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Na corda-bamba: intervenes urbanas em dana contempornea

Artigo publicado no livro ENARTCI: emergncia.


LETRO, Cladio; GODOI, Wendderson (Orgs.). Ipatinga: Hibridus, 2010, p.70-74.

Renata Marquez e Wellington Canado

Momento nico
"O agente Meyers e eu vimos o homem danar sobre o cabo, pois no podemos dizer que ele caminhava. Aproximadamente na
metade do caminho entre as duas torres, quando nos viu, ele comeou a sorrir, a gargalhar. Quando se aproximou do edifcio,
pedimos a ele para sair de cima do cabo. Mas, em vez disso, ele deu meia volta e regressou para o centro. Estavam todos
fascinados olhando para ele. Quando percebemos que ele no intencionava sair dali, porque parecia estar aproveitando tanto o
momento, dissemos ao seu cmplice que, se ele no sasse dali, voltaramos com um helicptero para tir-lo de cima do cabo. []
Pessoalmente, me dei conta de que estava assistindo a algo que mais ningum, em todo o mundo, teve a oportunidade de ver.
Era s uma vez na vida."

No dia 7 de agosto de 1974, durante 45 minutos, o malabarista, monociclista, mgico e mmico francs
Philippe Petit, ento com 24 anos, atravessou por 8 vezes, caminhando sobre um fino cabo de ao
esticado, a 415 metros do cho de Manhattan, a distncia de 60 metros que separava a Torre Norte da
Torre Sul do World Trade Center, hoje destrudo pelos atentados de 9/11.
Petit e uma equipe de amigos planejaram durante meses essa verdadeira operao de terrorismo benigno:
a infiltrao dissimulada no edifcio, a permanncia, por dezenas de horas, no terrao vigiado, a estratgia
de montagem da estrutura do cabo e, finalmente, a repercusso (local e global) dessa interveno
aterradoramente sublime executada com preciso no skyline novaiorquino.
O relato do policial (no identificado), designado para prender aquele contraventor talentoso logo que este
colocasse os ps novamente no terrao do edifcio, registrado no documentrio Man on Wire (O
equilibrista, de James Marsh, 2008), surpreende pela fascinao manifesta naquele policial que estava ali
para cumprir e executar uma ordem objetiva e inquestionvel mas que, envolvido pela coreografia
audaciosa e pela intuio de viver um momento nico e irrepetvel, imaginou ver um bal areo solitrio
enquanto olhava para o equilibrista caminhar e cogitou a insubordinao de no prend-lo, dada a beleza
inclassificvel de seu delito.

Intervalo
Houve um tempo em que o termo interveno era privilgio legtimo de militares, estrategistas ou
planejadores e o urbano adjetivava o futuro ainda longnquo para a maioria da populao mundial. Se a
interveno urbana foi, no sculo XX, predominantemente heternoma, uma ordem vinda de cima, a partir
da segunda metade deste mesmo sculo, os artistas comearam a interceptar tal heteronomia e a
apropriar-se da possibilidade de intervir no mundo real e na cultura, irreversivelmente urbanos. Neste curto
intervalo histrico, diversas iniciativas artsticas realizadas fora dos museus e galerias, dos palcos e dos
pedestais buscaram novas relaes socioespaciais e consolidaram a idia de interveno urbana em dois
rumos: como estratgia de transformao fsica (monumentos tambm heternomos) ou como ttica de
uso da cidade e da cultura (interferncias efmeras, imagticas, mveis, colaborativas). Atuando atravs
de foras imprevistas, de conflitos de traduo e da expanso das noes e hierarquias tradicionais do
espao, tais prticas (a deriva, o minimalismo, a land art, o building cut, o happenning, o site-specific, etc.)
desmontaram de uma vez por todas a ideia clssica de arte baseada no consenso e possibilitaram a
emergncia complexa e indelvel da noo de pblico.
E se hoje a expresso interveno urbana soa como lugar comum at no mais remoto rinco sonhado
pelos landartistas quando o territrio est globalmente esquadrinhado pelos satlites, parcelado pelos
interesses imobilirios e maculado pela latinha de Coca-Cola abandonada o espao pblico continua a
ser uma das promessas no cumpridas da cidade. Pblico que, obviamente, no se refere apenas ideia
de audincia ou espectadores, mas a um conjunto de redes e espaos de participao e autonomia que
conformam o territrio de todos na cidade, na diversidade dos seus aspectos sensveis.
Uma breve e provisria taxonomia do espao pblico no contexto da arte atual delineia, em maior ou
menor grau, o desejo potico, poltico, coreogrfico de propor contribuies para futuros renovados que
permitam que o senso de coletividade e a prtica espacial crtica exeram-se na cidade: (1) as
experincias artsticas construdas sob a ideia do espao pblico como mera localizao testemunham o
esvaziamento de suas redes territoriais, quando a cidade utilizada apenas como lugar de exibio ou
palco especial; (2) o espao pblico entendido como processo e negociao retoma a esfera pblica com
seus conflitos e diversas vozes, tentando ver emergir discursos e possibilidades; (3) o espao pblico
como lugar de estudo corogrfico tenta se aproximar das investigaes geogrficas e geopolticas,
repensando a arte atravs das experincias dos territrios de intolerncia mundial; (4) o espao pblico
como prtica de mapeamento performativo apresenta a ideia do mapa pessoal como escritura crtica de
navegao da cidade; (5) o espao pblico virtual lida com a emergncia dos aparatos globais de medio,
comunicao e monitorao do espao, num alargamento redundante da esfera pblica.

