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Cursos Bblicos e Teologicos
Igreja Batista Nacional Ebenezer
em Aperibe - RJ

Seminario de
ESCATOLOGIA
ESCATOLOGIA
BIBLICA
BIBLICA
ministrado on line pelo pastor Carlos A. M. Silva
ABRIL/2017
Pergunta: "De acordo com a profecia do m dos tempos, o que acontecer?"

Resposta: A Bblia tem muito a dizer sobre o m dos tempos. Quase todos os livros da Bblia
contm profecias a respeito do m dos tempos. Organiz-las todas juntas pode ser tarefa difcil.
Segue-se um breve resumo do que declara a Bblia a respeito do que acontecer no m dos
tempos:

Cristo levar da terra todos os crentes nascidos de novo, que so parte da Igreja (os santos do
Novo Testamento) atravs de um acontecimento conhecido como Arrebatamento (I
Tessalonicenses 4:13-18; I Corntios 15:51 em diante). Perante o Tribunal de Cristo estes
crentes sero galardoados pelas boas obras e servios durante o tempo na terra, ou perdero
galardo, mas no perdero a vida eterna por falta de servio ou obedincia (I Corntios 3:11-
15; II Corntios 5:10).

O anticristo (a besta) assumir o poder e assinar um pacto de paz (rmar uma aliana) com
Israel por sete anos (Daniel 9:27). Este perodo de sete anos conhecido como a Tribulao.
Durante a Tribulao, haver guerras terrveis, fomes, pragas e desastres naturais. Deus
derramar Sua ira contra o pecado, mal e iniqidade. Durante a Tribulao tero lugar os
quatro cavaleiros do apocalipse, os sete selos, trombetas e taas.

Quando se passar cerca de metade destes 7 anos, o anticristo ir romper o pacto de paz com
Israel e com eles guerrear novamente. O anticristo causar abominao e desolao e
levantar uma imagem de si mesmo para ser adorada no templo (Daniel 9:27; II
Tessalonicenses 2:3-10). A segunda metade da Tribulao conhecida como A Grande
Tribulao e o tempo de angstia para Jac.

Ao nal da Tribulao dos sete anos, o anticristo iniciar um ataque nal sobre Jerusalm, que
culminar na Batalha do Armagedom. Jesus Cristo retornar, destruir o anticristo e seus
exrcitos e os lanar no lago de fogo (Apocalipse 19:11-21). Cristo ento amarrar Satans no
Abismo por 1000 anos e governar Seu reino na terra por estes 1000 anos (Apocalipse 20:1-6).

Ao nal dos 1000 anos, Satans ser solto, novamente derrotado, e ento lanado no lago de
fogo (Apocalipse 20:7-10). Ento Cristo julgar todos os incrdulos (Apocalipse 20:10-15) no
Julgamento do Grande Trono Branco, lanando a todos no lago de fogo. Cristo ento
introduzir um Novo Cu e Nova Terra: a eterna morada dos crentes. No mais haver pecado,
tristeza ou morte. Vir tambm dos cus a Nova Jerusalm (Apocalipse captulos 21-22).
Pergunta: "Quais so os sinais do m dos tempos?"

Resposta: Mateus 24:5-8 nos d algumas indicaes importantes para que possamos discernir
a aproximao do m dos tempos: Porque muitos viro em meu nome, dizendo: Eu sou o
Cristo; e enganaro a muitos. E ouvireis de guerras e de rumores de guerras; olhai, no vos
assusteis, porque mister que isso tudo acontea, mas ainda no o m. Porquanto se
levantar nao contra nao, e reino contra reino, e haver fomes, e pestes, e terremotos, em
vrios lugares. Mas todas estas coisas so o princpio de dores. Um aumento de falsos
messias, um aumento de guerras e aumento em fomes, pragas, desastres naturais: estes so
sinais do m dos tempos. Mas mesmo nesta passagem, entretanto, estamos sendo
advertidos. No devemos nos deixar enganar (Mateus 24:4), pois estes acontecimentos so
apenas o princpio de dores (Mateus 24:8), e o m dos tempos ainda est por vir (Mateus
24:6).

Muitos intrpretes apontam cada terremoto, cada agitao poltica e cada ataque a Israel como
um sinal preciso de que o m dos tempos est rapidamente se aproximando. Mesmo sendo
estes eventos sinais de que o m dos tempos se aproxima, no so necessariamente
indicadores de que o m dos tempos j chegou. O Apstolo Paulo avisou que os ltimos dias
trariam um notvel aumento nos falsos ensinamentos. Mas o Esprito expressamente diz que
nos ltimos tempos apostataro alguns da f, dando ouvidos a espritos enganadores, e a
doutrinas de demnios (I Timteo 4:1). Os ltimos dias so descritos como tempos perigosos
por causa do aumento do carter maligno do homem e pessoas que ativamente resistem
verdade (II Timteo 3:1-9; veja tambm II Tessalonicenses 2:3).

Outros possveis sinais incluiriam a reconstruo de um templo judaico em Jerusalm,


aumentada hostilidade para com Israel e avanos para um nico governo mundial. O sinal mais
importante do m dos tempos, entretanto, a nao de Israel. Em 1948, Israel foi reconhecido
como um Estado soberano pela primeira vez desde 70 d.C. Deus prometeu a Abrao que sua
posteridade possuiria Cana como uma perptua possesso (Gnesis 17:8), e Ezequiel
profetizou uma ressurreio fsica e espiritual de Israel (Ezequiel 37). Ter Israel como nao em
sua prpria terra importante luz da profecia do m dos tempos, por causa da distino de
Israel na escatologia (Daniel 10:14; 11:41; Apocalipse 11:8).

Tendo em mente estes sinais, podemos ser sbios e discernir em relao expectativa do m
dos tempos. No devemos, entretanto, interpretar qualquer destes eventos nicos como uma
clara indicao da iminente chegada do m dos tempos. Deus nos deu informaes sucientes
para que possamos estar preparados, mas no informao suciente para que nos tornemos
arrogantes.
Pergunta: "O que o Arrebatamento da igreja?"

Resposta: A palavra arrebatamento no aparece na Bblia. O conceito de Arrebatamento,


entretanto, claramente ensinado nas Escrituras. O Arrebatamento da igreja o evento no
qual Deus remove todos os crentes da terra para abrir caminho para que Seu justo julgamento
seja derramado sobre a terra durante o perodo da Tribulao. O Arrebatamento descrito
principalmente em I Tessalonicenses 4:13-18 e I Corntios 15:50-54. I Tessalonicenses 4:13-18
descreve o Arrebatamento como Deus ressuscitando todos os crentes que j morreram, dando
a eles corpos gloricados. Porque o mesmo Senhor descer do cu com alarido, e com voz de
arcanjo, e com a trombeta de Deus; e os que morreram em Cristo ressuscitaro primeiro.
Depois ns, os que carmos vivos, seremos arrebatados juntamente com eles nas nuvens, a
encontrar o Senhor nos ares, e assim estaremos sempre com o Senhor (I Tessalonicenses
4:16-17).

I Corntios 15:50-54 focaliza na natureza instantnea do Arrebatamento e nos corpos


gloricados que receberemos. Eis aqui vos digo um mistrio: Na verdade, nem todos
dormiremos, mas todos seremos transformados; Num momento, num abrir e fechar de olhos,
ante a ltima trombeta; porque a trombeta soar, e os mortos ressuscitaro incorruptveis, e
ns seremos transformados (I Corntios 15:51-52). O Arrebatamento o acontecimento
glorioso que devemos todos esperar ansiosamente. Finalmente caremos livres do pecado.
Estaremos para sempre na presena de Deus. H excessivo debate a respeito do signicado e
magnitude do Arrebatamento. Esta no a inteno de Deus. Mas ao invs disso, no que diz
respeito ao Arrebatamento, Deus quer que encorajemos uns aos outros com estas palavras.
Pergunta: "O que a Tribulao? Como sabemos que a Tribulao ter a durao de sete
anos?"

Resposta: A tribulao um perodo futuro de 7 anos no qual Deus terminar de disciplinar


Israel e nalizar Seu julgamento do mundo incrdulo. A Igreja, composta de todos aqueles que
j conaram na pessoa e obras do Senhor Jesus para salv-los de serem punidos pelo pecado,
no estar presente durante a Tribulao. A Igreja ser removida da terra em um
acontecimento conhecido como o Arrebatamento (I Tessalonicenses 4:13-18; I Corntios 15:51-
53). A Igreja salva da ira que est por vir (I Tessalonicenses 5:9). Atravs da Escritura, refere-
se Tribulao por outros nomes, tais como:

1) O Dia do Senhor (Isaas 2:12; 13:6, 9; Joel 1:15, 2:1, 11, 31, 3:14; I Tessalonicenses 5:2)
2) Angstia ou tribulao (Deuteronmio 4:30; Sofonias 1:15)
3) Grande Tribulao, que se refere ao perodo mais intenso, da segunda metade do perodo
de 7 anos (Mateus 24:21)
4) Tempo ou dia da angstia (Daniel 12:1; Sofonias 1:15)
5) O tempo da angstia para Jac (Jeremias 30:7).

necessrio que se compreenda Daniel 9:24-27 para que se possa entender o propsito e
tempo da Tribulao. Esta passagem em Daniel fala das 70 semanas que foram declaradas
contra o teu povo. O povo de Daniel so os judeus, a nao de Israel, e do que Daniel 9:24
fala um perodo de tempo que Deus deu para cessar a transgresso, e para dar m aos
pecados, e para expiar a iniqidade, e trazer a justia eterna, e selar a viso e a profecia, e
para ungir o Santssimo. Deus declara que 70 semanas cumpriro todas estas coisas.
importante compreender que quando se menciona as 70 semanas, no se est falando de
uma semana como a conhecemos (7 dias). A palavra hebraica heptad, traduzida como
semana em Daniel 9:24-27, signica literalmente 7 e 70 semanas literalmente signicam 70
setes (70 vezes 7). Este perodo de tempo do qual fala Deus na verdade 70 setes de anos,
ou 490 anos. Isto se conrma por outra parte desta passagem em Daniel. Nos versos 25 e 26,
dito a Daniel que o Messias ser cortado sete semanas, e sessenta e duas semanas (um
total de 69 semanas) comeando com o decreto para reconstruir Jerusalm. Em outras
palavras, 69 setes de anos (483 anos) depois do decreto para reconstruir Jerusalm, o Messias
ser cortado. Historiadores bblicos conrmam que 483 anos se passaram desde o tempo do
decreto para reconstruir Jerusalm at o tempo em que Jesus foi crucicado. A maioria dos
estudiosos cristos, a despeito de suas opinies sobre escatologia (coisas/eventos futuros),
compreendem as 70 semanas de Daniel como exposto acima.

Tendo se passado 483 anos desde o decreto para reconstruir Jerusalm at o Messias ser
cortado, isto deixa 1 sete (sete anos) a serem cumpridos, como est em Daniel 9:24: para
cessar a transgresso, e para dar m aos pecados, e para expiar a iniqidade, e trazer a justia
eterna, e selar a viso e a profecia, e para ungir o Santssimo. Este perodo nal de 7 anos
conhecido como o Perodo da Tribulao: um tempo no qual Deus termina de julgar Israel por
seu pecado.

Daniel 9:27 d um pouco de luz sobre o perodo dos 7 anos de Tribulao. Daniel 9:27 diz: E
ele rmar aliana com muitos por uma semana; e na metade da semana far cessar o
sacrifcio e a oblao; e sobre a asa das abominaes vir o assolador, e isso at
consumao; e o que est determinado ser derramado sobre o assolador. A pessoa da qual
fala este verso a pessoa que Jesus chama de a abominao da desolao (Mateus 24:15) e
chamado de besta em Apocalipse 13. Daniel 9:27 diz que a besta rmar aliana (pacto) por
1 semana (7 anos), mas no meio desta semana (depois de passados 3 anos de Tribulao),
ele romper com a aliana, dando m ao sacrifcio e oblao (oferenda, sacrifcio). Apocalipse
13 explica que a besta erguer uma imagem de si mesmo no templo e exigir que o mundo o
adore. Apocalipse 13:5 diz que isto ocorrer por 42 meses, ou seja, 3 anos e meio. Como
Daniel 9:27 diz que isto acontecer no meio da semana, e Apocalipse 13:5 diz que a besta far
isto por um perodo de 42 meses, fcil vericar que a total durao 84 meses ou 7 anos.
Veja tambm Daniel 7:25, onde um tempo, e tempos, e metade de um tempo (tempo=1 ano;
tempos=2 anos; metade de um tempo= ano; total de 3 anos) tambm se referem Grande
Tribulao, a ltima metade do perodo de 7 anos de Tribulao onde a abominao da
desolao (a besta) estar no poder.

