HISTORIA DEL CONOCIMIENTO SOCIOLGICO II

MAX WEBER

Contexto: Weber realiza una ruptura con la teora sociolgica. En el momento

que escribe se desarrolla en Alemania el Romanticismo: reniega al positivismo;
la historia humana y social no solo es ciencia y conocimiento, tambin est
constituida por valores humanos: actitudes, conductas sociales que hacen a la
cultura, a la historia de la sociedad.
-cultura como expresin del espritu de la sociedad
- no solo entender la vida social desde la objetividad sino tambin desde sus
valores que empiezan a intervenir en la ciencia.
-Por qu solo es ciencia lo que se estudia de manera positiva si la vida humana
tambin es subjetiva y cambiante?

Ciencias de la naturaleza Ciencias del espritu

Explican Comprenden
Por causalidad No hay leyes de causalidad; no puede
ser aprehendible.
Leyes generales Leyes particulares: cuestiones
sociales particulares a ese momento y
a esa sociedad: relativas a cada
cultura, espritu e historia.
Ciencias de la cultura

Weber busca sistematizar la comprensin de los fenmenos sociales

culturalmente determinados incorporacin de la sociologia al cnon
cientfico occidental.

La sociologa es la ciencia (1) que intenta comprender (2) el sentido

mentado (3) de la accin social (4) para luego explicarla (5) en causa y
efecto)

1. Sociologa como ciencia de lo particular.

 2. No es visible, no es objetiva, es CULTURAL, es una expresin en tiempo
y lugar y la sociologa busca comprender las relaciones sociales, el
sentido en cada particularidad.
3. El sentido con el que hago algo, el motivo es la expresin de la cultura.
4. Es la conducta humana orientada a otros que tiene sentido.
5. Explicar lo comprendido en causa y efecto de manera cientfica (mtodo)

Para explicar las relaciones entre fenmenos primero debo comprender el

sentido que tienen las acciones sociales particulares.

ACCIN SOCIAL conducta humana en relacin con otros (se espera influir
en la conducta del otro y tiene un SENTIDO es la motivacin n oautma
(psicosocial) sino que se da como expresin de cultura en tiempo y lugar. EL
entrecruzamiento de acciones sociales con reciprocidad de sentido es una
RELACIN SOCIAL.

MTODO: COMPRENSIN: La sociedad existe porque primeramente hay

comprensin entre todos y la ciencia de los social debe partir de lo mismo; las
instituciones estn originadas en las acciones sociales, el sentido que dan y las
interacciones que generan esas instituciones. SUBJETIVIDAD DEL MUNDO
SOCIAL.

Reconstruir la cadena del sentido: ACCIN MOTIVO FIN

Cmo? Individuo no es parte de un todo que lo excede ( dif a Durkheim)

Individualismo metodolgico Relaciones que se van entrelazando de manera

cada vez mas complejas. Comprensin de lo individual (accin social) con
sentido que le dan los individuos + singularidad de procesos histricos;
particularidad cultural; realidad inabordable.

Tipos ideales de accin social: generaliza las acciones sociales, las clasifica y
las vaca de su contenido histrico. Herramienta heurstica: contrastacin para
comprender las singularidades de los fenmenos. Tipos ideales conceptos
generalizados, abstractos, vacuidad, univocidad, racionales.
1. Accin racional con arreglo a fines: busca el medio ms racionalmente
adecuado para llegar al fin. (avanza con el capitalismo)
2. Accin racional con arreglo a valores: Busca el medio ms adecuado para
sostener ese valor. (ej: honestidad de un soldado)
3. Accin con orientacin afectiva: es emotiva, determinada por sentimientos.
4. Accin con orientacin tradicional: determinada por una costumbre
arraigada. El sentido es porque siempre fue as.

En estos tipos ideales se comparan sus rasgos con la realidad para saber cuan
lejos o cuan cerca est de la construccin heurstica pura.

Construccin ideal ---------- Desarrollo real ver la distancia que hay.

