ETNIA YOEME (YAQUI)

El conjunto del territorio yaqui comprende tres zonas claramente diferenciadas: una zona serrana
(Sierra del Bacatete); una zona pesquera (Gusimas y Puerto Lobos) y tierras de cultivo (el Valle del
Yaqui).
En la actualidad, la poblacin alcanza aproximadamente los 32,000 habitantes segn ciertas
fuentes, habiendo sido duramente reducidos por las guerras que libraron por su sobre vivencia
durante mas de 50 aos.

Adems de los habitantes de estos pueblos, existen otros grupos de yaqui que se asentaron en las
diferentes ciudades del Estado, al regreso de su exilio en la pennsula de Yucatn durante el
gobierno de Don Porfirio Daz, o bien por haber sido requeridos para trabajos ocasionales
concretos. Al no regresar a sus pueblos, forman sus propias colonias dentro de las ciudades
importantes. En la Ciudad de Hermosillo, son conocidos como barrios yaqui las colonias de La
Matanza, El Coloso y Sarmiento, lugares donde sus habitantes hacen esfuerzos por conservar las
tradiciones y races culturales de la nacin yaqui.

HISTORIA

poca prehispnica:

Estudios etnohistricos afirman que los ncleos Cahitas eran un total de 23; provenientes del ro
Gila y que para el ao 1300 d.C. aparecen en el territorio de Sonora.

Epoca colonial:
 1607: primer contacto con Occidente, al entrar el capitn Diego Martnez de Hurdaide al
territorio yaqui persiguiendo unos indios mayo. Hay varios combates para someter a los
yaqui, quienes logran acorralar a los espaoles. Pero gracias a una ardid del capitn
espaol huyen y desde entonces, reconociendo su valor, les apodarn Yori, es decir leones,
valientes.

1610: los yaqui ofrecen la paz a los yori y solicitan misioneros jesuitas, ya que vieron el
beneficio que les haba reportado a sus vecinos mayo.

1617: Entran los jesuitas Fray Andrs Prez de Rivas y Fray Toms Basilio, iniciando con
ellos un largo periodo de paz. Estos misioneros para poder ensearles ms fcilmente los
congregan en ocho pueblos: Ccorit (Chiltepines), Bcum (lagunas), Vcam (puntas de
flecha), Ptam (topos), Trim (ratas), Huribis (un tipo de pjaro), Rhum (remansos) y
Belem (Beln).
Los misioneros introdujeron, junto con la ganadera, cultivos europeos como el trigo, la vid
y las legumbres y mejoraron sus siembras con los avances tecnolgicos que les llevaron. En
las misiones el trabajo estaba reglamentado: tres das en los asuntos de la misin, otros
tres en sus propias tierras comunales y el sptimo estaba dedicado al culto cristiano.

La evangelizacin result tan eficaz que los ritos actualmente se mantienen tal como los
ensearon los misioneros jesuitas en el siglo XVII, en un sincretismo de creencias
ancestrales y creencias cristianas, manteniendo la institucin del temastin o catequista
indgena y dems autoridades religiosas.

1740: levantamiento de la tribu junto con grupos mayo, pima y pata, al pretender los
blancos apoderarse de sus frtiles tierras y usarlos como mano de obra barata

1767: la expulsin de los jesuitas les causa un fuerte descontrol e inconformidad y se

rompe el periodo de paz. Los misioneros franciscanos que entran no pudieron
controlarlos.poca independiente:

1810: los yaqui no participan en la Guerra de Independencia puesto que siempre se

consideraron una nacin independiente.

1825: se reinician las rebeliones yaqui con choques continuos entre yori y yaqui. Existen
continuamente alzamientos, asaltos, fusilamientos, promesas, divisiones que merman la
etnia, obligndoles a remontarse varias veces a la Sierra del Bacatete y creando un clima
de intranquilidad en toda la zona. Entre los levantamientos destacan los de Cajeme en
1870 y las guerrillas de Tetabiate.

1897: Paz de Ortiz, que se rompe muy pronto y vuelven las hostilidades.

