho em pedaos e colocar sobre o altar. Os sacerdotes invocaro o nome de seus
deuses e eu o nome do Senhor. O altar que tiver chamas para queimar o novilho o verdadeiro
Deus.
A cerimnia comeara pela manh e j ia at o meio dia. Os sacerdotes clamavam por Baal e
danavam em volta do altar. E no houve retorno dos deuses.
Elias pediu que o povo se aproximasse do seu altar, pois era o profeta de Deus e diante de todos,
ergueu seus olhos para o Cu e clamou a Deus:
- Oua-me Senhor! Oua-me para que este povo saiba que tu Senhor s Deus, e que por Seu pa-
ternal carinho o Senhor converte coraes.
Ento desceu do alto como que um fogo, esse fogo consumiu todo o sacrifcio e o povo dizia em
uma s voz:
- O Senhor Deus! O Senhor Deus!
Aps os reis terem fugido, Elias aprisionou os falsos profetas, mandou mat-los, cortando-lhes o
pescoo e, com isso, conseguiu o dio de Jezabel, a rainha.
Elias recebeu o mensageiro da rainha, dizendo que iria fazer com ele o que fizera com os sacer-
dotes. Abdias, o mensageiro, acreditava no Senhor e permitiu que Elias partisse. Longe dali, de-
baixo de uma rvore, Elias arrependido pede que Lhe tire a vida. Porm um Anjo do Senhor lhe
disse:
- Levanta-te e come, porque voc tem um grande caminho a percorrer.
Quinhentos anos depois, Zacarias casa-se com Isabel. Ela era estril e nunca pode gerar filhos.
Certa noite teve um sonho, um Esprito solicitava o seu ventre, dizendo que deveria renascer na-
quele lar. Pedia coragem, para que pudesse servir ao Senhor, mesmo que isso constrangesse co-
raes.
Zacarias era um sacerdote temente a Deus. Achava impossvel terem um filho, e tambm se su-
bordinava, porque era a vontade Divina. Absorto em seus pensamentos seguia para o templo, at
que um dos seus colegas d-lhe a notcia: que fora sorteado para queimar o incenso no templo,
pois fazia parte do ritual religioso.
Ps as vestes sacerdotais e entrou.
Quando se preparava para queimar o incenso, viu uma luz forte no altar. Zacarias julgou ser uma
alucinao, mas, em voz cristalina, disse-lhe o Esprito:
- Zacarias, no se deixe vencer pelo temor. Saiba que a sua orao pedindo um filho foi ouvida.
As oraes dos justos so acolhidas no mais alto. Isabel dar luz a um filho e voc dar o nome
de Joo, que significa "o que vem primeiro". Joo ser grande diante do Senhor. No ventre ma-
terno, j trar todos os sinais da sua capacidade de relacionar-se com a espiritualidade, de onde
provm e a qual servir. Muitos dos filhos extraviados de Israel sero por ele convertidos para o
Senhor seu Deus.
Zacarias estava atnito e o Esprito prosseguiu:
- Um Esprito do Senhor encarnar na Terra e Joo ir adiante dele; por ser o profeta Elias, ter o
poder da profecia, para converter os coraes dos pais, dos filhos; converter os desobedientes
para a prudncia dos justos e ajustar para o Esprito do Senhor que vir aps ele.
Zacarias estava remodo de dvidas e perguntava como poderia ser isso? O Esprito lhe respon-
de:
- Zacarias, eu sou Gabriel, um Esprito que trabalha junto as falanges Divinas que prestam assis-
tncia a este mundo! Eu fui enviado para falar-lhe e trazer-lhe as boas notcias que lhe transmito.
- Estou alucinado, dizia Zacarias.
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- Se voc no acredita, vou submet-lo a uma dura prova; ficar mudo at o dia em que se cum-
prir os meus anncios.
Voltou para casa e beijou as mos de Isabel, que lhe perguntou o que estava acontecendo. Ele es-
creveu numa tabuinha: "Porque duvidei do Senhor. Voc estava certa. Elias, o profeta, ser nosso
filho".
Maria vai visitar sua prima Isabel, porque o Esprito que lhe anunciara Jesus, tambm lhe disse
que Isabel j estava no sexto ms de gravidez.
- A paz esteja em seu lar, saudou Maria.
Isabel, emocionada, sentiu que a criana no ventre se agitou e sentiu tambm o Esprito de Elias,
em fase de reencarnao, como se lhe envolvesse a prpria mente e, mediunizada, Isabel deixou
que Elias falasse:
- Bendita voc entre as mulheres, e bendito o fruto do seu ventre. Que fiz eu para merecer ser
visitado pela me de meu Mestre e Senhor?
E naquele banquete de espiritualidade divina, Maria deixou que transbordasse um poema do seu
corao.
Completado o tempo, Isabel deu a luz. No oitavo dia Isabel e Zacarias levaram o menino ao tem-
plo para que, segundo os costumes, ele fosse dedicado a Deus. Durante o cerimonial queriam
dar-lhe o nome de Zacarias, porm Isabel foi decisiva e disse: - O nome dele Joo! Eles se vol-
taram para Zacarias, que pediu a tabuinha e escreveu: - Joo ser o seu nome! Emocionado emi-
tia uns sons e disse:
- Em Joo, Deus seja louvado! E Zacarias voltou a falar.
Zacarias desejava que Joo fosse sacerdote e disse-lhe Joo:
- No nasci para esse sacerdcio. Serei profeta do Senhor, mesmo que tenha de viver longe da
brandura deste lar, terei ambos no corao.
Um dia diz a Isabel:
- Me, o deserto convida-me a meditar. E assim partiu. L, armou sua tenda. Vestiu o corpo com
pele de camelo, cinto de couro, barba revolta pelo vento, pele curtida pelo Sol do deserto. Num
impulso voltou tenda, mal adentrou, ouviu uma voz celestial e branda. Joo caiu de joelhos:
- Suas oraes chegaram ao Senhor Deus! O Senhor quer que voc Lhe prepare os coraes dos
seres humanos. chegado o tempo da Boa Nova do Senhor face da Terra. Os Espritos ainda
no se encontram devidamente preparados, para a mensagem definitiva do renovador.
- Devo ir antes do Senhor?
Responde-lhe o Esprito:
- No h sementeira produtiva sem o revolver dos terrenos. E no h germinao sem antes de-
positar a semente. Para que os ensinamentos celestiais alcancem o profundo de cada ser, faz-se
indispensvel retirar os Espritos dos seus conflitos. Eis a, a sua misso Joo!
Joo vem para as margens do rio Jordo, perto da aldeia de Betnia. Ali comea a preparar os co-
raes, para que possam aconchegar-se ao calor espiritual, nascendo como Espritos que se depu-
ram.
Simo e Andr o procuram, perguntando-lhe se era o Mestre e Senhor. E cordial lhes disse: Si-
gam-me, mas no se prendam ideia de que sero meus discpulos, porque cada um tem a sua ta-
refa definida na seara daquele que o ceifeiro dos campos de Deus.
Um dia, um discpulo seu pergunta: - De onde lhe vem a autoridade para perdoar os pecados?
- Tenho a autoridade delegada pelo prprio arrependimento de cada um que nos busca. A miseri-
crdia Divina admite que o arrependido tenha novas oportunidades, porque Deus no quer o so-
frimento permanente de sua criao e, sim, a sua redeno espiritual.
Muitos lhe perguntavam se ele no era o Cristo, e ele respondia:
- No sou o Cristo! E j lhes repeti que logo vir a um que muito mais forte que eu e do qual
no sou digno nem sequer de desatar-lhe as sandlias. Aquele que vem do mais alto, o intrpre-
te das luzes que irradiam em cada conscincia. Eu o reconhecerei, quando vier ao meu encontro,
porque o amigo espiritual, Gabriel, que me inspira, me mostrar um mundo de luzes, descidas
dos Cus a envolver-lhe a cabea.
Herodes era o governador da Galilia, casado com Herodades, mulher de seu irmo Felipe.
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Passando por perto de onde Joo se encontrava com a multido, Herodades sentiu curiosidade
de ver este profeta. A medida que Joo se aproximava, examinava-lhe a veste de pelos de camelo
e o cinto. Seus olhares se cruzaram. A mulher estremeceu. No seu ntimo o precursor revolvia a
sua memria, no conseguindo lembrar onde a teria visto. Ela lhe pergunta: - Voc um profeta
ou ser o Cristo que tantos anunciam?
- No, no sou o Cristo que vir! Venho na frente, preparando os coraes para receb-lo e ter
com Ele o direito ao reino dos Cus.
- No no reino da Terra? Inquiriu Herodades.
- O reino da face da Terra transitrio. A autoridade que Deus permite a alguns seres humanos,
para governar povos, termina com a morte, enquanto o reinado do Senhor eterno. Herodes es-
tremeceu. Joo lhe diz secamente: - No correto que tenha para si a mulher de seu irmo Feli-
pe!
- O que diz este profeta? Fala Herodades colrica.
- Guarda, leva esse falso profeta para a lama do rio, de onde voc o trouxe.
- A justia divina se far sobre a casa dos tiranos! Anunciava Joo enquanto voltava s margens
do rio.
- O Senhor logo vir! Anunciava convicto. Sbito Joo se cala. Sentia-se observado. Uma pro-
funda sensao de bem estar lhe invadiu o corao. Lento, temeroso, voltou-se e viu, atrs, um
jovem de seus trinta anos, que o observava atento.
Joo demorou-se a lhe examinar a longa tnica, sandlias nos ps. Fisionomia absolutamente se-
rena.
- Joo, diz-lhe o recm chegado, aqui estou, para que cumpramos toda a justia, como j foi a-
nunciado.
Joo ia ajoelhar-se e foi impedido.
- O Senhor vem a mim, quando eu deveria ir ao seu encontro!
O jovem avanou silencioso, submisso ajoelhou-se diante de Joo.
- Este, anunciou Joo, est limpo de pecados e vem de Deus. E um esplendoroso Sol de luzes do
mais alto, envolveu a todos e os de corao limpo ouviram uma voz espiritual.
- Este o meu filho amado, no qual deposito minha complacncia.
Herodades sonhou e teve a sensao de ter sido a rainha Jezabel e Herodes o rei Acab. Contudo
havia um profeta Elias. As roupas de Joo so iguais a de Elias, v claramente na pessoa de Joo.
Tinha certeza que Joo era a encarnao de Elias.
Joo continua sua pregao. Andr lhe pergunta sobre o Cristo. Joo lhe responde:
- Ele j existia antes de mim. infinitamente superior a mim. Se eu vim antes, foi somente para
que Ele fosse revelado. V, voc um daqueles a quem Ele chamar para compor entre seus dis-
cpulos.
Andr, logo aps ter encontrado o Messias, buscou a Pedro, seu irmo, para que fossem ao en-
contro de Jesus.
Enquanto isto, Herodades aumenta seu rancor por Joo e deseja a sua morte.
Joo prosseguia na sua pregao.
Herodades planejava a morte de Joo. Porm, sendo descoberto os seus planos, o chefe da guar-
da avisa Herodes, que no deseja a morte de Joo. Para proteg-lo, resolvem prend-lo no pal-
cio. Herodes vai visit-lo, Joo lhe pergunta:
- Sou prisioneiro de Herodes?
- No quero falar com um prisioneiro, voc no cometeu nenhum crime, voc Joo tem me acu-
sado publicamente!
- No fao acusaes Herodes! Apenas desvendo uma verdade, porque no lcito ter a mulher
de seu irmo.
- Ningum ousa falar-me desta forma profeta!
- que todos temem um rei. E um rei jamais deveria ser temido. Governar um pesado encargo
Herodes! E ningum deve faz-lo visando o seu prprio interesse. Administrar um povo uma
delegao que Deus atribui e, por ela, voc responder perante o Altssimo.
No ntimo Herodes o admirava. Herodades mantinha-se firme para matar Joo.
Jesus fala de Joo:
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- Joo muito mais do que um profeta, j que ele veio, antes de mim, para preparar o caminho
dos coraes. E lhes digo, que Joo um Esprito de imensa grandeza. E, no entanto, o menor
dos que esto no reino de Deus, maior que o prprio Joo.
Joo continua preso, Herodades descobre e vai at a cela visit-lo. Joo pergunta-lhe:
- A quem visita Herodades?
- Visito Elias. Joo estremeceu e respondeu.
- Voc Jezabel.
Dominada pelo dio, planeja realmente matar Joo e conta com a ajuda de sua filha Salom. Era
aniversrio de Herodes, o palcio estava cheio de convidados. O vinho era servido fartamente.
Salom sabendo do desejo de seu padrasto, por ela, danou freneticamente ensaiando uma dana
sensual. E Herodes, j no muito sbrio lhe diz para pedir o que quisesse e ele a atenderia. Ela
trazia o desejo de sua me e pediu a cabea de Joo, numa bandeja. Herodes entristeceu-se.
- Cumpra a promessa! Ordenou Herodades. E Herodes a cumpriu. Ento a vingana de Heroda-
des estava feita.
Joo no proferira um gemido. Abriu os olhos, surpreendeu-se, a cela transformara-se em um
Osis, onde marulhava gua e cantavam pssaros de coloraes esplndidas. Sentia-se acalenta-
do em colo morno. Era sua me Isabel. Zacarias e Isabel estavam autorizados a receb-lo aps o
doloroso quadro.
- No que errei mame?
- Meu filho, voc clamou continuamente para que a justia divina alcanasse a casa de Herodes.
E, assim, voc trazia a justia a voc mesmo. Se houvesse clamado pela misericrdia, quando
chegasse a hora de voc purgar o erro que fez aos sacerdotes, em passado distante, a misericrdia
se levantaria em sua defesa.
- E agora? Indagou Joo.
- Vamos a casa celestial, onde trabalham todos aqueles que colaboram pela redeno da humani-
dade!
- Ainda no! Respondeu o precursor. Se eu vim antes, para endireitar os coraes confundidos
nos erros, e abrir campo para o Mestre, enquanto o Cristo estiver na sua misso terrena ficarei
com os desencarnados infelizes. Vou cham-los para o Senhor! Comearei por Jezabel, hoje en-
carnada como Herodades. Sei que no altar de sua conscincia, em minha irm se cobrar at a
loucura. E para ela no se arrastar por sculos infindos, por ter me justiado, vou traz-la sem-
pre, muito prxima do meu corao.
Seus pais tomaram o rumo do horizonte espiritual, enquanto Joo penetrava pelas veredas onde a
dor fazia morada.
Jesus estava profundamente compenetrado. Dirigiu-se a trs discpulos: Pedro, Tiago e Joo, pa-
ra acompanh-lo em orao. Eles ficaram a curta distncia do Mestre, e viram que o rosto de Je-
sus transfigurava, ganhando o resplendor do Sol e suas vestes se tornaram brancas e luminosas. E
diante do Mestre, corporificavam dois Espritos: Moiss e Elias.
- Senhor! Saudou Moiss.
- Mestre! Disse Elias, beijando-lhe as sandlias.
Jesus dirigiu-se a Moiss e lhe disse:
- Moiss, no seu tempo voc proibiu que os da Terra se dirigissem aos Espritos. Agora, trago-
lhe de volta a conversar comigo, para que se restabeleam as relaes entre o Cu e a Terra.
- E voc Elias, seguir na tarefa que abraou, at que todos os coraes desviados se convertam
nas ovelhas que fazem parte do meu rebanho.
Enquanto Jesus falava com os dois missionrios, uma nuvem luminosa os envolveu, e vindo do
mais alto, uma voz disse:
- Este o meu filho amado em que me alegro. Ouam-no!
Jesus disse aos apstolos:
- Vocs s devem contar o que aqui viram, depois que o Filho do homem deixar o tmulo vazio,
voltando de entre os mortos. E informou ainda:
- Joo fora Elias no passado e no o reconheceram, o ignoraram e o supliciaram e mais tarde, em
suas mos, faro padecer o Filho do homem.
Jesus voltou o olhar sereno para o alto do monte e disse:
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- Para sentir o Cu, enquanto estiverem na Terra, elevem-se ao alto monte de seus Espritos,
crescendo em amor e dedicao aos que sofrem, e vocs tero Moiss e Elias a ampar-los.
Nesta leitura, vimos sobre a reencarnao, o trabalho do plano espiritual para ajudar a humani-
dade, aprendemos que temos que passar por vrias etapas para chegarmos ao reino de Deus.
Obrigada plano espiritual, por nos dar oportunidade de tanto aprendizado.
Obrigada por tanta literatura enviada atravs dos mdiuns e que nos esclarece.
Meus irmos, no se esqueam que estamos sempre amparados pelo plano maior.
Meigo Nazareno, ns O glorificamos!
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03 - O caso do menino Rogrio - itens 10 a 17.


O menino Rogrio, filho de Maria Aparecida de Carvalho e Carlos Borges de Carvalho, aps
completar seus quatro anos de idade, em 16 de julho de 1981, insistiu em relatar aos pais, fatos
que com ele teriam acontecido em uma existncia anterior. At ento, o menino nada havia reve-
lado, alm das coisas prprias da idade.
Rogrio falou da necessidade de procurar seu irmo na vila de Miramontes (antigo Arraial das
Covas) distante de Franca uns 5 quilmetros.
Dona Maria procurou dissuadir o filho, por todos os meios, dessa ideia, mas foi em vo. O garoto
continuou insistindo que precisava encontrar-se com o Antnio Benzedor, tambm chamado
Cinza, para retomar uma imagem de Nossa Senhora Aparecida, que lhe confiara em 1945, pouco
antes de desencarnar na Santa Casa.
Insistiu tanto nesse assunto, que seus pais resolveram atend-lo. E, em companhia de outras pes-
soas ligadas a este caso, seguiram para a Vila Miramontes.
L chegando, todos se espantaram mais ainda, porque o menino indicou a rua onde estava a casa
do Cinza, numa favela, perto de um campo de futebol.
Chegando no local indicado, Rogrio entrou sem cerimnia, numa casa humilde, em cujo interior
havia vrias pessoas. Com segurana, o garoto dirigiu-se diretamente a Antnio da Silva, tido
como benzedor do lugar, falando-lhe como se fora seu prprio irmo:
- Antnio, eu vim buscar a imagem da Santa que lhe confiei h mais de 25 anos. Tambm fui cu-
rador e preciso corrigir muitas coisas. Com esta imagem voc no vai mais ganhar dinheiro. Isto
um erro muito grande!
Rogrio, em seguida, dirige-se a um canto da sala onde estava um oratrio com diversas estatue-
tas. Escolheu a que lhe pertenceu e deixou a casa.
O Cinza nada discutiu, nem reclamou coisa alguma da criana. Deixou que lhe tomasse a esta-
tueta e que a levasse de sua casa.
Mais tarde, a me de Rogrio descreveu como Antnio da Silva, perplexo, ajoelhou-se no cho
batido e em lgrimas pronunciou estas palavras: "Meu Deus, como que este menino soube de
tudo isso?".
Esse relato resumido sugere fortemente ser, o menino Rogrio, a reencarnao do curador Mano-
el Jernimo, irmo de Antnio da Silva, vulgo, o Cinza.
Vemos que o caso do menino Rogrio no um caso comum. Ele reencarnou logo aps seu de-
sencarne, em misso reparadora. Suas recordaes to ntidas, com to pouca idade, o levaram a
reparar o erro que tambm cometera no passado e, ao mesmo tempo, no permitir que Antnio
da Silva continuasse no erro.
O caso do menino Rogrio uma demonstrao das vidas sucessivas. uma comprovao de
que ningum morre.
Jesus, quando veio ao mundo, foi com a finalidade de mostrar a sobrevivncia do Esprito e pro-
clamar a Lei do Amor, como nica compatvel com a Verdade Divina.
A ideia de que Joo Batista era o Esprito de Elias reencarnado, estava firme nos discpulos de
Jesus. No tinham dvida. Jesus confirmou: "Se vs quereis bem compreender, Joo Batista o
Elias que h de vir". E o Mestre acrescenta: "Quem tem ouvidos para ouvir, oua". As palavras
do Nazareno eram dirigidas unicamente a quem tinha ouvidos para ouvir. E at hoje, est a para
quem deseja ouvi-la com sinceridade.
Jesus disse: "Deus no Deus dos mortos, mas sim dos vivos". Se no havia Deus dos mortos,
sendo Ele, Deus de Abrao, Isaac, Jac, estes patriarcas, embora j mortos, estavam vivos no ou-
tro mundo.
Perguntaram a Jesus:
- Se a mulher casou-se com sete maridos, sem ter nenhuma sucesso, depois tambm a mulher
morre, com qual deles ficar a mulher na ressurreio?
- Quando ressuscitarem dentre os mortos, nem os homens casaro, nem as mulheres sero dadas
em casamento. Por esse trecho se subentende claramente que a ressurreio um ato espiritual,
pertence ao Esprito e no ao corpo fsico, que o indivduo no o corpo fsico e sim o Esprito.
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Madalena, quando viu o Mestre depois de ressuscitado, atirou-se a Ele, pretendendo abra-lo. O
Senhor lhe disse: "No me toques, porque ainda no subi ao Pai".
Isto prova que a ressurreio nada tinha de corporal. Mantinha-se unicamente o corpo espiritual
que, o caracterstico da verdadeira ressurreio.
Jesus estava sempre mostrando a imortalidade do Esprito, mas era necessrio ouvi-Lo.
Quando Jesus veio habitar por algum tempo entre ns, ainda no estvamos preparados para re-
ceber todos os ensinamentos. Por isso Ele nos disse que enviaria o Consolador.
O ser humano daquela poca j tinha o conhecimento das leis mosaicas, dos dez mandamentos,
mas praticavam de acordo com as suas convenincias ou a dos sacerdotes.
Acreditavam na ressurreio da carne. Acreditavam que os Espritos retomariam os mesmos cor-
pos fsicos que j haviam animado, a fim de serem para sempre unidos. At hoje, muitas religi-
es ainda esto esperando a ressurreio da carne.
Jesus veio dar esperanas aos que o ouviam, dizendo da bondade do Pai celestial, no permitindo
que seus filhos morressem.
Nicodemos procurou Jesus, perguntando:
- qual o melhor meio para entrar no reino dos Cus?
A resposta do Cristo foi: "Nascer de novo". Para nos modificarmos imprescindvel vivermos
muitas vezes no mundo, em corpos fsicos diferentes e em pocas variadas.
A dvida que fizemos na Terra dever ser saldada na Terra.
Os corpos fsicos so como gua e sabo que, cada vez mais, fazem o Esprito purificar-se.
A Lei da reencarnao se faz presente, mostrando a eternidade do Esprito que, volta s lides da
Terra quantas vezes forem necessrias.
A reencarnao teve no mundo a importante tarefa de resguardar os preceitos do Prncipe da Paz.
Ele usou os meios que julgou necessrio, at que o Esprito de Verdade se revelasse. No grande
intervalo da vinda de Jesus e o Esprito de Verdade, os Cus, na conscincia de que no poderia
ser esquecido o Vigiar e Orar do Divino Amigo, de tempos em tempos enviava Terra equipes
de Anjos.
Com o advento do Espiritismo, que nos mostra claramente a reencarnao, estamos a todo tempo
recebendo mensagens dos nossos irmos espirituais, a cada dia evidencia mais a realidade de
muitas existncias.
O Esprito, ns podemos ver como se fosse a espiga de milho, que protegida por vrias palhas
sobrepostas, estando no centro o sabugo, dando firmeza aos gros. O Esprito em obedincia s
leis de Deus, se reveste de inmeros corpos, que podemos chamar de roupagens espirituais, para
com elas viver no mundo, de acordo com a determinao Divina. O Esprito sabe que existe um
comando, no qual sente a grandeza de Deus e acata as ordens mais sutis.
A reencarnao dos Espritos a glorificao da Justia Divina.
Na reencarnao, os Espritos corretos ficam ainda melhores e os errneos se tornaro corretos.
Essas aquisies dependem do trabalho que cada um desenvolve, para o seu prprio benefcio.
O corpo fsico apenas um instrumento.
Quando o Esprito deixa o corpo fsico, leva tudo o que tem de certo e de errado. E somente atra-
vs das reencarnaes sucessivas ele se depura, aperfeioando-se na bondade.
O Esprito semelhante a um operrio que empreita uma obra, o corpo fsico o instrumento
que ele usa para executar o servio. Quando perde ou quebra a ferramenta, o operrio adquire
outra ou outras, at finalizar a obra. Assim o Esprito, quando o corpo fsico morre, toma outro
corpo fsico, tantas vezes quantas sejam necessrias, para terminar a tarefa.
O Supremo Artfice do universo d a seus operrios muitos instrumentos, tais como: o amor e a
humildade, a caridade e a pacincia, a compreenso e a mansido, a conscincia e o perdo, a es-
perana e muitos outros instrumentos surgem no caminho do operrio. So muitas as oportuni-
dades necessrias para cumprir suas misses.
Jesus Cristo resumiu os dez mandamentos em - Amar a Deus sobre todas as coisas e ao prximo
como a si mesmo.
Ns no podemos viver sem o prximo. Em tudo que fazemos precisamos dos outros, mesmo
que no vejamos o prximo est constantemente nos ajudando, de formas variadas, na maioria
das vezes sem exigir nada.
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Deus nos fez interligados uns aos outros pelo Seu Amor, de modo que no podemos viver sem a
vida alheia.
O amor o centro da vida, na vida de Deus. Amando o prximo, este o clima mais puro do Es-
prito que gera a felicidade. Jamais poderemos alcanar a felicidade sem passar pelo caminho do
Amor Puro.
O interesse de Jesus em levar o Evangelho a todas as criaturas, o amor a elas. Todos ns faze-
mos parte de um rebanho, em que Ele o Pastor.
Quando partimos daqui, para a ptria espiritual, em nossa bagagem devemos levar a f, a confi-
ana e o amor. a volumosa bagagem de virtudes ensinadas na Boa Nova do Cristo de Deus.
Que a paz de Deus seja a nossa paz, que a paz do Cristo seja a nossa paz, que a paz da me de
Jesus seja a nossa paz!
Obrigada meus irmos!
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04 - Os laos de famlia so fortalecidos pela reencarnao e


rompidos pela unicidade de existncia - item 18.
Recebermos em casa uma visita importante, honrosa, sempre uma festa, motivo de grande ale-
gria.
Quando recebemos no seio de nossa famlia um Esprito que, nos escolheu para ajudarmos na
sua evoluo ou sermos ajudados, tambm deve ser um motivo de muita alegria, pois, o Pai e-
terno e misericordioso dando oportunidade, ao irmo que chega e a ns que o recebemos.
Sabemos que o corpo fsico vai proceder do corpo fsico, na sua funo de produzir. Haver o
que chamamos de consanguinidade. Pelas leis vigentes, paternidade e filiao tm um contrato
de direitos e deveres.
Muitas vezes os Espritos simpticos so atrados pela afinidade, pela identificao de sentimen-
tos e aspiraes, mas, sobretudo pela semelhana moral, de gostos e tendncias. A necessidade
de aprendizado faz com que o Esprito escolha a famlia onde espera obter, desde cedo, a educa-
o que lhe necessria, isto , a escolaridade do lar.
Na questo 209 do Livro dos Espritos o Consolador relata a Kardec: "Um Esprito imperfeito
pode pedir bons pais, na esperana que seus conselhos o dirijam por uma senda melhor e, muitas
vezes, atendido".
Desajustados tm oportunidades de socorro nos lares equilibrados. Por outro lado, por abnega-
o, bons Espritos aceitam encarnar em lares desajustados para os ajudar.
Amigos ou adversrios do passado, parentes ou no, podem vir a ser, um dia, companheiros de
evoluo.
No lar ou atravs dele, quantas vezes as criaturas convivem entre si, pelo nascimento ou matri-
mnio, com a bno do esquecimento, a inocncia da infncia e a inspirao providencial dos
Espritos superiores, selando com o amor o reencontro, fazendo com que antigas rixas se apa-
guem, dios so extintos, desentendimentos caem no esquecimento. A os laos se ampliam.
Infelizmente, em certas circunstncias, algum vago pressentimento ou recordao, lembranas
infelizes, ressurgem, prejudicando a harmonia se no houver a necessria compreenso por parte
dos integrantes do lar.
Somente atravs da reencarnao podemos voltar ao cenrio terrestre, ao lado de companheiros
de outras jornadas, para terminar progressos individuais ou coletivos, que iniciamos em vidas
passadas.
Atravs da reencarnao nos reabilitamos perante Espritos que, em nossa estrada evolutiva, na
condio de filhos, esposos, parentes e amigos, tiveram suas vidas e seus destinos complicados
por nossa desateno aos preceitos do Evangelho de Jesus.
Na questo 205 do Livro dos Espritos lemos a pergunta de Kardec: Segundo certas pessoas, a
doutrina de reencarnao parece destruir os laos de famlia, fazendo-os remontar as existncias
anteriores?
Resposta do Esprito de Verdade: - A reencarnao amplia os laos de famlia, em vez de des-
tru-los. Baseando-se o parentesco em afeies anteriores, os laos que unem os membros de
uma mesma famlia, so menos precrios. A reencarnao amplia os deveres de fraternidade,
pois no vosso vizinho ou no vosso criado, pode encontrar-se um Esprito que foi do vosso san-
O Consolador diz que os Espritos familiares se ligam a certas pessoas, por laos mais ou menos
gue.
durveis, com o fim de ajud-las, na medida do seu poder, frequentemente bastante limitado.
Na questo 517 do Livro dos Espritos, encontramos esta citao do Esprito de Verdade: Alguns
Espritos se ligam aos membros de uma mesma famlia, que vivem juntos e so unidos por afei-
o, mas no acrediteis em Espritos protetores de orgulho e raa.
Ento est afirmado que a reencarnao no destri, pois ela amplia e consolida os laos, apro-
ximando-nos das aspiraes superiores para chegarmos famlia universal.
Hoje parece um sonho falar-se em famlia universal, mas este ideal vai se dilatando, vai chegan-
do com o conhecimento, com a compreenso da vida espiritual.
Nos fala Leon Denis: "A doutrina das reencarnaes aproxima os seres humanos, mais do que
qualquer outra crena, ensinando-lhes a solidariedade que os liga a todos no passado, no presente
e no futuro. No h deserdados e nem favorecidos, que cada um filho de suas obras, senhor de
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seu destino. Sejam os nossos sofrimentos ocultos ou aparentes, so consequncias do passado ou,
tambm, a escola austera onde se aprende as altas virtudes e os grandes deveres".
Ns precisamos uns dos outros para evoluir. Os animais irracionais quando separados da me ao
nascer, tm os seus desenvolvimentos normais e naturais, apresentando todas as caractersticas
da espcie.
J, o ser humano precisa do seu semelhante, porque a oportunidade da sua evoluo. do atrito
de dois brilhantes que surge o diamante.
A reencarnao nos mostra as vantagens da vida em sociedade, a oportunidade, o maior de vrios
entrelaamentos, na formao da grande famlia humana. Apoiando uns aos outros, caminhare-
mos para mundos melhores, fazendo antes, da Terra, um planeta de paz, justia e amor.
Criando os nossos filhos para o mundo, cidados universais, e no para ns, o ser humano obtm
a noo da irmandade que rege todos os seres.
A educao Esprita derruba as barreiras do egosmo, faz surgir o ser humano atuante no sentido
coletivo, no apenas visando a sua sobrevivncia e de sua famlia.
O Livro dos Espritos nos apresenta "que pela unio social que os humanos se completam".
Como vamos orientar nossos filhos para a sociedade? Principalmente hoje que houve uma queda
de valores. O que desejamos criar: o ser humano de carne ou o ser imortal?
O ser humano de carne ser educado para o aqui e agora. O ser imortal para viver como humano
do mundo luz de Deus. Ele conhece a prtica das leis humanas, no que elas tm de melhor, mas
coloca a Lei de Deus acima da humana. Tem uma viso consciente de suas responsabilidades,
procurar agir como ser universal e imortal. Saber distinguir o certo do errado, procurar no
lesar e no ferir o prximo. Far ao prximo o que deseja para si mesmo. Ser capaz de enfrentar
os falsos amigos, que desejam arrast-lo aos descaminhos, porque, para o ser imortal, vale mais o
futuro do que o presente.
O sexo, o dinheiro, o conhecimento, a capacidade de comunicao com o prximo, so para ele
as armas poderosas que deve utilizar com responsabilidade.
A famlia mais prxima no o por acaso, ela fruto das necessidades evolutivas. atravs do
treinamento em famlia que estender o amor a toda a humanidade, comeando a amar e respei-
tar o seu prximo mais prximo; irmos, pais, filhos, cnjuges e outros. A famlia no um es-
treitamento de amor, uma ampliao do amor, pois a cada existncia terrena estaremos evolu-
indo, tendo a certeza que um dia seremos uma famlia universal.
A capacidade do Esprito de amar imensa, e a educao do lar deve desenvolv-la. Por isso, os
pais devem estar vigilantes. Quando nos revestimos do corpo material, desvinculamos do arqui-
vo de nossa memria os sucessos que precederam ao nosso ingresso na escola terrena. Trazemos
vcios e lampejos de virtude dormentes no corao. Toda bagagem espiritual que formamos, ex-
perincia aps experincia, permanece na forma de impulsos e tendncias que, desde muito cedo,
se manifesta em nossos atos e na manifestao de nossas preferncias.
Cuidemos da educao de nossos filhos. Procuremos descobrir, no ente sob nossa guarda tempo-
rria, as manifestaes sutis ou grosseiras do orgulho e do egosmo, procurando corrigi-las com
amor e discernimento.
Cada deficincia que despontar, merece o cuidado do floricultor, impedindo a proliferao in-
controlada da erva daninha em seus canteiros, para que no venha a perd-las sufocadas pelo ma-
tagal. A infncia o tempo da sementeira. Ainda pequenina, a criana externa os seus pendores,
corretos ou errneos, possibilitando-nos conhecer at o seu passado, no campo do carter e da
conduta. No podemos esperar que ela se faa adulta, que ela atinja a idade da razo, para depois
alert-la dos seus desequilbrios. Isto permitir que aflore e fortalea as suas desvirtudes em
grau irreversvel, deixando-a com os vcios, e depois iniciarmos a colheita dos maus frutos.
Quanta responsabilidade quando recebemos em nosso lar um novo ser, para ajudarmos a subir
mais um degrau da evoluo. Rendamos graas a Deus, porque podemos auxiliar e que nos auxi-
lie, para chegarmos no grau de podermos ajudar algum a caminhar conosco, pacientemente,
com bastante amor.
A nossa casa, isto , a nossa famlia, o maior aprendizado. Ns j nascemos e morremos milha-
res e milhares de vezes, contraindo e saldando dvidas, assinalando assim, a misericrdia da Pro-
vidncia Divina.
105

Nos compromissos espirituais, todos ns pagamos pelo esforo prprio. Aproveitemos a bno
do reencarne, saldemos os nossos dbitos seculares que cristalizam o Esprito, preservando no
bem, aprendendo o Evangelho de Jesus e praticando-o.
Ter um lar e uma famlia, uma bno. Oremos sempre em nosso lares, para que; a paz e o a-
mor se faam presente.
No esqueamos da famlia universal que seremos um dia. Ento oremos pelos nossos vizinhos,
amigos e adversrios, enfermos, enfim encarnados e desencarnados que, precisam do nosso amor
e do nosso exemplo.
Meus irmos, eu agradeo por me ouvirem e agradeo ao Mentor desta casa Crist que me ajuda
a transmitir esta pequenina semente do Evangelho.
Que Jesus nos abenoe!
106

05 - Os laos de famlia so fortalecidos pela reencarnao e


rompidos pela unicidade de existncia 2 - itens 18 a 23.
Na questo 582 do Livro dos Espritos, l-se: Pode-se considerar a paternidade como uma mis-
so? Resposta: - , sem contradita, uma misso. Ao mesmo tempo um dever muito grande, que
implica, mais do que o ser humano pensa, sua responsabilidade para o futuro. A Lei de Deus pe
a criana sob a tutela dos pais para que estes a dirijam no caminho correto e lhes facilitou a tare-
fa, dando criana uma organizao dbil e delicada, que a torna acessvel a todas as impres-
ses. Mas h os que mais se ocupam de endireitar as rvores do pomar e faz-las carregar de
bons frutos, do que de endireitar o carter do filho. Se este sucumbir por sua culpa, tero de so-
frer a pena, e os sofrimentos da criana na vida futura recairo sobre eles, porque no fizeram o
que lhes competia para o seu adiantamento nas vias do certo e do bem.
Quando o Esprito busca o ninho domstico, para passar determinado tempo no mundo fsico, a
escolha do bero no se realiza somente pelos laos de simpatia mtua, mas tambm, pela atra-
o dos que se amam e se compreendem.
A reconciliao com os adversrios, a recomposio do passado delituoso, so elementos que
ponderam a nossa reencarnao neste ou naquele lar.
"Nunca existe o acaso".
O plano superior nos orienta, ajuda-nos nas aspiraes e organiza as aproximaes indispens-
veis, para que expiemos nossas culpas do passado e construamos um futuro realmente feliz e
pleno de paz com todos.
"Acolher um novo ser, sempre uma misso".
uma tarefa gratificante e terna, quando os braos se abrem para um Esprito que propugna as
mesmas aspiraes espirituais do grupo familiar que integra.
um calvrio doloroso, porm dignificante, quando recolhemos um Esprito em fase de reconci-
liao.
Por isso os pais devem estar vigilantes.
Todos ns, quando nos revestimos do corpo de carne, para novamente ingressar na vida terrena,
esquecemos o nosso passado, porm trazemos vcios e virtudes dormentes no corao. Tudo que
aprendemos, experincia aps experincia, permanece na forma de impulsos e tendncias que,
desde muito cedo se manifestam na externar de nossas preferncias. "Por isso, cuidemos da edu-
cao de nossos filhos".
Enquanto esto sob a nossa guarda temporria, procuremos corrigir, com amor e discernimento,
as suas manifestaes grosseiras de orgulho e de egosmo. Cada deficincia que aparece, merece
muito cuidado, para que os pais no deixem proliferar como erva daninha, para que no venha
perder os seus filhos, sufocados pelos vcios.
Na infncia, a criana j externa os seus pendores corretos ou errados e, com isso, possibilita aos
pais conhecer o seu passado, no campo do carter e da conduta.
No devemos esperar que nossos filhos se tornem adultos, que atinjam a idade da razo, para de-
pois educ-los. Isto permitir que fortalea neles vcios em grau irreversvel.
A infncia tempo de sementeira. Por isso temos esse tempo para semear coisas boas nesse Es-
prito. Vamos comear cedo, semeando o Evangelho de Jesus em seus coraes. No deixemos
passar a oportunidade! Por mais que nosso filho no queira, que o Esprito se revolte, alguma
sementinha fica.
A Religio fundamental na vida da criana. Na religio, ela aprende o respeito, o amor, as o-
brigaes.
Logo cedo, desde pequeninos, j devemos incutir em nossos filhos o trabalho, ensinando-os que
faz parte da vida. Ensine-os a fazer pequenas coisas, de acordo com a sua idade.
No mostremos aos nossos filhos somente o prazer, as coisas fceis. H pais que se preocupam
em fantasiar o seu filho para o carnaval, lev-lo a vrias diverses e se esquecem de lev-lo, pelo
menos uma vez, a um templo religioso.
Vamos ensinar aos nossos filhos o amor a Natureza, o amor aos animais, o respeito com os mais
velhos, mostrando que tudo criao de Deus, que somos criao de Deus.
107

Lembremos meus irmos, que nossos filhos so Espritos como ns, que vieram aprender e ensi-
nar junto de ns. Sejamos exemplos!
Os nossos mentores dizem que, devemos examinar todos os esforos para educar nossos filhos. E
se concluirmos que fizemos de tudo para o seu desenvolvimento moral, no devemos nos culpar
se eles no quiseram aprender. Em outra existncia ser possvel prosseguir na obra de recupera-
o, que nesta iniciamos.
H o filho rebelde. Quantas vezes tentamos corrigi-lo por palavras, pela disciplina, pelo exemplo
do nosso comportamento, e ele no melhora um centmetro dos seus desvarios. A sentimos o
gosto da frustrao e da amargura.
No entanto, quando esgotam os recursos, lembremos da pluralidade das existncias e fiquemos
tranquilos. O filho problema ter novas oportunidades.
Mas, s podemos pensar assim, quando tivermos a certeza de que nada mais podemos fazer, a
no ser pedir a Deus por ele.
H tambm os pais que se descuidam.
Ns, pais, que deixamos de lado a educao de nossos filhos, recolhendo agora os frutos da in-
gratido e dos problemas, tambm teremos novas existncias, para reparar os nossos descuidos
de hoje, mais agravados pelo desleixo.
Quantas vezes abandonamos o lar, pelos cuidados da vida material, pelos gozos traioeiros e
transitrios deste mundo. Enquanto vamos deixando nossos filhos relegados ao esquecimento.
Pela bondade do Pai Eterno, um dia, seremos novamente reajustados numa constelao familiar
e, juntos, vamos revisar as lies menosprezadas, aprendendo a renunciar prpria vida, para
conquistarmos a vida perene de paz e de harmonia.
Pais e filhos compreendam que, somente nas Leis do amor, reconstrumos nossas existncias.
Se o nosso filho a nossa cruz, lembremos que na Terra no h nascimento de Santos e sim de
Espritos em luta consigo mesmo, por isso, todos ns vivemos em luta uns com os outros, nos
passos ziguezagueantes da experincia.
Nos condimentos da educao, devemos dosar o sal da energia e o mel da brandura.
Se aqui estamos em busca de aprendizado, clareando os Espritos na luz do conhecimento, nossa
responsabilidade aumenta como filhos, como pais, como cidados e como filhos de Deus.
A nossa famlia o reino de Deus, que almejamos; porm, esse reino deve ser conquistado pelos
esforos constantes de quem participa dele. O que tnhamos de ganhar da Sabedoria Divina, j
recebemos e, a parte que nos toca, chega pelas vias do trabalho e da esperana, comungando com
o amor.
A nossa casa deve ser um lugar gerador de paz! Dentro das quatro paredes devemos respirar o
clima do Cu. A paz em nosso lar a conquista dos nossos esforos, somados todos os dias. Se
no temos tempo para boas conversaes em nossa casa, com a nossa famlia, no encontraremos
a paz.
Por isso meus irmos; vamos abrir o Evangelho em nosso lar, para que aprendamos a superar os
problemas, pois, o certo e o bem que fazemos a nossa famlia compensa todos os esforos.
Como estamos falando de lar, de famlia, no esqueamos da mulher. A mulher caminha em um
processo de despertar de valores espirituais e quase sempre consciente disso; o marido e os fi-
lhos so seus instrumentos de redeno.
Mulher, a estadia no lar que escolheu, no foi por acaso. Analisa o seu dever. Voc parte valio-
sa no seu lar. A sua vida uma lavoura, os seus atos sementes e a sua colheita nunca ser dife-
rente do que plantar.
O homem no lar uma forma de segurana para toda a famlia. Tambm o homem no est por
acaso no seu lar. Ele deve ser o companheiro de lutas e de reajustes.
O casal vivendo bem, at o ar que os filhos respiram tem algo de paz.
No devemos considerar famlia, somente o homem, a mulher e os filhos. Tambm temos nossos
parentes mais prximos ou longnquos.
Nossos pais representam a segurana da famlia. Devemos am-los. Eles respondero a esse a-
mor, por variadas manifestaes que eles aprenderam na vida.
No podemos viver sozinhos. Todos ns precisamos de Deus e tambm precisamos uns dos ou-
tros e, para tanto, fomos agraciados por vizinhos, companhias - escolas que no nos pode faltar.
108

Sentindo prazer em conversar com nossos vizinhos, no devemos perder tempo com conversas
inteis, devemos vigiar nossos pensamentos e principalmente colocar uma tranca na lngua, para
que pensamentos e conversas vs no acendam fogueira na mente alheia.
Temos os nossos amigos. A amizade foi lembrada por Pedro, o apstolo, quando nos disse:
"Granjeai amigos". No somente devemos conservar os que j temos, mas granjear novos com-
panheiros.
Quanto mais crescerem em nmero os nossos amigos, mais conforto ter o nosso corao. De-
vemos ser afveis com todas as criaturas, multiplicando valores dia a dia, para que o nosso cora-
o se torne um Sol de amizade por onde passamos, dando, sem pensar em receber.
Aprendamos que, o amor que dedicamos a nossa famlia mais prxima, deve se estender a todos
que nos rodeiam.
Os nossos amigos, os nossos vizinhos, os nossos empregados, os nossos patres, os parentes
mais distantes, tambm fazem parte da nossa famlia, a famlia universal e com eles tambm a-
prendemos e ensinamos.
Um dia ns seremos uma s famlia, na unicidade de todas as criaturas e no amor de Jesus, para
isso, devemos cultivar o amor, o respeito e o carinho, por toda a criao do nosso Pai celestial.
Quando pensamos em Deus, sentimos o bem que acontece conosco.
Sejamos amigos de todos. Ouamos quem queira falar, analisando o que cada um diz e respon-
dendo como Jesus, tendo a pacincia de ouvir e responder. E lembremos que, as palavras com o
Cristo, so fonte de vida.
Todos ns somos teis, portanto; sejamos instrumentos do amor e da fraternidade.
A felicidade nos cerca de todos os lados, encarnados e desencarnados; est no alcance de nossas
mos, mas devemos aprender alcan-la.
Que Jesus nos abenoe!
109

06 - Limites da encarnao. Quais so os limites da encarnao?


- item 24.
"Nascer, viver, morrer, renascer ainda, progredir continuamente, tal a lei" - Allan Kardec.
A reencarnao um dos princpios bsicos do Espiritismo. Somente a reencarnao pode expli-
car as desigualdades intelectuais e morais, bem como o porqu dos sofrimentos e misrias huma-
nas. Se no fosse a pluralidade das existncias, como aceitaramos o sofrimento de uma criana?
No h possibilidade de compreender, logicamente, as diferenas gritantes que a humanidade en-
frenta: o defeito congnito de uma criana; a doena pertinaz de uma pessoa bondosa; a misria
flageladora de um pai de famlia honesto e trabalhador, enquanto ao lado existem pessoas que
no sendo justas, vivem felizes e desfrutam de corpo fsico perfeito e boa sade. S podemos a-
ceitar tudo isso atravs da reencarnao, porque a justia de Deus infalvel.
Ns somos frutos de nossas imperfeies. E, lembrando que, todos somos filhos de Deus, mesmo
resgatando dvidas, nosso Pai Celestial no nos desampara.
Desde as remotas pocas do mundo, Deus tem enviado Espritos que nos guiam. Moiss fran-
queou o caminho. Jesus restabeleceu e aprimorou a obra. O Espiritismo Cristo que nada modifi-
ca do que Jesus ensinou, veio fortificar a verdade do amor, a verdade da paz e lanar as bases s-
lidas do novo mundo. Com o Espiritismo Cristo, podemos entender a misso de cada um, mas
no podemos cruzar os braos, pois a cada um o seu trabalho. A cada um a sua misso. Reali-
zando a tarefa que nos toca, por menor que seja, o novo mundo se consolidar no nosso corao.
Felizmente o Esprito imortal! Felizmente temos muitas e muitas oportunidades de aprendiza-
do! Deus na sua infinita misericrdia nos premia com a pluralidade das existncias.
No acreditar em vidas sucessivas seria matar uma srie de anseios da humanidade. Seria ali-
mentar a indolncia e a devassido, pois no haveria punio pelos erros que praticssemos, des-
de que pudssemos enganar os seres humanos.
Na verdade, Deus no pune aos humanos, Ele nos deixa ir resgatando as nossas dvidas. Em dado
momento, ns acordamos e vemos que de nada vale a rebeldia, o que vale a paz, ento resol-
vemos procur-Lo e Ele na Sua bondade infinita, nos recebe de braos abertos.
A reencarnao escola de aprimoramento, nos impulsiona para frente, fazendo com que um dia
encontremos a verdadeira felicidade que, aquela que atingiremos quando nos tornarmos Espri-
tos puros. At l, continuaremos a reencarnar, quer acreditemos ou no nesse princpio, que o
mais importante da Doutrina Esprita.
no jornadear das vidas terrenas que ns nos aprimoramos, aprendendo a viver e a nos libertar
dos problemas que nos afligem, pobres criaturas que ainda somos.
O ser humano um Esprito encarnado. Na condio de encarnado ou na de Esprito livre, est
sempre evoluindo, s vezes mais, s vezes menos rapidamente. As paradas so aparentes, porque
tudo o que praticamos nos ser revelado um dia, atravs da satisfao do dever cumprido ou pelo
sofrimento consequente do erro outrora praticado.
Ns somos Espritos. Apenas estamos vestidos de carne por algum tempo. Amanh estaremos
sem esta vestimenta densa que o corpo fsico. Por isso, temos que aprender o mximo que pu-
dermos do Evangelho de Jesus, pois quando estivermos desencarnados, estaremos mais livres e
poderemos ajudar nossos irmos que ainda no descortinaram a luz.
Como Espritas, temos conhecimento de muito sofrimento aps o desencarne, porque no se pro-
curou aprender os ensinamentos de Jesus, que est a nossa disposio. O Evangelho de Nosso
Senhor Jesus Cristo est a para todos: limpo, claro e misericordioso. Ento, no esqueamos que
somos Espritos e a qualquer momento estaremos na situao de desencarnados. Vamos procurar
aprender um pouquinho mais, para diminuir o nosso prprio sofrimento.
Meu irmo, voc um Esprito, eu tambm sou, ns todos somos Espritos.
Vamos ver algumas situaes que nos ajudam a melhorar espiritualmente, para passarmos ao ou-
tro plano com mais viso do Criador:
- Se defrontas com problemas, agradea a oportunidade; ele desafio para a luta e a paz,
- Se tropeas na incompreenso, agradea o ensejo de provar a excelncia de seus sentimentos,
- Se despertas na enfermidade, agradea a concesso do sofrimento purificador,
- Se recebes bondade e afeio, agradea a ddiva para o esforo evolutivo,
110

- Se colhes alegria e sade, agradea o tesouro que deve aplicar na finalidade superior da vida.
O espinho e o pedregulho chamam a ateno do viandante; o aguilho impele rota correta, o
testemunho de qualquer condio revela as qualidades ntimas.
A gratido sentimento nobre cultivado para o prprio bem.
O Sol aquece e a noite tranquiliza, a chuva alimenta e a poda revigora - tudo so bnos da vi-
da.
Agradeamos sem cessar as doaes divinas que flumos e, tenhamos gratido onde estejamos,
com quem estejamos, diante de tudo o que recebemos ou de tudo o que acontea.
De graas a qualquer ocorrncia que lhe surpreende.
No impea a emoo do reconhecimento, da exteriorizao dos sentimentos de gratido.
H pessoas que se sentem constrangidas e angustiam-se em encontrar uma forma de agradeci-
mento. Outras pessoas acham que no necessrio agradecer ao benfeitor, porque so mais vali-
osos os que ficam silenciosos. No tm razo os que pensam e agem assim, porque uma palavra
imantada de sinceridade, estimula e alegra quem a recebe, incentivando a continuao dos gestos
de enobrecimento e amor.
Friso novamente que, somos Espritos. Somos diferentes uns dos outros em manifestaes de in-
teligncia, saber e moralidade. Assim acontece pelo nosso livre arbtrio, do tanto ou quanto es-
foro empregamos atravs do tempo para progredir. Porm, todos ns chegaremos ao Pai. Cada
um escolhe o tipo de jornada.
Nosso mundo normal o mundo esprita e, por isso, algumas vezes sentimos saudades do desco-
nhecido, de lugares que, na situao de encarnados, nunca estivemos. s vezes temos nsia de
liberdade, vontade de espiar o invisvel ou transportar-nos com a velocidade do pensamento.
Ns possumos estas faculdades e, por enquanto, elas esto suspensas, porque estamos presos a
um corpo denso, em nosso prprio benefcio.
Temos tido encarnaes vrias na Terra, ou noutros mundos e, continuaremos a t-las, at che-
garmos condio de Espritos puros. Jamais perderemos a nossa individualidade.
Possumos inmeras faculdades desconhecidas de ns mesmos; na nossa lucidez como encarna-
dos.
Lembrem-se meus irmos, a Lei de Deus no pe cruz pesada em ombros fracos - Um aluno so-
mente enfrentar um exame rigoroso, se estiver em condies para isso. Enquanto carregamos
nossa cruz, Deus no nos desampara, Ele est presente, nos consolando e amparando, para que
possamos levar a termo a nossa misso regeneradora.
Quando um verdadeiro Esprita passa por dificuldades, ele sabe que ainda no est quite com a
Lei e, que, ainda no passou por esse aprendizado. Ento, ele no pede a Deus que remova o
problema, mas pede foras e pacincia para enfrent-lo, sabedor de que nenhuma prova erra de
endereo, pois Deus, na Sua infinita bondade e justia, sabe o que melhor para ns.
Ns no entendemos o sofrimento quando a nossa viso est restrita ao mundo material. No
basta um simples arrependimento, o que devemos fazer no reincidir nos erros praticados no
passado, que no repitamos as infraes s Leis Divinas. Devemos nos harmonizar de tal forma
que, a nossa conscincia no nos acuse do que fizemos em encarnaes anteriores.
Quando j estamos voltados para o certo e o bem, ao desencarnar tomamos conhecimento dos er-
ros que fizemos aos outros, e decidimos programar a nossa reencarnao com dificuldades e obs-
tculos mil, a fim de sofrer na carne, aquilo que fizemos aos outros. Tambm queremos tirar de
nossa mente manchas negras dos erros que cometemos e que, pelas experincias difceis, nos pu-
rifiquemos e nos elevemos.
Ns todos somos Espritos e em tempo algum morreremos. Quando completar o nosso ciclo de
vida encarnatria, nosso corpo material se destruir, mas ns, Espritos, continuaremos a viver e
livres, conforme o grau de cincia e moralidade por ns conquistados.
Caminhemos para Deus, atravs do caminho que Jesus; da verdade - que est nos seus ensina-
mentos; da vida - que o certo e o bem em todas as modalidades.
Que assim seja!
111

07 - Necessidade da encarnao. A reencarnao e o Espiritismo


- item 25.
No foram os Espritas que inventaram a reencarnao. O ensino reencarnatrio vem de muito
longe, de povos antigos e remotssimas doutrinas.
Ao Espiritismo coube apenas a honra e a glria de estudar a reencarnao, sistematizando, con-
vertendo afinal, no principal fundamento da Doutrina.
Grandes vultos do passado, no campo da religio, da filosofia e cincia, j aceitavam e difundi-
am a reencarnao.
Porm, a figura mxima da humanidade, Nosso Senhor Jesus Cristo, o Sublime embaixador, pre-
gou a reencarnao.
Falando a respeito de Elias, o profeta falecido sculos antes, disse: "Elias j veio e no o conhe-
cestes", compreendendo ento os discpulos que se referia a Joo Batista - Elias reencarnado.
Outra vez, externando sobre a lei de causa e efeito, diz: "Ningum sair da Terra, sem que pague
at o ltimo ceitil", isto , at a completa remisso das faltas.
E no famoso dilogo com Nicodemos, afirma que: "Ningum alcanar o reino de Deus se no
nascer de novo".
Como vemos, o Espiritismo no criou, no inventou a reencarnao. A reencarnao antigus-
sima, professada antes do Cristo, na poca do Cristo e at os nossos dias.
H mais de um sculo, o Espiritismo apresenta a reencarnao como nico meio de crermos num
Pai de justia e bondade, que d a cada um segundo as suas obras.
A reencarnao a chave, a frmula filosfica que explica, sem fugir do bom senso nem da lgi-
ca, as desigualdades humanas; sociais, econmicas e fsicas, morais e intelectuais.

- Reencarnao e Evangelho -
O ser humano que anseia e busca a espiritualizao prpria, com sua ao benfica, suas ativida-
des e seu trabalho fraterno, deve combater as inteligncias pervertidas.
As inteligncias pervertidas influem no plano fsico e no espiritual, s querem desarmonia e bri-
gas. Nosso Senhor Jesus Cristo, que o Po da Vida, a Luz do Mundo, a mais completa mani-
festao de sabedoria e amor que, a Terra, em qualquer tempo, jamais sentiu ou conheceu, no
passado e no presente.
A palavra do Mestre se refletiu e se reflete, sadia e construtora, em todos os ngulos evolutivos
da humanidade: na moral, na cultura e no sentimento. Se nas religies, inclusive no Espiritismo,
faltar o Evangelho de Jesus, que a seiva Crist, todas elas empalideceriam, ficariam debilitadas,
sem vida e sem calor, sem alma e mortas. Com Jesus, a reencarnao tomou um banho de luz e
misericrdia.

- Reencarnao e Famlia -
Os opositores do Espiritismo dizem que a reencarnao destri os laos de famlia.
Muito engano, porque atravs da reencarnao que, os laos de fraternidade se ampliam e se
fortalecem. No fosse a reencarnao, nos faltaria oportunidades de reconciliao com aqueles
que ofendemos ou ferimos, que nos ofenderam ou feriram. Dessa maneira, restabelecemos conta-
to com Espritos que semearam espinhos no nosso caminho ou com Espritos que colocamos pe-
dras no seu caminho. Assim nos reabilitamos diante de Espritos que, na nossa estrada evolutiva,
na condio de filhos, esposos, companheiros, parentes, amigos ou vizinhos, tiveram suas vidas e
seus destinos complicados por ns, que no prestamos ateno ao Evangelho de Jesus.
Ento, a reencarnao, ao invs de destruir os laos de famlia, os fortalece e consolida.
O Divino Mestre exaltou em vrias ocasies: "Ningum ver o reino de Deus, se no nascer de
novo".

- Reencarnao e Reajuste -
A reencarnao est a para reajuste, o ser humano que acredita na imortalidade do Esprito, a-
vana, um pouco mais: cr, uma crena firme, porque consciente na reencarnao. A noo
consciente das vidas sucessivas implica na melhoria do comportamento individual.
112

O reencarnacionista sabe que o Esprito imortal, s conhecer a ventura definitiva, plena e in-
transfervel, se houver paz no seu corao.
O ser humano que acredita nas vidas sucessivas leva vantagem, sobre aquele outro crente; na vi-
da comeando no bero e acabando na sepultura. O que no cr no pr e no ps encarnatrio, en-
sinado pelo Espiritismo, s tem desvantagem.
O bem que fizermos aos nossos adversrios, favorece a reconciliao ainda neste mundo. O re-
encarnacionista sente a necessidade do aprimoramento espiritual, mediante a prtica do certo e
do bem. Ele sabe que novas culpas, novos dbitos, causam mais sofrimentos e lgrimas.
Erros seculares desaparecem ante o abenoado milagre da reencarnao.

- Reencarnao e Resgate -
Certa vez, os discpulos, apresentando a Jesus um cego de nascena, perguntaram-lhe: Mestre,
quem errou mais, este homem ou os seus pais, para que nascesse cego? Vejam isto; somente a
descrena nas mltiplas existncias levaria a esta pergunta. Jesus conversava sobre o assunto, na
intimidade com os discpulos, mas o Mestre sabia que os seres humanos da poca no tinham
preparao para o conhecimento pleno da reencarnao.
A resposta do Cristo foi clara: O homem que ali estava no havia errado, nem os seus pais, pois
na Justia Divina os filhos no pagam pelos pais, nem os pais pelos filhos.
O Esprito que anima aquele corpo fsico, o Esprito que nele encarnou, este sim, havia errado
antes do nascimento; antes desta encarnao. No h efeito sem causa - disse Allan Kardec, Co-
dificador do Espiritismo, e todo efeito inteligente tem forosamente uma causa inteligente.
As obras de Deus no podem ser desumanas. As obras de Deus se manifestam no cumprimento
da Sua Lei. Leis de Justia e de Amor. Leis que corrigem o errneo, agora ou mais tarde, dando-
lhe vrias moradas, quantas forem necessrias.
As obras de Deus se exprimem no amor, que tambm justia, e na justia, que tambm amor.
Aquele homem cego no havia errado, mas o Esprito, em existncias passadas, havia sim come-
tido erros.
A sabedoria popular nos diz: quem com ferro ferir, com ferro ser ferido.
O Esprito reencarnado ferira antes de nascer; portanto ali estava, inocente na aparncia, para
resgatar o seu dbito, para saldar a sua promissria. Ali estava ferido nos olhos. Nascera cego. O
dbito era antigo, mas no deixara de existir.
Nascer cego ou paraltico, demente ou surdo mudo, com propenso a molstia grave ou incurvel
bno que o indivduo nem sempre sabe agradecer.
bno porque est reparando dvidas.
bno porque est tendo possibilidade de reabilitao.
bno porque est se libertando.
Muitos no sabem porque essa criatura nasceu assim. Enquanto os que acreditam na reencarna-
o diro: - essa criatura nasceu assim, porque o seu Esprito errou noutras existncias.
A reencarnao explica luz da lgica, o problema dos resgates.
Pe no lugar a Justia Divina!

- Reencarnao e Cincia -
A cincia ajuda o Esprito na caminhada evolutiva, desenvolve-se em funo das vidas sucessi-
vas.
O princpio Esprita diz que todos os Espritos foram criados simples e ignorantes - sem conhe-
cimentos, e revela que no h favoritos e privilgios, todos tm a semente Divina.
A humanidade tem origem comum e viaja para o mesmo destino - a perfeio. A soma dos valo-
res morais com os valores cientficos so as aquisies que no se perdem.
A cincia pode ser muitas vezes como a fortuna, a beleza fsica, o poder - motivo de desgraa pa-
ra o ser humano, porque cincia sem humildade e amor, conduz o ser humano a presuno, ao
vcio do narcisismo intelectual.
A cincia sem lastro moral significa perigo para o Esprito. O ser humano evangelizado que re-
tm a cincia sabe que nada possui de seu, e reconhece com humildade consciente, que a moral e
a cincia so dons celestes que foi absorvendo na esteira dos milnios.
113

A reencarnao o meio para a perfeio.

- Reencarnao e Progresso -
No conhecendo a reencarnao, fica difcil criatura humana explicar a questo do conheci-
mento, da moral e da sabedoria.
Como compreender que uma pessoa, somente numa existncia, possa revelar sabedoria, sabendo
que a moral e conhecimentos so vastos e seria impossvel a um ser humano acumul-los em to
pouco tempo.
Segundo um irmo espiritual, uma encarnao como um dia de trabalho. Cada existncia repre-
senta um elo da imensa cadeia de vidas sucessivas, durante os quais o Esprito cresce, aprende,
evolui e se enriquece de novos valores.
O Espiritismo reencarnacionista: ensina a doutrina; das vrias existncias, das vidas que se re-
novam. O conjunto dos ensinamentos Espritas gira em torno do enunciado filosfico de Kardec:
"Nascer, morrer, renascer ainda, progredir continuamente, tal a lei".
Atravs da reencarnao compreendemos a Deus por Suprema Inteligncia e Suprema Justia.
Compreendemos Sua Infinita Perfeio e Infinita Misericrdia.
Sabemos que Deus justo e bom, criando Espritos simples e sem conhecimento, para que, atra-
vs do seu prprio esforo, pela sua evoluo, caminhem no rumo da perfeio com Jesus.
Aceitando a reencarnao, no temos dificuldades em compreender a promessa do Mestre Jesus:
"Nenhuma das ovelhas que o Pai me confiou se perder".
Com a reencarnao, o que era nebuloso se tornou luz, o que era confuso e indecifrvel, passou
claridade do bom senso e da lgica.
S assim compreendemos porque existem sbios e ignorantes no mundo, cruzando as mesmas
ruas, sofrendo as mesmas dores, respirando o mesmo oxignio, aceitando a justia Divina.
A moral, o conhecimento, o progresso, que o Esprito adquiriu e armazena, vem das vrias exis-
tncias.
Ns ainda falamos em pagamento e resgate. Um dia despertar em ns o Sol do Amor Divino,
vamos entender que o Pai Celestial no um credor, por isso, nem cobra e nem pede resgates a
ningum.
Ns no estamos pagando ao Pai Celestial as moedas do sofrimento, estamos sim, num longo
processo de libertao, para nos desligarmos das vidas passadas.
No h iras Divinas, no h cobranas, no h castigos impostos, no h o que pagar ao nosso
Pai Celestial.
Ns cobramos de ns mesmos, para que o nosso clima mental leve-nos a abrir o corao e insta-
lar o reino de Deus.
Essa a Lei do Amor. O Amor o manto celestial que recobre as chagas do Esprito, amadure-
cendo, para que nos transformemos em agentes de Deus, onde quer que estejamos.
Que a paz do Mestre Jesus nos acompanhe!
114

CAPTULO V
BEM-AVENTURADOS OS AFLITOS

Justia das aflies. - Causas atuais das aflies. - Causas anteriores das aflies. - Esquecimento
do passado. - Motivos de resignao. - O suicdio e a loucura. - Instrues dos Espritos: Correto
e errado sofrer. - A doena e o remdio. - A felicidade no deste mundo. - Perda de pessoas
amadas. - Desencarnes prematuros. - Se fosse um humano correto teria desencarnado. - Os tor-
mentos voluntrios. - A infelicidade real. - A melancolia. - Provas voluntrias. - O verdadeiro ci-
lcio. - Deve-se por termo s provas do prximo? - permitido abreviar a vida fsica de um do-
ente que agoniza sem esperana de cura? - Sacrifcio da prpria vida fsica. - Proveito dos tor-
mentos para os outros.

1. Bem-aventurados os que choram, porque sero consolados. Bem-aventurados os que tm fome


e sede de justia, porque sero saciados. Bem-aventurados os que so perseguidos pela injustia,
porque o reino dos cus para eles. (Mateus, cap. V, v. 4, 6 e 10).

2. Vs sois Bem-aventurados, vs que sois humildes, porque o reino dos cus para vs. Vs
sois Bem-aventurados, vs que agora tendes fome de saber, porque sereis saciados. Vs sois feli-
zes, vs que agora chorais das injustias, porque rireis. (Lucas, cap. VI, v. 20 e 21).
Mas, ai de vs, egostas! Porque tendes vossa consolao neste mundo. Ai de vs que estais saci-
ados de orgulho, porque tereis fome de amor. Ai de vs que debochas agora, porque sereis redu-
zidos ao pranto e s lgrimas. (Lucas, cap. VI, v. 24 e 25).