Para referncias adicionais a respeito da Tribulao, veja Apocalipse 11:2-3, que fala dos 1260
dias e 42 meses, e Daniel 12:11-12, que fala dos 1290 dias e 1335 dias, todos se referindo
metade da Tribulao. Os dias adicionais em Daniel 12 podem incluir o tempo ao nal para o
julgamento das naes (Mateus 25:31-46) e o tempo do estabelecimento do reino milenar de
Cristo (Apocalipse 20:4-6).
Pergunta: "Quando ocorrer o Arrebatamento em relao Tribulao?"

Resposta: A sincronia entre o Arrebatamento e a Tribulao um dos assuntos mais polmicos


na igreja de hoje. As trs vises predominantes so as seguintes: a viso pr-tribulacional (o
Arrebatamento ocorre antes da Tribulao), a viso mesotribulacional (o Arrebatamento ocorre
no meio da Tribulao) e a viso ps-tribulacional (o Arrebatamento ocorre ao nal da
Tribulao). Uma quarta viso, comumente conhecida como pr-ira, uma ligeira modicao
da viso mesotribulacional.

Primeiramente, importante reconhecer o propsito da Tribulao. De acordo com Daniel 9:27,


h uma septuagsima semana (7 anos) que ainda est por vir. A completa profecia de Daniel
das setenta semanas (Daniel 9:20-27) fala da nao de Israel. um perodo de tempo no qual
Deus focaliza a Sua ateno especialmente em Israel. A septuagsima semana, ou seja, a
Tribulao, deve tambm ser um tempo quando Deus lida especicamente com Israel. Apesar
de no necessariamente indicar que a igreja no possa estar tambm presente, isto nos leva a
perguntar por que a igreja precisaria estar na terra durante este perodo.

A passagem principal das Escrituras a respeito do Arrebatamento I Tessalonicenses 4:13-18.


Esta passagem arma que todos os crentes vivos, juntamente com os crentes que j
morreram, encontraro o Senhor Jesus nos ares e estaro com Ele para sempre. O
Arrebatamento Deus removendo o Seu povo da terra. Uns poucos versculos depois, I
Tessalonicenses 5:9, Paulo diz: Porque Deus no nos destinou para a ira, mas para a
aquisio da salvao, por nosso Senhor Jesus Cristo. O livro de Apocalipse, o qual lida
principalmente com o perodo da Tribulao, uma mensagem proftica de como Deus
derramar a Sua ira sobre a terra durante a Tribulao. Pareceria inconsistente que Deus
prometesse aos crentes que no sofreriam ira para ento deix-los na terra durante a
Tribulao. O fato de que Deus promete livrar os cristos da ira logo aps prometer retirar o
Seu povo da terra parece juntar esses dois eventos.

Outra passagem crucial sobre o momento do Arrebatamento Apocalipse 3:10. Nela Cristo
promete livrar os crentes da hora da tentao que vir sobre a terra. Isto poderia signicar
duas coisas: (1) Cristo proteger os crentes em meio s tentaes, ou (2) Cristo livrar os
crentes das tentaes ao deix-los fora delas. Ambos so signicados vlidos da palavra grega
que traduzimos como da. Entretanto, importante reconhecer de que os crentes tm a
promessa de serem protegidos. No somente da tentao, mas da hora da tentao. Cristo
promete guardar os crentes do perodo que contm as tentaes, ou seja, da Tribulao. O
propsito da Tribulao, o propsito do Arrebatamento, o signicado de I Tessalonicenses 5:9 e
a interpretao de Apocalipse 3:10 do claro apoio posio pr-tribulacional. Se a Bblia for
interpretada literalmente e com consistncia, a viso pr-tribulacional a interpretao mais
baseada nas Escrituras.
Pergunta: "O que a Segunda Vinda de Jesus Cristo?"

Resposta: A Segunda vinda de Jesus Cristo a esperana dos crentes de que Deus est em
controle sobre todas as coisas e el s promessas e profecias em Sua Palavra. Em Sua
Primeira Vinda, Jesus Cristo veio terra como um beb em uma manjedoura em Belm,
exatamente como fora profetizado. Jesus cumpriu muitas das profecias do Messias durante o
Seu nascimento, vida, ministrio, morte e ressurreio. Entretanto, h algumas profecias a
respeito do Messias que Jesus ainda no cumpriu. A Segunda Vinda de Cristo ser o retorno
de Cristo para cumprir estas profecias restantes. Em Sua Primeira Vinda, Jesus foi o servo que
sofreu. Em Sua Segunda Vinda, Jesus ser o Rei conquistador. Em Sua Primeira Vinda, Jesus
aqui chegou na mais humilde das circunstncias. Em Sua Segunda Vinda, Jesus chegar com
os exrcitos do cu ao Seu lado.

Os Profetas do Antigo Testamento no zeram distino entre as duas vindas. Podemos ver
isto em Escrituras como Isaas 7:14; 9:6-7 e Zacarias 14:4. Como resultado das profecias
aparentemente falarem em dois indivduos, muitos estudiosos judeus acreditaram que haveria
tanto um Messias sofredor quanto um Messias conquistador. O que falharam em compreender
que o mesmo Messias cumpriria os dois papis. Jesus cumpriu o papel do servo sofredor
(Isaas captulo 53) em Sua Primeira Vinda. Jesus cumprir o papel do Libertador e Rei de
Israel em Sua Segunda Vinda. Zacarias 12:10 e Apocalipse 1:7, descrevendo a Segunda
Vinda, recordam Jesus sendo transpassado. Israel e o mundo inteiro se lamentaro por no
terem aceitado o Messias em Sua Primeira Vinda.

Aps a ascenso de Jesus aos Cus, os anjos declararam aos apstolos: Homens galileus,
por que estais olhando para o cu? Esse Jesus, que dentre vs foi recebido em cima no cu,
h de vir assim como para o cu o vistes ir (Atos 1:11). Zacarias 14:4 identica a localizao
da Segunda Vinda como o Monte das Oliveiras. Mateus 24:30 declara: Ento aparecer no
cu o sinal do Filho do homem; e todas as tribos da terra se lamentaro, e vero o Filho do
homem, vindo sobre as nuvens do cu, com poder e grande glria. Tito 2:13 descreve a
Segunda Vinda como o aparecimento da glria.

A Segunda Vinda descrita em seus mnimos detalhes em Apocalipse 19:11-16: E vi o cu


aberto, e eis um cavalo branco; e o que estava assentado sobre ele chama-se Fiel e
Verdadeiro; e julga e peleja com justia. E os seus olhos eram como chama de fogo; e sobre a
sua cabea havia muitos diademas; e tinha um nome escrito, que ningum sabia seno ele
mesmo. E estava vestido de uma veste salpicada de sangue; e o nome pelo qual se chama a
Palavra de Deus. E seguiam-no os exrcitos no cu em cavalos brancos, e vestidos de linho
no, branco e puro. E da sua boca saa uma aguda espada, para ferir com ela as naes; e ele
as reger com vara de ferro; e ele mesmo o que pisa o lagar do vinho do furor e da ira do
Deus Todo-Poderoso. E no manto e na sua coxa tem escrito este nome: REI DOS REIS, E
SENHOR DOS SENHORES.
Pergunta: "O que o Reino Milenar, e deve este ser entendido literalmente?"

Resposta: Reino Milenar o nome dado aos 1000 anos do reinado de Jesus Cristo na terra.
Alguns buscam interpretar os 1000 anos de forma alegrica. Alguns entendem os 1000 anos
meramente como uma forma gurativa de dizer um longo perodo de tempo. Disto, resulta
que alguns no esperam um reinado literal e fsico de Jesus Cristo na terra. Entretanto, por 6
vezes, Apocalipse 20:2-7 fala do Reino Milenar com durao especca de 1000 anos. Se Deus
quisesse dizer um longo perodo de tempo, Ele poderia facilmente t-lo feito, sem
explicitamente e repetidamente mencionar o exato perodo de tempo.

Segundo a Bblia, quando Cristo retornar terra, Ele Se estabelecer como Rei de Jerusalm,
sentado no trono de Davi (Lucas 1:32-33). Os pactos incondicionais exigem uma volta literal e
fsica de Cristo para estabelecer o reino. O pacto de Abrao prometia a Israel uma terra, uma
posteridade, um governante e uma bno espiritual (Gnesis 12-1-3). O pacto da Palestina
prometia a Israel a restaurao e ocupao da terra (Deuteronmio 30:1-10). O pacto de Davi
prometia a Israel perdo: meio pelo qual a nao poderia ser abenoada (Jeremias 31:31-34).

Na segunda vinda, estes pactos sero cumpridos quando Israel for ajuntada das naes
(Mateus 24:31), se converter (Zacarias 12:10-14) e for restaurada terra sob a liderana do
Messias, Jesus Cristo. A Bblia fala das condies durante o Milnio como um ambiente
perfeito, sicamente e espiritualmente. Ser um tempo de paz (Miquias 4:2-4; Isaas 32:17-
18); gozo (Isaas 61:7,10); conforto (Isaas 40:1-2); sem qualquer pobreza (Ams 9:13-15) ou
enfermidade (Joel 2:28-29). A Bblia tambm nos diz que somente os crentes tero acesso ao
Reino Milenar. Por isso, ser um tempo de completa justia (Mateus 25:37; Salmos 24:3-4);
obedincia (Jeremias 31:33); santidade (Isaas 35:8); verdade (Isaas 65:16) e plenitude do
Esprito Santo (Joel 2:28-29). Cristo governar como rei (Isaas 9:3-7; 11:1-10), com Davi como
regente (Jeremias 33:15,17,21; Ams 9:11). Os nobres e prncipes tambm reinaro (Isaas
32:1; Mateus 19:28). Jerusalm ser o centro poltico do mundo (Zacarias 8:3).

Apocalipse 20:2-7 simplesmente d o perodo de tempo exato do Reino Milenar. Mesmo sem
estas Escrituras, h inmeras outras que apontam para um reino literal do Messias na terra. O
cumprimento de muitos dos pactos e promessas de Deus se baseia em um futuro reino literal e
fsico. No h bases slidas para que se negue uma compreenso literal do Reino Milenar e
sua durao de 1000 anos.
Pergunta: "Quem so os 144.000?"

Resposta: O livro do Apocalipse tem sempre sido um desao para os seus intrpretes. Esse
livro cheio de imagens vvidas e simbolismo, que muitas pessoas tm interpretado de forma
diferente, dependendo das suas pressuposies do livro como um todo. H quatro abordagens
principais para interpretar o livro de Apocalipse: 1) Preterista (que v todos ou quase todos os
eventos no livro de Apocalipse como j tendo ocorrido antes do m do primeiro sculo); 2)
Historicista (que v o livro de Apocalipse como uma anlise da histria da Igreja dos tempos
apstolicos at o presente); 3) Idealista (que v o livro de Apocalipse como uma representao
da luta entre o bem e o mal); 4) Futurista (que v o livro de Apocalipse como proftico dos
eventos que ho de vir). Dos quatro, apenas a abordagem futurista interpreta o livro de
Apocalipse com o mesmo mtodo gramtico-histrico que o resto das Escrituras. Esse mtodo
tambm se encaixa melhor com a declarao do livro de Apocalipse de ser profecia
(Apocalipse 1:3; 22:7, 10, 18, 19).