La Guerra del Yaqui surge en el ltimo tercio del siglo XIX como una respuesta a la
convocatoria abierta para colonizar las tierras de los Valles del Yaqui y del Mayo. Los yaqui
se levantan en defensa de su tierra y su autonoma. En esta Guerra fue decisiva la batalla
en el can del Mazocoba (1900), en la que el ejrcito federal infligi una fuerte derrota a
los yaqui, mueren cientos de ellos y el ejrcito toma a 300 mujeres y nios prisioneross. A
partir de este momento comienza la deportacin a Yucatn, que se mantiene de una
 manera constante hasta terminar la primera dcada del siglo XX, llegando la mayora en
1908.

Deportacin a Yucatn: Campaa genocida durante la poca porfiriana deportando a miles

de yaqui, inclusive familias enteras, para ir trabajar en las haciendas del henequn de
Yucatn, un trabajo muy pesado y que ocasion una alta mortandad. Los yaqui eran
famosos por su fuerza y porque cortaban ms pencas que los dems (tambin hubo
chinos, coreanos, tlaxcaltecas, etc. en estas haciendas). Las mujeres trabajaban en la
cocina comunal. De los 6500 que se calcula fueron deportados a Yucatn, volvieron unos
3500, de los que la mayora muri y unos pocos se arraigaron all al casarse con una mujer
u hombre maya (en el censo de INEGUI de 1990 en Yucatn slo se registraron dos
hablantes de lengua yaqui). A partir de 1911 comienza de una manera paulatina su regreso
a Sonora. La deportacin no logr su cometido de desarraigo, al revs, les afianz ms
como pueblo y como cultura propia.

Con la deportacin quedaron en Sonora unos 3000 yaqui, protegidos por hacendados con
influencia; la mayora estaban en Yucatn y otros emigraron hacia Arizona (Estados
Unidos). A su regreso, muchos se establecen en Ptam y otros buscan trabajo en la Ciudad
de Hermosillo donde se instalan en los barrios de El Coloso. El Mariachi y La Matanza,
trabajando en numerosas obras pblicas como la Penitenciara, ferrocarril, etc. si bien su
presencia en esta ciudad se inicia desde mediados del siglo XIX.

1910: la etnia tuvo una importante participacin en el conflicto de la Revolucin Mexicana,

ya que se les haba prometido que con su colaboracin, al final de la guerra les devolveran
sus territorios. Al no cumplir las autoridades, se dieron nuevos levantamientos todava en
1929.

1937 a 1939: Acuerdos, bajo la presidencia del general Lzaro Crdenas, donde conceden y
ratifican a la etnia el dominio de sus tierras, incorporndola al sistema nacional de ejidos y
reconociendo la legitimidad de las autoridades tradicionales yaqui. La margen izquierda del
ro Yaqui queda en poder de yori y la margen derecha en poder del pueblo yaqui.

En la actualidad, continua la lucha yaqui por la defensa de sus tierras y su autonoma, rigindose
por sus propias autoridades tradicionales, dentro del marco de la legalidad de Mxico.

LENGUA JIAK NOKPO

Pertenecen al sistema lingstico cahta, de la familia yutoazteca.

Ellos a s mismos se llaman YOEME, es decir gente, frente a los blancos o YORI.

Cahita es un trmino que denomina a una agrupacin lingstica o racial. En la actualidad

sobreviven en Sonora, dos de los veintitrs grupos Cahitas: los Yaqui y los Mayo.

ECONOMA, VIVIENDA, SALUD, EDUCACIN

La tenencia de la tierra revista tres formas: el ejido, la propiedad comunal y la pequea propiedad
Poseen ganadera y cultivos (trigo, crtamo, soya, alfalfa, hortaliza y forraje), tambin pesca en
Puerto Lobos y trabajo artesanal.
La vivienda tradicional es una estructura de carrizo y adobe, con piso de tierra y techo de carrizo o
palma. Actualmente son de material de cemento y lmina y cuentan con electricidad, agua
potable, correo, telgrafo, telfono e internet.
En el nivel educativo cuentan con escuelas de primaria de educacin bilinge, secundaria y
bachillerato tecnolgico.