Ciencia
Muestra distintos caminos a seguir
(no se puede poner valores sobre
sobre otros)
Relaciones de valor; juicios de hecho:
no debe posicionarse sobre las
pertinencias de las cosmovisiones.
Me relaciono con el mundo para
recortar el objeto de estudio de la
realidad infinita
La subjetividad slo estar en el
recorte del objeto de estudio: primer
momento de relacin con los valores
punto de vista: el cientfico por ms
que saque sus juicios tiene una
pesrpectiva: significacin cultural en
el recorte del OE
Poltica
Decisin del camino por valores.
Juicio de valor
Corresponde a las decisiones polticas;
los valores entran en disputa en la
poltica no en la ciencia.
Los juicios de valor interceden en
todas las tomas de decisiones en
torno a los caminos presentados por
los cientficos.
Opinin, fines, valores
Deber cientfico: ordenamiento de la realidad a partir de un mtodo cientfico:
vlido y comprensivo. Debe ser objetivo (todo lo dicho en el cuadro) pero puede
realizar :
i. crtica tcnica: cual es el mejor medio para determinado fn.
ii. Consecuencias no buscadas
iii. Crtica a los fines: contradicciones y probmemas del fin

Relacin social:
-Hay PROBABILIDAD: de que se actuara socialmente de una forma indicable.
Puede no suceder de forma esperada pero el actor presupone que existe
reciprocidad, bilateralidad.
-Hay CONDICIONALIDAD: en condicin X cuando sucede A acontece la
probabilidad de que suceda B. Condicin necesaria pero no suficiente.
-Cuando el SENTIDO tiene estabilidad, regularidad y permanencia se
convierte en una MXIMA con ORDEN LEGTIMO.

ORDEN LEGTIMO: Estabilizacin de las relaciones sociales, cuando el sentido

de stas se vuelve regular, permanente y estable ganan validez y se convierten
en una mxima, se institucionalizan. Son vlidas para orientar las acciones de
los dems. CONVENCIN: actuamos con la representacin de su existencia;
hay probacin general.

Sentido mentado de las acciones a creencia en la existencia, en la validez de

un orden que excede a la individualidad. ( desde las tradiciones hasta el
derecho)

Significatividad del cientfico. (donde interfiere la subjetividad)

1. Inters cientfico: Significacin cultural en el recorte del objeto de estudio.
Utiliza ideas de valor para guiar el recorte de la realidad y estas ideas estn
histricamente condicionadas.

2. Tipos ideales: es una herramienta para representar la realidad donde se

renen los aspectos significativos y difusos de un fenmeno desde el punto de
vista del cientfico. Se exageran y resaltan las caractersticas que son ms
importantes para el para saber cuan distanciado est el desarrollo de lo real
del tipo ideal.

3. Imputacin causal : no hay explicacin nica de los fenmenos; son

multicausales y el cientfico selecciona que causas fueron significativas para el
desarrollo de un fenmeno.

IMPORTANTE PARA EL CIENTIFICO: reconocer que durante los procesos de

investigacin hay subjetividad que tiene que ser aclarada en los procedimientos
y es vlido el conocimiento porque se est aclarando y hasta un chino lo puede
entender y juzgar: es VERDADERO porque es VLIDO hay una comunidad
cientfica intersubjetiva que puede criticar el procedimiento.

REGLAS DE IMPARCIALIDAD CIENTFICA:

I. Mirada introspectiva hacia el mtodo
II. Delimitar el rol del cientfico con el del poltico; aclarar cuando es
conociemiento cientfico y cuando es juicio de valor.

COMPRENDER: (captacin interpretativa del sentido)

i. l asubjetividad del individuo
ii. La intersubjetividad de la cultura
iii. La subjetividad del investigador

(cambio de tema)
Desencantamiento del mundo (en contexto):
-Secularizacin: ya no son los valores, sino las funciones las que articulan la
sociedad
- Estado burocrtico + capitalismo: forma burocrticas de organizar la vida
social.

