"Aroma A Crimen"

(*) Congreso Lacanoamericano 2013.

Elena Jabif

Vamos a hablar de Kevin(pelcula sobre un criminal adolescente)

Cuando era un bebe, Kevin gritaba todo el tiempo, eso pudo afectar su odo. Es un maldito
niito. Kevin, puedes, decirme mami para m?-(pregunta la madre)
No!! (contesta Kevin),
Mami era feliz antes de que el pequeo Kevin llegara. Ahora, mami siente que esta ciudad es
una trampa de muerte (dice la madre).

Dobles, no dignas de un amor cierto, sirvientas, amigas de la infancia, mujeres que avanzan
en edad, reproducciones para Freud, dobles para Lacan, que son espejo de la Hermana de
Aime sobre la cual no dejara de expresar su odio, objetos alejados de lo real, la repeticin
que hace signo, es una matriz de su imagen ideal, tambin objeto de odio.
Aime se ha agredido a ella misma. Lacan entiende que esa imagen es la de su hermana,
donde el delirio amoroso, es un esfuerzo por liberarse de su primera fijacin. Presa del
narcisismo, a travs del filo del espejo fraterno, ella ama a todas sus perseguidoras que no
son ms que imgenes. La naturaleza de la curacin, demuestra la naturaleza de la
enfermedad, finalmente es confinada a una prisin por agredir una mujer famosa, en el
encierro experimenta la compaa de delincuentes, que la conduce a comprender el
autocastigo. El acento puesto sobre el complejo fraterno es una pulsin autopunitiva, ahora el
delirio es intil. Paranoia de autocastigo, el acto falla porque la pulsin agresiva est
sociabilizada.
Lacan, en las hermanas Papin, define al crimen como repentino y simultneo. Refiere que
cada una de ellas se apodera de una adversaria. En ese tiempo de su investigacin dice que
ambas son almas siamesas, al haber agredido a una pareja madre-hija, se han agredido a s
mismas. Una de las hermanas muestra un delirio organizado meses despus del crimen,
sobre la otra.
Se llama Christine quien ve a Lea como otra siamesa, muerta por el golpe especular que se
dieron ambas a s mismas, una siamesa arrastra la muerte de otra siamesa. No hay
diferencias entre sus actos o sus palabras, sin embargo una no la duplic a la otra, ya que no

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hay contagio mental.
Lacan plantea que dos sujetos pueden llegar a producir el mismo delirio y los mismos actos
delirantes an separados, retomando el contenido del delirio de un ascendiente familiar.
Christine y Lea se vuelven el mal de Narciso, el crimen permite una cada a Christine de su
otro s mismo, que es su otra hermana.
Entre el yo primordial alienado, el sacrificio primitivo esencialmente suicida, el crimen es
provocado cuando hay una discordancia entre el yo y el ser, mientras acompaa una
coincidencia ilusoria de realidad con el ideal. Esta articulacin debe resonar hasta la
profundidad del nudo imaginario, donde yace la agresin narcisista en su doble versin: la
tendencia suicida, y el crimen al prjimo.
Lacan propone un epgrafe de Spinoza, Un afecto cualquiera de un individuo dado, muestra
con el afecto de otro, tanta ms discordancia, cuanto ms difiere la esencia de uno de la
esencia del otro.
Lo ms discordante en el crimen puede leerse en fijaciones muy arcaicas, referidas al estadio
del narcisismo primario, psicosis discordantes con anomalas afectivas pre-subjetivas.
Tambin podemos aclarar que de las pulsiones agresivas, especialmente homicidas, sin
epifenmenos delirantes, el crimen habla por seas. No dejan de revelar una anomala
especifica, idntica a la psicosis, sin deslindar la responsabilidad del sujeto (conclusiones
hipotticas J. Lacan)
En los crmenes, como en las Hermanas Papin, el Pasaje al Acto deja huellas de estos
objetos criminales, en este caso orales, preparando un plato de las vctimas que se comen
como grandes piezas de caza.
En el orden social actual la preeminencia de nuestra agresividad se la confunde en la moral
media con la virtud de la fuerza. Depredadores como en la Shoah, donde el sujeto humano es
esclavo delante del Amo absoluto siempre quedan en la memoria.
Len Leyson, fallecido recientemente, escribe en El chico sobre la caja de madera su
testimonio siendo el ms joven y el ltimo sobreviviviente de la lista de Shindler, cmo se
resista a lo infrahumano, en su vida en el Gheto? Conservar la humanidad, preservar el
respeto, atesorar la herencia, luchar contra la perversidad nazi con formas sutiles de
resistencia, fueron esperanzas. Otra resistencia para los ms jvenes era el amor, una
experiencia totalmente nueva para un novel de 17 aos que se enamor de Miriam, se
llamaba Tsalig.
Hay una ancdota del amor como resistencia. A Tsalig se lo lleva la gestapo, siendo el
hermano mayor de Len. En la pelcula La lista de Shindler, Oskar Shindler corre para tratar
de rescatar en la estacin de trenes a su viejo contador Stern, el tren ya arrancaba, mientras
registraba frenticamente los vagones de carga repletos de gente, gritando el nombre de l;
distingue a Tsalig, lo llama y le dice que lo saca del viaje al exterminio, pero el muchacho se
opone a dejar a su novia Miriam. Shindler relata que no pudo salvar a la muchachita, porque
nadie de su familia figuraba en su lista de trabajadores. El amor como resistencia ante el
crimen, porta el fantasma de seguir vivos, o emprender caminos desconocidos, la muerte es el