JUSTIA DAS AFLIES

3. As compensaes que Jesus, o Cristo, promete aos aflitos da Terra no podem ocorrer seno
na vida futura. Sem a certeza do futuro, esses ensinamentos seriam um contrassenso, bem mais,
seriam uma mentira. Mesmo com essa certeza, compreende-se dificilmente a utilidade de sofrer
para ser feliz. , diz-se, para ter mais mrito. Mas, ento, pergunta-se, por que uns sofrem mais
do que os outros? Por que uns nascem na misria e outros na opulncia, sem nada terem feito pa-
ra justificar essa posio? Por que para uns nada d certo, enquanto que para outros tudo parece
sorrir? Mas o que se compreende menos ainda ver as facilidades e as dificuldades to desi-
gualmente repartidas entre o vcio e a virtude. Ver as pessoas corretas com poucos bens materiais
ao lado das errneas que prosperam materialmente. A f no futuro pode consolar e levar paci-
ncia, mas no explica essas anomalias que parecem desmentir a justia divina.
Entretanto, desde que se admita Deus, no se pode conceb-lo sem perfeies infinitas. Ele deve
ser todo poder, todo justia, todo bondade, sem o que no seria Deus. Como Deus soberana-
mente bom e justo, no pode agir por capricho nem com parcialidade. Os tormentos da vida fsi-
ca tm, pois, uma causa, e, uma vez que Deus justo, essa causa deve ser justa. Eis do que cada
um deve compenetrar-se bem. Na Lei de Deus os humanos foram colocados no caminho dessa
causa pelos ensinamentos de Jesus, o Cristo, e, hoje, julgando-os bastante maduros para compre-
end-la, a revelou inteiramente pelo Espiritismo, quer dizer, pela voz dos Espritos.

(Essa aflio se refere expectativa do trmino dessa etapa evolutiva, pelo resgate pleno das dvidas, e pelo
conhecimento e moral que nos elevar prxima etapa. Mas esse entendimento ns somente conseguimos pe-
los estudos, e a Doutrina dos Espritos nos apresenta o conhecimento e a moral para entender e superar essa
aflio! Aquele que no conhece e no possui moral firme, apenas fica vendo o lado material da vida, e
no consegue ver a justia divina. Como pode ser justo, ou entender a justia divina algum que no v o
lado espiritual do que est acontecendo?)

CAUSAS ATUAIS DAS AFLIES

4. Os tormentos da vida so de duas espcies, ou, se assim se quer, tm duas fontes bem diferen-
tes que importa distinguir: umas tm sua causa na vida fsica presente, outras fora dela.
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Voltando s razes das aflies terrestres, se reconhecer que muitas so a consequncia natural
do carter e da conduta daqueles que as sofrem.
Quantas pessoas tombam por seus prprios erros! Quantas so vtimas de sua imprevidncia, de
seu orgulho e de sua ambio!
Quantas pessoas arruinadas por falta de ordem, de perseverana, por errnea conduta e por no
terem limitado seus desejos errados!
Quantas unies infelizes porque so de interesse calculado ou de vaidade, com as quais os senti-
mentos nada tm!
Quantas discusses e brigas terrveis se teria podido evitar com mais moderao e menos orgu-
lho e egosmo.
Quantas doenas e enfermidades so a consequncia da teimosia e dos excessos de todos os g-
neros!
Quantos pais so infelizes com seus filhos, porque no combateram suas errneas tendncias no
princpio! Por fraqueza ou indiferena, deixaram crescer neles o orgulho, o egosmo e a tola vai-
dade que secam os sentimentos sublimes. Depois, mais tarde, colhendo o que semearam, se es-
pantam e se afligem pela falta de respeito e ingratido dos filhos.
Que todos aqueles que so atingidos nos sentimentos, pelos tormentos e decepes da vida fsica,
interroguem calmamente sua conscincia. Que recordem gradativamente fonte dos tormentos
que os afligem, e vero se, o mais frequentemente, no podem dizer: Se eu tivesse, ou no tives-
se, feito tal coisa eu no estaria em tal situao.
A quem, pois, culpar de todas as suas aflies seno a si mesmo?
O humano , assim, num grande nmero de casos, o culpado dos seus prprios tormentos. Mas,
ao invs de reconhecer, ele acha mais simples, menos humilhante para a sua vaidade, acusar aos
outros, a divindade, a chance desfavorvel, sua errada estrela, enquanto que sua errada estrela es-
t no seu prprio desleixo.
As aflies dessa natureza formam, seguramente, uma notvel parte nos tormentos da vida fsica.
O humano as evitar quando trabalhar para seu aprimoramento moral e de conhecimentos.

(No atual estgio evolutivo espiritual em que ns nos encontramos, muito raro encontrarmos encarnados
que reconhecem serem os causadores de suas aflies. Ainda aceitamos estudar, com muito suor, por dez
anos, para a formao de profissionais na cincia material, mas temos plena certeza que nos tornamos espe-
cialistas na cincia espiritual com a simples leitura de alguns livros! -nos confortvel e cmodo crermos
que, s acreditar em Jesus, pois assim nos tornamos potentes e cientes como Ele!...)

5. A lei humana alcana certos erros e os pune. O punido pode, pois, dizer-se que suporta a con-
sequncia do que fez. Mas a lei humana no alcana e no pode alcanar todos os erros. Ela atin-
ge mais especialmente aqueles que prejudicam a sociedade, e no aqueles que prejudicam so-
mente aos que os cometem. Mas a Lei de Deus visa o progresso de todas as criaturas. Por isso,
ela no deixa impune nenhum desvio do caminho reto. No h um s erro, por pequeno que seja,
um s desvio da Lei de Deus, que no tenha consequncias foradas e inevitveis mais ou menos
tristes. De onde se segue que, nas pequenas, como nas grandes coisas, o Esprito sempre pena-
lizado pelos seus erros. Os tormentos que lhe so a consequncia, so para ele uma advertncia
de que errou. Eles lhe do a experincia fazendo-o sentir a diferena entre o certo e o errado, e a
necessidade de se melhorar para evitar, no futuro, o que lhe foi uma fonte de desgostos: sem isso,
no teria nenhum motivo para se emendar, e, confiando na impunidade, retardaria seu adianta-
mento e, por conseguinte, sua felicidade futura.
Mas a experincia, algumas vezes, vem um pouco tarde. Quando a vida fsica foi dissipada e per-
turbada, as foras desgastadas, e quando o erro no tem mais conserto, ento, a pessoa se pe a
dizer: Se no incio da vida fsica eu soubesse o que sei agora, quantos erros teria evitado. Se fos-
se recomear, eu faria tudo de outro modo. Mas no h mais tempo! Como o obreiro preguioso,
diz: Eu perdi minha jornada, tambm se diz: Eu perdi minha vida fsica. Mas, da mesma forma
que para o obreiro o sol se ergue no dia seguinte, e uma nova jornada comea, permitindo-lhe re-
cuperar o tempo perdido, para o Esprito tambm, depois da noite do tmulo, brilhar o sol de
uma nova vida fsica, na qual poder aproveitar a experincia do passado e suas corretas resolu-
es para o futuro.
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(Mas, da mesma forma que para o obreiro o sol se ergue no dia seguinte, e uma nova jornada comea, permitindo-
lhe recuperar o tempo perdido, para o Esprito tambm, depois da noite do tmulo, brilhar o sol de uma nova vida
fsica, na qual poder aproveitar a experincia do passado e suas corretas resolues para o futuro.
No sei a razo de esse pessoal reclamar, ainda ontem as minhas aes valorizaram 10%, acho este mundo
uma maravilha, uma pena que eu esteja em final de vida! Caso crssemos na reencarnao, a frase inicial
demonstraria uma total falta de conhecimento e de confiana em Deus!)

CAUSAS ANTERIORES DAS AFLIES

6. Mas, se h aflies dos quais o ser humano a causa primeira nesta vida fsica, h outras, pe-
lo menos na aparncia, que lhe so completamente estranhas, e que parecem atingi-lo como por
fatalidade. Tal , por exemplo, a perda de seres queridos, e a de arrimos de famlia. Tais so, a-
inda, os acidentes que nenhuma providncia poderia impedir. As perdas de fortuna que frustram
todas as medidas de prudncia. Os flagelos naturais e as enfermidades de nascimento, sobretudo
aquelas que tiram os meios de ganhar sua vida fsica pelo trabalho, como as deformidades, a idi-
otia, o cretinismo etc.
Aqueles que nascem em semelhantes condies, seguramente, nada fizeram nesta vida fsica pa-
ra merecerem uma passagem to triste e sem compensao, que no podiam evitar e impotentes
para mudarem por si mesmos, e que os coloca na dependncia da esmola pblica. Por que, pois,
seres to atormentados, ao passo que ao seu lado, sob o mesmo teto, na mesma famlia, outros
so favorecidos sob todos os aspectos?
Que dizer, enfim, dessas crianas que desencarnam em idades iniciais e no conheceram da vida
fsica seno a aflio?
Problemas que nenhuma filosofia pode ainda resolver, anomalias que nenhuma religio pode jus-
tificar, e que seriam a negao da bondade, da justia e da providncia de Deus, na hiptese de
ser o Esprito criado ao mesmo tempo em que o corpo fsico, e seu destino estar irrevogavelmen-
te fixado aps uma estada de alguns instantes na Terra. O que teriam feito, esses Espritos que
acabam de sair das mos do Criador, para passar tantas aflies neste mundo, e merecer, no futu-
ro, uma modesta recompensa, ou uma penalizao qualquer, quando no puderam fazer nem o
certo nem o errado?
Entretanto, em virtude do ditado de que todo efeito tem uma causa, essas aflies so efeitos que
devem ter uma causa e, desde que se admita um Deus justo, essa causa deve ser justa. Ora, a cau-
sa sempre gera um efeito, uma vez que a causa no est na vida fsica atual, deve ser anterior a
ela, quer dizer, pertencer a uma existncia precedente. Por outro lado, a Lei de Deus no poden-
do penalizar pelo certo que se fez, nem pelo erro que no se fez, se somos penalizados, porque
fizemos erros. Se no fizemos o erro nesta vida fsica, o fizemos numa outra. uma alternativa
da qual impossvel escapar, e na qual a lgica diz de que lado est a justia de Deus.
O ser humano, pois, no sempre penalizado, ou completamente penalizado na sua existncia
atual, mas no escapa jamais s consequncias de seus erros. A prosperidade do errado no se-
no momentnea, e se ele no resgata hoje, resgatar amanh, ao passo que aquele que sofre, est
resgatando seu passado. A infelicidade que, primeira vista, parece imerecida tem, pois, sua ra-
zo de ser, e aquele que sofre pode sempre dizer: Perdoem-me, irmos, porque errei.

(O que teriam feito, esses Espritos que acabam de sair das mos do Criador, para passar tantas aflies neste mun-
do, e merecer, no futuro, uma modesta recompensa, ou uma penalizao qualquer, quando no puderam fazer nem o
certo nem o errado?
A f cega produto da nossa convenincia e conformismo! No queremos conhecer e nem aceitar a Lei de
Deus. Quando algum nos perguntar: O que fizestes dos dons com que te ornei, aplicaste-os? E responde-
remos: Perdoe, fomos e somos servos inteis! E nos fica uma pergunta, a ser respondida por cada um de
ns: Para o que serve os servos inteis?)

7. Os tormentos por erros de encarnaes anteriores so, frequentemente, como os dos erros da
encarnao atual, a consequncia natural dos erros cometidos. Quer dizer, por uma justia bran-
da, mas infalvel o encarnado suporta o que fez os outros suportarem. Se foi duro e desumano,
ele poder ser, a seu turno, tratado duramente e com desumanidade. Se foi orgulhoso, poder
nascer em uma condio humilhante. Se foi avarento, egosta, ou se fez errneo uso da sua fortu-
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na, poder ser privado do necessrio. Se foi errneo filho, poder sofrer com os prprios filhos
etc.
Assim se explicam, pela pluralidade das existncias reencarnaes -, e pela destinao da Terra
como mundo de resgate e expiao, as diferenas que apresentam a repartio da felicidade e da
infelicidade entre os moralmente equilibrados e os desequilibrados neste mundo. Essas diferen-
as existem - em aparncia -, porque so consideradas sob o ponto de vista da vida presente. Mas
se se eleva, pelo pensamento, de maneira a abranger uma srie de existncias, ver-se- que cada
um recebe a parte que merece, sem prejuzo da que lhe dada no mundo dos Espritos, e que a
justia de Deus jamais interrompida.
O ser humano no deve jamais perder de vista que est num mundo atrasado, onde no mantido
seno pelas suas imperfeies. A cada tormento, deve dizer-se que se pertencesse a um mundo
mais elevado, isso no ocorreria, e que depende dele no mais retornar a este mundo, trabalhan-
do pela sua evoluo.

(Quer dizer, por uma justia branda, mas infalvel o encarnado suporta o que fez os outros suportarem.
Por essa razo que Jesus, o Cristo, nos ensinou: Amai-vos uns aos outros como eu vos amei! Mas apesar do
ensino ser para toda a humanidade, temos plena certeza de que somente para os da nossa comunidade!
Como ainda somos cegos! O orgulho e o egosmo nos domina, alimentados pelo nosso comodismo e confor-
mismo...)

8. As tribulaes da vida podem ser impostas aos Espritos, endurecidos, ou muito pouco morali-
zados, para fazerem uma escolha com conhecimento de causa, mas so livremente escolhidas e
aceitas pelos Espritos, arrependidos, que querem reparar o erro que fizeram e tentar fazer o cer-
to. Tal aquele que, tendo feito errada sua tarefa, pede para recome-la a fim de no perder o
benefcio do seu trabalho. Essas tribulaes, pois, so, ao mesmo tempo, expiaes pelo passado,
que elas sofrem, e provas para o futuro, que elas preparam. Rendamos graas a Deus que, na Sua
bondade, concede ao Esprito a faculdade da reparao e no o condena eternamente por qual-
quer erro.

(Rendamos graas a Deus que, na Sua bondade, concede ao Esprito a faculdade da reparao e no o condena eter-
namente por qualquer erro.
Estou com Jesus, Ele me salva, no acredito nessa reencarnao! Este o nosso estgio evolutivo espiritual,
razo visvel no mundo encarnado; amoralidade, corrupo, traio, venalidade, ambio etc., tudo bem ca-
racterizando o arraigado orgulho e egosmo que trazemos de encarnaes pretritas. Ainda teremos muitas, e
muitas, encarnaes reparadoras na Terra...)

9. Entretanto, no preciso crer que todo tormento suportado neste mundo seja, necessariamen-
te, o indcio de um erro determinado. So, frequentemente, simples provas escolhidas pelo Esp-
rito para acabar sua depurao e apressar seu adiantamento. Assim, a expiao serve sempre de
prova, mas a prova no sempre uma expiao. Mas provas ou expiaes, so sempre sinais de
uma evoluo relativa, porque o que perfeito no tem mais necessidade de ser provado. Um
Esprito pode, pois, ter adquirido certo grau de evoluo, mas, querendo avanar mais ainda, so-
licita uma misso, uma tarefa a cumprir, da qual ser tanto mais recompensado, se sai vitorioso,
quanto a prova tenha sido mais difcil. Tais so, mais especialmente, essas pessoas de instintos
naturalmente corretos, de moral equilibrada, de nobres sentimentos inatos que parecem no ter
trazido nada de errado de sua anterior existncia, e que suportam, com uma resignao toda cris-
t, os maiores tormentos, orando para os suportar sem lamentaes. Podem-se considerar como
expiaes as aflies que motivam as queixas e levam os humanos revolta contra a Lei de
Deus.
O tormento que no causa lamentaes pode, sem dvida, ser uma expiao, mas o indcio de
que ele foi antes escolhido voluntariamente do que imposto, e a prova de uma forte resoluo, o
que um sinal de progresso.

(Mas provas ou expiaes, so sempre sinais de uma evoluo relativa, porque o que perfeito no tem mais neces-
sidade de ser provado.
Caso no se tenha nenhuma contrariedade, quer seja material ou psquica, e tendo a certeza de que em sua
partida no haver lamentos e lamrias, que todos lhe erguero louvores e hosanas, pode ir se preparando
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para uma linda morada no reino dos cus! Mas surpresa!...)

10. Os Espritos no podem aspirar felicidade perfeita seno quando so puros e perfeitos. To-
do erro lhes fecha a entrada nos mundos felizes. Tais so os passageiros de um navio atingido
pela peste, aos quais a entrada de uma cidade fechada at que estejam sos. nas suas diversas
existncias corporais fsicas que os Espritos avanam, pouco a pouco, em seu aperfeioamento
de conhecimento e moral. As provas da vida fsica adiantam, quando bem suportadas. Como ex-
piaes, elas apagam os erros e purificam. o remdio que limpa a chaga e cura o enfermo.
Quanto mais grave o erro, mais o remdio deve ser enrgico. Aquele, pois, que est muito a-
tormentado deve dizer-se que tem muito a expiar, e se regozijar de ser logo curado. Depende de-
le, pela sua resignao, tornar esse tormento proveitoso, e de no perder-lhe os frutos pelas la-
mentaes, sem o que estaria por recomear.

(Aquele, pois, que est muito atormentado deve dizer-se que tem muito a expiar, e se regozijar de ser logo curado.
Quando conhecemos a Lei de Deus, sabemos que devemos nos ajudar mutuamente. Mas quando no conhe-
cemos dizemos: Esses sofredores merecem o que esto passando! No passam de uma cambada de ignorantes!
No amam a Jesus, so seguidores do Demo...)

ESQUECIMENTO DO PASSADO

11. em vo que se coloca o esquecimento das encarnaes anteriores como um obstculo, no


sentido de que se possa aproveitar a experincia das existncias anteriores. Se Deus julgou con-
veniente esse esquecimento do passado, porque isso til. Com efeito, essa lembrana teria
graves inconvenientes. Poderia, em certos casos, nos humilhar estranhamente, ou exaltar o nosso
orgulho, e, por isso mesmo, entravar o nosso livre-arbtrio. Em todos os casos, traria uma pertur-
bao inevitvel nas relaes sociais.
O Esprito reencarna, frequentemente, no mesmo meio em que viveu fisicamente, e se acha em
relao com as mesmas pessoas, a fim de reparar o erro que lhes fez. Se reconhecesse nelas as
que odiou, talvez seu dio se revelasse. Em todos os casos, seria humilhado diante dos que hou-
vesse ofendido.
Deus nos deu, para nosso adiantamento, justamente o que nos necessrio e pode nos bastar: a
voz da conscincia e nossas tendncias instintivas, e nos tira o que poderia nos prejudicar.
Ao encarnar, o Esprito traz toda a moral e parte, apenas a necessria, do conhecimento que ad-
quiriu. Encarna como se fez. Cada existncia para ele um novo ponto de partida. Pouco lhe im-
porta saber o que foi. Ele penalizado porque fez o erro e suas tendncias errneas atuais so in-
dcio do que resta nele a corrigir, sendo nisso que deve concentrar sua ateno, porque do que es-
t completamente corrigido no lhe resta nenhum trao. As corretas resolues que tomou so a
voz da conscincia que o adverte do que certo ou errado, e lhe d a fora para resistir s err-
neas tentaes.
De resto, esse esquecimento no ocorre seno durante a vida corporal fsica. Reentrando na vida
espiritual, o Esprito retoma as lembranas do passado. Isso no , pois, seno uma interrupo
momentnea, como a que ocorre na vida terrestre durante o sono, e que no impede de lembrar
no dia seguinte o que se fez na vspera e nos dias anteriores.
No apenas depois de desencarnar que o Esprito recobra as lembranas do passado. Pode-se
dizer que no as perde jamais, porque a experincia prova que, na encarnao, durante o sono do
corpo fsico, quando goza de certa liberdade, o Esprito tem conscincia de seus atos anteriores.
Ele sabe por que sofre, e que seu sofrer justo. A lembrana s se apaga durante a vida exterior
de relao, isto , quando o corpo fsico est acordado. Mas, falta de uma lembrana precisa,
que poderia lhe ser aflitiva e prejudicar suas relaes sociais, ele consegue novas foras nesses
instantes de emancipao do Esprito, se sabe aproveit-los.

(Em vida anterior mandei e desmandei, e foram estes, agora meus chefes, os que me serviram. Todos os meus
vizinhos desta favela sabem que em outra encarnao fui rico e poderoso. Todos os meus vizinhos deste re-
sidencial sabem que em outra encarnao fui escravo e cativo na senzala. Eu gostaria de esquecer todas as
minhas dvidas, mas lembrar de todos os meus crditos! Todas essas frases nos mostram a real justia da
Lei de Deus para conosco!)
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MOTIVOS DE RESIGNAO

12. Por estas palavras: Bem-aventurados os aflitos, porque sero consolados, Jesus, o Cristo, in-
dica, ao mesmo tempo, a compensao que espera aqueles que sofrem, e a resignao que faz
abenoar o tormento como o anncio prximo da cura.
Essas palavras podem, ainda, ser traduzidas assim: Deveis considerar-vos felizes por sofrer, por-
que as vossas aflies neste mundo so a dvida dos vossos erros passados, e essas aflies, su-
portadas pacientemente na Terra, vos poupam sculos de tormento na vida futura. Deveis, pois,
estar felizes porque na Lei de Deus foi diminuda vossa dvida, permitindo pag-la presentemen-
te, o que vos assegura a tranquilidade para o futuro.
A pessoa que sofre semelhante a um devedor que deve uma grande quantia, a quem diz o seu
credor: Se me pagardes hoje, mesmo a centsima parte da dvida, eu te darei quitao de todo o
resto, e sers livre. Se no o fizerdes, eu te perseguirei at que tenhais pagado o ltimo centavo.
O devedor no seria mais venturoso suportando toda sorte de privaes para se liberar, pagando
somente a centsima parte do que deve? Ao invs de se lamentar do seu credor, no lhe agrade-
ceria?
Tal o sentido destas palavras: Bem-aventurados os aflitos, porque sero consolados. So feli-
zes porque se quitam, e, depois de se quitarem, estaro livres. Mas se, quitando-se inteiramente
de um lado, endivida-se de outro, no se alcanar a libertao. Ora, cada novo erro aumenta a
dvida, porque no h um s, qualquer que seja, que no arraste consigo sua penalizao forada,
inevitvel, que se no for hoje ser amanh, se no for nesta vida fsica, ser em outra.
Entre esses erros, preciso colocar em primeiro plano a falta de obedincia Lei de Deus, pois,
quem murmura nas aflies, e no as aceita com resignao e como uma coisa que se deve mere-
cer, quem acusa a Lei de Deus de injusta, contrai uma nova dvida que faz perder o benefcio que
se poderia retirar do tormento. Assim sendo, seria preciso recomear como se, a um credor que
vos atormenta pagsseis prestaes tomando-lhe, a cada vez, um novo emprstimo.
sua reentrada no mundo espiritual, o Esprito est ainda como o obreiro que se apresenta no
dia do pagamento. A uns o Senhor dir: Eis o prmio dos vossos dias de trabalho. A outros,
aos felizes da Terra, queles que tenham vivido na ociosidade, que colocaram sua felicidade na
satisfao do amor prprio e dos prazeres mundanos, ele dir: A vs nada cabe, porque recebes-
tes vosso salrio na Terra. Ide e recomeai a vossa tarefa.

(O simples fato de verificarmos o diminuto conhecimento, por maior parte da humanidade, da Lei de Deus, j
indcio mais do que suficiente para reconhecermos o nosso baixo estgio evolutivo espiritual, tpico das en-
carnaes muito animalizadas, prximas do primitivismo terreno. Em O Livro dos Espritos, na escala evo-
lutiva, ns podemos nos encontrar na parte inferior, ainda sob predomnio do erro! Sem os estudos que nos
propiciam o conhecimento e a vivncia da Lei de Deus, ainda iremos e voltaremos muitas vezes mais...)

13. O ser humano pode abrandar ou aumentar a amargura das suas provas, pela maneira como
encara a vida terrestre. Ele sofre tanto mais quanto veja mais longa a durao do tormento. Ora,
aquele que se coloca no ponto de vista da vida espiritual, alcana de um golpe de vista a vida
corporal fsica. Ele a v como um ponto no infinito, compreende-lhe a pequenez, e se convence
que esse momento penoso passar bem depressa. A certeza de um futuro prximo mais feliz o
sustenta e o encoraja e, ao invs de se lamentar, agradece Lei de Deus pelas aflies que o fa-
zem avanar. Para aquele, ao contrrio, que no v seno a vida corporal fsica, esta lhe parece
interminvel, e a aflio cai sobre ele com todo o seu peso.
O resultado da maneira espiritual de encarar a vida , diminuir a importncia das coisas deste
mundo, de levar o encarnado a moderar seus errados desejos, a contentar-se com sua posio
sem invejar a dos outros, de atenuar a impresso moral dos reveses e das decepes que experi-
menta. Ele consegue nisso uma calma e uma resignao to teis sade do corpo fsico como
do Esprito, ao passo que pela inveja, cime e ambio, se tortura por si s, e aumenta assim as
aflies e as angstias de sua curta existncia no corpo fsico.

(Para aquele, ao contrrio, que no v seno a vida corporal fsica, esta lhe parece interminvel, e a aflio cai sobre
ele com todo o seu peso.
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Quando no conheo a Lei de Deus, e nem Deus, somente me resta a vida fsica e ter f cega de que al-
gum me salva! Mas se no conheo nada do mundo divino ou dos Espritos, me salvar para o qu? Por en-
quanto eu me resigno a dar 10% para esse meu scio explorador!)

O SUICDIO E A LOUCURA

14. A calma e a resignao, conseguidas na maneira de encarar a vida terrestre, e na f no futuro,


do ao Esprito uma serenidade que a melhor defesa contra a loucura e o suicdio. Com efeito,
certo que a maioria dos casos de loucura so devidos ao nervosismo produzido pelos tormentos
em que a pessoa no encontra a fora de suportar. Se, pois, pela maneira que o Espiritismo lhe
faz encarar as coisas deste mundo, ele recebe com indiferena, com alegria mesmo, os reveses e
as decepes que o desesperariam em outras circunstncias, evidente que essa fora, que o co-
loca acima dos acontecimentos, preserva sua razo dos abalos que, sem ela, a perturbariam.

(Para conseguir a calma e a resignao necessrias , pelo menos nesta encarnao, suficiente os estudos cons-
tantes, no fanatizados, da Doutrina dos Espritos. Nela encontramos a verdade da Lei de Deus e, por ela, as-
sim poder caminhar firme com o nosso fardo, com o devido entendimento das ocorrncias que, antes, nos
traumatizavam.)

15. Ocorre o mesmo com o suicdio. Excludos aqueles que se efetuam no estado de embriaguez
e de loucura, e que podemos chamar inconscientes, certo que, quaisquer que sejam os motivos
particulares, tm sempre por causa um descontentamento. Ora, aquele que est certo de no ser
infeliz seno por um dia, e de serem melhores os dias seguintes, tem facilmente pacincia. Ele s
desespera se no v fim para os seus tormentos. Que , pois, a vida humana em relao eterni-
dade, seno bem menos que um segundo? Mas para aquele que no cr na eternidade, que cr
que tudo nele se acaba com esta vida fsica, se est oprimido pelo desgosto e pelo infortnio, no
v seu final seno na morte. No esperando nada, acha muito natural, muito lgico mesmo, aca-
bar suas aflies pelo suicdio.

(O suicdio a melhor maneira de se descobrir como se era feliz quando vivo, mas da j tarde e nova en-
carnao, mas muito mais aflitiva, vir obrigatoriamente pela frente...)

16. A descrena, a simples dvida sobre o futuro, as ideias materialistas, numa palavra, so as
maiores condutoras ao suicdio: elas do a covardia moral. Quando se veem pessoas de cincia
se apoiarem sobre a autoridade do seu saber para procurarem provar aos seus ouvintes, ou aos
seus leitores, que eles nada tm a esperar depois da morte, no os conduzem a essa consequncia
de que, se so infelizes, nada tm melhor a fazer do que se matar? Que lhes poderiam dizer para
disso desvi-los? Que compensao poderiam lhes oferecer? Que esperana poderiam lhes dar?
Nenhuma coisa seno o nada. De onde preciso concluir que se o nada o nico remdio, a ni-
ca perspectiva, mais vale nele cair imediatamente que mais tarde e, assim, sofrer por menos tem-
po. A propagao das ideias materialistas , pois, o veneno que injeta em um grande nmero de
pessoas o pensamento do suicdio, e aqueles que se fazem seus apstolos assumem sobre si uma
terrvel responsabilidade.
Com o Espiritismo, no sendo mais permitida a dvida, a razo da vida muda. O esprita sabe
que a vida se prolonga indefinidamente alm tmulo, mas em outras condies. Da a pacincia e
a resignao que o afastam naturalmente do pensamento do suicdio. Da, numa palavra, a cora-
gem moral.

(Todo o tormento que qualquer tipo de suicdio provoca no Esprito pode ser eliminado. Estudar a Dou-
trina dos Espritos nos faz fugir do suicdio, portanto, nada de tormentos!)

17. O Espiritismo tem, ainda, sob esse aspecto, outro resultado tambm positivo, e talvez mais
importante, ele nos mostra os prprios suicidas vindo revelar sua posio infeliz, e provar que
ningum viola impunemente a Lei de Deus, que probe ao humano abreviar sua vida fsica. H
entre os suicidas aqueles cujos tormentos, por no ser seno temporrio ao invs de eterno, no
so menos terrveis, e de dar o que pensar a qualquer um que fosse tentado a partir daqui antes da
121

ordem natural da Lei de Deus.


O Esprita tem, pois, para contrabalanar a ideia do suicdio, vrios motivos: a certeza de uma
vida futura, na qual ele sabe que ser tanto mais feliz quanto tenha sido mais correto e mais re-
signado na Terra.
A certeza de que abreviando sua vida por suicdio, alcana um resultado justamente contrrio ao
que esperava: que se livra de um erro para chegar a outro erro pior, mais longo e mais terrvel.
Que se engana se cr, em se suicidando, ir mais depressa para o cu. Que o suicdio um obst-
culo para que ele se rena, no outro mundo, com as pessoas das suas afeies que esperava ali
reencontrar. De onde a consequncia de que o suicdio, no lhe dando seno decepes, est con-
tra os seus prprios interesses.
Igualmente o nmero dos suicdios impedidos pelo Espiritismo considervel, e pode-se disso
concluir que, quando todo mundo for Esprita, no haver mais suicdios conscientes. Compa-
rando-se, pois, os resultados das Doutrinas materialista e Esprita, sob o nico ponto de vista do
suicdio, vemos que a lgica de uma a ele conduz, enquanto que a lgica da outra dele desvia, o
que est confirmado pela experincia.

(Que se engana se cr, em se suicidando, ir mais depressa para o cu.


Cegos deixando-se guiar por cegos! O Mestre Amado assim nos alertou... Mas eu j resolvi que no posso
me suicidar agora, pois as minhas aes voltaram a subir na Bolsa de Valores!)

INSTRUES DOS ESPRITOS

CORRETO E ERRADO SOFRER

18. Quando Jesus, o Cristo, disse: Bem-aventurados os aflitos, que deles o reino dos cus,
no se referia queles que sofrem em geral, porque todos aqueles que esto neste mundo sofrem,
estejam sobre o trono ou sobre a palha. Mas, ah! Poucos sofrem corretamente. Poucos compre-
endem que somente as provas corretamente suportadas podem conduzi-los ao reino dos cus. O
desencorajamento um erro. A Lei de Deus recusa consolaes porque vos falta coragem. A
prece um sustentculo para o Esprito, porm, ela s no basta: preciso que esteja apoiada so-
bre uma f viva na bondade de Deus. Pela Lei de Deus no colocado fardos pesados em om-
bros fracos. O fardo proporcional s foras, como a recompensa ser proporcional resignao
e coragem. Maior ser a recompensa quando h resignao na aflio. Mas essa recompensa
preciso merec-la, e por isso que a vida est cheia de tribulaes.
O militar que no enviado ao campo de batalha no fica contente, porque o repouso da reta-
guarda, no acampamento, no lhe proporciona promoo. Sede, pois, como o militar e no dese-
jeis um repouso em que o vosso corpo fsico se enfraqueceria e o Esprito se entorpeceria. Ficai
satisfeitos quando a Lei de Deus vos envia a encarnes trabalhosos. Esse encarne trabalhoso no
o fogo da batalha, mas as amarguras da vida, onde preciso, algumas vezes, mais coragem do
que num combate sangrento, porque aquele que ficaria firme diante do adversrio, se dobrar sob
o constrangimento de um sofrimento moral. O Esprito no recompensado de imediato por essa
espcie de coragem, mas a Lei de Deus lhe reserva louros e um lugar maravilhoso. Quando vos
atinge um motivo de inquietao ou de contrariedade, esforai-vos por super-lo, e quando che-
gardes a dominar os mpetos da impacincia, da clera ou do desespero, dizei-vos com justa sa-
tisfao: Eu fui o mais forte.
Bem-aventurados os aflitos pode, pois, ser traduzido assim: Bem-aventurados aqueles que tm
oportunidades de provarem sua f, sua firmeza, sua perseverana e sua submisso Lei de Deus,
porque tero em cntuplo a alegria que lhes falta na Terra e, depois do trabalho, vir o repouso.
(Lacordaire, Havre, 1863).

(O Esprito no recompensado de imediato por essa espcie de coragem, mas a Lei de Deus lhe reserva louros e
um lugar maravilhoso.
Saber carregar o fardo dos nossos compromissos espirituais, suportar com resignao e f a carga que a Lei
de Deus nos permitiu carregar e, se possvel, ajudar aos irmos de humanidade a carregarem as suas. Aban-
done os chiliques do tipo: Mas que coisa terrivel... Meu time perdeu o campeonato, foi roubado, rouba-
do!.)
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A DOENA E O REMDIO

19. Vossa Terra , pois, um lugar de alegria, um paraso de delcias? A voz do profeta no ressoa
mais aos vossos ouvidos? Ele no apregoou que haveria pranto e ranger de dentes para aqueles
que nascessem nesse vale de dores? Vs que viestes a viver fisicamente, esperai pois lgrimas
cruciantes e sofrimentos amargos, e mais as vossas dores sejam agudas e profundas, olhai o cu e
bendizei o Senhor por ter querido vos aprimorar!...
humanos! No reconhecereis, pois, o poder do vosso Mestre seno quando Ele tiver curado as
chagas do vosso corpo fsico e coroado os vossos dias de beatitude e de alegria? No reconhece-
reis, pois, seu amor seno quando Ele vos tiver adornado o vosso corpo fsico com todas as gl-
rias, e lhe tiver restitudo seu brilho e sua brancura? Imitai aquele que vos foi dado como exem-
plo. Chegado ao ltimo degrau da abjeo e da misria, estendido sobre o lixo, disse a Deus:
"Senhor, conheci todas as alegrias da opulncia e me reduzistes misria mais profunda. Obri-
gado, obrigado meu Deus, por querer bem aprimorar vossa criatura!". At quando vossos olhares
se detero nos horizontes marcados pela morte? Quando o Esprito desejar, enfim, se soltar a-
lm dos limites de um tmulo? Mas se devsseis chorar e sofrer toda uma vida fsica, que seria
isso ao lado da eternidade de paz reservada quele que tiver suportado a prova com f, amor e re-
signao? Procurai, pois, consolaes aos vossos tormentos no futuro que Deus vos preparou, e a
causa deles no passado. E vs, que vos afligis mais, considerai-vos os Bem-aventurados da Ter-
ra.
No estado de desencarnados, quando planveis no espao, escolhestes vossa prova, porque vos
acreditastes bastante fortes para suport-la. Por que reclamar nessa hora? Vs que pedistes a for-
tuna e a glria, era para sustentar a luta da tentao e venc-la. Vs que pedistes lutar de Esprito
e corpo fsico contra o erro moral e fsico, porque sabeis que quanto mais a prova seria dura,
tanto mais a vitria teria validade, e que se dela sasses triunfantes, devesse vossa carne ser lan-
ada sobre um monturo, em seu desencarne, ela deixaria escapar um Esprito brilhante de bran-
cura e tornado puro pelo batismo da expiao e do tormento.
Que remdio, pois, recomendar queles que esto atacados de tormentosas obsesses? Um s
infalvel: a f, o olhar para o mundo espiritual. Se no acesso dos vossos mais aflitivos tormentos,
a vossa voz cantar ao Senhor, o Esprito guardio vossa cabeceira, de sua mo vos mostrar o
sinal de salvao e o lugar que deveis ocupar um dia... a f o remdio certo do tormento. Ela
mostra sempre os horizontes do infinito, diante dos quais se apagam os poucos dias sombrios do
presente. No nos pergunteis mais, pois, qual remdio preciso empregar para curar tal lcera ou
tal chaga, tal tentao ou tal prova. Recordai que aquele que cr forte pelo remdio da f, e a-
quele que duvida um segundo da sua eficcia, logo auto penalizado, porque experimenta no
mesmo instante as pungentes angstias da aflio.
O Senhor marcou com seu selo todos aqueles que creem nele. Jesus, o Cristo, vos disse que com
a f transportam-se as montanhas, e eu vos digo que aquele que sofre e tiver a f por sustentcu-
lo, ser colocado sob sua proteo e no se afligir mais. Os momentos das mais fortes dores se-
ro para ele as primeiras notas de alegria da eternidade. O Esprito se desprender de tal forma
de seu corpo fsico que, enquanto este se contorcer sob as convulses, ele planar nas regies ce-
lestes cantando com os Espritos os hinos de reconhecimento e de glria ao Senhor.
Felizes aqueles que sofrem e que padecem! Que seus Espritos se alegrem porque sempre so a-
benoados por Deus.
(Agostinho, Paris, 1863).

(Ele no apregoou que haveria pranto e ranger de dentes para aqueles que nascessem nesse vale de dores?
Para aqueles que j compreendem os valores espirituais, a frase acima facilmente entendida. Mas para os
imediatistas e materialistas ela tem o seguinte sentido: timo voc tomar esse copo de leo de rcino, vai te
deixar legal!.)

A FELICIDADE PLENA NO DESTE MUNDO

20. No sou feliz! A felicidade no foi feita para mim! Exclama geralmente o humano em todas
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as posies sociais. Isso, meus caros filhos, prova melhor do que todos os raciocnios deste ensi-
namento do Eclesiastes: "A felicidade no deste mundo". Com efeito, nem a fortuna, nem o
poder, nem mesmo a juventude florescente, so as condies essenciais da felicidade. Digo mais:
nem mesmo a reunio dessas trs condies to desejadas, uma vez que se ouvem sem cessar, no
meio das classes mais privilegiadas, pessoas de todas as idades se lamentarem amargamente da
sua condio de ser.
Diante de tal resultado, muito errado que as classes laboriosas e militantes invejem com tanta
cobia a posio daqueles que a fortuna parece ter favorecido. Neste mundo, qualquer coisa que
se faa, cada um tem a sua parte de trabalho e de misria, seu quinho de tormento e de decep-
es. De onde fcil chegar concluso de que a Terra um lugar de provas e de expiaes.
Assim, pois, aqueles que pregam ser a Terra a nica morada dos humanos, e que s nela, e numa
s existncia, lhe permitido atingir o mais alto grau das felicidades que a sua natureza compor-
ta, iludem-se e enganam aqueles que os escutam. J que est demonstrado, por uma experincia
de muitos sculos, que neste globo no se encontra, seno excepcionalmente, as condies ne-
cessrias felicidade completa do encarnado.
De um modo geral, pode-se afirmar que a felicidade um sonho, na busca da qual as geraes se
lanam sucessivamente sem poder jamais alcan-la. Porque se o humano corretamente sbio
uma raridade neste mundo, o humano absolutamente feliz nele se encontra menos.
Aquilo em que consiste a felicidade na Terra uma coisa to passageira para aquele que no age
sabiamente que, por um ano, um ms, uma semana de completa satisfao, todo o resto se escoa
numa sequncia de amarguras e decepes. E notai, meus caros filhos, que falo aqui dos felizes
da Terra, daqueles que so invejados pelas multides.
Consequentemente, se a morada terrestre est destinada s provas e expiao, preciso admitir
que existem outras moradas mais favorveis onde o Esprito, ainda aprisionado numa carne ma-
terial, possui em sua plenitude os prazeres ligados vida humana. Por isso, Deus semeou no vos-
so turbilho esses belos planetas superiores para os quais os vossos esforos e as vossas tendn-
cias vos faro gravitar um dia, quando estiverdes suficientemente evoludos.
Todavia, no deduzais de minhas palavras que a Terra esteja condenada para sempre a uma des-
tinao penitenciria, no, certamente! Porque dos progressos realizados podeis deduzir facil-
mente os progressos futuros, e dos melhoramentos sociais conquistados, novos e mais fecundos
melhoramentos. Tal a tarefa imensa que deve realizar a nova Doutrina que os Espritos vos re-
velaram.
Assim, pois, meus caros filhos, que uma pura superao vos anime, e que cada um dentre vs jo-
gue fora, energicamente, o humano velho. Deveis tudo divulgao deste Espiritismo que j
comeou a vossa prpria regenerao. um dever fazer vossos irmos participarem dos raios da
luz divina. obra, pois, meus bem amados filhos! Que nesta reunio solene, todos os vossos co-
raes aspirem a este objetivo grandioso de preparar, s novas geraes, um mundo em que a fe-
licidade no ser mais uma palavra v.
(Franois - Nicolas - Madeleine, cardeal Morlot, Paris, 1863).

(Assim, pois, aqueles que pregam ser a Terra a nica morada dos humanos, e que s nela, e numa s existncia, lhe
permitido atingir o mais alto grau das felicidades que a sua natureza comporta, iludem-se e enganam aqueles que
os escutam.
Os que conhecem, entendem e admitem a reencarnao sabem da falsidade da vida nica e terrena. Mas os
que admitem a vida nica e terrena dizem: Eu tenho meu lugar garantido no cu, at j paguei... na pri-
meira fila. Azar de quem no tem dinheiro!.)

PERDA DE PESSOAS AMADAS. DESENCARNES PREMATUROS

21. Quando o desencarne vem ceifar nas vossas famlias, levando sem moderao as pessoas jo-
vens ao invs das velhas, dizeis frequentemente: a Lei de Deus no justa, uma vez que sacrifica
esse que forte e pleno de futuro, para conservar aqueles que viveram longos anos cheios de de-
cepes. Uma vez que leva aqueles que so teis e deixa aqueles que no servem mais para nada.
Uma vez que parte o corao de uma me privando-a da inocente criatura que fazia toda a sua
alegria.
Humanos, nisto que tendes necessidade de vos elevar acima do terra a terra da vida fsica, para
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compreenderdes que o certo, frequentemente, est onde credes ver o errado, a sbia previdncia
a onde credes ver a cega fatalidade do destino. Por que medir a justia divina pelo valor da vos-
sa? Podeis pensar que o Senhor dos mundos queira, por um simples capricho, vos infligir penas
cruis? Nada se faz sem um objetivo inteligente e, qualquer que seja ao que se chegue, cada coi-
sa tem sua razo de ser. Se estudsseis melhor todas as aflies que vos atingem, nelas encontra-
reis sempre a razo divina, razo regeneradora, e vossos miserveis interesses seriam uma con-
siderao secundria que relegareis ao ltimo plano.
Crede-me, o desencarne prefervel, para a encarnao de vinte anos, a esses desregramentos
vergonhosos que desolam as famlias honradas, partem o corao de uma me, e fazem, antes do
tempo, branquear os cabelos dos pais. O desencarne prematuro, frequentemente, um grande
benefcio que a Lei de Deus concede quele que se vai, e que se encontra, assim, preservado das
misrias da vida fsica, ou dos erros que teriam podido arrast-lo sua penalizao. Aquele que
desencarna na flor da idade, no vtima da fatalidade, mas, pela Lei de Deus, lhe til no
permanecer por mais tempo na Terra.
uma horrvel infelicidade, dizeis, que uma vida fsica to plena de esperanas seja to cedo
cortada! De quais esperanas quereis falar? Das da Terra, onde aquele que dela se vai teria podi-
do brilhar, construir seu caminho e sua fortuna? Sempre essa viso estreita que no pode se ele-
var acima da matria. Sabeis qual seria o destino dessa vida fsica to plena de esperanas se-
gundo vs? Quem vos diz que ela no poderia ser cheia de amarguras? Contais, pois, por nada as
esperanas da vida futura, j que preferis as da vida fsica efmera que arrastais na Terra? Pen-
sais, pois, que vale mais ter uma posio entre os humanos que entre os Espritos Bem-
aventurados?
Regozijai-vos ao invs de vos lamentar, quando a Lei de Deus retirar um de seus filhos deste va-
le de misrias. No h egosmo em desejar que ele a permanecesse para sofrer convosco? Ah!
Essa dor se concebe naquele que no tem f, e que v no desencarne uma separao eterna. Mas
vs, Espritas, sabeis que o Esprito vive melhor desembaraado de seu envoltrio corporal fsi-
co. Mes, sabeis que vossos filhos bem amados esto perto de vs. Sim bem perto. Seus corpos
fludicos vos cercam, seus pensamentos vos protegem, vossa lembrana os embriaga de alegria.
Mas tambm vossas dores desequilibradas os afligem, porque elas denotam uma falta de f e so
uma revolta contra a Lei de Deus.
Vs que compreendeis a vida espiritual, escutai as pulsaes de vosso corao chamando esses
entes bem amados, e se pedirdes a Deus para os abenoar, sentireis em vs essas poderosas con-
solaes que secam as lgrimas, essas aspiraes maravilhosas que vos mostraro o futuro pro-
metido pelo soberano Senhor.
(Sanson, antigo membro da Sociedade Esprita de Paris, 1863).

(Se estudsseis melhor todas as aflies que vos atingem, nelas encontrareis sempre a razo divina, razo regenera-
dora, e vossos miserveis interesses seriam uma considerao secundria que relegareis ao ltimo plano.
Realmente se estudssemos para conhecer a lei de Deus, no teramos reaes desequilibradas, mas sim o en-
tendimento do ocorrido e, assim, ficaramos saudosos do irmo que se foi, mas nunca raivosos por ele ter ido!
Como no estudamos dizemos: Deus tirou meu filho de mim, Ele homem, no sabe criar uma criana,
principalmente como eu criaria!. Quanto desconhecimento de Deus e de Sua Lei... Quanta falta de f em
Deus! Mas como? Eu acredito muito nele! Ele me ajuda! Mas Ele tirou meu filho de mim!...)

SE FOSSE UM HUMANO CORRETO TERIA DESENCARNADO

22. Dizeis, frequentemente, falando de um humano errneo que escapa de um perigo: se fosse
um humano correto teria desencarnado. Pois bem, dizendo isso estais com a verdade porque, efe-
tivamente, ocorre que muitas vezes a Lei de Deus d a um Esprito jovem ainda nos caminhos do
progresso, uma prova mais longa que a um correto que receber, em recompensa do seu mrito,
o favor de que sua prova seja to curta quanto possvel. Assim, pois, quando vos servis desse a-
xioma, no duvideis que vos enganais.
Se desencarna um humano correto, cuja casa ao lado seja a de um humano errneo, apressai-vos
em dizer: gostaria mais que este se fosse. Estais grandemente errados, porque aquele que parte
terminou sua tarefa, e aquele que fica talvez no a comeou. Por que querereis, pois, que o a-
prendiz no tivesse tempo de a acabar, e que o outro permanecesse preso gleba terrestre? Que
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direis de um prisioneiro que tivesse cumprido sua pena, e que se retivesse na priso enquanto
que se desse a liberdade quele que a ela no tinha direito? Ficai sabendo, pois, que a verdadeira
liberdade est na libertao dos laos do corpo fsico, e que enquanto estiverdes na Terra, estais
em cativeiro.
Habituai-vos a no censurar o que no podeis compreender, e crede que Deus justo em todas as
coisas e, frequentemente, o que vos parece errado correto. Mas vossas faculdades so to limi-
tadas que o conjunto do grande todo escapa aos vossos sentidos ofuscados. Esforai-vos por sair
pelo pensamento, da vossa esfera estreita, e, medida que vos elevardes, a importncia da vida
material diminuir aos vossos olhos, porque ela no se vos apresentar seno como um incidente
na durao infinita da vossa existncia espiritual, a nica existncia verdadeira.
(Fnelon, Sens, 1861).

(Estais grandemente errados, porque aquele que parte terminou sua tarefa, e aquele que fica talvez no a comeou.
Aquele que no conhece, nem acredita na vida espiritual, regidas pela Lei de Deus, ao ver desencarnar um
humano correto diz: Falava tanto do cu, agora deixou este paraso! Acho que preferiu o inferno!)

OS TORMENTOS VOLUNTRIOS

23. O humano est incessantemente em busca da felicidade que lhe escapa sem cessar porque a
felicidade total no existe na Terra. Entretanto, mesmo com os tormentos que formam o cortejo
inevitvel desta vida, poderia pelo menos gozar de uma felicidade relativa, mas ele a procura nas
coisas perecveis e sujeitas aos mesmos tormentos, quer dizer, nos prazeres materiais, ao invs de
a procurar nos prazeres do Esprito, que so um antegozo dos prazeres celestes, imperecveis. Em
lugar de procurar a paz do corao, nica felicidade real deste mundo, vido de tudo aquilo que
pode agit-lo e perturb-lo. E, coisa singular, parece criar propositadamente tormentos que no
cabe seno a ele evitar.
Haver maiores tormentos que aqueles causados pela inveja e o cime? Para o invejoso e o ciu-
mento no h repouso. Esto sempre em febre. O que eles no tm e o que os outros possuem
lhes causam insnia. Os sucessos dos seus rivais lhes do vertigem. Sua competio no se exer-
ce seno para chatear seus vizinhos, toda sua alegria est em provocar nos insensatos como eles a
clera do cime de que esto possudos. Pobres desmiolados, com efeito, que no sonham que
talvez amanh lhes ser preciso deixar todas essas futilidades cuja cobia envenena sua vida fsi-
ca! No a eles que se aplicam estas palavras: Bem-aventurados os aflitos, porque sero conso-
lados", porque seus cuidados no so daqueles que tem compensao no mundo espiritual.
De quantos tormentos, ao contrrio, se poupa aquele que sabe se contentar com o que tem, que
v sem inveja o que no tem, que no procura parecer mais do que . Ele est sempre rico por-
que, se olha abaixo de si, em lugar de olhar acima, ver sempre pessoas que tem menos ainda.
calmo, porque no cria para si necessidades ilusrias, e a calma, no meio das tempestades da vi-
da, no ser felicidade?
(Fnelon, Lio, 1860).

(E, coisa singular, parece criar propositadamente tormentos que no cabe seno a ele evitar.
Quando no concordamos com os preceitos morais de valor espiritual, ns deixamos prevalecer os valores er-
rados e clamamos: O que me interessa o sofrimento dos outros! Eles merecem!. E ficamos alegres por ator-
mentar o sossego dos outros...)

A INFELICIDADE REAL

24. Todo o mundo fala da infelicidade, todo mundo a experimentou e cr conhecer suas vrias
manifestaes. Venho vos dizer que quase todos se enganam, e que a infelicidade real no tudo
aquilo que os humanos, os infelizes, acreditam. Eles a veem na misria, no fogo sem fogo, no
cobrador ameaador, no bero vazio do filhinho que sorria, nas lgrimas, no enterro que se a-
companha de cabea descoberta e de corao partido, na angstia da traio, na nudez do orgu-
lhoso que gostaria de se cobrir de prpura e que esconde com dificuldade sua nudez sob os farra-
pos da vaidade. A tudo isso, e a outras coisas ainda, se chama de infelicidade na linguagem hu-
mana. Sim, a infelicidade para aqueles que no veem seno o presente. Mas a verdadeira infeli-
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cidade est nas consequncias de uma coisa, mais do que na prpria coisa. Dizei-me se o aconte-
cimento mais feliz para o momento, mas que tem consequncias funestas, no em realidade
mais infeliz que aquele que causa primeiro uma viva contrariedade, e acaba por resultar no cer-
to? Dizei-me se a tempestade que quebra vossas rvores, mas saneia o ar eliminando os micr-
bios insalubres que causariam o desencarne, no antes uma felicidade do que uma infelicidade.
Para julgar uma coisa preciso, pois, ver-lhe as consequncias. assim que, para apreciar o que
realmente feliz ou infeliz para o humano, preciso se transportar alm desta vida, porque l
que as consequncias se fazem sentir. Ora, tudo o que se chama infelicidade segundo sua curta
viso, acaba com a vida fsica e encontra sua compensao na vida futura.
Vou vos revelar a infelicidade sob uma nova forma, sob a forma bela e florida que aceitais e de-
sejais com todas as foras do vosso Esprito equivocado. A infelicidade a alegria mundana, o
prazer, a fama, a agitao v, a louca satisfao da vaidade, que fazem calar a conscincia,
que mancham a ao do pensamento, que atordoam o humano sobre seu futuro. A infelicidade
o pio do esquecimento que reclamais ardentemente.
Esperai, vs que espiritualmente chorais! Tremei, vs que mundanamente rides, porque vosso
corpo fsico est satisfeito! No se engana Lei de Deus. No se consegue esquivar do destino. E
as provas, credoras mais implacveis que a multido excitada pela misria, espreitam vosso re-
pouso ilusrio para vos mergulhar de repente na agonia da verdadeira infelicidade, daquela que
surpreende o Esprito enfraquecido pela indiferena e pelo egosmo.
Que o Espiritismo vos esclarea, pois, e recoloque em sua verdadeira luz o certo e o errado, to
estranhamente desfigurados pela vossa cegueira! Ento agireis como bravos missionrios que,
longe de fugirem do trabalho, preferem os suores dos rudes trabalhos, paz que no pode dar
nem glria, nem progresso. Que importa ao missionrio gastar no trabalho suas ferramentas, sua
bagagem e seus uniformes, contanto que dele saia vencedor e com glria! Que importa quele
que tem f no futuro deixar sobre o campo de trabalho da vida fsica sua fortuna e seu manto de
carne, contanto que seu Esprito entre, radioso, no reino celeste?
(Delphine de Girardin, Paris, 1861).

(Vou vos revelar a infelicidade sob uma nova forma, sob a forma bela e florida que aceitais e desejais com todas as
foras do vosso Esprito equivocado. A infelicidade a alegria mundana, o prazer, a fama, a agitao v, a
louca satisfao da vaidade, que fazem calar a conscincia, que mancham a ao do pensamento, que atordoam o
humano sobre seu futuro.
Para os que crem nos valores do Esprito o ensinamento maravilhoso, mas para o que no cr e aceita a
viso do cego resta dizer: Azar dos que vo para o inferno! Eu vou para o cu, l estarei ao lado direito de
Jesus!.)

A MELANCOLIA

25. Sabeis por que uma vaga tristeza se apodera por vezes dos vossos coraes e vos faz achar a
vida to amarga? o vosso Esprito que aspira felicidade e liberdade e que, preso ao corpo
fsico que lhe serve de priso, se extenua em vos esforos para dele sair. Mas, vendo que so
inteis, cai sem coragem, e o corpo fsico, suportando sua influncia, a languidez, o abatimento e
uma espcie de apatia se apoderam de vs, e vos achais infelizes.
Crede-me, resisti com energia a essas impresses que enfraquecem vossa vontade. Essas aspira-
es para uma vida melhor so naturais no Esprito de todos os humanos, mas no as procureis
neste mundo. E, atualmente, quando a Lei de Deus vos envia os Espritos corretos para vos ins-
trurem sobre a felicidade que vos reserva, esperai pacientemente o Esprito da libertao que
deve vos ajudar a romper os laos que mantm vosso Esprito cativo. Lembrai-vos de que tendes
a cumprir, durante vossa prova na Terra, uma misso de que no suspeitais, seja em vos devo-
tando vossa famlia, seja cumprindo os diversos deveres que a Lei de Deus vos confiou. E se
no curso dessa prova, e desempenhando vossa tarefa, vedes os cuidados, as inquietaes, os des-
gostos precipitarem-se sobre vs, sede fortes e corajosos para os suportar. Afrontai-os franca-
mente. Eles so de curta durao e devem vos conduzir para perto dos amigos que lembrais, que
se regozijaro com a vossa chegada entre eles e vos estendero os braos para vos conduzir a um
lugar onde os desgostos da Terra no tem acesso.
(Franois de Genve, Bordus).
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(Para o esprita assim deve ser, mas para os ligados matria... No v que estou com dodi! Todos so in-
sensveis ao meu tormento, s minhas adversidades! Como eu sofro!...)

PROVAS VOLUNTRIAS. O VERDADEIRO CILCIO

26. Perguntais se permitido suavizar as vossas prprias provas. Essa questo leva a esta: per-
mitido quele que se afoga procurar se salvar? quele que tem um espinho cravado, de o retirar?
quele que est doente, de chamar um mdico? As provas tm por objetivo exercitar a intelign-
cia, assim como a pacincia e a resignao. Um humano pode nascer numa posio penosa e di-
fcil, precisamente para obrig-lo a procurar os meios de vencer as dificuldades. O mrito consis-
te em suportar sem lamentao as consequncias das aflies que no se podem evitar, em per-
severar no trabalho, em no se desesperar se no for bem sucedido, mas no num relaxamento
que seria preguia mais que virtude.
Essa questo conduz naturalmente a outra. Uma vez que Jesus, o Cristo, disse: Bem-
aventurados os aflitos, h mrito em procurar as aflies, agravando as prprias provas por tor-
mentos voluntrios? A isso responderei muito claramente: sim, h um grande mrito quando os
tormentos e as privaes tm por objetivo fazer o certo ao prximo, porque a caridade pelo sa-
crifcio. No, quando no tem por objetivo seno a si mesmo, porque resulta do egosmo por fa-
natismo.
H aqui uma grande distino a fazer. Para vs, pessoalmente, contentai-vos com as provas que a
Lei de Deus destina, e no aumenteis sua carga, s vezes, to pesada. Aceit-las sem lamentaes
e com f, tudo o que se vos pede. No enfraqueais vosso corpo fsico com privaes inteis e
tormentos sem objetivo, porque tendes necessidade de todas as vossas foras para cumprir a vos-
sa misso de trabalho na Terra. Torturar voluntariamente e sacrificar vosso corpo fsico errado
pela Lei de Deus, que vos d o meio de sustent-lo e fortific-lo. Enfraquec-lo sem necessidade
um verdadeiro suicdio. Usai, mas no abuseis: tal a lei. O abuso das melhores coisas traz sua
punio nas consequncias inevitveis.
Outra coisa o trabalho que se impe para alvio do prximo. Se suportais o frio e a fome para
aquecer e alimentar aquele que disso tem necessidade, e se o vosso corpo fsico com isso sofre,
eis o sacrifcio que abenoado por Deus. Vs que deixais vossos aposentos perfumados para ir
ao casebre pobre levar a consolao. Vs que manchais vossas mos delicadas cuidando de cha-
gas. Vs que vos privais do sono para velar cabeceira de um doente que no seno vosso ir-
mo em Deus. Vs, enfim, que usais vossa sade na prtica de corretas obras, eis vosso sacrif-
cio, verdadeiro sacrifcio de bno, porque as alegrias do mundo no secaram vosso corao.
No adormecestes no seio dos prazeres destruidores da fortuna, mas vos fizestes Espritos conso-
ladores dos pobres deserdados.
Mas vs, que vos afastais do mundo para evitar suas sedues e viver no isolamento, qual a vos-
sa utilidade na Terra? Onde est vossa coragem nas provas, uma vez que fugis da luta e desertais
do trabalho? Se quereis um sacrifcio, aplicai-o sobre o Esprito e no sobre vosso corpo fsico.
Sacrificai o Esprito e no a vossa carne. Engoli o vosso orgulho. Recebei as humilhaes sem
vos lamentar. Pisai o vosso amor prprio. Resisti contra a dor da injria e da calnia, mais per-
turbadoras que a dor corporal. Eis o verdadeiro sacrifcio, cujas feridas vos sero contadas, por-
que elas atestaro vossa coragem e vossa submisso Lei de Deus.
(Um Esprito guardio, Paris, 1863).

(O abuso das melhores coisas traz sua punio nas consequncias inevitveis. Se quereis um sacrifcio, aplicai-o so-
bre o Esprito e no sobre vosso corpo fsico. Sacrificai o Esprito e no a vossa carne.
O estudo timo, estudar demais fanatismo! A disciplina fundamental, rigidez demais prepotncia! A
sabedoria maravilhosa, sabicho auto-estupidez!A f raciocinada sacrifcio espiritual, f cega como-
dismo material!)

27. Deve-se por termo s provas do prximo quando se pode, ou preciso, por respeito aos de-
sgnios da Lei de Deus, deix-las seguir seu curso?
Dissemos e repetimos, frequentemente, que estais sobre esta Terra de expiao para completar
vossas provas, e que tudo aquilo que vos sucede uma consequncia de vossas existncias ante-
128

riores, o peso da dvida que tendes a pagar. Mas esse pensamento provoca, em certas pessoas, re-
flexes que necessrio deter, porque poderiam ter consequncias funestas.
Alguns pensam que, desde o momento que se est na Terra para expiar, preciso que as provas
tenham seu curso. H mesmo os que querem at crer que nada se deve fazer para as aliviar, mas
que preciso, ao contrrio, contribuir para torn-las mais proveitosas, tornando-as mais duras.
um grande erro. Sim, vossas provas devem seguir o curso que a Lei de Deus lhes traou, mas co-
nheceis esse curso? Sabeis at que ponto elas devem ir, e se a Lei de Deus no determinou ao
tormento deste ou daquele dos vossos irmos: Tu no irs mais longe? Sabeis se a Lei de Deus
vos escolheu, no como instrumento de suplcio para agravar os tormentos do culpado, mas co-
mo o blsamo de consolao que deve cicatrizar as feridas que sua justia tinha aberto? No di-
gais, pois, quando virdes um de vossos irmos atingido: a justia de Deus, preciso que ela te-
nha seu curso. Mas dizei, ao contrrio: Vejamos que meios nosso Pai misericordioso colocou ao
meu alcance para abrandar o tormento de meu irmo. Vejamos se minhas consolaes morais,
meu apoio material, meus conselhos, no podero ajud-lo a vencer essa prova com mais fora,
pacincia e resignao. Vejamos mesmo se a Lei de Deus no colocou em minhas mos o meio
de fazer cessar esse tormento. Se no me foi dado, como prova tambm, como expiao talvez,
deter o erro e substitu-lo pela correta paz.
Ajudai-vos sempre, pois, em vossas provas respectivas, e no vos considereis jamais instrumen-
tos de tortura. Esse pensamento deve revoltar todo humano de corao, sobretudo, ao Esprita,
porque o Esprita, melhor que todos os outros, deve entender a extenso infinita da bondade de
Deus. O Esprita deve pensar que sua vida inteira deve ser um ato de amor e de devotamento.
Que qualquer coisa que faa contrria Lei de Deus, a justia divina ter seu curso. Ele pode,
pois, sem medo, fazer todos os esforos para abrandar a amargura da expiao, mas s a Lei de
Deus que pode det-la ou prolong-la segundo a justa justia.
No haveria um grande orgulho da parte do humano, em se crer no direito de remexer por assim
dizer, o dedo na ferida do aflito? De aumentar a dose de veneno no peito daquele que sofre, sob o
pretexto de que essa sua expiao? Oh! Considerai-vos sempre como um instrumento escolhido
para faz-la cessar. Resumamos assim: estais todos na Terra para expiar. Mas todos, sem exce-
o, deveis empregar todos os vossos esforos para diminuir a expiao de vossos irmos, se-
gundo a lei de amor e de caridade.
(Bernardin, Esprito protetor, Bordus, 1863).

(Vejamos que meios nosso Pai misericordioso colocou ao meu alcance para abrandar o tormento de meu irmo.
Devemos e podemos tentar abrandar o tormento pelo qual passa um irmo, mas para isso necessrio que
tenhamos conhecimento da Lei de Deus. Agir cega e emotivamente pode agravar o tormento... Estudemos!)

28. Um humano est agonizante, vtima de intensas aflies. Sabe-se que seu estado desespera-
dor, permitido, poupar-lhe alguns instantes de angstia, apressando-lhe o fim?
Quem, pois, vos daria o direito de prejulgar os desgnios da Lei de Deus? No pode um humano
ser conduzido borda do fosso para da ser retirado, a fim de faz-lo retornar a si mesmo e de o
conduzir a outros pensamentos? Em qualquer extremo que esteja um moribundo, ningum pode
dizer com certeza que sua ltima hora chegou. A cincia jamais se enganou em suas previses?
Sei muito bem que h casos aos quais se pode considerar, com razo, como desesperadores. Mas
se no h nenhuma esperana fundada de um retorno definitivo vida fsica e sade, no exis-
tem inumerveis exemplos em que, no momento de dar o ltimo suspiro, o doente se reanima e
recobra suas faculdades mentais por alguns instantes? Pois bem! Essa hora de graa que lhe
concedida, pode ser para ele da maior importncia, porque ignorais as reflexes que poderia fa-
zer seu Esprito nas convulses da agonia, e quantos tormentos pode lhe poupar um relmpago
de arrependimento.
O materialista, que no v seno o corpo fsico e no considera o Esprito, no pode compreen-
der essas coisas. Mas o Esprita, que sabe o que se passa alm do tmulo, conhece o valor do l-
timo pensamento. Abrandai os ltimos tormentos quanto esteja em vs. Mas guardai-vos de a-
breviar a vida fsica, no fosse seno de um minuto, porque esse minuto pode poupar muitas l-
grimas no futuro.
(Luiz, Paris, 1860).
129

(Sabe-se que seu estado desesperador, permitido, poupar-lhe alguns instantes de angstia, apressando-lhe o fim?
Quando se conhece os valores espirituais e, para esses casos, aplica-se apenas e to somente o amor vida!.)

29. Aquele que est desgostoso da vida fsica, mas no quer suicidar-se, culpvel em procurar o
desencarne sobre um campo de batalha, com o pensamento de torn-lo til?
Que o humano se desencarne ou se faa desencarnar, o objetivo sempre de abreviar a sua vida
fsica e, por conseguinte, h suicdio de inteno se no de fato. O pensamento de que seu desen-
carne servir para alguma coisa ilusrio. No seno um pretexto para colorir sua ao e des-
culp-lo aos seus prprios olhos. Se ele tinha seriamente o desejo de servir seu pas, procuraria
viver, defendendo-o em tudo, e no desencarnar, porque uma vez desencarnado no lhe serve
mais para nada. O verdadeiro devotamento consiste em no temer o desencarne quando se trata
de ser til, em enfrentar o perigo, a fazer por antecipao e sem pesar o sacrifcio de sua vida f-
sica se isso necessrio. Mas a inteno premeditada de procurar o desencarne, expondo-se a um
perigo, mesmo para prestar servio, anula o mrito da ao.
(Luis, Paris, 1860).

(O pensamento de que seu desencarne servir para alguma coisa ilusrio.