Ento, a resposta para a pergunta: quem so os 144,000? vai depender de qual abordagem
de interpretao voc usa para o livro de Apocalipse. Com exceo da abordagem futurista,
todos as outras abordagens interpretam os 144.000 simbolicamente, como sendo
representativos da Igreja, e o nmero 144,000 simblico da totalidade quer dizer, do
nmero completo da Igreja. Mesmo assim, ao ler a passagem de forma literal: Ento, ouvi o
nmero dos que foram selados, que era cento e quarenta e quatro mil, de todas as tribos dos
lhos de Israel (Apocalipse 7:4), no h nada nessa passagem que encoraje a interpretao
dos 144.000 de qualquer outra forma que no seja um nmero literal de 144.000 judeus,
12.000 tirados de cada tribo dos lhos de Israel. O Novo Testamento no oferece nenhum
texto bem denido para substituir Israel com a Igreja.
Esses judeus foram selados, o que signica que eles tm uma proteo especial de Deus de
todos os julgamentos divinos e do anticristo para que possam executar a sua misso durante o
perodo da Tribulao (veja Apocalipse 6:17, em cuja passagem pessoas vo desejar saber
quem vai poder suster-se da ira que h de vir). O periodo da Tribulao um futuro perodo de
sete anos no qual Deus vai executar julgamento divino a todo aquele que O rejeitou, e
completar seu plano de salvao para a nao de Israel. Tudo isso acontecer de acordo com
a revelao de Deus ao profeta Daniel (Daniel 9:24-27). Os 144.000 judeus so uma espcie
de primcias (Apocalipse 14:4) de um Israel remidido, o qual tem sido profetizado
anteriormente (Zacarias 12:10; Romanos 11:25-27), e sua misso evangelizar o mundo aps
o arrebatamento e proclamar o evangelho durante o perodo da Tribulao. Como resultado do
seu ministrio, milhes (Depois destas coisas, vi, e eis grande multido que ningum podia
enumerar, de todas as naes, tribos, povos e lnguas, em p diante do trono e diante do
Cordeiro, vestidos de vestiduras brancas, com palmas nas mos) vo ter f em Cristo
(Apocalipse 7:9).
Muito da confuso em relao aos 144.000 o resultado das falsas doutrinas das Testemunhas
de Jeov. As Testemunhas de Jeov clamam que 144.000 um limite ao nmero de pessoas
que vo reinar com Cristo no cu e passar a eternidade com Deus. Os 144.000 tm o que as
Testemunhas de Jeov chamam de esperana celestial. Aqueles que no so nascidos de
novo vo gozar do que eles chamam de esperana terrestre um paraso na terra governado
por Cristo e os 144.000. Podemos ver claramente que o ensinamento das Testemunhas de
Jeov funda uma sociedade casta depois da morte com uma classe dominante (os 144.000) e
aqueles que so dominados. A Bblia no ensina uma doutrina de dupla classe. verdade
que de acordo com Apocalipse 20:4 haver pessoas reinando no Milnio com Cristo. Essas
pessoas sero da Igreja (seguidores de Jesus Cristo), santos do Velho Testamento (seguidores
que morreram antes do primeiro Advento de Cristo) e os santos da Tribulao (aqueles que
aceitam a Cristo durante o perodo da Tribulao). Mesmo assim, a Bblia no coloca nenhum
limite numrico a esse grupo de pessoas. Alm do mais, o Milnio diferente do Estado
Eterno, o qual vai ocorrer no nal do Milnio. Naquela hora, Deus vai habitar conosco na Nova
Jerusalm. Ele ser o nosso Deus, e seremos o seu povo (Apocalipse 21:3). A herana
prometida a ns em Cristo e selada pelo Esprito Santo (Efsios 1:13-14) ser nossa e
seremos todos co-herdeiros com Cristo (Romanos 8:17).
Pergunta: "O que a abominao da desolao?"

Resposta: A frase abominao da desolao se refere a Mateus 24:15: Quando, pois, virdes
o abominvel da desolao de que falou o profeta Daniel, no lugar santo (quem l entenda).
Essa passagem se refere a Daniel 9:27: Ele far rme aliana com muitos, por uma semana;
na metade da semana, far cessar o sacrifcio e a oferta de manjares; sobre a asa das
abominaes vir o assolador, at que a destruio, que est determinada, se derrame sobre
ele. Veja tambm Daniel 12:31. Em 167 A.C., um governador grego pelo nome de Antiquio
Epifanes preparou um altar a Zeus sobre o altar dos holocaustos no templo judeu em
Jerusalm. Ele tambm sacricou um porco no altar do templo de Jerusalm. Esse evento
conhecido como aabominao da desolao.

Em Mateus 24:15, Jesus estava falando uns 200 anos depois que a abominao da desolao
descrita acima tinha ocorrido. Ento, Jesus estava profetizando que em algum tempo futuro
uma outra abominao da desolao iria acontecer no Templo de Jerusalm. A maioria dos
intrpretes das profecias bblicas acreditam que Jesus estava se referindo ao anticristo, que vai
fazer algo muito parecido ao que Antiquio Epifanes fez. Isso conrmado pelo fato de que
parte do que Daniel profetizou em Daniel 9:27 no ocorreu em 167 A.C. com Antiquio
Epifanes. Antiquio no conrmou uma aliana com Israel por sete anos. o anticristo que, no
nal dos tempos, vai estabelecer uma aliana com Israel por sete anos e ento quebr-la ao
fazer algo parecido com a abominao da desolao no Templo de Jerusalm.

Qualquer que seja a futura abominao da desolao, no vai deixar nenhuma dvida de que
aquele que est cometendo tal ato o anticristo. Apocalipse 13:14 o descreve fazendo algum
tipo de imagem qual muitos sero forados a se curvar e adorar. Tornar o templo do Deus
verdadeiro em um lugar de adorao para si mesmo uma abominao incrvel aos olhos de
Deus. Aqueles que esto vivos e permanecem durante a Tribulao devem ser vigilantes e
reconhecer que esse evento o incio dos trs anos e meio do pior do perodo da Tribulao e
que o retorno de Cristo iminente. Vigiai, pois, a todo tempo, orando, para que possais
escapar de todas estas coisas que tm de suceder e estar em p na presena do Filho do
Homem (Lucas 21:36).
Pergunta: "O que o Apocalipse?"

Resposta: A palavra apocalipse vem da palavra grega "apocalupsis", a qual signica


desvelamento, revelao, remover ou tirar a cobertura. O livro de Apocalipse s vezes
chamado de Apocalipse de Joo porque Deus revelando o m dos tempos ao Apstolo
Joo. Alm disto, a palavra grega para apocalipse a primeira palavra do texto grego do livro
de Apocalipse. A frase literatura apocalptica usada para descrever o uso de smbolos,
imagens e nmeros usados para retratar eventos futuros. Fora do livro de Apocalipse,
exemplos de literatura apocalptica na Bblia so Daniel captulos 7-12, Isaas captulos 24-27,
Ezequiel captulos 37-41 e Zacarias captulos 9-12.

Por que a literatura apocalptica foi escrita com tanto simbolismo e tantas imagens? Os livros
apocalpticos foram escritos quando era mais prudente disfarar a mensagem com imagens e
simbolismo do que entregar a mensagem com uma linguagem comum. Alm disso, o
simbolismo criava um elemento de mistrio sobre detalhes de tempo e lugar. O propsito de tal
simbolismo, no entanto, no era para causar confuso, mas para instruir e encorajar os
seguidores de Deus em tempos difceis.

Alm do signicado bblico especco, o termo "apocalipse" usado frequentemente para se


referir ao m dos tempos em geral, ou aos ltimos eventos do m dos tempos especicamente.
Os eventos do m dos tempos, tal como a Segunda Vinda de Cristo e a Batalha do
Armagedom, so tambm chamados de apocalipse. O apocalipse vai ser a revelao suprema
de Deus, Sua ira, Sua justia e ento Seu amor. Jesus Cristo o apocalipse supremo de
Deus, j que Ele revelou Deus para ns (Joo 14:9; Hebreus 1:2).
Pergunta: "O que a batalha do Armagedom?"

Resposta: A palavra Armagedom vem da palavra grega Har-Magedone, que signica Monte
Megiddo. Essa palavra passou a ser sinnimo batalha futura na qual Deus vai intervir e
destruir os exrcitos do anticristo como predito em profecia bblica (Apocalipse 16:16; 20:1-3, 7-
10). Milhes de pessoas vo fazer parte da batalha do Armagedom, pois todas as naes
uniro suas foras para lutar contra Cristo.

O local exato do vale do Armagedom no claro porque no existe nenhuma montanha


chamada Megiddo. No entanto, j que Har tambm pode signicar monte, o lugar mais
provvel a rea campestre e cheia de montes ao redor da plancie de Megiddo, umas
sessenta milhas ao norte de Jerusalm. Essa regio tem sido o local onde mais de duzentas
batalhas aconteceram. A plancie de Megiddo e a Plancie de Esdraelon vo ser o lugar
principal para a batalha de Armagedom, que vai enfurecer toda a regio de Israel at a cidade
Edomita de Bosra (Isaas 63:1). O vale do Armagedom era famoso por duas grande vitrias na
histria de Israel: (1) A vitria de Baraque contra os cananitas (Juzes 4:15), e (2) a vitria de
Gideo contra os Midianitas (Juzes captulo 7). Armagedom tambm foi o lugar de duas
grandes tragdias: (1) a morte de Saulo e seus lhos (1 Samuel 31:8), e (2) a morte do rei
Josias (2 Reis 23:29-30; 2 Crnicas 35:22).

Por causa dessa histria, o vale do Armagedom se tornou um smbolo do conito nal entre
Deus e as foras do mal. A palavra Armagedom ocorre apenas em Apocalipse 16:16: Ento,
os ajuntaram no lugar que em hebraico se chama Armagedom. Essa passagem fala dos reis
que so is ao anticristo e se reunem para um ataque nal em Israel. Durante o Armagedom,
Deus vai dar-lhe o clice do vinho do furor da sua ira (Apocalipse 16:19), e o anticristo e seus
seguidores vo ser destrudos e derrotados. Armagedom se tornou um termo geral que se
refere ao m do mundo, no exclusivamente batalha que acontece na Plancie de Megiddo.
Pergunta: "O que o dia do Senhor?"

Resposta: A frase dia do Senhor geralmente identica eventos que acontecem no nal da
histria (Isaas 7:18-25) e frequentemente associado com a frase aquele dia. Um ponto
chave para entender essas frases perceber que elas sempre identicam um perodo de
tempo no qual Deus vai pessoalmente intervir na histria, diretamente ou indiretamente, para
cumprir um aspecto especco de Seu plano.

A maioria das pessoas associam o dia do Senhor com um perodo de tempo ou dia especial
que vai acontecer no m dos tempos quando a vontade e propsito de Deus para o Seu mundo
e para a humanidade vo ser cumpridos. Alguns estudiosos acreditam que o dia do Senhor
vai ser um perodo de tempo longo, ao invs de apenas um dia um perodo de tempo quando
Cristo vai reinar por todo o mundo antes de puricar o cu e a terra em preparao para o
estado eterno de toda a humanidade. No entanto, outros estudiosos acreditam que o dia do
Senhor vai ser um evento instantneo quando Cristo retorna terra para redimir Seus
seguidores is e para mandar os incrdulos para condenao eterna.

A frase o dia do Senhor usada dezenove vezes no Velho Testamento (Isaas 2:12; 13:6, 9;
Ezequiel 13:5, 30:3; Joel 1:15, 2:1,11,31; 3:14; Ams 5:18,20; Obadias 15; Sofonias 1:7,14;
Zacarias 14:1; Malaquias 4:5) e quatro vezes no Novo Testamento (Atos 2:20; 2
Tessalonicenses 2:2; 2 Pedro 3:10). O Novo Testamento tambm alude a tal frase em outras
passagens (Apocalipse 6:17; 16:14).

As passagens do Velho Testamento que lidam com o dia do Senhor geralmente transmitem um
sentido de iminncia, proximidade e expectativa: Uivai, pois est perto o Dia do SENHOR
(Isaas 13:6); Porque est perto o dia, sim, est perto o Dia do SENHOR (Ezequiel 30:3); Ah!
Que dia! Porque o Dia do SENHOR est perto (Joel 1:15); Tocai a trombeta em Sio e dai voz
de rebate no meu santo monte; perturbem-se todos os moradores da terra, porque o Dia do
SENHOR vem, j est prximo (Joel 2:1); Multides, multides no vale da Deciso! Porque o
Dia do SENHOR est perto, no vale da Deciso (Joel 3:14); Porque o Dia do SENHOR est
prestes a vir sobre todas as naes (Obadias 15); Cala-te diante do SENHOR Deus, porque o
Dia do SENHOR est perto (Sofonias 1:7); Est perto o grande Dia do SENHOR; est perto e
muito se apressa (Sofonias 1:14). Isso porque as passagens do dia do Senhor no Velho
Testamento se referem a um cumprimento prximo e distante, assim como muitas das
profecias do Velho Testamento. H exemplos no Velho Testamento onde o dia do Senhor
usado para descrever julgamentos histricos que j foram cumpridos em pelo menos uma
forma (Isaas 13:6-22; Ezequiel 30:2-19; Joel 1:15; 3:14; Ams 5:18-20; Sofonias 1:14-18),
enquanto outras vezes se refere a julgamentos divinos que vo acontecer no m dos tempos
(Joel 2:30-32; Zacarias 14:1; Malaquias 4:1,5).

O Novo Testamento chama esse dia de um dia de ira, uma dia de batalha, e o grande Dia
do Deus Todo-Poderoso (Apocalipse 16:14); e se refere a um cumprimento ainda futuro
quando a ira de Deus derramada sobre incrdula Israel (Isaas 22: Jeremias 30:1-17; Joel 1-
2; Ams 5; Sofonias 1) e o mundo incrdulo (Ezequiel 3839; Zacarias 14). As Escrituras
indicam que o dia do Senhor vai vir rapidamente, como um ladro na noite (Sofonias 1:14-15;
2 Tessalonicenses 2:2) e, portanto, ns como Cristos devemos estar vigilantes e prontos para
a vinda de Cristo a qualquer momento.

