UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN MARTN-T

FACULTAD DE ECOLOGA
DEPARTAMENTO ACADMICO DE CIENCIAS AMBIENTALES Y SANITARIA
ESCUELA PROFESIONAL DE INGENIERA AMBIENTAL
MOYOBAMBA

10. LA FILOSOFA ESTUDIADA DESDE EL PUNTO DE

VISTA ANTROPOLGICO

10.1. Contexto econmico-social

El periodo antropolgico se ubica en un contexto que

presenta a la polis ateniense la que tiene mayor
influencia en la regin.
El triunfo de los griegos sobre los persas, permiti que
impongan su dominio econmico y poltico sobre las
dems sociedades helnicas.
Surge as el esplendor cultural.
Es la poca de los historiadores: Herdoto y Tucdides,
luego Jenofonte, del comerciante Aristfanes, del poeta
Sfocles, del escultor Fidis y de construcciones como el
Partenn.
Tuvieron como eje central la educacin, es decir, de
formacin de seres humanos que garanticen la
permanencia de Atenas democrtica-esclavista como
Estado dominante, ms no para los extranjeros.

10.2. Caractersticas generales

Se desarrolla en la segunda mitad del siglo V a. C.

El problema se centra en cmo formar virtuosamente al
ser humano (bueno), un buen ciudadano.
Scrates y los sofistas enfatizaban que se puede lograr
a travs de la educacin.

10.3. Los sofistas

 Fueron un grupo de intelectuales que vivieron entre los
siglos V y VI a. C.
Estaban dedicados de manera profesional a la
enseanza de la juventud esclavista.
Sofista significa sabio.
Ellos eran muy respetados como maestros de virtud.
La aristocracia por medio de los intelectuales: Scrates,
Jenofonte, Aristfanes, Platn y Aristteles, logr que
sean vistos como embaucadores.
Se dedicaron a todos los mbitos del saber de la poca.
Organizaron la pedagoga en retrica, donde tratan
asuntos axiolgicos, polticos y lingsticos.
Se interesaron por la formacin integral del ser humano,
por ellos fueron considerados los primeros docentes
profesionales.

Qu rasgos muestran los sofistas?

- Preocupacin por asuntos humanos: conocimiento,

valores, costumbres, estado, leyes, proporcionaban
habilidades para defender sus intereses. Son
considerados por ello, ilustrados y humanistas del
pensamiento occidental.
- Antimetafsica y utilitarismo. Se interesaban por
contenidos que sirvan de manera inmediata a la
ciudad-Estado. No se interesaban por formar teoras.
- Escepticismo relativista. Propusieron verdades
incuestionables, admitan el conocimiento de aspectos
o fenmenos de las cosas.
- Valoracin de la retrica. Educaban en habilidades
retricas. Respondan a la demanda de las
organizaciones democrticas por el desarrollo del arte
de la palabra.
 - Distincin entre leyes naturales y leyes sociales. Para
mantener el control del Estado, la aristocracia
promova la idea de la ciudad, las leyes, los valores
son tan natural como la lluvia. Ellos mostraban que
toda institucin, ley o valor social es convencional, es
producto de los intereses de los seres humanos y
pueden variar.

Quines fueron y cmo estaban organizados?

Encontramos dos generaciones:

- Los de mayor edad (de la primera generacin),
poca de auge econmico y cultural de Atenas.
Presentan una perspectiva mayor optimista.
Destacan: Protgoras, Gorgias, Hipias y Prdico.

- Los ms jvenes (la segunda generacin), poca de

decadencia de Atenas como consecuencia de la
Guerra del Peloponeso. Destacan: Antifonte,
Trasmaco y Calicles.

Protgoras de Abdera

- Es el mayor representante de los sofistas.

- Naci en Atenas alrededor del 485 a. C.
- Al instalarse en Atenas tuvo contacto con Pericles.
- Fue condenado a muerte por su agnosticismo y sus
obras fueron quemadas pblicamente.
- Afirm que la materia est en constante flujo y
cambio (experimenta adiciones y prdidas).
- Su frase: El hombre es la medida de todas las cosas,
de las que son en aquello que son, y de las que no
son en aquello que no son.
- Su sentencia: Sobre los dioses, no puedo saber si
existen o si no existen, ni cul es el aspecto, pues son
 muchos los impedimentos para saberlo, tanto la falta
de evidencia como la brevedad de la vida del
hombre.