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saber de nadie, pero que sera la vida sin la presencia de la amada? una existencia
cercenada, mutilada.
El olor del cuerpo del amor, en un adolescente soador tiritando ante el infierno del Otro, nos
recuerda que no hay dialctica del esclavo si hay inconsciente y en serie, afecto en lo real,
como rosas recin sacrificadas en las profundidades de un siglo cautivo; en el aroma de sus
letras, cada palabra trae el testimonio de la descendencia que lleva su nombre.
Ambos murieron en las cmaras de gas en Belzec. Para la madre sobreviviente, las secuelas
que le quedan de su duelo, son dos hijos perdidos en campo. Un guardia con aroma a crimen,
la golpe en la cara con un tabln de madera. El impacto le destruy, de manera irreversible,
el tmpano. Ella deca que por el resto de su vida escuchara con ese odo a sus hijos
asesinados; llamndola. La anatoma no es el destino reflexionaba el maestro Sigmund
Freud.
1945 -Shindler nos mantuvo con vida (dice el autor). En nombre, de todos los de la lista le
dimos un anillo hecho con los dientes de oro de los prisioneros, que tena una inscripcin del
Talmud, en hebreo que dice: Aquel que salva una vida, salva al mundo entero.
Fijaciones en el narcisismo secundario, quedan como tendencias latentes en cuanto a su
potencia real, se pueden sospechar por ciertos hechos que en el comportamiento, aparecen
sntomas y temas de persecucin, y muestran que el complejo fraterno est en marcha,
alcance altruista y social de los temas idealistas, que participan antes de cualquier
desencadenamiento.
Ciertos sntomas borrosos, en neurosis obsesionales con alcance social, muestran la potencia
de pulsiones agresivas. Todas las variables de la clnica anticipan el compromiso sobre la
emergencia pulsional del objeto crimingeno, con la suspensin de la dialctica del yo.
Vieta clinica
Una paciente naci sin olfato, tambin sin posibilidad de tener hijos, nica para sus padres a
los 40 aos se prepara para acompaar su agona, la muerte no anda lejos, y le impone a sus
cuerpos viejos, un desgaste conmovedor. No hay aromas antiguos a lavanda ni a azahares ni
a rosas, solo sueos de una nia de pecho que guarda todo el afecto, palabras, caricias, y
ternura para conservar la trama, que se desgarra al fin de la vida. Finalmente adopta un varn.
Lo recibe de brazos de un ama externa, su bebe de 9 meses, se convierte en la peor tormenta
de su vida.
Escindida en su deseo muerto de madre, no puede desearlo, la vejez de ambos padres
desgarra las hojas tiernas de los cerezos y cercena sin piedad los ptalos de los tulipanes.
Desde los 20 aos la bronca del hijo, su clera, su repulsin se desnuda con crudeza: somete
al padre a fuertes golpes, sin ser detenido por l. Con su crueldad, cruje la ley paterna.
Con el estallido de furia, tambalea el Apocalipsis. La madre no olfatea. Amenazas de quemar
la casa, un pequeo cachorrito puesto en una cornisa, puede caer para un lado o para el otro,
esta escena es gozada por su hijo sin espanto, imgenes de armas son tatuadas como
marcas virulentas que el cuerpo muestra. La piel del hijo traduce los signos mudos de la
fantasmagora narcisista que comanda los objetos crimingenos que la adolescencia