Los libros de texto de primaria son en lengua yaqui con ejemplos del contexto social del grupo,
para que los nios no desvirten el conocimiento de los valores y tradiciones de su grupo. Tambin
se est desarrollando el PROYECTO EDUCATIVO DE LA TRIBU YAQUI, dentro de la jefatura de zonas
de supervisin de educacin indgena de la Secretara de Educacin y Cultura.
Cuentan con bastantes estudiantes de la etnia en la Universidad de Sonora realizando estudios de
licenciatura en Lingstica, Leyes y otras carreras superiores.
Lutisuc Asociacin Cultural I.A.P. participa con las comunidades yaquis asentadas en la ciudad de
Hermosillo en diversas acciones para la preservacin de su cultura; entre ellas, ha realizado
diversos talleres y cursos de apoyo a la lengua, msica, artesana y vestimenta tradicionales.

PROYECTOS

GOBIERNO juramento yaqui

A la llegada de los misioneros los yaqui vivan en 11 pueblos y muchas rancheras a lo largo del ro.
La labor misionera comenz reunindolos a todos en los ocho pueblos tradicionales.
Adems de la religin, los misioneros les ensearon nuevas tcnicas agrcolas y la alfabetizacin, la
organizacin social regida por autoridades civiles, militares y religiosas, que son las que
actualmente se conocen como autoridades tradicionales

Autoridad civil y judicial: cada pueblo cuenta con un gobernador o Cobanao mayor,
auxiliado por otros cuatro gobernadores y Los Pueblos, especie de consejo de ancianos o
senado, formado por el Pueblo Mayor y otros tantos segn el nmero de habitantes del
 poblado.
El gobierno supremo de la etnia lo forman los 40 gobernadores y los ancianos pueblos
reunidos.

Autoridad militar: siendo el de ms importancia el alfrez o abanderado, luego el

tambulero, despus el capitn yoowe o primero, capitn segundo, tenientes, sargentos y
cabos.

Autoridad religiosa: funge durante la poca de Cuaresma, en la que la autoridad suprema y

total es depositada en los fariseos o chapayecas, bajo cuyas rdenes actan las
autoridades militares y religiosas, mientras las civiles cesan temporalmente sus funciones.

RELIGIN

La principal festividad es la Cuaresma, que determina una divisin dual del calendario ritual y que
coincide con la divisin estacional entre la poca seca de invierno y la de lluvias de verano. Cristo
es la figura central en los ritos cuaresmales, Maria es la central en las no cuaresmales.
En la Cuaresma el grupo de fariseos, conocido como La Costumbre, juega el papel ms importante.
Sus miembros representan todos los personajes que intervinieron en la pasin de Cristo: fariseos o
Chapayecas, Pilato, soldados romanos, el propio Jesucristo (slo en la Semana Santa), a los que se
suman un tambulero (su sonido recuerdan los calvos de cristo en la cruz, un flautista ( su sonido es
el lamento de la madre de Dios) y un cuerpo de vigilancia con grados militares para proteger y
vigilar el orden.
Junto a ellos, las tres Maras (la madre de Jess, Mara Magdalena y la esposa de Cleofs) tienen
un papel muy secundario.