Alm de ser um tempo de julgamento, tambm vai ser um tempo de salvao, pois Deus vai
livrar o restante de Israel, cumprindo Sua promessa de que todo o Israel ser salvo (Romanos
11:26), perdoando-lhes de seus pecados e restaurando o Seu povo escolhido terra prometida
a Abrao (Isaas 10:27; Jeremias 30:19-31,40; Miquias 4; Zacarias 13). O resultado nal do
dia do Senhor vai ser que a arrogncia do homem ser humilhada, e a sua altivez se abater,
e s o SENHOR ser exaltado naquele dia (Isaas 2:17). O cumprimento nal das profecias
sobre o dia do Senhor vai vir no nal da histria quando Deus vai punir o mal com seu poder
impressionante e cumprir todas as Suas promessas.
Pergunta: "Qual a diferena entre o Arrebatamento e a Segunda Vinda de Cristo?"

Resposta: O Arrebatamento e a Segunda Vinda de Cristo so frequentemente confundidos.


difcil determinar quando a Bblia est se referindo ao Arrebatamento ou Segunda Vinda. No
entanto, ao estudar as profecias bblicas do m dos tempos, muito importante poder
diferenciar entre os dois.

O Arrebatamento quando Jesus Cristo retorna para remover a igreja (todos os seguidores de
Cristo) da terra. O Arrebatamento descrito em 1 Tessalonicenses 4:13-18 e 1 Corntios 15:50-
54. Os crentes que j morreram sero ressuscitados e, juntamente com os crentes que ainda
vivem, vo se encontrar com o Senhor no ar. Isso acontecer em um momento, em um piscar
do olho. A Segunda Vinda quando Jesus retorna para derrotar o anticristo, destruir o mal e
estabelecer o seu Reino Milenar. A Segunda Vinda descrita em Apocalipse 19:11-16.

As diferenas importantes entre o Arrebatamento e a Segunda Vinda de Cristo so:

(1) No Arrebatamento, os crentes vo se encontrar com o Senhor nos ares (1 Tessalonicenses


4:17). Na Segunda Vinda, os crentes vo retornar com o Senhor terra (Apocalipse 19:14).

(2) A Segunda Vinda ocorre depois do grande e horrvel perodo da Tribulao (Apocalipse
captulos 6-19). O arrebatamento ocorre antes da Tribulao (1 Tessalonicenses 5:9;
Apocalipse 3:10).

(3) O Arrebatamento a remoo dos crentes da terra como um ato de libertao (1


Tessalonicenses 4:13-17; 5:9). A Segunda Vinda inclui a remoo dos incrdulos como um ato
de julgamento (Mateus 24:40-41).

(4) O Arrebatamento vai ser secreto e instantneo (1 Corntios 15:50-54). A Segunda Vinda
vai ser visvel a todos (Apocalipse 1:7; Mateus 24:29-30).

(5) A Segunda Vinda de Cristo no vai ocorrer at depois de certos eventos dos ns dos
tempos acontecerem (2 Tessalonicenses 2:4; Mateus 24:15-30; Apocalipse captulos 6-18). O
Arrebatamento iminente, pode acontecer a qualquer momento (Tito 2:13; 1 Tessalonicenses
4:13-18; 1 Corntios 15:50-54).

Por que importante manter o Arrebatamento e a Segunda Vinda distintos?

(1) Se o Arrebatamento e a Segunda Vinda so o mesmo evento, os crentes teriam que passar
pela Tribulao (1 Tessalonicenses 5:9; Apocalipse 3:10).

(2) Se o Arrebatamento e a Segunda Vinda so o mesmo evento, o retorno de Cristo no


iminente... h vrias coisas que precisam acontecer antes do Seu retorno (Mateus 24:4-30).

(3) Ao descrever o perodo da Tribulao, Apocalipse captulos 6-19 em nenhum lugar


menciona a igreja. Durante a Tribulao tambm chamada de tempo de angstia para
Jac (Jeremias 30:7) Deus vai voltar a sua ateno principal nao de Israel (Romanos
11:17-31).

O Arrebatamento e a Segunda Vinda so semelhantes mas eventos separados. Os dois


envolvem Jesus retornando. Os dois so eventos do m dos tempos. No entanto,
crucialmente importante reconhecer as diferenas. Em resumo, o Arrebatamento o retorno de
Cristo s nuvens para remover os crentes da terra antes do tempo da ira de Deus. A Segunda
Vinda o retorno de Cristo terra para dar um m ao perodo da Tribulao e derrotar o
anticristo e seu imprio mundial diablico.
Pergunta: "Quem so os quatro cavaleiros do apocalipse?"

Resposta: Os quatro cavaleiros do apocalipse so descritos em Apocalipse 6:1-8. Os quatro


cavaleiros so descries simblicas de eventos diferentes que acontecero durante o m dos
tempos. O primeiro cavaleiro do apocalipse mencionado em Apocalipse 6:2: Vi, ento, e eis
um cavalo branco e o seu cavaleiro com um arco; e foi-lhe dada uma coroa; e ele saiu
vencendo e para vencer. O primeiro cavaleiro provavelmente se refere ao anticristo, a quem
autoridade vai ser dada e vai dominar todos que a ele se opem. O anticristo uma falsa
imitao do Cristo verdadeiro, j que Cristo vai retornar em um cavalo branco (Apocalipse
19:11-16).

O segundo cavaleiro do apocalipse mencionado em Apocalipse 6:4: E saiu outro cavalo,


vermelho; e ao seu cavaleiro, foi-lhe dado tirar a paz da terra para que os homens se
matassem uns aos outros; tambm lhe foi dada uma grande espada. O segundo cavaleiro se
refere a guerras horrveis que vo acontecer durante o m dos tempos. O terceiro cavaleiro
descrito em Apocalipse 6:5-6: Quando abriu o terceiro selo, ouvi o terceiro ser vivente dizendo:
Vem! Ento, vi, e eis um cavalo preto e o seu cavaleiro com uma balana na mo. E ouvi uma
como que voz no meio dos quatro seres viventes dizendo: Uma medida de trigo por um
denrio; trs medidas de cevada por um denrio; e no daniques o azeite e o vinho. O
terceiro cavaleiro do apocalipse se refere grande fome que acontecer, provavelmente como
resultado de guerras do segundo cavaleiro. Comida vai ser escassa, mas luxos como vinho e
azeite ainda estaro prontamente disponveis.

O quarto cavaleiro mencionado em Apocalipse 6:8: E olhei, e eis um cavalo amarelo e o seu
cavaleiro, sendo este chamado Morte; e o Inferno o estava seguindo, e foi-lhes dada
autoridade sobre a quarta parte da terra para matar espada, pela fome, com a mortandade e
por meio das feras da terra. O quarto cavaleiro do apocalipse um smbolo de morte e
devastao. Aparenta ser uma combinao dos cavaleiros anteriores. O quarto cavaleiro do
apocalipse vai trazer mais guerras e fomes horrveis, assim como pestilncias e doenas. O
que mais impressionante, ou talvez assustador, que os quatro cavaleiros do apocalipse so
apenas precursores de julgamentos ainda piores que viro mais tarde durante a Tribulao
(Apocalipse captulos 8-9 e 16).
Pergunta: "O que a marca da besta (666)?"

Resposta: A passagem principal na Bblia que menciona a "marca da besta" Apocalipse


13:15-18. Outras referncias podem ser encontradas em Apocalipse 14:9,11; 15:2; 16:2; 19:20;
20:4. Essa marca age como um "selo" para os seguidores do anticristo e o falso profeta (o
porta-voz do anticristo). O falso profeta (a segunda besta) aquele que leva as pessoas a
aceitarem essa marca. Essa marca literalmente colocada na mo ou na testa, e no
apenas um carto que algum carrega.

Os progressos recentes em tecnologias mdicas para implantar chips tm aumentado o


interesse na "marca da besta", a qual mencionada em Apocalipse captulo 13. provvel que
a tecnologia que hoje vemos representa os primeiros passos do que pode eventualmente se
tornar a "marca da besta". importante que saibamos que um chip mdico implantado no a
marca da besta. A marca da besta ser algo dado apenas queles que louvam o anticristo. Ter
um microchip mdico ou nanceiro inserido na sua mo direita ou testa no a marca da
besta. A marca da besta vai ser uma "marca" do m dos tempos exigida pelo anticristo para
comprar ou vender e ser dada apenas queles que adoram ao anticristo.

Muitos expositores bons do livro de Apocalipse tm tido opinies bastante diferentes sobre o
que exatamente a marca da besta . Alm da opinio de uma "carteira de identidade", outros
tm especulado que um microchip, um cdigo de barras que tatuado na pele, ou
simplesmente uma marca que identica algum como sendo el ao reino do anticristo. Essa
ltima opinio exige menos especulao, j que no adiciona mais informao ao que a Bblia
nos diz. Em outras palavras, qualquer uma dessas idias possvel, mas ao mesmo tempo so
apenas especulaes, ento teremos que esperar e ver o que acontece. No devemos perder
muito tempo especulando sobre detalhes que vo alm do que a Bblia diz.

O signicado de 666 tambm um mistrio. Recentemente, muitas pessoas especularam que


havia uma conexo a 6 de junho de 2006 06/06/06. No entanto, de acordo com Apocalipse
captulo 13, o nmero 666 identica uma pessoa, no uma data. Apocalipse 13:18 nos diz:
Aqui est a sabedoria. Aquele que tem entendimento calcule o nmero da besta, pois
nmero de homem. Ora, esse nmero seiscentos e sessenta e seis. De alguma forma, o
nmero 666 vai identicar o anticristo. Por sculos, intrpretes da Bblia tm tentado identicar
certos indivduos com 666. Nada conclusivo. Por isso Apocalipse 13:18 diz que o nmero
requer sabedoria. Quando o anticristo for revelado (2 Tessalonicenses 2:3-4), vai ser claro
quem ele e como o nmero 666 o identica.
Pergunta: "O que so os sete selos e as sete trombetas do livro de Apocalipse?"

Resposta: Os sete selos (Apocalipse 6:1-17; 8:1-5), sete trombetas (Apocalipse 8:6-21; 11:15-
19) e sete taas (Apocalipse 16:1-21) so trs sries de julgamentos de Deus que so
diferentes e consecutivas. Os julgamentos progressivamente pioram e se tornam mais
devastadores medida que o m dos tempos progride. Os sete selos, trombetas e taas esto
conectados uns aos outros o stimo selo inicia as sete trombetas (Apocalipse 8:1-5), e a
stima trombeta inicia as sete taas (Apocalipse 11:15-19; 15:1-8).

Os primeiros quatro dos sete selos so conhecidos como os quatro calaveiros do Apocalipse. O
primeiro selo apresenta o anticristo (Apocalipse 6:1-2). O segundo selo causa grandes guerras
(Apocalipse 6:3-4). O terceiro dos sete selos causa fome (Apocalipse 6:5-6). O quarto selo
causa pragas, mais fome e mais guerras (Apocalipse 6:7-8).

O quinto selo nos diz daqueles que sero martirizados por sua f em Cristo durante o m dos
tempos (Apocalipse 6:9-11). Deus escuta o seu clamor por justia e vai livr-los na Sua hora
certa na forma do sexto selo, assim como com os julgamentos das trombetas e taas.
Quando o sexto dos sete selos quebrado, um terremoto devastador acontece, causando
grande revolta e devastao terrvel juntamente com fenmenos astronmicos incomuns
(Apocalipse 6:12-14). Aqueles que sobrevivem esto corretos por clamar: E diziam aos montes
e aos rochedos: Ca sobre ns, e escondei-nos do rosto daquele que est assentado sobre o
trono, e da ira do Cordeiro; Porque vindo o grande dia da sua ira; e quem poder subsistir?
(Apocalipse 6:16-17).

As sete trombetas so descritas em Apocalipse 8:6-21. As sete trombetas so o contedo do


stimo selo (Apocalipse 8:1-5). A primeira trombeta causa granizo e fogo que destroem muito
das plantas do mundo (Apocalipse 8:7). A segunda das sete trombetas causa o que aparenta
ser um meteoro atingindo os oceanos e causando a morte de grande parte da vida marinha
(Apocalipse 8:8-9). A terceira trombeta parecida com a segunda trombeta, s que dessa vez
ela atinge os lagos e rios do mundo, ao invs dos oceanos (Apocalipse 8:10-11).