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despierta. Un tatuaje se destaca, es un fusil en el brazo, donde ella congela su mirada.
Suea:
Estoy volando muy alto, tengo en la mitad de la frente un ojo redondo, muy antiguo, un sueo
que se repite.
Ojo redondo, ciclpeo que la completa como un verdugo del cuidado. Su inconsciente nos
advierte que ofrecida a la transferencia la repeticin como signo termina.
Le digo, bjese de un lugar tan alto, ponga sus pies en la tierra.
Ante su silencio, le comento que mi olfato clnico me conduce a pensar que su hijo prepara en
un reducto de su vida algo muy peligroso. Para un lado, para el otro (le recuerdo).
Interviene la Ley por pedido materno, medida que pacifica. Considerado de alta peligrosidad,
pese a la obstinada negativa del padre, aparecen armas cambiadas por drogas, telfono
celular con pedidos de armas a traficantes. Una vez en tratamiento cerrado; cuenta la
preparacin de muertes annimas y suicidio posterior, su madre en simultneo suea:
Veo una figura humana sin contenido, solo tiene borde, me acerco, lo huelo, esta vaci de
color, sin olor, sin embargo la figura se pone en movimiento, Empieza una lucha a muerte, con
fuertes tiro-neos.
Tiros: Se desprenden de su piel, puesta en movimiento, una lucha por su vida le da un borde
humano.
Neo: su hijo, un agujero negro de 9 meses de vida, nunca supo su origen, no entraba la ley de
la cultura. Asocia con un ama de cuidado tan eficiente como cruel y otra tercera madre-
anomia sin color, sin olor.
Me pregunta si saba sobre su propia prematurez, 6 meses de gestacin y la secuela de su
lesin olfativa. Neo, un vaco de desamparo ante lo pequeo, un pedacito de carne sin
contenido, y sombras de una ciudad que lucha contra la muerte.
Suea: con una vaca y su ternero, en el medio un enorme charco de sangre
Asocia con una madre otras? que le dieron en vez de leche sangre, toxico directo que lo
mata en vida.
Me pregunto, si es parte de las sombras del agujero negro, las impresiones vividas por la
enunciacin delirante, persecutoria que liga la lengua materna entre madre e hijo, como folie a
dux.
El discurso de Clemente, la madre de las hermanas Papin, es de locura y dominio. Les enva
dos cartas el da del crimen antes de actuar, donde la madre habla del encarnizamiento
laboral para separarlas de ella, que le produce una dolorosa pena. Una toma de posesin en
beneficio de otro, donde el sujeto pierde la autonoma de s mismo.
Que Clemente, haga saber en un discurso amo-delirante, quienes son sus perseguidores, y
que renuncien a todo dominio de ellas mismas, pone a sus hijas en manos de una voluntad
ajena, abriendo el camino al acto criminal. Desde su pequea infancia las colocaba y las
descolocaba siguiendo su capricho y no haba dejado de indisponerlas con constantes
observaciones, ese da del pasaje al acto ambas tenan sus reglas. Tengamos en cuenta que
el pasaje al acto puede ser resolutivo, si hay oportunidad de lectura.

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Continuando con el recorte clnico, Paula trae unos jazmines para su analista, la primavera
juega entre las dos, me los regala, pero recorta uno para su mano, nos envuelve su intenso
olor, en silencio llora por primera vez su dolor. Le pregunto por su perfume, saca de su cartera
una cajita con un numero 40, faltan los 20 -la edad de su hijo- lo pruebo, y le propongo que me
huelame dice: No! es alcohol.
Le contesto escuche su fondo Paula, se llama flor fragante canta la vida, huela otra vez,
sienta el gusto del perfume, solo es cuestin de gusto. En la palma del anlisis, pequeita
libra de carne, otra vez en Neo lucha contra la muerte, esta vez el inconsciente la envuelve.
El da de la madre comprende que su futuro de mam es diferente al soado.
En el umbral transferencial esa lnea que cruza es otro espacio, me dice con tono cmplice:
descubr en todos los objetos que cada uno tiene, un gusto diferente mi anlisis huele a
Jazmn?.

No he vivido a la sombra del holocausto (Leon Leyson) Memorias del sobreviviente de la

lista de Shindler.

Bibliografa
1.La agresividad en psicoanlisis, J. Lacan. Escritos.
2.Conferencia 32 - El malestar en cultura. S. Freud .
3.De la psicosis paranoica en sus relaciones con la personalidad, J. Lacan
4.El nio de la caja de madera, Leon Leyson
5.El doble crimen de las hermanas Papin Jean Alloucch---Erick Porge----Mayette Viltard
6.Aromas----Philippe Claudel

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