Forma comunitaria -------- Asociaciones (Burocracia)

Hay un cambio en los sentidos de la accin que se orientan a las relaciones
sociales. Hubo un cambio histrico de institucionalizacin donde las nuevas
relaciones sociales establecen otro orden legtimo.
RELACIONES DE DOMINACIN: probabilidad de encontrar una obediencia
luego de interponer mi voluntad. (distinto a poder)

Para comprender los motivos por los cuales se da esta dominacin es necesario
construir tipos ideales de dominacin: formas sociales que no existen en la
realidad pero que me permiten entenderla.

Dominacin tradicional Dominacin carismtica Dominacin racional legal

Obedece a la tradicin. Obedece al carisma del Obedece a la ley:
Fidelidad a leyes lder y sus cualidades racional, impersonal,
sagradas. extraordinarias. escrita y vale para todos
Seor- sbditos Lder-seguidores Autoridad- ciudadanos;
no se obedece a la
persona tanto persona.
Derecho existente. No hay reglas. Cuadro Derecho escrito, pero
Cuadro Administrativo: Administrativo: crculo modificable. Cuadro
relaciones de sangre ms allegado. Relacin Administrativo:
ntima con la Burocracia.
corporalidad.
Sucesin segn lo que No hay reglas que Segn la ley
marca la tradicin determinen nuevo lder

Burcratas Dirigentes polticos

Funcionarios con: Luchan por mantenerse en el poder
-formacin profesional
-obediencia objetiva
-organizacin jerrquica
-sueldo
-hacer carrera
- separados de medios de produccin
Viven de la poltica ($) Viven para y de la poltica
Admnisitracin impersonal, racional e Responsabilidad personal y mesurada
irresponsable. -parcial
-imparcial -con pasin.
-sin pasin
BUROCRATIZACIN

Estamos siendo dominados por esa burocracia y es un futuro inevitable. Ese es

el problema. La burocracia pretende pasar su lmite y dirigir; cosa que no
debera puesto que los burcratas no estn formadas.
Por qu no deshacernos de sta burocracia? Porque vivimos en un Estado de
Masas y hay que administrar cuestiones complejas. Necesitamos el
profesionalismo y la racionalizacin porque es la forma de organizacin ms
eficiente.

Si no podemos eliminar la burocracia porque la necesitamos lo que hay que

hacer es LIMITARLA; que no pretende dirigir porque eso hacen los polticos.
Si la burocracia nos termina dirigiendo se reemplaza la lucha de valores por la
administracin racional y perdemos LA LIBERTAD.

La solucin ante este saber experto de la burocracia que no es poletizable y

funciona sin penetracin y que es paradjico con la democracia de masas es los
liderazgos polticos fuertes (parlamento que lidere) y burocracia eficiente que
administre.

ESTADO
Se define por su MEDIO ESPECFICO: COACCIN FSICA.
El Estado es la comunidad humana dentro de un territorio limitado que reclama
para s con xito el monopolio de la violencia legtima + es una empresa
capitalista puesto que concentra los medios de administracin y los separa de
los administradores.

Etica protestante y el espritu capitalista

- Hay un cambio de sentido que va avanzando acetismo; no creen que pueden
vincularse con Dios y buscan signos de salvacin en su vida: desarrollo
profesional; trabajo: empresa privada: racional con arreglo a valores que luego
deja de serlo y pasa a ser con arreglo a fines y la inversin.

Es propio de las sociedades occidentales la accin racional con arreglo a fines

(burocracia y capitalismo) y las prcticas profesionales y de trabajo comienzan
a hacerse en torno a la eficacia y el clculo: racionalidad instrumental. Empieza
a crecer economa y poltica. En este anlisis weber realiza una imputacin
causal sosteniendo que para el esa es la causa del del desarrollo del
capitalismo. Se explican los cambios histricos de los sentidos que orientan las
realciones sociales: ahora generar riqueza, ser lo mejor posible para no ir al
infiero es genrar trabajoy riqueza.