Momentos banais
A arte contempornea devolve os gestos, movimentos e momentos banais ao seu lugar de origem, ao
lugar por excelncia do prosaico e do cotidiano: a cidade. Como uma camuflagem, a arte atual, nas suas
mais diversas formas e manifestaes, aspira ao desaparecimento e, o artista ao mesmo tempo, como
aquele que veste a camuflagem, executa coreografias, avanos tticos programados, ensaiados, precisos,
performativos (enunciado e ao coincidentes).
Mas esta arte intrinsecamente urbana titubeia na audcia, no gosto pelos projetos arriscados e
impossveis e incorpora o trivial, o annimo, a infiltrao silenciosa, a participao compulsria e a
invisibilidade congnita como seus procedimentos bsicos. Essas caractersticas que, se por um lado, do
sustentao prticas mais pblicas, democrticas e socialmente engajadas e aos projetos que
sinceramente buscam uma aproximao com o mundo cru, popular e perifrico (que sempre foi o nosso),
por outro, levam os diversos campos artsticos, como que comprovando o esprito do tempo, a um limiar
desafiador onde sua potncia criativa e toda ousadia possvel parecem autocontidas na tendncia
inequvoca de imitar a vida. Esse processo renovado de mmese, seus desdobramentos conceituais e suas
reprogramaes operacionais (o remix, o sampler, a ps-produo, etc.) podem ser entendidos, entretanto,
para alm da narrativa oficial, como um processo de enfraquecimento histrico, epistemolgico e
sistemtico da prpria noo de arte crtica, do papel do artista e de suas funes, no cerne da sociedade-
cidade utilitarista.
Se o cotidiano, suas agruras, as rotinas maantes e tambm as suas cargas poticas conformam o
material por excelncia da arte e, ao mesmo tempo, o seu objetivo final e o seu cenrio, estabelece-se
pois um ciclo autofgico onde a arte se torna um comentrio fugaz (e de certa forma incuo) sobre as
banalidades da vida contempornea. Nesse sentido, mais que um campo aberto de exploraes de novos
mundos e de novas possibilidades (estticas, criativas, solidrias, ecolgicas, econmicas, etc.), a prtica
artstica se retrai a uma espcie de categoria filosfica que cria e exprime conceitos atravs das coisas
que existem (e no atravs das palavras) e o artista se torna uma espcie de catador dos restos
semiticos dessa civilizao onde natureza, cultura e lixo se interpenetram, como escreveu Vilm Flusser
(O mundo codificado).

Andanas
Onde estaria a dana nesse contexto? Que corpografia, coreografia e corografia a dana prope ao
espao pblico, para alm do palco ao ar livre? Qual o interesse pblico da dana contempornea? Que
questes urbanas ela pretende responder ou suscitar? Poderiam a performance e a dana desenvolver-se
a partir das demais categorias taxonmicas sugeridas a dana como negociao; a dana como
investigao geogrfica; a dana como mapeamento; a dana como conexo e colaborao virtual; a
dana como redesenho urbano? Ou ser a dana a arte da camuflagem por excelncia?
Se o meticuloso equilibrista vestia-se de preto dos ps cabea, consciente do poder de deslumbramento
do seu espetculo-interveno e fazia algo que em princpio ningum ali poderia fazer, os grupos de dana
a que assistimos hoje no espao urbano, na maioria das vezes, no se vestem especialmente e executam
movimentos reconhecveis, j no h figurino que sinalize o seu lugar de artistas ou que seja capaz de
decalc-los da paisagem. Os seus movimentos so banais, feitos por qualquer um ali ao lado. Essa
estratgia-padro de camuflagem performativa que confunde dana com andana, aproxima a prtica
artstica daquela dos andarilhos, ambulantes, comerciantes suspeitos e passantes annimos. E com tal
fronteira desfeita, o prazer parece ser, cada vez mais, daquele que dana em vez de ser daquele que
passa, pra, assiste, qui participa. O prazer, ao mesmo tempo mitolgico (no sentido do devir, da
possibilidade) e incorporado (no sentido da concretude da sua experincia), de que falou Hlio Oiticica
sobre o parangol, em 1964: no display, mas autoclmax. O ensaio do parangol coincide com a sua
performance; a sua interveno e o seu urbano so, ao mesmo tempo, solitrios e solidrios; dana
marginal que coincide com a cidade marginal, margem do Museu de Arte Moderna do Rio de Janeiro.
[] naquela poca a

DANA

era pra mim aspirao ao mito, mas, mais importante,


j era
in-corporao
hoje ela nada mais q
climax corporal
no display
auto-climax
NO-VERBAL []

Mas tanto Oiticica, que reedita o Carnaval da Mangueira, quanto Petit, naquele estado de obsesso vital
enfim satisfeito, no deixam de ser conscientes do espetculo que oferecem, generosamente, a todos. A
suspenso do tempo funcional da cidade, a vida no limite, o espetculo voluntarioso, os parnteses de
sonho e incredulidade so explicitamente as suas linhas de ao. Ambos sugerem, de maneiras distintas,
que a cidade-cotidiano um desafio a ser vencido, um obstculo a ser superado pelos artistas e no
simplesmente o seu palco-galeria expandido.
E se arte-na-rua tornou-se um cdigo facilmente aproprivel, um clich-glossrio disponvel aos artistas,
curadores e produtores culturais, talvez, para desvendar as potncias da cidade, do pblico e da arte,
tenhamos que reaprender (mesmo que parea anacrnico) a caminhar na corda bamba do inigualvel, do
deslumbrante, do improvvel e do encantador; trocar o enxadrista metdico pelo equilibrista impetuoso.