Quando conhecemos a Lei de Deus, sabemos que nada h de mais importante do que a vida.)

30. Um humano se expe a um perigo iminente para salvar a vida fsica de um dos seus seme-
lhantes, sabendo de antemo que ele mesmo sucumbir. Isso pode ser considerado um suicdio?
Do momento em que no h inteno de procurar o desencarne, no h suicdio, mas devotamen-
to e abnegao, embora a certeza de perecer. Mas quem pode ter essa certeza? Quem disse que a
Lei de Deus no reserva um meio inesperado de salvao no momento mais crtico? No pode
ela salvar mesmo aquele que estiver na boca de um animal? Frequentemente, pode ela querer
prolongar a prova da resignao at seu ltimo limite, quando uma circunstncia inesperada des-
via o golpe fatal.
(Luis, Paris, 1860).

(Quando no temos conhecimento no sabemos a diferena entre a bravura e a imprudncia!)

31. Aqueles que aceitam seus tormentos com resignao, por submisso Lei de Deus e com
vistas sua felicidade futura, no trabalham seno para si mesmos, e podem tornar seus tormen-
tos proveitosos aos outros?
Esses tormentos podem ser proveitosos aos outros, material e moralmente. Materialmente, se,
pelo trabalho, as privaes e os sacrifcios que se impem contribuem para o bem-estar material
do prximo. Moralmente, pelo exemplo que do de sua submisso Lei de Deus. Esse exemplo
do poder da f Esprita pode estimular os infelizes resignao, salv-los do desespero e de suas
terrveis consequncias para o futuro.
(Luiz, Paris, 1860).

(Quando conhecemos a Lei de Deus tudo entendido, quando no conhecemos...: Eu estou vendo o dodi dos
irmos. Todos esto atormentados, vou ajud-los a aliviar as suas adversidades! Como eles sofrem!....)
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EXPLANAES

01 - Justia das aflies - itens 1 a 3.


O Esprito de Verdade, ao esclarecer as causas atuais das aflies humanas, ponderou: "De duas
espcies so as vicissitudes da vida, ou, se a preferirem, derivam de duas fontes bem diferentes,
que se deve distinguir: umas tm causa na vida presente; outras fora desta vida".
Quantos se arrunam por falta de ordem, falta de perseverana, pelo mau proceder ou por no sa-
ber limitar seus desejos! Quantas unies desgraadas, porque resultam de um clculo de interesse
ou de vaidade, nas quais o corao no tomou parte alguma! Quantas dissenses e funestas dis-
putas teriam sido evitadas com um pouco de moderao e menos suscetibilidade! Quantas doen-
as e enfermidades decorrem da intemperana e dos excessos de todos os gneros!
Interroguem friamente suas conscincias, todos os que so feridos no corao pelas vicissitudes e
as decepes da vida; remontem passo a passo a origem dos males que os torturam e verifiquem,
se na maioria das vezes, no podero dizer: "Se eu houvesse feito ou deixado de fazer tal coisa,
no estaria em semelhante condio".
O Esprito de Delphine Gerardin, em comunicao dada a Allan Kardec, afirma:
- Toda gente fala da desgraa, toda gente j a sentiu e julga conhecer-lhe o carter mltiplo.
Venho vos dizer que, quase toda a gente se engana, e que a desgraa real no , absolutamente, o
que os seres humanos, isto , os que se julgam desgraados, o supem.
Eles a veem na misria e no fogo sem fogo, no credor que ameaa e no bero que o anjo sorri-
dente desertou, nas lgrimas e no fretro que se acompanha de cabea descoberta, com o corao
despedaado e na angstia da traio, na desnudao do orgulho que desejava envolver-se em
prpura e mal oculta a sua nudez sob os andrajos da vaidade.
A tudo isso e a muitas outras coisas mais se d o nome de desgraa, para os que s veem o pre-
sente. Vou relatar-vos a infelicidade sob uma nova forma, sob a forma bela e florida que acolheis
e desejais com todas as verdades de Espritos iludidos.
A infelicidade o prazer e o tumulto, a v agitao, a satisfao louca da vaidade e que fazem
calar a conscincia, que comprimem a ao do pensamento e que atordoam o ser humano com
relao ao seu futuro.
Nessas revelaes dos Espritos, atravs de Kardec, entendemos que, nas aflies por quais pas-
samos, a maioria de ordem material. Nas aflies materiais, nos preocupamos com o nosso
modo de viver aqui na Terra, com o que podemos possuir e usufruir aqui, porque no nos preo-
cupamos com o futuro. s vezes nos tornamos revoltados, pois no conseguimos entender por-
que uns tem tanto e outros nada.
Ns sabemos que nem todas as aflies vm de fora. Com o corao humilde, podemos examinar
os acontecimentos dolorosos de nossa existncia e, sob tal exame, encontraremos as causas de
nossos sofrimentos: Ns mesmos!
A imprevidncia gera vtimas imprevidentes. O orgulho e a ambio arrunam os nossos dias.
A indisciplina, quando faz morada no Esprito, cria desejos ilimitados, fazendo germinar em ns
a falta de perseverana.
O lar infeliz pela ausncia do nosso corao.
Doenas e enfermidades tm suas razes adubadas por ns mesmos, pelos excessos que pratica-
mos.
No empenhando em sanar as erradas tendncias de nossos filhos, ocupados que ramos ou pela
nossa prpria fraqueza, ns os vemos exibindo um corao petrificado, cravejado de orgulho,
egosmo e tola vaidade, como frutos amargosos que temos que comer a contragosto.
Sem tomar posio de vtima, nos interroguemos espiritualmente e, na tela da nossa memria, o
nosso procedimento nos ajudar a concluir: - Se tivesse sido outra a minha atitude...
Vivemos na atualidade a resultante de nossos atos.
As reaes de nossas atitudes so inevitveis, embora possam ser amenizadas pelo amor nascen-
te de nosso evolutivo espiritual.
131

Sempre tempo de regenerao! Se as nuvens da dor fazem sombra no Esprito, nublando a nos-
sa existncia, guardemos a certeza de que, logo mais, o Sol de um novo dia vir. Podemos ame-
nizar a jornada, vencendo a ns mesmos, superando as nossas deficincias, para atingirmos uma
situao mais amena, suavizando a aflio, em que, imprevidentemente, nos deixamos envolver.
Se no incluirmos o Evangelho na reviso de nossas aspiraes e de nossos conceitos, a tentativa
do reincio se transformar numa aventura, em que, supervalorizando as nossas foras ntimas,
no tomamos conscincia de nossas reais fraquezas.
Rogar para retornar ao incio ou tentar recompor o nosso destino, sem nos renovarmos nos ensi-
namentos do Mestre Amado, ser motivo para novas e mais dolorosas quedas.
Com o Mestre Amado no teramos cado; sem Ele camos sempre.
O Evangelho de Jesus fortalece a vida futura, na qual podem efetivar-se as compensaes prome-
tidas aos aflitos da Terra. Sem se crer no futuro, as mximas enunciadas pelo Mestre no teriam
a sua razo de ser. O Evangelho de Jesus desfere profundo golpe no materialismo, pois, mos-
trando que a vida no se extingue com a morte, e que o Esprito imortal e subsiste ao tmulo.
Em razo disso, o ser humano passa a encarar o futuro com maior segurana, sabendo onde anda
e animando-se de uma f robusta e consciente, compreendendo que tudo por que passa na vida,
na carne ou fora dela, deriva de uma causa e, sendo Deus soberanamente justo, justa h de ser a
causa.
Quando conhecemos o Evangelho de Mestre Jesus, nos sentimos espiritualmente extasiados e
adquirimos potencial necessrio para vencer as tribulaes, mesmo que sejam das mais agudas.
Adquirimos uma f sadia e inabalvel, alavanca que nos ajudar a entender e vencer todos os
obstculos.
Jesus nos tranquilizou quanto a nossa destinao espiritual e, nas Suas palavras, nota-se clara-
mente que aps um estgio de aflio, surge um de consolao; aps uma tempestade, surge a
bonana; aps uma noite de trevas, o Sol passar a brilhar.
O objetivo primrio do Mestre Jesus, atravs do Evangelho, foi abrandar os nossos receios quan-
to ao nosso futuro espiritual, j que somos Espritos em contnuo processo evolutivo. Dias me-
lhores nos aguardam no porvir, se soubermos suportar todas as tribulaes com esprito de resig-
nao. Se agirmos assim, estaremos adquirindo as armas necessrias para vencer qualquer situa-
o angustiante com que nos depararmos.
As promessas de consolao, emanadas da boca de Jesus Cristo, condenam as teorias das penas
eternas e da condenao irremissvel.
Jesus Cristo o nosso incomparvel Mentor, luz que brilha de modo perene nas trevas da nossa
incompreenso e, como tal, devemos Nele depositar as nossas mais caras esperanas, porque Ele
sabe, antes de lhe pedirmos, quais as nossas necessidades reais e qual o melhor e mais eficiente
caminho, para o desempenho da trajetria que nos foi consensada a ser vivida na Terra.
Devemos nos conscientizar de que somos espiritualmente imortais, que vamos alm tmulo e
que as agruras de uma vida corprea, no passam de uma pequena etapa no aprendizado edifi-
cante e moralizador, representando uma forma de burilamento dos Espritos.
Nosso Mestre no se serviu de condies excepcionais no mundo para exaltar a luz da verdade e
a bno do amor.
Em razo disso, para ajudar, no aguarde renovao exterior na vida diria. Comece imediata-
mente a prpria sublimao.
Jesus no tinha uma pedra para recostar a cabea. Se voc dispe de mnimo recurso, j possui
mais que Ele.
Jesus, em seu tempo, no desfrutou de qualquer posio social. Se voc tem algum estudo ou t-
tulo, est em situao privilegiada.
Jesus partiu aos 33 anos. Se voc vive na idade amadurecida e dispe do ensejo de auxiliar, a-
gradea ao Mundo espiritual, dando mais de si mesmo.
Jesus no contou com os familiares nas tarefas que se props. Se voc vive em paz no seu lar,
obtendo cooperao em favor dos outros, bendiga sempre essa ddiva inestimvel.
Jesus nada pode escrever. Se voc consegue escrever pensamentos na expanso do certo e do
bem, colabore sem tardana para a felicidade de todos.
132

Vemos assim que, a vida real nasce e evolui no Esprito imortal, no dependendo de aparncias
para projetar-se rumo a perfeio.
Jesus segue frente de ns. Se voc deseja acertar, basta apenas segui-Lo.
Sigamo-Lo e O convidemos at nossa casa e, l, abramos a porta do nosso corao com msica
suave, perfume de flores, deixemos que Ele adentre a nossa morada. Vamos praticar o amor, pa-
cincia e honestidade, compreenso e caridade, afeto e serenidade, amando o nosso prximo e
entendendo aqueles que so contra ns. Assim Ele ficar para sempre alojado em nosso corao.
Vamos, o mais rpido possvel, segui-Lo e convid-Lo. No percamos tempo, pois Jesus para
ns o mais sublimado roteiro de conduta, que no devemos dispensar jamais, na caminhada do
equilbrio e da alegria, da paz e do trabalho.
Louvemos o Mestre do amor!
Roguemos que nos ilumine!
133

02 - Causas atuais das aflies - itens 4 e 5.


Em nossos dias, a cada momento, a luta aumenta face do mundo, inmeras causas a determi-
nam e a Lei de Deus permite que ela seja intensificada, em benefcio de ns mesmos.
Todas as classes da humanidade so obrigadas a grandes trabalhos, principalmente os trabalhos
intelectuais, porque procuram com afinco a soluo da crise generalizada em todos os pases.
A luta pelo po cotidiano multiplica as nossas angstias, espantados que estamos com a situao
econmica do mundo.
O quadro material que existe na Terra no foi formado por Deus, nosso Pai Celestial; o reflexo
da mente humana, espelho do estado evolutivo espiritual, desvairada pelo orgulho e o egosmo.
Uma das grandes aflies da humanidade chama-se insegurana, que motivada por temores,
que nem sempre so bem definidos, relacionados com as realizaes individuais, nos campos es-
tudantil, profissional, sentimental, social, familiar e em relao prpria subsistncia.
H insegurana do aluno no momento de escolher sua profisso; do formando que inicia sua car-
reira; do corao solitrio que busca um Esprito de eleio; do doente ansioso pela cura; do che-
fe de famlia que v crescer o agrupamento domstico e com ele as exigncias econmicas.
Perturbaes e desajustes variados tm a sua origem, apresentando caractersticas e intensidades
compatveis com as tendncias de cada indivduo, de acordo com seu grau de maturidade emo-
cional. Os exemplos so interminveis. Eis alguns deles:
- O sovina que acumula bens materiais muito alm de suas necessidades;
- O neurtico, incapaz de uma ligao sentimental ajustada;
- O trabalhador que se desgasta perigosamente, pendurado em vrios empregos;
- A superme que sufoca os filhos com cuidados excessivos;
- O hipocondraco, frequentador assduo de consultrios mdicos;
- O adolescente que, procurando se autoafirmar, compromete-se no vcio ou na rebeldia.
A origem da insegurana est no fato de superestimarmos nossas comuns necessidades essenci-
ais. Pensamos demasiado em ns mesmos, vivemos to angustiados, to tensos, to preocupados
com pequenos problemas que fermentam nossa mente. Isto porque lhes damos excessiva ateno
e no temos tempo para parar e pensar em Deus, que alimenta saciedade a ave humilde e
veste de beleza incomparvel a erva do campo. Nele onde est o nosso apoio decisivo; nossa
bno mais autntica e nosso futuro mais promissor e nossa felicidade verdadeira.
Pode-se at argumentar: Se tudo esperarmos do Criador, estaremos indolncia, causa que gera
problemas mais srios que a prpria insegurana! Trata-se de um engano. O que Jesus pretende
que no guardemos temores em nosso corao, vendo na Lei de Deus a nossa previdncia, o nos-
so apoio, a fim de que vivamos em paz.
Quando Jesus nos recomendou que busquemos, acima de tudo, o reino de Deus, onde todos os
nossos anseios sero realizados, estava longe de nos convidar inrcia. Sendo o reino de Deus
um estado de conscincia, uma espcie de limpar e por em ordem a casa mental, evidente que
no se trata de tarefa para o indolente, porque exige frrea disciplina interior, trabalho de autor-
renovao, exaustiva luta contra nossas tendncias inferiores.
Se no nos empenharmos em buscar o reino de Deus, estaremos afastados de Jesus, o que torna a
nossa existncia complicada e triste, marcada pela insegurana.
Ao proclamar "Eu sou o Caminho, a Verdade e a Vida" e "Ningum vai ao Pai seno por mim",
Jesus deixou bem claro que longe de Seus ensinos, nunca estaremos entendendo o reino de Deus.
Para viver a mensagem evanglica preciso aproveitar a bno do tempo, valorizando as opor-
tunidades que chegam. Hoje a nossa oportunidade mais autntica de aprender e trabalhar, servir
e edificar.
Cada situao encerra em si mesma um apelo. Desenvolver a percepo aprender a sentir os
apelos que a vida nos faz:
- Diante do necessitado... Ajudar;
- Diante do aflito... Confortar;
- Diante do ignorante... Ensinar;
- Diante do descrente... Esclarecer;
- Diante do agressor... Perdoar;
134

- Diante do inconsequente... Compreender;


- Diante da dificuldade... Persistir;
- Diante da tentao... Orar;
- Diante da enfermidade... Confiar.
Quem tem ouvidos de ouvir, oua - dizia Jesus.
Aquele que no atende o apelo da vida est sempre margem dela. Pode acumular tesouros i-
mensos ou deter grandes poderes; pode desenvolver os mais altos valores da cultura e do conhe-
cimento, porm nada valer, porque jamais conseguir preencher, em si mesmo, nos domnios do
corao, o angustiante vazio de Jesus.
A maledicncia, o fofocar, o ato de falar mal das pessoas. uma definio bem amena para
uma grande aflio da humanidade.
A maledicncia mais terrvel que uma agresso fsica. Ela fere a dignidade humana, suja repu-
taes e destri existncias. uma epidemia em forma de boato, alastra-se como rastilho de pl-
vora.
Esta arma perigosa que a maledicncia est ao alcance de qualquer pessoa, em qualquer idade,
e muito fcil de us-la: basta ter um pouco de maldade no corao.
um tribunal corrupto, porque o ru est sempre ausente. acusado, julgado e condenado, sem
direito de defesa, sem contestao, sem misericrdia.
Ao maledicente, o autor do boato maldoso, de uma fofoca comprometedora, no implica nenhum
compromisso.
Ningum est livre da maledicncia. Nada mais gratificante para o maledicente do que mostrar
que, "fulano no to bom como se pensa".
No h agrupamento humano livre da maledicncia. Est presente onde jamais deveria haver lu-
gar para ela: em instituies inspiradas em ideais religiosos, de servios no campo do bem. Ela
infiltra-se pela invigilncia de companheiros desavisados, que se fazem agentes do erro. la-
mentvel, porque provoca o afastamento de muitos servidores e aniquila as esperanas de reali-
zao espiritual.
Nem mesmo o Cristo, inspirao suprema, esteve livre dela. Os sacerdotes judeus, maledicentes,
festejaram a Sua crucificao, cercando a cruz de improprios e zombarias.
A maledicncia tem sua origem, sem dvida, no atraso moral da criatura humana.
Cientificamente a humanidade atingiu culminncias. Chegamos Lua, desintegramos o tomo.
Moralmente ainda estamos subdesenvolvidos, ainda somos agressivos e inconsequentes. O ver-
niz da civilidade nos impede de usar a clava, ento, usamos a lngua, atendendo os propsitos de
autoafirmao, muitas vezes pelo simples prazer de atirar pedras em vidraas alheias.
A m palavra e o comentrio desairoso contra algum, gera, no autor, um clima de desajuste n-
timo, ele se destri moralmente, envenenando-se com a prpria maldade. Pessoas que se com-
prazem nesse tipo de comportamento, so sempre desinquietos e infelizes.
Jesus adverte que o maledicente fatalmente ser vtima da maledicncia, porque, onde estiver,
criar ambiente prprio para instilar o seu veneno.
O Mestre Jesus nos deixou bem claro que, a ningum compete o direito de julgar, porque antes
de procurarmos o cisco no olho do nosso irmo, tratemos de retirar a lasca de madeira que re-
pousa tranquila em nossos olhos.
H tantas tendncias inferiores em nossa personalidade, que ser atrevimento criticarmos o com-
portamento alheio!
Precisamos treinar a capacidade de enxergar o que as pessoas tm de boas, para que o bem cres-
a em ns.
O primeiro passo, difcil, mas indispensvel, eliminar a maledicncia. Um recurso valioso para
isso usar os trs crivos, segundo a lenda de origem desconhecida. Muitos atribuem-na a Scra-
tes, e que o Irmo X assim dita ao Chico Xavier, em mensagem publicada pela revista Refor-
mador de junho de 1970:
< Um esbaforido achegou-se e sussurrou ao ouvido do famoso filsofo:
- Escuta Scrates, na condio de teu amigo, tenho algo muito grave para te dizer.
- Espera! Disse o sbio prudente. O que vais me dizer j passaste pelos trs crivos?
- Trs crivos? Perguntou espantado.
135

- Sim meu caro; trs crivos. O primeiro o crivo da verdade, tens absoluta certeza de que ver-
dade o que pretendes comunicar?
- Bem... No posso assegurar. Mas ouvi dizer.
- Exato. Decerto tu peneiraste o assunto pelo segundo crivo, o da bondade. Se no tens certeza
que real, pelo menos bom o que me queres contar?
- O homem replicou: Isso no... Muito pelo contrrio.
- Ento recorramos ao terceiro crivo, o da utilidade.
- til?... til no ...
- Bem, disse o filsofo num sorriso, se o que me tens para contar no verdadeiro, nem bom,
nem til, esqueamos o problema, no te preocupes com ele, j que de nada valem casos sem
qualquer edificao para ns >.
Irmo X termina a mensagem, comentando:
"A est, meu amigo, a lio de Scrates, em questes de maledicncia, se pudermos aplic-la,
creio que ganharemos tempo e recursos preciosos para rearticular o servio, refazer a paz, reali-
zar o melhor e seguir em frente".
A frmula realmente, muito boa. Us-la favorecer nossa prpria edificao. Jesus nos est
convocando construo do reino dos Cus em nossos coraes. No percamos tempo com os
suprfluos da Terra.
O Mestre o pastor inconfundvel que, deve ser despertado em ns por amor a ns mesmos e por
obedincia ao nosso Pai Celestial.
Que Jesus nos abenoe!
136

03 - Causas anteriores das aflies - itens 6 a 10.


Prezados irmos, uma vez mais reunidos nesta casa Crist, agradeamos a oportunidade que te-
mos de conhecer o Evangelho de Jesus, que o Caminho, a Verdade e a Vida.
Todas as vezes que lemos ou ouvimos o Evangelho do Mestre, estamos nos esclarecendo espiri-
tualmente, tomando conhecimento da verdadeira vida.
Jesus esteve encarnado entre ns e nos deixou o Seu Evangelho, a Ele continua entre ns, bene-
ficiando-nos com conhecimentos e amor.
A lio de hoje do Evangelho, nos fala das causas anteriores que nos do tantas aflies.
s vezes procuramos a causa das nossas aflies e no a encontramos. Fazemos um exame re-
trospectivo desta vida e nada detectamos. Isto porque o germe das aflies est nas vidas anterio-
res.
Na evoluo espiritual, antes de tudo, somos descendentes de ns mesmos, antepassados de nos-
so presente, herdeiros diretos do que fomos.
Ns vivemos na matria do corpo fsico, para alcanar a autoperfeio. Ns somos alunos no co-
nhecimento de ns mesmos.
Aqui na Terra, o nosso curso de aula e estgio est em toda parte, tomando lio a cada hora.
Ns sabemos que o planeta Terra de expiao e prova, por isso, aqui voltamos, para resgatar
nossas dvidas.
Expiar = remir a culpa; cumprir pena; sofrer as consequncias; purificar-se.
Provao = situao difcil; aflitiva; trabalho.
Deus nos deu o livre arbtrio total durante nossa jornada evolutiva, por isso escolhemos o gnero
de provas que desejamos passar.
Nada acontece sem a permisso da Lei de Deus, porque foi Ele que estabeleceu todas as leis que
regem o Universo. Dando ao Esprito a liberdade de escolha, deixa-lhe toda a responsabilidade
dos seus atos e consequncias; nada lhe estorva o futuro; o caminho correto est a sua frente e,
tambm o caminho do erro. Porm, se sucumbir nesta prova, ainda lhe resta a consolao de que
tudo no acabou, porque a Lei de Deus, na sua justia plena, permite ao Esprito recomear o que
foi erroneamente feito. preciso saber o que a vontade de Deus e o que a vontade do Espri-
to. Ns escolhemos a prova, o Mundo espiritual, pelas leis divinas, consente porque conhece a
nossa capacidade, sabe at onde podemos ir. Como vamos realizar esta prova; compete a ns
mesmos.
Nos foi permitido realizar tal prova. Os detalhes desta prova so consequncias das nossas pr-
prias aes.
Se o Esprito escolhe encarnar entre malfeitores, ele j sabia ao que ia se expor, mas no conhece
os atos que praticaria; os atos so produtos da vontade ou do livre arbtrio do Esprito. Ao esco-
lher este caminho, o Esprito sabe que tipo de lutas vai enfrentar, mas no sabe os acontecimen-
tos que o aguardam e suas reaes a estes. Os detalhes nascem das circunstncias e da fora das
coisas.
Se tomarmos um caminho cheio de desvios, temos que ter muitas precaues, porque corremos o
perigo de cair, mas no sabemos quando cairemos e, pode ser que no caiamos se formos pru-
dentes.
necessrio viver num meio em que se possa sentir a prova pedida. O semelhante atrai o seme-
lhante e, para lutar contra o instinto de ladro, preciso viver entre gente desta espcie.
Muitos Espritos compreendem cedo o caminho da perfeio, ento, para ele, no punio ou
expiao passar por todas as provas. Entretanto, outros, se deixam levar para o caminho do erro e
correm todos os perigos.
Um Esprito pode pedir a riqueza e esta lhe ser dada; vai depender do seu carter, pois poder
tornar-se avarento ou prdigo; egosta ou generoso; ou ento se entregar a todos os prazeres da
sensualidade. Isto no quer dizer que ele devia cair em todas as tendncias erradas.
Ns sabemos que Deus cria o Esprito simples, sem experincia e ignorante, isto , sem conhe-
cimentos, mas com as sementes das potencialidades. O Mundo espiritual de Espritos j esclare-
cidos, qual a uma criana, traa-lhe o caminho a seguir e, aos poucos, vai lhe dando a liberdade
de escolher, medida que desenvolve o conhecimento e moral para corretamente usar o seu livre
137

arbtrio. O Esprito se extravia, porque no ouve o conselho desses Espritos. E a isto, podemos
chamar a queda dos seres humanos.
Algumas vezes, a Lei de Deus impe a prova ao Esprito, porque, na sua inferioridade ou m
vontade, no est apto a compreender o que lhe mais proveitoso. Ento, esta existncia pode
servir-lhe de purificao, de adiantamento e, ao mesmo tempo, de expiao.
Ao escolher a sua prova, o Esprito escolhe o que lhe pode servir de expiao, segundo as suas
faltas, fazendo-o adiantar-se mais rapidamente.
Muitos pedem uma vida de misrias e privaes, para tentar suport-la com coragem; outros pe-
dem a fortuna e o poder, para aprender resistir a suas tentaes, que so bem mais perigosas, pe-
lo abuso e errneo emprego que pode dar e as paixes que eles desenvolvem. Outros querem ser
provados nas lutas contra o vcio.
H os Espritos cujo senso moral ainda pouco desenvolvido, por isso eles sofrem por tempo
mais longo. Cedo ou tarde compreendero a consequncia de suas paixes brutais e, ento, pedi-
ro por si mesmos o meio de resgatar as suas faltas.
Depois de cada existncia, os Espritos veem o progresso que fizeram e compreendem quanto a-
inda precisam para atingir a pureza. O Mundo espiritual sabe esperar e, pacientemente, vai aju-
dando o Esprito na sua jornada evolutiva.
A expiao se cumpre na existncia corprea fsica; atravs das provas a que o Esprito subme-
tido, tambm na vida espiritual; pelos sofrimentos morais decorrentes do seu estado de inferiori-
dade.
Quando o Esprito se arrepende, ele auxilia a sua melhora, mas o seu passado deve ser expiado.
Se teimar no erro, sua expiao ser longa e mais penosa.
No adianta ao Esprito humilhar-se diante da Lei de Deus e se conservar orgulhoso diante dos
seres humanos.
Um bom pai, sempre deixa ao filho uma porta aberta ao arrependimento. Todos os Espritos so
filhos de Deus. Por isso, na Sua justa lei, nos permite realizar, em novas existncias, o que no
pudemos acabar numa encarnao.
O Mundo espiritual considera aqueles que encontrarem obstculos no seu melhoramento, desde
que independentes de sua vontade e intransponveis.
A doutrina da reencarnao, em que o ser humano tem existncias sucessivas, a nica que cor-
responde ideia da justia de Deus, com respeito aos seres humanos de condio moral inferior;
a nica que pode explicar o nosso futuro e fundamentar nossas esperanas, pois oferece meios de
resgatarmos os nossos erros, atravs de novas provas. Assim a razo nos diz e os Espritos adian-
tados nos ensinam.
A cada nova existncia, o Esprito d um passo na senda do progresso e, quando se despojar de
todas as impurezas, no precisar mais de provas na vida corprea fsica.
Felizmente estamos tendo o privilgio de conhecer a doutrina da reencarnao e, por isso, pode-
mos analisar, aceitar, compreender a nossa situao e dos nossos irmos.
S atravs da doutrina reencarnacionista, entendemos porque uma pessoa to boa nesta vida,
passa por tantos sofrimentos; crianas que nascem com doenas congnitas; mes que perdem
seu nico filho; pais que morrem, deixando seus filhos passarem por tantas penrias; filhos re-
voltados; lares atingidos pela droga; pessoas que sempre trabalharam, so atingidas por doenas
e se tornam dependentes; doenas incurveis; loucura; prostituio; retardamento mental; pesso-
as que no conseguem sair da sarjeta e tantos outros males, que so provas e expiaes.
Como temos esse conhecimento, no cruzemos os nossos braos, vamos lutar para nos melho-
rarmos e ajudar o nosso prximo a se melhorar.
Nosso Pai Bondoso, atravs do Mundo espiritual, est sempre nos enviando irmos, que esto
dando corretos exemplos de bondade e amor, para tocar o nosso corao.
Veja o nosso querido Chico Xavier, que serviu de mediador entre o plano espiritual e ns do pla-
no encarnatrio, trazendo-nos tanto conhecimento atravs de livros, mensagens de amor
A verdadeira experincia cresce com quem busca se conhecer.
Se desencarnados estamos, vamos ao caminho do renascimento e, se estamos encarnados, avan-
amos para a desencarnao.
Nascer e morrer na carne so fases impostas para a nossa evoluo inevitvel.
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O Evangelho do Cristo claro, quando nos afirma que, na vida e no universo, a lei respeitar
sempre o princpio: "a cada um segundo as suas obras".
Roguemos as luzes dos irmos do Mundo espiritual!
139

04 - Esquecimento do passado - item 11.


Agradeamos mais esta oportunidade de estarmos juntos, a procura do entendimento e da prtica
da moral Crist.
Que os irmos espirituais nos ajudem e iluminem nestes novos conhecimentos.
Esquecimento: como explic-lo?
Quando reencarnamos, no guardamos na memria os fatos que se desenrolaram em outras exis-
tncias.
Como toda regra tem exceo, h casos de nitidez de lembrana do passado, mas so poucos os
casos conhecidos. A maioria das reencarnaes tem esquecimento do passado. Essa a regra ge-
ral.
Podemos reconhecer em cada um de ns, tendncias, qualidades e aptides inatas, que escapam
as expectativas. Tambm sentimos fobias e idiossincrasias - que a maneira de ver, sentir, rea-
gir, prpria de cada pessoa.
Muitos guardam uma vaga intuio de coisas distantes, como um eco longnquo, a indicar um
passado envolto em densa penumbra.
O problema do esquecimento do passado tem razes biolgicas, pois trazemos em nosso crebro
espiritual, como se fosse uma fita virgem, onde sero gravados os elementos da nova encarnao,
portanto; o crebro material no possui dados das encarnaes anteriores do Esprito que agora o
habita.
O comum de ns todos ; no sabermos quem fomos no passado.
No amanhecer para a vida, trazemos bagagem de conhecimentos: vocaes, virtudes, vcios, e
cumpriremos provas ou expiaes.
O inconsciente manobra o mecanismo das lembranas, inteligente, ardiloso... Esse inconsciente
o Esprito! Ele se resguarda de recordar a vida anterior, a ponto de no interferir sobre os novos
valores da existncia em curso. Sbia determinao de nosso Pai Eterno.
Lon Denis explica: "O esquecimento necessrio durante a vida material. O conhecimento an-
tecipado dos males e das catstrofes que nos esperam, sustariam nossa marcha para frente".
A revista esprita de 1863 diz: A lembrana do passado traria inconvenientes extremamente gra-
ves, por que isso nos perturbaria, nos humilharia, aos nossos prprios olhos e aos do prximo,
traria at mesmo perturbao nas relaes sociais e travaria o nosso livre arbtrio. Esse esqueci-
mento no absoluto. S se d na vida corprea fsica, no interesse da humanidade. Tanto na er-
raticidade, como nos momentos de emancipao, o Esprito se lembra e essa lembrana lhe deixa
uma inteno, que se traduz na voz da conscincia, que o adverte do que deve ou no fazer. Se
no a escuta a culpa sua. Suas tendncias lhe ensinam o que resta de imperfeito a corrigir.
Nada h de irracional em admitir que um Esprito, na vida espiritual, escolha ou solicite uma e-
xistncia terrena que o leve a reparar os erros do passado.
Se, em verdade, por si s, os sofrimentos nos parecem longos, como seria se a tanto ajuntsse-
mos a lembrana de um passado culposo?
Nos mundos superiores, a lembrana do passado nada tem de penosa. A lembrana do que fize-
mos nos mundos inferiores apenas a impresso de uma infncia travessa.
O ser humano no pode e no deve saber tudo. Sem o vu do esquecimento, o ser humano ficaria
ofuscado, como aquele que passa da obscuridade para a luz. Onde estaria o seu mrito se ele re-
cordasse todo o passado? A voz da conscincia a recordao do passado. Voz que adverte para
no cair nas faltas anteriores. Se souber resistir, elevar-se-.
Observando as nossas tendncias, reconhecemos as faltas que praticamos anteriormente. Tam-
bm podemos ser arrastados a novas faltas, consequncia da posio que assumimos.
Esquecer esquecemos. O esquecimento das vidas passadas, que o comum nas pessoas, um
argumento contra os reencarnacionistas, por aqueles que no estudam a Doutrina, no pesqui-
sam, dizem que assim se torna fcil. Deixemos que pensem assim, a prova do estado evolutivo
espiritual deles.
Para o Esprita, o esquecimento coisa natural. Ns esquecemos de pequenos e mdios inciden-
tes do dia a dia. Como no esquecer das existncias anteriores?
140

Deus nos deu do que necessitamos e, nos suficiente a voz da conscincia e as tendncias instin-
tivas. Ele tirou o que poderia prejudicar-nos.
Sem a paz do esquecimento, talvez a Terra deixasse de ser uma escola abenoada, para ser um
ninho abominvel de dios perptuos.
Gandhi reconhece que seria uma carga se carregssemos to tremendo acmulo de lembranas.
Allan Kardec nos lembra: "O Esprito nada perde das aquisies, apenas esquece o modo por que
as conquistou". E ainda diz mais: "livre da reminiscncia de um passado inoportuno, viveis com
mais liberdade; para vs um novo ponto de partida".
Suponhamos que o Esprito arrependido viesse encarnar-se em nosso meio, a fim de reparar suas
faltas para conosco, por devotamento e afeio; no seria embaraoso se ambos lembrassem das
inimizades passadas?
Esse esquecimento s se d na vida corporal fsica, uma vez terminada essa, o Esprito recobra a
lembrana; esse esquecimento temporrio um benefcio da Providncia.
preciso esclarecer que o Esprito no deixa as sombras da carne e entra de imediato na luz da
verdade, rev sua ltima existncia, como num filme.
O Esprito recobra as lembranas, com os resguardos necessrios ao equilbrio de suas foras.
As pessoas no devem se preocupar com o que foram no passado. As evidncias de outra vida
esto, por exemplo; nos gnios precoces da arte, da cincia, conhecedores da histria universal
aos dois anos, poliglotas aos trs, artistas consumados aos oito e assim por diante.
Guardamos, intimamente pelo menos, a noo de quem somos e, com isso, fazemos um autorre-
conhecimento de nossas fraquezas, de nossos arrastamentos. Perante ns mesmos nos questio-
namos. Pois, somos hoje, basicamente, o fruto do nosso ontem.
O Esprito no est totalmente enclausurado na matria, a ponto de no gozar de momentos tran-
sitrios de emancipao, em que possa recordar compromissos assumidos.
Chegar o momento, uma vez desencarnados, de verificarmos o saldo positivo ou negativo das
nossas passagens pela Terra. As lembranas no ficam perdidas, mas sim arquivadas. Lembre-
mos que a vida no se compe apenas de sofrimentos e de erros. Tambm de acertos.
A cada nova existncia, o ser humano pode distinguir de melhor forma o certo e o errado. E,
quando entra na vida espiritual, v as faltas cometidas, bem como o que poderia ter feito, ao in-
vs de comet-las.
Se no temos, durante a vida corprea, uma lembrana precisa daquilo que fomos e do que fize-
mos de certo ou de errado, temos, entretanto, a sua intuio. Nossas tendncias instintivas so
uma reminiscncia de nosso passado.
Se tivssemos a lembrana de nossos atos pessoais anteriores, teramos a dos alheios. Esse co-
nhecimento poderia ter desagradveis consequncias sobre nossas relaes sociais.
O esquecimento das faltas cometidas no constitui obstculo melhoria do Esprito, muito pelo
contrrio, pode guiar-se pela intuio, no esforo de resistir ao erro, secundado pelos Espritos
que o assistem, se atende s boas inspiraes.
O humano poder saber um pouco do que foi, no pela posio que ocupa na sociedade, mas pe-
las tendncias naturais e pelo esforo maior ou menor que far para evoluir. So evidncias para
o bom entendedor.
Quando contemplar o Cu, salpicado de astros que brilham muito distantes, lembre-se do concei-
to profundo de Jesus: "na Casa do Pai h muitas moradas".
As moradas da Casa do Pai se multiplicam em infindveis escalas de progresso.
Para avanar e se redimir na densa nvoa da Terra, o Esprito utiliza o corpo fsico que, seme-
lhana de indispensvel escafandro, se transformar em estmulo de progresso.
Abafadouro de lembranas tambm o corpo fsico, o veculo pelo qual o Esprito se retempera
nos embates santificantes.
O corpo fsico patrimnio da organizao divina, concedendo bnos, para que o Esprito se
liberte das vibraes grosseiras e nocivas de que se faz refgio.
Mundos espalhados no macrocosmo e mundos celulares miniaturizados, engastados na organiza-
o somtica, todos so departamentos da manso divina, que oferece ao Esprito em aprimora-
mento, as chances de ser ditoso pela progresso redentora.
Todo Esprito domiciliado na Terra, aqui est para resgate e aprendizagem.
141

Todos os Espritos tendem perfeio e, a Lei de Deus, lhes proporciona os meios de consegui-
la, com as provas da vida corprea fsica. Mas, na sua justia, permite-lhes realizar em novas e-
xistncias, aquilo que no puderam fazer ou acabar numa primeira prova.
Vamos procurar fazer o melhor nesta existncia, para ir ao plano espiritual com mais entendi-
mento e voltar numa misso mais amena.
Que Jesus nos abenoe!
142

05 - Motivos de resignao - itens 12 e 13.


Este trecho do captulo V do Evangelho Segundo o Espiritismo, expe perfeitamente o motivo
dos sofrimentos que passamos e devemos bendizer, porque a maneira de corrigirmos nossos er-
ros e seguirmos no caminho evolutivo.
Somos devedores. Aqui estamos para saldar nossas dvidas. Se no as pagarmos, elas se estende-
ro por outras encarnaes e os juros so o retardamento de nossa evoluo.
Todos somos devedores ou doentes em reajuste. A Terra, este planeta maravilhoso que habita-
mos, ainda no residncia dos Espritos quitados com a Lei de Deus.
Somos herdeiros do nosso passado e, no caminho material, o pretrito uma corrente que retorna
com o mesmo impulso que foi gerada.
Todos ns temos que passar por disciplinas dolorosas, porque o aprendizado rduo, mas se su-
portarmos os seus impactos com esperana na promessa do Divino Amigo, que assim a expres-
sou: "Aquele que perseverar at o fim, ser salvo".
Os golpes sublimes da Lei de Deus, sobre nossos desejos, so os nicos recursos de aperfeioa-
mento, simplificando o nosso futuro.
A dor realmente a divina instrutora, a nica, por nossa teimosia, capaz de nos elevar do mun-
do material para o mundo divino.
Os problemas inquietantes so como lminas que torturam dia a dia, nos levando a compreenso
mais justa da vida. Com a mquina purificadora do sofrimento, surgem os impactos diretos da a-
flio sobre a nossa experincia pessoal, retirando de ns antigas cristalizaes no egosmo e no
orgulho.
Asfixiante a dor, mas, sem o sofrimento, jamais seramos advertidos da verdade.
Pela ressurreio, abenoado o martrio da cruz.
Pela restituio da sade, as chagas inspiram respeito.
Pelas flores, os espinhos pontiagudos e venenosos so tolerados.
Os problemas modificam-se quando aprendemos a ceder. Aprendemos com Jesus, que se confiou
cruz do extremo sacrifcio, como quem tudo perdia, para finalmente tudo possuir na eternidade
dos sculos. Em Jesus, nosso Mestre e Senhor, temos o conselho e o ensinamento.
Aprendamos a desculpar eternamente, porque tudo na vida se resume no nosso aprimoramento
comum.
Cada vez que a mgoa ou a ofensa bater porta do nosso corao, desculpemos tantas vezes
quantas se fizerem necessrias.
Ns causamos o nosso prprio sofrimento, quando no combatemos os inimigos existentes den-
tro de ns e que, como demnios, se chamam: dio, vingana e inveja, cime e malquerena, es-
tupidez e indisciplina, maledicncia e orgulho, e muitos outros mais.
Para no sofrermos; devemos fazer aos outros aquilo que desejamos que nos faam, s assim se-
remos redimidos, isto prprio da justia divina. O preo alto, porque exige de cada um o "es-
foro prprio". Deus derramou tudo de correto e bom sobre as criaturas da Terra. No entanto,
cada um assimila de acordo com a sua capacidade.
Ele teria dado a uns menos do que aos outros?
No!... Ns que no suportamos bnos maiores do que as que recebemos das mos do Divino
Doador.
Meditemos um pouco e veremos que todas as qualidades esto dentro de ns. As portas para o
infinito se abrem, dentro do corao, pelas mos da lucidez racional. Ns somos predestinados,
pela misericrdia do Senhor, herana divina que, a traa no corri, nem o tempo consome,
nem a ferrugem desfaz.
Jesus Cristo, Andarilho do infinito, na graa do Pai Celestial, nos deu vida, quando estvamos
mortos na ignorncia e no erro. Veio para nos mostrar os caminhos que deveramos trilhar e, a-
cima de tudo, para nos ensinar com habilidade e mansido, os preceitos libertadores, como segu-
rana para nossa jornada evolutiva.
Meus irmos, ns que hoje estamos aqui, ouvindo parte do Evangelho que o Mestre dos Mestres
nos deixou, devemos nos unir em Cristo, comeando por esta casa Crist, entendermos o ideal de
143

Nosso Senhor Jesus Cristo para conosco e, assim, tomarmos conhecimento de toda esta avalan-
che doutrinria.
Ns nos tornamos responsveis pelo que aprendemos. Se aqui viemos em busca de amor, de a-
prendizado, jamais poderemos dizer que no tivemos o conhecimento, ou que o esquecemos.
Por isso, ao adentrarmos a porta desta casa Crist, entremos com bastante amor, pois sabemos
que, daqui a diante, no somos mais ignorantes do conhecimento do Evangelho do Mestre Jesus.
Aqui somos despertos para o Divino Amigo e isso muito grandioso na vida de cada Esprito.
Aqui o Esprito se inicia em novos entendimentos, outros prismas de luz lhe daro viso mais
ampla.
O Evangelho do Senhor Jesus o po que desceu do Cu, a gua pura que veio Terra, a luz
que clareia a humanidade.
Quando estamos nesta casa Crist ns oramos, a fim de que desperte em ns a bondade interior,
a aceitao do Evangelho, como um toque de despertamento nas qualidades que dormem em ca-
da criatura, anunciando a operao urgente nos campos do aperfeioamento.
A orao expressa sentimentos. As palavras ajudam a exprimir os sentimentos. A orao no de-
ve extravasar pela boca sem a interferncia do corao. A orao no deve ser pronunciada me-
canicamente, com pensamento longe. Oraes assim, no ultrapassam o teto da superficialidade,
tm muitas palavras, mas nenhum sentimento.
Tambm no devemos formular promessas: "Se Deus atender as minhas rogativas, rezarei muitas
vezes em favor de Espritos sofredores". Dessa maneira, estamos propondo um negcio a Deus, e
negcio desonesto, porque o que estamos oferecendo em troca de benefcios to importantes, no
significa nada.
O Pai Nosso a orao que Jesus ensinou aos seus seguidores, mostrando-lhes como deviam o-
rar.
Ns, tambm, devemos prestar bem ateno nesta orao em que o Mestre louva o Pai Celestial
e, tambm, agradece todos os benefcios que Dele recebemos.
Quando ensinamos aos nossos filhos, quando o professor ensina aos seus alunos, devemos ensi-
nar o sentido das palavras da orao do Pai Nosso, para que os pequeninos, desde cedo, colo-
quem seus coraes na prece ensinada por Jesus. Tudo o que Jesus ensinou de grande impor-
tncia para nossa evoluo. Se vamos pronunciar essa orao maquinalmente, melhor se calar e
ouvi-la.
Vejam prezados irmos, quanta responsabilidade em pronunciar esta orao, que tantas e tantas
vezes a repetimos, sem sequer observar o sentido do seu contedo.
Jesus comea dizendo:
"Pai nosso, que ests nos Cus".
Jesus est nos apresentando o Pai celestial, o Criador de todas as coisas e, devemos chamar por
Ele, com a mesma confiana que, na infncia, buscvamos a proteo dos que nos criaram. De-
vemos entender que - Cus, quer dizer - todo o universo eterno e infinito criado por Deus.
"Santificado seja o Teu nome".
O nome de Deus sagrado. A orao no pode ser vulgarizada. Mesmo que oremos vrias vezes
ao dia, devemos faz-lo com muito respeito e com o que de melhor pudermos fazer.
Sabendo que o nome de Deus Sagrado e que estamos tentando ser Espritas, tambm devemos
procurar no pronunciar o nome de Deus em coisas vs. O nome de Deus deve ser evocado com
sentimento e no por hbito.
"Venha a ns o Teu reino".
Jesus ensinou que o reino de Deus uma realizao ntima da criatura humana. Ensinou que to-
dos ns temos o reino de Deus em nosso corao. Se ainda no descobrimos o reino de Deus
dentro de ns, comecemos a constru-lo no ideal de servir. Pratiquemos o certo e o bem. Traba-
lhemos pela edificao da Terra, pela sua evoluo.
"Seja feita a Tua vontade, assim na Terra como no Cu".
Como devemos aceitar a Sua vontade, no devemos nos revoltar quando somos atingidos pela
dor, pelo desespero, pelo desnimo. Ao estarmos orando, dizendo que seja feita a Sua vontade,
devemos confiar, pois tudo o que passamos necessrio a nossa evoluo.
"O po nosso de cada dia, d-nos hoje".
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Devemos esperar de Deus o nosso sustento, porm conscientes que, Ele nos d o trigo, ns te-
mos que fazer o po, isto : temos que nos esforar, fazer patrimnio para a vida material, e o
produto do nosso modo de viver, espiritual e material de nossa inteira responsabilidade.
"Perdoa as nossas dvidas, assim como perdoamos aos nossos devedores".
Todos ns temos erros. O erro tanto que, devemos pedir perdo, mas tambm preciso perdo-
ar. Os que nos ofendem so filhos de Deus, portanto; nossos irmos. Para sermos perdoados,
precisamos perdoar nossos irmos, filhos de Deus que somos. Como podemos amar a Deus, odi-
ando a nossos irmos, que tambm so seus filhos? Todos ns somos filhos de Deus, por isso
temos que perdoar sempre, para que sejamos perdoados.
"No nos deixeis cair em tentao, mas livrai-nos de todo o mal".
Estamos pedindo proteo a Deus. Proteo nunca nos faltou, desde que saibamos, que somos
tentados pelo erro que existe em nosso prprio corao.
E Jesus termina a orao dizendo:
"Assim seja!".
E assim deve ser. Conscientes que, na luta para conquistar a felicidade e a alegria, se fizermos
um pouco, a Lei de Deus far o restante.
Que a paz de Jesus esteja com todos!
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06 - O suicdio e a loucura - itens 14 a 17.


Carta de um suicida sua me.
Uberaba, 08 de agosto de 1969.
Minha querida me, lance sobre mim a sua bno e ajude seu filho sofredor.
Estou aqui. De que modo eu no sei.
Trazido como um doente que enlouquecesse e foi recolhido ala de tratamento obrigatrio. Mas
trazido pelo seu carinho e pelo de minha outra me, a querida tia Tereza, lucidez, por minutos,
a fim de rogar perdo e pacincia. Desde 16 de maro entrei em martrio, sem saber a quanto
tempo assim estou.
Escuto apenas a exploso, como se eu mesmo destrusse o mundo - o mundo que Deus me deu
no corpo fsico que eu tinha.
Terrvel o suicdio, dura lio, horrvel prova, mas no estou aqui para faz-las chorarem e, sim,
para dizer-lhes que vivam.
No queiram morrer, no queiram uma despedida forada, ningum morre.
Pensei erradamente.
Loucura de rapaz inconformado, sem disposio para o trabalho e sacrifcio.
No julguem que algum me tenha ferido.
Foi s o medo de viver que me acovardou.
Carregava conflitos de sentimento que os supus to grandes, quando eram somente pequeninas
alfinetadas que me ajudariam a progredir.
Rebelei-me mezinha, at contra... Deus, rebelando-me contra a vida e estou pagando muito cara
a deciso de criana irrefletida.
Muitos disseram que havia me rendido tentao, porque a senhora, e com toda a razo, se ca-
sou de novo.
Isso no verdade. A senhora fez o que devia.
Procurou em nosso Moacir, um companheiro e um protetor para a travessia do mundo. Encontrei
nele o pai que me faltou.
At mesmo o pai Ademar ajudou a senhora a tomar nova companhia. E graas a Deus, vejo-a fe-
liz.
O que sucedeu, que seu filho enlouqueceu, de repente.
Quando a aconselhei com carinho a tomar nova f, pressentia que essa f me transformaria, afas-
tando-me a vocao do suicdio, e fugia... Fugia de tudo o que me pudesse salvar.
A responsabilidade, mezinha, me pertence por inteiro, mas se a senhora e a tia Tereza ficarem
conformadas terei foras novas.
Meu pai Ademar e vov Iracema so aqui meus novos pais, ampararam-me e esto comigo no
sanatrio de onde vim, por momentos, para trazer-lhes a certeza de que vocs duas precisam e
devem viver.
Temos tanta gente sofrendo mais, muito mais do que ns.
Por que no vi antes? Simplesmente porque a rebeldia me tomava de assalto.
Ah! Mezinha! Fique tranquila e esquea.
Abrace vida nova e trabalhe.
Faa seus estudos do Espiritismo e ampare os filhos das outras mes! Quantos deles se encon-
tram entre a penria e o desequilbrio!
A senhora e tia Tereza queriam que eu estudasse mais, que no permanecesse to s no laborat-
rio, entretanto, contrariei-as para meu sofrimento prprio.
De agora em diante, porm, serei outro.
Logo que o barulho me deixe a cabea, e serenar o corao, serei de novo seu filho.
Caminharei ao seu lado, lembrando as preces que a sua ternura e o carinho de minha querida tia
me puseram nos lbios, ensinando-me a esperar por Deus de mos postas.
Serei um novo homem.
Cuidarei do futuro e saberei sofrer, sem revolta, em meu prprio proveito.
Perdoem-me se lhes trago lgrimas novas. Elas so diferentes, choro tambm aqui, mas espiritu-
almente aliviado, aguardando a bno com que me consolarei.
146

Trabalhem.
Faam por mim o que ainda no pude fazer.
Ensinem que o suicdio um despenhadeiro nas trevas e digam a quantos sofram no mundo que,
a dor bendita, a vida se aperfeioa por ela em nome de Deus.
Os amigos que me trouxeram no me permitem escrever mais.
Orem por mim, mas confiem no filho que o sofrimento est renovando.
E se posso trazer algo a vocs - se posso oferecer-lhes alguma coisa, ofereo a promessa de ser
melhor amanh.
Recebam todo o carinho e arrependimento, com muito amor e confiana do filho reconhecido.
Jos.

A loucura um desequilbrio mental e sempre uma provao difcil e dolorosa. Pode represen-
tar o resgate de uma dvida escabrosa, pode ser o resultado de uma imprevidncia de hoje.
Qualquer obsesso pode transformar-se em loucura, no s quando o resgate exige, mas o obse-
diado tambm pode entregar-se ao assdio nocivo dos que o cercam.
Quase se pode afirmar que; noventa por cento dos casos de loucura, salvo aqueles que se origi-
nam da contaminao microbiana do crebro, comeam nas consequncias das faltas graves que
praticamos, com a impacincia ou com a tristeza, isto , por intermdio de atitudes mentais que
marcam mudanas de caminho dos que se deve seguir. Essas foras desequilibrantes instalam-se
no campo ntimo e inicia-se a desintegrao da harmonia mental do Esprito; esta por vezes per-
dura, no s numa existncia, mas em vrias delas, at que o interessado se disponha, com fide-
lidade, valer-se das bnos Divinas que o orvalham, para restabelecer a tranquilidade e a capa-
cidade de renovao que so inerentes individualidade, em abenoado servio evolutivo.
Pela rebeldia, o Esprito pode encaminhar-se para muitos crimes, cujos resultados funestos com-
plicam sua existncia; e, pelo desnimo, propenso a cair nos despenhadeiros da inrcia, com fa-
tal atraso nas edificaes que o Esprito veio fazer.
Muita gente coloca em si mesmo o dogma da loucura. So irmos revoltados ante o desgnio su-
perior, que os conduzem a recapitular os ensinamentos difceis, como o de reaproximar velhos
inimigos por laos de consanguinidade ou o de enfrentarem obstculos aparentemente insuper-
veis.
Ento vemos que a loucura leva ao suicdio.
O que faz um suicida?
Foge. E quem foge covarde. No se pode dizer que para buscar a morte preciso coragem. A
morte que se busca pelo suicdio, no a morte, a libertao de um sofrimento que o tortura e
no tem fora de resistir.
O suicida busca a morte como um bem, um refgio. Supe esconder-se de um inimigo, evadir-se
de um lugar que cr intolervel priso.
Na ao do suicida no h valor, h o egosmo mais condenvel; o abandono da peleja; o esque-
cimento dos sentimentos de amor que animam a solidariedade da vida para com os outros. uma
completa desero moral e material. a confisso absoluta e eterna da covardia, da sua penria,
da fraqueza, do desrespeito a Deus que, lhe deu a vida e todas as noes de honra e de coragem.
uma suprema fraqueza. uma falta de resignao e submisso vontade do Criador!
Os que utilizam o fogo, depois de carbonizado o organismo fsico de que se serviam, prosseguem
envoltos em chamas devoradoras, ligados aos problemas que pretendiam fugir.
Os que ingerem veneno mortfero despertam enlouquecidos, mais vivos do que nunca, num su-
plcio que parece eterno, e a razo que os levaram ao suicdio continuam em suas mentes.
Aqueles que se afogam, experimentam a agonia da sufocao e, todas as suas aflies se avolu-
mam, num desfilar contnuo na sua mente em pnico.
Os que se atiram de grandes alturas, desfalecendo o corpo fsico recebido, sentem-se estraalhar
a todo instante, dementados de dor e de vergonha.
Os que atiram no ouvido sentem o que o nosso irmo Jos narrou na carta a sua me; estampido,
exploso
Se tivessem suportado todas as afrontas, enfrentado todas as falncias, sado do seu crculo de
egosmo e de ambio, abandonado a torre de marfim do seu orgulho, sufocado o amor prprio
147

que cria a eterna suscetibilidade, sem ter recorrido ao ato condenvel de abreviar a vida que o
Senhor lhe confiou, teriam vencido as situaes difceis, usufruindo os benefcios que encontram
todos aqueles com a coragem moral fornecida pelo Evangelho de Jesus.
Jos, na carta a sua me, reconhece o seu erro, cria foras para reparar o seu fracasso. As oraes
de sua me e tia ajudam a fortalec-lo.
Para que o Esprito efetue a sua jornada de iluminao indispensvel revolver as ideias, renovar
as concepes e modificar, para o seu bem maior, o modo ntimo de ser, tal como se faz com a
terra, revolvendo-a para a lavoura produtiva.
Os sofrimentos que passamos, as dores do passado, impedem o nosso desequilbrio.
Se o Esprito desertar, ele no fica isento do seu resgate.
A existncia deve ser um sacerdcio no trabalho construtivo que nos cumpre na Terra. Nunca
nos esqueamos das palavras de Jesus; "Bem-aventurados os aflitos, porque sero consolados".
Obrigada Jesus!
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07 - Bem sofrer e mal sofrer - item 18.


O rei dos Visigodos.
Jsus Gonalves estava em Pirapitingu, no sanatrio para hansenianos. Perdera os braos, as
pernas, parte das orelhas, corrodo pela feridas da lepra.
Tronco humano que vivia sobre uma cadeira, tendo os olhos como Estrelas vivas e pensamento
cintilante como um Sol. Suave e brilhante poeta, o seu Esprito era tambm uma harpa espiritua-
lizada que vibrava ao sopro da bondade e do amor. Seus sonetos de mgica expresso impressio-
navam pelo talento, pela profundidade das ideias e pela sonoridade da forma. Extraordinria cria-
tura. Cabea e tronco contemplava a vida e sorria para todos, sempre com a palavra de conforto
nos lbios.
O Brasil Esprita inteiro acompanhava-lhe o pensamento atravs dos versos rutilantes, recebia
notcias dele atravs daqueles que o visitavam e de l vinham cheios de reconforto, pois era fan-
tstica a vida daquele homem sem membros, que abenoava a vida. Trapo humano emergia de si
mesmo para a glria de Deus. Chico nos falava muito dele. Havia escrito uma srie de sonetos
notveis. Um dia, morreu.
Conta o Chico que, estava em Pedro Leopoldo, concentrado, quando se aproximou luminoso Es-
prito, de grande beleza, exibindo no peito, em pleno corao, verdadeiro Sol de luminosidade,
nas pernas e nos braos lhe brilhavam enormes Estrelas de luz.
- No me reconhece, Chico? Eu sou Jsus Gonalves.
Chico contemplou-o esttico.
- Como voc est belo, Jsus! E essas Estrelas de luz que brilham em voc?
- Essas, Chico, so as feridas que na Terra o Senhor me concedeu. Outrora fui Olarico, rei dos
Visigodos e, em corcis espumantes, galopei por toda a parte, espalhando a dor e o morticnio,
como se eu fosse o gnio da morte! Destru cidades e pisei sob meus ps, jovens e velhos, mu-
lheres e crianas. Por toda a parte levei a morte e a destruio e Deus deu-me, por isso, um reino
de feridas!
Agora, aps sofrimentos inauditos, retorno e como v, meu caro, em sua misericrdia, o Senhor
me recuperou para a vida eterna.
Chico Xavier no se cansava de admirar Jsus Gonalves, o outrora rei dos Visigodos, dono de
um reino de humanos e esplendores, que um dia renasceu no mundo e recebeu um reino de feri-
das para sua ressurreio.
Conversaram e Chico comeou a receber os admirveis sonetos que constam de "Flores de Ou-
tono".
Quem l o livro, composto de duas partes: a primeira, quando reencarnado na Terra, v que no
h diferena alguma de estilo, sonoridade, beleza e profundidade de ideias. O Esprito o mesmo
e a fidelidade atravs do Chico impressionante.
Porm, nada iguala a grandeza daquela viso do Chico: a chegada do Esprito que tinha no orga-
nismo espiritual rosas ou Estrelas de luz, justamente nos lugares onde existiram feridas hedion-
das.
Onde o horror fora maior, o Cristo, em Sua bondade, mandara colocar a sublime luminosidade
da vida eterna. "No sairs de l enquanto no pagares o ltimo ceitil". Estas as palavras de Jesus
Cristo, mas disse tambm: "De que vale ao ser humano ganhar o mundo inteiro e perder-se espi-
ritualmente?".
Jsus Gonalves, pelo contrrio, tronco humano corrodo pela lepra, numa cadeira de invlido,
consolando os que o visitavam e que eram fisicamente perfeitos, perdera o mundo inteiro, mas
ganhara o seu prprio Esprito.
Como recompensa pela pacincia e resignao com que aceitara tudo, lembrando um novo J,
exibia agora, a fora luminosa do Esprito imortal que encontrara o reino do Cristo.

Este um trecho do livro - Chico Xavier, o santo dos nossos dias, de R. A. Ranieri.
Atravs do nosso irmo Chico Xavier, tomamos conhecimento de casos lindos como esse, que
nos ajuda a crer mais em Nosso Senhor Jesus Cristo e a termos mais compreenso nas situaes
que ns ou nossos irmos passamos.
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A histria da ltima encarnao de Jsus Gonalves nos mostra o quanto a misericrdia do Pai
Eterno nos ajuda na senda da evoluo. A esse irmo, o Pai Celestial permitiu-lhe uma misso de
grande resgate, a qual ele soube tirar o maior proveito, soube viv-la intensamente, com humil-
dade, dando exemplos, mostrando que o amor est no Esprito e pode-se transmiti-lo em qual-
quer situao.
Jsus Gonalves soube carregar a sua cruz e hoje desfruta da grandeza do reino de Deus. Ele
soube corretamente bem sofrer.
Antes da encarnao o Esprito faz o clculo de suas possibilidades, estuda o caminho que me-
lhor se lhe afigura na sua luta rumo perfeio, de acordo com a sua vocao e grau de evolu-
o. Escolhe em plena posse de conscincia a estrada a seguir, fecunda de progressos espirituais.
Dentro do infinito do Universo, o Esprito reconhece que somente a luta lhe oferta inmeras pos-
sibilidades de evoluo em todos os setores da atividade humana. Por isso a preferncia pelos
ambientes de dor e privao, abenoados corretivos que a Providncia oferece para a redeno
do passado.
Cada Esprito escolhe voluntariamente o seu caminho futuro, conforme o seu progresso e de a-
cordo com os desgnios superiores.
O fardo que faz vergar os nossos ombros no demasiado para as nossas possibilidades.
Deus tudo prev, a escolha das privaes uma questo de preferncia individual.
Porm, quando estamos entre as masmorras da carne, a nossa conscincia limitada se nega a en-
carar a luz em todos os seus divinos resplendores.
A cada um a sua misso. A cada um o seu dever. Depende de ns o modo de conduzirmos nossas
vidas, a caminho do progresso.
Durante a reencarnao adquirimos certas doenas, porque as elegemos automaticamente para
ns mesmos, quando nos deixamos levar pelo erro, favorecendo a instalao de molstias no
nosso organismo e criando ligaes fludicas aptas a funcionarem como ponto de apoio para pre-
judicar a nossa vida.
A extravagncia mesa, ingerir alimentos inadequados, uso do fumo, uso de entorpecentes, uso
do lcool, aborto criminoso, abusos sexuais, com estes erros estamos atraindo em carter urgen-
te, para ns mesmos, lceras gastrintestinais, afeces hepticas, m digesto crnica, pancreati-
tes, desordens renais, irritaes do clon, desastres circulatrios, molstias neoplsicas, a neuras-
tenia, o traumatismo do crebro, as enfermidades degenerativas do sistema nervoso, cnceres de
toda ordem e muitos outros sintomas, porque na crtica inveterada e na inconformao, na inveja
e no cime, no despeito e na mgoa, na desesperao e na avareza, ns produzimos variados ti-
pos de crueldade silenciosa, com isso vamos atraindo pensamentos de irmos encarnados e de-
sencarnados infelizes, que nos rodeiam.
Quando exteriorizamos ideias conturbadas, assimilamos ideias conturbadas, que se agitam em
torno do nosso passo, nos levando ao desequilbrio emotivo, agravando-nos as potencialidades
alrgicas ou pesando nas estruturas nervosas que conduzem a dor.
Assim surgem os processos obsessivos que, muitas vezes, afetam a razo e nos mantm no do-
mnio da enfermidade. Esterilizam nossas foras e, pouco a pouco, corroem a nossa existncia.
Isso o sofrer errado. So sofrimentos que atramos para ns mesmos, porque no buscamos o
conhecimento do Evangelho de Nosso Senhor Jesus Cristo.
Devemos nos guardar contra a perturbao, procurando sempre o equilbrio e compreendendo no
correto o bem, expressando a bondade e a educao; a mais alta frmula para soluo dos nossos
problemas.
Mesmo nos sentindo enfermos, arrastando-nos, aperfeioamo-nos ajudando aos outros, na certe-
za de que, servindo ao prximo, serviremos a ns mesmos, esquecendo enfim o mercado da in-
vigilncia, onde cada um adquire as doenas que deseja, para tormento prprio.
Sofrer corretamente ou errado depende apenas de ns. Pois sabemos que a Terra um planeta de
expiao e aqui estamos para resgatar dvidas, aprender e evoluir.
Podemos tornar a nossa vida melhor, respeitando sempre o direito do nosso prximo e procuran-
do am-lo como a um nosso irmo que .
Vamos cultivar compreenso, tolerncia e caridade, pacincia e perdo, no jardim de nossa exis-
tncia.
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Ns no nascemos para sermos vencidos, porque todo Esprito trabalha para dominar a matria e
triunfar dos seus impulsos inferiores.
Quando ns compreendermos as magnficas lies do Evangelho do Divino Mestre, o nosso pla-
neta estar em nova fase evolutiva e o Espiritismo ter triunfado, entre ns, na sua sagrada e glo-
riosa misso.
Jesus nos ilumine!
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08 - O mal e o remdio - item 19.