A quarta das sete trombetas causam o sol e a lua a se escurecerem (Apocalipse 8:12). A quinta
trombeta resulta em uma praga de gafanhotos demonacos que atacam e torturam a
humanidade (Apocalipse 9:1-11). A sexta trombeta libera um exrcito demonaco que mata um
tero da humanidade (Apocalipse 9:12-21). A stima trombeta evoca os sete anjos com as sete
taas da ira de Deus (Apocalipse 11:15-19; 15:1-8)

Os julgamentos das sete taas so descritos em Apocalipse 16:1-21. Os julgamentos das sete
taas so o resultado da stima trombeta sendo soada. A primeira taa causa feridas muito
dolorosas que aparecem na humanidade (Apocalipse 16:2). A segunda taa resulta na morte
de todo ser vivente no mar (Apocalipse 16:3). A terceira taa causa os rios a se tornarem
sangue (Apocalipse 16:4-7). A quarta das sete taas resulta no calor do sol sendo intensicado
e causando grande dor (Apocalipse 16:8-9). A quinta das sete taas causa grande escurido e
uma intensicao das feridas da primeira taa (Apocalipse 16:10-11). A sexta taa resulta no
rio Eufrates secando completamente e os exrcitos do anticristo se juntando para lutar a
batalha do Armagedom (Apocalipse 16:12-14). A stima taa resulta em um terremoto
devastador seguido de pedras de granizo gigantes (Apocalipse 16:15-21).

Apocalipse 16:5-7 declara: E ouvi o anjo das guas, que dizia: Justo s tu, Senhor, que s, e
que eras, e santo s, porque julgaste estas coisas. Visto como derramaram o sangue dos
santos e dos profetas, tambm tu lhes deste o sangue a beber; porque disto so merecedores.
E ouvi outro do altar, que dizia: Na verdade, Senhor Deus Todo-Poderoso, verdadeiros e
justos so os teus juzos.
Pergunta: "Quem o anticristo?"

Resposta: H muita especulao sobre a identidade do anticristo. Alguns dos alvos mais
populares so Vladimir Putin, Mahmoud Ahmadinejad e o Papa Francisco I. Nos Estados
Unidos, os antigos presidentes, Bill Clinton e George Bush, e o presidente atual, Barack
Obama, so os candidatos mais frequentes. Ento, quem o anticristo e como iremos
reconhec-lo?

A Bblia no diz nada especco sobre de onde o anticristo vai surgir. Muitos estudiosos bblicos
especulam que ele vir de uma confederao de dez naes e/ou de um imprio Romano
renascido (Daniel 7:24-25; Apocalipse 17:7). Outros o veem como um judeu, j que ele teria
que ser um para poder clamar ser o Messias. Tudo apenas especulao j que a Bblia no
diz especicamente de onde o anticristo vai surgir e qual a sua raa ser. Um dia o anticristo
ser revelado. 2 Tessalonicenses 2:3-4 nos diz como iremos reconhecer o anticristo: "Ningum,
de nenhum modo, vos engane, porque isto no acontecer sem que primeiro venha a
apostasia e seja revelado o homem da iniquidade, o lho da perdio, qual se ope e se
levanta contra tudo que se chama Deus ou objeto de culto, a ponto de assentar-se no
santurio de Deus, ostentando-se como se fosse o prprio Deus".

provvel que a maioria das pessoas que esto vivas quando o anticristo for revelado vai
estar muito surpresa com a sua identidade. O anticristo pode j estar vivo hoje ou no.
Martinho Lutero estava certo de que o Papa de sua poca era o anticristo. Durante a dcada
de 40, muitos achavam que Adolf Hitler era o anticristo. Outros que viveram nas ltimas
centenas de anos tm tido a mesma certeza quanto identidade do anticristo. At agora,
todos estavam incorretos. Devemos deixar para trs todas as especulaes e focalizar no que
a Bblia realmente diz sobre o anticristo. Apocalipse 13:5-8 declara: "E foi-lhe dada uma boca,
para proferir grandes coisas e blasfmias; e deu-se-lhe poder para agir por quarenta e dois
meses. E abriu a sua boca em blasfmias contra Deus, para blasfemar do seu nome, e do seu
tabernculo, e dos que habitam no cu. E foi-lhe permitido fazer guerra aos santos, e venc-
los; e deu-se-lhe poder sobre toda a tribo, e lngua, e nao. E adoraram-na todos os que
habitam sobre a terra, esses cujos nomes no esto escritos no livro da vida do Cordeiro que
foi morto desde a fundao do mundo."
Pergunta: "Quem so os vinte e quatro (24) ancios em Apocalipse?"

Resposta: Apocalipse 4:4 declara: "Havia tambm ao redor do trono vinte e quatro tronos; e
sobre os tronos vi assentados vinte e quatro ancios, vestidos de branco, que tinham nas suas
cabeas coroas de ouro." O livro do Apocalipse em nenhum lugar especicamente identica
quem os vinte e quatro ancios so. No entanto, eles provavelmente so representantes da
Igreja. improvvel que sejam seres anglicos, assim como alguns sugerem. O fato de que se
sentam em tronos indica que reinam com Cristo. Em nenhum lugar nas Escrituras os anjos
governam ou sentam-se em tronos. No entanto, diz-se repetidamente que a igreja governa e
reina com Cristo (Apocalipse 2:26-27, 5:10, 20:4, Mateus 19:28, Lucas 22:30).

Alm disso, a palavra grega traduzida aqui como "ancios" nunca usada para se referir a
anjos, apenas a homens, particularmente a homens de uma certa idade que so maduros e
capazes de governar a Igreja. A palavra ancio seria inadequada para se referir aos anjos, os
quais no envelhecem. Seu modo de vestir tambm indica que so homens. Embora os anjos
apaream em branco, roupas brancas so mais comumente usadas pelos crentes,
simbolizando a justia de Cristo a ns imputada na salvao (Apocalipse 3:5,18; 19:8).

As coroas de ouro usadas pelos ancios tambm indicam que estes so homens, no anjos.
As coroas nunca so prometidas a anjos, assim como nunca vemos anjos as usando. A palavra
traduzida como "coroa" aqui refere-se coroa do vitorioso, usada por aqueles que tiveram
sucesso em competir e conquistar a vitria, assim como Cristo prometeu (Apocalipse 2:10, 2
Timteo 4:8; Tiago 1:12).

Algumas pessoas acreditam que estes vinte e quatro ancios representam Israel, mas no
momento dessa viso, Israel como uma nao inteira ainda no tinha sido resgatada. Os
ancios no podem representar santos da tribulao pelo mesmo motivo nem todos tinham
sido convertidos no momento da viso de Joo. A opo mais provvel que os ancios
representam a Igreja arrebatada que canta canes de redeno (Apocalipse 5:8-10). Eles
usam as coroas da vitria e foram ao lugar preparado para eles pelo seu Redentor (Joo 14:1-
4).
Pergunta: "O que a Bblia diz sobre o m do mundo?"

Resposta: O evento geralmente conhecido como "o m do mundo" descrito em 2 Pedro 3:10:
"Vir, pois, como ladro o dia do Senhor, no qual os cus passaro com grande estrondo, e os
elementos, ardendo, se dissolvero, e a terra, e as obras que nela h, sero descobertas." Este
o culminar de uma srie de eventos chamada de "o dia do Senhor", o momento em que Deus
vai intervir na histria humana com o propsito de julgamento. Naquele tempo, tudo o que
Deus criou, "os cus e a terra" (Gnesis 1:1), Ele destruir.

O momento deste evento, de acordo com a maioria dos estudiosos da Bblia, no nal do
perodo de 1000 anos chamado de milnio. Durante estes 1000 anos, Cristo reinar na terra
como Rei em Jerusalm, sentado no trono de Davi (Lucas 1:32-33) e dominando em paz, mas
com uma "vara de ferro" (Apocalipse19:15). No nal dos 1000 anos, Satans ser solto,
novamente derrotado, e ento lanado no lago de fogo (Apocalipse 20:7-10). Ento, depois de
um julgamento nal por Deus, o m do mundo descrito em 2 Peter 3:10 ocorre. A Bblia nos diz
vrias coisas sobre este evento.

Em primeiro lugar, ser cataclsmico em escopo. Os "cus" referem-se ao universo fsico - as


estrelas, planetas e galxias - que ser consumido por algum tipo de exploso tremenda,
possivelmente uma reao nuclear ou atmica que vai consumir e destruir toda a matria como
a conhecemos. Todos os elementos que compem o universo sero derretidos no "calor
ardente" (2 Pedro 3:12). Isso tambm ser um evento ruidoso, descrito na Bblia como um
"grande estrondo". No haver dvida quanto ao que est acontecendo. Todo mundo vai ver e
ouvi-lo porque a Bblia nos diz que "a terra, e as obras que nela h, se queimaro."

Ento, Deus ir criar um "novo cu e uma nova terra" (Apocalipse 21:1) que incluiro a "Nova
Jerusalm" (v. 2), a capital do cu, um lugar de santidade perfeita, que vai descer do cu para
a terra nova. Esta a cidade onde os santos - aqueles cujos nomes foram escritos no "livro da
vida do Cordeiro" (Apocalipse 13:8) - vivero para sempre. Pedro se refere a esta nova criao
como a "casa da justia" (2 Pedro 3:13).

Talvez a parte mais importante da descrio de Pedro desse dia seja a sua pergunta nos
versculos 11-12: "Ora, uma vez que todas estas coisas ho de ser assim dissolvidas, que
pessoas no deveis ser em santidade e piedade, aguardando, e desejando ardentemente a
vinda do dia de Deus, em que os cus, em fogo se dissolvero, e os elementos, ardendo, se
fundiro?" Os cristos sabem o que vai acontecer, e devemos viver de uma forma que reita
esse entendimento. Esta vida est passando e o nosso foco deve estar nos novos cus e terra
que esto por vir. Nossas vidas "santas e piedosas" devem ser um testemunho para aqueles
que no conhecem o Salvador, e devemos falar sobre Ele a outras pessoas para que possam
escapar do terrvel destino que aguarda aqueles que O rejeitam. Aguardamos com expectativa
pelo "Filho, a quem ele ressuscitou dentre os mortos, a saber, Jesus, que nos livra da ira
vindoura" (1 Tessalonicenses 1:10).
Pergunta: "Qual o papel de Israel no m dos tempos?"

Resposta: Toda vez que h um conito em ou em torno de Israel, muitos veem isso como um
sinal do m dos tempos se aproximando rapidamente. O problema com isto que talvez
acabaremos eventualmente nos cansando dos conitos em Israel, tanto que no vamos
reconhecer quando os verdadeiros eventos profeticamente signicativos ocorrerem. Um conito
em Israel no necessariamente um sinal do m dos tempos.

O conito em Israel tem sido uma realidade sempre que Israel tem existido como nao. Quer
tenham sido os egpcios, amalequitas, midianitas, moabitas, amonitas, amorreus, listeus,
assrios, babilnios, persas ou romanos, a nao de Israel sempre foi perseguida por seus
vizinhos. Por que isso? Segundo a Bblia, porque Deus tem um plano especial para a nao
de Israel e Satans quer derrotar esse plano. O dio por Israel que Satans encoraja -
especialmente a Israel de Deus - a razo pela qual os vizinhos de Israel sempre querem ver
essa nao destruda. Quer se trate de Senaqueribe, rei da Assria; Ham, funcionrio da
Prsia; Hitler, lder da Alemanha nazista, ou Ahmadinejad, o presidente do Ir, as tentativas de
destruir completamente Israel sempre falharo. Os perseguidores de Israel vm e vo, mas a
perseguio ir permanecer at a segunda vinda de Cristo. Como resultado, o conito em
Israel no um indicador convel da iminente chegada do m dos tempos.

No entanto, a Bblia diz que haver terrvel conito em Israel durante o nal dos tempos. por
isso que esse perodo conhecido como a Tribulao, a Grande Tribulao e o "tempo de
angstia para Jac" (Jeremias 30:7). Isso o que a Bblia diz sobre Israel no m dos tempos:

Haver um retorno em massa dos judeus terra de Israel (Deuteronmio 30:3, Isaas 43:6,
Ezequiel 34:11-13; 36:24; 37:1-14).

O Anticristo far uma aliana de 7 anos de "paz" com Israel (Isaas 28:18; Daniel 9:27).

O templo ser reconstrudo em Jerusalm (Daniel 9:27, Mateus 24:15, 2 Tessalonicenses 2:3-4,
Apocalipse 11:1).

O Anticristo quebrar a sua aliana com Israel, o que resultar na perseguio mundial de
Israel (Daniel 9:27; 12:1, 11; Zacarias 11:16, Mateus 24:15, 21; Apocalipse 12:13). Israel ser
invadida (Ezequiel captulos 38-39).

Israel vai nalmente reconhecer Jesus como o Messias (Zacarias12:10). Israel ser
regenerada, restaurada e reagrupada (Jeremias 33:8, Ezequiel 11:17, Romanos 11:26).