Todos los miembros de La Costumbre lo son por manda o promesa hecha por tres aos
consecutivos (aunque algunos tienen la manda de por vida). Uno de los sacrificios consiste en
llevar una mscara hecha de cuero y no hablar durante todos los actos de la Cuaresma, no ingerir
carne, no beber alcohol, no tener relacione sexuales, no subirse a nada de tipo automotriz, dormir
en chozas improvisadas durante los 40 das de la Cuaresma si es miembro de la Guardia militar, etc.
Esta austeridad impuesta en poca invernal, seca, y el predominio de lo masculino, establecen un
paralelo entre este ceremonial y el de otros grupos yuto-aztecas, que realizan ritos semejantes
dedicados al sol.
Sol, luna y estrella de la tarde, eran para los yuto-aztecas la trada sagrada, que unida al resto de
los astros influyen directamente en la vida en la tierra y establece contacto con el mundo del ms
all. Entre los yaqui estas creencias siguen latentes bajo el ropaje catlico.
La sombra poca cuaresmal se cierra el sbado de Gloria, no el domingo, con la Resurreccin del
Seor. Se inicia en la maana sacando a pasear un monote de paja montado sobre un asno: el
Judas, quien es el depositario de todas las culpas de la Pasin y objeto de burlas y reclamos. Tras el
paseo, quizs recogiendo en s el mal que hay por el pueblo, se desmonta y se sujeta de pie a un
palo frente al templo. Las mscaras de los fariseos lo rodean para formar con l una hoguera que
arder y quemar todo el mal.
Tras la quema del Judas se inicia una nueva poca llena de vida, flores, alegra, abundancia, que
abarca el resto del ao.
Este segundo periodo establece el reinado de Mara (smbolo de la lluvia, de la abundancia, de la
fertilidad) simbolizada en los ptalos de flores que son lanzados al aire y esparcidos por todo el
suelo en la liturgia del Sbado de Gloria.
A partir de este momento se puede volver al las actividades cotidianas, al tiempo que los
matachines o danzantes de la Virgen reanudan sus danzas.
Otras fiestas son: La Santa Cruz, el 3 de mayo, donde realmente se termina la Cuaresma; los Cabos
de ao o velaciones con danzas tradicionales al cumplir un ao los difuntos (durante 4 aos), fiesta
de la Virgen de Guadalupe en Loma de Guamuchil; de la Santsima Trinidad en Ptam; Corpus
Christi en Rhum; San Juan Bautista en Vcam; Virgen del Camino en Lomas de Bcum; de San
Francisco Javier el 4 de octubre en Magdalena de Kino, entre otras.

CREENCIAS

La tradicin oral habla de la existencia de los Surem como sus antepasados, describindolos
como gente sabia con grandes barbas, que coma races y frutos silvestres; y viva muchos aos.
Un da supieron que venan unos padres para bautizarlos, algunos no quisieron bautizarse y
fueron a esconderse al monte (o sea a la sierra), debajo de la tierra y por eso se convirtieron en
animales, dicen que el principal gobernador es la hormiga, los otros son pjaros, conejos, etc.
Los que fueron bautizados se quedaron en la tierra, esos somos nosotros, los de ahora. Los Sures
todava nos visitan cuando llega el temporal?
Testimonio de Don Pedro Matus, comunidad de la Gusimas, 1994

ACERCA DE LA MUERTE

Quien muere en Cuaresma no puede tener pompas fnebres con fiesta, msica, danzas y
borrachera, hasta que pasa esta poca. Slo entonces puede el alma encontrar su camino para
retornar a la casa del padre viejo, del ITOM ? ACHAI.
Con la evangelizacin el ritual de enterrar al difunto con sus pertenencias se modific por el uso de
calzarlos con sandalias nuevas y colocarles al lado una jcara con agua para el camino.

El cielo yaqui es la feliz llegada del espritu a la casa con el Padre Viejo y donde lo esperan todos
sus ancestros y antepasados, para lo cual es conveniente una fiesta por parte de los vivos para
acompaar al difunto en su alegra. El dolor por la separacin de un ser querido jams debe
manifestarse con llanto, pues esto hara que el espritu perdiera el rumbo y se pudiera convertir en
un eterno vagabundo, solitario y sin rumbo fijo (que podra considerarse como el infierno yaqui)
El gozo o sacrificio despus de la muerte no se debern entonces a los mritos personales en vida
sino como resultado de la actitud de los vivos y de la exactitud como se celebren los ritos.

MUSICA Y DANZA

1.- Principales danzas y msica ritual:

Danza del Venado: llamada en lengua yaqui MAASO YIIHUA, describe la vida y muerte del animal
sagrado de los yaqui. El danzante narra momentos del ciclo vital del venado con una mmica libre
que representa las actitudes de sorpresa, alerta, atisbo, venteo, etc. del venado ante la naturaleza
que lo rodea y su contacto con las criaturas con las que establece contacto, representadas por las
figuras de los Pascola (que pueden representar un pjaro, una serpiente, una flor, un coyote, el
agua, etc.)