Vendo Jesus a multido, subiu ao monte; e depois de se ter sentado, aproximaram-se seus disc-
pulos; e ele comeou a ensin-los dizendo:
"Bem-aventurados os humildes de Esprito, porque deles o reino dos cus",
"Bem-aventurados os que choram, porque sero consolados",
"Bem-aventurados os mansos, porque eles herdaro a Terra",
"Bem-aventurados os que tm fome, porque sero fartos",
"Bem-aventurados os misericordiosos, porque eles alcanaro misericrdia",
"Bem-aventurados os limpos de corao, porque eles vero a Deus",
"Bem-aventurados os pacificadores, porque eles sero chamados filhos de Deus",
"Bem-aventurados os que tm sido perseguidos por causa da justia, porque deles o reino dos
Cus",
"Bem-aventurados sois, quando vos injuriarem, vos perseguirem, e, mentindo, disserem todo o
mal contra vs por minha causa. Alegrai-vos e exultai, porque grande o vosso galardo nos
Cus; pois assim perseguiram aos profetas que existiram antes de vs".
No mundo que hoje habitamos, por determinado tempo, sabemos que existem alegrias, mas tam-
bm dores e tristezas.
J, dizia que o ser humano vive pouco tempo na Terra e a sua vida cheia de tribulaes.
A vida na Terra um caminho que nos conduz s paragens luminosas da vida eterna; no um
repouso, mas uma preparao para o repouso.
Paulo, o apstolo dos gentios, recordando-nos, numa das suas luminosas epstolas, a vida real,
disse: "Dia vir em que despiremos a veste mortal para vestir a da imortalidade".
Enquanto no conseguirmos nos despir totalmente da veste mortal, vamos, atravs de reencarna-
es, aprendendo aos poucos, conforme usamos o nosso livre arbtrio.
Ns sabemos que a dor faz parte da reencarnao nesse planeta e necessria para o nosso poli-
mento.
A dor a nossa mestra, ela nos conduz a evoluo e dela necessitamos para o nosso desperta-
mento.
Dor - sensao desagradvel, causada pela leso ou por estado anormal dos rgos.
Dor - sofrimento fsico ou moral; mgoa, aflio, remorso, condolncia, conflito, fracasso, arre-
pendimento, calnia, angstia, desiluso.
Quantas so as dores neste planeta, sabemos que hoje, amanh ou depois, ela no deixa de nos
visitar. Ela penetra a habitao do pobre e o palcio do rico.
Nesse mundo, em que o atraso espiritual se faz to presente, a dor uma sentinela avanada, a
nos despertar para a perfeio.
A dor pode ser de provao e expiao.
As dores de provao so aquelas que pedimos, e so autorizadas, para vivermos, a fim de can-
didatar-nos a planos maiores na espiritualidade. Nas dores de provao, j temos anseio de uma
vida cada vez melhor, atravs da evoluo.
Nas dores de provao, vivemos com resignao, purificando-nos, como remdios que cicatri-
zam de vez as nossas chagas.
As dores de expiao so as dores de resgate de vidas passadas, impostas ou naturais.
Elas so impostas, quando no h esclarecimento do Esprito, ento se faz necessria, para que
surja o entendimento.
So naturais, quando h conhecimento espiritual e so combinadas com os nossos instrutores es-
pirituais, para nos repararmos.
E que fique bem claro: S temos provas e expiaes que podemos suportar.
O Mundo espiritual jamais nos daria algo superior s nossas foras.
Quando estamos vestidos de carne, podemos provocar dores, que no estavam nas nossas provas
e expiaes. Desobedecendo as leis divinas, usando o nosso livre arbtrio, cometemos muitos er-
ros. Eis alguns exemplos:
- As reclamaes e os queixumes, esquecendo-nos que, estamos passando pelo que devemos pas-
sar e devemos melhorar-nos,
152

- Gastamos mais do que ganhamos,


- Nos viciamos em lcool, fumo e drogas, sabendo das consequncias,
- Julgamos nossos semelhantes, mesmo sabendo que cada um ser julgado, conforme julga,
- Nos magoamos facilmente, sabendo que a mgoa tambm filha do orgulho. Imaginem, se Je-
sus, que esteve na Terra h dois mil anos, fosse se magoar conosco, por at hoje no termos a-
prendido o Seu Evangelho.
E assim, devemos nos analisar, para no complicarmos a nossa reencarnao. Vamos ser sim-
ples, viver dignamente nos preceitos de Jesus, amando e respeitando os nossos semelhantes, a
Natureza, os animais, tudo que o Pai Eterno nos proporcionou.
Jesus Cristo, tomou-se de compaixo por ns e disse: "Bem-aventurados os pobres, os aflitos,
porque deles o reino de Deus".
Junto da dor, to necessria para o nosso aprendizado, Jesus nos d a Esperana.
A Esperana a Estrela que norteia as nossas belas aspiraes; a Estrela que ilumina a noite de
nossa vida e nos faz vislumbrar a estncia do salvamento.
Perca o ser humano tudo: bens, fortuna, sade, parentes, amigos, mas se a Esperana, filha do
Cu, o envolve, ele prossegue em sua ascenso para o bem, para a vida, para a imortalidade!
A Esperana proporciona sempre resignao, coragem e f aos desiludidos das promessas do
mundo.
A Esperana a consolao dos aflitos, a companheira dos exilados, a amiga dos desventurados,
a mensageira das promessas do Cristo.
Jesus Cristo, do alto do monte, tomado de tristeza pela infelicidade humana, ensinava aos huma-
nos os meios de conquistar, pelo trabalho que deviam ter, o reino dos Cus.
Recomendava: resignao na adversidade; mansido nas lutas da vida; misericrdia no meio da
tirania; higiene de corao, para que pudessem ver a Deus.
A delicadeza e a civilidade so filhas diletas da mansido. Pela mansido o ser humano conquis-
ta amizades na Terra e bem aventuranas no Cu.
A mansido triunfa nas lutas, vence nas dificuldades, enfrenta os sacrifcios.
"Aprendei de mim, disse Jesus, que sou humilde e manso de corao". E em Jesus que deve-
mos buscar as lies de mansido, de que tanto carecemos nas lutas da vida.
Todos que buscam Jesus Cristo devem exercitar a mansido, que uma forma de caridade, con-
sigo mesmo e com os outros.
Da mansido vem a indulgncia e a simpatia, a bondade e o cumprimento do amor ao prximo.
O ser humano prudente sempre manso de corao. Os mansos e humildes possuiro a Terra.
A irritabilidade inimiga da mansido. A irritabilidade produz a clera. A clera uma das cau-
sas predominantes de enfermidades fsicas e males psquicos.
A clera produz a neurastenia, as afeces nervosas e as molstias do corao: um fogo abra-
sador, que corrompe o nosso organismo, o vrus peonhento que macula o Esprito.
A clera filha do dio, sentimento mesquinho de Espritos atrasados de Espritos inferiores.
Da clera nasce a selvageria, que tantas vtimas tem feito.
A resignao uma excelente virtude que precisamos cultivar. Ela eleva, dignifica, enaltece, san-
tifica.
A resignao a conformidade ativa, nos inevitveis acontecimentos da vida.
O resignado no aparenta sofrimento, porque conhece a Lei de Deus e a ela se submete com hu-
mildade.
A resignao cheia de amor, de sentimentos nobres, de elevadas paixes. Ela obedincia aos
decretos de Deus.
A resignao nasce da pacincia e a pacincia filha querida da caridade.
Ao contrrio da resignao temos a indiferena. O indiferente no mostra sentir a dor, mas, orgu-
lhoso e alheio aos ditames celestes, repele de si a ideia de sofrimento.
A indiferena a covardia da paixo vil.
Ela aniquila a nobreza do Esprito, modifica o amor, destri as virtudes e deprime a moral.
A indiferena nos sofrimentos dureza de corao e ausncia de submisso vontade divina.
O indiferente tem corao e no sente, Esprito que no ama.
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H coraes limpos e h coraes sujos. Assim como h necessidade de higiene do corpo fsico,
para que o corpo fsico funcione regularmente, com maior razo preciso a higiene do corao,
para que o Esprito ande bem.
preciso limpar o corao para ver a Deus. Ningum de corao sujo tem olhos abertos para
Deus, Supremo artfice de todas as coisas.
A boca fala daquilo que o corao est cheio; do interior procedem as errneas aes, os pensa-
mentos errados.
Corao sujo, humano sujo; corao limpo, Esprito lmpido, apto para ver a Deus.
necessrio limpar o corao.
De que forma comear esse asseio?
Primeiramente nos conhecermos. preciso conhecer o prprio corao. Conhece-te a ti mesmo!
Devemos saber quem somos e as obrigaes que devemos desempenhar.
Devemos interrogar todos os dias a nossa conscincia; exercitar um culto estritamente interno.
Esse o incio dessa tarefa grandiosa, para qual fomos chamados Terra.
A limpeza do corao um culto interno.
As genuflexes, as adoraes pags, as preces cantadas e mastigadas, nenhum efeito tem diante
de Deus.
O que o Pai Eterno quer, a limpeza, a higiene do corao.
No adianta fazer culto exterior, sem o interior, isto , no adianta orar sem sentimento; no adi-
anta tomar o passe sem crer em Jesus e nos irmos espirituais bondosos, que esto para ajudar;
no adianta pedir ajuda ao Pai, sem sinceridade no corao; no h caridade sem amor.
Limpar o corao renunciar ao orgulho e egosmo, com tudo que eles nos causam. pensar, es-
tudar e compreender. crer no Amado filho de Deus pelos Seus ensinamentos redentores.
Limpar o corao ser correto e indulgente, caridoso e humilde, paciente e progressista.
Limpar o corao renunciar ao erro para abraar o que correto. deixar a aparncia pela rea-
lidade. preferir o reino dos Cus pelo reino do mundo.
Limpar o corao trabalhar sempre, ajudando os irmos, esclarecendo os menos esclarecidos.
Limpar o corao no cruzar os braos ante a vida. educar-nos a cada dia.
Meus irmos; limpemos o nosso corao, empunhando a espada de f e o escudo da caridade,
com todos os seus atributos e o reino de Deus florescer em ns, como pedimos todos os dias no
Pai Nosso, a prece que Jesus nos ensinou.
Que a luz de Jesus, em ns, brilhe, alvejando o nosso corao!
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09 - Perda de pessoas amadas e mortes prematuras - item 21.


"No morreram, partiram antes. Simplesmente aconteceu que tomaram um dos trens anteriores".
Amado Nuvo.

O desencarne nada mais que uma mudana do estado fsico para o estado espiritual. uma
transferncia de moradia, como se algum mudasse de um vilarejo, onde nada houvesse em ter-
mos de conforto e facilidade de vida, para uma grande cidade onde sobrassem todos os recursos.
O desencarne como se despssemos uma roupa usada e a substitussemos por uma nova vesti-
menta, limpa, leve e muito mais agradvel.
O corpo denso uma roupagem incmoda e pesada que, impede uma movimentao mais de-
sembaraada; quando tiramos esta veste grosseira, revestimo-nos da leveza do corpo espiritual,
que proporciona muito mais liberdade e satisfao.
"Na natureza nada se cria, nada se perde, tudo se transforma", conforme a mxima de Lavoisier.
O desencarne, igualmente, uma simples transformao.
Disse o apstolo Paulo: "Semeia-se o corpo em corrupo, ressuscitar em incorrupo; semeia-
se em fraqueza, ressuscitar em vigor; semeia-se em ignomnia, ressuscitar em glria; semeia-se
o corpo animal, ressuscitar em corpo espiritual".
Todo morrer renascer: desaparece o Sol no horizonte para, logo mais, ressurgir, triunfante, por
trs deste mesmo horizonte; as Estrelas que brilham to intensamente agora apagar-se-o um dia
e outras Estrelas surgiro, assim como outros astros, no eterno renovar de todos os planos da cri-
ao, cada hora, cada manh, cada dia, cada noite, assim como surge, desaparece, para novamen-
te ressurgir com sua mensagem de luz e de esperana; cada vegetal, cada animal e at mesmo o
prprio ser humano, propicia com o seu desencarne, o nascimento, a vitalidade de outros tantos
seres; todo desencarne um renascimento, pois todo ser trs em si mesmo os germes de novas
vidas, no cumprimento da lei do progresso e da evoluo.
"No existe na natureza um princpio de morte, porque ela , toda... Vida. A morte e o nascimen-
to so progressos da vida, graus a que recorre, purificando-se em cada um deles para se manifes-
tar em formas cada vez mais perfeitas", segundo o filsofo J. G. Fichte.
Para Ccero, orador romano de antes do Cristo, a existncia terrena nada mais que uma parada,
um intervalo, uma pousada transitria: - Deixo esta vida como quem deixa a hospedaria, no
como quem deixa a sua casa. A Natureza no nos deu um lugar para nele habitarmos, mas para
breve parada.
Os entes queridos no morreram, apenas anteciparam sua partida e estaro nossa espera para o
saudoso e feliz reencontro, como acontece sempre, aps uma longa viagem ou depois de um lar-
go perodo de separao. Mas a certeza do reencontro no impede a saudade imensa e a cruciante
dor da lembrana.
E ainda o orador romano Ccero, nos dizendo o que sentiu com o desencarne de seu filho e como
se comportou: "Ainda que grande tenha sido a dor que senti quando da partida de meu amado fi-
lho Cato, procurei venc-la pacientemente, no por indiferena, mas porque me consolava a
certeza de que no seria longa a nossa separao".
Contudo, apesar do que se fala da continuidade da vida do outro lado, ainda h pessoas descren-
tes que dizem: ningum voltou para me contar, pessoalmente, que continua vivo.
No entanto, so inmeras as provas de continuidade da existncia. Muitos so os que recebem a
visita de seus queridos, pelo abenoado correio da mediunidade. Ns no os perdemos e nem e-
les esto irremediavelmente separados. Nossos mortos amados, esto mais presentes em seus la-
res agora, que durante a vida terrena.
s ter ouvidos de ouvir e olhos de ver.
O levantar do vu feito, principalmente, por meio de mensagens e comunicaes ricas de dados
pessoais e circunstanciais. Tambm pela literatura medinica, que vasta, primorosa e profunda,
bela e esclarecedora!
Este intercmbio, entre os que demoram um pouco mais no plano terrestre e os que j vivem no
plano espiritual, proporciona a todos, consolao, amor e esclarecimento.
155

Zilda G. Rosin perdeu seus dois nicos filhos em plena juventude. Dedica a sua vida escrevendo
e palestrando, num verdadeiro apostolado; distribuindo consolo, amparo, esperana e esclareci-
mento, a todos aqueles que viram partir mais cedo seus entes queridos.
Em seus livros essa escritora apresenta, para conhecimento de todos, normas de comportamento
com relao aos que nos antecederam na viagem grande ptria espiritual.
Eis alguns conselhos seus:
- Deve-se aceitar resignadamente a dor da separao, porque a mesma no definitiva e absolu-
ta,
- Os que nos precederam, de l, rogam que sejam recordados com amor, alegria e carinho. Ja-
mais com desespero. A dor incontrolvel, a angstia desmedida, o desatino, o esmorecimento da
f e da esperana, acarretam-lhes mais sofrimentos e dificuldades. Pode-se ajud-los e muito,
com pensamentos de gratido e de afeto,
- Velas, no tem significao especial para nossos amigos desencarnados. A luz da vela no ilu-
mina o Esprito, mas sim, a luz das corretas aes, por eles praticadas no plano material. O di-
nheiro gasto em velas ser-lhes- mais proveitoso se empregado na ajuda de um necessitado,
- Visitas ao cemitrio, embora dependendo da convico de cada um, no tem sentido, pois a
chamada ltima morada, guarda apenas os restos materiais dos entes queridos, que vo ser trans-
formados em oxignio, azoto etc. Seus Espritos, l no permanecem,
- No devemos nos apegar aos objetos de uso pessoal. Seus pertences, suas roupas, devem ser
destinados aos pobres, aos carentes, num ato de caridade feito em sua inteno,
- A melhor maneira de ajud-los, na prece. Quando se ora pelos entes amados que partiram an-
tes, estabelece-se uma corrente fludica entre uns e outros, numa comunicao direta e sublime.
Orar, verdadeiramente, conversar com Deus.
Por isso estamos aqui, na Doutrina Esprita, aprendendo que a morte no existe. No podemos
aplicar somente aos outros, mas tenhamos comportamento de Espritas verdadeiros e ajudemos
nossos irmos.
Aumentando o nosso conhecimento, tambm aumentamos a nossa responsabilidade. Quando nos
propomos a aprender, faamos com vontade, lembrando do amor do Cristo de Deus, por ns e
nossos irmos.
Quando soubermos do desencarne de um parente, amigo ou qualquer pessoa, nosso pensamento
primeiro nos colocarmos em orao, em sintonia com esse irmo, explicar-lhe que no morreu
e fervorosamente lhe transmitir bons pensamentos.
Falar da morte no fcil. Porm aqui estamos reunidos, para aprendermos a nos comportar di-
ante da morte. Do momento que aqui estamos, falando sempre da espiritualidade, da reencarna-
o; ns vamos nos fortificando, para essa dor e tambm para ajudar a nossos irmos.
H muitos irmos nossos, que daqui partiram, sem ter o conhecimento do Evangelho de Jesus,
sem saber que o Mestre est de braos abertos para receb-los. Cabe a ns, que temos conheci-
mento, em orao e boas leituras, transmitir-lhes esses ensinamentos.
Os que nos precedem, tambm nos ajudam muito, se eles tem conhecimento ou to logo adqui-
ram, no se esquecem de ns.
Meus irmos, se participarem de um velrio, faam com o maior respeito e orem pelo irmo que
acaba de deixar o plano material. So momentos importantes para o desencarnado; vai comear
uma nova vida.
Em um dos livros de Zilda G. Rosin, ela publica um poema, belssimo, dedicado me, cujo fi-
lho acaba de desencarnar. Intitula-se: "Me, enxuga teu pranto".

Me!
Tu que foste agraciada com o maior emprstimo que o Senhor dos mundos pode conceder cria-
tura humana...
Tu que recebeste nos braos um filho de Deus, para que o tivesse prximo do corao como sen-
do teu...
Tu que te entregaste, de corpo e Esprito, lapidao dessa joia preciosa, fazendo-a reluzir entre
as sombras do mundo...
Tu, qual anjo tutelar, que velaste o sono do teu filhinho quando enfermo...
156

Tu que no te poupaste na luta do dia a dia, trabalhando e cooperando com teu companheiro, pa-
ra que teu filho tivesse todo o conforto...
Tu que o auxiliaste a moldar o carter e a desenvolver a inteligncia...
Tu que no esqueceste de implantar o Evangelho do Cristo no corao do teu filho...
Tu que olvidaste de ti mesma para que ele pudesse viver e ser feliz...
Tu, enfim, que trazes a conscincia tranquila, no dever realmente cumprido...
Enxuga teu pranto!
Agradece ao Pai Celestial pelo valioso emprstimo com que te agraciou.
Agradece por ter conseguido te comportar qual o Servidor da parbola, desenvolvendo os talen-
tos, aumentando-os.
Agradece a bno da maternidade!
Agradece por teres contado com o auxlio dos amigos da Vida Maior na tua sublime misso de
me.
E embora hoje teu rebento tenha partido para o outro lado da vida.
Enxuga teu pranto!
No o procures no semblante de outros jovens...
Enxuga teu pranto!
Busca-o dentro de ti mesma.
No amor e no carinho que os uniram.
Busca-o na gratido para com Deus, pelo valioso emprstimo que te concedeu.
Na gratido para com teu prprio filho, pelas alegrias que ele te proporcionou.
Busca-o no amor e na caridade para com os rfos.
Na comunho da prece diria. E...
Enxuga teu pranto!
Sentirs que teu filho est mais vivo do que nunca!
Crers no reencontro do Outro lado da vida!
Percebers que ele vem te visitar!
E, ento, com o corao tranquilo e pleno de f, talvez possas ouvi-lo dizer:
Obrigado mezinha!
Deus te guarde e abenoe!...

No real sentimento da mensagem que lemos, rogamos a Jesus que ela fique gravada em nosso
corao, eternamente.
Obrigada irmos!
157

10 - Os tormentos voluntrios - item 23.


As Estrelas empalideciam sob a majestosa sinfonia universal daquele amanhecer, quando duas
sombras se encontraram numa estrada entre o Cu e a Terra.
A que descia era difana, quase irreal. Volitava como uma pluma e suas roupagens alvas, com
cores diversas, eram agitadas pela brisa que soprava, numa carcia suave como uma bno. Suas
mos e seu rosto eram fluorescentes, cobrindo-lhe a cabea um crculo luminoso de intensidade
deslumbrante.
A que tentava subir era abjeta. Tinha uma cor baa e indefinvel. Na mscara hedionda dois o-
lhos reluziam escuros como uma doena maligna. Da boca lhe escorria uma baba grossa e nojen-
ta, suas roupas e seu corpo mostravam-se sujos e repelentes.
- Que vens fazer na Terra? Perguntou o ser abjeto.
- Venho ajudar seres como tu, respondeu a sombra luminosa.
- No preciso de tua ajuda, disse num trejeito orgulhoso a sombra tenebrosa. Sou um rei nos
meus domnios. Tenho escravos sem conta e l embaixo, na crosta, arrebanho os Espritos dos
que comprazem no erro, louvando-me com cantos e rituais, pedindo-me favores e maldades.
- Mas s conheces a dor! Disse o outro tristonho.
- E quem no a conhece? Perguntou-lhe o tenebroso.
- Eu. J no sou atingido pelo sofrimento.
O abjeto fez um movimento na direo do luminoso e deixando cair os braos impotentes, con-
fessou arquejante:
- Se pudesse eu te mataria!
- Bem sei, pois te deixas dominar pela revolta e pela inveja, em vez de atenderes docilmente.
- E no te vingas de mim?
- Se me vingasse, igualar-me-ia a ti. Meu caminho para o alto, para o Criador e se deso, para
mostrar aos seres como tu, o quanto consegui evoluir com a ajuda misericordiosa do Pai Eterno.
- Ento no foste sempre como ?
- No. Vim como tu do abismo. Tudo e todos que existem esto submetidos sublime lei da evo-
luo. Tambm como tu, fui errado e sofredor, na minha maldade e no meu desmedido orgulho,
fechei os ouvidos aos amorosos apelos que de vez em quando me fazia o Senhor. Por muitos e
muitos sculos me comprazi em sofrer e fazer sofrer. Era horripilante, sem brilho, nojento como
tu. Mas, com os sculos, aumentavam meus sofrimentos. Meu dio, minha inveja, minha angs-
tia, minha perversidade, davam para encher o universo. Um dia, a voz do Criador varou os espa-
os e me fez entrever a felicidade.
Eu estalava de dor e desesperao. Ca de joelhos e pedi ajuda do Mestre dos Mestres.
- E Ele te tornou assim num passe de mgica? Quis saber o tenebroso.
- No! Ele me ajudou, mas fui eu que conquistei meus prprios mritos atravs do tempo. Encar-
nei e desencarnei vezes sem conta, paguei todas as dvidas que adquirira com a minha maldade.
E com a prtica do amor, do perdo e da caridade, fui me elevando atravs dos sculos, at al-
canar as altas esferas onde no h sofrimento.
A luz do Sol fez desaparecer as Estrelas, na estrada, ento silenciosa, entre o Cu e a Terra, o
Esprito abjeto e horripilante curvou-se sobre si mesmo e comeou a chorar convulsivamente.

O Cristo est nos chamando atravs da palavra dos seus prepostos luminosos, encarnados e de-
sencarnados, Ele est sempre nos ajudando no caminho a seguir.
Ns, que estamos aqui hoje, estamos ouvindo o chamamento de Jesus Cristo, atravs do Evange-
lho e da vontade de evoluir.
Volvamos para o Cristo, mesmo que o acervo de nossas dvidas nos faa bracejar nas trevas,
rangendo os dentes de desesperao. No desistamos, porque basta um pequeno aceno nosso na
boa vontade e o Pai celestial est sempre nos ajudando.
Na parbola, mostra-se o quanto a reencarnao nos d oportunidade para evoluir. Sabe-se l, h
quantas reencarnaes estamos aqui tentando aprender. O importante que no nos falte o desejo
de evoluo. S o fato de estarmos reunidos em busca da melhora espiritual sinal que estamos
despertando para o Cristo.
158

A maldade, o erro, uma doena do Esprito, Jesus Cristo o grande mdico a nos oferecer gra-
tuitamente o remdio incomparvel do amor que, nos curar todas as aflies, iniciando-nos no
caminho do Evangelho, nos levando s altas esferas onde no existe a dor.
Por isso, no desperdicemos o tempo que Deus nos deu por misericrdia. Aproveitemos atravs
das oportunidades que surgirem, plantando a semente das boas maneiras espirituais, que o Evan-
gelho nos oferece.
Quem ler o Evangelho em Esprito e Verdade, encontrar nele Deus e o Cu, tudo a nos esperar,
aguardando que faamos a nossa parte, para recebermos o prmio da felicidade.
Nada existe desprezado no amor de Deus que, espera de ns a compreenso e ainda nos d meios
de O compreender. a bondade de Deus na eternidade.
Ns renascemos aqui, nesse planeta, onde nos foi dada a luz, onde temos direito a um teto, o di-
reito de nos alimentar, beber, nos distrair, de viajar e de nos confraternizar entre famlias. Toda-
via, esse mesmo direito, abre nossa frente um extenso roteiro de deveres que, s vezes, esque-
cemos de cumprir: do trabalho honesto, da educao constante, da disciplina diria, do perdo
incondicional, da amizade, do respeito s leis de Deus e dos humanos, da pacincia para com os
ignorantes. E temos ainda maiores deveres: de falar sem ferir, de ouvir o que no desejamos -
sem revolta, de pensar em coisas nobres, de escrever pginas instrutivas, de respeitar a Natureza,
de amar os animais, de silenciar o nosso julgar ante os males alheios.
Se no for para observar essas regras, de que nos adianta ler e ouvir o Evangelho? Ns, aqui es-
tamos, reunidos em nome de Deus e de Jesus Cristo. E de nada vai adiantar o que ouvimos se, ao
sairmos daqui, no tolerarmos; uma pisada no p, uma agresso inimiga, um insulto, um marido
nervoso ou uma mulher desajustada, um filho depravado ou um parente que no nos tolera.
Ns viemos aqui para buscar foras, no sentido de restabelecer em ns a tranquilidade diante de
todos os infortnios, vencer todos os obstculos.
Ns temos instintos inferiores e agressivos, a educao deve partir de dentro de ns, pois os va-
lores do Esprito, so conquistados do nosso prprio esforo de cada dia.
Deus e Cristo nunca nos abandonaram, mas Eles deixam o que a ns cabe realizar.
Quando estamos acostumados a chegar em casa, brigando com os nossos familiares, que sejamos
brandos ao falar e pacientes ao ouvir, procuremos ajudar no que for possvel. Nossa conscincia
dir o que devemos fazer para a prpria tranquilidade.
Lembremos que o melhor meio de ensinar dando exemplos.
Quando somos empregados, procuremos amar o patro e ajud-lo, porque ele, de qualquer for-
ma, est nos ajudando.
Quando somos patres, no esqueamos de nossos empregados, porque eles esto nos ajudando a
manter o nosso padro de vida.
Vamos confiar mais em Deus e obedecer a Suas magnnimas leis.
Quando trabalharmos a favor do certo e do bem, o bem vir ao nosso encontro, esta a Lei.
Vamos ler o Evangelho e procurar viv-lo, para que a luz do amor e da caridade cada vez mais se
acenda em nossos coraes, a favor de todas as criaturas.
Eu, que estou lhes falando, sou uma das mais necessitadas de aprender, devo aceitar corrigendas,
pois quero aprender com Jesus.
A todos que me ouviram, ao sair daqui, no se desinteressem pela luz do corao.
Procuremos, na sequncia das horas, melhorar em todos os sentidos, e anular os erros que ainda
existem em cada um de ns, como princpio ao certo e ao bem que deseja entrar em nossos cora-
es.
Que Jesus seja o nosso guia!
159

11 - A melancolia - item 25.


A melancolia prfida e sutil, dominadora e vai investindo devagarzinho, com segurana, se tor-
nando poderosa, tenaz e destroa as esperanas, aniquila as aspiraes e deixando em derredor
pessimismo e amargura.
Ela se apoia em falsas motivaes, que lhe servem de fundamento, transformando em instrumen-
tos de dor, enfermidade e derrota.
A melancolia se sustenta na autopiedade e se compraz em espalhar o cido corrosivo do desni-
mo.
Vem de procedncia remota, se ligando aos abusos do passado culposo e se manifestando atravs
de tristeza indefinida, disfarando o remorso que a carne abafa nos centros da memria Espiritu-
al.
Todas as vezes que emoes desta ou daquela natureza produz impacto do esquecimento, aflora
perniciosa a melancolia, em jardim de realizaes.
Sendo a reencarnao abenoado ensejo de libertar, nem sempre o Esprito escravizado se dispe
a lutar contra as prprias imperfeies.
As vtimas da melancolia fogem da realidade. uma das formas pelas quais se manifesta a de-
mncia, caracterizada por alucinaes, que so lembranas inconscientes do passado.
A melancolia forma uma massa compacta de vivo mortos.
H dois mil anos, brilha a luz do conhecimento evanglico, verdadeiro tratado de Higiene Mental
e de cincia psicossomtica libertadora.
"Eu sou a porta. Tomai a vossa cruz e vinde".
"A vereda estreita e a passagem tambm estreita. Tende nimo".
"Bem-aventurados os que sofrem. O que pedirdes ao meu Pai orando...".
"Buscai e achareis. Eu sou o caminho".
Esses enunciados de Jesus so apelos indisfarveis e consolos, estmulos e rotas que merecem
exame e considerao.
E o Espiritismo, atestando a continuidade da vida, explica que as dificuldades e afeies, doen-
as e limitaes, remontam o passado do Esprito, traando linhas de segurana para quem deseja
felicidade e alegria ao longo do curso.
Se nos sentimos sitiados pela hipocondria ou envolvidos pelas malhas perigosas da melancolia,
devemos expulsar com esforo titnico as trevas que nos envolvem, fazendo luz ntima, acen-
dendo a lmpada do Evangelho na mente turbilhonada.
No nos permitamos a devaneios deprimentes, nem pensemos na morte como soluo e liberda-
de.
Morrer e prosseguir so impositivos da vida... Quando transpomos o prtico da carne, a mente
no se extingue e as recordaes ressurgem, fazendo ligaes com outras lembranas, antes es-
quecidas.
Libertemo-nos quanto antes, hoje e agora. No adiemos, no devemos transferir lutas redentoras.
Durante a nossa passagem na Terra devemos desempenhar uma misso, dedicando-nos famlia
ou cumprindo as diversas obrigaes que a Lei de Deus nos confiou.
Se, sobre ns, desabarem as inquietaes, as tribulaes, sejamos fortes e corajosos para supor-
tar, porque sabemos que todos ns somos endividados.
Se nos libertarmos pela porta errada, facilmente voltaremos a melancolia, porque coisas inferio-
res no permanecem, pois no acrescentam a verdade.
Quando estamos com tdio, certamente irradiamos ondas de profundo enfado em todas as dire-
es.
A vida surgiu por um acaso: - S pensa assim o materialista, que a ignorncia dirige a intelign-
cia, porque o corao est gelado no lago dos sentimentos.
A vida uma engenhosa expresso de Deus. A vida Deus se expressando em tudo o que existe.
O Senhor nos deu participao no despertar de ns mesmos, abrindo o nosso interesse de traba-
lhar para o nosso prprio bem e em favor da fraternidade universal.
Ns somos cheios de segredos e eles vo abrindo nossa conscincia com o nosso despertar.
160

Muitos se mostram interessados na iniciao espiritual, mas no sabem por onde comear. Na
verdade, aquele que quer, acha meios de despertar para a luz. Pode comear orando com humil-
dade, fazendo boas leituras, conversando com pessoas que j sentem a luz no corao.
Deus nos coloca nos caminhos que desejamos, por pensamentos, palavras e atos.
Devemos comear o nosso dia, libertando-nos do tdio que embaraa o nosso roteiro, da melan-
colia que estraga a nossa vida e a vida dos que nos acompanham.
Trabalhemos dentro do nosso corao, para incentivar a alegria, ver o Sol da manh ou as Estre-
las da noite, um smbolo perfeito da felicidade. Contemplemos as flores ou observemos uma
criana e a alegria ir despertar o nosso ntimo, na espontaneidade da vida.
Inventar problemas no querer partilhar da vida de Deus.
Muitas criaturas, mesmo sem problemas, comeam a imaginar embaraos para a sua vida, para
atrair a ateno de compaixo da sua situao calamitosa.
Ns somos criadores do nosso prprio destino. Se dermos abertura a nossa imaginao, em sen-
tido contrrio aos das leis espirituais, sofreremos as consequncias dos nossos atos impensados e
o remdio para esses males est na deciso de modificar o nosso modo de ser.
Devemos limpar a mente de ideias negativas, estudar as nossas fraquezas em relao s nossas
ideias e extirpar imediatamente esses temores mentais, para que no passem para o nosso fsico,
transformando em enfermidade de difcil restaurao.
Ns somos o que pensamos ser. E se passarmos anos criando situaes que perturbam a casa
mental; precisaremos fazer o contrrio por muito mais tempo. Levaremos algum tempo na ope-
rao limpeza, mas se no desanimarmos, conseguiremos, mesmo tendo rejeio em todos os
caminhos.
Sejamos perseverantes, orando e vigiando em todos os momentos que for preciso, para que te-
nhamos nas mos os frutos dos nossos esforos.
Se por fora do passado, somos cobrados do que fizemos em outra encarnao, no nos revolte-
mos contra a lei. Respeitemos o programa evolutivo.
A obedincia fora imensa a nos ajudar em todas as nossas etapas difceis. No grande supri-
mento do Universo, as energias divinas existem em abundncia e, os nossos pensamentos, mo-
vem-se gastando energias. Se gastarmos energia em desacordo com a lei, responderemos pela
nossa cota.
Se acordarmos de manh e a melancolia aflorar a nossa mente, com tendncia a passar para a
nossa palavra, lutemos com ela todos os dias, expulsemo-la do nosso convvio, porque o estado
negativo nos leva a vrios tipos de sofrimento, capaz de nos levar ao desespero.
Ns somos o soldado e a nossa mente o campo de batalha. Devemos ser o vencedor.
A vida muito linda nas maneiras ensinadas pelo Evangelho de Jesus.
O Cristo de Deus, Mestre de todos os mestres, trouxe para os seres humanos um punhado de re-
gras superiores, para renovar as criaturas.
Nosso Senhor Jesus Cristo o nosso caminho. Ele nos acordou para a razo. At hoje est junto
de ns, esperando que despertemos para o amor; o amor que serve sem trocas transitrias, des-
prendendo dos interesses prprios.
Devemos apreciar os dotes alheios, examinar os grandes vultos da histria, mas procedendo co-
mo Paulo de Tarso, fez e falou: retirar o que for conveniente e prosseguir o nosso prprio cami-
nho.
Ns, criaturas encarnadas, por melhor que sejamos, ainda estamos, de certo modo, ligados ao
passado. Estamos sujeitos a novos deslizes. E, se seguirmos de olhos fechados, sem discernimen-
to, estamos sujeitos a cair na fossa do desespero.
Ns devemos examinar a ns mesmos e confiar mais nas nossas prprias foras, despertando no
ntimo, a luz que nos conduzir para frente e para o alto.
Lembremos que, na Terra, nada definitivo, estando tudo sujeito a mudanas.
As pessoas devem mudar com a fora do progresso espiritual.
Jesus Cristo conhecedor de todas as nossas necessidades. o Pastor de todo o rebanho do pla-
neta.
Busquemos Jesus pela orao e Ele nos ensinar a escolher o melhor que possamos receber. Ele
inconfundvel e deve ser despertado em ns, por amor.
161

Sigamos somente a Jesus Cristo, por ser somente Ele: o Caminho, a Verdade e a Vida.
O Evangelho o caminho porque, seguindo-o, no nos perderemos nas veredas da incompreen-
so, do dio, da injustia e da perversidade.
Atravs do Evangelho caminharemos nas trilhas da evoluo, no processo ascensional da felici-
dade que no se extingue.
O Evangelho Verdade porque eterno. Desafia os sculos e transpe os milnios. Perde-se na
eternidade do tempo.
O Evangelho Vida, porque o Esprito se alimenta dele, nele vive e ganhar a vida eterna. Aque-
le que cr em Jesus e pratica os Seus ensinos viver.
O Espiritismo, atravs do Evangelho, vem cuidando de levar a todos, os preceitos evanglicos,
fazendo aprender as imortais lies da Boa Nova. E o benefcio para nossa felicidade, agora e
sempre. E assim cumprir-se- a suave advertncia do Mestre: "Os meus discpulos sero conhe-
cidos por muito se amarem".
Louvado seja Nosso Senhor Jesus Cristo!
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12 - Bem-aventurados os aflitos 1 - item 27.


Deve-se por termo s provas do prximo quando se pode, ou devemos, por respeito aos desgnios
de Deus, deix-las seguir seu curso?
Nada acontece sem a permisso de Deus, porque foi Ele que estabeleceu todas as leis que regem
o Universo.
Dando ao Esprito a liberdade de escolha, deixa-lhe toda a responsabilidade de seus atos e das
suas consequncias; nada lhe estorva o futuro; o caminho correto est a sua frente, assim como o
do erro. Porm, se sucumbir, ainda lhe resta uma consolao, a de que nem tudo acabou para ele,
pois a Lei de Deus, na Sua bondade, permite-lhe recomear o que foi erroneamente feito. ne-
cessrio distinguir o que obra da vontade de Deus e o que da vontade do ser humano.H pro-
vas dificlimas que a Lei de Deus nos apresenta, porm, de nossa vontade nos expormos a ela e,
nos expomos, se a consideramos um meio de adiantamento e a Lei de Deus o permite.
Os Espritos escolhem o gnero de provas que desejam passar, porm no podem prever nos m-
nimos detalhes tudo o que acontecer.
Escolhe-se a prova, os detalhes so consequncia da posio escolhida, frequentemente das pr-
prias aes.
Por exemplo, se o Esprito escolheu encarnar entre malfeitores, ele j sabia ao que se expunha,
mas no conhece cada um dos atos que praticaria; esses atos so produtos da sua vontade ou do
seu livre arbtrio. O Esprito sabe que, escolhendo esse caminho, ter de passar por esse gnero
de lutas, sabe a natureza das vicissitudes que ir encontrar; mas no sabe os acontecimentos que
o aguardam. Os detalhes nascem das circunstncias e da fora das coisas. Somente as grandes
coisas influem no destino e esto previstas.
Se tomar um caminho cheio de desvios, sabe que tem que haver muitas precaues, porque corre
o perigo de cair, mas no sabe quando cair e pode ser que no caia, se for bastante prudente. Se
ao passar pela rua e uma telha cair na sua cabea, no pense que estava escrito, como vulgarmen-
te se diz.
O Esprito escolhe encarnar entre gente de errnea vida, porque o semelhante atrai o semelhante
e, para lutar contra o instinto do banditismo, preciso que ele se encontre entre gente da mesma
espcie.
Se no houvesse gente errada na Terra, s existiriam corretos Espritos. Isto acontece nos mun-
dos superiores, onde o erro no tem acesso. Vamos fazer com que isso acontea logo na Terra?
No h necessidade do Esprito sofrer uma infinidade de provas para chegar perfeio, desde
que, do incio, ele tome o caminho certo, afastando-se de muitas provaes.
Um Esprito pode pedir a riqueza e esta lhe ser dada; segundo o seu carter, poder tornar-se a-
varento ou prdigo, egosta ou generoso, ou entregar-se a todos os prazeres da sensualidade. Isto
no quer dizer que ele devia cair forosamente em todas as tendncias.
O Esprito em sua origem simples, ignorante - isto , sem conhecimento. Deus supre a sua i-
nexperincia, traando-lhe o caminho a seguir, como se faz com uma criana desde o bero. Mas
deixa-lhe pouco a pouco a liberdade de escolher, medida que o seu livre arbtrio se desenvolve.
Por isso, muitas vezes se extravia, tomando o caminho errado, por no ouvir o conselho dos cor-
retos Espritos. a isso que se pode chamar a queda do ser humano.
A Lei de Deus sabe esperar, Ele no precipita nenhuma prova. Entretanto, quando o Esprito, por
sua inferioridade e m vontade, no est apto para compreender o que lhe mais proveitoso, que
essa existncia pode lhe servir de purificao, de adiantamento, faz com que reencarne para
cumprimento desta misso.
O Esprito, na Terra, sofre a influncia das ideias carnais e v nas suas provas o lado penoso.
Quando o Esprito est desencarnado, na vida espiritual, compara os prazeres fugitivos e grossei-
ros com a felicidade inaltervel do Plano Espiritual, ento ele no se importa com alguns sofri-
mentos passageiros.
Muitas vezes o Esprito escolhe uma prova mais rude, para mais depressa chegar a um estado
melhor, como o doente escolhe muitas vezes o remdio mais desagradvel para se curar rapida-
mente.
163

O Espiritismo a Doutrina de escolha de novas existncias, as provas que devemos passar dei-
xam de ser estranhas quando o Esprito, liberto da matria, aprecia as coisas de maneira diferente
da nossa. O Esprito antev o fim: este mais importante que os prazeres fugitivos do mundo.
Depois de cada existncia, v o progresso que fez e o que lhe resta para atingir a pureza. Por isso
se submete voluntariamente a vrias provas corpreas.
Diariamente vemos exemplos parecidos.
O ser humano que deseja um futuro melhor, trabalha uma parte de sua vida, sem trguas e nem
descanso, para ajuntar o necessrio para o seu bem estar.
Submete-se a provas voluntrias o ser humano que se oferece para uma misso, o viajante que
enfrenta perigos, no interesse da cincia ou de sua fortuna, porque essas provas lhe proporcio-
nam honra e proveito, se as vencer.
No se chega a nenhuma posio social de elevada importncia, na cincia, nas artes, na inds-
tria, sem passar pela srie de posies inferiores, que so outras tantas provas.
A vida humana um decalque da vida espiritual. Na vida humana, encontramos em menor esca-
la, todas as peripcias da espiritual.
Quando na vida terrena escolhemos provas difceis para um fim mais elevado, porque o Espri-
to v mais longe e, para ele, a vida no corpo fsico apenas um incidente fugitivo.
O viajante no vale nevoento no v os pontos extremos de sua rota. Chegando ao cume da mon-
tanha, seu olhar abrange o que falta a percorrer e v o final de sua viagem, os obstculos que a-
inda tem que vencer e assim pode escolher com mais segurana os meios de o atingir.
O Esprito encarnado como o viajante; quando se desembaraa dos liames terrestres, como o
que atingiu o cume. Para o viajante o fim o repouso aps a fadiga; para o Esprito, a felicida-
de suprema aps as tribulaes e as provas.
No estado errante, ou seja, desencarnado, todos os Espritos buscam, estudam, observam, para
fazerem suas escolhas. Na vida corprea fsica faz-se o mesmo, acabando por escolher o que a-
cha apropriado ao seu objetivo.
Cada carreira que abraamos uma fase, um perodo da vida. Cada dia escolhe-se o que fazer no
outro.
As diferentes existncias corpreas fsicas, para o Esprito, so fases, perodos, dias da sua vida
esprita, que a vida normal.
O Esprito se reencarna para cumprir a sua prova e deve procurar torn-la proveitosa, no a agra-
vando ainda mais, porque Deus nos d a oportunidade de melhorar a cada existncia.
Deus no castiga Seus filhos. Por isso, quando sofremos, no devemos apenas dizer que a jus-
tia de Deus. Devemos procurar a maneira de aliviar o sofrimento, tendo confiana em Deus e
Jesus, procurando seguir o caminho honrado.
Tanto no nosso sofrimento, como no sofrimento de nossos irmos, devemos nos auxiliar mutua-
mente, com atos de amor, pacincia, abnegao.
No devemos cutucar mais ainda a ferida do prximo, pois a ns no cabe o julgamento, nunca
devendo esquecer das palavras de Jesus: "Cada um ser julgado conforme julgar". Nestas pala-
vras, devemos pensar muito, sempre ter conosco o pensamento, o sentimento, de que no deve-
mos fazer aos outros aquilo que no desejamos para ns.
Devemos permitir e ajudar ao prximo no cumprimento de sua misso, estimulando o amor, a
caridade, enfim, todos os sentimentos de bondade que o Cristo nos transmite. Nunca devemos in-
terromper a nossa jornada, tampouco ajudar o nosso irmo a interromper a dele. Esse direito no
nosso. S Deus sabe julgar, s Deus sabe quando se deve iniciar e terminar a misso de cada
um.
Nunca devemos reclamar contra o infortnio que nos visita e nos desespera. O que devemos fa-
zer; - ter reao construtiva nas horas de luta.
Se Jesus e os seus aprendizes abnegados, tiveram seus caminhos cheios de prantos e sacrifcios,
porque ns pensamos em viver com to pouco esforo.
Todos os grandes vultos da humanidade, em todas as pocas e povos, passaram por grandes pro-
vas.
Shakespeare, com to grande penria que, se viu um dia a incendiar um teatro, porm, superou a
crise e deixou ao mundo obras primas inesquecveis.
164

Allan Kardec sofreu, por mais de uma dcada, insultos e sarcasmos da maioria de seus contem-
porneos; contudo no desanimou e deixou o luminoso patrimnio da Codificao.
Bezerra de Menezes abdicou da carreira poltica humana e posio de mdico ilustre, desencar-
nando em extrema necessidade, porm teve a elevao de apstolo e muito fez pelos seus irmos.
Por isso, no podemos nos deixar vencer pelos obstculos.
Devemos ter resignao humilde, misturar lgrimas e sorrisos, anseios e ideais, consolaes e
esperanas, construindo uma aurola invisvel de glria, que vai se exteriorizando em ondas de
simpatia e felicidade.
Vamos aumentar a dosagem de nossa pacincia.
Pensemos nos Espritos corretos de todos os tempos, que tanto legaram humanidade; consulte-
mos a histria e veremos quantos irmos se sacrificaram para que hoje tenhamos conhecimento,
espao, arte; lembremos dos irmos pesquisadores, que dedicaram toda a sua vida fsica procu-
rando descobrir, criar mtodos de cura para aliviar a humanidade; do prximo que est sempre
buscando a maneira de dar conforto ao seu irmo, tornando a nossa vida mais leve; pensemos
nos religiosos e nos sbios que sofreram sarcasmos para nos legar ensinamentos.
No esqueamos que, antes de mergulhar na nova existncia, solicitamos dificuldades e agonias,
para aprimorar o carter e redimir as culpas.
Confiemos no certo e no bem e perseveremos.
O que agora parece punio injusta, logo mais ser ddiva libertadora.
Aumentemos a nossa bondade e o amor do nosso Pai fluir na direo de nossa vida.
Convertendo-nos em instrumentos do certo e do bem, as feridas do nosso sentimento se trans-
formaro em condecoraes luminescentes, que nos identificaro com a vida mais adiante.
Olhemos a madrugada do dia nascente e sigamos a rota dos que avanam, encorajados, abrindo
os caminhos, para que nossos ps nos conduzam ao porto da paz e da felicidade real, vencendo
as provaes que escolhemos antes.
Quando o carro de nossa vida estiver transitando o vale da aflio, lembremos da pacincia e
continuemos trabalhando, confiando e servindo com Jesus.
Deus nos pacifique!
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13 - Bem-aventurados os aflitos 2 - item 28.


A vida material um dom, uma extraordinria concesso que Deus faz ao Esprito, em sua opor-
tunidade de progresso e de resgate dos erros cometidos no passado. Ou seja, a oportunidade
sublime para se retomar a escalada evolutiva.
Todos somos viajores no grande caminho da eternidade. O corpo de carne uma oficina em que
o Esprito trabalha tecendo os fios do prprio destino. Estamos chegando de longe, a revivescer
dos sculos mortos, como as plantas a renascerem do solo profundo.
Assim sendo, que direito pode ter algum de tirar a vida fsica e de subtrair essa ddiva divina?
Ns no somos donos da prpria vida fsica, ento, como querermos dispor da vida fsica do
prximo ao nosso bel prazer?
Por acaso, se tomarmos por emprstimo uma importncia em dinheiro, um veculo, uma proprie-
dade enfim, poderemos dispor, consumir ou destruir o objeto recebido em confiana, sem prestar
contas ao legtimo proprietrio? Deixar de existir uma dvida ou compromisso assumido, pela
simples extino ou pela sonegao do mvel do emprstimo? Jesus disse: "Dai a Csar o que
de Csar, e a Deus o que de Deus".
A morte por amor; pode ser uma coisa correta?
Quem ama no mata! Isto j foi dito pelas mulheres mineiras, devido a onda de crimes passionais
cometidos, por maridos, sob a alegao que haviam matado suas esposas por muito am-las.
Que estranho amor este, que destri o objeto de sua afeio?
Algum pode escolher o momento preciso de sua morte? Temos o direito de determinar uma
morte serena, sem sofrimento?
lcito determinar que qualquer pessoa, por maior que seja a ligao afetiva existente, no mais
deva continuar vivendo custa de medicamentos e de aparelhos?
certo praticar a Eutansia? Eutansia; a prtica pela qual se busca abreviar, sem dor nem so-
frimentos fsicos, a vida de um doente, reconhecidamente incurvel pela medicina.
Os defensores da Eutansia acreditam que sim, pois afirmam que todos devem morrer com dig-
nidade.
Que dignidade essa a que se referem com tanta nfase?
Na Europa e nos Estados Unidos tm-se multiplicado o nmero de associaes que pregam a
chamada "morte digna". Estas associaes, no mundo todo, defendem a Eutansia e o suposto di-
reito de cada indivduo dispor do prprio corpo fsico e da prpria vida fsica.
Na Inglaterra e na Alemanha existem associaes que usam de mais requinte na divulgao da
Eutansia, chamando-a de "morte suave". Elas chegam a distribuir carteirinhas aos seus scios,
manual com receitas de suicdios e, mais absurdo ainda, enviam pelo correio cpsulas contendo
arsnico.
A dor, o sofrimento prolongado sem qualquer esperana de cura, os altos custos do tratamento,
so motivos alegados pelos defensores da Eutansia para justificar a sua prtica.
Contudo, s vezes, as razes so bem outras. Para se ver livre do incmodo que representa um
doente incurvel; por interesses escusos, como apressar o recebimento de uma herana to a-
guardada; pelo desejo de interromper um matrimnio indesejado; e muitas outras razes, podem
levar um parente, um cnjuge, um filho, um pai e at mesmo uma me, a determinar que uma e-
xistncia seja interrompida.
Christian Barnard, o famoso mdico sul africano e pioneiro dos transplantes do corao, confes-
sou diante de mais de cem mil pessoas que participavam, na Frana, num congresso internacio-
nal em defesa da Eutansia, que antecipou a morte de sua me, aos 94 anos de idade. Para Bar-
nard no importa a sobrevivncia e sim a qualidade de vida do paciente!
Os que praticam ou os que solicitam a Eutansia esto sujeitos a implacvel lei de Causa e Efeito
e pagaro pelo crime praticado.
Esto muito longe do pretendido repouso e de se livrarem do sofrimento. Esto sim, dando um
salto no escuro, num precipcio em brasas, e esto indo ao encontro de gigantescos padecimen-
tos, criando angstias para todos os envolvidos nestes atentados contra a vida fsica.
A vida no se acaba com a morte do corpo fsico. A vida se alonga eternamente, e desertar da e-
xistncia no isenta ningum do devido resgate.
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Ao desertar da existncia sero acrescentados agravantes; os juros e as penalidades todas do de-


vedor, pois, tendo a oportunidade de saldar seus compromissos, atirou fora os recursos mais pre-
ciosos que lhe foram confiados.
A constatao da eternidade da vida e o confronto com a prpria conscincia, nosso juiz ntegro
e implacvel, so os maiores castigos para aqueles que tentam burlar os desgnios de Deus.
Quem pode saber o tempo estipulado para a durao de uma vida fsica? Quem, em s conscin-
cia, pode dizer que dispe de muitos anos de vida, ou se est determinado a viver por pouco
tempo, por poucos dias ou por poucas horas?
Um doente, desenganado pela medicina, condenado a morte iminente, pode ainda viver muito
tempo, enquanto uma pessoa aparentemente saudvel, para quem se prev longa existncia, pode
tombar inesperadamente, seja de morte natural ou vtima de um trgico acidente.
A norte-americana, Karen Ann Quinlan, em 1975, aos 20 anos, entrou em coma ao ingerir um
coquetel de calmantes e usque durante uma festa. Foi diagnosticado que; Karen jamais recobra-
ria a conscincia e que s viveria de um pulmo artificial. Seus pais pediram ordem justia para
desligar os aparelhos e, assim, antecipar a morte de Karen. O tribunal de Nova Jersey atendeu
solicitao e o pulmo artificial foi desligado. Esperava-se que Karen morresse em seguida, mas
o que se viu foi ao contrrio, a moa continuou viva por mais dez anos.
Assim, sempre existe culpa por no se esperar o decidido na Lei de Deus. preciso ter resigna-
o e submisso vontade do Criador, por mais difcil que isto se torne.
Por mais que se procure justificativas para o ato de antecipar a morte fsica de algum, por mais
que se busque atenuar ou disfarar o impacto de se tirar a vida fsica de uma pessoa, mesmo que
as leis humanas o permitam; eutansia, suicdio, aborto, sero sempre crimes perante as leis de
Deus.
A vida material nos foi concedida pelo Criador, s a Ele pertence.
Os seres humanos no devem abreviar a sua vida fsica, nem por um minuto, porque a antecipa-
o desse minuto, pode acarretar muitas lgrimas e muitos sofrimentos no futuro.
Os Espritos sabem a importncia de viver na carne at o ltimo segundo. Eles sabem compreen-
der existncias difceis; a dor de um irmo, os problemas fsicos de algumas reencarnaes. Nis-
to tudo, o Esprito est se lapidando, tornando-se mais puro.
Ns nos comovemos diante de grandes tragdias. Homicdios que convulsionam a imprensa e
mobilizam as equipes policiais. Furtos espetaculares inspiram vastas medidas de vigilncia.
Assassnios, conflitos, ludbrios e assaltos de todos os tipos, criam guerras de nervos em toda a
parte, e para coibir estas ignorncias e delinquncias, erguem-se crceres e fundem-se algemas,
organiza-se trabalho forado e em algumas naes a prpria lapidao de infelizes praticada na
rua, sem qualquer compaixo.
Todavia, existe um crime mais doloroso, pela volpia da crueldade com que praticado, no san-
turio domstico ou no regao da Natureza...
Crime estarrecedor, porque a vtima no tem voz para suplicar piedade e nem braos robustos
para movimentos de reao.
Refiro-me ao aborto delituoso, em que pais inconscientes determinam a morte fsica dos prprios
filhos, asfixiando-lhes a existncia, antes que possam sorrir para a bno da luz.
Humanos da Terra e, sobretudo, coraes maternos, que so chamados exaltao do amor e da
vida, abstenham-se de semelhante ao que desequilibra o Esprito e entenebrece o caminho.
Fujamos do propsito errneo de sufocar os rebentos do prprio seio, porque os anjos tenros que
rechaamos so mensageiros da providncia, que muitas vezes, vm no lar para o nosso prprio
socorro.
Se no h lei humana que lhe puna o infanticdio, nos recintos familiares ou na sombra da noite;
os olhos Divinos do Nosso Pai nos contemplam do Cu, chamando-nos, em silncio, para as
provas de reajuste, para que expurgue de nossa conscincia a falta indesculpvel que praticamos.
Ningum avana sem saldar os seus dbitos para com o passado. Paguemos todos os dbitos que
nos aprisionam aos crculos inferiores da vida, aproveitando o tempo de deteno no resgate, em
maior aprimoramento de ns mesmos.
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Amemos, aperfeioemo-nos! Identifiquemos no lar humano o caminho de nossa regenerao. A


famlia consangunea na Terra o microcosmo de obrigaes salvadoras, em que nos habilita-
mos para o servio famlia maior que, a humanidade inteira.
O parente necessitado de tolerncia e carinho representa o ponto difcil que nos cabe vencer, va-
lendo-nos para melhorarmos em humildade e compreenso.
Um pai incompreensvel, um esposo spero, um filho inquietante, so lutas benficas, onde po-
demos exercitar a pacincia, a doura e o devotamento at ao sacrifcio...!
Valorizemos a oportunidade de reaproximao. Faamos da amizade o entendimento fraterno
que tudo compreende e tolera, movimenta e ajuda, na extenso do Supremo Bem. A vizinhana e
a convivncia, no fundo, so dons que o Senhor nos concede no benefcio de nosso prprio rea-
juste.
Agradeamos as mos que constroem a nossa existncia, decorando-a com as tintas da alegria e
da esperana, porm, tenhamos pensamentos de gratido s criaturas que nos ferem com os espi-
nhos da incompreenso, ensinando-nos a conviver e a servir.
Certa vez, um pedao de carbono, misturado no monturo, pediu a Deus que o levasse a superfcie
da Terra para ser mais til.
O Supremo Senhor ouviu-lhe a splica e determinou que ficasse no subsolo para maturao.
O pequeno minrio aceitou humildemente e l permaneceu por vrios sculos, suportando a
qumica da Natureza, o assalto de vermes que habitavam o cho.
Um dia, o Senhor mandou arranc-lo para atender aos seus ideais. Com golpes desapiedados e
instrumentos de perfurao exumaram-no. O lapidrio cortou-lhe o corpo, de vrios modos, em
minucioso burilamento.
Quando o carbono sublimado surgiu de todo aos olhos do mundo, Deus o havia transformado no
brilhante, que passou a reinar entre os seres humanos, parecendo uma flor de arco ris com o ful-
gor das Estrelas.
Amado Jesus, abenoa esta hora que podemos nos reunir para aprender o Seu Evangelho.
Que juntos compreendamos, no campo em que lutamos, a rica sementeira da renovao e frater-
nidade em que, a todos ns cabe aprender e servir.
Que possamos, enfim, ser mais irmos uns dos outros, no cultivo da paz, no respeito vida fsi-
ca, pelo esforo no certo e no bem.
Assim seja!
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14 - Bem-aventurados os aflitos 3 - item 29.


Aquele que est desgostoso da vida fsica, mas no querendo abrevi-la, ser culpado, indo pro-
curar a morte num campo de batalha, com o pensamento de torn-la til?
"Aquele que quiser salvar a sua vida, perd-la-; e o que perder a sua vida por minha causa, a-
ch-la-. Pois que aproveitar ao ser humano ganhar o mundo inteiro, mas perder a sua vida fsi-
ca ou causar dano a si mesmo? Ou o que se dar ao ser humano em troca de sua vida fsica?".
Palavras do Mestre Jesus. Assim falava aos seus discpulos h 2000 anos e ainda hoje est em
plena atualidade porque, a maioria dos seres humanos no compreende as palavras de Jesus e
continuam agindo em desacordo com a moralidade que elas encerram.
A lio presente nos fala do irmo que no quer matar-se deliberadamente, ento ele se entrega a
qualquer ato, para perder a sua vida fsica.
A vida fsica um dom de Deus e nenhum ser humano tem o direito de tir-la.
A religio, a moral, todas as filosofias condenam tirar a vida fsica voluntariamente. Todas dizem
que no se tem o direito de abusar da vida fsica.
Por que no se tem o direito de tirar a vida fsica? Por que no se livre para por termo aos so-
frimentos?
O Espiritismo mostra o exemplo dos que se suicidaram, que no apenas uma falta, mas uma
grande infrao moral. O sofrimento do suicida tambm pelo rompimento biolgico; porque
h ligao entre o Esprito, o corpo fsico e as leis que regem a morte natural. A morte do suicida
como arrancar o fruto verde da rvore.
Enfrentando um campo de batalha, situaes perigosas, desleixando a sade, enfim, criando ma-
neiras de perder a vida, sem extirp-la com as mos, tambm um suicdio. O ser pensou, racio-
cinou em como provocar a sua morte. Ento uma morte premeditada. Portanto, no h mrito
nenhum na sua morte. H a grande surpresa ao ver-se no mundo dos Espritos e que nada adian-
tou ter provocado a morte prematuramente. Ento lembremos: "Aquele que quiser salvar a sua
vida perd-la-".
Pobre dos irmos que no tm coragem de suportar as misrias de sua existncia e se acovardam,
pondo fim em sua vida fsica. Querem fugir das responsabilidades, mas, cometendo o suicdio,
cometem um assassinato, porque o suicdio no apaga as faltas, pelo contrrio, ao invs de apa-
gar uma aparecem duas faltas.
Lembremos novamente de Jesus: "Aquele que quiser salvar a sua vida, perd-la-".
H os que se suicidam para impedir a vergonha de envolver seus filhos, sua famlia, por algum
ato cometido. Este irmo est levando mais em conta a estima dos seres humanos do que a esti-
ma de Deus. Vo para o plano espiritual, carregados de iniquidade, tendo se privado dos meios
de reparar suas faltas durante a vida material.
Relembremos de Jesus: "Aquele que quiser salvar a sua vida, perd-la-".
Muitos se suicidam, na esperana de mais cedo alcanar uma vida melhor. Esquecem que, para
conseguir uma vida melhor, a melhor maneira fazer o certo e o bem. Tirando a sua vida fsica,
desobedecem s leis da criao, no escutam as palavras do meigo Nazareno: "Aquele que quiser
salvar a sua vida, perd-la-".
Certos irmos, no suportando a perda de entes queridos, se matam, na esperana de se juntarem
a eles, porm o resultado bem diverso, em vez de se unirem sua afeio, afastam-se mais,
porque a Lei de Deus no pode recompensar um ato de covardia. Pagaro esses instantes de lou-
cura com aflies ainda maiores do que as que desejavam aliviar.
E, repetindo, Jesus disse: "Aquele que quiser salvar a sua vida, perd-la-".
H o suicdio lento. So dos seres humanos que desejam aproveitar a maior soma possvel de
prazeres, causando danos a si mesmo, aniquilando e destruindo a sua vida fsica.
Milhares de invenes, cada vez mais insensatas, vm se introduzindo na sociedade, com o pro-
psito de causar sensaes novas, aos partidrios de que a felicidade consiste em grande dose de
prazer, na sensualidade e na mesa. E quanto mais o ser humano se entrega a arte do prazer, co-
mete erros inumerveis, cujas consequncias so as enfermidades sob variadssimas manifesta-
es e a durao normal da existncia decresce.
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Essas pessoas preocupam-se exclusivamente com a satisfao dos sentidos, com o gozo material
da existncia e acabam perdendo a vida fsica, numa sucesso ininterrupta de deleites animaliza-
dos.
As noites contnuas que se passam nos clubes, bares, teatros, casas de meretrcio; o lcool, o fu-
mo, as drogas, a intemperana, a moda, a tenso nervosa, constituem um conjunto de causas de-
terminantes de fraqueza e de envelhecimento intelectual, elas so o apangio desta gerao.
Lembremos do que disse Jesus: "Pois que aproveitar ao ser humano ganhar o mundo inteiro,
mas perder a sua vida fsica ou causar dano a si mesmo?".
Na loucura da humanidade ainda h o fator egosmo, procurando satisfazer o seu eu inferior,
proporcionando prazer saciedade, com o qual o ser humano vai se suicidando lentamente. Isto
vem confirmar a justeza do conceito: O egosmo destrutivo.
Se comearmos a analisar, veremos que h muitos e muitos modos de suicdio lento, que se esto
cometendo todos os dias. As pessoas que se descontrolam e vo se deixando dominar, podem
causar a sua morte fsica, porque o organismo comea a no aguentar tanta presso.
H os que ingerem tantos remdios que vo prejudicando o seu corpo fsico e morrendo lenta-
mente.
Outros se entregam solido, e vo morrendo aos poucos, porque no procuram se dar, fechan-
do-se no seu mundo.
Alguns seres humanos sabem que esto doentes e no procuram se curar, ou pelo menos tentar a
cura, coisa lgica de quem ama a vida.
Lembremos do que disse Jesus: "O que se dar ao ser humano em troca de sua vida".
O nmero de suicdios maior onde a ambio e o materialismo se acentua, provocando mais
abusos e excitando preconceitos. A falta de organizao social justa, educao para todos, a
maior causa de suicdios e crimes. A falta de conhecimento dos ensinos do Mestre Jesus, do seu
Evangelho, o que leva ao suicdio.
Atravs da reencarnao sabemos que, mesmo suicida, teremos novas oportunidades, porque
Deus menos implacvel que os seres humanos; perdoa o arrependimento sincero e leva em con-
ta o esforo de resgate, porm, tero que reparar o erro.
O suicida, aps um determinado tempo de tratamento em planos fronteirios Terra, retorna ao
plano carnal, em regime de hospitalizao na cela fsica, que lhes reflete as penas e angstias na
forma de enfermidades e inibies. Segundo o tipo de suicdio, direto ou indireto, surgem as dis-
tonias orgnicas, que correspondem a calamidades congnitas, inclusive a mutilao, o cncer, a
surdez e a mudez, a cegueira e a loucura, representando teraputica providencial na cura do Esp-
rito.
Junto a estes quadros de provao regenerativa, funciona a cincia mdica espiritual, por missio-
nria da redeno, ajudando a melhorar os enfermos, de conformidade com os crditos morais
que atingiram ou segundo o merecimento de que dispem.
Preservemos a existncia como dom inefvel, porque o corpo fsico instrumento divino, atravs
dele, aprendemos a crescer para a luz e a viver para o amor, ante a glria de Deus.
H o sacrifcio da vida fsica que meritrio, porque tem por fim salvar a vida do prximo por
amor. sublime essa inteno.
Poucos so os que resolvem perder a vida fsica pelo Evangelho de Jesus, porque poucos so os
que se acham dispostos a sacrificar o animal pelo espiritual. Esses gozaro a verdadeira vida, se-
gundo a promessa de Jesus.
Deus no quer que o nosso sacrifcio seja intil. No pode estar manchado de segundas inten-
es; de nada valer. O sacrifcio da vida fsica vlido quando h desinteresse, quando no tem
orgulho. preciso que tenha valor pela Lei de Deus, que conhece todas as nossas aes.
Muitos perdem a vida fsica para salvar o prximo e o fazem por amor. Outros perderam a vida
fsica, levando a palavra do Evangelho aos gentios.
H muitos cientistas que fazem testes com eles mesmos ou contraem doenas atravs de pesqui-
sas. Seu sacrifcio meritrio, quando visa apenas a ajuda humanidade.
Ento, mais uma vez, lembremos do que disse Jesus: "Aquele que quiser salvar a sua vida, per-
d-la-".
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O plano espiritual tudo faz, para impedir que o ser humano no se desfaa da sua existncia. A-
travs desta narrativa, compreende-se bem:
- Uma viva, com dificuldades vrias de sustentar os seus filhos, apesar de esforos, cada vez
mais minguava as suas possibilidades.
Certo dia sua situao chegara ao extremo da misria. O inverno rigoroso minava a sade de seus
filhos, trs deles estavam doentes no leito. E nada havia para comer. Vencida pelo desnimo
pensou em deserdar da vida fsica. Batera em muitas portas e nada conseguira.
Ao ouvir seus filhos dizerem: Mame, ns estamos com fome! Comeou a pensar em suicdio e a
maneira de execut-lo. Seu Mentor, sentindo a situao perigosa, pediu permisso do alto para
intervir. Conversando com seu colaborador, deliberaram conseguir auxlio material que aliviasse
por algum tempo a situao, permitindo, ao mesmo tempo, que a f e a confiana lhe dessem
foras para o futuro. Enquanto o Mentor espiritual tentava transmitir mulher, confiana e sere-
nidade, o colaborador saiu procurar ajuda material.
Foi at uma senhora abastada e conhecida por suas obras da assistncia social, uma vez que o
marido da pobre viva fora empregado das indstrias da famlia. Encontrou-a lendo em confor-
tvel poltrona, a observar a chuva incessante. O Esprito aproximou e comeou a falar-lhe aos
ouvidos espirituais. A senhora perdeu a vontade de ler e comeou a pensar na viva, cujo marido
morrera num acidente. Teve vontade imensa de ajud-la, mas contemplando o dia chuvoso, no
se animou, e resolveu que qualquer dia enviaria algum para ajud-la.
O colaborador, vendo que nada conseguiria ali, encaminhou-se casa de um Esprita, que traba-
lhava j h algum tempo em grupos de assistncia fraterna. Esperanoso, recordou-se da caridade
e a beneficncia. O dia j findava e o Esprito o encontrou tomando a refeio da tarde. Alegrou-
se vendo a fartura de sua mesa e antegozou a utilizao das sobras para ajudar a viva. Aproxi-
mou-se dele, tocando-lhe a fronte e transmitiu o pensamento de socorro viva. Ento o Esprita
lembrou-se da pobre viva que visitara. Disse esposa: - voc no tem noo de economia. Faz
comida demais, enquanto tanta gente passa fome. Precisa fazer menos e evitar sobras. - No pos-
so adivinhar quanto vo comer todos os dias. Vocs variam tanto. E quando aparecem visitas? -
Mas hoje no veio ningum! D-me vontade de levar tudo para aquela viva que visitei.
O Esprito, s escutando, exultou, mas a conversa continuou:
- Com uma chuva dessas? Vai se sujar de barro, no lembra quando esteve l?
- verdade. No sei o que se passa. Algo me diz que ela precisa de ns. No prximo domingo,
irei ter com os companheiros do Centro e proporei que faamos uma nova visita. E tomou um li-
vro doutrinrio pondo-se a l-lo.
O benfeitor espiritual sentiu-se desanimado momentaneamente. Aqueles que se dizem cristos e
trabalhadores do bem, no se libertaram do comodismo e da preguia, o que esperar dos demais?
Orou e pediu auxlio a Jesus. Viu-se transportado para uma casa humilde, perto da casa da viva.
Uma mulher jovem, e envelhecida prematuramente, estava olhando com desdm o dinheiro so-
bre a mesa, deixado por um homem h poucos instantes. Vivia s. Nenhuma mulher da vizi-
nhana a olhava. No concordavam com a sua maneira livre de viver. Entretanto, jamais ferira os
lares locais, seus admiradores eram de fora. Naquela noite sentia-se solitria, lembrava da orfan-
dade que a separou dos irmos, e da fraqueza que no soubera vencer.
Condodo com a situao mental, o Esprito aproximou-se e procurou reconfort-la. Pensamentos
de suicdio que turbilhonavam sua cabea foram afastados. Teve vontade de fazer algo de bem.
Juntou todo o seu dinheiro e os alimentos que possua e rumou para a casa da viva. Bateu por-
ta timidamente. - Dona Maria, deixe-me entrar por alguns momentos. Preciso lhe falar. E lhe deu
o dinheiro e os alimentos. A viva a abraou agradecida, chorando de alegria. Sentindo-se com-
preendida, contou-lhe o seu sofrimento, sua solido, seu desejo de suicdio.
Vendo nela o espelho do futuro, caso se suicidasse, deixaria seus filhos na orfandade.
- Grande a bondade de Deus que me permitiu ver a tempo o abismo que ia abrir-se a meus ps.
Jamais esquecerei que voc foi o meu anjo salvador. Se quiser ter vida nova, pode ficar aqui e
recomear. Lutaremos e venceremos. Ser uma filha para mim. Abraaram-se comovidas. Os
amigos espirituais, felizes, oravam agradecendo a Deus.
O que aconteceu neste conto est acontecendo a todo instante no nosso planeta. O plano espiritu-
al trabalha arduamente para evitar as catstrofes dos encarnados.
171

Devemos observar nossas intuies, principalmente as voltadas para a bondade, e estarmos sem-
pre atentos para a cooperao do plano espiritual.
Orando sempre e procurando ter pensamentos corretos, seremos iluminados. Procurar entender o
Evangelho de Jesus e viv-lo a nossa conquista para um mundo melhor.
Que Jesus nos abenoe!
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15 - Bem-aventurados os aflitos 4 - item 30.