H muita confuso em Israel hoje. Israel perseguida, cercada por inimigos - Sria, Lbano,
Jordnia, Arbia Saudita, Ir, Hamas, Jihad Islmica, Hezbollah, etc. No entanto, esse dio e
perseguio de Israel so apenas uma amostra do que vai acontecer no m dos tempos
(Mateus 24 :15-21). A ltima rodada de perseguio comeou quando Israel foi reconstituda
como uma nao em 1948. Muitos estudiosos das profecias bblicas acreditavam que a Guerra
dos Seis Dias entre rabes e israelenses em 1967 foi o "comeo do m". Ser que o que est
acontecendo hoje em Israel pode indicar que o m est prximo? Sim. Ser que isso signica
necessariamente que o m esteja prximo? No. O prprio Jesus explicou bem: "Acautelai-vos,
que ningum vos engane. Porque muitos viro em meu nome, dizendo: Eu sou o Cristo; a
muitos enganaro. E ouvireis falar de guerras e rumores de guerras; olhai no vos perturbeis;
porque foroso que assim acontea; mas ainda no o m" (Mateus 24:4-6).
Pergunta: "Quem o falso profeta do m dos tempos?"

Resposta: O falso profeta do m dos tempos descrito em Apocalipse 13:11-15. Ele tambm
conhecido como a "segunda besta" (Apocalipse 16:13, 19:20, 20:10). O falso profeta o
terceiro na trindade profana, juntamente com o Anticristo e Satans, o qual capacita os outros
dois.

O apstolo Joo descreve essa pessoa e d-nos pistas para identic-lo quando ele aparecer.
Primeiro, ele surge da terra. Isto pode signicar que surge das profundezas do inferno com
todos os poderes demonacos do inferno sob o seu comando. Isso tambm pode signicar que
surge de circunstncias humildes, secretas e desconhecidas at aparecer no palco mundial na
mo direita do Anticristo. Ele retratado como tendo chifres como um cordeiro e como falando
como um drago. Os chifres de cordeiros so apenas pequenas protuberncias em suas
cabeas at o cordeiro crescer em um carneiro. Ao invs de ter a multiplicidade de cabeas e
chifres do Anticristo, mostrando o seu poder, fora e ferocidade, o falso profeta vem como um
cordeiro, de forma cativante, com palavras persuasivas que atraem a simpatia e boa vontade
dos outros. Ele pode ser um extraordinrio pregador ou orador cujas palavras demonicamente
fortalecidas vo enganar as multides. Entretanto, ele fala como um drago, o que signica que
sua mensagem a mensagem de um drago. Apocalipse 12:9 identica o drago como o
diabo e Satans.

O versculo 12 nos d a misso do falso profeta na terra - forar a humanidade a adorar o


Anticristo. Ele tem toda a autoridade do Anticristo porque, como ele, o falso profeta tem o poder
de Satans. No est claro se as pessoas so foradas a adorar o Anticristo ou se so to
encantadas com esses seres poderosos que caem ao engano e o adoram de bom grado. O
fato de que a segunda besta usa sinais e prodgios, incluindo fogo do cu, para estabelecer a
credibilidade de ambos parece indicar que as pessoas vo cair diante deles em adorao do
seu poder e mensagem. O versculo 14 diz que o engano ser to grande que as pessoas vo
criar um dolo para o Anticristo e ador-lo. Isso lembra a enorme imagem de ouro de
Nabucodonosor (Daniel 3), diante da qual todos deviam se curvar e prestar homenagem.
Apocalipse 14:9-11, no entanto, descreve o destino medonho que aguarda aqueles que adoram
a imagem do Anticristo.

Aqueles que sobrevivem aos horrores da Tribulao at este ponto enfrentaro duas escolhas
difceis. Aqueles que se recusam a adorar a imagem da besta estaro sujeitos morte (v. 15),
mas aqueles que o adoram vo sofrer a ira de Deus. A imagem ser extraordinria porque ser
capaz de "falar". Isso no signica que ela ter vida a palavra grega aqui pneuma, o que
que signica "respirao" ou "corrente" de ar, no a palavra bios ("vida ") - mas que ter algum
tipo de capacidade de transmitir a mensagem do Anticristo e do falso profeta. Alm de ser o
porta-voz deles, a imagem tambm vai condenar morte aqueles que se recusam a adorar o
par profano. Em nosso mundo tecnolgico, no difcil imaginar um cenrio como esse.

Quem quer que esse falso profeta seja, a decepo nal mundial e a apostasia nal sero
grandes, e todo o mundo far parte. Os enganadores e falsos mestres que vemos hoje so os
precursores do Anticristo e do falso profeta, e no devemos ser enganados por eles. Esses
falsos mestres so muitos e esto nos movendo na direo de um reino nal satnico.
Devemos proclamar elmente o Evangelho salvador de Jesus Cristo e resgatar as almas dos
homens e mulheres desse desastre iminente.
Pergunta: "O que a Grande Tribulao?"

Resposta: A Tribulao um perodo de tempo futuro quando o Senhor vai realizar pelo menos
dois aspectos do Seu plano: 1) Ele vai completar a Sua disciplina da nao de Israel (Daniel
9:24), e 2) Ele julgar os habitantes incrdulos e ateus da terra (Apocalipse 6 - 18). O
comprimento da Tribulao de sete anos. Isso determinado por uma compreenso das
setenta semanas de Daniel (Daniel 9:24-27; ver tambm o artigo sobre a Tribulao). A Grande
Tribulao a ltima metade do perodo da Tribulao, com uma durao de trs e meio.
Distingue-se do perodo da Tribulao porque a Besta, ou o Anticristo, ser revelada e a ira de
Deus vai intensicar enormemente durante este tempo. Assim, importante neste momento
enfatizar que a Tribulao e a Grande Tribulao no so termos sinnimos. Dentro da
escatologia (o estudo das coisas futuras), a Tribulao se refere ao perodo completo de sete
anos, enquanto que a "Grande Tribulao" refere-se segunda metade da Tribulao.

O prprio Cristo usou a frase "Grande Tribulao" com referncia ltima metade da
Tribulao. Em Mateus 24:21, Jesus diz: "Porque haver ento grande aio, como nunca
houve desde o princpio do mundo at agora, nem tampouco h de haver." Neste versculo
Jesus est se referindo ao evento de Mateus 24:15, o qual descreve a revelao da
abominao da desolao, o homem tambm conhecido como o Anticristo. Alm disso, Jesus
em Mateus 24:29-30 declara: "Logo depois da tribulao daqueles dias... Ento aparecer no
cu o sinal do Filho do homem, e todas as tribos da terra se lamentaro, e vero vir o Filho do
homem sobre as nuvens do cu, com poder e grande glria." Nesta passagem, Jesus dene a
Grande Tribulao (v.21) como comeando com a revelao da abominao da desolao
(v.15) e terminando com a segunda vinda de Cristo (v.30).

Outras passagens que se referem Grande Tribulao so Daniel 12:1b, que diz: "E haver
um tempo de tribulao, qual nunca houve, desde que existiu nao at aquele tempo; mas
naquele tempo livrar-se- o teu povo, todo aquele que for achado escrito no livro." Parece que
Jesus estava citando este versculo quando falou as palavras registradas em Mateus 24:21.
Temos tambm Jeremias 30:7 referindo-se Grande Tribulao: "Ah! porque aquele dia to
grande, que no houve outro semelhante! tempo de angstia para Jac; todavia, h de ser
livre dela." A expresso "angstia de Jac" se refere nao de Israel, a qual vai experimentar
perseguio e desastres naturais como nunca vistos antes.

Considerando as informaes que Cristo nos deu em Mateus 24:15-30, fcil concluir que o
incio da Grande Tribulao tem muito a ver com a abominao da desolao, uma ao do
Anticristo. Em Daniel 9:26-27, descobrimos que esse homem vai fazer uma "aliana" (um pacto
de paz) com o mundo por sete anos (uma "semana", novamente, favor ler o artigo sobre a
Tribulao). Na metade do perodo de sete anos - "no meio da semana" - somos informados de
que este homem vai quebrar o pacto que fez, interrompendo o sacrifcio e a oferta de cereais, o
que se refere especicamente s suas aes no templo reconstrudo do futuro. Apocalipse
13:1-10 d ainda mais detalhes sobre as aes da Besta e tambm verica o tempo que ela vai
estar no poder. Apocalipse 13:5 diz que ela vai estar no poder por 42 meses, o que so trs
anos e meio, o comprimento da Grande Tribulao.

O Livro de Apocalipse nos oferece o mximo de informao sobre a Grande Tribulao. De


Apocalipse 13, quando a Besta revelada, at a volta de Cristo em Apocalipse 19, temos uma
imagem da ira de Deus sobre a terra por causa da incredulidade e rebelio (Apocalipse 16-18).
tambm uma imagem de como Deus disciplina e ao mesmo tempo protege o Seu povo de
Israel (Apocalipse14:1-5) at realizar a Sua promessa a Israel ao estabelecer um reino terreno
(Apocalipse 20:4-6).
Pergunta: "O que o tempo da angstia de Jac?"

Resposta: A frase "o tempo de angstia para Jac" uma citao de Jeremias 30:7, que diz:
"Ah! porque aquele dia to grande, que no houve outro semelhante! tempo de angstia
para Jac; todavia, h de ser livre dela."

Nos versculos anteriores a Jeremias 30, vemos que o Senhor est falando ao profeta Jeremias
sobre Jud e Israel (30:3-4). No versculo 3, o Senhor promete que em um dia no futuro Ele
traria Jud e Israel de volta para a terra que havia prometido aos seus antepassados. O
versculo 5 descreve uma poca de grande temor e tremor. O versculo 6 descreve este tempo
de forma tal que retrata os homens sofrendo as dores do parto, novamente indicando um
tempo de agonia. Entretanto, h esperana para Jud e Israel, pois embora esse seja chamado
do "tempo de angstia para Jac", o Senhor promete que salvar Jac (referindo-se a Jud e
Israel) deste tempo de grande tribulao (versculo 7).

Em Jeremias 30:10-11 o Senhor diz: "No temas pois tu, servo meu, Jac, diz o Senhor, nem te
espantes, Israel; pois eis que te livrarei de terras longnquas, e tua descendncia da terra
do seu cativeiro; e Jac voltar, e car tranquilo e sossegado, e no haver quem o
atemorize. Porque eu sou contigo, diz o Senhor, para te salvar."

Alm disso, o Senhor diz que ir destruir as naes que mantinham Jud e Israel em cativeiro
e que nunca permitir que Jac seja completamente destrudo. No entanto, deve-se destacar
que o Senhor descreve este como um tempo de disciplina para o Seu povo. Ele diz de Jac:
"Porquanto darei m cabal a todas as naes entre as quais te espalhei; a ti, porm, no darei
m, mas castigar-te-ei com medida justa, e de maneira alguma te terei por inocente."

Jeremias 30:7 diz: "Ah! porque aquele dia to grande, que no houve outro semelhante!" O
nico perodo de tempo que se encaixa nessa descrio o perodo da Tribulao. Esse
perodo sem paralelo na histria.

Jesus descreveu a Tribulao usando algumas das mesmas imagens que Jeremias. Em
Mateus 24:6-8, Ele declarou que o aparecimento de falsos cristos, guerras e rumores de
guerras, fomes e terremotos so "o princpio das dores".

Paulo tambm descreveu a tribulao como dores de parto. Primeiro Tessalonicenses 5:3 diz:
"pois quando estiverem dizendo: Paz e segurana! ento lhes sobrevir repentina destruio,
como as dores de parto quela que est grvida; e de modo nenhum escaparo." Este evento
segue o Arrebatamento e a remoo da Igreja, assim como descritos em 4:13-18. Em 5:9,
Paulo novamente enfatiza a ausncia da Igreja deste perodo de tempo, dizendo: "porque Deus
no nos destinou para a ira, mas para alcanarmos a salvao por nosso Senhor Jesus Cristo."
A ira de que se fala aqui o julgamento de Deus sobre o mundo incrdulo e a Sua disciplina
sobre Israel durante a Tribulao.

Essas "dores de parto" so descritas em detalhes em Apocalipse 6-12. Parte do propsito da


Tribulao trazer Israel de volta para o Senhor.

Para aqueles que receberam a Cristo como Salvador do pecado, o tempo da angstia para
Jac algo pelo qual devemos louvar ao Senhor, pois demonstra que Deus cumpre as Suas
promessas. Ele prometeu-nos a vida eterna atravs de Cristo, nosso Senhor, e prometeu
terras, sementes e bno a Abrao e seus descendentes fsicos. No entanto, antes de cumprir
essas promessas, Ele amorosamente mas rmemente disciplinar a nao de Israel para que
ela se volte a Ele.
Pergunta: "O que acontece no julgamento nal?"