Tanto los Pascola como el Maaso se despojan de su personalidad durante el baile para adoptar la
del animal, la planta o del ser que introducen en la danza. Por lo general son 4 pascola y bailan de
uno en uno, danzando primero el ltimo en jerarqua, el llamado ?el lobito? que representa
animales menos estimados en la valoracin del yaqui: burro, perro, zorro, etc., despus bailan los
otros dos pascola y por ltimo el pascola YOOWE (anciano) o jefe del grupo.

La danza se inicia con algunos golpes secos de tambor, despus entran un tambor de agua y dos
raspadores, produciendo un ritmo montono. Enseguida se escucha la flauta y aparece el cuarto
Pascola. Mientras tanto, el maaso se va colocando su tocado de venado disecado sobre la cabeza,
cuando ya est listo lo hace saber sacudiendo con fuerza las sonajas que lleva en las manos. En ese
instante se inicia el canto en lengua yaqui y el venado empieza a bailar con el pascola. Al terminar
su danza el Lobito se retira y la flauta deja de sonar. El canto y los rascadores, as como el tambor,
siguen el son del venado. Termina el canto y siguen solos el tambor y los raspadores. La flauta
inicia nuevamente y aparece el segundo Pascola, el maaso vuelve a sacudir las sonajas y se inicia el
segundo canto de la serie. Este ritmo se repite igual con los cuatro pascola.
Despus el venado se retira y los pascola siguen bailando la ?danza del Pascola? Estas dos danzas
se van alternando el tiempo que dure la fiesta, bien sean horas o das.
JUEGO DEL VENADO CON LOS COYOTES: en esta danza intervienen dos o ms Pascola
simultneamente, representando a coyotes, intentando hacerle bromas o dao al Venado,
mientras este trata de defenderse con agilidad y elegancia.

LA MUERTE DEL VENADO: donde se representa la lucha del hombre-cazador y el Venado, que
termina entregndose y muere. Los Pascola representan al cazador y los raspadores y el tambor de
agua, con su ritmo, van indicando los latidos del corazn del venado y su respiracin, dejando de
sonar cuando el maaso muere.

INSTRUMENTOS MUSICALES

VENADO:

Tambor de agua (Baa-whai)

Dos raspadores de madera (Hirkiam)

Canto de uno o dos de los ejecutantes de los raspadores

PASCOLA:

Flauta de carrizo (Bacacusia)

Tambor de doble parche (Cbahi)Este complejo sonoro se complementa con el sonido de los
capullos (Tenboim) que llevan enrollados en sus piernas el maaso y los pascola, el cinturn
formado por pezuas de venado que lleva en su cintura el maaso, el de cascabeles metlicos que
llevan los pascola, las sonajas de calabaza que lleva el maaso en las manos y la sonaja o Sena,aso
que el pascola usa en su mano derecha.

INDUMENTARIA CEREMONIAL

VENADO: Cabeza de venado disecada, con cinta de color rojo enredada entre los cuernos,
colocada sobre un pauelo de color blanco que cubre la cabeza del danzante de adelante hacia
atrs, cubriendo parcialmente sus ojos. Torso desnudo y sobre el pecho un collar de chaquira con
cruces de concha ncar. En la cintura se ata una paoleta con figuras de flores muy coloridas. Sobre
su cadera se enrolla un rebozo que le llega hasta las rodillas, sostenido por una faja negra o azul
oscuro. Encima lleva un cinturn-sonaja con pezuas de venado. En los tobillos lleva enredados los
tenaboim, con los pies descalzos. Una de sus muecas va ceida con una tela de color blanca. En
cada mano sostiene una sonaja o guaje de calabaza.

PASCOLA: En la cabeza lleva una mscara pintada de color negro, blanco y a veces adornos rojos,
con largas barbas y cejas cortas, de ixtle o bien de cerda. Torso desnudo y en la cintura una manta
gruesa de algodn enredada sobre las piernas hasta la rodilla. Tambin usa una paoleta como la
del venado y un cinturn-sonaja con cascabeles metlicos. En las piernas se enrolla los capullos de
mariposa (tenaboim) y tambin baila con los pies descalzos, con un rosario o collar sobre el pecho
y una sonaja en la mano derecha. Sobre la coronilla se recoge un mechn de pelo, sujetndolo con
una cinta de color.