Senhor Jesus ilumine o nosso caminho, nesses instantes de Evangelho.
Livro dos Espritos. - Pergunta 951.
- O sacrifcio da vida fsica no as vezes meritrio, quando tem por fim salvar a de outros ou
ser til aos seus semelhantes?
- Isso sublime, de acordo com a inteno, e o sacrifcio da vida fsica no ento um suicdio.
Mas Deus se ope a um sacrifcio intil e no pode v-lo com prazer, se estiver manchado pelo
orgulho. Um sacrifcio no meritrio seno pelo desinteresse, e aquele que o pratica tem s ve-
zes uma segunda inteno, que lhe diminui o valor aos olhos de Deus.
Todo sacrifcio feito custa da prpria felicidade um ato soberanamente meritrio pela Lei de
Deus, porque a prtica da lei da caridade. Ora, sendo a vida fsica o bem terreno que o ser hu-
mano d maior valor, aquele que a ela renuncia pelo bem dos seus semelhantes, no comete um
atentado: um sacrifcio que ele realiza. Mas antes de o realizar, deve refletir se a sua vida no
poder ser mais til do que a sua morte.
Lembremo-nos que todas as nossas aes so submetidas s leis de Deus. No h nenhuma delas,
por mais insignificante que nos parea, que no possa ser uma violao dessas leis. Ns sofremos
as consequncias da violao s leis divinas e no devemos nos queixar seno de ns mesmos,
pois somos artfices de nossa felicidade e de nossa infelicidade.

Parbola. - A chama da vida.


- Senhor! Senhor! Tende piedade de mim!
O rogo aflitivo se espraiou como uma onda pelo ter e varou os espaos, ecoando nas diversas
moradas do Criador.
Uma face luminosa se inclinou solcita, nalgum lugar do infinito, e uma voz que era a mais pura
da harmonia se fez ouvir:
- Que queres meu filho?
- Pai! Livrai-me do tdio em que me encontro. Elevai-me a outras esferas onde possa encontrar a
verdadeira felicidade...
- Est bem, meu filho. Toma ento esta chama e desce ao plano da Terra.
- Que esta chama? Quis saber o Esprito, acolhendo nas mos cncavas a pequena labareda que
bruxuleava brisa suave do amanhecer.
- a chama da vida materializada. Desce Terra. Vive, ama e sofre entre os seres humanos. Este
orbe a grande escola dos que no teu grau desejam ou precisam evoluir. Sers senhor de ti no
caminho da vida fsica que vais percorrer. Volta-te para o bem e ama a teu prximo como a ti
mesmo. No te esqueas que a caridade a suprema fonte e ela te enriquecer. Lembra-te sem-
pre que a materialidade no campo de prazeres, mas um filtro depurador do progresso espiritu-
al. Quando a dor te atingir, sofre com resignao e, se o sofrimento te fizer dobrar como a um
canio sob a tempestade, eleva teu pensamento a mim e eu te aliviarei.
- E se for superior s minhas foras; no poderei libertar-me soprando a chama da vida?
Como que um trovo fez vibrar de horror as coisas belas do alm.
- Minhas leis, oh! Pobre filho! a prpria perfeio. No tens o direito de fugir oportunidade
ofertada de subires os degraus que te levaro a planos superiores. Apega-te pequenina chama
da vida e ai de ti se a apagares!
Houve um grande silncio no espao.
Trmulo, com as mos em concha, amparando a chama que oscilava, o Esprito ergueu-se sobre
os joelhos e arrastando os ps iniciou a descida para a crosta da Terra.

Curvemo-nos ante o Eterno Criador de todas as coisas e lhe agradeamos pela ventura que nos
concedeu, mesmo que estejamos encarnados na miservel carcaa de um pria. Lembremo-nos
que o Cristo, materializado como ns, sabendo o sofrimento que O aguardava, no desertou da
Sua misso e sofreu na carne como qualquer um de ns, perdoando na cruz aos que O estavam
martirizando.
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Quando nossas dores e nossos sofrimentos morais, nos parecerem intolerveis, volvamos nossos
pensamentos para a prece raciocinada e conversemos com Deus, como filhos dirigindo-nos ao
Supremo Pai, e fiquemos certos que Ele nos atender. No cedamos ao desespero, pensando em
libertarmo-nos com a morte. O suicdio no nos livrar do sofrimento em que nos encontramos,
pois nossa vida Espiritual imortal. Pelo contrrio, depois da morte material, o Esprito continu-
ar com as mesmas sensaes que o martirizavam antes, com o acrscimo de ter lanado a Deus
a maior injria que dado a um ente no Universo.
Soframos, pois, com pacincia, atentando que a resignao um degrau de depurao e progres-
so, e, ao divisarmos o prtico da morte material, tenhamos pelo menos a satisfao de dizer: Se-
nhor, defendi at o meu ltimo alento a chama da vida fsica que Vs me confiastes.
Em muitas fases da nossa evoluo, somos imantados s teias da carne, que sempre reflete a in-
dividualidade inerente, assim como a argila conduzida ao calor da cermica ou como o metal
impuro arrojado ao cadinho fervente, a depurao exige esforo, sacrifcio, pacincia...
Quando o Esprito apreende alguma nesga de glria universal, desperta para as mais sublimes
esperanas. Sonha com os acessos s esferas divinas, suspira pelo reencontro com amores santi-
ficados, que o esperam em vanguardas distantes, aceitando ento, duros trabalhos de reajuste.
O que representa para ns algum tempo de renunciao na Terra, em confronto com a excelsitu-
de eterna em mundos de sabedoria e trabalho enaltecedor?
Todos os seres progridem e avanam para Deus. O ser humano terrestre crescer para o grande
entendimento e louvar, feliz, o concurso da dor.
O embrio do Jequitib se torna, com os anos, um tronco vetusto, rico de beleza e utilidade. O
Esprito se transforma, com os milnios, em gnio soberano, coroando-se de amor e sabedoria.
medida que a nossa conscincia nos aclara e nos engrandece a noo de responsabilidade, re-
conhecemos que a nossa dignificao espiritual servio intransfervel.
Devemos a ns tudo mesmos quanto nos sucede, seja em matria de certo ou bom e de errado ou
ruim.
Ns estamos modelando nossa individualidade imperecvel no espao e no tempo, ao preo de
continuadas e difceis experincias.
indispensvel: saibamos louvar a oportunidade de servir, sem jamais desmerec-la. Estamos
muito distantes da redeno total e, todos ns, com alternativas mais ou menos longas, devemos
abraar a luta da carne, de modo a solver com dignidade nossos velhos compromissos. Ontem
fomos auxiliados, hoje nos cabe auxiliar.
pelo trabalho que nos depuramos, pouco a pouco, de nossas imperfeies. A Terra, em sua ve-
lha expresso fsica, no seno energia condensada em poca imemorial, agitada e transforma-
da pelo trabalho incessante, e ns, criaturas de Deus, nos mais diversos degraus da escala evolu-
tiva, aprimoramos e crescemos em conhecimento, em sublimao atravs do servio... O verme,
arrastando-se trabalha em benefcio do solo e de si mesmo; o vegetal, respirando e frutescendo,
ajuda a atmosfera e auxilia-se; o animal, em luta perene, til gleba em que se desenvolve; o
Esprito, em constantes peregrinaes, atravs de reencarnaes variadas, conquista os valores
indispensveis sublime ascenso...
Somos filhos da eternidade, em movimentao para a glria da verdadeira vida, e s pelo traba-
lho, ajustado s leis Divinas, alcanaremos o real objetivo de nossa marcha!
Na condio espiritual em que ainda nos situamos, no sabemos orientar os nossos desejos para
o melhor. Nosso amor ainda insignificante migalha de luz, sepultado nas trevas do nosso ego-
smo, qual ouro que se acolhe no cho, em pores infinitesimais. Nossa vida fsica na Terra os-
cila sempre entre a dor e o prazer, a lgrima e o sorriso. Se de repente vem a tempestade, logo
mais se abrir o horizonte na apoteose do arco-ris.
Devemos ser ponderados, assim conseguiremos evitar fatalidades.
Jesus est sempre nos chamando: "Vinde a mim, todos os que estais cansados e oprimidos, eu os
aliviarei".
Para ir a Jesus, teremos que seguir as trilhas do burilamento, ter esperana, fazer-se humilde, ter
serenidade na resignao, sair de si mesmo, servir aos outros, perseverar no melhor.
O Evangelho luz do Espiritismo, tem o que procuramos.
174

Nas mgoas e provaes que afligem o Esprito, ns j usamos inmeros remdios, que no me-
lhoraram nossa dor, porm, no examinamos a farmacopeia da vida.
Falta-nos a teraputica essencial.
Experimentemos Jesus!
Obrigada, e que Jesus nos abenoe!
175

16 - Bem-aventurados os aflitos 5 - item 31.


O irmo de Chico Xavier, Jos Xavier, morrera. Todos em casa estavam tristes. Amigo, bom,
compreensivo, Z Xavier muito representava para o Chico e para a casa.
O pai de Chico, tristonho porta, vigiava o corpo estendido na sala humilde. Era o filho que par-
tia. No era Esprita o pai de Chico, e suportava o trabalho em favor do Evangelho com muita
m vontade.
Por isso, naquele dia, era de mau humor que recebia o povo que vinha falar com o Chico. Apesar
de ter a morte em casa, a luta do mdium continuava e os sofredores procuravam-no ali mesmo,
com o corpo do seu irmo exposto.
- O que vocs querem? Exclamava o velho Xavier. Receita? Para que? No esto vendo que o
irmo do Chico est morto? Est a na sala e o Chico nada fez por ele! As receitas no servem
para nada! No esto vendo que o prprio irmo morreu? Deixem de bobagem e vo embora por
que o Chico no cura ningum.
Chico sorriu e disse:
- De fato ele tinha razo: eu no curo ningum. Nem Jesus curou a todos...
Ficamos pensando na histria de Chico como entreato s nossas meditaes! "Nem Jesus curou a
todos".
claro que a indignao do velho Xavier era justa, at certo ponto. No seu entender, aquela mul-
tido ali, procurando o Chico insistentemente, sem lhe dar sequer o direito de sofrer com a fam-
lia. O dia era de dor. Chico tambm estava atingido pela dor.
Mas uma grande lio. No s para ns, porm, para todos. Os fariseus tambm gritavam para
Jesus que expirava no madeiro infamante:
- Se s Salvador, salva-te a ti mesmo! Desce da cruz, se podes, e vem libertar Israel! Mdico, cu-
ra-te a ti mesmo!
Mas o Senhor permaneceu ali, indiferente s palavras desvairadas. Embora dono de todo o poder,
cumpria-lhe sorver o clice da amargura at o fim.
No deveria descer da cruz, mesmo podendo faz-lo, porque aquela era a sua hora e no tinha o
direito de fugir aos desgnios de Deus.
Chico, por sua vez, deveria ver o irmo morrer, pois era o desgnio de Deus que seu irmo partis-
se antes dele.
H muita gente que se revolta e acredita que, este ou aquele, poderia salvar o seu filho, sua espo-
sa ou a sua me. Esquecem que todos ns iremos partir, deixar o nosso corpo fsico e, que, este
dia chegar no justo momento.
At mesmo Jesus, em toda a Sua glria, teve a Sua hora.
Compreendam estas coisas, e vivero!
Por tudo isso que o Chico ouvira e passara, ele se resignava, pois era a vontade do Pai Eterno e,
assim, se submetia, tinha plena compreenso que todos por isso passam.
Somente a resignao, a f nos desgnios de Deus, no nos deixa chegar ao desespero, encontra-
mos foras para tudo suportar, porque acreditamos num Pai justo e misericordioso.
Esta lio do Evangelho nos fala dos sofrimentos proveitosos, sejam materiais ou morais.
Ns estamos cercados de corretos exemplos, que podem nos ajudar diariamente a melhorar-nos,
retirando destes exemplos o melhor que podemos aproveitar.
Chico Xavier foi um grande exemplo na atualidade, principalmente para os Espritas. Dedicou-se
plenamente a sua misso de escrever livros psicografados, para levar a palavra de Jesus, o conso-
lo aos irmos de todos os lugares.
De vida simples e humilde, vivendo exclusivamente do seu salrio e, muitas vezes, dando o pou-
co que tinha, sempre um exemplo.
Os apstolos de Jesus; quantos exemplos de f, de amor, humildade e perseverana.
O prprio Jesus o nosso maior exemplo. Fez-se humilde, nasceu numa manjedoura, viveu entre
os simples, mostrando que a pureza de corao que nos leva ao Pai Eterno.
O doce Rabi da Galilia que esteve entre ns, h dois mil anos, continua nos chamando, para que
nos voltemos para o Eterno Farol e assim evitemos tanto sofrimento e tanta dor.
176

Ns no prestamos ateno aos exemplos constantes nossa volta. Colocamos um vu em nos-


sos olhos e s enxergamos o que desejamos enxergar.
Jesus, nosso Mestre maior, continua enviando Terra muitos exemplos para que os sigamos sem
dificuldades.
O nosso irmo, trabalhador amoroso da casa Esprita, que sempre ali esteve, humilde, doando o
seu trabalho, ele serve como um exemplo, para que doamos um pouquinho de ns. Todos ns,
sem exceo, temos algo para dar.
No ano de 1995, a rede globo nos mostrou um aposentado, que recebe somente um salrio mni-
mo para viver e j tem 80 anos; carpindo terrenos baldios, ali planta mandioca, batata, beterraba
e outros legumes, depois colhe e leva s entidades de caridade tais como: creches e asilos. Do
seu salrio compra as sementes.
Vamos nos mirar nestes exemplos que o Senhor nos d. Cada crebro, cada mo, tem algo para
realizar, algo para atender a solicitao do Messias Salvador.
Devemos ter as mos ativas, os gestos seguros, a mente sbia e seguir o Caminho do Mestre.
Ns devemos consolar os aflitos, os enfermos, dar nimo aos que se sentem desencorajados,
mostrando o amor de Jesus e o Seu exemplo, que mesmo na cruz, pediu ao Pai que nos perdoas-
se, pois no sabamos o que fazamos.
Onde estivermos, vamos semear a semente do correto exemplo, porque sabemos que algum ir-
mo, encarnado ou desencarnado, vai seguir este caminho.
Francisco de Assis um grande exemplo de amor. Tornou-se humilde vontade de Jesus. Procu-
rou dar amor, sem nada pedir em troca e em sua orao nos ensinou que dando que se recebe e
perdoando que se vive para a vida eterna.
Todos os grandes vultos da humanidade, em todas as pocas e em todos os povos, passaram para
o tempo exemplos decisivos.
Cervantes ficou paraltico da mo esquerda e foi preso sob acusao insolvente, mesmo assim
legou um tesouro de literatura Terra.
Victor Hugo esteve exilado durante 18 anos; nunca abandonou o trabalho, e deps o seu corpo
fsico no solo de sua ptria, sob admirao do mundo inteiro.
Faraday foi ajudante de ferreiro para custear seus estudos e, no entanto, tornou-se num dos fsi-
cos mais respeitados pelas naes.
Allan Kardec sofreu, por mais de uma dcada, insultos e sarcasmos dos seus contemporneos,
mas no desanimou, entregando para a posteridade o luminoso patrimnio da Codificao.
No Brasil, Bezerra de Menezes abdicou-se das fulguraes da poltica humana e da posio de
mdico ilustre, partiu da Terra em extrema necessidade material, o que no impediu a sua eleva-
o ao ttulo de apstolo.
Ns reclamamos contra o infortnio que nos visita, desesperamos sem reao construtiva nas ho-
ras de luta.
O Senhor e os Seus aprendizes abnegados que O seguiram, tiveram o caminho marginado de
prantos e sacrifcios. E ns, queremos viver em paz, sem o menor esforo?
No podemos nos deixar vencer pelos obstculos. A resignao humilde, as lgrimas e os sorri-
sos, anseios e ideais, consolaes e esperanas, constroem sobre a criatura invisvel aurola de
glria, que se exterioriza em ondas de simpatia e felicidade.
Quando o carro de nossa vida fsica estiver transitando pelo vale da aflio, recordemos a paci-
ncia e continuemos trabalhando, confiando e servindo Jesus.
Ento vamos seguir os exemplos, meus irmos, e sermos exemplos no nosso lar, no nosso traba-
lho, na comunidade que participamos.
Ns sabemos quanto curta e, sobretudo, difcil a nossa vida fsica na Terra, pois a qualquer
momento ela pode ser interrompida. Por isso devemos, a cada dia, tomar conhecimento dos ensi-
namentos de Jesus, para que no sejamos surpreendidos.
Aquele que deve passar longos anos, num pas estrangeiro, se preocupa com a situao em que
se encontrar no mesmo. Como no nos preocuparmos com o nosso futuro espiritual?
Como cremos em Deus e em Seu filho Jesus Cristo, acreditamos numa vida futura. Esta vida fu-
tura depende unicamente de ns, porque aps a morte fsica, conservamos nossa individualidade
177

espiritual. A consequncia da vida futura depende da responsabilidade dos nossos atos aqui na
Terra.
Deus nos adverte a cada instante, se fazemos o certo ou o errado: envia Espritos que nos inspi-
ram. Temos a todo tempo exemplos corretos, para seguirmos o caminho da luz.
Somos condutores de nossas vidas e Ele nos d o livre arbtrio. Para nos ajudar mais ainda, con-
sente que nos reencarnemos muitas vezes, at entendermos a verdadeira felicidade e no empre-
garmos erroneamente o nosso tempo.
Vamos estudar o Evangelho de Jesus, para que tenhamos mais compreenso da vida futura.
Que o Mestre nos ilumine!
178

CAPTULO VI
O CRISTO CONSOLADOR

O jugo leve. - Consolador prometido. - Instrues dos Espritos:


Advento do Esprito da Verdade.

O JUGO LEVE

1. Vinde a mim, todos vs que penais e que estais sobrecarregados e eu vos aliviarei. Tomai meu
jugo sobre vs, e aprendei de mim que sou brando e humilde de corao, e encontrareis o repou-
so de vossos Espritos. Porque meu jugo suave e meu fardo leve. (Mateus, cap. XI, v. 28 a 30).

2. Todos os tormentos: misrias, decepes, dores fsicas, perda de seres queridos, encontram
sua consolao na f no futuro, na confiana na justia de Deus, que Jesus, o Cristo, veio ensinar
aos humanos. Sobre aquele, ao contrrio, que no espera nada depois desta vida, ou que duvida
simplesmente, as aflies caem com todo seu peso, e nenhuma esperana vem suavizar-lhe a
amargura. Eis o que levou Jesus, o Cristo, a dizer: Vinde a mim, todos vs que estais fatigados e
eu vos aliviarei.
Entretanto, Jesus, o Cristo, coloca uma condio sua assistncia e felicidade que promete aos
aflitos. Essa condio est na lei que ensina, seu jugo a observao dessa lei. Mas esse jugo
leve e essa lei suave, uma vez que impem por dever o amor e a caridade.

(Os irmos materialistas ou desiludidos com as religies tradicionais dizem: Qual razo para eu seguir al-
gum que nunca vi, no conheo, e os que falam dele no merecem minha confiana?. S a Doutrina dos Es-
pritos pode oferecer essa razo!)

CONSOLADOR PROMETIDO

3. Se vs me amais, guardai meus mandamentos. E eu pedirei a meu Pai, e ele vos enviar outro
Consolador, a fim de que permanea eternamente convosco: o Esprito da Verdade que o mundo
no pode receber, porque no o v e no o conhece. Mas quanto a vs, conhec-lo-eis porque
permanecer convosco e estar em vs. Mas o Consolador, que um Santo Esprito, que meu Pai
enviar em meu nome, vos ensinar todas as coisas e vos far relembrar de tudo aquilo que eu
vos tenha dito. (Joo, cap. XIV, v. 15, 16, 17 e 26).

(Aqui se apresenta um interessante problema: ... um Santo Esprito foi convenientemente traduzido por o
Esprito Santo, e assim ficou adaptado ao sistema ternrio das igrejas...)

4. Jesus, o Cristo promete outro Consolador: O Esprito da Verdade, que o mundo no conhece
ainda, porque no est maduro para compreend-lo, que o Pai enviar, em nome de Jesus, o Cris-
to, para ensinar todas as coisas, e para fazer recordar aquilo que Jesus, o Cristo, disse. Se, pois, o
Esprito da Verdade deve vir mais tarde ensinar todas as coisas, que Jesus, o Cristo, no disse
tudo. Se ele vem fazer recordar aquilo que Jesus, o Cristo, disse, porque isso foi esquecido ou
erroneamente compreendido.
O Espiritismo vem, no tempo marcado, cumprir a promessa de Jesus, o Cristo: o Esprito da
Verdade preside sua instituio, chama os humanos observncia da Lei de Deus e ensina to-
das as coisas em fazendo compreender o que Jesus, o Cristo, no disse seno por parbolas. Je-
sus, o Cristo, disse: "Que ouam os que tm ouvidos para ouvir", o Espiritismo vem abrir os o-
lhos e os ouvidos, porque fala sem figuras e sem alegorias. Ele ergue o vu deixado proposita-
damente sobre certos conhecimentos, vem, enfim, trazer uma suprema consolao aos deserda-
dos da Terra e a todos aqueles que sofrem, dando uma causa justa e um fim til a todas as afli-
es.
Jesus, o Cristo, disse: "Bem-aventurados os aflitos, porque sero consolados". Mas de que forma
se achar feliz sofrendo no sabendo por que se sofre? O Espiritismo mostra-lhe a causa nas exis-
179

tncias anteriores e na destinao da Terra, onde o humano expia seu passado. Mostra-lhe o obje-
tivo naquilo em que os tormentos so como crises salutares que conduzem cura e so depura-
o que assegura a felicidade nas existncias futuras. O humano compreende que mereceu sofrer
e acha o tormento justo. Sabe que esse tormento ajuda o seu progresso, e o aceita sem lamentar,
como o obreiro aceita o trabalho que deve lhe valer seu salrio. O Espiritismo lhe d uma f ina-
balvel no futuro, e a dvida pungente no mais se abate sobre o Esprito. Fazendo-o ver do alto,
a importncia dos tormentos terrestres se perde no vasto e esplndido horizonte que ele descorti-
na, e a perspectiva da felicidade que o espera lhe d a pacincia, a resignao e a coragem de ir
at o fim do caminho.
Assim o Espiritismo realiza o que Jesus, o Cristo, disse do Consolador prometido: conhecimento
das coisas, que faz o humano saber de onde vem, para onde vai e porque est na Terra. Chama-
mento aos verdadeiros princpios da Lei de Deus, e consolao pela f e pela esperana.

(Se mesmo com a documentao correta a Doutrina dos Espritos no for aceita, deve-se o respeito total ao
livre-arbtrio! Haver outras encarnaes!)

INSTRUES DOS ESPRITOS

ADVENTO DO ESPRITO DA VERDADE

5. Venho, como antigamente entre os filhos transviados de Israel, trazer a verdade e dissipar as
trevas. Escutai-me. O Espiritismo, como antigamente minha palavra, deve lembrar aos incrdu-
los que acima deles reina a verdade imutvel: o Deus bom, o Deus grande que faz germinar a
planta e eleva as ondas. Revelei a Doutrina divina e, como um ceifeiro, reuni em feixes o certo
esparso na Humanidade e disse: Vinde a mim, todos vs que sofreis!
Mas os humanos ingratos desviaram-se do caminho reto e largo que conduz ao reino do Pai, e es-
to perdidos nos speros e estreitos caminhos da impiedade. O Pai no quer aniquilar a raa hu-
mana. Quer que, ajudando-vos uns aos outros, encarnados e desencarnados, estes, mortos segun-
do a carne, porque a morte espiritual no existe, vos socorrais e que, no mais a voz dos profetas
e dos apstolos, mas a voz daqueles que no esto mais na carne, se faa ouvir para vos procla-
mar: Orai e crede! Porque a reencarnao a ressurreio, e a vida fsica a prova escolhida du-
rante a qual vossas virtudes cultivadas devem crescer e se desenvolver como o cedro.
Humanos fracos, que compreendeis as trevas de vossos conhecimentos, no afasteis a luz que a
bondade divina coloca entre vossas mos, para iluminar vosso caminho e vos conduzir, filhos
perdidos, ao regao de vosso Pai.
Estou muito tocado de compaixo pelas vossas misrias, pela vossa imensa fraqueza, para no
estender mo segura aos infelizes transviados que, vendo o mundo espiritual, tombam no abismo
do erro. Crede, amai, meditai as coisas que vos so reveladas. No mistureis o joio ao trigo, as
utopias s verdades.
Espritas! Amai-vos, eis o primeiro ensinamento. Instru-vos, eis o segundo. Todas as verdades
se encontram no Cristianismo. Os erros que nele se enraizaram so de origem humana, e eis que,
alm do tmulo, que acreditveis o nada, vozes vos clamam: Irmos! Nada perece. Jesus, o Cris-
to, o vencedor do erro, sede os vencedores da impiedade.
(O Esprito da Verdade, Paris, 1860).

(Espritas! Amai-vos, eis o primeiro ensinamento. Instru-vos, eis o segundo.


O primeiro ensinamento o mesmo que Jesus, o Cristo, proferiu. Mas como amar sem conhecer as razes e
o caminho desse aconselhado amor? Somente estudando...)

6. Venho ensinar e consolar os pobres abandonados. Venho lhes dizer que elevem sua resignao
ao nvel de suas provas. Que chorem, porque a lgrima foi sagrada no jardim das Oliveiras. Mas
que esperem, porque os Espritos consoladores viro enxugar suas lgrimas.
Obreiros, preparai a terra. Recomeai no dia seguinte a rude jornada da vspera. O labor de vos-
sas mos fornece o po terrestre ao vosso corpo fsico, mas vossos Espritos no esto esqueci-
dos, e eu, divino jardineiro, os cultivo no silncio de vossos pensamentos. Quando a hora do re-
pouso tiver soado, quando a trama dos vossos dias escapar de vossas mos, e quando vossos o-
180

lhos se fecharem luz, sentireis surgir e germinar em vs minha preciosa semente. Nada est
perdido no reino de nosso Pai, e vossos suores, vossas misrias, formam o tesouro que deve vos
tornar ricos nas esferas brilhantes, onde a luz substitui as trevas e onde o mais desnudo de vs
todos ser, talvez, o mais resplandecente. Em verdade, vos digo: aqueles que carregam sua cruz e
que assistem seus irmos so meus bem amados. Instru-vos na preciosa Doutrina que dissipa o
erro das revoltas, e que vos ensina o objetivo sublime da prova humana. Como o vento varre a
poeira, que o sopro dos Espritos dissipe a vossa inveja contra os ricos do mundo que, frequen-
temente, so muito miserveis, porque suas provas so mais tormentosas que as vossas. Eu estou
convosco e meu apstolo vos ensina. Bebei da fonte viva do amor e preparai-vos, presos na vida
fsica, para vos lanar um dia livres e alegres no seio d'Aquele que vos criou fracos para vos tor-
nar perfeitos, e que quer que vs mesmos trabalheis vossa malevel argila, a fim de serdes os ar-
tfices de vossa imortalidade.
(O Esprito da Verdade, Paris, 1861).

(Instru-vos na preciosa Doutrina que dissipa o erro das revoltas, e que vos ensina o objetivo sublime da prova hu-
mana.
Sempre o mesmo conselho esclarecedor; instru-vos! Quando que nos resolveremos instruir?)

7. Sou o grande mdico dos Espritos, e venho vos trazer o remdio que deve cur-los. Os fracos,
os atormentados e os doentes so meus filhos prediletos, e venho salv-los. Vinde, pois, a mim,
todos vs que sofreis e que estais sobrecarregados, e sereis aliviados e consolados, no procureis
por a a fora e a consolao, porque o mundo terreno no as pode dar. Deus fez, aos vossos co-
raes, um apelo supremo pelo Espiritismo: escutai-o. Que a impiedade, a mentira, o erro, a in-
credulidade, sejam extirpados de vossos Espritos doloridos. So esses os erros que sugam o vos-
so sangue mais puro, e que vos ferem quase sempre mortalmente. Que no futuro, humildes e
submissos ao Criador, pratiqueis sua divina Lei. Amai e orai, sede dceis aos Espritos do Se-
nhor. Invocai-o do fundo do corao e, ento, Ele, atravs da Sua Lei, vos enviar seu filho bem
amado para vos instruir e vos dizer estas boas palavras: Eis-me aqui. Venho a vs porque me
chamastes.
(O Esprito da Verdade, Bordus, 1861).

(O mdico sempre receitando o mesmo remdio para a nossa cura, mas no queremos usar esse remdio!
Portanto, no podemos reclamar...)

8. A Lei de Deus consola os humildes e d a fora aos aflitos que lha pedem. Seu poder cobre a
Terra e, por toda parte, ao lado de uma lgrima coloca ela um blsamo que consola. O devota-
mento e a abnegao so uma prece contnua, e encerram um ensinamento profundo, a sabedoria
humana reside nessas duas palavras. Possam todos os Espritos atormentados compreender essa
verdade, ao invs de reclamar contra as aflies, os tormentos morais que so, neste mundo, o
vosso quinho. Tomai, pois, por divisa estas duas palavras: devotamento e abnegao, e sereis
fortes, porque elas resumem todos os deveres que vos impem a caridade e a humildade. O sen-
timento do dever cumprido vos dar o repouso do Esprito e a resignao. O corao bate me-
lhor, o Esprito se asserena e o corpo fsico no tem mais desfalecimento, porque o corpo fsico
sofre tanto mais quando o Esprito est mais profundamente atingido.
(O Esprito da Verdade, Havre, 1863)

(Tudo tem o seu momento. No caso do Esprito, esse momento est no prprio. No adianta, nem tentar, im-
por um tempo diferente ao Esprito irmo, ele que tem o poder de se decidir! Mesmo com dores respeite-
mos a Lei de Deus, os dois se encontraro no devido momento desse Esprito! No queremos isso para ns
tambm? O nosso livre-arbtrio acompanha os conselhos do nosso orgulho e egosmo!)
181

EXPLANAES
01 - O jugo leve - itens 1 e 2.
A menina levantou o rosto do livro que estava lendo e perguntou:
- Papai, quem foi Esopo?
O senhor descansou o jornal sobre os joelhos, tirou os culos, limpando-os cuidadosamente com
o leno, dizendo por fim:
- Esopo foi um escravo, notvel pelas extraordinrias histrias que imaginava. To notvel ele
foi, que tendo vivido h 2500 anos, ainda conhecemos as suas fbulas.
- Ele era preto? Quis saber a criana.
- No minha filha. Antigamente havia escravos de todas as raas, puros ou mestios. Eles eram o
principal produto das guerras. Um povo que vencia o outro, reduzia a escravos seus adversrios
sobreviventes. Assim que, havia cativos que eram verdadeiros gnios nas artes, nas letras e nas
cincias da poca. Esopo, por exemplo, embora fosse um ano disforme, era to extraordinrio
que o solicitavam nas reunies festivas da alta sociedade ateniense, para diverti-la com o brilho
de sua inteligncia.
- Podia contar uma histria de Esopo?
- Posso minha filha.
O senhor dobrou o jornal e pondo-o sobre a mesa comeou:
- Numa encruzilhada se encontram dois burrinhos e, como iam pelo mesmo caminho, puseram-se
a conversar.
- Que que fazes da vida? Perguntou o animal que tinha uma mancha clara sobre a testa.
- Ai de mim, meu amigo! Lamentou o outro, sacudindo o rabo pelado. Sou um desgraado! Ima-
gine que meu amo negocia com sal e eu, todos os dias, sou obrigado a carregar no lombo este pe-
so imenso que me mata de cansao. Olhe para mim como estou suado. J imaginou carregar sa-
cos pesadssimos o dia todo? E voc, o que faz?
- Levo s vezes peso bem grande, mas no me queixo. Agora, por exemplo, estou folgado. Sabe
o que h nesta enorme carga que tenho aqui nas costas?
- Mas?
- No. Esponjas!
- Que felizardo!
E o burrinho de rabo pelado entrou a lamentar-se e a chorar, propondo por fim trocarem de carga
para que ele pudesse descansar um pouco.
O burrinho de mancha clara tinha um bom corao e quis aliviar o amigo. Trocaram as cargas.
Da por diante o burro de rabo pelado ficou todo prosa, escarnecendo o colega que comeava a
suar sob a carga que no lhe pertencia.
Acontece que o caminho ia dar num rio, que era preciso atravessar e o burrinho de mancha clara,
sem delongas, meteu-se na gua. Enquanto atravessava para o outro lado, o sal foi se derretendo.
Chegando a outra margem o animal respirou aliviado, pois os sacos estavam vazios.
Ao ver isso, o irresignado burrinho do rabo pelado meteu-se gua, certo de que a levssima car-
ga que levava diminuiria ainda mais de peso. Qual no foi a sua surpresa e angstia ao sentir que
as esponjas encharcavam e pesavam como chumbo. Debateu-se em vo e terminou afogado.

Nessa apresentao, a parbola simples, mas de grande ensinamento.


O burrinho de mancha clara estava ciente que deveria cumprir o seu trabalho. As vezes sua carga
era pesada, s vezes era mais leve. Porm ele era resignado no cumprimento do seu dever. Acei-
tava com mansido a sua tarefa.
Assim devemos ser ns que, ora carregamos cruz pesada, ora carregamos mais leve. Aceitando
com resignao nossa caminhada, acreditando que dias melhores viro e que Jesus no desampa-
ra ningum. Pois o Mestre nos disse: "Vinde a mim, vs que estais fatigados, e eu vos aliviarei".
E ainda, mesmo cercados de todas as dificuldades, devemos dar a mo ao nosso prximo, tal
qual o burrinho que, na estrada, ajudou o companheiro a levar a sua carga. E foi recompensado,
pois no final do caminho, sua carga tornou-se leve e conseguiu completar o seu trajeto.
182

Tambm ns, no final de nossa jornada, perceberemos que a cruz no pesada, que o jugo le-
ve, que ns tornamos nossa cruz mais leve ou mais pesada. Depende apenas de ns. O Pai Divi-
no, no pe fardo pesado em ombros que no possa carregar.
Porm, o outro burrinho, quis transferir a sua carga, passar o seu peso para o outro e andar folga-
zo. Ainda zombava do companheiro. E no final da caminhada, sua carga tornou-se mais pesada.
Assim, tambm ns fazemos, depois que vestimos o corpo de carne, esquecemos nossas obriga-
es e nos encantamos com a vida material, abandonamos nossa cruz. Alm de no conseguir-
mos carregar o nosso peso, ainda acrescentamos mais. Ento, teremos que novamente carregar a
cruz que deixamos de levar e, muito mais, porque fomos irresponsveis.
No final, ao invs de diminuir o peso de nossa carga, ns aumentamos, fazemos nossa cruz ficar
ainda mais pesada. Precisaremos de muito mais reencarnaes, para recuperarmos o tempo per-
dido e enxergamos que o jugo era leve, a cruz estava com o peso que podamos carregar.
Como nosso Pai Eterno nunca nos abandona, Ele sempre nos d mais uma chance. E assim va-
mos reencarnando, at acordarmos para a verdadeira vida.
No lamuriemos se nossa cruz grande e pesada. No invejemos os nossos vizinhos se sua vida
parece prspera e feliz. Ns merecemos o que passamos hoje e talvez o futuro daqueles que inve-
jamos seja tremendamente trgico ou ele j carregou os fardos mais pesados.
A voz do Divino Mestre no cessa de nos chamar: "Se algum quiser vir nas minhas pegadas, re-
nuncie a si mesmo, tome sua cruz e siga-me".
E conclui:
- "Aquele que quiser salvar a si mesmo, perder-se-; e aquele que se perder por amor de mim e
do Evangelho se salvar".
Atendamos ao generoso apelo. Tomemos nossa cruz, sejam elas leves ou speras, macias ou pe-
sadas, e tapemos os ouvidos s torpezas douradas da materialidade, procurando nos salvar espiri-
tualmente, trilhando pelo caminho luminoso do Evangelho.
Talvez nossos familiares, amigos ou conhecidos, no querendo atender ao convite de Jesus, nos
escarneam ou nos odeiem. Em vez de amargurarmo-nos, rejubilemo-nos, certos que grandes re-
compensas estaro reservadas, no futuro eterno da espiritualidade. Se encontrarmos algum desses
irmos cados na estrada, vamos ampar-lo, auxili-lo e ergu-lo, certos que o Cristo abenoar
nosso gesto.
Os ensinamentos do Mestre dos Mestres so maravilhosos. O Seu Evangelho est aberto a todas
as criaturas que desejam tomar conhecimento do Seu enunciado.
Por isso que o Nazareno assim se expressou:
- "Aprendei de mim que sou humilde e manso de corao".
- "Tomai o meu jugo e o meu fardo".
- "Sede um comigo, assim como eu sou um com o Pai Celestial".
- "Eu sou o caminho, a verdade e a vida, s por mim ireis ao Pai".
S com Jesus encontramos a fora para domar as nossas paixes, s Ele tem a verdade que escla-
rece, a vida que alimenta; s Nele vemos o caminho que nos conduz a Deus.
Para comungar em pensamento com Jesus preciso estudar Seus ensinamentos e por em prtica
Suas ordenaes.
A disciplina, o estudo, o trabalho, o raciocnio, a boa vontade, so elementos indispensveis para
chegarmos ao Mestre e com Ele aprendermos a ser humildes e mansos de corao, para poder-
mos desvendar as maravilhas da vida eterna.
O Cristianismo prega a imortalidade do Esprito, que foi a misso de Jesus a nos ensinar.
Em Jesus vemos os seus exemplos de amor. Jesus a vida que se manifesta no ser humano e ao
ser humano.
Jesus se manifesta vivo aos seres humanos, para que todos compreendam que o Esprito vive e
que a morte fsica uma transformao para um estado melhor.
Que Jesus Cristo nos auxilie, para que alcancemos com menos dificuldades a graa prometida.
183

02 - Consolador prometido - itens 3 e 4.


Entretanto digo-vos a verdade: convm que eu v; pois se eu no for, o Consolador no vir a
vs; porm eu vou, e eu vo-lo enviarei; - quando ele vier, convencer o mundo no que respeita
ao erro, justia e ao julgamento; - no que respeita ao erro, porque eles no tero acreditado em
mim; - no que respeita justia, porque eu vou ao meu Pai e vs no me vereis mais; - no que
respeita ao julgamento, porque o prncipe deste mundo j est julgado.
Tenho ainda muitas coisas a vos dizer, mas no podeis suportar agora.
Quando este Esprito de Verdade vier, ele vos ensinar toda a verdade, pois no falar por si
mesmo, mas dir tudo o que tiver ouvido, e vos anunciar as coisas vindouras.
Ele me glorificar, porque receber do que est em mim e vo-lo anunciar.
Neste enunciado, Jesus esclarece bem, o quanto ainda no estvamos preparados para receber os
Seus ensinamentos.
Por isso Ele nos diz que no acreditaramos Nele: - o que respeita ao erro - no tnhamos ainda
entendimento de suas palavras. No que respeita a justia - Ele cumpriu as ordens do Pai Celesti-
al, que por amor a ns, O enviou, e mostrou-nos que devamos amar a Deus sobre todas as coisas
e ao prximo como a ns mesmos. No que respeita ao julgamento - Jesus voltava ao Pai, sem ne-
cessidade de ser julgado, porque fizera exatamente como o Pai Eterno lhe ordenara e ainda anun-
ciou a vinda do Consolador, para que a humanidade entendesse melhor o amor de Deus por ela, e
os seus ensinamentos.
A doutrina de Moiss permaneceu circunscrita ao povo judeu; a de Jesus, mais completa, espa-
lhou-se por toda a Terra. E o Espiritismo, tendo razes em todas as crenas, converter a humani-
dade. A palavra Espiritismo no lembra nenhuma personalidade; ela encerra uma ideia geral, que
indica, ao mesmo tempo, o carter e a fonte mltipla da Doutrina.
A Doutrina dos Espritos o Consolador prometido por Jesus, porque se manifesta a todas as ra-
as da Terra. Por toda parte os Espritos proclamam a verdade em que ela se apoia: O Evangelho
de Jesus. A Doutrina dos Espritos convida o ser humano a meditar em Deus e na vida futura, e
oferece a todos, com o ensinamento da palavra, a divina esperana e a paz do corao. Satisfaz a
todos, aos mais aprimorados Espritos, como aos mais modestos, mas dirige-se principalmente
aos que sofrem, aos que vergam ao peso de rude labor ou dolorosas provaes.
A todos que tem necessidade de uma f viril que os ampare em suas lutas, em seus trabalhos e a-
flies. Ele se dirige a grande massa humana, a essa multido que se tornou incrdula, desconfi-
ada de todo dogma.
Com a Doutrina dos Espritos, a morte fsica perdeu o seu carter fnebre. No mais o rei dos
assombros e sim o renascimento, a urea porta que se abre para os mais belos horizontes. E
quando o ser humano dissipar os preconceitos, compreender a serena beleza e majestade que se
chama morte fsica.
Graas a Doutrina dos Espritos, sabemos que a morte fsica no nos separa dos entes queridos.
uma consolao saber que os seres amados que nos precederam para o alm, por ns velam e nos
ajudam na senda da existncia. Muitas vezes esto do nosso lado, invisveis, prontos a nos assis-
tir na nossa aflio, a nos socorrer no infortnio, e esta certeza nos infunde a serenidade de Esp-
rito.
Os ensinos dos Espritos nos desenvolvem os conhecimentos e os elevados sentimentos; contri-
buem para nos tornar melhores, mais confiantes na bondade de Deus e no futuro. Assim se reali-
za e se revela aos nossos olhos a lei da fraternidade e solidariedade, que liga todos os seres e da
qual a humanidade sempre teve intuio.
O estudo do Espiritismo ensina que a vida combate pela luz; a luta e as provas ho de cessar
com a conquista do certo e do bem moral. A influncia moralizadora do Espiritismo penetra
pouco a pouco nos mais diversos meios, dos mais cultos aos mais degradados e obscuros.
A ao salutar da Doutrina dos Espritos, no exerce efeito somente sobre os Espritos encarna-
dos; estende-se tambm aos habitantes do mundo espiritual.
Mediante relaes estabelecidas entre os dois mundos, os adeptos esclarecidos podem agir sobre
os Espritos ainda perturbados e, com palavras de piedade, consolao, sbios conselhos, arran-
ca-os do erro, do dio e do desespero. O Espiritismo exerce em todos benfica influncia.
184

No espao melhora o estado de Espritos perturbados, permitindo aos seres humanos esclarecidos
colaborar em sua reabilitao. Na Terra introduzem, na ordem social, poderosos elementos, con-
ciliao e progresso. Esclarece os obscuros problemas da existncia, oferece remdio eficaz con-
tra as utopias perigosas, contra as imoderadas ambies. Aplaca o dio, acalma as paixes vio-
lentas e restabelece a disciplina moral, sem a qual no pode haver entre os seres humanos nem
paz e nem harmonia.
Os Espritos recomendam que devemos aprender a conhecer a ns mesmos, recolhendo-nos ao
nosso ntimo, conhecendo as leis que regem as sociedades e os mundos, sejam material ou espiri-
tual.
Devemos aprender que possumos unicamente o que nos confere o nosso valor moral, o nosso
grau de adiantamento.
No invejemos a riqueza, ela impe grandes deveres e onerosas responsabilidades. No aspire-
mos a vida de ociosidade e luxo; o trabalho e a simplicidade so os melhores instrumentos para o
progresso e felicidade vindoura.
Tudo regulado na quantidade certa, nada entregue por acaso. A nossa situao nesse mundo
a que ns preparamos para ns mesmos.
Por isso, devemos suportar com pacincia todas as ocorrncias de nossa vida fsica, so necess-
rias e foram escolhidas por ns mesmos. A dor um meio de elevao; o reajuste do presente re-
para os erros de outrora e engendra as felicidades do futuro.
A existncia terrestre no mais que uma pgina do grande livro da vida, uma breve passagem
que liga duas imensidades - a do passado e a do futuro.
O globo que habitamos apenas um ponto no espao, uma instncia inferior, uma escola de edu-
cao, de preparao para os mais altos destinos.
Confiemos na Divina Sabedoria, desempenhando a nossa tarefa, porque ela nos distribui o que
livremente, antes de nascer, escolhemos. Trabalhemos com intrepidez e conscincia para melho-
rar a nossa sorte e a dos nossos semelhantes; esclarecendo a inteligncia com os conhecimentos,
desenvolvendo a razo.
No podemos medir a Justia Divina pelo crculo restrito do presente, porque a Justia Eterna
no a justia dos humanos.
Quanto mais rdua for a tarefa, mais rpido ser o adiantamento.
Deste mundo no levamos bens e nem honras, unicamente levamos as aptides adquiridas e os
aperfeioamentos realizados.
Que o nosso olhar se erga acima da Terra.
Com a proteo dos Espritos, dos nossos guias espirituais, socorros no nos faltaro e se os
chamarmos com fervor, avanamos no caminho da vida espiritual.
Amar aos nossos irmos e praticar com todos a caridade e a justia. Constitumos uma grande
famlia oriunda de Deus.
A nica felicidade, a nica harmonia neste mundo s realizvel pela unio fraternal com os
nossos semelhantes.
Jesus o iniciador, no mundo, do culto do sentimento, na religio do amor. A religio de Jesus
no exclusivista: une todos os Espritos num vnculo comum. Assegura a todos o direito de par-
ticipar do Reino de Deus. Jesus preparou a regenerao da humanidade. Enviou o Consolador,
constituindo uma mensagem nova para os tempos modernos, capaz de ajustar os seres humanos
no caminho do seu destino csmico.
Atravs de Allan Kardec, os Espritos ditaram os maravilhosos ensinos da Doutrina Consoladora.
E continuam nos enviando mensagens de muita sabedoria e equilbrio, para que tenhamos nimo
de prosseguir a jornada da evoluo. So missionrios do amor e Jesus o Mestre excelso!
Obrigada Jesus e que possamos entender a Vossa vontade, para que seja cumprida a lei.
Que o Vosso nome no fique em vo nos nossos caminhos, nas nossas atitudes, no nosso amor
para Convosco e com o prximo.
Ajuda-nos Senhor a aumentar a nossa f! E que ao sairmos daqui sejamos interligados pela luz
onde brilham as Estrelas, ainda que distantes umas das outras.
Que se faa a Vossa vontade e no a nossa.
Assim seja!
185

03 - Advento do Esprito de Verdade - item 5.


O ser humano, desde as eras primrias da civilizao, tem a ideia de um poder superior, que o
vem guiando atravs de seus caminhos.
A Religio sempre constituiu o maior fator moral / social, apesar de apresentar a divindade se-
melhana do ser humano, em seus ensinamentos pblicos.
O Cristianismo inaugurou um novo ciclo no progresso espiritual, renovou as concepes de Deus
no seio das religies. Todavia, houve vrias interpretaes escritursticas sobre o Cristianismo e
houve algumas seitas que tentaram, e tentam, ser as nicas representantes do Cristianismo.
Muitas igrejas tm levado longe a luta religiosa, esquecendo-se que a Providncia Divina A-
mor. Com as suas interpretaes do Evangelho, estabeleceram dogmas de f ligados ao aspecto
material, nutrindo-se de fortunas inquas, prejudicando os necessitados e infelizes.
Conseguiram se impor humanidade em um perodo mais remoto de evoluo. Ento caduca-
ram, depois que a cincia obscureceu a sacristia.
Porm o progresso no conhece obstculos.
A cincia desvendou, aos seres humanos, perspectivas inconcebveis do infinito; o telescpio
descortina a grandeza do Universo e novos conhecimentos cosmognicos mostraram outra con-
cepo do Criador. Ao desvendar, paulatinamente, as grandiosidades da natureza invisvel, a ci-
ncia se encantou com a beleza de to lindos mistrios e estabeleceu o caminho positivo para en-
contrar Deus, assim como descobriu o mundo microbiano, ao preo de minuciosas investigaes.
A divindade das religies da poca era defeituosa e deformada, porque seus atributos eram ex-
clusivamente humanos e seus interesses escravizados aos desejos do mundo. A confuso estabe-
leceu-se.
Ento, o ser humano despido das vestes da puberdade, com o juzo amadurecido para assimilar
algo de verdade, com as investigaes da cincia, com as ideias religiosas latentes desde os tem-
pos primitivos e com as profecias do Divino Mestre, da vinda do Consolador, derramou-se a luz
sobre toda a carne, e os emissrios do Alto, segundo as suas possibilidades e os mritos indivi-
duais, auxiliados pela ascenso do conhecimento humano, tomou viso dos planos elevados da
espiritualizao.
O Esprito de Verdade fez sentir claramente a grandeza do ensinamento do Evangelho de Jesus,
dirigindo-se ao corao e ao raciocnio.
O Cu descerrou um fragmento do seu mistrio e a voz dos espaos se fez ouvir.
Foi assim que, no momento oportuno, surgiu a Religio de verdade na Terra.
Muitas igrejas continuaram estagnadas na Terra, no obsoletismo, vivendo exclusivamente de ma-
terialidade e simbolismo, incapaz de sancionar ideias novas. As conquistas cientficas no coa-
dunavam com os dogmas dessas igrejas. O Espiritismo, em suas lies magnficas, alargou a
perspectiva de vida Universal, explicando e provando que a existncia no se observa somente
na face da Terra opaca e cheia de dores.
H Cus inumerveis e inumerveis mundos, onde a vida palpita numa eterna mocidade; todos
eles se encadeiam, se abraam dentro do magnetismo universal, vivificados pela luz, imagem re-
al da Divindade, presente em toda parte.
A carne uma vestimenta temporria, organizada segundo a vibrao espiritual, e esta mesma
vibrao esclareceu todos os enigmas da matria.
A Doutrina dos Espritos veio desvendar, ao ser humano, o panorama de sua evoluo e esclare-
c-lo no problema de suas responsabilidades, porque a vida fsica no privilgio da Terra obs-
cura, mas a manifestao do Criador em todos os recantos do Universo.
Como Espritos ns viveremos eternamente, atravs do infinito e, o conhecimento da imortalida-
de, expe o nosso dever de solidariedade para com todos os seres em nosso caminho; por esta ra-
zo, a Doutrina dos Espritos, uma sntese gloriosa de fraternidade e de amor. O seu grande ob-
jetivo esclarecer a inteligncia humana.
Tomara possam os seres humanos compreender a excelsitude do ensinamento dos Espritos e a-
proveitar o fruto bendito das suas experincias; com o entendimento esclarecido e a interpretao
com fidelidade do: "Amai-vos uns aos outros" em sua profunda significao.
186

Os instrutores espirituais do plano encarnatrio em que nos achamos, regozijam-se com todos os
triunfos da nossa cincia, porque toda conquista importa em grande esforo e, pelo trabalho per-
severante, o ser humano conhecer todas as leis que lhe presidem o destino espiritual.
A perfeio o grande objetivo do Esprito e se processa, naturalmente, com a subida de vrios
degraus evolutivos. Quem evolui, renova-se para certo e o bem, transforma-se para melhor.
O alvo do Espiritismo est na iluminao interior dos Espritos, conseguido esse objetivo, todos
os demais problemas sero solucionados, sem delongas e sem maiores dificuldades, de acordo
com a magnfica viso de Jesus: "Buscai em primeiro lugar o Reino de Deus e a Sua Justia; tu-
do o mais vos ser dado por acrscimo".
O reino Divino, das realidades da vida espiritual, encontra-se na conscincia humana, e o ensino
do ser humano para descobrir, este reino, em si prprio a magna questo. Tudo mais acess-
rio. A misso da Doutrina Esprita precisamente essa: esclarecer, iluminar a mente do ser hu-
mano, de modo que ele descortine, com clareza, o roteiro que o conduzir realizao do mara-
vilhoso destino espiritual que lhe est reservado.
O programa esprita que se desvia deste roteiro, que o do esclarecimento, no corresponde
Doutrina dos Espritos. Acima de tudo est a iluminao das conscincias.
Essa obra de levar o ser humano ao conhecimento de si mesmo, uma obra que no aparece, no
se revela de pronto, para se colher desde logo o fruto da sementeira. Porm, no se deve preocu-
par com isso, porque o que nosso s nossas mos vir, no importa quando e nem onde. Deve-
se cumprir o dever que o momento impe. Deus d a cada um o que de direito lhe caiba.
Se procurarmos saber a grande carncia do mundo, nestes momentos angustiosos que ora passa,
chegaremos a grande concluso que ; - a compreenso. Se os seres humanos tivessem compre-
enso, entender-se-iam facilmente, desaparecendo as causas que os dividem e os infelicitam.
A terceira revelao, que o Espiritismo, est destinada a misso de projetar na razo humana as
claridades divinas.
A poca em que estamos requer abnegao, renncia e trabalho. Com esses elementos, a Doutri-
na dos Espritos consumar a sua obra de regenerao individual e social.
O Espiritismo, para vencer, no precisa de vultosas somas; no precisa de bafejo dos grandes e
poderosos da Terra, no precisa de numerosos proslitos: basta que possa contar com o corao
das mes, com a autoridade paterna dentro dos lares e com a modesta colaborao do mestre na
escola.
O ser humano uma obra perfeita, e nem pode deix-lo de ser, de vez que foi criado por Deus.
As obras de Deus so vivas. Onde h vida, h movimento e crescimento.
Para frente e para o alto, eis a legenda gravada em cada tomo do Universo. Os defeitos e preju-
zos humanos no so a imperfeio da obra, apenas o estado atual de acabamento em que a
mesma se encontra.
O ser humano obra viva, com inteligncia e consciente de si prprio. O Supremo Artista infun-
de vida s suas obras e elas se agitam, crescem, sobem e transcendem, aperfeioando e aprimo-
rando-se sempre.
O ser humano mesmo colaborar, com Deus, na obra do seu crescimento e da sua evoluo. Da
o mrito e demrito de cada um. medida que vai se aprimorando, melhor ir refletindo a Divi-
na imagem, por quem foi criado.
S em Jesus; o sublime, o carter adamantino, o paradigma da perfeio, podemos ver a imagem
de Deus refletir-se em sua pureza e excelsitude. Por isso Ele pode dizer com autoridade: "quem
me v a mim, v ao Pai".
E, seguindo as pegadas do Mestre, estamos caminhando no ciclo evolutivo.
Instalemos a luz da compreenso dentro de ns, procurando amar, procurando respeitar, procu-
rando honrar, procurando confiana, aceitando a luta do dia e, sempre lembrando que, o Divino
Pai, est utilizando os recursos que desconhecemos, para nossa melhoria.
Que Jesus esteja com todos ns!
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04 - A Corola desabrochou: Afinal - item 6.


Perto de Assis, Itlia, uma igrejinha muito pobre teimava em sobreviver a ao do tempo. No
fosse a pertincia de um velho sacerdote, e h muito ela no seria frequentada por mais ningum
- os poucos fiis que acorriam igreja de So Damio eram to pobres quanto a vetusta constru-
o e seu proco. Situava-se em uma pequena colina, de difcil acesso, entre Oliveiras e outras
rvores frutferas. No obstante, ali era um recanto ideal para repouso e meditao.
O velho sacerdote, certa manh, foi surpreendido por um fato inusitado: um cavaleiro de aparn-
cia nobre subia a escarpada rampa e se dirigia a uma Oliveira, onde amarrou o seu cavalo branco.
Olhou em torno, como a ver se algum o estava observando, e entrou na igreja.
Ajoelhou-se com profundo respeito diante do modesto altar da Virgem Me e permaneceu longo
tempo em silncio e orao, at ao cair da noite. O fato se repetiu por vrias vezes e o sacerdote
no tivera, at ento, desejos de perturbar o recolhimento do rapaz.
s vezes saa do templo e ficava sentado na escadaria, a contemplar o Subrio, com suas monta-
nhas azuis, e a ouvir o cntico dos pssaros. Sua fisionomia, por vezes, se transformava. O pro-
co teve oportunidades de surpreend-lo falando sozinho e notava que os passarinhos no fugiam
dele, ao contrrio, vinham em bandos, e ali demoravam, como se Francisco fosse uma frondosa
rvore.
Em uma de suas meditaes, diante de um velho crucifixo, Francisco Bernardone orou em voz
sussurrante:
- Pai de infinito amor e bondade, Tu que perscrutas o mais ntimo de nossos sentimentos e sabes
o que se passa com teu servo, dize-me por misericrdia, o que devo fazer? Tenho sentido Tua
Divina presena em minha vida. Teus mensageiros celestes me fazem ouvir vozes e me mostram
em sonhos muitas maravilhas do teu reino. Todavia, Senhor, sinto-me como que aturdido diante
de tantos fenmenos estranhos, pois ningum me explica nada. Quando digo a alguma pessoa,
inclusive aos padres, certas coisas que me acontecem, riem de mim e me chamam de louco.
Quando chegar o tempo em que a Tua Verdade ser conforme prometeste aos Teus Santos A-
pstolos, quando falaste do Consolador? Quando vir a Revelao, Senhor, para que o mundo
no mais te conserve crucificado, amarrado, como se quisessem que permanecesse acorrentado,
preso, sem foras para libertar-nos? Quando vir Senhor, o Esprito de Verdade? Quando nos
mandars um mensageiro preparado por Ti, para desnudar todas as coisas que no quiseste dar,
porque, quela poca, no suportariam?
Meu Mestre, eu sinto dentro de mim, que h outra vida alm da sepultura... E no posso aceitar,
meu Senhor, o que dizem a respeito dos Espritos comunicantes, que so maus e demnios. Cho-
ro de tristeza, meu Senhor, porque h tanta fora querendo obstruir os Teus ensinamentos!
O colquio com o crucificado terminou com a apario de uma luz de rara beleza que fez desa-
parecer a imagem, e uma voz que saa daquela luz, assim falou:
- Deus te ama! Ama a ti, e a ti que quer!
O corpo de Francisco recebeu um jato fludico emitido pelos mensageiros celestes, e entrou em
levitao.
- Que queres de mim, Senhor? Perguntou sorrindo e com os olhos marejados de lgrimas.
- No vs que minha casa ameaa runa? Vai, pois, e a repara.
Francisco ligou-se, de imediato, com o aspecto da igrejinha de So Damio, que estava a ponto
de ruir. No atinara, de pronto, em que a casa a que se referia a voz, era o corpo de Sua Doutrina
e respondeu:
- F-lo-ei de bom grado Senhor.
O velho sacerdote naquele dia estava ausente. Havia sado para pedir esmolas para o prprio sus-
tento. Dali em diante, Francisco era visto a soluar. Quando lhe perguntaram:
- Por que choras? Sentes alguma dor? Respondia:
- No, no sinto dor. Eu choro a paixo de Nosso Senhor Jesus Cristo e por ela no me devo en-
vergonhar de chorar diante de todo mundo.
E contagiava a todos os que dele se aproximavam.
A Corola desabrochara e inebriava a todos com o seu perfume.
188

O Consolador prometido por Jesus, no uma doutrina individual, uma concepo humana e
ningum vai dizer que o seu criador. o ensino coletivo dos Espritos, ensino qual, preside o
Esprito de Verdade.
"... mas o Consolador, o Santo Esprito, a quem o Pai enviar em meu nome, esse ensinar todas
as coisas e vos far lembrar de tudo o que vos tenho dito". Joo - 14:26
A presena do Consolador se evidencia nos fins do sculo XI e XII, na Itlia, quando trs m-
diuns, devotados catlicos, atravs da psicografia, anunciam a encarnao de Francisco de Assis,
conforme nos conta o consagrado escritor Ren Fulop Miller em seu livro catlico - Os Santos
que abalaram o mundo. So eles: Isabel de Schonau, Hidelgarda, abadessa de Rupertsberg, e o
abade Joaquim de Celena, da Calbria.
Temerosa de desrespeitar seus superiores religiosos, Isabel repele as vises e ordens dos Espri-
tos. Mas eles persistem e ditam:
- Foste chamada a revelar o que est oculto. Clama em alta voz, clama aos ouvidos do mundo. Ai
de vs! O mundo inteiro jaz nas trevas. A vinha do Senhor esterilizou-se. No h ningum para
cultiv-la. O Senhor enviou seus operrios, mas eles esto ociosos. A Cabea da Igreja est do-
ente e seus membros esto mortos. E Isabel obedece.
Os Espritos de luz e de rara beleza aparecem a Hidelgarda e ordenam:
- Oh! Humana fraqueza! Cinzas de cinzas! Fragilidade de fragilidade! Fala e escreve o que vs e
ouves! No como to seria agradvel e de teu gosto, mas escreve de acordo com a vontade d'A-
quele que conhece tudo e tudo ordena, nas ocultas profundezas do teu conselho. O tempo da des-
graa haver de passar. Um menino brincar com os pssaros e animais, sem o conhecimento do
perigo, e perto dum ninho de vboras. Sua choupana ser casa de orao para todas as naes e
ele e seus amigos sairo a marcar com o sinal da cruz aqueles que vivem em inocncia.
Com os mesmos receios de Isabel, Hidelgarda diz as vises: - Sinto-me desapontada e sem saber
como poder proclamar o que me revelais.
- Porque s tmida, responde o Esprito. - E no queres falar. No fales e nem escrevas a maneira
dos humanos, mas escreve segundo o dom divino que te foi concedido. E aciona a mo de Hidel-
garda e ela escreve: - "Sou apenas a trombeta e passo adiante o som que o trombeteiro sopra den-
tro de mim".
O abade Joaquim de Celena, tambm conhecido como Joaquim de Flores, profetizava: - "A vin-
da de um novo Joo na Itlia, com um evangelho de pobreza". Ele faleceu em 1202, quando
Francisco de Assis comeava a estarrecer a cidade de Assis, e nessa poca a Igreja Catlica in-
gressa em dias esperanosos.
A comunicao entre os mundos visvel e invisvel um fato e um valor. Se no o fosse, o Se-
nhor Jesus no se apresentaria a Pedro, Tiago e Joo, no monte Tabor, em Sua plenitude de luz
das luzes, como Cristo, falando a Moiss e Elias.
Atravs do Espiritismo, hoje sabemos que Francisco de Assis a encarnao do apstolo de Je-
sus que escreveu o Apocalipse - Joo Evangelista.
Francisco de Assis uma das promessas anunciadas pelo Senhor Jesus em Seu Evangelho, para a
orientao da humanidade. Ele um dos Espritos Superiores que constituem um conjunto de-
nominado Consolador.
Espritos de Verdade o Senhor nos tem enviado a todo o tempo, para que paulatinamente vamos
compreendendo a grandeza do Seu amor por ns. A todo o tempo estamos sendo ajudados.
Quando encarnou Francisco de Assis, aconteciam as Cruzadas, lutas pelo pedao de terra onde o
Cristo nasceu. Pobres criaturas ignorantes que somos! O Cristo de Deus veio nos ensinar as coi-
sas do Pai.
E at hoje, temos Irmos em Luz, a nos guiar.
Um Esprito fala a Francisco: - Francisco!... No penses ser o rei do mundo, e o responsvel por
todos os consertos da Terra. Tu s um soldado entre muitos, que j esto caminhando por miseri-
crdia de Deus. O Senhor no envia Seus milicianos, para frente das lutas, para que eles fiquem
preocupados com o que vai acontecer; d a cada um, um dever a ser cumprido. O resto por con-
ta d'Aquele que tudo sabe e tudo dirige.
Se ajudares uma formiga que seja, a aceitar o caminho do formigueiro, estando perdida, j esta-
rs fazendo alguma coisa no mbito dos teus deveres, e, uma gota que seja de amor que doares,
189

faz parte do grande suprimento da vida, a vida de Deus. No queiras fazer tudo sozinho, pois es-
se impulso oriundo do egosmo! O jato de luz solar se divide para melhor servir Terra e aos
humanos, aos animais e as coisas!
No percas tempo, no tempo que te favorece o aprendizado, e faze o melhor onde estiveres, que
encontrars Deus nas mnimas atitudes, desde que nelas palpite o amor...
Obrigada Irmos Espirituais, pelo ensinamento que estamos obtendo, para o enriquecimento dos
ensinos do Mestre Jesus em ns!
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05 - Esprito de Verdade - Bordeaux, 1861 - item 7.