Resposta: A primeira coisa a entender sobre o juzo nal que no pode ser evitado.
Independentemente de como interpretemos a profecia sobre o m dos tempos, a Bblia nos diz
que "como aos homens est ordenado morrerem uma s vez, vindo depois o juzo" (Hebreus
9:27). Todos ns temos um compromisso divino com o nosso Criador. O apstolo Joo
registrou alguns detalhes do julgamento nal:

"E vi um grande trono branco e o que estava assentado sobre ele, de cuja presena fugiram a
terra e o cu; e no foi achado lugar para eles. E vi os mortos, grandes e pequenos, em p
diante do trono; e abriram-se uns livros; e abriu-se outro livro, que o da vida; e os mortos
foram julgados pelas coisas que estavam escritas nos livros, segundo as suas obras. O mar
entregou os mortos que nele havia; e a morte e o alm entregaram os mortos que neles havia;
e foram julgados, cada um segundo as suas obras. E a morte e o inferno foram lanados no
lago de fogo. Esta a segunda morte, o lago de fogo. E todo aquele que no foi achado
inscrito no livro da vida, foi lanado no lago de fogo" (Apocalipse 20:11-15).

Essa passagem notvel nos apresenta o julgamento nal o m da histria humana e o incio
do estado eterno. Podemos ter certeza disto: nenhum erro ser feito em nossas audincias
porque seremos julgados por um Deus perfeito (Mateus 5:48, 1 Joo 1:5). Isto ir se manifestar
em muitas provas inegveis. Primeiro, Deus ser perfeitamente justo e imparcial (Atos 10:34,
Glatas 3:28). Em segundo lugar, Deus no pode ser enganado (Glatas 6:7). Em terceiro
lugar, Deus no pode ser inuenciado por quaisquer preconceitos, desculpas ou mentiras
(Lucas 14:16-24).

Como Deus Filho, Jesus Cristo ser o juiz (Joo 5:22). Todos os incrdulos sero julgados por
Cristo no "grande trono branco" e sero punidos de acordo com as obras que zeram. A Bblia
deixa bem claro que os incrdulos esto acumulando ira contra si mesmos (Romanos 2:5) e
que Deus vai "retribuir a cada um segundo as suas obras" (Romanos 2:6). Os crentes tambm
sero julgados em um julgamento diferente chamado de "tribunal de Cristo" (Romanos 14:10),
mas j que a justia de Cristo nos foi imputada e nossos nomes esto escritos no Livro da Vida,
seremos recompensados, no punidos, de acordo com as nossas aes. No juzo nal o
destino dos perdidos estar nas mos do Deus onisciente que julgar cada um segundo a
condio de sua alma.

Por enquanto, o nosso destino est em nossas prprias mos. O m da jornada da nossa alma
ser ou o cu eterno ou o inferno eterno (Mateus 25:46). Temos que escolher se vamos aceitar
ou rejeitar o sacrifcio de Cristo em nosso favor, e precisamos fazer essa escolha antes das
nossas vidas fsicas na terra chegarem ao m. Aps a morte, no h mais uma escolha e
nosso destino car diante do trono de Deus, onde tudo ser claramente exposto diante dEle
(Hebreus 4:13). Romanos 2:6 diz que Deus "retribuir a cada um segundo as suas obras".
Pergunta: "O que a ceia das bodas do Cordeiro?"

Resposta: Em sua viso em Apocalipse 19:7-10, Joo viu e ouviu as multides celestiais
louvando a Deus porque a festa das bodas do Cordeiro - literalmente a "ceia das bodas" -
estava prestes a comear. O conceito da ceia das bodas mais bem compreendido luz dos
costumes de casamento no tempo de Cristo.

Esses costumes de casamento tinham trs partes principais. Primeiro, um contrato de


casamento era assinado pelos pais da noiva e do noivo, e os pais da noiva pagavam um dote
ao noivo ou seus pais. Esse passo dava incio ao perodo de noivado. Jos e Maria estavam
nesse perodo quando ela engravidou do Esprito Santo (Mateus 1:18, Lucas 2:5).

O segundo passo no processo geralmente ocorria um ano depois, quando o noivo,


acompanhado por seus amigos, ia casa da noiva meia-noite, criando um desle com tochas
pelas ruas. A noiva sabia de antemo que isso ia acontecer, assim se preparando com suas
servas, e todos participariam do desle e iam casa do noivo. Este costume a base da
parbola das dez virgens em Mateus 25:1-13. A terceira fase era a ceia das bodas em si, a qual
podia durar dias, assim como ilustrada pelo casamento em Can em Joo 2:1-2.

O que a viso de Joo em Apocalipse retrata a festa das bodas do Cordeiro (Jesus Cristo) e
Sua noiva (a Igreja) em sua terceira fase. A implicao que as duas primeiras fases j
ocorreram. A primeira fase foi concluda na terra quando cada crente colocou a sua f em
Cristo como Salvador. O dote pago aos Pais do Noivo (Deus Pai) seria o sangue de Cristo
derramado a favor da Noiva. A Igreja na terra hoje, ento, a "noiva" de Cristo e, como as
virgens prudentes da parbola, todos os crentes devem estar observando e esperando o
aparecimento do Noivo (a Segunda Vinda). A segunda fase simboliza o Arrebatamento da
igreja, quando Cristo vier para reivindicar a Sua noiva e lev-la para a casa do Pai. A ceia das
bodas ento segue como o terceiro e ltimo passo.

No s a Igreja vai participar da festa de casamento como a noiva de Cristo, mas outras
pessoas tambm. Essas "outras pessoas" incluem os santos do Antigo Testamento que sero
ressuscitados na Segunda Vinda, bem como os mortos martirizados da Tribulao. Assim como
o anjo disse a Joo para escrever: "Bem-aventurados aqueles que so chamados ceia das
bodas do Cordeiro. Disse-me ainda: Estas so as verdadeiras palavras de Deus" (Apocalipse
19:9). A ceia das bodas do Cordeiro uma celebrao gloriosa de todos os que esto em
Cristo!
Pergunta: "Quem vai ocupar o Reino Milenar?"

Resposta: Haver dois grupos distintos que ocuparo a terra durante o Reino Milenar
aqueles com corpos gloricados e os com corpos terrestres que viverem durante a Tribulao e
entrarem no Reino Milenar. Aqueles com corpos gloricados consistem da Igreja, a qual
receber corpos gloricados no Arrebatamento (1 Tessalonicenses 4:13-18, 1 Corntios 15:21-
23, 51-53), e os que so ressuscitados depois da volta de Cristo terra (Apocalipse 20:4-6). Os
que tm corpos terrestres podem ser subdivididos em dois grupos: os crentes gentios e os
crentes judeus (Israel).

Em Apocalipse 19:11-16, encontramos o retorno de Jesus Cristo terra, conhecido tambm


como a Sua segunda vinda. O Arrebatamento (1 Tessalonicenses 4:13-18, 1 Corntios 15:51-
53) uma apario de Cristo no ar e no deve ser confundido com a Sua segunda vinda os
dois so eventos distintos. No h meno em Apocalipse 19-20 de qualquer tipo de evento de
arrebatamento. A implicao que os santos que esto na terra quando Cristo voltar
permanecero na terra para entrarem no Reino Milenar com os seus corpos naturais. Se o
Arrebatamento ou qualquer tipo de evento onde um crente vivo recebe um corpo gloricado
zesse parte da segunda vinda de Cristo terra, seria de se esperar encontrar referncia a um
evento to importante em Apocalipse 19. No entanto, tal referncia no pode ser encontrada. O
nico evento que resulta em crentes recebendo corpos gloricados encontrado em
Apocalipse 20:4-6, onde aqueles que se tornaram crentes durante a Tribulao e foram mortos
por causa de sua f so ressuscitados. Acredita-se tambm que neste mesmo tempo os santos
do Antigo Testamento sero ressuscitados, tambm recebendo corpos gloricados (ver Daniel
12:2).

Mateus 25:31-46 uma outra passagem que deve ser considerada. Esta passagem
comumente chamada de separao ou julgamento das ovelhas e dos cabritos. As ovelhas e
cabritos se referem aos gentios justos e injustos. Cristo julgar os gentios injustos (cabritos),
lanando-os no lago de fogo para o castigo eterno (Mateus 25:46). Portanto, nenhum gentio
descrente sobreviver para viver durante o Reino Milenar. Os gentios justos, ou ovelhas,
vivero durante o Reino Milenar. Eles vo dar luz lhos e povoar a terra. No entanto, estes
no so os nicos que tero lhos durante o Reino Milenar.

D-se a impresso de que quando Cristo voltar, toda a nao de Israel conar nEle (Zacarias
12:10). Eles no recebero corpos gloricados (como zeram aqueles que foram arrebatados
antes da Tribulao e os que ressuscitaram depois), mas tambm tero lhos durante o Reino
Milenar.

Ento, crentes gentios, Israel e os crentes ressuscitados/arrebatados (todos os quais tm


corpos gloricados) vo ocupar a terra. Deve-se notar, no entanto, que os crentes com corpos
gloricados no tero lhos. No h casamento depois desta vida (Mateus 22:30).

As crianas nascidas durante o Reino Milenar tero a responsabilidade de f em Cristo, assim


como todas as pessoas dos sculos passados tm feito (f em Cristo desde a Sua vinda; f em
Deus antes -- Gnesis 15:2-6; Habacuque 2:4; Romanos 3:20). Infelizmente, nem todas as
crianas que nascerem durante o Reino Milenar tero f em Cristo. Aquelas que o rejeitarem
sero levadas por Satans em rebelio contra Deus no nal do Reino Milenar, quando Satans
solto por um curto perodo de tempo (Apocalipse 20:7-10).

Para um estudo mais aprofundado sobre este assunto (de quem vai viver no Reino Milenar), d
uma olhada tambm nas seguintes passagens: Isaas 2:2-4; Zacarias 14:8-21, Ezequiel 34:17-
24, Daniel 7:13-14; Miqueias 4:1-5.
Pergunta: "Sobrevivendo o m dos tempos - o que preciso saber?"

Resposta: Muitas vezes as pessoas sentem ansiedade quando pensam sobre o futuro, mas
no tem que ser assim. Para aqueles que conhecem a Deus, os pensamentos sobre o futuro
trazem expectativa e conforto. Por exemplo, descrevendo uma mulher que conhece e cona
em Deus, Provrbios 31:25 diz: "Ri-se do tempo vindouro."

Dois pensamentos fundamentais para mantermos em mente sobre o futuro so, em primeiro
lugar, que Deus soberano e est no controle de tudo. Ele conhece o futuro e controla
absolutamente o que vai acontecer. A Bblia diz: "Lembrai-vos das coisas passadas desde a
antiguidade; que eu sou Deus, e no h outro; eu sou Deus, e no h outro semelhante a mim;
que anuncio o m desde o princpio, e desde a antiguidade as coisas que ainda no
sucederam; que digo: O meu conselho subsistir, e farei toda a minha vontade; chamando do
oriente uma ave de rapina, e dum pas remoto o homem do meu conselho; sim, eu o disse, e
eu o cumprirei; formei esse propsito, e tambm o executarei" (Isaas 46:9-11, nfase
adicionada).

A segunda coisa a lembrar-se sobre o futuro que a Bblia descreve o que vai ocorrer no "m
dos tempos" ou "ltimos dias". Porque a Bblia a revelao de Deus humanidade, e porque
Deus sabe e controla o futuro (como Isaas diz acima), ento lgico que quando a Bblia fala
sobre o que vai ocorrer no futuro, podemos acreditar. Quanto a previses sobre o futuro, a
Bblia diz: "Porque a profecia nunca foi produzida por vontade dos homens, mas os homens da
parte de Deus falaram movidos pelo Esprito Santo" (2 Pedro 1:21). Esta verdade evidente no
fato de que, ao contrrio das falsas profecias feitas em outras religies ou por indivduos como
Nostradamus, a Bblia nenhuma vez tem estado errada - cada vez que a Bblia previu um futuro
evento, aconteceu exatamente como a Escritura disse que aconteceria.

Ao considerar como entender e sobreviver no m dos tempos, responda a estas trs perguntas:

1. Como devo interpretar o que a Bblia diz sobre o futuro (profecia bblica)?

2. O que a Bblia diz que acontecer no m dos tempos?

3. Como deve o que a Bblia diz sobre o futuro afetar a maneira em que vivo hoje?

Como Interpretar a Profecia Bblica


H uma srie de pontos de vista sobre quais mtodos devem ser usados quando se interpreta
passagens sobre o m dos tempos. Embora haja pessoas boas defendendo crenas diferentes,
h boas razes para acreditar que a profecia bblica deva ser interpretada (1) literalmente, (2)
com uma viso futurista, e (3) em uma maneira chamada "pr-milenista". Incentivando uma
interpretao literal o fato de que existem mais de 300 profecias que dizem respeito
primeira vinda de Cristo, todas as quais foram literalmente cumpridas. As previses em torno
do nascimento, da vida, da traio, da morte e da ressurreio do Messias no foram
cumpridas alegoricamente ou de uma maneira espiritual. Jesus literalmente nasceu em Belm,
realizou milagres, foi trado por um amigo por 30 moedas de prata, foi perfurado em Suas mos
e ps, morreu com os ladres, foi enterrado no tmulo de um homem rico e ressuscitou trs
dias depois de Sua morte. Todos estes detalhes foram previstos centenas de anos antes de
Jesus nascer e foram literalmente cumpridos. Alm disso, embora haja um simbolismo usado
em vrias profecias (por exemplo, drages, cavaleiros, etc.), ele retrata seres ou eventos
literais, muito semelhante forma em que Jesus retratado como um leo e um cordeiro.