ALFREDO SCHUTZ jajjaja

Contexto: Luego de la ww2 se despliega el estructural funcionalismo y a esto se

opone Schutz, quien propone una profundizacin epistemolgica y que la
sociologa sea la posibilidad cientfica de interpretar lo que los individuos hacen
en el mundo social. Sociologa de la vida cotidiana

La teora de Schutz deriva de la fenomenologa filosfica alemana: Husser:

-La filosofa tiene que ir a la esencia ltima de las cosas; no puede detenerse
en los fenmenos; sino en su significado ltimo; no lo que los fenmenos son;
sino lo que vivimos a travs de los fenmenos.
-Hay que seguir un mtodo:
i. suspender la idea de que el mundo existe
ii. Despojar fenmenos de sus determinaciones histricas para verlos por s
mismos.
iii. Comprender el significado ltimo de las acciones; no las socialmente
construidas. Subjetividad subjetiva reduccin trascendental
iv. Levantar la suspensin del mundo: el mundo existe pero ahora lo comprendo.

Fenomenologa Social
Schutz traspasa esta teria a la sociologa Fenomenologa social : llegar al
significado que tienen los fenmenos sociales para los actores involucrados.
Estos actores, no pueden llegar al significado ltimo puesto que los fenmenos
son parte de su vida cotidiana pero los socilogos s: Sociologa de la vida
cotidiana.
1 interpretacin del actor: con acervo de conocimiento a mano (el mundo ha
sido interpretado) son las vivencias previas y las de los antecesores
organizadas como experiencias tpicas.
2 interpretacin de interpretaciones (socilogo): explicaciones tericas de
esas construcciones, tiene en cuenta el sentido comn a partir de los mismos
actores.

La fenomenologa estudia las operaciones de la mente que entienden al mundo

como tal (la realidad se construye). Estas operaciones son experimentadas por
tipologas del sentido comn.

Fenomenologa Sociologa Fenomenologa social

trascendental
Capacidad a priori de la Necesita comprobacin Como los sujetos;
mente de construir emprica; conocimiento mundo social con
categoras cultural; no hace sentido inherente en la
reduccin de fenmenos. accin humana.

Ciencia de la actitud natural existe porque existe para nosotros

naturalmente + Subjetividad social; ms que en el presente puro (Weber) que
permite entender las formas histricas

Entender los fenmenos en su DUREE (duracin)

Schutz ACTO accin incorporada al tiempo; lo proyect, lo estoy
haciendo, s como termina. Hay una subjetividad ms cargada que del sentido
mentado instantneo.

Acto y Construccin Objetiva

Las acciones son posibles porque terminan en ACTO: no hay nada que se haga si
no hay en subjetividad un acto finalizado. Subjetividad en construccin.

Objeto de la sociologa: EL MUNDO DE LA VIDA COTIDIANA

-cotidianeidad que cada actor vive
-no hay ms al de lo que los sujetos viven aqu y ahora
-conciencia en espacio y tiempo cotidiano
-Escenario necesario: para los sujetos la sociedad existe; es el lugar donde se
acta objetividad del mundo social
ACCIN proyecto ACTO (vivencia terminada)

En nuestra vida cotidiana no hay instituciones; hay proyectos que decidimos en

qu institucin realizarlas; no son objetivas, depende del sentido que cada
sujeto le de.
-Posibilidad y Resistencia de llevar a cabo nuestro proyecto; por ello no todas
las acciones se transforman en acto.
-Acciones racionales permanentes: el mundo me ofrece permanentemente
resistencia; defino y redefino mi espacio en el mundo permanentemente
(Hegel) construccin subjetiva ; el mundo de la vida es importante segn
como el sujeto lo ve.

Problema de la realidad social

El problema es la construccin social de la realidad puesto que cada uno de
nosotros lo construye de manera subjetiva permanentemente:
INTENCIONALIDAD; proyecto el mundo de la vida no existira si alguno no
tuviese intencin en l; existira otro espacio social. EXISTE
OBJETIVAMENTE.