Esprito Santo, Consolador, Paracleto, Esprito de Verdade, o que significam estas denomina-
es? Representam uma s entidade? Ou tantas entidades quanto anunciam?
No meio desta aparente confuso, h sabedoria. Se Jesus falasse de uma determinada individua-
lidade, prometendo envi-la aps a sua partida do cenrio humano, naturalmente daria uma nica
designao.
Porm, o Mestre dizia: Espritos, e usou vrias vezes esta expresso, dando a entender que se tra-
tava de uma coletividade e no de uma individualidade.
Jesus empregou designaes no singular, ao invs de uma s no plural, para nos ensinar tambm
que, entre os Espritos do Senhor, reina uma comunho de sentimentos e de ideias, de modo que
o conjunto deles forma uma unidade. Assim se aclara, outra expresso do Mestre: "Pai quero que
eles (os apstolos) sejam um em mim, como sou um contigo".
Ento, o Consolador, o ensino coletivo dos Espritos, ensino no qual, preside o Esprito de
Verdade.
Jesus no veio ao mundo fundar uma igreja como tantas j existentes no Seu tempo.
Os organizadores de seitas religiosas agiram visando estabelecer igrejas suas, com carter pesso-
al, embora falassem das Escrituras, da tica, da cincia ou qualquer outra base. Todos eles perso-
nalizaram seus feitos. Por isso as separaes, que dividiram a humanidade no seu credo. Enquan-
to Jesus veio unir e irmanar os seres humanos numa aspirao comum, na consecuo dos seus
destinos que so os mesmos de todos. Jesus no veio Terra trazer um sistema religioso a mais.
A Sua misso foi revelar Deus para a humanidade. No desempenho desse mandato revelou ao
mundo a religio verdadeira, isto , como amar a Deus; como amar aos irmos, amigos ou adver-
srios e com isso nos mostrou que, o caminho de Deus, no est necessariamente dentro das igre-
jas e sim dentro de ns, na nossa vontade de evoluir, de conhecer a verdade.
Mostrando Deus e a Sua Justia, Jesus instrui os seres humanos no conhecimento da Verdade E-
terna, ensinando que da ignorncia vem todos os males e sofrimentos.
Exemplificando Deus e a Sua justia, no fez obra Divina: revelou a obra Divina. Ele destruiu o
personalismo, a filosofia ensinada na poca, as seitas, fazendo os seres humanos verem que de-
vem buscar Deus, e no criar religies, porque a religio a verdade e a verdade eterna e est
com Deus. Por isso as Suas palavras: "Nada fao de mim mesmo, mas em tudo procedo confor-
me a vontade do Pai. A Doutrina que ensino no minha, mas Daquele que me enviou. Quem
me rejeita, no rejeita a mim prprio, mas Aquele que me enviou".
Deus se revela ao mundo de todas as formas. Nas maravilhas da criao, na harmonia dos astros
e do Universo, na sabedoria das leis que regem a mecnica celeste - todas so manifestaes ine-
quvocas da Divindade.
Contudo, Deus precisava revelar-se no ntimo do ser humano. Deus quis manifestar-se atravs do
certo e do bem, como j se havia manifestado atravs do belo. Ele quis mostrar-se no interior,
como j havia se mostrado no exterior.
O mundo j O conhecia atravs de Sua fora, do Seu poder, da Sua inteligncia, da Sua sabedo-
ria.
Era absolutamente necessrio que O conhecesse atravs do Seu amor.
J O tinham visto como Supremo arquiteto, Senhor dos Cus e da Terra. Era mister, que O co-
nhecessem na intimidade, como Pai, atravs do perdo, da misericrdia, da solicitude e da bon-
dade.
Dessa maneira, no havendo na Terra quem pudesse revel-Lo, ento, veio Jesus ao mundo, de-
sempenhar essa misso.
A natureza revela Deus objetivamente. Jesus no-Lo revela subjetivamente, atravs do amor, da
verdade, da justia. A Natureza fala-nos de Deus razo. Jesus fala-nos de Deus ao corao.
Os profetas, intermedirios entre o Cu e a Terra, falaram de Deus como seres humanos. Jesus,
como Cristo, fala de Deus na qualidade de divindade do prprio Deus.
Os profetas refletiam Deus atravs das imperfeies humanas. Jesus refletiu-O com fidelidade,
porque no havia nesse Esprito mancha alguma que pudesse empanar o brilho da divindade.
Revelar Deus e a Sua justia; eis a misso de Jesus Cristo.
191

Eu sou o caminho, a verdade e a vida: Ningum vai ao Pai seno por mim - disse Jesus aos seus
discpulos.
Esta a verdade de Jesus.
A verdade no aquilo que nos convm, nem o que nos interessa, nem o que nos afim, nem
mesmo aquilo que podemos aceitar com simpatia. A verdade o que : a realidade viva e crua,
consoante a revelao que os fatos atestam, tantas quantas vezes se apele para o seu testemunho.
A verdade , muitas vezes, aquilo que no queremos que seja; aquilo que nos desagrada; aquilo
com que antipatizamos; aquilo que nos prejudica o interesse, nos abate e nos humilha; aquilo que
nos parece extravagante, e at mesmo aquilo que no cabe em ns.
A verdade no se acomoda ao ser humano, nem s coisas desta vida fsica. O ser humano que
se h de acomodar a ela, se a quiser conhecer e possuir.
A verdade sempre senhora e soberana; jamais se curva; jamais se torce; jamais se amolda.
Quem desconhece a verdade indigno da mesma verdade, porque s a desconhecem aqueles que
a rejeitam. E seres humanos h que to repetidamente a tm repudiado, que acabam por no mais
saber o que ela seja, como sucedeu a Pilatos e ao Sindrio.
A sociedade composta, em sua maioria, de Pilatos e Sindrios, originando-se da as intermin-
veis controvrsias e querelas em torno das questes claras e simples.
Os seres humanos perderam a noo da verdade; tantas vezes a sacrificaram em prol de seus
mesquinhos interesses. No obstante, o mundo precisa da verdade, e sem ela no pode passar.
Os seres humanos empregam mil engenhos, e mil artifcios, para sustentar o regime da mentira,
cujos proventos imaginam fruir; mas as coisas vo se complicando de tal maneira, que num dado
momento no haver mais engenho, nem artifcio capaz de suster a falsa situao em que se co-
locam; tal a origem das grandes comoes sociais.
A verdade s vezes custa tudo o que possumos. Tal a interpretao das palavras do grande
Mestre da verdade: "Quem no abre mo de tudo quanto tem, no pode ser meu discpulo".
A o Mestre dos Mestres nos ensina a trazer sempre a verdade em nosso corao, porque seremos
verdadeiros discpulos do Mestre quando compreendermos Suas palavras, e somente atravs do
Seu Evangelho conseguiremos esse discernimento.
Devemos trabalhar para a verdadeira propriedade e s ela deve nos interessar. A verdadeira pro-
priedade a nossa conscincia, que nos acompanha para sempre. E no celeiro da nossa conscin-
cia espiritual, devemos acumular bens, aqueles imperecveis que granjeamos pelos esforos de
cada dia, pela educao, pela instruo, pela disciplina, pela dor e atravs de todos os problemas.
As propriedades do mundo so enganosas, por nos prender nas regras humanas, onde acumula-
mos os bens terrenos. Temos de montar guarda e defend-los, arriscando a prpria vida, e eles
nos levam geralmente a determinadas aes, contrrias nossa moral, desfazendo a nossa digni-
dade. O verdadeiro sbio nada possui, para no ficar preso ao ouro; o verdadeiro santo despido
de fortuna, para no ser escravo.
O nosso guia Nosso Senhor Jesus Cristo e com Ele devemos aprender a trabalhar sem vnculos
s coisas do mundo, porque a verdadeira propriedade aquela que podemos guardar no corao;
so os talentos falados pelo Evangelho e, estes carregaremos conosco por onde andarmos, sem
medo de que os ladres nos roubem, porque so intransferveis e eternos, irradiando-se no centro
de nossa vida espiritual. So conquistas que ficaro conosco eternamente, pelas bnos do nos-
so Pai celestial.
No entendam que estamos desprezando o ouro do mundo, porm, quando ele chegar s nossas
mos, devemos canaliz-lo para os devidos lugares, onde for mais necessrio. Estando tudo no
lugar certo, bno de Deus para a felicidade do ser humano.
A verdadeira propriedade discernimento, cordialidade, saber ouvir, entender sem ferir,
trabalhar por amor, falar ajudando, porque os valores de Deus no podero estacionar no Esp-
rito, presos pelo egosmo.
O tesouro do Cu aumenta em ns na proporo em que o distribuirmos, porque dando que re-
cebemos.
Que Jesus, nosso Mestre, continue nos iluminando!
192

06 - Esprito de Verdade - item 8.


E eu rogarei ao Pai e Ele vos dar outro Consolador, a fim de que esteja para sempre convosco, o
Esprito de Verdade, que o mundo no pode receber, porque no v, nem o conhece, vs o co-
nhecereis, porque ele habita convosco e estar entre vs.
No vos deixareis rfos, voltarei para vs outros. Joo. Captulo 14, vers. 16 a 18.
Mas o Consolador, o Santo Esprito, a quem o Pai enviar em meu nome, esse vos ensinar todas
as coisas e vos far lembrar de tudo o que vos tenho dito. Joo. Captulo 14, vers. 26.
Mas eu vos digo a verdade. Convm-vos que eu v, porque se eu no for, o Consolador no vir
para vs outros; se, porm, eu for, eu vo-lo enviarei. Quando ele vier convencer o mundo do er-
ro, da justia e do juzo. Joo. Captulo 16, vers. 7 e 8.
Quando vier o Esprito de Verdade, ele vos guiar a toda a verdade, porque no falar por si
mesmo, mas dir tudo o que tiver ouvido, e vos anunciar as coisas que ho de vir. Ele me glori-
ficar porque h de receber do que meu, e vo-lo h de anunciar. Joo. Captulo 16, vers. 13 e
14.
Nestes trechos bblicos, do Novo Testamento, est bem clara nas palavras de Jesus a vinda do
Consolador, ou Esprito de Verdade, ou Santo Esprito - tudo isto significa o ensino coletivo dos
Espritos, em que preside o Esprito de Verdade, que a Vontade, o Amor do nosso Pai Celestial.
E desde a vinda do Mestre Jesus, nosso Pai eterno nos tem enviado Espritos, encarnados e de-
sencarnados, para nos mostrar a verdade dos ensinamentos de Jesus, que o caminho para che-
gar at "Ele".
Se olharmos para trs, se analisarmos, desde muitos sculos estes Espritos, nossos irmos, j es-
to enviando suas mensagens, em nome do Divino Mestre.
A Doutrina Esprita, nos tempos de hoje, o Consolador, porque apresenta todas as caractersti-
cas, constituindo uma mensagem nova para os tempos modernos, capaz de ajustar o ser humano
no caminho do seu destino csmico.
A Doutrina Esprita tem as caractersticas: providencial, cientfica, coletiva, universal, progressi-
va, racional, doutrinria, informativa e consoladora.
1 - Carter Providencial:
O Espiritismo providencial porque apareceu no momento histrico em que a humanidade mais
precisava. A cincia havia solapado as bases da religio dogmtica que imperava na poca: a f
cega. O ser humano deixou de acreditar na religio e passou a crer na cincia e isso o levou ao
abuso do materialismo.
Ento surgiu o Espiritismo, como Providncia Divina, para mostrar que havia compatibilidade da
f, com a razo - da religio com a cincia - para que o ser humano pudesse caminhar mais segu-
ramente.
2 - Carter Cientfico:
A revelao esprita passou pelo crivo da razo, devido a imperfeio natural do aparelho medi-
nico que humano, e possibilita a manifestao de Espritos esclarecidos e no esclarecidos.
Por isso, deve-se atender a advertncia de Joo na primeira epstola: "No acrediteis em todos os
Espritos; vede antes se os Espritos so corretos".
Assim sendo, deve-se tomar conhecimento da Doutrina Esprita, para saber discernir sempre se
est ou no sendo enganado, porque no devemos esquecer que, ns tambm estivemos desen-
carnados e s voltamos para melhorar.
O Espiritismo no foi recebido passivamente, porque nesta poca a tudo se aplicava o mtodo
experimental. E dentro deste clima cientfico, a Revelao Esprita foi submetida a anlise e a
Doutrina foi elaborada de acordo com o novo mtodo que inaugurou a nova era.
Por isso, o Mestre Jesus j anunciava que, o Consolador viria quando estivssemos prontos para
receb-lo.
A Doutrina Esprita por ser Divina tem o carter providencial e porque a sua elaborao foi fruto
do trabalho do ser humano, tem o carter cientfico.
3 - Carter Universal e Coletivo:
Conhecemos trs revelaes, que constituem a base de quase todas as ramificaes religiosas.
193

A primeira veio por Moiss. Est na Bblia, no Velho Testamento. Nessa poca o ser humano en-
tendia mais atravs de imagens e figuras materiais que os missionrios forneciam. Havia falta de
elementos racionais e conhecimentos. No havia meio de comprovao. Por isso a centralizao
da revelao e a submisso do ser humano.
A segunda revelao foi a vinda de Jesus, que est na Bblia, no Novo Testamento. Jesus veio
mostrar o amor, ao ser humano ainda muito endurecido, sem muita condio intelectual e espiri-
tual para pensar por si mesmo. Porm, o nosso irmo Divinal veio mostrar ao mundo que o Pai
Celestial amava Seus filhos, anunciava o Consolador, para a poca em que o ser humano estives-
se um pouco mais evoludo, que pudesse discernir melhor.
E veio a terceira revelao - A Doutrina Esprita - que est no Livro dos Espritos, no qual Allan
Kardec codificou o ensinamento dos Espritos.
A primeira e a segunda revelao tm carter pessoal e a terceira tem carter coletivo.
O Espiritismo teve divulgao mais rpida, porque conta com os Espritos que se comunicam em
todos os cantos da Terra, porque a mediunidade uma faculdade natural de todos os seres huma-
nos e os mdiuns esto em toda parte, independente da crena que tenham. Isto acontece por
causa da democracia espiritual de nossa poca, apesar da presso de alguns grupos, que no aspi-
ram verdade.
Quando um princpio novo deve ser enunciado, isso se d espontaneamente em diversos pontos,
ao mesmo tempo e de modo idntico. Isto constitui uma garantia.
O Espiritismo no a opinio de um humano, mas a voz unnime dos Espritos. No foi um ser
humano que revelou o Espiritismo e tampouco um Esprito que o vem impor a quem quer que se-
ja: a universalidade dos Espritos que se comunicam na Terra, de acordo com a lei de Deus. Es-
te o carter essencial do Espiritismo. Por isso o Espiritismo universal e coletivo.
4 - Carter Progressivo:
As revelaes foram dadas humanidade de acordo com a sua evoluo. Deus sempre ofereceu
aos Seus filhos a verdade gradativamente. A pedagogia Divina um fato. O Espiritismo revives-
ce o Cristianismo. S no entende quem no deseja aprofundar-se, aprender.
O Espiritismo no esttico. uma doutrina dinmica. Quem observar a evoluo histrica do
Espiritismo, ver que depois de alguns anos surgiram novos esclarecimentos e novos experimen-
tos.
Nenhuma cincia existe prontinha no crebro do ser humano. So necessrias observaes suces-
sivas, para chegar ao desconhecido.
O Espiritismo caminha de par com o progresso e jamais ser ultrapassado, porque: se novas des-
cobertas lhe demonstrar que errou acerca de um ponto qualquer, ele se modifica nesse ponto. Se
uma verdade nova se revelar, ele a aceitar.
5 - Carter Racional:
O Espiritismo uma doutrina racionalista. Sua autoridade no est neste ou naquele ser humano,
no est neste ou naquele Esprito. Est na razo. Numa razo que tenha fundamento, na lgica e
na experincia. Por isto o Codificador estabelece o lema cientfico da doutrina "F inabalvel s
a que pode encarar a razo, frente a frente, em todas as pocas da humanidade". Com o uso da
razo, Allan Kardec no aceitou de olhos fechados qualquer informao dada por um Esprito ou
alguns Espritos. Ele usou o poder do raciocnio e ensinou a todos os Espritas e estudiosos de
todos os tempos que procurassem seguir a razo, para aceitao ou no aceitao de qualquer
princpio.
Os Espritos fornecem o material, provocam os fatos, mostram as ferramentas e os processos,
mas a razo que decide.
E novamente volto advertncia de Joo o Evangelista - "No acrediteis em todos os Espritos,
vede antes se so corretos".
6 - Carter Doutrinrio:
O Espiritismo exerce um papel importante na sociedade. Ele relembra a moral do Cristo e ensina
muitas coisas a respeito da origem e do destino da vida. Com o aprofundamento do estudo da vi-
da, d elementos e condies para que o ser humano pratique a moral do Cristo, com convico
ou conscientemente e no por imposio ou ameaas. Mostra os princpios que regem as relaes
entre os mortos e os vivos - encarnados e desencarnados - completando as noes vagas que se
194

tinham do Esprito, de seu passado e do seu futuro. O Espiritismo e os Espritos levam o ser hu-
mano a se reconhecer com todos os seres. Compreende esta solidariedade, a caridade e a frater-
nidade, que se tornam uma necessidade social, e faz por convico o que antes fazia somente por
dever, e o faz melhor. Porque: praticando a moral do Cristo, os seres humanos no precisaro
mais de moralistas encarnados ou desencarnados. Todos estaro evoluindo a caminho do Pai.
7 - Carter Informativo:
Porque nos ensinado o que podemos adquirir pelo trabalho, pelo esforo. Se ensinassem tudo, a
humanidade permaneceria de braos cruzados, e isto contraria a lei divina; do trabalho e do pro-
gresso. Os Espritos ensinam o caminho da verdade, mas deixam ao ser humano o cuidado de
discutir, verificar e submeter tudo razo.
O conhecimento transmitido espontaneamente, de conformidade com a poca e o grau de en-
tendimento. insensvel maioria da humanidade e incalculvel a soma de conhecimentos di-
rios que so transmitidos humanidade.
Os Espritos transmitem conhecimentos que esto ao alcance do entendimento humano, porque o
ser humano no aceita mudar facilmente o seu sistema. s vezes o ser humano rejeita uma ver-
dade maior, para no ter o trabalho de mudar ou com medo de errar.
Quando o ser humano pede conselho aos Espritos, no est fazendo nada sobrenatural. Est tra-
tando com os seus iguais, como se estivesse se dirigindo a algum neste mundo; seus parentes,
seus amigos ou indivduos mais esclarecidos dos que ele.
8 - Carter Consolador:
A Doutrina Esprita o Consolador, porque apresenta todas as caractersticas, constituindo uma
mensagem nova para os tempos modernos, capaz de ajustar o ser humano em direo a vida e-
terna.
Enxuga lgrimas, estanca prantos, destri a morte fsica e psquica, faz calar os clamores, elimi-
na e suaviza a dor, porque esclarece, educa, assiste e consola todas as criaturas pertencentes a to-
das as camadas sociais, que se acham desesperadas e que o buscam na nsia de ver os seus pro-
blemas resolvidos, recorda, explica, restabelece, desenvolve, pelas novas leis da Natureza que
revela, os ensinamentos do Cristo, que foram deturpados no passar dos sculos, bem como tudo
o que Jesus fez, e ensina muitas coisas novas, que naquela poca Ele no podia ensinar, porque o
povo no podia entend-las.
Esclarece os pontos obscuros e ininteligveis de certas partes do Evangelho que para muitos eram
inadmissveis.
Com o auxlio da Doutrina Esprita, compreende e admite-se com facilidade a distino entre a
realidade e a alegoria.
O Cristo aceito como o Messias Divino e no como filsofo. E quando a criatura se esclarece,
deixa de errar, seu caminho muda e se transforma, se renova e no pratica atos que geram dor.
O Espiritismo, como Consolador, desvendou o mundo invisvel, e as leis que regem a conduta
das criaturas na Terra e no Espao. Progrediu tanto, porque desperta o interesse das pessoas que
o estudam e procuram conhec-lo.
Qualquer que seja o motivo pelo qual o ser humano o procura, encontra nele a consolao, por-
que tem nova viso do Evangelho do Cristo.
O Espiritismo, como Consolador, tem dado fortes provas de alvio e de cura da dor ingnita e
congnita do Esprito, como tambm dos males fsicos e morais, decorrentes do tipo de vida fsi-
ca que se leva e do meio social. Conhecendo os princpios do Espiritismo muda-se o modo de
viver, elimina-se a causa dos sofrimentos.
O Espiritismo d confiana no futuro, pela ideia de ter perto de ns os seres que amamos, a cer-
teza de rev-los, a possibilidade de confabular com eles.
E tudo o que se adquiriu em conhecimento, sabedoria, moralidade, at a ltima hora da vida, no
fica perdido, aproveitando para adiantamento do Esprito.
O Espiritismo realiza todas as promessas do Cristo a respeito do Consolador anunciado.
Sigamos o Evangelho de Jesus Cristo e as explicaes do Espiritismo, que nada mudou do ensi-
namento do Mestre, apenas deu mais nfase, facilitou o entendimento.
Que Jesus esteja com todos ns! Obrigada!
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CAPTULO VII
BEM-AVENTURADOS OS SINGELOS DE ESPRITO

O que preciso entender por singelos de Esprito. - Todo aquele que se eleva, ser rebaixado.
- Conhecimentos ocultos aos sabiches e aos orgulhosos. - Instrues dos Espritos: O orgulho e
a humildade. - Misso do humano inteligente na Terra.

O QUE PRECISO ENTENDER POR SINGELOS DE ESPRITO

1. Bem-aventurados os singelos de Esprito, porque deles o reino dos cus. (Mateus, cap. V, v. 3).

2. A incredulidade se divertiu com este ensinamento: Bem-aventurados os singelos de Esprito,


como com outras coisas, sem os compreender. Por singelos de Esprito, Jesus, o Cristo, no en-
tende os humanos desprovidos de conhecimentos, mas os humildes: ele disse que o mundo espi-
ritual deles e no dos orgulhosos.
Os humanos de cincia e de cultura, segundo o mundo, tm geralmente to alta considerao de
si mesmos e de sua superioridade, que olham as coisas divinas como indignas de sua ateno.
Seus olhares, concentrados sobre sua pessoa, no podem se elevar para Deus. Essa tendncia de
se crer acima de tudo no os leva seno, muito frequentemente, a negar o que, estando-lhes aci-
ma, poderia rebaix-los, e a negar mesmo a Divindade. Ou, se consentem em admiti-la, contes-
tam-lhe um dos seus mais belos atributos: sua ao providencial sobre as coisas deste mundo,
persuadidos de que s eles bastam para bem govern-lo. Tomando seus conhecimentos por me-
dida da inteligncia universal, e se julgando aptos a tudo compreender, no podem crer na possi-
bilidade daquilo que no compreendem. Quando pronunciam seu julgamento, tm-no por inape-
lvel.
Se se recusam a admitir o mundo invisvel e um poder extra-humano, no entretanto, porque
isso esteja acima de sua capacidade, mas porque seu orgulho se revolta com a ideia de uma coisa
acima da qual no podem se colocar, e que os faria descer de seu pedestal. Por isso, eles no tm
seno sorrisos de desdm por tudo o que no do mundo visvel e tangvel. Eles se atribuem
muito de cincia e de cultura para crerem nessas coisas, segundo eles, boas para as pessoas co-
muns, tendo aqueles que as levam a srio por singelos de Esprito.
Entretanto, o que quer que digam, lhes ser preciso entrar, como os outros, nesse mundo invis-
vel do qual debocham, quando, ento, seus olhos sero abertos e reconhecero seu erro. Mas a
Lei de Deus, que justa, no pode receber na mesma categoria aquele que a menosprezou e -
quele que a ela se submeteu humildemente, nem os igualar.
Em dizendo que o reino dos cus para os singelos, Jesus, o Cristo, quer dizer que ningum
nele admitido sem a simplicidade de corao e humildade de Esprito. Que o inculto que possui
essas qualidades ser preferido ao sabicho que cr mais em si que na Lei de Deus. Em todas as
circunstncias, Ele coloca a humildade no plano das virtudes que nos aproximam e o orgulho en-
tre os vcios que nos distanciam da Lei de Deus. E isso por uma razo muito natural, de vez que
a humildade um ato de submisso a Lei de Deus, enquanto que o orgulho uma revolta contra
ela. Mais vale, pois, para a felicidade do humano, ser pobre em Esprito, no sentido do mundo, e
rico em qualidades morais.

(Por singelos de Esprito, Jesus, o Cristo, no entende os humanos desprovidos de conhecimentos, mas os humildes:
ele disse que o mundo espiritual deles e no dos orgulhosos.
Como aquele irmo que se julga conhecedor de todas as coisas, possuidor do poder material, conquistador de
fortunas monetrias, manipulador das opinies polticas, ir se convencer de tesouros invisveis? S depois
de escavar o solo umbralino que se convencer! Vibremos para que o irmo encontre, rapidamente, os te-
souros, para que no perfure todo o Umbral...)

TODO AQUELE QUE SE ELEVA SER REBAIXADO

3. Nesse mesmo tempo, os discpulos se aproximaram de Jesus, o Cristo, e lhe disseram: Quem
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o maior no reino dos cus? Jesus, o Cristo, tendo chamado uma criana, colocou-a no meio deles
e lhes disse: eu vos digo em verdade que se vs no vos converterdes, e se no vos tornardes
como crianas, no entrareis no reino dos cus. Todo aquele, pois, que se humilhar e se tornar
pequeno como esta criana ser o maior no reino dos cus, e todo aquele que recebe o meu no-
me como uma criana, tal como acabo de dizer, a mim que recebe. (Mateus, cap. XVIII, v. 1 a 5).

(Quando nos convertermos racionalmente doutrina crist; conhecendo a Lei de Deus e a seguirmos qual
criana docemente -, ento estaremos no correto caminho do reino dos cus!)

4. Ento a me dos filhos de Zebedeu se aproximou dele com seus dois filhos e o adorou, teste-
munhando-lhe que queria perguntar-lhe alguma coisa. Ele lhe disse: Que quereis? Ordenai, dis-
se-lhe ela, que meus dois filhos que aqui esto tenham assento em vosso reino, um vossa direita
e outro vossa esquerda. Mas Jesus, o Cristo, lhe respondeu: Vs no sabeis o que pedis. Podeis
beber o clice que vou beber? Eles lhe disseram: Ns o podemos. Ele lhes respondeu: verdade
que bebereis o clice que eu vou beber. Mas quanto a estar sentado minha direita ou minha
esquerda no cabe a mim vos conceder, mas isso ser para aqueles que o Pai tenha preparado. Os
outros dez apstolos, tendo ouvido isso, encheram-se de indignao contra os dois irmos. Jesus,
o Cristo, tendo-os chamado para si, lhes disse: Vs sabeis que os prncipes das naes dominam
as pessoas, e que os grandes as tratam com prepotncia. No deve ser o mesmo entre vs. Mas
aquele que quiser tornar-se o maior, seja vosso servidor. E aquele que quiser ser o primeiro den-
tre vs, seja o ltimo. Como o Filho do Homem no veio para ser servido, mas para servir e dar
sua vida fsica pela redeno de muitos. (Mateus, cap. XX, v. 20 a 28).

(Mas aquele que quiser tornar-se o maior, seja vosso servidor.


O servidor o escravo consciente da Lei de Deus, somente nessa escravido que podemos crescer...)

5. Jesus, o Cristo, entrou num dia de sbado na casa de um dos principais Fariseus, para a tomar
sua refeio, e aqueles que l estavam o observaram. Ento, considerando como os convidados
escolhiam os primeiros lugares, ele lhes props esta parbola, dizendo: Quando fordes convida-
dos para bodas, no tomeis neles o primeiro lugar, temendo que se encontre entre os convidados
uma pessoa mais considerada que vs, e que aquele que vos tiver convidado no venha vos dizer:
Dai vosso lugar a este, e que ento estejais diminudos em vos dirigir com vergonha ao ltimo
lugar. Mas, quando fordes convidados, ide vos colocar no ltimo lugar, a fim de que, quando a-
quele que vos tiver convidado vier, vos diga: Meu amigo, subi mais alto. E ento isso ser um
motivo de glria diante daqueles que estaro mesa convosco, porque todo aquele que se eleva
ser rebaixado, e todo aquele que se rebaixa ser elevado. (Lucas, cap. XIV, v. 1 e de 7 a 11).

(A Lei de Deus nos apresenta muito bem o objetivo do ensino de Jesus, o Cristo: Os orgulhosos e egostas se-
ro humilhados, os humildes exaltados, mas isso de valor espiritual, ser que ns acreditamos nisso?)

6. Esses ensinamentos so a consequncia do princpio de humildade que Jesus, o Cristo, no


cessa de colocar como condio principal da felicidade prometida aos que elegem o Senhor, e
que formulou por este ensinamento: Bem-aventurados os singelos de Esprito, porque deles o
mundo espiritual. Ele toma uma criana como modelo da simplicidade de corao e diz: Ser o
maior no mundo espiritual, quem se humilhar e se fizer pequeno como uma criana. Quer dizer,
quem no tiver nenhuma pretenso de superioridade ou de infalibilidade.
O mesmo pensamento principal se encontra neste outro ensinamento: "Que aquele que quiser
tornar-se o maior, seja vosso servidor", e neste: "Todo aquele que se rebaixa ser elevado, e todo
aquele que se eleva ser rebaixado".
O Espiritismo vem sancionar a teoria pelo exemplo, em nos mostrando grandes no mundo espiri-
tual aqueles que eram pequenos na Terra, e frequentemente bem pequenos aqueles que nela eram
os maiores e os mais poderosos. que os primeiros levaram, em desencarnando, aquilo que, uni-
camente, faz a verdadeira grandeza no mundo espiritual e no se perde: as virtudes. Enquanto
que os outros devero deixar o que fazia sua grandeza na Terra, e no se leva ao mundo espiritu-
al: a fortuna, os ttulos, a glria, o nascimento. No tendo nenhuma outra coisa, eles chegam no
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mundo espiritual desprovidos de tudo, como nufragos que tudo perderam, at suas vestes. No
conservaram seno o orgulho que torna sua nova posio mais humilhante, porque veem acima
deles, e resplandecentes de luz, aqueles que espezinharam na Terra.
O Espiritismo nos mostra outra aplicao desse princpio nas encarnaes sucessivas, onde aque-
les que foram os mais elevados numa existncia, so rebaixados a ltima posio numa existn-
cia seguinte, se foram dominados pelo orgulho e pela ambio. No procureis, pois, o primeiro
lugar na Terra, nem vos colocar acima dos outros se no quereis ser obrigados a descer. Procurai,
ao contrrio, o lugar mais humilde e o mais modesto, porque a Lei de Deus vos dar um lugar
mais elevado no mundo espiritual, se o merecerdes.

(Como ns nos consideramos perfeitos, ns somos o melhor alvo para ser aplicada a Lei de Deus! Acredita-
mos nisso?)

CONHECIMENTOS OCULTOS AOS SABICHES E AOS ORGULHOSOS

7. Ento Jesus, o Cristo, disse estas palavras: Eu vos rendo glria, meu Pai, Senhor do cu e da
Terra, por haverdes ocultado essas coisas aos sabiches e aos orgulhosos, e por as haver revelado
aos singelos e aos pequenos. (Mateus, cap. XI, v. 25).

(Mas os orgulhosos sabiches ainda continuam dizendo: Bobagem, eu j sei tudo... A nossa cegueira crni-
ca!)

8. Pode parecer singular que Jesus, o Cristo, renda graas a Deus por ter revelado essas coisas
aos mais singelos e aos pequenos, que so os pobres de Esprito, e de t-las ocultado aos sabi-
ches e aos orgulhosos, mais aptos, em aparncia, a compreend-las. preciso entender, porm,
pelos primeiros, os humildes que se humilham diante da Lei de Deus, e no se creem superiores
a todo o mundo. E, pelos segundos, os orgulhosos, envaidecidos de sua cincia mundana, que se
creem prudentes, querendo tratar Deus de igual para igual quando no O negam. Porque na anti-
guidade, prudente era sinnimo de sbio, por isso a Lei de Deus lhes deixa a procura dos segre-
dos da Terra, e revela os do mundo espiritual aos mais simples e aos humildes, que se inclinam
diante do Pai.

(No sei por que querem me impor certos conhecimentos, eles no rendem dinheiro... Este um pensamento
bem materialista, ser que pensamos assim?)

9. Ocorre o mesmo hoje com as verdades reveladas pelo Espiritismo. Certos incrdulos se espan-
tam de que os Espritas faam to poucos esforos para os convencer. que estes ltimos se o-
cupam daqueles que procuram a luz de boa f e com humildade, de preferncia queles que cre-
em possuir toda a luz, e parecem pensar que Deus deveria estar muito feliz em conduzi-los para
si, provando-lhes que existe.
O poder de Deus brilha nas pequenas como nas grandes coisas. Ele no coloca a luz sob o alquei-
re, uma vez que a derrama com abundncia por toda parte, cegos, pois, aqueles que no a veem.
A Lei de Deus no vai lhes abrir os olhos fora, uma vez que lhes apraz t-los fechados. Sua
vez vir, mas preciso primeiro que sintam as angstias das trevas e reconheam a Lei de Deus,
e no o acaso, na mo que atinge seu orgulho. Ela emprega, para vencer a incredulidade, os mei-
os justos segundo os indivduos. No cabe ao incrdulo prescrever-lhe o que deve fazer, e dizer-
lhe: Se quereis me convencer, preciso para isso escolher esta ou aquela maneira, tal momento
antes que um outro, porque esse momento est na minha convenincia.
Que os incrdulos no se espantem, pois, se a Lei de Deus, e os Espritos que so os agentes da
vontade divina, no se submetem s suas exigncias. Que se perguntem o que diriam se o ltimo
de seus servidores quisesse se impor a eles. A Lei de Deus tem suas condies e no se sujeita
deles. bondosa com aqueles que a Deus se dirigem com humildade, e no queles que se creem
mais do que Ele.

(O poder de Deus brilha nas pequenas como nas grandes coisas.


Mas, para o nosso estgio de orgulho e egosmo, as pequenas realizaes no tm valor! E as grandes ain-
198

da no conseguimos realizar! Portanto, nos conformamos e nos acomodamos na melhor situao material
possvel e, por necessrio, continuamos a fazer erros contra os irmos de jornada evolutiva espiritual...)

10. Deus, dir-se-, no poderia atingi-los pessoalmente com sinais manifestos em presena dos
quais o incrdulo mais endurecido deveria se inclinar? Sem dvida, Ele o poderia, mas ento on-
de estaria seu mrito, e, alis de que isso serviria? No so vistos, todos os dias, negarem-se e-
vidncia e mesmo dizerem: Se eu visse no creria, porque sei que impossvel? Se eles se recu-
sam em reconhecer a verdade porque seu Esprito no est ainda maduro para compreend-la,
nem seu corao para senti-la. O orgulho a catarata que obscurece sua vista. De que serve apre-
sentar a luz a um cego? preciso, pois, primeiro curar a causa da doena e, como mdico hbil,
corrige primeiramente o orgulho. Ele no abandona, pois, seus filhos perturbados. Sabe que, ce-
do ou tarde, seus olhos se abriro, mas quer que isso seja por sua prpria vontade, e, ento, ven-
cidos pelos tormentos da incredulidade, lanar-se-o por si mesmos nos seus braos e, como o fi-
lho prdigo, lhe pediro graa!

(Ele no abandona, pois, seus filhos perturbados.


Somente perturbados que poderiam criticar os desgnios da Lei de Deus, por isso os perturbados tm
pensamentos assim: Se eu estivesse l no teria feito dessa maneira, Deus no foi justo! A Lei de Deus precisa
de correes!.)

INSTRUES DOS ESPRITOS

O ORGULHO E A HUMILDADE

11. Que a paz do Senhor seja convosco, meus caros amigos! Venho at vs para vos encorajar a
seguir o correto caminho.
Aos simples Espritos que, antigamente, habitavam a Terra, a Lei de Deus d a misso de vir vos
esclarecer. Bendito seja pela graa que nos concede em poder ajudar o vosso adiantamento. Que
o Santo Esprito me ilumine e me ajude a tornar minha palavra compreensvel e que me conceda
p-la ao alcance de todos. Todos vs encarnados, que estais na dificuldade e procurais a luz, que
a vontade de Deus me ajude para faz-la brilhar aos vossos olhos!
A humildade uma virtude bem esquecida entre vs. Os grandes exemplos que vos foram dados
so bem pouco seguidos e, todavia, sem a humildade, podeis ser caridosos para com o vosso
prximo? Oh! No, porque esse sentimento nivela os humanos. Diz-lhes que so irmos, que de-
vem se entre ajudarem e os conduz ao certo. Sem a humildade vos adornais de virtudes que no
tendes, como se trouxsseis um vesturio para esconder as deformidades de vosso corpo fsico.
Recordai Aquele que nos ilumina. Recordai Sua humildade que O fez to grande, e O colocou
acima de todos os profetas.
O orgulho o terrvel adversrio da humildade. Se Jesus, o Cristo, prometia o mundo espiritual
aos mais singelos, foi porque os grandes da Terra imaginam que os ttulos e as riquezas so re-
compensas dadas ao seu mrito, e que sua essncia mais pura que a dos simples. Eles creem
que lhes so devidos e, por isso, quando a Lei de Deus lhos retira, acusam-na de injusta. Oh! Irri-
so e cegueira! A Lei de Deus vos distingue pelos corpos fsicos? O envoltrio do pobre no o
mesmo que o do rico? O Criador fez duas espcies de humanos? Tudo o que Deus fez grande e
sbio. No lhe atribuais nunca as ideias que nascem nos vossos pequeninos crebros orgulhosos.
, rico! Enquanto dormes sob teus tetos dourados, ao abrigo do frio, no sabes que milhares de
teus irmos, iguais a ti, esto estirados sobre a palha? O infeliz que sofre de fome no teu i-
gual? A essas palavras teu orgulho se revolta, bem o sei. Consentirs em dar-lhe a esmola, mas a
apertar-lhe a mo, fraternalmente, jamais! "Que! Dizes, eu, descendente de um sangue nobre,
grande da Terra, seria igual a esse miservel esfarrapado? V utopia de supostos filsofos! Se
fssemos iguais por que a Lei de Deus o teria colocado to baixo e eu to alto?" verdade que
vosso vesturio no se assemelha quase nada. Mas dele despojados ambos que diferena haveria
entre vs? A nobreza do sangue dirs. Mas a qumica no encontrou diferena entre o sangue do
nobre e o do plebeu, entre o do senhor e do escravo. Quem te diz que, tu tambm, no foste mi-
servel e infeliz como ele? Que no pediste esmola? Que no a pedirs um dia quele que des-
199

prezas hoje? As riquezas so eternas? Elas no se acabam com esse corpo fsico, envoltrio pe-
recvel do teu Esprito? Oh! Volta-te humildemente sobre ti mesmo! Lana, enfim, os olhos so-
bre a realidade das coisas deste mundo, sobre o que faz a grandeza e a inferioridade no outro.
Lembra que o desencarne no te poupar mais que a outro. Que os ttulos no te preservaro de-
le. Que ele pode te atingir amanh, hoje, numa hora. E se tu te escondes no teu orgulho, oh! En-
to eu te lastimo, porque sers digno de piedade!
Orgulhosos! Que reis antes de serdes nobres e poderosos? Talvez estivsseis mais baixo que o
ltimo de vossos criados. Curvai, pois, vossas frontes altivas, que a Lei de Deus pode rebaixar no
momento em que mais alto as elevardes. Todos os humanos so iguais na balana divina e s as
virtudes os distinguem aos olhos da Lei de Deus. Todos os Espritos so de uma mesma essncia,
e todos os corpos fsicos so modelados com igual massa. Vossos ttulos e vossos nomes no os
mudam em nada. Ficam no tmulo, e no so eles que do a felicidade prometida aos eleitos. A
caridade e a humildade so seus ttulos de nobreza.
Pobre criatura! s me, teus filhos sofrem, tm frio e fome; vais, curvada sob o peso da tua cruz,
humilhar-te para lhes conseguir um pedao de po. Oh! Eu me inclino diante de ti. Quanto s
nobremente pura e grande aos meus olhos! Espera e ora. A felicidade ainda no desse mundo.
Aos pobres e oprimidos que nele confiam, Deus d o mundo espiritual. E tu, jovem donzela, po-
bre criana devotada ao trabalho, s privaes, por que esses tristes pensamentos? Por que cho-
rar? Que teu olhar se eleve, piedoso e sereno at Deus: aos passarinhos ele d alimento. Tem
confiana nele e ele no te abandonar. O rudo das festas, dos prazeres do mundo fazem bater
teu corao. Gostarias tambm de ornar tua cabea de flores e misturar-te aos felizes da Terra.
Dizes-te que poderias, como essas mulheres que vs passar, extravagantes e risonhas, ser rica
tambm. Oh! Cala-te, criana! Se soubesses quantas lgrimas e dores sem nome esto escondidas
sob esses vestidos bordados, quantos soluos abafados sob o rudo dessa orquestra alegre, prefe-
ririas teu humilde retiro e tua pobreza. Permanece pura aos olhos de Deus, se no queres que teu
Esprito guardio volte para Ele, rosto escondido sob suas asas brancas, e te deixe com teus re-
morsos, sem guia, sem sustentculo neste mundo onde estars perdida, aguardando sejas penali-
zada no outro.
E vs todos os que sofreis as injustias dos humanos, sede indulgentes para com os erros de vos-
sos irmos, em vos dizendo que, vs mesmos, no estais isentos de erro: isso caridade, mas
tambm humildade. Se sofreis calnia, curvai a fronte sob essa prova. Que vos importam as ca-
lnias do mundo? Se vossa conduta pura, a Lei de Deus no pode vos compensar? Suportar
com coragem as humilhaes dos humanos ser humilde e reconhecer que s Deus grande e
poderoso.
Oh! Meu Deus ser preciso que Jesus, o Cristo, venha uma segunda vez sobre essa Terra para
ensinar aos humanos Tuas leis que eles esquecem? Dever ele ainda enxotar os vendilhes do
templo que mancham Tua casa, que no seno um lugar de prece? E quem sabe? humanos!
Se Deus vos concedesse essa graa, talvez o renegareis como outrora. Vs o chamareis blasfe-
mador, porque ele humilharia o orgulho dos Fariseus modernos. Talvez o fareis recomear o
caminho do Glgota.
Quando Moiss foi, sobre o monte Sinai, receber os mandamentos da Lei de Deus, o povo de Is-
rael entregue a si mesmo, abandonou o verdadeiro Deus. Humanos deram seu ouro e suas joias
para um dolo que adorassem. Humanos civilizados, fazeis como eles: Jesus, o Cristo, vos deixou
sua Doutrina, vos deu exemplos de todas as virtudes, e abandonastes exemplos e ensinamentos.
Cada um de vs, com as suas erradas paixes, fizestes um deus ao vosso gosto. Segundo uns, ter-
rvel e sanguinrio, segundo outros, descuidado dos interesses do mundo. O deus que fizestes
ainda o bezerro de ouro que cada um apropria aos seus gostos e s suas ideias.
Despertai, meus irmos, meus amigos. Que a voz dos Espritos atinja os vossos coraes. Sede
generosos e caridosos sem ostentao, quer dizer, fazei o certo com humildade. Que cada um
desmonte, pouco a pouco, os altares erguidos ao orgulho. Numa palavra, sede verdadeiros cris-
tos, e tereis o reino da verdade. No duvideis mais da bondade da Lei de Deus, quando dela vos
d tantas provas. Viemos preparar os caminhos para o cumprimento das profecias. Quando o Se-
nhor vos der uma manifestao mais radiosa de sua clemncia, que o enviado celeste no encon-
tre mais em vs seno uma grande famlia. Que vossos coraes brandos e humildes sejam dig-
200

nos de ouvirem a palavra divina, que ele vir vos trazer. Que o eleito no encontre sobre seu ca-
minho seno as palmas depositadas pelo vosso retorno ao certo, caridade, fraternidade, e en-
to vosso mundo se tornar o paraso terrestre. Mas se permanecerdes insensveis voz dos Esp-
ritos enviados para depurar, renovar vossa sociedade civilizada, rica em cincia e, todavia, to
pobre em corretos sentimentos, ah! No vos restar mais seno chorar e gemer sobre vossa desti-
nao. Mas no, no ser assim. Confiai em Deus, vosso pai, e ento ns todos, que houvermos
servido ao cumprimento da Sua Lei, entoaremos o cntico de ao de graas, para agradecer ao
Senhor por sua inesgotvel bondade, e para glorific-lo em todos os sculos dos sculos. Assim
seja.
(Lacordaire, Constantina, 1863).

(O infeliz que sofre de fome no teu igual? A essas palavras teu orgulho se revolta, bem o sei. Consentirs em dar-
lhe a esmola, mas a apertar-lhe a mo, fraternalmente, jamais!
Deitar um olhar sereno e sorrir, desejar bom dia!, boa tarde! ou boa noite!, ouvir calmamente as lam-
rias, deixar discretamente um bolo de viva, no ter pensamentos de juiz... Essas so algumas das pequenas
atitudes que j podemos fazer aos irmos menos favorecidos, somente depende de ns!)

12. Humanos, por que lamentais as calamidades que vs mesmos amontoastes sobre as vossas
cabeas? Menosprezastes a pura e divina moral de Jesus, o Cristo, no vos espanteis, pois, que a
taa da iniquidade tenha transbordado de todas as partes.
A inquietao torna-se geral. A quem inculp-la seno a vs que procurais incessantemente vos
esmagar uns aos outros? No podeis ser felizes sem benevolncia mtua, e como a benevolncia
pode existir com o orgulho? O orgulho e o egosmo, eis a fonte de todos os vossos erros. Dedi-
cai-vos, pois, a destru-los, se no quiserdes perpetuar suas funestas consequncias. Um s meio
se vos oferece para isso, mas este meio infalvel: tomar por regra invarivel de vossa conduta
os ensinamentos de Jesus, o Cristo, que tendes repelido ou falseado na sua interpretao.
Por que tendes em to grande estima aquilo que brilha e encanta aos olhos, antes daquilo que to-
ca o corao? Por que o vcio da opulncia o objeto de vossas adulaes, quando no tendes
seno um olhar de desdm para o verdadeiro mrito na obscuridade? Que um rico debochado,
perdido de corpo fsico e Esprito, se apresente em qualquer parte e todas as portas lhe so aber-
tas, todos os olhares so para ele, enquanto que mal se digna conceder um cumprimento de pro-
teo ao humano correto que vive de seu trabalho. Quando a considerao que se concede s
pessoas medida pelo peso do ouro que possuem, ou pelo nome que ostentam, que interesse po-
dem elas ter de se corrigirem de seus erros?
Ocorreria diversamente se o vcio dourado fosse fustigado pela opinio pblica como o vcio em
andrajos. Mas o orgulho e o egosmo so indulgentes para com tudo que lisonjeia. Sculo de cu-
pidez e de dinheiro, dizeis. Sem dvida, mas por que deixastes as necessidades materiais usurpar
sobre o bom senso e a razo? Por que cada um quer se elevar acima do seu irmo? Hoje, a socie-
dade sofre disso as consequncias.
No esqueais que tal estado de coisas sempre um sinal de decadncia moral. Quando o orgu-
lho e o egosmo atingem os ltimos limites, indcio de uma queda prxima, porque a Lei de
Deus se abate sempre sobre os soberbos. Se os deixa, algumas vezes, subir, para lhes dar tempo
de refletirem e de se emendarem sob os golpes que, de tempo em tempo, ela d em seu orgulho e
seu egosmo para adverti-los. Mas, ao invs de se humilharem, se revoltam. Ento, quando a me-
dida est cheia, ela os abate inteiramente e a sua queda tanto mais terrvel quanto tenham subido
mais alto.
Pobre raa humana, cujo orgulho e egosmo corromperam todos os caminhos, retoma coragem.
Entretanto, em sua misericrdia infinita, a Lei de Deus te envia um poderoso remdio para teus
males, um socorro inesperado na tua aflio. Abre os olhos luz: eis os Espritos daqueles que
no esto mais na Terra que vm te chamar aos teus verdadeiros deveres. Eles te diro, com a au-
toridade da experincia, quanto s vaidades e as grandezas de vossa passageira existncia so
pouca coisa perto da eternidade. Eles te diro que l o maior quem foi o mais humilde entre os
pequenos deste mundo. Que aquele que mais amou seus irmos tambm aquele que ser mais
amado no mundo espiritual, que os poderosos da Terra, se abusaram de sua autoridade, sero re-
duzidos a obedecer a seus servidores. Que a caridade e a humildade, enfim, estas duas irms que
se do as mos, so os ttulos mais eficazes para obter graa diante do Eterno.
201

(Adolfo, bispo de Argel, Marmande, 1862).

(Por que tendes em to grande estima aquilo que brilha e encanta aos olhos, antes daquilo que toca o corao?
O que toca o corao so os sentimentos sublimes espirituais -, eternos. Mas como estamos em nvel de or-
gulho e egosmo, somente nos toca o emotivo terreno material imediatos, e, assim, justifica-se o seguinte
comportamento: Voc acha que eu, um membro descendente da famlia imperial, vou me misturar com o z
povinho?.)

MISSO DO HUMANO CULTO NA TERRA

13. No vos orgulheis do que sabeis, porque esse saber tem limites bem estreitos no mundo em
que habitais. Mas suponho que sejais uma dessas sumidades em conhecimentos desse globo e
no tendes nenhum direito para disso vos envaidecerdes. Se a Lei de Deus, em seus desgnios,
vos fez nascer num meio onde pudestes desenvolver os vossos conhecimentos, que ela quer
que dele useis para o certo de todos. Porque uma misso que vos d, colocando em vossas
mos o instrumento com a ajuda do qual podeis ensinar, a vosso turno, os desconhecedores, re-
tardatrios, e os conduzir a Deus. A natureza do instrumento no indica o uso que dele se deve
fazer? A enxada que o jardineiro coloca entre as mos de seu operrio no lhe mostra que ele de-
ve cavar? E que direis se esse operrio, ao invs de trabalhar, levantasse a enxada para com ela
atingir seu patro? Direis que horrvel e que ele merece ser expulso. Pois bem, no ocorre o
mesmo com aquele que se serve de seus conhecimentos para destruir a ideia de Deus, e da Sua
Lei perfeita, entre seus irmos? No ergue contra Seu Senhor a enxada que lhe foi dada para ro-
ar o terreno? Tem ele o direito ao salrio prometido e no merece, ao contrrio, ser expulso do
jardim? E o ser, no duvideis disso, e arrastar existncias miserveis e cheias de humilhaes
at que se curve diante dAquele a quem tudo deve.
O conhecimento rico de mritos para o futuro, mas com a condio de ser bem empregado. Se
todos os humanos dotados, se servissem dele segundo os desgnios da Lei de Deus a tarefa dos
Espritos seria fcil para fazer a Humanidade avanar, infelizmente, muitos fazem dele um ins-
trumento de orgulho e de perdio para si mesmos. O humano abusa do conhecimento como de
todas as outras faculdades e, entretanto, no lhe faltam lies para adverti-lo de que uma podero-
sa mo pode lhe retirar aquilo que ela mesma lhe deu.
(Ferdinando, Esprito protetor, Bordus, 1862).

(Se a Lei de Deus, em seus desgnios, vos fez nascer num meio onde pudestes desenvolver os vossos conhecimen-
tos, que ela quer que dele useis para o certo de todos.
Mas o nosso orgulho e egosmo nos fazem agir assim: Eu colaboro contribuindo com minha parte para a mi-
nha comunidade religiosa, trato bem os meus empregados, no maltrato meus animais. At j deixei uma fa-
mlia pobre dormir na estrebaria dos meus cavalos rabes treinados na escola espanhola! J pensou no perigo
de meus cavalos pegarem alguma doena? Coitado desses pobres, sujos, com fome e, mesmo assim, no que-
rem trabalhar!. Algum dia aprenderemos...)
202

EXPLANAES
01 - O que preciso entender por pobres de Esprito - itens 1 e 2.
"Bem-aventurados os pobres de Esprito, porque deles o Reino dos Cus". Mateus, captulo V,
vers. 3.
Deus quer Espritos ricos de amor e pobres de orgulho.
Os "pobres de Esprito" so os que no tm orgulho, os Espritos ricos so os que acumulam te-
souros nos Cus, onde a traa no os ri e os ladres no alcanam.
Os "pobres de Esprito" so os humildes, que nunca mostram saber o que sabem, e nunca dizem
ter o que tm; a modstia o seu distintivo, porque os verdadeiros sbios so os que sabem que
nada sabem.
por isso que a humildade se tornou carto de ingresso no Reino dos Cus.
Sem a humildade nenhuma virtude se mantm. A humildade o propulsor de todas as grandes
aes e rasgos de generosidade, seja na Filosofia, na Arte, na Cincia ou na Religio.
Bem-aventurados os humildes; deles o Reino dos Cus!
Os humildes so simples no falar; sinceros e francos no agir; no fazem ostentao de saber e
nem de santidade; abominam os bajuladores e servis e deles se compadecem.
A humildade a virgem sem mcula que todos discerne, sem poder ser pelos humanos discerni-
da.
tolerante em sua singeleza, compadece-se dos que pretendem afront-la com o seu orgulho; ca-
la-se s palavras loucas dos tolos; suporta a injustia, mas se alegra com a verdade.
A humildade respeita o ser humano, no pelos seus haveres, mas por suas virtudes. A pobreza de
paixes, de vcios, de baixas condies que prendem ao mundo, e o desapego de efmeras gl-
rias, de egosmo, de orgulho, amparam os viajores terrenos que caminham para a perfeio.
Foi esta a pobreza que Jesus proclamou: pobreza de sentimentos baixos, pobreza de carter de-
primido. Quantos pobres de bens terrenos julgam serem dignos dos Cus, e, entretanto, so Esp-
ritos obstinados e endurecidos, so seres degradados que, sem coberta e sem po, repudiam a Je-
sus e se fecham em redutos de uma f bastarda, que, em vez de esclarecer, obscurece, em vez de
salvar, condena.
A ignorncia e a baixa condio financeira no nos d o Reino dos Cus. O que nos d o Reino
dos Cus, so os atos nobres: a caridade, o amor, a aquisio de conhecimentos que nos permi-
tem alargar o plano de vida, em busca de mais vastos horizontes, alm dos que avistamos.
A pobreza de Esprito dos simples e dos retos, e no dos orgulhosos e velhacos.
Pobres de Esprito so os corretos e bons que sabem amar a Deus e ao prximo, tanto quanto
amam a si prprios.
Pobres de Esprito so os que estudam com humildade, so os que sabem que no sabem, so os
que imploram a Deus o amparo indispensvel aos seus Espritos.
Para estes que Jesus disse: "Bem-aventurados os pobres de Esprito, porque deles o Reino dos
Cus".

Em Rivotorto havia um hospital de leprosos, por demais impressionante. Imaginem uma casa de
sade h oito sculos atrs! Os hansenianos daquela poca eram relegados ao abandono e a me-
dicina no tinha condies de trat-los como hoje.
Francisco de Assis tinha um carinho profundo por aqueles doentes e sempre pedia para os seus
companheiros visit-los e trazer notcias daqueles restos de seres humanos, levando-lhes a sua
presena.
Muitos desses doentes se mostravam revoltados, por estarem separados da sociedade e da fam-
lia.
Certo dia, Frei Pedro de Catani e Frei Paulo foram visitar os enfermos e conversar com eles a-
cerca da bondade de Deus e da misericrdia de Nosso Senhor Jesus Cristo.
Um dos doentes, muito agitado, blasfemava contra Deus, contra Cristo e contra eles que estavam
somente conversando. E chegou a dizer: - porque essa doena no em vocs!
203

Ento lhe disse Pedro de Catani: - Foi nosso pai Francisco que nos mandou v-los e enviou a
bno para todos que aqui esto.
O leproso Tanalli ficou mais furioso ainda e mandou um recado a pai Francisco: - Esse pai Fran-
cisco fica de longe enviando bnos. Dispenso-as, elas para mim nada servem, pois cada vez
que vocs vm aqui, fico mais revoltado e continuo doente. Dispenso consolo de humanos como
vocs, que parecem mais miserveis do que ns; se tivessem alguma coisa para dar, no viriam
aqui.
Frei Pedro e Frei Paulo ouviam pacientemente o leproso e se conservavam em orao, enquanto
Tanalli continuava a blasfemar.
Acontece que a pacincia dos dois foi se esgotando e Frei Pedro, homem forte e decidido, pegou
o doente, colocou-o nos ombros e disse a Frei Paulo: - Vamos, irmo, levar este doente ao ver-
dadeiro mdico.
Chegando a Francisco com o enfermo, ele quase os fez voltar, alegando que no podia ficar com
aquele doente em lugar no apropriado. Francisco lhes disse: - Fizeram mal em traz-lo.
Os dois discpulos baixaram a cabea e escutavam orando silenciosamente em favor da situao
e do doente engasgado de agitao.
Quando os companheiros de Francisco iam saindo de volta para o hospital, Francisco caiu em si,
ajoelhou aos ps de seus discpulos e pediu-lhes perdo pelo que fez, dizendo com muito cari-
nho: - Perdoem, meus filhos!... O que fiz, meu corao no deseja que seja assim.
E carregou o doente com dificuldade at uma dependncia do rancho.
Olhou para o rosto em chagas, seus lbios formavam uma s ferida. O mau odor era insuport-
vel, o corpo s chagas e o doente no suportava mais a roupa sobre a pele, que quase no existia.
Tomado de amor pelo leproso, e com profunda humildade, beijou-lhe o rosto como se fosse o da
sua prpria me. Retirou-lhe a roupa, jogando-a de lado, e, em seguida, beijou suas chagas pus-
tulentas, e falou com o Pai para reconsiderar o que fez. E naquele clima de fraternidade o doente
comeou a chorar e Francisco tambm chorou. Os dois choraram juntos.
Diante de drama to comovente, os discpulos de Francisco ficaram sem saber o que fazer. Pai
Francisco pediu aos seus companheiros que, trouxessem uma gamela com gua morna, e pediu a
Frei Paulo que colhesse trs rosas e se pusessem em orao. Trazida a gua e as rosas, que foram
despetaladas com um hino de louvor aos Cus, Tanalli colocou as ptalas numa tina e, chamando
Frei Luiz, pediu que recordasse as palavras da cura de Lzaro, que j tinha morrido h quatro di-
as, quando foi ressuscitado pelo Cristo.
Sentiu que algum lhe tomou as mos, dizendo:
- Francisco, cuida dessas minhas ovelhas, elas so filhas do Calvrio, agredidas pelos seus pr-
prios destinos.
E Francisco respondeu mentalmente:
- Sim, Senhor, sim! Eu cuidarei! E Francisco acrescentou: - Se for do Teu agrado que essa en-
fermidade passe para mim, beijarei as Tuas mos pela misericrdia de poder pagar minha falta
para com este humano de Deus, que devo respeitar.
E Francisco foi passando suas mos no corpo do leproso, e todas as feridas foram se fechando
como por encanto, medida que as mos lavavam o enfermo.
Os discpulos caram, de joelhos, no cho batido do Rancho de Luz, e cantaram hino de louvor
ao Todo Poderoso, pela presena do Cristo naquela comunidade.
Tanalli observou o ocorrido e no sentindo mais dor, levantou-se nu, da tina, sozinho, ajoelhou-
se perdido em emotividade santa, e beijou os ps de Francisco, molhando-os de lgrimas. Avan-
ou para os discpulos para fazer o mesmo, mas esses no aceitaram, por se sentirem leprosos de
Esprito.
Tanalli era um criminoso obstinado e incendirio irreverente, gritou em alta voz com os braos
estendidos para os Cus:
- Senhor, sei que existes! Faz de mim o que quiseres que eu seja!
Trouxeram-lhe uma roupa apressadamente, uma veste rota, todos o abraaram e passaram a
chamar-lhe de Frei Aprgio.
Comeou a pregar o Evangelho nas suas andanas com pai Francisco, a quem muito respeitava e,
ainda no ano 1250, sentia que havia algo para corrigir em seu corao. Tinha impulsos de vio-
204

lncia, e estava sempre empenhado a melhorar, usando todos os recursos das experincias pesso-
ais e das coisas que pai Francisco lhe ensinara. Recolhia-se em orao, por horas, mas o animal
violento e orgulhoso ainda vivia.
Certa noite, prxima a cidade de Lecce, quando uma rvore lhe servia de teto, perdeu o sono, fi-
tando as Estrelas e, chorando, pediu a Deus:
- Senhor, se me fosse concedido receber algo de Tuas mos santas e sbias; se me fosse concedi-
do pedir-Te alguma coisa como prmio para meu corao; se pudesse escolher um caminho de
livre e espontnea vontade, eu Te pediria, que beijasse, outra vez, o meu corpo, como o fizeste
antes, com as chagas da lepra e seria o homem mais feliz da Terra, porque, agora, somente ela
poder arrancar do meu corao, o orgulho e a violncia que carrego comigo, de vidas incont-
veis.
E ainda chorando adormeceu.
No outro dia quando acordou com a luz do Sol a banhar o seu rosto, Frei Aprgio voltava a ser
Tanalli, o leproso de Rivotorto. Ajoelhou-se, diante do beijo solar, agradeceu profundamente a
bondade do Criador e desatando o cordo da cintura, trocou a veste de Franciscano por uma rou-
pa comum, tomando a direo da Casa de Sade de onde, antes, revoltado sara. Aps seis anos
morreu, agradecendo a Cristo e a Deus pela bno da lepra, que o fizera tirar do ntimo do Esp-
rito, o orgulho e a violncia.

A histria de Frei Aprgio e Francisco de Assis s nos mostra a humildade. Pai Francisco na sua
misso de amor tornou-se humilde perante aquela criatura, ainda to rude, mas que tambm era
filha do Pai Eterno.
Frei Aprgio, Tanalli, conheceu a lepra e a cura. Porm no conseguia tirar este monstro, que o
orgulho, de dentro dele mesmo. Humilhou-se, tornando novamente leproso, para que sofresse no
corpo fsico e no Esprito, para dominar o orgulho e a violncia.
Todos ns temos um pouco deste monstro em nossos coraes e precisamos domin-lo. A nossa
arma o Evangelho de Jesus Cristo. Devemos seguir as pegadas do Mestre que nos disse: - "Eu
sou o caminho, a verdade e a vida. Ningum vai ao Pai seno por mim". E tambm nos ensinou a
amar a Deus sobre todas as coisas e ao prximo como a ns mesmos.
Precisamos aprender a ser humildes, mansos e dominar os nossos mpetos. No nos envergo-
nhemos de nos fazer humildes perante o nosso prximo.
Jesus se fez humilde perante ns, para mostrar o amor que Ele e o Pai Celestial sentem por ns.
Diante do Mestre, humilhemo-nos, para compreender a nossa misso.
Lutemos, travemos uma guerra para vencer nossas inferioridades dentro de ns e O Divino Mes-
tre estar sempre conosco!
205

02 - Quem se elevar ser rebaixado - itens 3, 4, 5 e 6.


O Divino Mestre, ao dizer pobres de Esprito, referia-se aos Espritos simples e singelos, despi-
dos de ambio e egosmo, que costumam triunfar nas lutas do mundo material.
Quando Jesus se referia aos pobres de Esprito, s multides, Ele falava dos coraes despreten-
siosos e humildes, aptos para seguirem os Seus ensinamentos, sem preocupaes rasteiras da e-
xistncia material.
No adianta mostrar, ao ser humano, a grandeza de um futuro, sem lhe dar a conhecer a humil-
dade. O conhecimento da grandeza e da humildade ensina, ao ser humano, como manter o seu
equilbrio.
Ao orgulhoso, insensato, que vive adorando a si mesmo, numa autolatria sem fim, necessrio
que se pergunte:
- Sabe quem s, insensato? Conhece o seu passado? J pensou na trajetria que percorreu? Sabe
o que foi no passado remoto? Ignora?
Olhe para voc na escala dos seres inferiores. Veja em toda a nudez, a animalidade que caracte-
riza a besta, o bruto, a fera que s. Observe aos arrastamentos que est sujeito por ser escravo dos
seus instintos carnais. Observe os povos primitivos, os brbaros, os selvagens, que de humanos
s tem a forma. Mire-se no espelho, com toda a sua ateno, porque ele reflete a sua prpria g-
nese, dando-lhe uma sublime lio de humildade.
Ao simples, ao humilde, que muitas vezes ameaa desfalecer no ardor de suas lutas, pergunte-
lhe:
- Por que desanimas? Sabe para onde vai? Conhece o futuro radiante que lhe espera aps esta
passagem difcil? Olhou acima de voc e viu os seres superiores, chamados santos, anjos e arcan-
jos que habitam as manses celestes? Quem so eles? So entes que como voc, se depuraram no
cadinho da dor, nas experincias amargas de duras provaes!
- Veja na mesma srie humana, os grandes e fortes, os puros, os missionrios do amor, aqui pas-
saram por este orbe, deixaram uma esteira luminosa que tem servido de roteiro s geraes se-
guintes.
Olhe no espelho, porque ele reflete o seu porvir, dando-lhe lio de f, coragem e valor.
Ao orgulhoso Deus mostrar o passado, fazendo-lhe curvar at o p da Terra. Ao humilde, Deus
mostrar o futuro, levantando-lhe a fronte at o Cu.
E assim cumpre-se a palavra do Evangelho: "Aquele que se exalta ser humilhado, e aquele que
se humilha ser exaltado".