Quanto a uma viso futurista, a Bblia diz claramente que livros profticos como Daniel e
Apocalipse contm no apenas narrativas de eventos histricos, mas tambm previses de
eventos futuros. Depois que Joo recebeu as suas mensagens para as igrejas de sua poca,
ele recebeu vises sobre o que iria ocorrer no m dos tempos. Joo escutou: "Sobe aqui, e
mostrar-te-ei as coisas que depois destas devem acontecer" (Apocalipse 4:1, nfase
adicionada).
Talvez um argumento ainda mais forte para uma viso futurista envolva as promessas que
Deus fez a Abrao (em Gnesis 12 e 15) sobre a terra de Israel. J que a aliana de Deus com
Abrao foi incondicional e Suas promessas ainda no foram cumpridas aos descendentes de
Abrao, ento uma viso futurista das promessas feitas a Israel justicada.

Por m, no que diz respeito profecia sendo interpretada de uma maneira "pr-milenista", isso
signica que, em primeiro lugar, a Igreja ser arrebatada, ento o mundo ir passar por um
perodo de sete anos de Tribulao e ento Jesus Cristo voltar para reinar sobre a terra por
1.000 anos literais (Apocalipse 20).

Mas o que a Bblia diz que acontecer antes disso?

O que a Bblia diz que acontecer no m dos tempos?


Infelizmente, a Bblia prediz uma srie de catstrofes, pecado humano e apostasia religiosa
antes da volta de Cristo. Paulo escreve: "Sabe, porm, isto, que nos ltimos dias sobreviro
tempos penosos... Mas os homens maus e impostores iro de mal a pior, enganando e sendo
enganados" (2 Timteo 3:1, 13). O mundo vai continuar a rejeitar a Deus, Sua Palavra e o Seu
povo.

Algum dia no futuro - ningum sabe quando - Deus usar um evento conhecido como
Arrebatamento para acabar com a Era da Igreja que comeou no primeiro sculo no dia de
Pentecostes (ver Atos 2). Naquele dia, Deus remover todos os crentes em Cristo da terra em
preparao para os seus juzos nais. Do Arrebatamento, Paulo diz: "Porque, se cremos que
Jesus morreu e ressurgiu, assim tambm aos que dormem, Deus, mediante Jesus, os tornar a
trazer juntamente com ele. Dizemo-vos, pois, isto pela palavra do Senhor: que ns, os que
carmos vivos para a vinda do Senhor, de modo algum precederemos os que j dormem.
Porque o Senhor mesmo descer do cu com grande brado, voz do arcanjo, ao som da
trombeta de Deus, e os que morreram em Cristo ressuscitaro primeiro. Depois ns, os que
carmos vivos seremos arrebatados juntamente com eles, nas nuvens, ao encontro do Senhor
nos ares, e assim estaremos para sempre com o Senhor. Portanto, consolai-vos uns aos outros
com estas palavras" (1 Tessalonicenses 4:14-18).

A eroso da paz e o aumento dos tumultos que antecedem o Arrebatamento atingiro


propores picas quando um nmero incontvel de pessoas desaparecerem da face da terra.
Tal evento vai causar pnico e demandas por um lder forte que ter respostas para todos os
problemas do mundo. A preparao para este lder tem estado em andamento por algum
tempo, assim como o historiador Arnold Toynbee observou: "Ao forar humanidade mais e
mais armas letais, e ao mesmo tempo tornando o mundo cada vez mais interdependente
economicamente, a tecnologia tem trazido a humanidade a tal grau de sofrimento que estamos
prontos para o endeusamento de qualquer novo Csar que tenha xito em dar ao mundo a
unidade e a paz." De um Imprio Romano restaurado, um organizado de um crculo eleitoral de
dez naes europeias (ver Daniel 7:24, Apocalipse 13:1), o Anticristo aparecer e assinar um
pacto com a nao de Israel, o que comear ocialmente a proftica contagem regressiva de
Deus de sete anos segunda vinda de Cristo (ver Daniel 9:27).

Por trs anos e meio, o Anticristo vai reinar sobre a terra e prometer paz, mas uma falsa paz
que servir como armadilha aos povos da terra. A Bblia diz: "pois quando estiverem dizendo:
Paz e segurana! ento lhes sobrevir repentina destruio, como as dores de parto quela
que est grvida; e de modo nenhum escaparo" (1 Tessalonicenses 5:3). Guerras, terremotos
e fomes vo escalar (ver Mateus 24:7) at o m do reinado de trs anos e meio do Anticristo,
quando ele vai entrar em um templo reconstrudo em Jerusalm, proclamar-se Deus e exigir
adorao (ver 2 Tessalonicenses 2:4; Mateus 24:15). nesse ponto que o verdadeiro Deus
responde ao desao. Por mais trs anos e meio, uma grande tribulao ocorrer, tal como
nunca antes existiu. Jesus predisse: "porque haver ento uma tribulao to grande, como
nunca houve desde o princpio do mundo at agora, nem jamais haver. E se aqueles dias no
fossem abreviados, ningum se salvaria; mas por causa dos escolhidos sero abreviados
aqueles dias" (Mateus 24:21-22).

Uma perda incalculvel de vidas e destruio da terra ocorrero durante a Grande Tribulao.
Alm disso, um grande nmero de pessoas colocar sua f em Cristo, mas muitos iro faz-lo
ao custo de suas vidas. Deus ainda estar no controle enquanto agrupa os exrcitos inis do
mundo a m de julg-los. Desse evento, o profeta Joel escreveu: "congregarei todas as
naes, e as farei descer ao vale de Jeosaf; e ali com elas entrarei em juzo, por causa do
meu povo, e da minha herana, Israel, a quem elas espalharam por entre as naes;
repartiram a minha terra" (Joel 3:2). Joo registra a batalha desta maneira: "E da boca do
drago, e da boca da besta, e da boca do falso profeta, vi sarem trs espritos imundos,
semelhantes a rs. Pois so espritos de demnios, que operam sinais; os quais vo ao
encontro dos reis de todo o mundo, para os congregar para a batalha do grande dia do Deus
Todo-Poderoso... E eles os congregaram no lugar que em hebraico se chama Armagedom"
(Apocalipse 16:13-16).

Neste ponto, o Messias Jesus vai voltar, destruir os Seus inimigos e reivindicar o mundo que
seu por direito. "E vi o cu aberto, e eis um cavalo branco; e o que estava montado nele
chama-se Fiel e Verdadeiro; e julga a peleja com justia. Os seus olhos eram como chama de
fogo; sobre a sua cabea havia muitos diademas; e tinha um nome escrito, que ningum sabia
seno ele mesmo. Estava vestido de um manto salpicado de sangue; e o nome pelo qual se
chama o Verbo de Deus. Seguiam-no os exrcitos que esto no cu, em cavalos brancos, e
vestidos de linho no, branco e puro. Da sua boca saa uma espada aada, para ferir com ela
as naes; ele as reger com vara de ferro; e ele mesmo o que pisa o lagar do vinho do furor
da ira do Deus Todo-Poderoso. No manto, sobre a sua coxa tem escrito o nome: Rei dos reis e
Senhor dos senhores. E vi um anjo em p no sol; e clamou com grande voz, dizendo a todas
as aves que voavam pelo meio do cu: Vinde, ajuntai-vos para a grande ceia de Deus, para
comerdes carnes de reis, carnes de comandantes, carnes de poderosos, carnes de cavalos e
dos que neles montavam, sim, carnes de todos os homens, livres e escravos, pequenos e
grandes. E vi a besta, e os reis da terra, e os seus exrcitos reunidos para fazerem guerra
quele que estava montado no cavalo, e ao seu exrcito. E a besta foi presa, e com ela o falso
profeta que zera diante dela os sinais com que enganou os que receberam o sinal da besta e
os que adoraram a sua imagem. Estes dois foram lanados vivos no lago de fogo que arde
com enxofre. E os demais foram mortos pela espada que saa da boca daquele que estava
montado no cavalo; e todas as aves se fartaram das carnes deles" (Apocalipse 19:11-21).

Depois que Cristo derrotar todos os exrcitos reunidos no vale do Armagedom, Ele vai reinar
com os Seus santos por mil anos e totalmente restaurar Israel sua terra. No nal de mil anos,
um juzo nal das naes e toda a humanidade restante ir ocorrer, o qual seguido por um
estado eterno: na presena de Deus ou separado de Deus (ver Apocalipse 20-21).

Os eventos acima no so especulaes ou possibilidades - so exatamente o que acontecer


no futuro. Assim como todas as profecias bblicas da primeira vinda de Cristo se tornaram
realidade, tambm iro as profecias bblicas da Sua segunda vinda.

Dada a veracidade dessas profecias, qual o impacto que devem ter sobre ns agora? Pedro
faz esta pergunta: "Ora, uma vez que todas estas coisas ho de ser assim dissolvidas, que
pessoas no deveis ser em santidade e piedade, aguardando, e desejando ardentemente a
vinda do dia de Deus, em que os cus, em fogo se dissolvero, e os elementos, ardendo, se
fundiro?" (2 Pedro 3:11-12).

O Efeito da Profecia Bblica sobre Ns Hoje


H quatro respostas que devemos ter quanto profecia bblica. A primeira obedincia, e
sobre isso que Pedro fala nos versculos acima. Jesus continuamente nos diz para estarmos
prontos para a Sua vinda, a qual pode acontecer a qualquer momento (ver Marcos 13:33-37), e
para vivermos de tal maneira que no tenhamos vergonha do nosso comportamento.

A segunda resposta adorao. Deus providenciou uma maneira de escaparmos dos


julgamentos do m dos tempos atravs do dom gratuito de salvao oferecido por Jesus
Cristo. Devemos ter a certeza de que recebemos a Sua salvao e de que temos uma atitude
de gratido diante dEle. A nossa adorao na terra vai um dia se tornar adorao no cu: "E
cantavam um cntico novo, dizendo: Digno s de tomar o livro, e de abrir os seus selos; porque
foste morto, e com o teu sangue compraste para Deus homens de toda tribo, e lngua, e povo e
nao" (Apocalipse 5:9).

A terceira resposta proclamao. A mensagem da salvao de Deus e a verdade da Sua


segunda vinda precisam ser proclamadas para todos ouvirem, especialmente para aqueles que
ainda no creem. Devemos dar a todos a chance de voltarem-se para Deus e serem salvos da
Sua ira vindoura. Apocalipse 22:10 diz: "Disse-me ainda: No seles as palavras da profecia
deste livro; porque prximo est o tempo."

A ltima resposta Palavra proftica de Deus servio. Todos os crentes devem ser diligentes
em realizarem a vontade de Deus e executarem boas obras. Parte dos julgamentos de Cristo
ser das obras realizadas pelos crentes. Elas no determinam a aceitao de um cristo ao
cu, mas mostram o que cada crente fez com os dons que lhes foram dados por Deus. Paulo
diz desse julgamento: "Porque necessrio que todos ns sejamos manifestos diante do
tribunal de Cristo, para que cada um receba o que fez por meio do corpo, segundo o que
praticou, o bem ou o mal" (2 Corntios 5:10).

Em suma, Deus soberano sobre todos os eventos e pessoas do mundo. Ele est rmemente
no controle de tudo e vai trazer um nal perfeito a tudo o que Ele comeou. Uma velha cano
crist explica assim: "Tudo criao de Deus ... Modelado por uma mo ... Satans e Salvao
... sob um comando."

Profecias cumpridas so uma prova de que a Bblia um livro sobrenatural. Centenas de


profecias do Antigo Testamento j se cumpriram, e razovel concluir que o que ela diz sobre
o m dos tempos ser cumprido tambm. Para aqueles que conhecem a Jesus e tm conado
nEle como o seu Senhor e Salvador, a Sua vinda ser a sua bem-aventurada esperana (ver
Tito 2:13). Entretanto, para aqueles que rejeitaram a Cristo, Ele ser o seu terror santo (ver 2
Tessalonicenses 1:8). Em resumo, para sobreviver o m dos tempos, certique-se de que voc
um crente em Cristo: "porque Deus no nos destinou para a ira, mas para alcanarmos a
salvao por nosso Senhor Jesus Cristo" (1 Tessalonicenses 5:9).