Construccin subjetiva de las objetividades sociales pero como individuos

sociales interrelacionados

Reciprocidad de perspectiva: entendimiento del mundo social pero con distintas

definiciones del mismo; intersubjetividad debido a la ubicacin espacio
temporal y a la condicin biogrfica: conocimiento socializado. Pero, sabemos
que existen cosas ajenas a nuestra subjetividad: tipificaciones del mundo
social de acciones tpicas y vivencias tpicas. Es decir, las especificidades son
superadas con:
I. idealizacin de la intercambiabilidad de puntos de vista ( poder ponerse en el
lugar del otro)
II. Me vinculo con la realidad a partir de las construcciones del sentido comn
adems de mi experiencia propia. TIPIFICACIONES reemplazan experiencia
de la vida privada + mirada tradicional sobre el mundo

Carcter social del conocimiento: solo es poco lo individual puesto que est
distribuido socialmente.
Motivos de accin unidad de sentido
1. PARA (futuro)
2. PORQUE (pasado)

La accin involucra un proyecto; la reflexividad de lsignificado de la accin no

se da mientras se experimenta; la reflexin sobre mi accin y mi proyecto se
dan a posteriori: punto de ruptura acto.

Anclaje de la vida cotidiana atravesamos procesos de socializacin dando

significado subjetivamente. ESTAMOS ATRAVESADOS POR EXPERIENCIAS
NICAS (inconmensurabilidad del mundo) Condiciones biogrficas.
- ideologa, status, rol, antecesores, vivencias: SISTEMAS DE
SIGNITIFICATIVIDADES.

Cmo es posible que significados subjetivos generen facticidades objetivas,

relaciones sociales?
a) Cdigos bsicos de accin (ej: lenguaje)
b) tipificaciones

Para comprender el sentido comn hay que comprender la cotidianeidad en la

COPRESENCIA: slo ah puede haber transformacin de la accin, de las
tipificaciones.

Cunto ms annimo menos sedimentacin de la tipificacin

A T
Reciprocidad NOSOTROS: relacin social (experimento a mi
semejante, participo en la relacin y esto se da genuinamente)
ENTRELAZACIN DE MOTIVOS: mis para son tus porque en otro plano de
lo individual; comprensin mutua de motivos; interaccin social es posible
porque presupongo la conexin entre motivos.

Relacin nosotros Relacin nosotros pura

Capto solo una parte del otro; que Grado de intimidad mayor, puedo
est tipificado puesto que el grado de aprender completamente su
anomia es mayor. significatividad disminuyendo la
tipificacin
Mtodo

OBSERVADOR
i. neutral: un tercero que no tiene inters prctico sobre lo que sucede;
sino que tiene inters cognoscitivo; se aleja de tipificaciones
ii. Borra su condicin biogrfica puesto que sus intereses slo son en
torno al problema de investigacin
iii. El estudio de dicha relacin se hace a partir del corpues de la
ciencia, no lee la realidad desde el sentido comn marco terico.
MODELO DE ACTOR: HOMNCULO (ttere) tipos ideales: no tienen
biografa, ni situacin, el especialista se los atribuye.
i. coherente
ii. Compatible con las caractersticas que elije el investigador.
iii. Atributo, deben ser comprendidas por el actor y por el resto.
El especialista monta el escenario, distribuye los roles, hace de
apuntador, define cuando comienza la accin y cuando termina y as
determina la gama de proyectos respectiva.

Cmo es que hay estabilidad de los significados culturales?

- antecesores: que tomaron decisiones
-sucesores: podemos tener influencia con la interaccin presente}
-contemporneos: viven el mismo tiempo histrico que yo.

TALCOTT PARSONS
Contexto: Parsons escribe en la posguerra ( 60) bajo los trminos del
estructural funcionalismo; la sociedad se ve como un sistema; como
componentes. Busca volver a la gran teora social.

Considera que hay que estructurar la relacin social weberiana e hay un inters
definido racionalmente por los actores. Hay algo ms.