Gorgias de Leontinos

- Lleg de Sicilia a Atenas como embajador en el ao

427.
- Sostuvo que lo importante es el dominio de la
disertacin.
Algunos puntos de razonamiento son:

1. El ser no existe. En primer lugar, recordemos la tesis de

Parmnides: El ser no existe y el no ser (la nada). La
nada no existe por lo mismo que es nada. En segundo
lugar, si el ser existiera, sera eterno, engendrado o lo
uno y lo otro a la vez.

2. Aunque el ser existiera sera incognoscible para el

hombre. El conocimiento es posible en tanto haya una
identidad entre el pensar y el ser. Es decir si las
representaciones que hay en nuestra mente son
idnticas a la realidad misma. Pero si el ser es idntico
al pensar, entonces el pensar tambin debe ser idntico
al ser, lo cual es absurdo porque no todo lo que
pensamos existe. El ser es incognoscible al hombre.

3. Aunque fuera cognoscible no puede ser

comunicado ni explicado a otros. Si el hombre llegara
a conocer al ser, le sera imposible comunicar o explicar
a otros este conocimiento, porque el medio para
transmitir es el lenguaje y el lenguaje no es el ser. Este
concibe al lenguaje como un gran soberano que con un
cuerpo muy pequeo y totalmente invisible realiza
 acciones diversas: con su fuerza persuade, encanta y
gua.

Hipias de Hlide

- Nace a mediados del siglo V a. C.

- Fue poseedor de sabidura enciclopdica, fue versado
en matemtica, fsica, filosofa y retrica.
- Propuso una distincin clara entre las leyes naturales
(phisis) y las leyes sociales (en griego nmos). La
naturaleza une a los hombres mientras que la
sociedad a menudo los divide.

Prdico de Ceos

- Nace alrededor del 460 a. C.

- En su preocupacin por el lenguaje estudia la
sinonimia de los trminos.
- Explic que las divinidades son invenciones
humanas que reflejan sus intereses.
- En efecto, el Sol, la Luna, los ros y en general todo lo
que es til a nuestra vida, es divinizado por seres
humanos a causa de su utilidad que estos reportan.

Antifonte de Atenas

- De origen aristocrtico, orador a mediados del siglo V

a. C.
- Radicaliza la oposicin entre la phisis y el nmos.
- La naturaleza es la verdad, es permanente, mientras
que la ley positiva es la opinin, es variable.
- Hay que respetar solo las leyes naturales: el
incumplimiento de las leyes sociales no tienen por
qu sancionarse.
 - La igualdad entre los hombres es originaria, proviene
de la naturaleza, puesto que todos tenemos la misma
composicin fsica e iguales necesidades naturales.

Trasmaco de Calcedonia

- Vive entre 459 y 400 a. C.

- Declara expresamente la existencia de la ley del ms
fuerte.
- Sostuvo que las leyes de la sociedad son un modo
engaoso de dominacin por parte de los poderosos.
- La justicia es una imposicin: los ms fuertes
determinan qu es justo y qu no lo es. As, lo justo es
la ventaja del ms poderoso.
- Las leyes humanas provocan desigualdades entre los
hombres.

Calicles de Atenas

- Afirma que la ley es una violacin del derecho

natural, ya que mediante ella se evita que el fuerte
domine al dbil, algo que sera justo en funcin a lo
que es natural.

10.4. Scrates

- Nace en Atenas el ao 470 a. C.

- Proviene de una familia artesana, tuvo como padres
al escultor Sofronisco y a la partera Fenarete.
- Desde joven fue partidario de la aristocracia
ateniense.
- No realiz escrito alguno, debido a que para l, la
filosofa es un proceso, un devenir constante que nos
permite entender los conocimientos universales, por
 ello no puede expresarse en escritos pues estos son
estticos.
- El conocimiento sobre su vida o sus ideas provienen
de los testimonios y comentarios realizados por sus
contemporneos, sus discpulos Platn y Jenofonte.
- Pone nfasis en su reflexin sobre el hombre, de all
la expresin Concete a ti mismo.
- Dedicado a la enseanza de la juventud esclavista,
sigue las exigencias de la poca. Aunque orienta su
pedagoga a favor de la aristocracia y esto gener
malestar.
- Las divergencias con los sectores democrticos tuvo
adems como consecuencia el enfrentamiento con
los sofistas a quienes Scrates trat como maestros
errantes y traficantes del saber.
- Lamentablemente, para Scrates, la democracia
estaba en pleno auge y por consiguiente fue acusado
por los demcratas de querer desestabilizar el estado
ateniense.
- De esta manera, el comerciante Anito, el poeta Melito
y el orador Licn lo acusan de corromper a la juventud
y de no aceptar a los dioses oficiales.
- Condenado a muerte, bebe la cicuta en el ao 399 a.
C.