Trs cruzes foram levantadas no morro do Calvrio. A do meio era para Jesus Cristo. Qual foi o
seu crime? O crime de Jesus at hoje perpetua. Foi amar, foi ensinar ao povo a doutrina do amor,
da igualdade de direitos perante as leis, natural e Divina, que emanam de Deus.
As cruzes laterais representavam o bom e o mau ladro.
Jesus crucificado a imagem do amor e da dor, elementos que, juntos, representam a evoluo
dos seres humanos. a figura da justia aliada misericrdia.
O bom e o mau ladro representam a humanidade. O primeiro reflete os errados confessos, os
Espritos simples, sabedores de suas faltas, que suportam o sofrimento e as angstias da existn-
cia com resignao e humildade, sem murmrios, sem revoltas, porque veem nos seus sofrimen-
tos o efeito das causas criadas por eles mesmos. Crendo na justia, aprendem muitssimo com as
provaes, cuja aspereza amenizada pela maneira com que so recebidas.
O segundo ladro representa os errados relapsos, impenitentes e orgulhosos, que recebem a dor
com revolta, murmurando e blasfemando. So descrentes do amor e da justia, acham-se sempre
vtimas, porque se consideram sem culpas, vendo-se atravs do orgulho que lhes ofuscam o en-
tendimento e a razo.
A humanidade compe-se de Dimas e de Giestas, isto , errados humildes, reconhecedores de
suas culpas, que fazem da cruz a sua redeno; e de errados orgulhosos, que murmuram e blas-
femam continuamente, contorcendo-se na cruz, que para eles no passa de um instrumento de
suplcio.
206

Lembrem-se meus irmos que, o valor dos nossos feitos no est na proporo vultosa desse fei-
to.
Deus no olha para o volume, nem para a quantidade, mas sim pela qualidade. Deus no quer o
muito, Ele quer o certo, quer o melhor. prefervel o pouco certo, ao muito regular.
Nossas obras devem ser feitas com alegria e singeleza do corao, sem tdio, sem cansao, sem
inteno reservada. Na virtude no existem clculos de qualquer coisa. Todo o certo que fazemos
um cumprimento do dever. Devemos fazer tudo o que pudermos e ainda achar que fizemos s
o que devamos e nada mais.
No adianta nos exaurirmos numa luta febril e penosa, com o propsito de nos tornarmos melho-
res aos olhos de Deus. Ele quer misericrdia e no sacrifcio.
A existncia terrena um dom precioso e como tal deve ser vivida. No se deve destruir o seu
encanto natural, nem reduzi-la a atos forados; nem transform-la num fardo que se arrasta peno-
samente. Isto no virtude, delito.
Os que se enclausuram, para no viver socialmente, incompatibilizam-se com a natureza, em to-
das as suas manifestaes, e esto muito longe de se aproximarem do Cu como pretendem.
Distanciam-se do Cu, porque seus atos so egostas.
O reino dos Cus daqueles que se tornam como as crianas, diz o Mestre.
A verdadeira virtude aquela que a si mesma se ignora. Os humildes jamais se julgam privilegi-
ados. "Bem-aventurados os simples de Esprito, porque deles o Reino dos cus" - reza o sermo
da montanha - "Bem-aventurados aqueles que fazem o certo e no se lembram de que o fizeram".
A recompensa sempre grande para os que nela no pensam, e sempre mesquinha para os que
a tm como mvel de seus atos.
Agir com amor, sem aflies, sem nimo excitado, fruindo desse amor um doce e suave prazer -
o ideal da vida, seja fsica ou espiritual.
Os que assim fazem, so felizes. Nunca se queixam da ingratido, nem de cansao. O tdio e o
mau humor no o atingiro. Vivem com a alegria de viver; no se esgotam, nem se consomem.
Suas energias fsicas e espirituais so sempre renovadas, mantendo o equilbrio geral.
Ao ser humano compete fazer ajustes com Deus; cumpre ao ser humano, am-Lo e obedec-Lo.
Os que prometem fazer isto ou aquilo, sob a condio de troca, desconhecem completamente o
carter da Divindade. Querem receber o pagamento, estabelecendo o valor do feito.
So insensatos! Deve-se deixar Deus nos dar O que bem entender, porque ser sempre mais e
melhor do que o que concebemos em nosso egosmo.
Deus sabe dos nossos mritos, no h necessidade de exigirmos nada. Ningum bom juiz em
causa prpria.
Trabalhando com simplicidade e alegria, Deus nos dar o que for justo.
No pense em ganhar dianteira, porque muitos ltimos sero os primeiros, e muitos primeiros se-
ro os ltimos.
Este o ensinamento de Jesus. Procure, com humildade, aprender o Evangelho e a cada dia sen-
tir brotar em voc a esperana de uma vida melhor.
Carssimos irmos, agora o momento do passe.
Sejamos humildes ao receber esta energia do Plano Maior e fiquemos agradecidos pela oportuni-
dade que nos oferecida.
Agradeamos a Jesus Cristo, aos irmos desencarnados que vm nos ajudar e tambm aos irmos
encarnados que se propem a nos ajudar neste intercmbio de energias.
Entreguemos o nosso corao a Jesus e aos Espritos corretos e benfeitores, que nos ajudam nes-
sa jornada terrena.
No peamos coisas materiais, peamos foras para conseguirmos transpor as barreiras. Peamos
para comear a enxergar a humildade e arrancar o orgulho do nosso corao. Peamos para a-
prendermos a no julgar nossos irmos e aceit-los como so, sempre lembrando que temos um
passado.
Oh! Plano Misericordioso, cujo dirigente o Divino Guia - o nosso Jesus, que nestes instantes
saibamos nos beneficiar desta glria e tambm nossos irmos desencarnados que aqui vieram a-
prender.
Que a luz de Jesus paire sobre todos ns!
207

03 - Mistrios ocultos aos sbios e prudentes - itens 7, 8, 9 e 10.


Pobres de Esprito - so os que no tem orgulho, so simples, so humildes, sabem amar e res-
peitar o seu prximo e, com isto, vo acumulando tesouros no Cu; onde o ladro no rouba e
nem a traa ri.
Jesus agradece ao Pai por revelar os ensinamentos aos simples e pequeninos, porque estes esta-
vam preparados para receber a Sua palavra, assimilar os Seus ensinamentos reformadores. Os
sbios e prudentes, a quem Jesus fazia referncia, so os cticos, os escarnecedores, os oposito-
res sistemticos.
Deus criou os Espritos simples, sem conhecimento, e lhes concedeu os meios de progresso e
perfeio.
preciso que exista desconhecimento para que haja aperfeioamento, cujo alcance tem o mrito
de cada um, e este aperfeioamento no vem sem a simplicidade. Por isso, os Espritos simples
so os Bem-aventurados. As bem aventuranas so as remuneraes da simplicidade.
Os vaidosos, os arrogantes, no podem ter simplicidade, sendo por isso condenados por suas i-
deias preconcebidas.
Jesus usou as crianas como smbolo, como personificao da simplicidade; elas so, quando em
sua inocncia, a representao da simplicidade de Esprito. Sabem que no sabem, e se esforam
para saber, perguntando, inquirindo aqui e ali. No tm opinio preconcebida, nem so orgulho-
sas de seus ttulos; costumam respeitar as convenes, e quando estas parecem disparatadas, in-
dagam os motivos e procuram tirar dedues que lhes paream justas.
A simplicidade de Esprito uma das prerrogativas indispensveis aquisio do Reino de Deus.
Por que os escribas, os fariseus, os doutores da lei, os religiosos, repeliram a Doutrina de Jesus,
pedindo a Sua morte?
Porque eles no tinham simplicidade de Esprito, eram vaidosos dos seus conhecimentos, orgu-
lhosos de seu saber, no percebiam a ignorncia em que se achavam das coisas Divinas e se jul-
gavam possuidores de toda a verdade.
Jesus, abenoando as crianas e acariciando-as, mostrou que mais vale ser desconhecedor e sim-
ples, do que se presumir sbio e sem simplicidade.
Assim como um tonel velho no pode suportar um vinho novo, por estar impregnado do velho li-
cor, tambm preciso que o ser humano se torne simples, ponha de lado as crenas que recebeu
por herana, para analisar sem preconceito, o Cristianismo que no veio impor nada a ningum,
mas apresentou-se a todos como a nica Doutrina capaz de nos levar perfeio, se a estudarmos
e a compreendermos em Esprito e Verdade.
A Reencarnao um dos meios de nos desembaraarmos das ideias preconcebidas, nos tornan-
do aptos para a recepo da Verdade, que o princpio redentor no Cristianismo.
"Aquele que no receber o Reino de Deus como um menino, de maneira alguma entrar nele".
Aquele que no receber o Reino de Deus com simplicidade, humildade e boa vontade de se a-
proximar de Deus, no entrar nele.
Jesus foi enviado s ovelhas desgarradas, e no poderia ter sido de outra forma! O Mestre tem
suas vistas voltadas para toda a humanidade, pois Seu amor abraou toda a Terra, e Seu amor
previu tudo, por isso enviou missionrios para continuar semeando a Sua mensagem.
Jesus no se importou em converter os grandes da Terra e, quando estes lhe pediam um sinal,
Sua resposta era categrica: "Nenhum sinal ser dado a esta gerao errada e infiel".
Herodes pretextando conhec-Lo, mandou procur-Lo. E Jesus responde ao convite - "Ide dizer a
este esperto que ainda por trs dias devo expulsar os errneos Espritos, curar leprosos e paralti-
cos, e no terceiro dia serei levantado".
Jesus no cogitava da imediata converso de seres humanos insensveis, dos cegos que no que-
riam ver, dos gentios que viviam no grotesco paganismo, dos samaritanos mergulhados no obs-
curantismo originado de dogmas e tradies.
Jesus preferia ir primeiro aos pequeninos. O Mestre veio trazer Terra uma Doutrina Universal e
ensinou que, para ir ao Pai, no basta apenas ser Cristo, preciso fazer obra de Cristo, e para
fazer obra de Cristo necessrio no apenas ler o Evangelho, e sim vivenci-lo.
208

Quem tem mais valor aos olhos de Deus: um ateu que pratica o certo e o bem, ama o seu prxi-
mo, cumpre o seu dever no lar ou um religioso que frequenta a casa crist, mas, no pratica qual-
quer caridade, no tolera o seu prximo e torna-se um tirano no lar?
Quem tem mais mrito: uma pessoa que no cr em Deus, mas est sempre disposta a cooperar
com o seu prximo, ou um religioso que vira as costas e fecha as portas do corao para tudo e
para todos?
Em qual desses lugares nos colocamos? Ns estamos aqui para obter conhecimento, para apren-
der o Evangelho do Divino Mestre.
Analisemos a nossa conscincia e vejamos se, realmente, estamos nos tornando verdadeiros Cris-
tos.
Quanto mais aprendizado Cristo, mais responsabilidade sobre os nossos ombros, pois se errar-
mos, o faremos por vontade prpria, por querermos ignorar o Mestre.
O apstolo, Tiago menor, deixou bem claro ao escrever em sua epstola: "A f sem obras morta
em si mesma".
Paulo de Tarso escreve na sua epstola: "Se algum falar a lngua dos humanos e dos anjos, ou
der o corpo fsico para ser queimado em praa pblica, mas no tiver caridade, isso nada signifi-
ca".
Qualquer um pode dizer-se Cristo, porm se no praticar a cristandade de nada vale.
Por isso, em todos os dias devemos buscar a simplicidade, a humildade e procurar respeitar o
nosso prximo.
Temos que aprender a olhar o prximo como irmo e, se ele est em pior condio moral do que
a nossa, procuremos lhe dar a mo e pensar que no passado, em outras existncias, j passamos
por essa errada situao. Pelo menos aprendamos a orar com fervor pelo irmo necessitado. Se o
irmo est em condio melhor, moral e espiritual, que ele nos sirva de exemplo. Procuremos
imit-lo na sua bondade.
Na parbola do rico e de Lzaro, vemos o rico chamar de pai a Abrao, porque ele se achava seu
filho, porm no realizou obras dignas de um filho de Abrao e por isso pagou duras penas.
Para ns uma lio: de nada adianta virmos at este templo, achando que ns estamos cum-
prindo o dever Cristo e, ao sairmos daqui, esquecermos o que aprendemos, nos tornarmos im-
pertinentes e incompreensivos para com nossos irmos. Comecemos a praticar a cristandade em
nosso lar, em nosso trabalho.
Respeitemos o direito do nosso prximo, lembrando sempre que todos ns somos irmos. Sabe-
mos que no fcil, mas precisamos tentar. Tudo o que fizermos de certo e de bom nesta jorna-
da, so bnus que adquirimos para a prxima vida fsica.
Ser Cristo tambm significa ser bom rico, um rico que sabe dar parcela de seus bens, promo-
vendo o bem estar dos menos favorecidos pela fortuna. Ser bom pobre no viver blasfemando
constantemente, contra Deus e contra tudo.
Ser Cristo ser correto, caridoso, tolerante; ser bom, no guardar cimes, vaidades, no ser
orgulhoso, dspota ou rancoroso; no cobiar as coisas alheias; nem alimentar inveja contra a
prosperidade do seu prximo.
Para ir ao Pai atravs do Cristo, preciso viver o Evangelho, mesmo que pertena a outras reli-
gies, mesmo que no seja do ramo Cristo.
E o que viver o Evangelho?
J repetimos vrias vezes: amar a Deus em primeiro lugar e aprender a amar o prximo como a
ns mesmos. Qualquer criatura humana tem essa capacidade, desde que seja humilde de Esprito
e traga o amor em seu corao.
No nos esqueamos que Buda, Krisna, Abrao, Moiss, foram emissrios de Jesus, que vieram
em outras regies e pocas do mundo, para deixar sementes generosas, onde mais tarde germina-
riam, quando o Evangelho de Jesus estivesse sendo implantado em todos os cantos da Terra.
Quando a poca for propcia, haver um s rebanho, sob o cajado de um s Pastor.
Se os ensinamentos desses missionrios divergem um pouco, do que o Mestre Nazareno ensinou,
devemos compreender que, isso decorrncia do prprio atraso moral e espiritual reinante na
poca.
209

No h dvida, todas as arestas sero removidas e, um dia, todos conhecero Jesus, que real-
mente o Caminho, a Verdade e a Vida, e que ningum ir ao Pai a no ser por Ele, isto , assimi-
lando os Seus ensinamentos e praticando-os.
O amor, a caridade, a fraternidade, a mansuetude, a tolerncia, so vocbulos universais, e todos
que os praticarem, esto palmilhando o caminho de Nosso Senhor Jesus Cristo.
E ns, que no viemos aqui somente para passar o tempo, vamos comear a praticar o Evangelho
do meigo Nazareno, comeando a nos modificar e abrir o nosso corao.
Que Jesus nos abenoe nesta jornada!
210

04 - O Orgulho e a Humildade - item 11.


Meus irmos, que sejamos iluminados nestes momentos de aprendizado do Evangelho.

Mais forte que a madeira o cobre.


Mais forte que o cobre o bronze.
Mais forte que o bronze o mrmore.
Mais forte que o mrmore o granito.
Mais forte que o granito o ferro.
Mais forte que o ferro o ao.
Mais forte que o ao o diamante.
Mais forte que o diamante o corao orgulhoso.
S o poder de Deus consegue reduzi-lo. Se assim no fora, seria irredutvel.
Se o teu irmo errar contra ti, v repreend-lo entre ti e ele s; se te ouvir, ganho ter este irmo.
Se no te ouvir, leva contigo uma ou duas pessoas, para que por boca de duas ou trs testemu-
nhas toda a questo fique decidida. Se, apesar disto, ele recusar atender-te, dize-o a igreja; e se
tambm recusar a ouvir a igreja, considere-o como gentio.

Veja quanto esforo o Mestre manda fazer para anular qualquer desentendimento, antes que as-
suma carter de inimizade, tornando-se causa de separao.
Aos olhos do Senhor, a amizade vale muito, por isso este conselho para conserv-la. Deve-se fa-
zer tudo ao alcance para no se perder uma amizade.
Desmanchar dvidas, alisar rugas, dissipar nuvens que se apresentam na vida fraternal, o nosso
dever, antes que estas nuvens se transformem em tempestades. Isto o que deve desejar aquele
que quer seguir as pegadas do Filho de Deus.
Infelizmente, os seres humanos ainda esto longe destes ensinamentos do Mestre.
Se o ser humano acreditasse nos conselhos do Salvador, no haveria rusgas, no haveria nuvem
que no se dissipasse. Tanto os seres humanos como as naes viveriam em paz. A Terra no se
embeberia mais de sangue, o mundo deixaria de ter tantos homicdios e guerras fratricidas.
Para um ser humano buscar tantos meios, fazer tanto esforo para conseguir a reconciliao, aos
olhos humanos essa atitude parece covardia.
Assim raciocina o orgulhoso ser humano. Sim, o orgulho, que no virtude, que uma pedra de
tropeo, no caminho que conduz o ser humano realizao do seu glorioso destino.
Covardia o que os seres humanos chamam de dignidade, e por orgulho fazem defesa espetacu-
losa em duelos com pistola ou outras armas. Em sua exploso de orgulho, defende-se martirizan-
do o seu prximo.
A verdadeira dignidade requer defesa no interior e no no exterior. dentro, e no fora de ns,
que a dignidade reclama defesa. Ningum pode atentar contra nossa honra e nosso brio, seno
ns mesmos.
O ser humano no digno e nem indigno, certo nem errado, porque os outros dizem; o ser hu-
mano digno e certo quando a dignidade e o correto sentimento constituem adjetivos do seu ca-
rter. O ser humano indigno e errado quando existe mcula em seu ntimo.
do corao que vem a virtude e tambm o vcio, o acerto como o erro. da luz da conscincia
que o ser humano se engrandece ou se avilta. Neste recesso, nenhum elemento externo tem ao.
O ser humano que ope uma ofensa a outra ofensa, que fere ou mata por desaforo, age sempre
impelido pela tirania das paixes, jamais por legtima defesa.
Ele defende o que deveria deixar morrer nele: - O orgulho.
A verdadeira dignidade calma e serena: tem confiana em Deus e na Sua Justia. inacessvel
aos botes do inimigo. No pede defesa de fora, porque se sente defendida e amparada na fora do
prprio carter, do qual faz parte integrante.
Deixemos, pois, que morra mngua de defesa o nosso orgulho, e pratiquemos a doutrina de Je-
sus Cristo, com respeito a tudo que serve de causa de separaes e de dios.
O orgulho, este soberano, gera filhos e chamam-se: melindre, egosmo, vaidade, arrogncia, des-
potismo, maldade, indiferena, maledicncia, clera e outros mais.
211

Vamos conhecer um pouco do melindre?


Melindrar - tornar-se melindroso - magoar-se - sentir-se ofendido - dbil - suscetvel -, etc.
H tambm uma planta que se chama melindre, porm, vamos falar do melindre sentimento.
O melindre leva a criatura humana a situar-se acima do bem de todos. S ela tem sentimentos, s
ela se magoa, s ela sente dor.
Um Esprita quando se melindra, se julga mais importante que a Doutrina Esprita e pretende ser
melhor que a tarefa consoladora em que se consola e esclarece.
H Esprita que se melindra por no ter lugar de destaque e acha que j conhece tudo do Espiri-
tismo.
Os Espritas, ou os que pretendem serem Espritas so os que devem se melindrar menos, pois
sabem que o companheiro difcil para burilar a pacincia. Na Casa Esprita no deve haver me-
lindre. No deve haver mgoa por isto, ou aquilo, entre os trabalhadores da Casa.
Melindrar dar vazo aos sentimentos ruins, agravar problemas, dificultar as coisas, preveno
negativa.
O melindre uma alergia moral que demonstra m vontade, transpira incoerncia, estabelecendo
molstias obscuras no mago do Esprito.
um sentimento que no tem razo de ser.
Encontramos o melindre em diversas situaes:
- Se a proposta de um diretor rejeitada, ele se sente desprestigiado e no volta s assembleias.
- Se um mdium advertido pelo condutor da sesso, acerca de sua educao medinica, ele se
ressente e foge das reunies.
- O comentarista que alertado para abaixar o volume da voz, ele se amua e acha que no deve
falar mais.
- O colaborador do jornal que v sua matria ser rejeitada, acha-se menosprezado e encerra suas
atividades na imprensa.
- A cooperadora da assistncia social, esquecida do seu aniversrio, fica ferida, caindo na indife-
rena.
- O servidor do templo que no comps a mesa orientadora da ao espiritual, se desgosta, sente-
se injuriado.
- O doador, cujo nome foi omitido nas citaes de agradecimento, fica magoado, procurando no
cooperar mais.
- O jovem que aconselhado pelo irmo amadurecido, se rebela contra o aviso da experincia e
se descontenta.
- A pessoa procura o companheiro porque precisa de cooperao, no sendo atendida no horrio
que este trabalha para sobreviver, sente-se desatendida.
- O amigo que no fica satisfeito com a conduta do colega na instituio, deserta revoltado, en-
globa todos os demais e esquece que a hora de auxlio mais amplo.
O Esprita que se nega ao apoio fraterno somente prejudica a si mesmo. Devemos perdoar e es-
quecer, se quisermos colaborar e servir.
Entre os casais, no deve haver melindres, pois se propuseram a uma vida a dois. Entre eles deve
haver dignidade.
Entre pais e filhos, tambm no deve haver melindres, pois esto juntos porque necessitam dessa
aproximao para completar o ciclo evolutivo.
A cada vez que nos sentirmos magoados, analisemos com calma a situao, oremos a Jesus e pe-
amos orientao, para no guardarmos esta ndoa que mancha o Esprito.
O melindre desune, separa, no deixa muitos planos serem realizados.
Fujamos do melindre, porque a honra est na tranquilidade da conscincia, sustentada pelo dever
cumprido.
Cabe-nos ouvir a conscincia e segui-la, lembrando que a mgoa de algum sempre surgir no
caminho. algum que precisa de nossas preces.
Meus irmos, vocs j pensaram se um dia Jesus se melindrasse com as nossas faltas incessan-
tes?
212

Ns s conseguiremos amar o nosso prximo, plenamente, quando a humildade banhar o nosso


corao, nos permitindo compreender que todos somos irmos e que devemos nos auxiliar, seja
qual for a nossa posio no cenrio da vida.
O abrigo do frio, a mesa suficiente, a bno da sade, a presena do equilbrio, so socorros que
recebemos no curso de nossa caminhada, a fim de elevar-nos acima de ns mesmos.
Tudo isto, no podemos ver como mrito nosso, seno torna-se orgulho, pois o nosso Pai sabe o
que precisamos.
Nossa passagem aqui transitria, por isso vemos grandes fortunas rurem, por isso somos visi-
tados por enfermidades imprevistas e doloridas e tambm somos requisitados pela obsesso, que
aniquila o equilbrio sem Deus. Esses sinais nos levam humildade.
A me que se humilha! Tendo na maternidade o seu calvrio, num lar muito pobre, recebe em
seu regao Espritos que outrora se compromissaram na sua romagem terrena, retornando para
resgatar o passado doloroso. Seguindo humilde, para conseguir um pedao de po, que sacia a
fome de seus filhos, essa mulher escreve o poema da f, confiando no Pai Celestial, que lhe d
cobertura, amparo e socorro, para sobrevivncia daqueles a quem mais ama e que se fizeram ca-
rentes de penria para abrandar o seu orgulho. Ela poder no esperar um Cu... O Cu, porm,
ser destino certo de todas as mes que sofrem resignadamente humilhaes, por amor de seus
filhos, porque na redeno desses Espritos que lhe buscaram o colo generoso, se inscreve a sua
felicidade na Espiritualidade Maior.
Ningum vai a um templo primeiramente para dar. Todos ns, antes de tudo, vamos para receber,
seja qual for a circunstncia.
Ns estamos reunidos aqui para aprender um pouquinho do Evangelho do Mestre, para pensar no
que ouvimos e tentar praticar um milmetro pelo menos desses novos conhecimentos.
Viemos receber e tambm dar.
O passe no s para recebermos fluidos do plano espiritual, para doarmos energia ao irmo
que de boa vontade nos aplica o passe, aos irmos desencarnados que aqui tambm vem aprender
e oferecermos um pouco desse fluido de bondade, de amor, aos mais necessitados.
A nossa vinda a esta casa Crist, deve ser com o desejo de iluminar-nos, fazer da nossa jornada
terrena uma bno.
O que precisamos pedir a Nosso Senhor Jesus Cristo paz no corao, compreenso, e tudo o
mais vai ser acrescentado.
Que Jesus nosso Mestre e Guia, nos acompanhe!
213

05 - Poder e Humildade dos Apstolos. A cura do coxo - item 11.


Em Lystra estava sentado um homem aleijado dos ps, coxo desde o seu nascimento, e que nun-
ca tinha andado. Ele ouvia falar Paulo, e este, fitando os olhos nele e vendo que tinha f de que
seria curado, disse em alta voz: - Levanta-te direito sobre os teus ps. E ele saltou e andava.
A multido vendo o que Paulo fizera, levantou a voz, dizendo: - Os deuses em forma humana
desceram a ns, e chamavam Barnab de Jpiter e Paulo de Mercrio.
O sacerdote de Jpiter, que estava em frente da cidade, trouxe para as portas touros e grinaldas e
queria sacrificar com a multido. Porm quando Paulo e Barnab ouviram, saltaram para o meio
da multido clamando:
- Senhor, por que fazei isto? Ns tambm somos homens da mesma natureza que vs e vos a-
nunciamos o Evangelho para que destas coisas vs vos convertais ao Deus vivo, que fez o Cu e
a Terra, o mar e tudo o que neles h; o qual nos tempos passados permitiu que todas as naes
andassem nos seus prprios caminhos e, contudo, no deixou de dar testemunho de si mesmo,
fazendo o bem, dando-vos do Cu chuvas e estaes frutferas, enchendo-vos de mantimentos e
os vossos coraes de alegria. Dizendo isto, com dificuldade impediram a multido de lhes ofe-
recer sacrifcios.

A cura do coxo de Lystra foi efetuada pelo mesmo processo que a cura do coxo do templo, da
porta Formosa, efetuada por Pedro.
Paulo possua tambm, como Pedro, o grande dom de curar aos doentes. Era, como dissemos,
um dos sinais que envolviam os apstolos. A f contribuiu muito para o sucesso dessas curas. Je-
sus dizia aos que lhe pediam o restabelecimento da sade: - "se tiveres f, tudo possvel".
Sem dvida, esse fenmeno, como todos os demais do Evangelho, e que o Espiritismo reproduz,
do grande sensao.
Foi o que aconteceu em Lystra. Admirados do fato surpreendente que acabavam de ver, no s o
curado, como todos que presenciaram o fato. Nas suas ideias primitivas, Paulo e Barnab eram
deuses baixados na Terra.
Eram submissos ao politesmo, no tinham noo da verdadeira religio. Porm, os apstolos,
compenetrados dos seus deveres e fiis misso que desempenhavam, no aceitaram as ofertas e
nem os holocaustos, fazendo o povo ver que Deus no precisava dessas coisas, pois Ele o dono
de tudo, no compete a ns oferecer-lhe ddivas nem sacrifcios daquilo que j Seu.
O sinal do apostolado de Jesus o desinteresse e a humildade, e os apstolos faziam realar es-
ses sinais, para que a doutrina que pregavam aceitasse os seus princpios constitutivos, a fim de
verdadeiramente salvar os Espritos.
Observe a vida dos apstolos, os seus atos, as suas pregaes. Eles davam e no recebiam, eram
perseguidos e no perseguiam, todas as suas palavras e os seus atos eram de louvores ao Deus
vivo, que fez a Terra, o Cu e o mar e tudo o que neles h.
Repeliam as glrias, repudiavam os louvores, execravam o maldito ouro que tanto escraviza os
sacerdotes de todos os tempos, e sofriam injustas perseguies, louvando sempre ao Senhor e
dando testemunho que, de fato, eram Cristos.
Eles eram cheios de poder, porque eram humildes e verdadeiros, por isso os Espritos corretos e
bons seguiam seus passos, provendo-os de tudo o que necessitavam.
Estudando a humildade, vejamos como se comportava Jesus no exerccio da sublime virtude.
O mundo precisava da mensagem da Boa Nova, Jesus poderia permanecer na glria celeste e en-
viar os mensageiros anglicos para represent-Lo entre os seres humanos, mas preferiu descer,
Ele mesmo, no cho da Terra e suportar as suas vicissitudes.
Ele tinha poder para anular a sentena de Herodes, que mandava decepar a cabea de recm-
nascidos com o fim de impedir a Sua presena; no entanto, afastou-Se para longnquo rinco, at
que devesse voltar.
Jesus dispunha de recursos para Se impor em Jerusalm ao p dos doutores que no aceitavam as
novas revelaes; contudo, retirou-Se sem mgoa para remota provncia, e valeu-Se de humanos
rudes para acolher a Sua palavra consoladora.
214

Possua virtude suficiente para humilhar a filha de Magdala, dominada pela fora das sombras;
no entanto, silenciou para cham-la docemente para o reajuste da vida.
Sabendo de sua dignidade, era justo que mandasse os Seus discpulos ao encontro dos sofredo-
res, para consol-los na angstia e sarar-lhes as ulceraes; todavia, no renunciou ao privilgio
de seguir, Ele mesmo, em cada canto da estrada, a fim de ofertar-Lhes alvio e esperana, forta-
leza e renovao.
Tinha elementos para desfazer-Se de Judas, o aprendiz insensato; apesar de tudo, conservou-o
at o ltimo dia da luta, entre aqueles que mais amava.
Com uma simples palavra, poderia confundir os juzes que O rebaixavam perante Barrabs, autor
de vrios crimes; contudo abraou a cruz da morte, rogando perdo aos prprios carrascos.
Poderia condenar Saulo de Tarso, o implacvel perseguidor que aniquilava a plantao do Evan-
gelho nascente; mas buscou-O em pessoa, s portas de Damasco, visitando-Lhe o corao, e
mostrando-Lhe o caminho do Evangelho.
Com Jesus, percebemos que a humildade nem sempre surge da pobreza ou da enfermidade que
tanta vez significa lies regeneradoras, e sim que, o talento celeste atitude do Esprito que al-
meja a prpria luz para levantar-se das trevas. Procura sacrificar a si prprio nos caminhos em-
pedrados do mundo, para que os outros aprendam, sem constrangimento ou barulho, a encontrar
o caminho para as bnos do Cu.

"E assenta-te no ltimo lugar". Lucas, captulo 14, vers., 10.


O Mestre, nesta passagem, proporciona grande ensinamento de boas maneiras, aplicando ao me-
canismo da vida comum.
A recomendao do Salvador leva-nos a examinar algo de novo, junto aos semelhantes.
Se algum entra pela primeira vez em uma casa ou participa de uma reunio, demonstrando que
tudo sabe ou que superior ao ambiente em que se encontra, torna-se intolervel.
Mesmo que o agrupamento esteja enganado em suas finalidades e intenes, no certo que o
esclarecido ingresse pela primeira vez, e se faa doutrinador e exigente, porque, para a tarefa de
reconduzir Espritos, indispensvel que o trabalhador fiel ao certo e o bem, inicie o esforo in-
do ao encontro dos coraes pelos laos da fraternidade legtima. Somente assim, conseguir e-
liminar uma parcela de sombra, a cada dia, atravs do servio constante.
Sabemos que Jesus foi o grande reformador do mundo, entretanto, corrigindo e amando, veio ao
mundo, no caminho dos seres humanos, para cumprir a Lei.
No procure os lugares de evidncia por onde passar. E, quando encontrar com os irmos, em
qualquer parte, procure no ofusc-los, mostrando o quanto j conquistou nos domnios do amor
e da sabedoria.
Quando est decidido a cooperar pelo certo e o bem dos outros, apague-se de algum modo, a fim
de que o prximo possa te compreender, porque impondo normas ou exibindo poder, nada se
consegue, seno estabelecer mais fortes perturbaes.
As lies de humildade, de Jesus Cristo, esto em todo o Seu Evangelho.
A humildade engrandece o ser humano e anda de mo dada com a caridade.
Que hoje, nestes momentos de Evangelho, olhemos para dentro de ns e aprendamos um pouco
de humildade.
A cada momento, que fui lendo e copiando estas palavras que, hoje leio, vi o tanto que tenho a
aprender para ser humilde.
Que Jesus me perdoe e eu possa, a cada dia, aprender a levar a Sua palavra e saber humilhar-me
diante da Sua grandeza e diante do meu irmo.
E lendo esta orao de um nosso irmo humilde, que Francisco de Assis, reconheamos o
quanto precisamos ser humildes para aprender:
- Benditas sejam as dificuldades que nos agridem e fazem pensar.
- Benditas sejam as horas que gastamos em funo do bem eterno.
- Bendito seja quem nos maltrata primeira vista e nos ajuda a melhorar.
- Bendito seja quem no nos conhece e acredita em ns.
- Bendito seja quem nos compara com os vagabundos e os indolentes.
- Bendito seja quem nos expulsa, como prias ou fanticos.
215

- Bendita seja a mo que nos nega o cumprimento.


- Bendito seja quem quer nos esquecer, impaciente.
- Bendito seja quem nos nega o po de cada dia.
- Bendito seja quem nos ataca por ignorncia e covardia.
- Bendito seja quem nos experimenta no decorrer do tempo.
- Bendito seja quem nos faz chorar nos caminhos.
- Bendito seja quem no nos agrada no momento.
- Bendito seja quem exige de ns a perfeio.
- Benditos sejam os que maltratam nosso corao porque, verdadeiramente, so estes, meus fi-
lhos, os nossos vigilantes e os que nos ajudam a seguir o Cristo com maior segurana, pois Deus,
atravs deles, nos ajuda na autoeducao, de maneira que fiquem abertas todas as portas para o
amor universal.
E benditos sejam os irmos espirituais que ajudaram a reunir-nos aqui, esta noite, em nome de
Jesus Cristo.
E louvado seja Jesus Cristo, Mestre e Senhor!
216

06 Bem-aventurados os pobres de Esprito. Adolfo Bispo.


Marmande, 1862 - item 12.
Estando Ele em casa, perguntou-lhes: - Sobre o que discorreis pelo caminho? Mas eles se cala-
ram; porque pelo caminho haviam discutido entre si, qual deles era o maior. E sentando-se, cha-
mou os doze e disse-lhes: "Se algum quer ser o primeiro, seja o ltimo de todos, e servo de to-
dos". E tomando um menino, p-lo no meio deles e, abraando-o disse-lhes: "Aquele que receber
um destes meninos em meu nome, a mim que recebe; e aquele que me receber, recebe no a
mim, mas quele que me enviou". Marcos, captulo 9, vers. 33-37.
Jesus mostra como exemplo um menino, porque a criana simboliza a inocncia, a humildade.
Ento, se formos simples, humildes, ns estaremos recebendo Jesus no corao.
A inferioridade moral quando nos julgamos superiores aos nossos semelhantes. Todos que pro-
cedem assim so orgulhosos, vaidosos. A vaidade e o orgulho no tm vez no Reino dos Cus.
Nos tempos de Jesus, at seus discpulos discutiam quem deveria ser o maior entre os doze aps-
tolos, querendo cada um deles preponderncia. Porm, foram aprendendo com os exemplos do
Mestre, a serem humildes, a servir sem pedir nada em troca.
O orgulho a tirania dos sbios, e o pecado a tirania dos santos. H sbios que aprendem tanto,
mas esquecem do corao, petrificando-o. H santos que se mortificam tanto, se comprimem, fa-
zem e desfazem que, chegam a petrificar a sua religio.
Isso ns estamos vendo em vrias religies. A religio se transforma em sacramento, e os sacra-
mentos so prticas materiais. Petrifica-se a religio, tornando-a pedras duras, sem Esprito. At
metalizam a caridade, porque h religies que nada fazem sem o dinheiro.
O fogo do orgulho e da vaidade tem chamas to fortes que derretem toda a humildade, toda a ca-
ridade, todo o amor a Deus, todo o desapego a essas virtudes, o sofrimento que domina hoje o
mundo inteiro.
"Mestre! Quem dentre ns todos o maior no Reino dos Cus?".
Jesus que via diante de si um menino humilde e bom, responde: "Quem, pois, se tornar humilde
como este menino, este ser o maior no Reino dos Cus".
O menino que Jesus apresentou, representava o servo bom e que no tem pretenso de ser pont-
fice; no se julgava superior a ningum. Conserva-se humilde e dcil ao ensino de Jesus. E assim
queria Jesus que fossem os seus discpulos, sem preconceitos de castas ou classes, para um dia se
tornarem grandes.
"Aquele que se humilha ser exaltado e o que se exalta ser humilhado". Depois dessas palavras
de Jesus, seus discpulos tomaram a sua misso, seguindo o exemplo do Mestre.
Se depois do aprendizado com o Mestre Jesus, os discpulos no fossem humildes, melhor seria
que nascessem de olhos fechados, do que de olhos abertos e no conseguir enxergar nada.
O mesmo acontece com todos ns que, procuramos o Divino Amigo nos momentos de desespero
e, resolvido o problema, esquecemos Dele. Melhor ento que no O procurssemos somente por
interesse. Melhor ento que continussemos na ignorncia.
S podemos ser apstolos do Cristo e para o Cristo. No podemos ser maior que o Mestre. No
se podem ter mos e ps, crebro e corao, sabedoria e conhecimento, sentimento, raciocnio,
seno para seguir Jesus, o exemplo vivo da humildade que, para exemplificar esta virtude, tirou
as suas vestes, cingiu-se com uma toalha, deitou gua em uma bacia e lavou os ps de seus disc-
pulos, inclusive daquele que depois veio tra-lo.
Que exemplo maravilhoso, Jesus fazendo-se menor que os seus discpulos, mostrando a humani-
dade que nenhum servo maior que seu Senhor e nenhum Senhor maior que o seu servo. Que
todos somos irmos!
E pensar que, ainda estamos arraigados a preconceitos, tradies, racismo. Pobre de ns que, a-
inda no tiramos a venda dos olhos, que, ainda no conseguimos enxergar nossos irmos.
Para ser grande no Reino dos Cus, para ser o maior aqui da Terra, preciso seguir Jesus Cristo,
amar o Cristo de corao, entendimento e Esprito, com todas as foras.
A sentena proferida por Jesus: "O filho do homem veio para servir e no ser servido". um
grande ensinamento do Evangelho de Jesus.
217

Jesus foi o maior Esprito que veio Terra e aqui poderia ter desempenhado posies de desta-
que no que tange s honrarias terrenas, e poderia ter em Suas mos o poder, o domnio dos imp-
rios, porm, Ele disse que o filho do homem veio para servir e no para ser servido. E o que disse
a verdade, demonstrada em Seu Evangelho.
Nasceu na humilde aldeia de Belm, teve por bero a manjedoura. Comeou servindo a humani-
dade, ensinando que no se deve dar apreo s tradies e que, na humildade, o ser humano se
dignifica e se eleva espiritualmente.
Na disposio de servir, chamou para seus assessores, humildes pescadores, humanos de pouca
erudio, porm com firme propsito de contriburem para a elevao espiritual humana.
Preferindo servir a ser servido, Jesus no ficou em Jerusalm aguardando os sofredores e deses-
peranados, preferiu ir busc-los, em suas prprias cidades.
Maria Madalena, Zaqueu, Maria de Betnia, receberam a visita do Mestre que, lhes abriu a porta
do corao, para que iniciassem o laborioso processo de reforma ntima.
Com o propsito missionrio de esclarecer os gentios, Jesus no esperou que Paulo de Tarso se
arrependesse e buscasse a Sua orientao. Foi busc-lo na estrada de Damasco, atravs de grande
manifestao espiritual.
Quando o Centurio de Cafarnaum rogou-lhe, que curasse o seu servo, Jesus Cristo no ordenou
que o trouxessem, prontificou-se ir a sua cidade, e s no o fez, diante da exploso de f do soli-
citante, que acreditou, bastar uma simples ordem do Mestre, mesmo distncia, para que o doen-
te se curasse.
Jesus serve de ponte entre o velho mundo dos deuses humanos e o novo mundo de Deus, nico e
misericordioso.
Jesus serve de sustentculo para os humildes de corao e os sofredores de todas as matizes.
Jesus serve para iluminar os horizontes do mundo, para clarear os caminhos dos desesperanados
e marginalizados.
Jesus serve de bssola, para nortear os rumos dos indecisos e daqueles que estacionam na senda
evolutiva.
Jesus serve de promessa viva, para os que enveredaram pelo caminho do crime, acenando-lhes a
possibilidade de volta ao aprisco e a sua rendio espiritual.
Jesus serve de juiz generoso, para os que carecem de justia.
Jesus serve de pastor amoroso, para todas as ovelhas desgarradas e que desejam voltar ao reba-
nho.
Jesus, sendo o Caminho, a Verdade e a Vida, serve de diretriz, para todos quanto se acham mer-
gulhados na revolta, na intemperana e nos vcios.
No Evangelho de Lucas h o ensinamento: "Qual o maior? Quem est mesa, ou quem serve?
Porventura no quem est mesa? Eu, porm, entre vs sou como aquele que serve".
de uma sublimidade mpar o que encerra estas palavras de Jesus, mostrando a finalidade pri-
mria da Sua vinda, servir a humanidade por todos os modos possveis.
"E qualquer que entre vs quiser ser o primeiro, seja o vosso servo".
Com este ensino, Jesus mostrou que a preponderncia que norteia o rumo dos seres humanos or-
gulhosos e enganadores, que na aparncia so humildes como ovelhas e por dentro lobos devora-
dores, no ser vlida, l eles sero os ltimos.
E Jesus, na incansvel ajuda aos seres humanos, est sempre enviando emissrios para nos escla-
recer.
O Espiritismo o grande ensinamento, para que o ser humano volte para dentro de si, descobrin-
do o Reino de Deus em seu corao.
O Espiritismo nos ensina que, s sendo humilde como o Mestre, chegaremos at Ele, que nos le-
var ao Pai.
Para chegar at Jesus, precisamos seguir o Seu Evangelho.
Agora vamos ao passe, e sejamos humildes diante dos nossos irmos espirituais que vm nos a-
judar, trazendo tranquilidade e sade.
Abenoemos a gua que vamos beber, fluidificada por nossos irmos de boa vontade.
Que os irmos bondosos nos acompanhem!
218

07 - Misso do humano inteligente na Terra - item 13.


Celebrava-se a festa da dedicao em Jerusalm. Jesus passeava no templo, no prtico de Salo-
mo. Cercaram-no os judeus e perguntaram; At quando nos deixars suspensos? Se tu s o Cris-
to dizei-nos francamente. Respondeu Jesus: Eu vo-lo disse, e no crestes; as obras que eu fao,
em nome do Pai, do testemunho de mim; mas vs no credes porque no sois das minhas ove-
lhas. As minhas ovelhas ouvem a minha palavra, e eu as conheo e elas me seguem; e eu lhes
dou a vida eterna, e nunca jamais ho de perecer, e ningum as arrebatar da minha mo. Mas
ningum vem a mim seno trazido pelo Pai.
Para nos convencermos das verdades reveladas por Jesus Cristo, no basta usar s a mente, in-
dispensvel que o corao tome parte.
Entender no tudo. preciso sentir a verdade. O conhecimento, desacompanhado do sentimen-
to, no penetra no Cristianismo.
O ser humano material no pode compreender as coisas espirituais. Ento: razo, f, intelecto e
corao, devem marchar de mos dadas na conquista redentora.
As provas mais convincentes so as que brotam do corao e no as que entram pelos olhos.
O testemunho interno, a influncia que o orvalho celeste exerce no recesso do nosso eu, tem
muito mais fora, convence muito melhor que os testemunhos externos, que os fenmenos osten-
sivos. Quando o amor penetra no corao, o faz para ficar. E quando precisamos de testemunhos
externos, muitas vezes no acreditamos.
No campo das investigaes temos que empregar a inteligncia e o sentimento. Os judeus, con-
temporneos de Jesus, tiveram inmeras provas da evidncia e da autenticidade, da individuali-
dade do Cristo e da sua misso. No entanto, duvidaram sempre. No quiseram abrir o corao,
usar o sentimento e nem abrir mo de suas tradies, dogmas e crenas.
A Doutrina do Divino Mestre ficou comprovada pela luz dos fatos, foi e continua sendo para
muita gente assunto controvertido e rejeitado. Por isso, a exclamao do Mrtir da nossa igno-
rncia e orgulho: "Pai, graas te dou por haveres revelado tua verdade aos humildes e inscientes,
escondendo-as dos grandes e dos sbios".
Os grandes e os sbios de todos os tempos tm se incompatibilizado com as revelaes do Cu,
porque jamais as sentiram no corao, porque o orgulho afrouxa as cordas do sentimento e, en-
to, elas no vibram ao toque celestial. O orvalho do Cu somente fecundo nos coraes onde o
orgulho no mora. Nesta poca de transio e confuso que passamos, muitos acham que o Cris-
tianismo faliu e as virtudes fraternais no devem ser cultivadas, porque esto preocupados com a
matria e o momento que esto vivendo, sem se preocuparem com o futuro.
Para Allan Kardec esta situao no passou despercebida. Ele a previu com admirvel tino e cri-
teriosamente o demonstra no trecho a seguir:
- "O Espiritismo no cria moral nova; apenas facilita aos seres humanos o conhecimento e a pr-
tica da moral do Cristo, produzindo uma f slida e esclarecida naqueles que duvidam ou vaci-
lam.
Muitos dos que acreditam nos fatos das manifestaes, no compreendem as suas consequncias
e o alcance moral, e se compreendem, no aplicam a si. Por que acontece isto? falta de preci-
so da Doutrina? porque ela no tem alegorias, nem figuras que deem lugar s falsas interpre-
taes; a essncia a clareza e isso que lhe d foras, porque fala diretamente inteligncia.
Nada tem de mistrio e os seus iniciados no esto de posse de nenhum segredo oculto.
Para compreender o Espiritismo, mister possuir conhecimento superior? No, porque h seres
humanos de conhecimento notrio que no compreendem, e, ao mesmo tempo, que conhecimen-
tos vulgares, de jovens sados da adolescncia, a apreendem com admirvel preciso, nos mais
delicados matizes. Isto explicado porque, a parte material da cincia exige apenas olhos para
ver, ao passo que a parte essencial exige certo grau de sensibilidade, o que chamamos de senso
moral, e isto independe da idade ou do grau de instruo, porque inerente ao desenvolvimento,
num sentido especial, do Esprito encarnado.
Para muitos, a crena nos Espritos simples fato, e em pouco ou quase nada lhe modifica as
tendncias instintivas; resumindo, veem apenas um raio de luz, insuficiente para os guiar e dar
aspirao poderosa e capaz de lhes vencer as inclinaes. Entregam-se mais aos fenmenos que
219

moral, que lhes parece banal e montona, e pedem aos Espritos para os iniciar em novos mist-
rios, sem indagar se so dignos de conhecer os segredos do Criador. So os Espritos imperfeitos,
dos quais muitos ficam pelo caminho, ou se afastam dos irmos em crena, porque recuam diante
da obrigao de se reformarem, ou ento reservam suas simpatias para os que participam das su-
as fraquezas e prevenes.
Reconhece-se o verdadeiro Esprita pela sua transformao moral e pelos esforos que faz para
domar as erradas inclinaes. Ele , em suma, impressionado pelo corao e sua f inquebran-
tvel.
Em tempos idos usava-se, para iluminao, um vasilhame com azeite, ao qual se dava o nome de
candeeiro. A luz que irradiava era fumegante, baa e ftida. Mais tarde, passou-se a usar o petr-
leo ou querosene. Os lampies, mais elegantes, tinham graduaes, substituram os candeeiros,
suplantando-os completamente.
Com o decorrer dos tempos, descobriu-se o processo de extrair do carvo de pedra, o carbureto
de hidrognio, empregando-o na iluminao pblica e particular.
O petrleo desalojara outrora o azeite e os candeeiros. O gs desalojou o petrleo das cidades e
dos meios civilizados.
Ainda no tudo. O mundo continua marchando na conquista do melhor.
Finalmente aparece a eletricidade, destronando o gs. A luz eltrica sobrepujou, apresentando
vantagens indiscutveis: clara, lmpida, inodora e incua.
A o gs foi relegado a planos inferiores. Atualmente a eletricidade o Sol das nossas noites.
Se em matria de luz artificial se verifica um progresso contnuo, numa ascenso para o melhor,
o mesmo acontece com a luz espiritual.
Vocs no acham que iluminar o nosso interior mais importante que iluminar o exterior?
Tirar as trevas internas, do crebro e do corao, um trabalho valioso, muito mais valioso do
que tirar as trevas exteriores, as que nos envolvem por fora.
A alvorada da mente esclarecida e liberta, mais bela e mais empolgante que a alvorada do novo
dia que nasce.
O Sol que aquece, vivifica e ilumina o Esprito, mais majestoso que o Sol que ilumina, aquece
e vivifica o corpo fsico.
Como ns fazemos de tudo para alcanar o melhor da luz material, devemos cuidar para no es-
quecer da conquista melhor; a luz espiritual.
Como deixamos o azeite pelo petrleo, o petrleo pelo gs, o gs pela eletricidade, por que ento
no fazemos o mesmo; em relao aos velhos e carcomidos dogmas que herdamos do nosso pas-
sado?
Se nos desapegamos dos candeeiros; sem deixar saudades, por que no nos desprendemos tam-
bm das supersties, dos falsos credos e da falsa f?
Se o problema da iluminao exterior mereceu, da parte dos seres humanos, tanto esforo de in-
teligncia e de raciocnio, como ento desprezar o magno problema da iluminao interior?
Como tratamos de nos prevenir contra as sombras da noite, antes que elas nos envolvam, como
nos deixamos ficar s escuras, mergulhados nas trevas densas da noite moral?
Ns sabemos que a noite moral cobre a Terra; como escuro sudrio, e isto incontestvel. A
humanidade tateia na tenebrosa escurido da ignorncia, do vcio e do crime, isto no podemos
negar!
Por que fazemos tudo pela luz que perece, e nada, ou quase nada, pela luz que permanece?
Volvamos nossas atenes para a luz espiritual. Vamos busc-la com o interesse de quem tem
fome e sede, de verdade e de justia e, com toda a certeza seremos saciados.
Deixemos os dogmas arcaicos, dos preconceitos, da crendice, das atitudes dbias e hipcritas,
das mentiras convencionais, e procuremos obter uma luz cada vez mais intensa, cada vez mais
bela, cada vez mais brilhante, para iluminar o nosso eu interior.
O ser humano conhecedor no aquele que apenas calcula, mas o que transfunde o prprio ra-
ciocnio em emoo, para compreender a vida e sublim-la.
Tendo a riqueza do mundo, abstm-se do excesso, para viver com simplicidade, sem desrespeitar
as necessidades alheias.
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Tendo conhecimento superior, no se enche de orgulho, mas aproxima-se do ignorante para auxi-
li-lo a instruir-se.
Dispondo de meios para fazer com que o prximo se escravize ao seu interesse, trabalha espon-
taneamente pelo prazer de servir.
Com virtudes inatacveis, no se furta convivncia com as vtimas do erro, agindo sem escr-
nio e condenao, para libert-las do vcio.
O ser humano inteligente, segundo o padro de Jesus, aquele que, sendo grande, sabe apeque-
nar-se para ajudar aos que caminham em subnvel, consagrando-se ao bem dos outros, para que
os outros partilhem sua ascenso para Deus.
Como estamos interessados em ter conhecimentos, em ter moral, vamos procurar cultivar a mo-
ral Crist; comeando por sermos humildes.
No nada fcil deixar nossos velhos hbitos, porm, procurando o ensinamento do Divino Mes-
tre, vamos encontrando luz pelo caminho.
Meus irmos, cada vez que nos reunimos para ouvir os ensinamentos de Jesus, estamos sendo
chamados para crescer moralmente e iluminar o nosso eu interior.
Cuidemos para no vacilarmos. Faamo-nos humildes, perante os nossos irmos, e perante o
Mestre, e tenhamos conduta de amor para com o nosso prximo, porque, cada vez que compre-
endermos que amamos o nosso prximo a Jesus que estamos amando.
Sigamos o Mestre. Comecemos o mais rpido possvel. Ele nos espera.
E que a luz de Jesus se abata sobre todos os irmos, encarnados e desencarnados!
221

CAPTULO VIII
BEM-AVENTURADOS AQUELES QUE TM PURO O CORAO

Deixai vir a mim as criancinhas. - Erro por pensamentos. - Adultrio. - Verdadeira pureza. Mos
no lavadas. - Escndalos. Se vossa mo um motivo de escndalo, cortai-a. - Instrues dos
Espritos: Deixai vir a mim as criancinhas. - Bem-aventurados aqueles que tm os olhos fecha-
dos.

DEIXAI VIR A MIM AS CRIANCINHAS

1. Bem-aventurados aqueles que tm puro o corao, porque vero a Deus. (Mateus, cap. V, v. 8).

2. Apresentaram-lhe, ento, criancinhas, a fim de que ele as tocasse. E como seus discpulos a-
fastassem com palavras duras queles que as apresentavam, Jesus, o Cristo, vendo isso advertiu-
os e lhes disse: Deixai vir a mim as criancinhas, e no as impeais. Porque o reino dos cus pa-
ra aqueles que se lhes assemelham. Eu vos digo em verdade, todo aquele que no receber o reino
de Deus como uma criana, nele no entrar. E as tendo abraado, as abenoou, impondo-lhes as
mos. (Marcos, cap. X, v. de 13 a 16).

(A alegria de receber um presente inversamente proporcional nossa ambio, entender que crianas,
aqui, sinnimo de simples e humildes...)

3. A pureza do corao inseparvel da simplicidade e da humildade e exclui todo pensamento


de egosmo e de orgulho, por isso, Jesus, o Cristo, toma a infncia por emblema dessa pureza,
como a tomou para o da humildade.
Esta comparao poderia no parecer justa, considerando-se que o Esprito da criana pode ser
muito velho, e que traz, em renascendo, para a vida corporal fsica, os erros dos quais no se
despojou nas suas existncias precedentes. S um Esprito que atingiu a perfeio poderia nos
dar um modelo da verdadeira pureza. Contudo, ela exata do ponto de vista da vida presente,
porque a criancinha, no tendo ainda podido manifestar nenhuma tendncia errada, nos oferece a
imagem da inocncia e da candura. Tambm Jesus, o Cristo, no diz de um modo absoluto que o
reino de Deus para elas, mas para aqueles que se lhes assemelham.

(Acreditar e receber o reino de Deus, de maneira semelhante ao da criana recebendo o seio materno!)

4. Uma vez que o Esprito da criana j viveu, por que no se mostra ele, desde o nascimento, tal
qual ? Tudo sbio nas obras de Deus. A criana tem necessidade de cuidados delicados, que
s a ternura materna pode lhe dar, e essa ternura cresce com a fraqueza e a ingenuidade da crian-
a. Para uma me, seu filho sempre puro, e precisaria que assim fosse para cativar a sua solici-
tude. Ela no teria para com ele o mesmo desprendimento se, ao invs da graa ingnua, encon-
trasse nele, sob os traos infantis, um carter viril e as ideias de um adulto, e ainda menos se co-
nhecesse o seu passado. Seria preciso, alis, que a atividade do princpio inteligente fosse pro-
porcional fraqueza do corpo fsico que no poderia resistir a uma atividade muito grande do
Esprito, assim como se v entre as crianas muito precoces. por isso que, desde a proximidade
da reencarnao, entrando o Esprito em perturbao, perde pouco a pouco a conscincia de si
mesmo. Ele, durante certo perodo, permanece numa espcie de sono durante o qual todas as su-
as faculdades se conservam em estado latente. Esse estado transitrio necessrio para dar ao
Esprito um novo ponto de partida, e faz-lo esquecer, em sua nova existncia terrestre, as coisas
que poderiam entrav-lo. Seu passado, entretanto, reage sobre ele, que renasce para a vida maior,
mais forte moral e intelectualmente, sustentado e secundado pela intuio que conserva da expe-
rincia adquirida. A partir do nascimento, suas ideias retomam gradualmente impulso, medida
que se desenvolvem os rgos. De onde se pode dizer que, durante os primeiros anos, o Esprito
verdadeiramente criana, porque as ideias que formam o fundo do seu carter esto ainda a-
dormecidas. Durante o tempo em que seus instintos dormitam, ele mais flexvel e, por isso
222

mesmo, mais acessvel s impresses que podem modificar sua natureza e faz-lo progredir, o
que torna mais fcil a tarefa educacional dos pais.
O Esprito reveste, pois, por um tempo, a tnica da inocncia, e Jesus, o Cristo, est com a ver-
dade quando, malgrado a anterioridade do Esprito, toma a criana por emblema da pureza e da
simplicidade.

(Vejamos se esse pensamento o correto para com todas as crianas: Eu at permiti que as roupas e brin-
quedos usados do meu filho, fossem doados a essas crianas pobres. Agora, querer que eu entregue as roupas
lavadas e os brinquedos consertados, j exigir demais! Ser que concordamos com esse modo de pensar?)

ERRO POR PENSAMENTO. ADULTRIO

5. Aprendestes o que foi dito aos Antigos: No cometereis adultrio. Mas eu vos digo que todo
aquele que tiver olhado um humano com um errneo desejo por ele, j cometeu adultrio com
ele, em seu corao. (Mateus, cap. V, v. 27 e 28).

(Quando julgamos sem conhecer os fatos, estamos adulterando a justia! Como no conhecemos nem a nos-
sa histria; no devemos olhar errado aos nossos erros e, consequentemente, aos dos irmos!)

6. A palavra adultrio no deve ser entendida aqui no sentido exclusivo de sua acepo prpria,
mas em sentido mais geral. Jesus, o Cristo, frequentemente, a empregou por extenso para de-
signar o erro e todo errneo pensamento, como, por exemplo, nesta passagem: "porque se al-
gum se envergonhar de mim e de minhas palavras entre essa raa adltera e pecadora, o Filho
do Homem se envergonhar tambm dele, quando vier acompanhado dos puros Espritos na
grandeza de seu Pai." (Marcos, cap. VIII, v. 38).
A verdadeira pureza no est somente nos atos, mas tambm no pensamento, porque aquele que
tem o corao puro no pensa mesmo em errar. Foi isso que Jesus, o Cristo, quis dizer: ele con-
dena o erro, mesmo em pensamento, porque um sinal de impureza.

(O fato de falar ou de pensar errado indiferente, ambos so sinal de orgulho e egosmo.)

7. Esse princpio conduz naturalmente a esta questo: sofrem-se as consequncias de um pensa-


mento errneo no seguido de efeito?
H aqui uma importante distino a se fazer. medida que o Esprito, empenhado no caminho
da moral, avana na vida espiritual, se esclarece e se despoja, pouco a pouco, de seus erros, se-
gundo a maior ou menor boa vontade que emprega em virtude do seu livre-arbtrio. Todo err-
neo pensamento, pois, resulta da imperfeio do Esprito. Mas de acordo com o desejo de se de-
purar, mesmo esse errneo pensamento torna-se para ele uma ocasio de adiantamento, porque o
repele com energia. o indcio de uma mancha que se esfora por apagar. E no ceder se se a-
presentar ocasio para satisfazer um errneo desejo. E depois que tiver resistido, sentir-se- mais
forte e alegre com a sua vitria.
Aquele, ao contrrio, que no tomou corretas resolues, procura a ocasio para o ato errneo, e
se no o realiza, no por efeito da sua vontade, mas porque lhe falta oportunidade. Ele , pois,
to culpado como se o cometesse.
Em resumo, na pessoa que no concebe mesmo o pensamento do erro, a evoluo est realizada.
Naquela a quem vem esse pensamento, mas o repele, a evoluo est em vias de se cumprir. Na-
quela, enfim, que tem esse pensamento e nele se compraz, o erro est ainda com toda a sua fora.
Numa, o trabalho est feito, na outra est por fazer. A Lei de Deus, que justa, considera todas
essas diferenas na responsabilidade dos atos e dos pensamentos do ser humano.

(Ainda temos doutrinas que permitem aos seus seguidores a seguinte expresso: No tenho com que me pre-
ocupar, as mulheres so seres inferiores. Deus as fez para servir aos homens!)

VERDADEIRA PUREZA. MOS NO LAVADAS

8. Ento os Escribas e Fariseus que tinham vindo de Jerusalm, se aproximaram de Jesus, o Cris-
223

to, e lhe disseram: Por que vossos discpulos violam a tradio dos Antigos? Pois eles no lavam
as mos quando tomam suas refeies.
Mas Jesus, o Cristo, lhes respondeu: Porque vs mesmos violais o mandamento de Deus para se-
guir a vossa tradio? Pois Deus fez este mandamento: Honrai vosso pai e vossa me. E este ou-
tro: Que aquele que disser palavras injuriosas ao seu pai ou sua me, seja penado de morte.
Mas vs outros vos dizeis: Todo aquele que tiver dito ao seu pai, ou sua me: Toda oferenda
que fao a Deus vos til, satisfaz lei, ainda que depois disso no honre nem assista seu pai ou
sua me. E, assim, tornastes intil o mandamento de Deus por vossa tradio.
Hipcritas, Isaas bem profetizou de vs quando disse: Este povo me honra com os lbios, mas
seu corao est longe de mim. E em vo que me honram ensinando ensinamentos e ordena-
es humanas.
Depois, tendo chamado o povo, ele lhe disse: Escutai e compreendei bem isto: No o que entra
pela boca que enlameia o humano, mas o que sai pela boca do humano. O que sai da boca parte
do corao, e o que torna o humano errado. Porque do corao que partem os errneos pen-
samentos, os homicdios, os adultrios, as fornicaes, os furtos, os falsos testemunhos, as blas-
fmias e as maledicncias. Esto a as coisas que tornam o humano errado. Mas comer sem ter
lavado as mos no o que torna um humano errado.
Ento seus discpulos, se aproximando dele, lhe disseram: Sabeis que os Fariseus, tendo ouvido o
que acabais de dizer, disso se escandalizaram? Mas ele lhes respondeu: Toda planta que meu Pai
celestial no plantou ser arrancada. Deixai-os. So cegos que conduzem cegos. Se um cego
conduz outro, ambos caem no fosso. (Mateus, cap. XV, v. de 1 a 20).

(Hipcritas, Isaas bem profetizou de vs quando disse: Este povo me honra com os lbios, mas seu corao est
longe de mim. E em vo que me honram ensinando ensinamentos e ordenaes humanas.
Ha bem mais tempo que 2000 anos esse ensinamento de Isaias e, infelizmente, perfeitamente vlido para
hoje!
No o que entra pela boca que enlameia o humano, mas o que sai pela boca do humano. O que sai da boca parte do
corao, e o que torna o humano errado. Porque do corao que partem os errneos pensamentos, os homicdios,
os adultrios, as fornicaes, os furtos, os falsos testemunhos, as blasfmias e as maledicncias.
No comer carne, no beber alcolicos, no fumar etc.: Grave problema dos orgulhosos! No aceitando os
conceitos espirituais, querem tomar o reino de Deus atravs dos valores do mundo material...)

9. Enquanto ele falava, um Fariseu pediu-lhe que jantasse em sua casa, e Jesus, o Cristo, para l
se dirigindo, colocou-se mesa. O Fariseu comeou ento a dizer para si mesmo: Por que no
lavou as mos antes do jantar? Mas o Senhor lhe disse: Vs outros, Fariseus, tendes grande cui-
dado em limpar o exterior do copo e do prato. Mas o interior de vossos coraes est cheio de
rapinas e de iniquidades. Insensatos que sois! Aquele que fez o exterior no fez tambm o interi-
or? (Lucas, cap. XI, v. 37 a 40).

(Vs outros, Fariseus, tendes grande cuidado em limpar o exterior do copo e do prato. Mas o interior de vossos co-
raes est cheio de rapinas e de iniquidades. Insensatos que sois!
Orgulho e egosmo materiais! Nossos grandes problemas deste momento evolutivo espiritual...)

10. Os Judeus haviam negligenciado os verdadeiros mandamentos da Lei de Deus, para se ape-
garem a prtica dos regulamentos estabelecidos pelos humanos e dos quais os observadores rgi-
dos faziam casos de conscincia. O fundo, muito simples, acabara por desaparecer sob a compli-
cao da forma. Como era mais fcil observar os atos exteriores do que se reformar moralmente,
lavar as mos do que limpar seu corao, os humanos se iludiram e se acreditaram quites para
com Deus, porque se conformavam com essas prticas, permanecendo como eram, porque se
lhes ensinava que Deus no pedia mais do que isso. Por isso, o profeta disse: em vo que esse
povo me honra com os lbios, pregando ensinamentos e ordenaes humanas.
Ocorreu o mesmo com a Doutrina moral de Jesus, o Cristo, que acabou por ser colocada em se-
gundo plano, o que fez muitos cristos crerem, a exemplo dos antigos judeus, sua elevao mais
assegurada pelas prticas exteriores do que pelas da moral. a essas adies, feitas pelos huma-
nos Lei de Deus, que Jesus, o Cristo, fez aluso quando disse: Toda planta que meu Pai celesti-
al no plantou, ser arrancada.
224

O objetivo da religio conduzir o humano a Deus. Ora, o humano no chega a Deus seno
quando est perfeito. Portanto, toda religio que no torna o humano melhor, no atinge seu ob-
jetivo. Aquela sobre a qual se cr poder apoiar para fazer o erro, ou falsa ou falseada em seu
princpio. Tal o resultado de todas aquelas em que a forma se impe sobre o fundo. A crena na
eficincia dos sinais exteriores nula, se no impede que se cometam homicdios, adultrios, es-
poliaes, calnias e de fazer erros ao prximo, em que quer que seja. Ela faz supersticiosos, hi-
pcritas e fanticos, mas no faz humanos corretos. No basta, pois, ter as aparncias da pureza,
preciso antes de tudo ter a pureza do corao.

(Mas ainda hoje, e at quando..., as comunidades religiosas nos ensinam os valores seguintes: Esses maltrapi-
lhos, sujos, fedidos, sem educao, fumantes, beberres, viciados. Todos eles iro para o inferno!... O cu no
pode receber imundcias. Prevalncia do exterior sobre o interior!)

ESCNDALOS.