VOLUNTAD: voluntarismo de la accin social adems de sentido mentado del

EGO.
Modelo de accin: MARCO DE REFERENCIA ( esquema analtico para poder
pensar los tipos de accin) Unidad de anlisis: ACTO UNIDAD.
i. fin (objetivo)
ii. Condiciones (si no los puedo manipular)
iii. Medios (si los puedo manipular)
iv. Normas (cristalizacin de valores)
v. situacin ( objetos sociales, fsicos y culturales)

Acto unidad : unidad mnima de la teora de la accin social.

Necesitamos: ACTOR/ AGENTE: posicionamiento subjetivo. Tenemos un actor
con una orientacin a un fin que se da en el contexto de una situacin donde
condiciones y medios habilitan o limitan su gratificacin.

Actor trisistmico: conjunto de necesidad biolgicas y naturales + Expectativa;

se orienta a otro; se entablan status y roles; estabiliza expectativas
(estructural funcionalismo). Lo que hacen que sean predecibles estas
expectativas son las Pautas culturales que a su vez generan tensin entre los
elementos del deseo y elementos normativos; no hay libre albedro. Hay
normatividad; mutualidad de orientacin y sistemas simblicos que permiten un
LAZO.

Variables pauta: cada vez que nos enfrentamos a un sistema elegimos entre
dilemas:
a) decidir entre gratificacin inmediata o restringirla puesto hay patrn
normativo (aspc cultural), disposiciones del actor que decide segn necesidad
(aspc personal) y neutraliad de la expectativa de ro (aspc social) ESTO DA
ESTABILIDAD.
b) decidir entre inters privado e inters colectivo: entre un patrn normativo
que es para uno o un patrn normativo que es prescribe responsabilidad
colectiva (aspc cultural) entre disposiciones de necesidad ( aspc personalidad)
entre expectativos de roles para uno o en otro (aspec social)

Actor Situacin Orientacin Fin

El sistema social

ACCION: proceso MOTIVACIONAL: alcanzar mx. GRATIFICACIONES.

hay EXPECTATIVAS: reacciones probables de los ALTERS.

Sistema de la Sistema social Sistema de la cultura

personalidad
Refiere a las Integracin donde se La cultura es
disposiciones de orientan las transmitida, aprendida,
necesidad( orgnicas y motivaciones y cuya y compartida. Ideas,
emocionales). Lo mediacin se da a partir representaciones,
estructura la de smbolos de valores. Patrones
orientacin motivacional: comunicacin entre culturales:
i. cattica (afectiva, alters y egos. i. cognitivo ( me
pasional, internalizacin i. acto unidad permiten interpretar el
de objetividades) ii. Status roles mundo)
ii. Cognitiva ( aprehende (conjunto de actos ii. Expresivos (que nos
la situacin e identifica unidades donde el permite comunicarnos)
qu elementos son individuo ocupa una iii. Estticos (lindo, feo)
importantes para posicin social y una iv. Normativos (moral,
realizar su propsito. funcin. Supone bueno, malo)
iii. Evaluativa identificoexistencia de Lo estructura la
objeto que me interesa y expectativas reguladas orientacin valor:
cul es el mejor para recprocamente criterios que me
llegar a mi fin. institucionalizadas) permiten elegir entre las
iii. Actor (conjunto de distintas alternativas de
status roles; distintos valor.
roles en la vida)
iv. Colectividad (un
conjunto de actores)
Los tres sistemas son independientes pero se retroalimentan; se necesitan
mutuamente.

Qu necesita cada uno del otro? Puntos de Interseccin

1. Sistema de la personalidad expectativa y socializacin del Sistema Social
(relaciones sociales y status roles) el sistema de la personalidad le pide
individuos motivados que se orienten a motivaciones y cumplan un rol.
2. Sistema cultural internalizacin de valores en el sistema de la
personalidad ( se moldean expectativas de rol que se internalizan en
disposiciones de necesidad de la persona)

3. Sistema Social institucionalizar las pautas culturales del sistema cultural

para generar un ORDEN, ESTABILIZACIN. Necesita la posibilidad de
estructurar el lenguaje para interacciones sociales y pautas mnimas de
cultura.