SE VOSSA MO UM MOTIVO DE ESCNDALO, CORTAI-A

11. Ai do mundo por causa dos escndalos. Porque necessrio que venham escndalos. Mas ai
do humano por quem o escndalo venha.
Se algum escandalizar um desses pequenos que creem em mim, seria melhor para ele que se lhe
pendurasse ao pescoo uma dessas pedras de moinho que um asno gira, e que o lanassem no
fundo do mar.
Tende muito cuidado em no desprezar nenhum destes pequenos. Eu vos declaro que, no Mundo
espiritual, seus Espritos veem sem cessar a face de meu Pai que est nos cus. Porque o Filho do
Homem veio salvar o que estava perdido.
Se vossa mo ou vosso p vos um motivo de escndalo, cortai-os e atirai-os longe de vs.
bem melhor para vs que entreis na vida espiritual no tendo seno um p ou uma s mo, do
que terdes dois e serdes lanados no Geena. E se vosso olho vos motivo de escndalo, arrancai-
o e lanai-o longe de vs. melhor para vs que entreis na vida espiritual no tendo seno um
olho, que terdes os dois e serdes precipitados no Geena. (Mateus, cap. XVIII, v. de 6 a 11. - Cap. V, v. 29 e 30).

(Escndalos so provocados pelas maledicncias, mentiras, traies, invejas etc.)

12. No sentido vulgar, escndalo se diz de toda ao que choca com a moral ou a decncia de um
modo ostensivo. O escndalo no est na ao em si mesma, mas no reflexo que ela pode ter. A
palavra escndalo implica sempre a ideia de certa exploso de comentrios. Muitas pessoas se
contentam em evitar o escndalo, porque com isso sofreria seu orgulho e sua considerao dimi-
nuiria entre os humanos. Contanto que suas torpezas sejam ignoradas, isso lhes basta, e sua
conscincia est tranquila. So elas, segundo as palavras de Jesus, o Cristo: "sepulcros brancos
por fora, mas cheios de podrido por dentro. Vasos limpos por fora, sujos por dentro".
No sentido cristo, a acepo da palavra escndalo, to frequentemente empregada, sempre
mais geral e, por isso, no se lhe compreende a aplicao a certos casos. No mais somente o
que ofende a conscincia de outrem, tudo o que resulta dos errados desejos e das imperfeies
dos humanos, toda reao errnea de indivduo para indivduo, com ou sem repercusso. O es-
cndalo, neste caso, o resultado efetivo do erro moral.

(Os escndalos somente sero eliminados quando tivermos o conhecimento moralizado!)

13. preciso que haja escndalo no mundo disse Jesus, o Cristo, porque os humanos sendo im-
perfeitos na Terra, so inclinados a fazerem o erro, e as erradas rvores do errados frutos, pre-
ciso, pois, entender por estas palavras que o erro uma consequncia da imperfeio dos huma-
nos, e no que haja para eles obrigao para pratic-lo.

(Caso no conhecssemos o errado, no conheceramos o certo. Mas ao conhecer o errado, no mais devemos
pratic-lo!)
225

14. necessrio que o escndalo venha, porque estando os humanos em expiao na Terra, pu-
nem a si mesmos pelo contato com seus errados desejos, dos quais so as primeiras vtimas, aca-
bando por compreender seus inconvenientes. Quando estiverem cansados de sofrer no erro, pro-
curaro o remdio no certo. A reao desses errados desejos serve, pois, ao mesmo tempo de pe-
nalidades para uns e de provas para outros. assim que a Lei de Deus faz emergir o certo do er-
rado e os prprios humanos utilizam as coisas errneas ou mais vis.

(Realmente, aos nos cansarmos de fazer-nos erros, gradativamente iremos praticando as coisas certas.)

15. Se assim , dir-se-, o erro necessrio e durar sempre, porque se ele viesse a desaparecer, a
Lei de Deus estaria privada de um poderoso meio de penar os culpados. Portanto, intil procu-
rar melhorar os humanos. Mas se no houvesse mais culpados, no haveria mais necessidade de
punies! Suponhamos a Humanidade transformada em humanos corretos, ningum procuraria
fazer o errado ao prximo e todos seriam felizes, porque seriam corretos. Tal o estado dos
mundos avanados, onde o erro no mais existe. Tal ser o da Terra, quando tiver progredido su-
ficientemente. Mas, enquanto que certos mundos avanam, outros se formam, povoados de Esp-
ritos iniciantes, e que servem por outro lado de habitao, de exlio e de lugar expiatrio para os
Espritos obstinados no erro e que ainda no podem habitar os mundos que se tornaram felizes.

(Estudar para conhecer, conhecer para se moralizar. Somente com o conhecimento moralizado que evolui-
remos espiritualmente!)

16. Mas ai daquele por quem o escndalo venha. Quer dizer, o erro sendo sempre o erro, aquele
que inconscientemente serviu de instrumento para a justia divina, cujos errneos instintos foram
utilizados, no fez por isso menos erro e deve ser penalizado. assim que, por exemplo, um fi-
lho ingrato uma penalizao ou uma prova para o pai que o suporta, porque esse pai talvez te-
nha sido um errneo filho e fez sofrer a seu pai, e que sofre a lei de ao e reao: mas o filho
disso no mais desculpvel e dever ser penalizado, a seu turno, em seus prprios filhos ou de
uma outra maneira.

( unicamente atravs do conhecimento moralizado que romperemos o ciclo de penalizaes, assim sendo,
vamos estudar?)

17. Se vossa mo uma causa de escndalo, cortai-a. Figura enrgica que seria absurdo tomar ao
p da letra, e que significa simplesmente que preciso destruir em si a causa de escndalo, isto ,
do erro. Extirpar de seu corao todo sentimento errado e toda fonte de errados desejos. Quer di-
zer, ainda, que valeria mais para um humano ter tido a mo cortada, do que essa mo lhe ter ser-
vido de instrumento para uma ao errnea. Estar privado da vista, do que se seus olhos lhe ti-
vessem dado errneos pensamentos. Jesus, o Cristo, nada disse de absurdo para todo aquele que
apreende o sentido alegrico e profundo de suas palavras. Mas muitas coisas no podem ser
compreendidas sem a chave que delas nos d o Espiritismo.

(Quando possuirmos o conhecimento moralizado, ns no mais teremos o seguinte modelo de pensamento:


Tem gente que s se preocupa com a vida dos outros, vivem a bisbilhotar e fofocar. Eu no me preocupo
como aquele vizinho, h quatros horas ele est cantando a vizinha! Que pessoa sem carter. Ele devia se
preocupar com a prpria moral, a sua prpria vida! O inferno o aguarda!.)

INSTRUES DOS ESPRITOS

DEIXAI VIR A MIM AS CRIANCINHAS

18. Jesus, o Cristo, disse: "Deixai vir a mim as criancinhas". Essas palavras, profundas em sua
simplicidade, no implicavam o simples chamamento das crianas, mas o dos Espritos que gra-
vitam nos crculos atrasados, onde a infelicidade ignora a esperana. Jesus, o Cristo, chamava a
si a infncia intelectual da criatura formada: os fracos, os escravos, os de errados desejos. Ele
nada podia ensinar infncia fsica, sujeita matria, submetida ao jugo do instinto, e no per-
226

tencendo ainda ordem superior da razo e da vontade, que se exercem em torno dela e por ela.
Jesus, o Cristo, queria que os humanos viessem a ele com a confiana desses pequenos seres de
passos vacilantes, cujo chamamento lhe conquistaria o corao das mulheres, que so todas
mes. Submetia, assim, os Espritos sua terna e mansa autoridade. Ele foi o facho que ilumina
as trevas, o clarim matinal que toca o despertar. Foi o iniciador do Espiritismo que deve, a seu
turno, chamar a si no as criancinhas, mas os humanos de boa vontade. A ao viril est iniciada:
no se trata mais de crer instintivamente e de obedecer maquinalmente, preciso que o humano
siga a lei inteligente que lhe revela a sua universalidade.
Meus bem amados, eis o tempo em que o falsamente explicado se tornaro verdades. Ns vos
ensinaremos o sentido exato das parbolas, e vos mostraremos a correlao poderosa ligando o
que foi e o que . Digo-vos, em verdade: a manifestao Esprita alarga o horizonte. E eis seu
enviado que vai resplandecer como o Sol sobre o cume dos montes.
(Joo, o Evangelista, Paris, 1863).

(... no se trata mais de crer instintivamente e de obedecer maquinalmente, preciso que o humano siga a lei inteli-
gente que lhe revela a sua universalidade.
Mas como seguir uma lei se no a conheo? Estudar a Doutrina dos Espritos nos leva ao conhecimento da
Lei de Deus, portanto... Estudar!)

19. Deixai vir a mim as criancinhas, porque eu possuo o leite que fortifica os fracos. Deixai vir a
mim aqueles que, tmidos e dbeis, tm necessidade de apoio e de consolao. Deixai vir a mim
os desconhecedores para que os esclarea, deixai vir a mim todos aqueles que sofrem, a multido
dos aflitos e dos infelizes. Ensinar-lhes-ei o grande remdio para abrandar os tormentos da vida
fsica, lhes darei o segredo da cura de suas feridas! Qual , meus amigos, este blsamo soberano,
possuindo a virtude por excelncia, este blsamo que se aplica sobre todas as chagas do corao
e as fecha? o amor, a caridade! Se tendes este fogo divino, que temereis? Direis a todos os
instantes da vossa vida: Meu Pai, que vossa vontade seja feita e no a minha. Se est na Sua Lei
me experimentar pela prova e pelas tribulaes, sede bendito, porque para o meu adiantamento,
eu o sei, que vossa Lei seja sobre mim. Se est na Lei, Senhor, ter piedade desta vossa criatura
fraca, dar ao meu corao as alegrias permitidas, sede bendito ainda. Que ela no permita que o
amor divino dormite em meu Esprito e que, sem cessar, eu eleve a voz do meu reconhecimen-
to!...
Se tendes o amor, tendes tudo o que se pode desejar na Terra, possuireis a prola por excelncia,
que nem os acontecimentos, nem os erros daqueles que vos odeiam e vos perseguem podero vos
arrebatar. Se tendes o amor, tereis colocado o vosso tesouro l onde os vermes e a ferrugem no
podem atingi-lo, e vereis se apagar insensivelmente do Esprito tudo o que pode manchar-lhe a
pureza. Sentireis o peso da matria diminuir dia a dia e, semelhante ao pssaro que plana nos a-
res, e no se lembra mais da terra, subireis sem cessar, subireis sempre, at que o Esprito embri-
agado possa se saciar de seu elemento de vida no seio do Senhor.
(Um Esprito protetor, Bordus, 1861).

(Cheios de orgulho, egosmo e prepotncia, ns ainda filosofamos dessa maneira: Eu adoro essas criani-
nhas pobres, pena que no tenham a educao de meu filho, tambm, frequentando essas escolinhas por a!
Certamente vo encher o inferno!.)

BEM-AVENTURADOS AQUELES QUE TM OS OLHOS FECHADOS (1)


(1) Esta comunicao foi dada a propsito de uma pessoa cega, para a qual evocamos o
Esprito de J. B. Vianney, cura d'Ars.

20. Meus amigos, por que me haveis chamado? para me fazer impor as mos sobre a pobre a-
flita que est aqui, e a cure? Ah! Que tormento, meu Deus! Ela perdeu a vista e as trevas se fize-
ram para ela. Pobre criana! Que ore e espere. No sei fazer milagres, sem a vontade de Deus.
Todas as curas que pude obter, e que vos foram assinaladas, no as atribuais seno quele que
nosso Pai em tudo.
Em vossas aflies, portanto, olhai sempre para o Mundo espiritual, e dizei, do fundo do vosso
corao: "Meu Pai, curai-me, mas fazei que o meu Esprito em erro seja curado antes das enfer-
midades do meu corpo fsico. Que minha carne seja castigada, se preciso for, para que o Esprito
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se eleve at vs com a brancura que tinha quando o criastes.". Depois desta prece, meus amigos,
que a Lei de Deus ouvir sempre, a fora e a coragem vos sero dadas e, talvez, tambm essa cu-
ra que no tereis pedido seno timidamente como recompensa da vossa abnegao.
Mas, uma vez que eu estou aqui, numa assembleia onde se trata, antes de tudo, de estudos, eu
vos direi que aqueles que esto privados dos olhos deveriam se considerar como os Bem-
aventurados do resgate. Lembrai-vos de que Jesus, o Cristo, disse que seria preciso arrancar vos-
so olho, se ele fosse errado, e que valeria mais que ele fosse lanado ao fogo do que ser causa de
vossa perdio. Ah! Quantos h sobre a vossa Terra, que maldiro um dia nas trevas terem visto
a luz! Oh! Sim, so felizes estes que, no resgate, so atingidos na vista! Seu olho no ser motivo
de escndalo e de queda. Podem viver inteiramente a vida dos Espritos. Podem ver mais que vs
que vedes claro... Quando a Lei de Deus me permite ir abrir as plpebras de algum desses pobres
atormentados e devolver-lhes a luz, digo a mim mesmo: Esprito querido, por que no reconhe-
ces todas as delcias do Esprito, que vive de contemplao e de amor? Tu no pedirias para ver
imagens menos puras e menos suaves do que aquelas que te dado entrever em tua cegueira.
Oh! sim, bem aventurado o cego que quer viver com Deus. Mais feliz que vs, que estais aqui,
ele sente a felicidade, toca-a, v os Espritos e pode se lanar com eles nas esferas espirituais que
os prprios predestinados da vossa Terra no veem. O olho aberto est sempre pronto para fazer
o Esprito falir. O olho fechado, ao contrrio, est sempre pronto a faz-lo alar para Deus. Cre-
de-me bem, meus caros amigos, a cegueira dos olhos , frequentemente, a verdadeira luz do co-
rao, enquanto que a viso , frequentemente, o esprito tenebroso que conduz ao erro.
E, agora, algumas palavras para ti, minha pobre aflita: Espera e tem coragem! Se te dissesse: Mi-
nha filha, teus olhos vo se abrir, como serias ditosa! E quem sabe se essa alegria no te perderi-
a? Tem confiana na Lei de Deus que fez a felicidade e permite a tristeza! Farei por ti tudo o que
me for permitido. Mas, a teu turno, ora e, sobretudo, medita em tudo o que acabo de te dizer.
Antes que me afaste, vs todos que estais aqui, recebei minha bno.
(Vianney, cura d'Ars, Paris, 1863).

(O olho aberto est sempre pronto para fazer o Esprito falir. O olho fechado, ao contrrio, est sempre pronto a fa-
z-lo alar para Deus.
Mesmo lembrando que, o pior cego aquele que no quer ver, pergunto: Se no ver, como poderei saber da
vida de meus irmos? Como poderei avis-los que esto errando demais? Enquanto no estgio de orgulho e
egosmo continuaremos vendo, mas no enxergando!)

21. Nota: Quando uma aflio no consequncia dos atos da vida presente, preciso procurar-
lhe a causa numa vida anterior. O que se chama de caprichos da sorte no so outras coisas seno
os efeitos da justia da Lei de Deus. A Lei de Deus no aplica penalizaes arbitrrias. Ela leva a
que, entre o erro e a penalizao, haja sempre correlao. Se, em sua justia, lanou um vu so-
bre os nossos atos passados, nos coloca, entretanto, sobre o caminho, dizendo: "Quem matou pe-
la espada, perecer pela espada". Palavras que podem se traduzir assim: "Sempre se penalizado
naquilo em que errou". Se, pois, algum est aflito pela perda da vista, porque a vista foi para
ele causa de erro. Pode ser, tambm que foi causa da perda da vista num outro. Talvez algum
tenha se tornado cego pelo excesso de trabalho que lhe imps, ou em consequncia de maus tra-
tos, de falta de cuidados etc. e, ento, suporta a pena de talio. Ele mesmo, em seu arrependimen-
to, pode escolher esse tipo de resgate, em se aplicando estas palavras de Jesus, o Cristo: "Se vos-
so olho vos um motivo de escndalo arranque-o".

(Vejo todas as boas oportunidades. Dizem que exploro a misria dos outros. Mas, que culpa tenho se eles no
sabem medir suas ambies? Eles precisam aprender a ver! Assim continuamos vendo, mas ainda no enxer-
gando os valores espirituais!)
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EXPLANAES
01- Deixai vir a mim os pequeninos - itens 1, 2, 3 e 4.

Jesus disse: "Deixai vir a mim os pequeninos; no os impeais, porque deles o reino dos Cus".
E acrescentou ainda mais: "Em verdade vos digo que, se no vos fizerdes como crianas, no en-
trareis no reino dos Cus".
Primeiramente, Jesus no usou to somente uma expresso carinhosa, um gesto afetuoso, o que
seria prprio do Seu carter e da Sua personalidade de Divino Mestre. A expresso encerra sabe-
doria, revelando a condio em que a criana se encontra, ao entrar no seio da humanidade e,
tambm, mostra e destaca o compromisso dos que recebem uma criana, como pais, tutores ou
receptores.
Escutem bem: a criana no uma entidade espiritual recm criada: apenas um Esprito recm
encarnado. Isto o que acontece ao Esprito imortal, a cada vez que reencarna, revestindo-se da
indumentria carnal, permanecendo no plano terreno por tempo incerto, que pode ser mais ou
menos dilatado.
Quando Jesus disse: "Deixai vir a mim os pequeninos", adverte-nos que a poca propcia para se
educar um irmo quando criana.
Jesus o Mestre. No mundo material veio ensinar e curar, mas Seu grande objetivo foi ensinar a
humanidade sobre a verdade da vida eterna. Portanto, encaminhar as crianas a Jesus, educ-las
segundo os preceitos do Seu Evangelho, onde afirmou: "Eu sou a verdade. Eu sou a luz do mun-
do".
Educar orientar o Esprito na aquisio parcial e progressiva da verdade. Da verdade que luz,
dessa luz que redeno, de acordo com a frase elucidativa de Jesus: "Se permanecerdes nas mi-
nhas palavras, sereis realmente meus discpulos, conhecereis a verdade e a verdade vos liberta-
r.
Ns viemos a este local para nos educarmos e, aqui so trazidos irmos desencarnados que, co-
mo ns, precisam destes ensinamentos para entender o Evangelho do Mestre. Por todo o tempo
que aqui estamos, somos assistidos por irmos abnegados, que foram enviados para nos ajudar,
sob orientao do Divino Mestre.
Observemos melhor a palavra do Mestre: "Deixai vir a mim os pequeninos" e ainda acrescentou:
"No os impeais".
As frases que Jesus proferiu, no foi porque os apstolos tiravam as crianas de perto Dele, mas
sim, para no descuidarmos da educao infantil, impedindo que a criana se instrua e se ilumine
conforme os preceitos do Evangelho. Temos que proporcionar infncia a oportunidade do co-
nhecimento, seno estaremos contribuindo para o seu extravio, quando est em nossa possibili-
dade conduzi-la quele que o Caminho, a Verdade e a Vida.
"Porque delas o reino dos Cus".
A velha ortodoxia, ou seja, outras doutrinas, ensinam que o reino dos Cus das crianas. Outros
acreditam que, toda criana que morre vai para o Cu, porque so inocentes.
Esta interpretao no procede. No h raciocnio. Onde est o mrito dessa criana para obter o
Cu? Que fez ela de to digno para receber tamanha recompensa, desconhecem que todos ns
aqui estamos para resgatar dvidas e no prejudicar ningum. Ainda mais considerando o que Je-
sus disse: "A cada um ser dado conforme as suas obras".
No certo jogarmos culpa nas crianas, como no certo lhes concedermos merecimento. Se
pensarmos que a criana desencarnada vai para o Cu, ento o melhor que ela morra, pois as-
sim estar melhor. Para que ficar aqui na Terra, onde h tanto sofrimento? E ns, seramos egos-
tas de quer-las vivas, quando melhor estarem mortas! E esse pensamento no seria o mximo
do ridculo?
Se pensarmos assim, deveria desaparecer a Puericultura e a Pediatria como cincia, deveramos
levantar um monumento a Herodes I, que decretou a degola de milhares de crianas nascidas em
Belm e nas cercanias. Pois ele teria enviado para o reino dos Cus, grande falange de Espritos
sem pecado!
229

Tambm no teria razo os protestos da imprensa, chamando a ateno das autoridades, para o
grande nmero de crianas que sucumbem na nossa sociedade. No haveria necessidade das en-
tidades, crists ou outras, de procurarem ajudar as crianas que esto relegadas.
Assim, as autoridades que falham na educao das crianas, estariam fazendo justia, por man-
darem-nas para o Tabernculo Eterno.
Isto acontece para quem desconhece a verdade a respeito da criana, das leis que regem e regu-
lam a marcha evolutiva dos seres conscientes e responsveis.
A criana um Esprito que reencarna. A sua inocncia resulta do amortecimento do seu estado
errneo, como Esprito, nos primeiros anos de reexistncia na matria.
O novo aparelho material obscurece a mente espiritual, constrangendo o Esprito dentro de limi-
tes acanhados, para um novo recomeo.
Assim necessrio, pois diante das reencarnaes, atravs de existncias sucessivas, que se
processam as retificaes que, o Esprito imortal vai imprimindo na linha mais ou menos sinuosa
da sua evoluo.
Cada passagem pela matria uma oportunidade, sendo que os sete primeiros anos so os mais
adequados, mais propcios ao lanamento das bases educacionais. E pensar que muitos pais, a-
vs, nessa idade, deixam as crianas fazerem tudo o que desejam, por serem pequeninos! Que
desconhecimento!
Os nossos Irmos Maiores assim nos ensinam, por isso, pais ou receptores, devem os mais aten-
tos cuidados educao integral de suas crianas.
Quando desencarnamos, levamos nossa individualidade, o que de certo e errado aprendemos,
portanto, quando voltamos, ns trazemos tudo conosco, nossas tendncias corretas ou errneas.
A est a grande necessidade de, desde cedo, tentarmos ajudar o pequeno ser a lapidar as suas
tendncias errneas, procurando educ-lo nos preceitos de Jesus.
E devemos nos sentir mais felizes ainda, quando, alm de nossos filhos, ajudamos a educao de
outras crianas, para o caminho do esclarecimento.
Vejam a grande responsabilidade dos pais, dos professores, dos templos religiosos, que recebem
os Espritos ainda com a mente razoavelmente obscurecida, podendo ajud-los a desenvolver o
amor, desfazendo-se de suas tendncias errneas, e despert-los para a grande realidade da vida:
a imortalidade ao lado do Pai Eterno.
A comparao de Jesus, sobre a simplicidade e humildade da criana: porque a criana, em cer-
ta poca da sua vida fsica, ignora preconceitos de raa, nacionalidade, cor, classe, credo e posi-
o social. So propensas a se confraternizarem. E quando se hostilizam, no guardam ressenti-
mentos. s contendas da manh, invariavelmente, sucedem as fraternas amizades da tarde. A
criana muito natural em suas atitudes, no guarda rancor. Enfim, as crianas do lies aos
adultos, justificando os dizeres do Divino Educador: "Se no vos fizerdes como crianas, no en-
trareis no reino de Deus".
A est, porque Jesus disse que deixasse vir a Ele os pequeninos. Para ir ao Mestre, temos que
nos tornarmos pequeninos, isto , de corao puro, tirar de ns todas as maledicncias, pensar
somente no certo e no bem, amar o prximo, aceitar os desgnios de Deus. S assim, entraremos
no reino dos Cus.
O Pai Celestial, por tanto nos amar, enviou Jesus Cristo para nos ensinar e dar exemplos.
Cada nova existncia como um retorno do aluno ao ciclo da aprendizagem e ao centro de expe-
rincias renovadas. Desprezar tais oportunidades, deixando de orientar, esclarecer e conduzir as
crianas, erro que lesa a humanidade, cometido pelos responsveis e, dentre estes, ns, os esp-
ritas, temos parte mais acentuada, com respeito a luminosa sentena do Cristo de Deus: "A quem
muito foi dado, muito ser exigido".
Isto nos ensina que; quanto mais conhecimentos ns temos, mais devemos lev-los aos nossos
irmozinhos, e no isenta ao que tem riquezas materiais, de ajudar aos que necessitam de alimen-
to e educao.
Pensemos na educao integral, dando escola e ensinamentos s crianas, pois, do contrrio, es-
taremos falhando lamentavelmente, ao cumprimento do mais imperioso dever que nos cabe de-
sempenhar.
230

Deus, nosso Pai Eterno, nos d oportunidade de receber em nossos braos mais uma criatura que,
Seu filho e nosso irmo.
A mulher, vaso sublime da gestao, desde o momento que sabe da maravilhosa oportunidade de
ser me, pode comear a amar o seu filho e irmo, conversar com ele, dizer que vai ser amado,
ajudado na senda do certo e do bem, apesar das dificuldades terrenas.
Este Esprito, que vai renascer novamente, por alguns anos se far inocente e se entregar total-
mente aos pais, que devero ajud-lo no cumprimento de sua misso.
Poderemos estar recebendo em nosso lar um adversrio de outrora que, s renascendo em nossos
braos, sentir o calor do nosso amor, poder nos perdoar ou perdoarmos a ele. Por isso, muitos
no entendem, porque em lares to bem estruturados, h filhos que no conseguem viver em
harmonia com os pais, ou pais que no conseguem se entender com os filhos.
Deus, na Sua infinita sabedoria, tem a maneira mais simples, e amorosa, para os Espritos se per-
doarem, para a evoluo conjunta. Torn-los filhos e pais, pais e filhos.
Tambm nasce em nosso lar, Espritos que vm nos ajudar, nos iluminar, estes no nos causam
problemas, ns que causamos a eles! Tambm recebemos irmos que precisam de ajuda e esto
receptivos a ela.
A nossa grande responsabilidade fazer o melhor, porque a criana chega ao regao do nosso lar
indefesa, precisando do nosso auxlio, necessitando do nosso amor. Ento, temos que tentar tudo
o que estiver em nosso alcance, at o ltimo instante, para que esse Esprito se encaminhe na ve-
reda do certo e do bem. Por isso ele se fez pequenino e veio habitar entre ns.
A professora do maternal, do jardim da infncia e dos primeiros anos de escola da criana, tem
grande responsabilidade na ajuda, na formao desses Espritos, os quais apenas recomeam a
galgar a jornada terrestre.
Os exemplos dos pais, dos professores, ajudam na formao desses Espritos.
Os Espritos, em forma de criana, veem simples e humildes, at ns, para que os ajudemos a
continuarem sempre simples e humildes e, com isso, conquistar o reino dos Cus.
Plantando nesses Espritos, que vm sob a nossa responsabilidade, a sementeira do certo, do bem
e da verdade, do amor e da justia, eles nunca se perdero.
Que o Mestre seja louvado, por mais uma noite de Evangelho em busca do reino dos Cus!
231

02 - Pecado por pensamento. Adultrio - itens 5 a 7.


- Eu o vi, sabes... Vi-o como eu estou te vendo e fico certo que continuarei a v-Lo em pensa-
mento at a consumao dos sculos.
Odiava-O ento e passados quase dois mil anos procuro compreend-Lo, mas a lei mosaica turva
o Esprito, enevoando-me o raciocnio. Por que O odiava? Porque comia sem lavar as mos, cer-
cava-se de gente impura, acolhia o gentio, desrespeitava o sbado e tinha a lngua ferina como
um estilete fino. Contudo, manda a verdade que O reconhea como um notvel mago. Vi-o res-
suscitar mortos, curar cegos e leprosos. Os santos padres, e os doutores da lei, diziam que era ar-
te de Belzebu.
Sabes porque eu mais O odiava? Porque O seu raciocnio invulgar, suas feitiarias, suas parbo-
las, abriam os olhos da turba ignara que O seguia, denunciando nossas vantagens de humanos
bem localizados na vida fsica, mostrando ao povo invejoso e sfrego os privilgios que nos vi-
nham do alto. E porque no dizer, di-me ainda, apesar dos sculos decorridos, uma grande hu-
milhao que me fez sofrer em pblico.
- Como foi? Bem... Contar-te-ei... Aconteceu numa tarde quase ao cair do Sol...
Meu escravo grego veio correndo dizer-me que, haviam achado uma mulher em ato de adultrio,
l para os lados de Batfag.
Quando me acerquei correndo, a turba arrastava-a, gritando: - Lapidemo-la! Lapidemo-la!
Alguns cuspiam-na arrepanhando os mantos, temendo o contato do cho impuro por onde se ar-
rastara a adltera. Foi quando me adveio uma ideia magistral, para indispor o Nazareno contra a
lei ou contra a turba que antegozava a lapidao. Se Ele a perdoasse conforme Seus princpios,
exacerbaria o povilu e se no a salvasse do castigo, desmoralizaria a Sua Doutrina.
Arenguei a multido e a convenci de que devamos submeter a pecadora justia do Profeta da
Galilia.
Concordando comigo, a milcia do Tetrarca ma entregou e eu levei a cativa ao filho de Maria de
Can.
Estava no Templo de Salomo, no trio dos gentios, cercado pelos seus discpulos.
Tranquilo, sereno, altivo, Jesus de Nazar ouviu meu arrazoado e por algum tempo ficou pensa-
tivo; esvurmando meus pensamentos com os seus olhos azuis. Depois, num gesto firme concor-
dou:
- Lapidai-a de acordo com a lei, mas atire a primeira pedra aquele dentre vs que se julga sem
pecado.
Mais do que tudo, eu era um pervertido encoberto pela lei, e a voz incisiva daquele estranho ho-
mem me manietou os impulsos violentos, meus dedos crispados numa pedra adormeceram, lar-
gando o calhau, esgueirei-me disfaradamente por entre a turba que se calara e saindo pela Porta
de Ouro atravessei a ponte da torrente de Cedrom.
Ser que ainda O odeio? Em s conscincia no poderei responder. Sei que O procuro em Espri-
to. Tenho o pressentimento de que s terei paz quando O encontrar, trocando meus princpios
milenrios pelas Suas originais ideias e curiosos postulados.

Quem mais adltero: a mulher que se prostitua ou o que planejou desmascarar Jesus?
Adltero significa: falso, vicioso, corrupto, infiel, fraudulento. Adulterar alterar uma situao.
Em nosso pensamento h um vcio, pois todas as vezes que ouvimos falar em adultrio, lembra-
mos da mulher que trai o marido ou vice versa. A palavra adultrio geralmente nos leva a pensar
nessa situao.

Nesta passagem, Jesus na Sua eterna bondade, mostrou atravs deste gesto, que uma pessoa adl-
tera tinha chance de no mais errar, de ter uma vida digna e respeitosa, podendo voltar ao conv-
vio dos seus.
Ensinou que se deve sintonizar com o seu amor, destacando as suas qualidades, cumprindo a sua
misso na Terra com o Divino Mestre no corao. Devemos lembrar que todos os seres humanos
so iguais e que se deve procurar ajudar, para que o companheiro ou companheira no caia na
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degradao pelo exemplo daninho. Preservar o lar da desonra ter o tesouro na outra vida au-
mentado.
Esta parbola est bem clara a quanto nos adulteramos em toda nossa vida.
O personagem da parbola, com inveja do Mestre, no tendo coragem suficiente para seguir Seus
princpios, achou que poderia colocar o Meigo Nazareno em uma situao desmoralizante para
com os Seus ensinamentos e a Sua doutrina, Jesus seria um derrotado e ele um vitorioso, porque
continuaria com a sua mediocridade.
Tudo isso porque o personagem era um fraco, se acovardava perante a vida fsica, no tinha
crena, acreditava s na matria, no conseguia antever a grandeza dos ensinamentos de Jesus.
Lendo a parbola, pensei em quantas vezes a gente se adultera pela vida afora e com que facili-
dade se adultera. Nos adulteramos em pequenas coisas, porque ainda estamos viciados nas nos-
sas existncias passadas, sem nenhuma vontade de mudar.
O Divino Mestre puro, ento incomodou a todos que so medrosos de enfrentar situaes no-
vas, acomodados nos erros do pretrito.
Pela Sua pureza, pelo Seu amor, mesmo sabendo dos pensamentos que perscrutava na mente do
personagem, Jesus no teve medo, foi ter com a multido, ajudou a adltera, dando-lhe nova
chance de vida fsica e espiritual, dando uma grande lio a todos que desejavam apedrej-la, en-
sinando que no se deve julgar o prximo, que o julgamento s cabe ao Pai Eterno, que tambm
no julga os seres humanos, pois perdoa sempre, dando-lhes novas chances.
Se a adltera compreendeu a mensagem do Meigo Rabi e passou a ter uma vida mais regrada. O
resto da multido compreendeu a mensagem do Cristo?
Quem somos ns para atirar a primeira pedra? Quem somos ns para julgar?
E a todos os instantes estamos atirando pedras, estamos julgando, isto , estamos adulterando os
ensinamentos de Jesus.
H vrios modos de se cometer adultrio. Ser falso e pensar mal do prximo so adultrios, pois
estamos tentando mudar o Seu caminho.
Os vcios que carregamos so maneiras de nos adulterarmos: O cigarro, a droga, a bebida, adul-
teram a nossa sade, o nosso comportamento, e a vida fsica do nosso prximo.
A corrupo. Em nosso pas a palavra corrupo moda. At as crianas a conhecem. tanta
corrupo que, at parece que ela faz parte da vida, est ficando um comportamento normal!
Corrompe-se tudo. Porm, se estamos tentando andar nas pegadas do Mestre, a corrupo nos in-
comoda, nos faz mal. Temos que evitar corromper a nossa mente. Corromper o Esprito o pior
de tudo, ao passarmos para o outro plano, no vamos corromper os irmos espirituais e ento ve-
remos que toda a nossa iluso foi em vo.
Tudo o que fazemos, achando que estamos tirando proveito, sendo espertos, estamos sendo infi-
is a ns mesmos. Estamos aumentando o nosso dbito, fermentando a massa para que cresam
as nossas dvidas, esquecendo-nos dos ensinamentos de Jesus, que aqui viemos para resgatar d-
vidas, aprender a doutrina do Mestre, que a doutrina do amor, do respeito aos nossos irmos. A
doutrina que nos ensina no desejar aos outros, o que no desejamos para ns.
Voc se acha adltero ou adltera?
Mesmo que no tenha contra voc a censura da sociedade, nem dos parentes, nem dos amigos,
voc tem a sua conscincia. Ns temos a nossa conscincia que, nos acusar por tudo no alm, e
receberemos os merecimentos pelas aventuras descabidas.
Quando pensamos ou desejamos o errado, ou o mal, para o nosso prximo, estamos cometendo
um adultrio, e no adianta pensar que conseguiremos esconder, porque no plano espiritual tudo
se sabe, tudo se v, e estaremos s claras com todos os nosso companheiros. Por isso, devemos
procurar limpar a nossa mente das impurezas e ocup-la com pensamentos edificantes.
Na Justia Divina nada impune. No porque Deus nos pune, mas porque, a cada evoluo, en-
vergonhados do nosso passado, perante a luz do Criador, ns mesmos envergamos a nossa culpa
e pedimos para resgatar essas dvidas, porque a nossa conscincia exige isto.
Como poderemos olhar a meiguice de Jesus, o Seu amor, a Sua pureza, com a conscincia adul-
terada?
A cada atitude, a cada pensamento, a cada desejo que notemos estar nos adulterando, apeguemos
ao Divino Mestre e Ele ajudar a livrarmo-nos desses errneos e malfazejos pensamentos.
233

S de pensar que podemos interferir na ao do nosso prximo, para prejudic-lo, j estamos


praticando adultrio.
No atiremos pedras contra ns mesmos. Lembremos sempre que no somos perfeitos e que to-
dos aqui so aprendizes. Compreenso para com o nosso prximo, respeito para com o nosso ir-
mo, lembrar sempre de nosso irmo maior Jesus Cristo e todo o Seu ensinamento.
Cultivar a humildade no jardim do corao aprendizado para chegar ao Mestre. Vamos cultivar
margaridas de bondade, rosas de amor e sempre-vivas de caridade, e oferec-las ao Divino A-
migo e aos nossos irmos, ao invs de lhes arremessar pensamentos errneos, fluidos peonhen-
tos, prejudicando a sua jornada. Ofereamos, a todos, pensamentos perfumados corretos de bon-
dade e afeto.
Meus irmos, desta passagem terrena ns s levaremos de volta, para apresentar ao Cristo Jesus,
nossas corretas e errneas aes praticadas a ns mesmos.
Amemos a nossa passagem momentnea pelo orbe e agradeamos a oportunidade.
Observemos a maravilha ao nosso derredor. As flores que se abrem, os pssaros voando livre-
mente, as abelhas sugando o nctar das flores, as cascatas que jorram de metros de altura as suas
guas, causando um lindo espetculo aos nossos olhos.
Observemos quantas coisas boas nos acontecem todos os dias, j iniciando pela permisso de
termos mais um dia para alvio de resgates.
Olhemos a nossa rua, observemos as casas, as plantas, os animais que nos avizinham.
Agradeamos o conhecimento que nossos irmos menores nos passam, tornando a nossa vida f-
sica mais afvel.
Agradeamos poder estar conhecendo o Evangelho do Mestre e, a cada existncia que deixamos
de adulterar a nossa mente, vamos absorvendo mais conhecimentos e galgando o caminho da e-
voluo espiritual.
Busquemos as luzes de Deus. No usemos a violncia nem em pensamento, mas nos deixemos
sermos dominados pela vontade de Deus, desejando sempre ser o menor de todos, no esquecen-
do dos nossos deveres e no lembrando dos erros alheios.
Em todos os aspectos da vida, devemos sempre fazer o certo e o bom, para que tenhamos a feli-
cidade.
Que a paz de Jesus esteja com todos!
234

03 - Verdadeira pureza, mos lavadas - itens 8, 9 e 10.


Vamos falar sobre a lngua, uma das mais importantes fraes do corpo fsico, na funo da vida.
A fala desempenha funo importante na evoluo das criaturas na Terra, pois ela comanda todo
o empenho do progresso, de uma utilidade grandiosa na disseminao das verdades espirituais.
A nossa lngua a nossa fora, pela qual podemos trabalhar para a nossa prpria felicidade, po-
rm no esquecendo que, ela escrava das nossas ideias e dos nossos pensamentos.
O alfabeto tambm palavra. Falamos com as letras, no esquecendo que respondemos pelo que
fazemos com elas.
A lngua uma das armas mais perigosas da Terra, como tambm o mais precioso instrumento
para a nossa felicidade. Compete a cada um de ns o trabalho de disciplin-la, e a fonte para me-
lhorar a conduta da palavra o Evangelho de Jesus Cristo.
Comecemos o dia falando bem, e a noite ser recompensada no descanso pelo sono. Nos esfor-
cemos para que assim acontea sempre, e sempre teremos a ajuda dos benfeitores espirituais,
inspirando cada vez mais em variados aprimoramentos, de modo a nascer a luz no nosso corao.
Falemos, mas quando dissermos alguma coisa aos outros, observemos o que vamos falar, porque
a nossa palavra constri ou destri, dependendo da educao espiritual que j temos.
Por isso, o Evangelho no nosso lar deve ser feito. Se ainda no fazemos, procuremos fazer o cul-
to do Evangelho no lar, para nos ajudar a compreender o modo como devemos usar a nossa mai-
or fora, que so nossas ideias e as transmitimos atravs da palavra.
Para que a nossa palavra reflita a presena do Cristo, digamos a todos que se encontram reunidos
conosco: "A paz Divina esteja com todos".
Devemos desenvolver em ns o interesse pela educao da lngua. Ela, sendo disciplinada, nos
traz a glria da vida e manifesta a esperana em todos os caminhos. Em tudo o que fizermos, de-
vemos manifestar grande ateno, conjugada com o aprimoramento. Quem faz as coisas certas
est investindo na sua prpria tranquilidade. Ela d rendimento s palavras elevadas: gastamos a
mesma energia dizendo palavras inferiores e gastamos mais vida fsica nos entregando ao dio e
a maledicncia.
O nosso tempo sagrado, porque pertence a Deus, e a palavra semente de luz. Quando falamos
coisas nobres, a inspirao Divina muito maior do que as insinuaes das nossas inferioridades.
Por que escolhermos o pior? Cuidemos da nossa lngua, que ela, educada, ir melhorar a nossa
vida fsica, melhorando a nossa casa.
Nos esforcemos, para arrancar do nosso ntimo as razes que possam gerar palavras mortas que,
s vezes, ofendem e caluniam, deixando em ns somente as que multiplicam a felicidade, estabe-
lecem a paz e avanam com o progresso.
Vigiemos a nossa palavra, como fazemos com o filho recm nascido; vigiemos a nossa pronn-
cia, como costumamos agir com o soldo difcil; vigiemos a palavra, como observamos o que co-
memos todos os dias. As palavras so mais que nossos filhos e so maiores que nosso dinheiro, e
bem mais valiosas que os nossos alimentos.
Os recursos da palavra so inumerveis e esto ao alcance de todos, dependendo do esforo de
cada um.
No cansemos os outros com o nosso muito falar; procuremos ouvir com interesse os problemas
alheios, sem que eles nos afetem a razo. No momento de ouvir, e responder, podemos ajudar, se
j dominamos a fora de sentir e entendermos a magia de falar.
Deus fez a palavra para que pudssemos trocar as energias que, por vezes, nos faltam nas lutas
de cada dia. Observem que, quando trabalhamos em excesso, procuramos algum para conver-
sar? porque nos falta o que est no outro; so cotas doveis de Esprito para Esprito. Nisto
sentimos o Cu na Terra e Deus em ns, na expresso da amizade que sai como raios do imenso
Sol de amor.
A palavra, quando portadora do amor com Jesus, acorda, em quem ouve, variadas gamas de
sentimentos, que nos levam a maiores esperanas e; em quem fala, o prazer do dever cumprido.
Em Matheus, no captulo 12, versculo 36, Jesus diz: "Digo-vos que de toda palavra que proferi-
rem os seres humanos, dela daro conta no dia do juzo".
235

Quem usa a palavra para assuntos inferiores, responde pelas consequncias desastrosas nos cora-
es atingidos.
O Evangelho anuncia a responsabilidade que temos, na comunicao com os nossos semelhan-
tes. de direito humano e Divino que, estruturemos a nossa palavra naquele amor que tambm
caridade, naquela caridade que tambm perdo, naquele perdo que serve como tal na fraterni-
dade, e na fraternidade que se divide infinitamente no seio das sociedades, educando-as na exis-
tncia de um s Pastor e de um s rebanho...
H seres humanos que esto numa faixa evolutiva que, quanto mais picante, maldizente e luxuri-
oso for o assunto, mais alegria ele sente, teimando em dizer que lhe serve de terapia. Est envol-
vido, em tamanha iluso, que perde muito tempo em contradies com a verdadeira moral.
E como se pode remover essa incrustao mental de ordem negativa na conscincia? Somente
quando a autoconscincia est munida de frrea vontade de mudar, e se nada consegue, resta a-
penas uma alternativa: a dor. Ela tirar a ateno do enfermo de todos os assuntos desejados, e
sutilmente, trar-lhe- a verdadeira reforma do corao. Uns gastam mais tempo, outros menos,
mas isso no importa. Importa, sim, o aprimoramento que se opera por hbeis mos espirituais.
"No compreendeis que tudo o que entra pela boca, desce para o ventre, e se lana depois em lu-
gar escuso? Mas as coisas que saem da boca, vm do corao, e estas so as que fazem o ser hu-
mano imundo".
Nesta lio de Jesus entendemos bem que, aquilo que entra pela boca no faz o mal, e sim o que
sai da boca do ser humano. Lembra muito o verso nos tempos de escola: "por fora bela viola, por
dentro, po bolorento".
o que somos, se no buscamos o verdadeiro aprendizado que a prtica do Evangelho de Je-
sus.
Disciplina o que mais precisamos para vencer os obstculos da evoluo.
Quando falamos, estabelecemos uma certa harmonia csmica, um ritmo de vida unicelular, de
grande influncia no nosso metabolismo. Tm efeitos idnticos o pensar e o ouvir. Quanto mais
as conversaes girarem em assuntos elevados, mais bem estaro produzindo.
Palavreado destoante desafina o instrumento orgnico espiritual, e, quem ouve ou fala palavras
inferiores, ter os rgos da fala imprestveis, no mais ajudando o corpo fsico no atendimento
da misso espiritual.
Somente ao ser humano foi dado o dom da palavra, porque palavra vida! "Passaro o Cu e a
Terra, porm, as minhas palavras no passaro". Marcos, cap. 13, vers. 31.
Jesus, atravs da Sua palavra, iluminava, instrua, curava. E ns, atravs de nossa palavra, tam-
bm podemos iluminar, instruir e curar o nosso prximo.
Guarde isso com determinao: a criana quando nasce, rasga o vu da atmosfera de expectativa
que a espera, com a palavra em forma de choro, e o moribundo tem sempre uma ltima a dizer.
A boca o instrumento do comeo e do fim. Temos, do bero ao tmulo, um caminho mais ou
menos longo, para que eduquemos o falar, abrindo com isso um roteiro para outras vidas, que
nos esperam em mais claro alvorecer.

PRECE DA BOCA
Deus de bondade imensurvel! Compadece-Te de mim, que Te fala da Terra, de modo como
converso com os seres humanos. Eu sei que Tu me conheces mais que os outros, mais que eu
mesma, porm, o impulso de Te pedir mais forte que o silncio e mais impetuoso que os instin-
tos que passam por mim. Eu sou, de certa forma, uma escrava que a mente usa sem piedade, para
alimentar o corpo fsico e para os seres humanos se entenderem: eu sou a boca!
Quantas palavras, Senhor, eu pronuncio sem querer, pois o hbito hipnotizou meus recursos de
dico, e falo por vezes sem sentir...
Deus! Permita que eu possa melhorar! Sempre, no percurso do dia, falo o que no quero, e o que
quero no falo. Por que isso, meu Pai? Eu preciso melhorar, eu quero melhorar...
Eu sou a boca, e posso ser a Tua boca no mundo, servindo de instrumento para a Tua voz, alivi-
ando enfermos, consolando os tristes e estimulando a esperana em todos que me ouvirem, mas,
para isso, preciso de Ti. Que a Tua ajuda clareie o meu falar, abenoando a minha mente, de
maneira que ela desentulhe os pensamentos inferiores, fazendo desaparecer as ideias malficas.
236

Eu sou uma das bocas do mundo, que ainda no suporta a disciplina de modo violento, e sempre
procura esquecer a educao no momento que mais precisa de amparo celestial. No sei o que
ocorre comigo...
Sou sempre fraca, construo castelos de corrigendas todos os dias e, todos os dias, falo assuntos
que no deveria falar. Depois, arrependo-me, todavia, tardiamente, pois j falei.
No quero mentir para o Senhor, como tambm no adianta, porque Tu tudo sabes, antes, agora e
depois. Estou um pouco envergonhada diante de Ti porque; as vozes sonantes de todas essas
mensagens, discorrendo sobre a disciplina da palavra e a educao da voz, e parece que nada fiz
no corte das arestas germinadas nos meus lbios.
Uma coisa eu sei meu Deus: quero melhorar, quero servir-Te! No posso dizer-Te que sou igno-
rante, diante do que j aprendi, e, se a minha vontade for fraca, irei pedir a Jesus, j que no te-
nho foras para corrigir-me, que feche os meus lbios. Serei uma boca fechada, at aprender a
conversar corretamente com a vida. Assim seja!
Que a palavra de Deus seja por todos ns ouvida!
237

04 - Escndalos: Cortar a mo - itens 11 a 17.


Escndalo: o que conduz ao erro, indignao causada por palavra indecorosa; alvoroo, tumulto.
Escandalizar: causar escndalo; ofender, melindrar, levar ao erro.
A palavra escndalo muito usada no nosso vocabulrio e estamos sempre dizendo ou ouvindo:
"Fulano de tal provocou um escndalo", "No imagina o escndalo que foi tal situao...", "Si-
crano rouba escandalosamente!".
Tambm Jesus, em Seu Evangelho, nos fala do escndalo.
Os pequeninos a quem Jesus se refere, so os puros de corao. Escandaliz-los, menosprez-
los, desejar-lhes o erro e o mal, pois eles s pensam no bem e s desejam o bem ao prximo.
No so dignos de injrias e escrnios.
Os cristos, perseguidos e sacrificados como animais, por vrias geraes, eram tambm os pe-
queninos que Jesus cita. Pois amavam o Mestre e por Ele se sacrificavam.
Hoje o mundo oferece muitas maneiras de desviar o ser humano de Jesus; a desonestidade, a cor-
rupo, os vcios, a mentira, o orgulho, a fofoca, a inveja, so escndalos provocados para desvi-
ar o ser humano do caminho correto.
Existe o escandaloso que encobre os seus escndalos. Provoca situaes, no se deixando envol-
ver e, at mesmo, fazendo que outros respondam pelos seus escndalos.
O Evangelho lido hoje nos diz que, se alguma parte do nosso corpo fsico for motivo de escnda-
lo, melhor que a cortemos fora.
So termos alegricos que Jesus usou, para melhor se entender a Sua explicao.
Todo escndalo depende de ns, de nossa mente, de nosso corao. No se deve provocar o es-
cndalo e nem to pouco ser o motivo de escndalo, pois as duas situaes, mostram o quanto se
tem ainda para aprender, o quanto ainda se est atrasado no caminho da evoluo.
As mos so maravilhosas partes do nosso corpo fsico. Elas nos ajudam na realizao dos traba-
lhos de cada dia. Afagam o filho amado. Enxugam as lgrimas. Fecundam o solo. Acodem os en-
fermos. Acenam o adeus. Cumprimentam o amigo. Ajudam no passe. Do o po. Abenoam. E-
las ajudam nas leituras das coisas certas e boas para o ser humano, o nosso irmo em jornada.
Tambm ferem o prximo, roubam, cometem desvarios, sob o comando das ideias do ser huma-
no. A as mos causam escndalo.
Elas podem fazer o certo e o errado. Depende do Esprito que as comanda.
Os olhos so como faris a guiar o ser humano pelo mundo afora. Basta se dizer que o ser huma-
no v pelos olhos. H tambm o costume popular de se dizer: "Enxergo longe!".
Todas as belezas passam, em primeiro lugar, pelos olhos. E se no fossem os olhos no haveria
necessidade de espelho.
H olhos pretos, olhos castanhos, olhos verdes, olhos azuis, e todos foram feitos de luzes.
Os olhos so como a candeia. Candeia clara, pavio esbelto, vivo; ilumina a tudo que est na casa,
a ponto de se achar uma agulha perdida.
Os olhos de Jesus eram to luminosos que, certo dia, ao aproximar-se de um co morto, disse:
como so belos os seus dentes! Enquanto as pessoas que passavam s viam a podrido do ani-
mal, o Divino filho de Deus, s viu o que ele tinha de bom. Maravilhosos olhos! Via com o cora-
o. Como devem ser luminosos e belos os olhos de Jesus!
Existem olhos to bons que, s de olhar, curam. Atravs dos olhos lemos o Evangelho de Jesus,
que liberta e salva.
Os olhos dos reis magos miraram a Estrela guia, para que os levassem ao prespio de Belm, on-
de Jesus estava.
Os olhos tm grande influncia no corpo fsico. por eles que entra a vaidade, o orgulho, enfim
o erro.
Existem olhos to fortemente errados e maus, que chegam a secar tenras plantas. H olhos to t-
tricos que parecem uma mecha que fumega. O olhar errneo e maldoso produz arrepios. H o o-
lhar maledicente. E se os olhos so sempre errneos, ai do corpo, pois ficar s escuras.
Cabe ao ser humano ver, com os olhos do corao, para que os olhos no sejam causa de escn-
dalo.
238

As pernas e os ps ajudam o ser humano a se locomover. Atravs deles o ser humano vai ao
templo, por eles seguiram Jesus na caminhada at o calvrio e, tambm, com as pernas e os ps
levaram o Evangelho de Jesus aos mais remotos cantos da Terra.
Com as pernas e os ps sai em socorro do irmo. E com eles se caminha pelo planeta, conhecen-
do todas as suas belezas. Conduz o humano no seu trabalho, no seu lazer, escala montanhas. E
ajudam a caminhar na trilha do certo e do bem.
Tambm so usadas indevidamente. Persegue, segue furtivamente o prximo, comete desatinos e
foge para no ajudar o seu irmo. E tambm ajudam a caminhar na trilha dos erros. A o ser hu-
mano usa os ps e as pernas para escndalo.
Por isso que Jesus diz; para se cortar a parte do corpo fsico que causar escndalo.
Claro que Jesus no deseja que se corte parte alguma do corpo fsico. Atravs do aprendizado do
Evangelho, vai se compreendendo como no causar escndalo, porque o ser humano, ainda inte-
grado na sua ignorncia, na sua tendncia ao erro e a maldade, na sua imperfeio, comete vrios
escndalos.
As maldades e os vcios fazem o ser humano praticar o escndalo, e com isso, pune a si mesmo,
pois sofre as consequncias e aprende com seu prprio erro. E o ser humano aprende, porque ra-
ciocina, porque inteligente, porque vai encontrar Jesus.
Escandalizaram quando Jesus fez curas no sbado, pois era costume naquela poca, e at hoje
por alguns irmos, se guardar o sbado. E Jesus para demonstrar que, religio no guardar os
sbados ou domingos, e sim fazer o certo e o bem, fez curas aos sbados.
Jesus entrou na sinagoga. E ali tinha um homem de mo seca. Ento perguntaram a Jesus se era
lcito curar no sbado? E Jesus lhes perguntou se era lcito nos sbados fazer o certo e o errado,
salvar a vida ou tir-la? Ento fizeram silncio. E Jesus olhando os que o rodeavam, contristados,
disse ao homem: Estende a tua mo. Ele a estendeu. E a mo lhe foi restabelecida.
Houve um escndalo, porque a tradio no permitia que se trabalhasse aos sbados, pois desco-
nheciam a grandeza do amor pelo prximo, que Jesus ensinava. No h dia e nem hora para se
curar ou ajudar um irmo.
A mo seca do homem deveria ser a consequncia de algum ato pouco digno, de uma causa no
nobre. No tinha a mo seca por causa dos benefcios que praticara, no fora pelos pes que ofe-
recera aos famintos, pela veste que dera aos maltrapilhos, pelos copos de gua com que matara a
sede das criaturas do Senhor.
Fora pelos erros que fizera, e pelo certo e o bem que deixara de fazer, porque a pea de uma m-
quina qualquer, trabalhando mal ou no trabalhando, tornando-se defeituosa, retirada da m-
quina, enferruja porque fica inativa e seca, quebrando-se com qualquer pancada.
E isso acontece com nossos membros.
E de quem a culpa? Sempre do maquinista que com ela trabalha, no caso da pea gasta da m-
quina.
E o caso da mo seca? Tambm a culpa do condutor da mquina, do condutor do corpo, que
o Esprito.
E por que sofrera unicamente a mo, e no o resto do corpo? Porque o erro fora feito, simboli-
camente, de maneira a parecer daquele rgo e a expiao do erro, simbolicamente, tambm de-
veria ser feita atravs do mesmo rgo.
O Esprito primeiro expia a falta e depois a repara. Primeiramente tivera seca a mo e, depois de
curado por Jesus, com a mo s, repararia o erro atravs da mesma mo.
Uma mulher samaritana escandalizou-se de o judasmo de Jesus no impedi-Lo de se comunicar
com a filha de uma tribo inimiga, por questes polticas e religiosas.
A samaritana ignorava a existncia da maior de todas as recompensas que o Pai celestial dava
aos Seus filhos: - o amor.
A lei veio por Moiss, mas a verdade e a graa, que o amor, vieram por Jesus Cristo.
Muitos seres humanos ignoram o amor crstico. Por isso as rivalidades, as invejas, as contendas,
as lutas fratricidas que entre eles reinam. A verdade veio justamente com a graa, isto , com o
amor, que os seres humanos no conseguem entender porque vivem hostilizando-se.
Atitudes e palavras agressivas so geradas pelo desamor, por isso que a boca fala do que est
cheio o corao.
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Portanto, como resolver as questes que interessam a humanidade, se os seres humanos perma-
necem em estado de mtua e contnua agresso?
Ainda no cenrio terreno h rivalidades, principalmente nos setores da poltica e da religio. Isto
acontece porque os seres humanos esquecem-se de Deus e de Jesus, e ficam se digladiando, en-
funando as velas da vaidade prpria.
Jesus partiu para a Galilia porque notara, ali na Judia, rivalidade entre os seus discpulos e os
de Joo Batista. E at hoje acontecem rivalidades entre religies e segmentos religiosos.
Jesus, o Cordeiro de Deus que tira os erros do mundo, meditava nas dificuldades que teria para
erradicar o egosmo das profundezas dos seres humanos.
Nesta meditao, Jesus se encontrava no poo de Jacob, enquanto seus discpulos foram comprar
os alimentos, quando chegou a moa samaritana com seu cntaro, ela vinha buscar gua. E o S-
bio Mestre entabula dilogo com ela.
Fala do dom de Deus, de cuja posse depende todo o nosso bem, presente e futuro, por isso con-
tm a chave para solucionar todos os problemas que afetam o ser humano.
Jesus continua a dispensar a Sua complacncia, ao ser humano, e aceita os melhores afetos, no
culto de profundo respeito e alta venerao que Lhe devotam.
Roga sempre a Deus, Jesus, para que nos tornemos dignos de Tuas promessas.
Esperamos fazer por merecer a ateno do Mestre Jesus.
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05 - Deixai vir a mim os pequeninos - item 18.


Traziam-lhe tambm as crianas para que as tocasse; e os discpulos, vendo isto, repreendiam
aos que os traziam. Mas Jesus, chamando-os para junto de si, disse: "Deixai vir a mim as crian-
as, e no as impeais; pois dos tais o Reino de Deus". Em verdade vos digo: "Aquele que no
receber o Reino de Deus como uma criana, de maneira alguma entrar nele". Lucas, captulo
XVIII, vers. 15 a 17.
Deus criou os Espritos simples e ignorantes, isto , sem conhecimentos, e lhes concedeu os mei-
os de progresso e perfeio.
preciso que haja falta de conhecimento, para que haja aperfeioamento, cujo trabalho tem o
mrito de cada um; e o aperfeioamento no se faz sem simplicidade. Os Espritos simples so
Bem-aventurados. As bem aventuranas so as remuneraes da simplicidade.
Humildade simplicidade. Os vaidosos, os arrogantes, no tm simplicidade, sendo por isso
condenados por suas ideias preconcebidas.
Jesus usou as crianas como smbolo, como personificao da simplicidade. Elas, quando em sua
inocncia, representam a simplicidade de Esprito. Elas sabem que no sabem, e se esforam pa-
ra saber. No so vaidosas com ttulos. Respeitam as convices, e quando estas lhes parecem
disparatadas, indagam o motivo e procuram tirar dedues que lhes paream justas.
Para entrar no Reino de Deus, uma das grandes prerrogativas a simplicidade de Esprito.
Os escribas, os fariseus, os doutores da lei, os religiosos, todos estes repeliram a Doutrina de Je-
sus, porque no havia neles nenhuma simplicidade de Esprito, eram vaidosos de seus conheci-
mentos, orgulhosos do seu saber. No percebiam a ignorncia em que se achavam, desconhecen-
do as coisas Divinas, e se julgando nicos possuidores da verdade.
Jesus, abenoando as crianas, mostrou que vale mais um ignorante simples, do que um sbio
sem simplicidade.
Assim como, o odre velho, no pode suportar o vinho novo, por causa do cheiro impregnado do
velho licor, tambm preciso que o humano se torne simples, isto , ponha de lado as crenas
antepassadas, que recebeu por herana, para analisar sem preconceito o Cristianismo que, a nin-
gum veio impor seus preceitos, mas apresentar-se como a nica Doutrina capaz de nos dar a
perfeio, se a estudarmos e compreendermos em Esprito e Verdade.
"Aquele que no receber o Reino de Deus como uma criana, de maneira alguma entrar nele".
Isto quer dizer: aquele que no procurar o Reino de Deus com simplicidade, humildade e boa
vontade de se aproximar de Deus, no entrar nele.
Humildade de corao e de Esprito. Est clara e precisa esta sentena. No se trata, portanto, de
humildes de posio social, nem humildes em relao de posses de bens materiais; nem humildes
de intelecto, isto , ignorantes e analfabetos; nem to pouco os humildes no que respeita a profis-
so, ou nas vestimentas que usam.
A sentena reporta-se aos humildes de Esprito, queles cujos coraes estejam livres do orgulho
sob suas mltiplas modalidades.
O orgulho viceja tambm na classe dos humildes, sejam de intelecto, de posio, de fortuna, de
profisso, de vestimenta, tal como acontece entre os demais componentes da sociedade humana.
O orgulho no distingue classe. Vai se aninhando onde encontra guarida; seja no Esprito do s-
bio como no do ignorante; seja no Esprito do rico como no do mendigo que estende a mo ca-
ridade pblica; seja no Esprito do potentado que enfeixa poderes e exerce autoridade, que go-
verna povos e dirige naes, como no do pria que perambula pelas ruas; seja no Esprito dos ti-
tulados e togados, assim como no daqueles que cavam o solo ou que removem os detritos das ci-
dades.
O orgulho assume formas diversas para cada classe, como para cada indivduo. Ningum escapa
s suas arremetidas e maldade de suas artimanhas.
O ser humano, ao nascer, traz consigo o orgulho adquirido em encarnaes pretritas, como fruto
que do egosmo, do apego ao eu, cuja sensibilidade extremada gera todas as gamas e todas as
mais variadas nuanas que o orgulho assume, desde a arrogncia e a tirania, at as formas de pe-
tulncia grotesca e ridcula.
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o grande fator de discrdia entre os seres humanos. o elemento desaglutinador por exceln-
cia, semeando a desarmonia em todos os campos de ao onde os seres humanos exercem as suas
atividades. Desenvolve e via no campo dos pobres e dos ricos; nos doutores e eruditos como
nos iletrados e incultos; nas academias como nas feiras livres; nos antros de vcios como nos
templos e altares.
No h terreno neste mundo, onde essa erva daninha no cresa.
O orgulho manifesta-se com ou sem motivo que o justifique; com ou sem razo alguma que ex-
plique a sua existncia. No rico a riqueza que o gera e sustenta. Nos que tm conhecimento em
qualquer ramo, o pouco saber que o mantm; nos pobres a inveja; nos que pouco sabem e
semianalfabetos a prpria ignorncia que o mantm vivo e palpitante; e nos tolos e vaidosos,
a debilidade mental, a fraqueza do Esprito. H facnoras que se orgulham de seus brbaros cri-
mes.
Jesus assim se exprimiu: "Graas te dou, meu Pai, porque revelas as tuas coisas aos simples e
pequeninos, e as esconde dos sbios e dos grandes".
Deus nada esconde dos seres humanos; estes, em sua vaidade e soberba, que se tornam imper-
meveis s revelaes do Alto, como insensveis aos reclamos da prpria conscincia.
Somente os simples e humildes conseguem entender o amor de Deus e de Jesus por ns.
O orgulho uma grande pedra de tropeo no caminho da evoluo, tanto para a inteligncia co-
mo para o sentimento.
O Divino Mestre esfora-se, para incutir no Esprito dos humanos, a necessidade de combater o
grande e perigoso inimigo do seu progresso intelectual e do seu aperfeioamento moral.
O meio para se ter xito, consiste em cultivar o elemento ou a virtude que se ope ao orgulho: a
humildade. Assim como o ser humano se serve da gua para extinguir o incndio, ele deve se
servir da humildade para tirar o orgulho do corao.
Todos os vcios e paixes que degradam o ser humano, tm as virtudes opostas que ajudam a se
erguer e cujo cultivo a vitria sobre os vcios e paixes.
Se no quiser, de modo prprio, empreender a luta para vencer, ser forado a faz-lo mediante a
dor.
O orgulho causa complexo de superioridade. Imbudo dessa presuno, o ser humano eleva-se as
altas fantasias, criadas pela imaginao, at que um dia despenca, rolando no p, para que se
confirme a mxima de Jesus: "Aquele que se exalta, ser humilhado".
Humildade no quer dizer pobreza ou misria; no quer dizer desasseio nem esfarrapado; no
quer dizer ignorncia nem analfabetismo; no quer dizer inaptido e imbecilidade.
Para ser humilde no necessrio que se desmerea aos prprios olhos; nem ser impassvel em
todas as emergncias que se encontre; nem deixar de protestar ou reagir contra as iniquidades de
que seja vtima; no se agachar ou prosternar-se diante de manifestao de fora, de prepotncia
e de poderes; no se julgar inferior, incapaz, impotente, sem prestgio, sem mrito, sem valor
nenhum.
Semelhante juzo sobre a humildade, uma afronta ao Cristianismo de Jesus. A humildade se
compatibiliza com a energia de ao, de vez que a energia uma virtude.
Aquele que descr de si mesmo um fracassado na vida fsica. O ser humano deve se considerar
como obra Divina, que de fato , portanto, de valor infinito. Deve valorizar a obra, e o que toca
ao ser humano lutar incessantemente pela sua espiritualizao, libertando-se das influncias da
animalidade, a fim de que se aproxime cada vez mais da Suprema Perfeio - fonte eterna de on-
de promana a vida, debaixo de todas as suas formas e modalidades.
Para o Divino Mestre, todo ser humano filho de Deus, por isso tem valia incomparvel. Haja
vista como Ele tratou os leprosos, a mulher adltera. Para Jesus, o mais enfermo o que precisa
da sua medicina.
A ningum desprezava e a ningum jamais ensinou que se desprezasse ou aviltasse a si mesmo,
mas que se erguesse do p e da lama, voltando-se para frente e para o alto.
Tende bom nimo - era a Sua advertncia predileta.
Tudo possvel quele que cr - foi tambm o Seu estribilho.
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Quanto a energia, Jesus deu, dessa virtude, os mais edificantes testemunhos em todas as conjun-
turas da Sua vida terrena, culminando com a expulso dos vendilhes do templo, aos quais disse:
"Fizestes da casa de orao, um covil de ladres".
Francisco de Assis foi o grande apstolo da humildade. Teve energia na sustentao da Doutrina
Crist. Sua existncia foi um exemplo de humildade, e combateu decididamente ao reverso dessa
virtude, isto , ao luxo, s pompas, ao fausto e a todas as expresses de grandeza e de exteriori-
dade fascinadora dos sentidos.
Para ser humilde, basta que se reconhea em Deus o Pai comum de toda a humanidade; e nos se-
res humanos, sem distino, nossos irmos, vindos da mesma origem, com os mesmos direitos,
sujeitos a mesma lei de justia, voltados todos para o mesmo destino, sem exclusivismos, sem
privilgios de espcie alguma, sem excees odiosas.
Humildade significa, ausncia de orgulho dominando o Esprito; significa, ter o corao singelo
e desti