SISTEMA CULTURAL: atraviesa todos los sistemas; da un ordenamiento y

equilibrio puesto que sino, hay

anomia; crisis del sistema social.

Un sistema social est altamente integrado cuando: la orientacin motivacional

coincide con las pautas de valor; sino hay desequilibrio:
- cuando hay valores que no permiten gratificacin.
- cuando valores que no fueron internalizados por un conjunto de actores.
conductas desviadas
- distribuciones de roles, status y recursos desparejos.
-cuando las expectativas de cumplimiento de roles no se cumplen; crisis social.

Cmo se explican los cambios?

Los sistemas sociales tienen tendencia al equilibri porque etan estabilizados en

procesos de orientacin mutua puesto que los status roles estn
institucionalizados y adems hay mecanismos de control social pero:
1. El sistema social se rompe si hayun cambio en su entorno fsico
2. Si los cambios se dan en las pautas constantes puesto que los actores ya no
encuentran gratificacin. Sin embargo, hay intereses creados que dan
equilibrio y que se resisten al cambio puesto que tienen gratificacin.

Proceso del cambio:

i. identificar el estado inicial del sistema
ii. Identificar que ha cambiado y su direccin
iii. Identificar qu tensiones se han generado + debilitamiento en mecanismos
de control + debilitamiento en sistema de recompensas
iv. Ver en qu medida se generaron intereses creados que se resisten al
sistema o si los individuos se adaptan y en que sentido se vencen o no las
resistencias.

El cambio no se puede explicar por un debilitamiento en la gratificacin

individual, sino en en un proceso de cambio cultural en el tiempo, por
debilitamiento de pautas culturaes que acumula tensiones en el tiempo y se
expresa en todas las esferas; se debilitan smbolos, creencias,.

En el proceso de racionalizacin constante el sistema est cambiando:

i. hay mayor tecnificacin con tendencia a la especializacin y se abre una
nueva estructura de poder.
ii. Cambio a un nivel de creencias; prestigios diferentes segn status.
ii. Cambios en subsistemas permanentemente en los sist de roles. Ej familia.

CAMBIOS SOCIALES:
i. movimiento revolucionario que logra organizar las pautas desviadas y
ascender.
ii. Mov que logra organizar los elementos de la sociedad a largo plazo.
Condiciones:
1. Motivaciones desviadas
2. Se organice movimiento cultural desviado
3. Liderazgo desviado carismtico
4. Surgimiento de nueva ideologa
5. Organizar Sistema de poder; alternativa

TIENE QUE REGENERAR EQUILIBRIO

WEBER SCHUTZ PARSONS
-Sociologa comprensiva -fenomenologa social: -Estructural
en trminos de explicar comprender las funcionalismo
-Individualismo interacciones desde el -Actores, acto unidad
metodolgico; mundo de la vida valores, orientaciones,
comprensin subjetiva cotidiana: espacio gratificaciones, fines,
singularidad del temporal. condiciones, medios,
individuo histrico - tipificaciones y anomia acto unidad, tc.
- Imputacin causal -Interpretacin de -Trisistema.
-Tipos ideales interpretaciones -pautas culturales
-lugar de las - Acto duree con -sosten y reproduccin y
significatividades motivos. cambio del orden social.
-sentido mentado ORDEN SOCIAL: ORDEN SOCIAL: los
instantneo de la Accin construccin de un sistemas sociales deben
social sentido comn socializar en roles a los
ORDEN SOCIAL: compartido tomando actores por medio de
orientacin mutua entre tipificaciones, y pautas culturales y
acciones y posibilidad de comunicacin. valores que se hagan
exista reciprocidad; inherentes a la
legitimidad del orden y personalidad.
dominacin Doble contingencia de la
accin: ego-alter;
expectativas de rol.