VALORAR NUESTRA IDENTIDAD.

Valorarnos como personas, como ciudadanos, como parte de algo; en la

medida que nos valoramos, valoramos a quienes nos rodean y as podremos
discernir, elegir, decidir y saber lo que merecemos.

Valorarnos es tener autoestima y ser responsables, es saber apreciar

Quienes somos, de donde venimos (nuestras races), es dar coherencia y
sentido a lo que pensamos, decimos y hacemos (nuestras ideasnuestro
accionar).

No es lo que entra por la boca lo que contamina al hombre, sino lo

que de la boca sale, porque procede del corazn

Valorarnos es dejar de menospreciarnos por sobrevalorar lo que hace

o dice el otro, y, sobre todo, dejar de jugar a ser vctimas de nuestra propia
situacin de destruccin.

Valorarnos es una actitud de vida ante nuestras

circunstancias es evitar la indiferencia, es una invitacin a ser empticos
es empoderarnos (asumir con propiedad y responsabilidad,
hacer nuestro) destino, nuestras circunstancias (problemas y
oportunidades / Deberes y Derechos),
Por tanto Valorarnos tiene que ver con nuestras races, nuestra
historia, nuestro patrimonio, nuestra cultura, y en definitiva con
nuestra IDENTIDAD (es mas que un papel (cedula / partida de
nacimiento), tiene que ver mas que con el conocernos, es el
reconocernos como seres humanos, como hombres y mujeres
libres, como ciudadanos.

Se trata de dar acceso poltico al uso pblico de la razn tica, para

darle coherencia, eficiencia y eficacia a la gobernabilidad, y con ello a
la construccin de ciudadana, mediantes procesos Educacin cvica ,
Educacin ciudadana: Forma de produccin cultural... proceso
ideolgico mediante el cual nos experimentamos a nosotros mismos, a
la vez que experimentamos nuestras relaciones con los dems en el
mundo, dentro de un sistema complejo y contradictorio de
representaciones. (Giroux, 1993)
Educacin y ciudadana democrtica son narrativas de progreso

La Educacin es considerada al mismo tiempo oportunidad,

condicionante y posibilidad de reconstruccin de nuevas ciudadanas.
La formacin que la Educacin brinda al ciudadano es lo que le
permite e impulsa a ejercer su papel de un modo activo y responsable
en, con y para la sociedad.

La autentica Educacin es un procesos de formacin, un proceso de

liberacin individual, colectivo y societal.
Formarse es fundamentalmente construirse, inventarse, planificarse,
soarse, llegar a desarrollar todas las potencialidades de la persona.
Estamos hablando entonces de un proceso de construccin permanente
de la personalidad y de un pensamiento cada vez ms autnomo, capaz
de aprender continuamente, para as poder ensear en el sentido
integral de la palabra.
(Antonio Prez Esclarin, Diario Panorama, ao 07, #32.626, PP-191401ZU335, ISSN-1317/1|
275, abril 10, 2011, Seccin columnistas, p. 9)

Solo se educa al hombre liberndolo y solo se libera educndolo.

Para educar en y para la libertad se necesitan educadores libres, que no estn
atados a prejuicios, rutinas ni adoctrinamientos, por el contrario deben ser
ejemplos de responsabilidad y de creatividad. Educador no es el que adoctrina o
coacciona sino aquel que ayuda a sus alumnos a cumplir voluntariamente con su
deber, a actuar de un modo autnomo, consciente y responsable
La Educacin es el medio para desarrollar todas las potencialidades
humanas, sociales creativas y espirituales para alcanzar la plenitud del desarrollo
como seres humanos individuales, colectivos y societales para abatir la pobreza,
combatir la violencia; lo que contribuye a fortalecer la convivencia y el pacto
social
(Antonio Prez Esclarin, Diario Panorama, ao 07, julio 10 , 2011, Seccin columnistas, p 11)

Ya que, no es posible lograr una verdadera democratizacin del poder y

de la sociedad si no se toma conciencia de la necesidad de convertir a
cada individuo en una persona, a cada persona en un hombre
humano, a cada hombrehumano en buen ciudadano y a cada
ciudadano en un sujeto tico conductor de una praxis poltica
participativa, autnoma, independiente, libre, responsable en y para la
convivencialidad incluyente.
Pienso que la mejor Educacin es nuestro ejemplo como ciudadanos,
personas, trabajadores, profesionales, pareja, padres o cualquiera que
sea nuestro rol. Es dar coherencia y sentido a lo que pensamos, decimos y
hacemos (nuestras ideasnuestro accionar).

No podemos cambiar el mundo, pero s soy fiel creyente de

cambiarnos a nosotros mismos y con nuestro ejemplo, incidir en los
cambios de nuestro entorno, nuestro equipo de trabajo, nuestros hogares, nuestras
comunidades, nuestras personas mas inmediatas.

Creo, aplaudo y apuesto a los soadores, a los que confan, a los que
tienen coraje, a los que actan, a los que luchan y concretan planes y
proyectos, a los que aprenden todos los das y quieren aprender
siempre, porque esa es una ley de vida.
tica social: fuerza incluyente para construir ciudadana.-

Dirigir la mirada poltica hacia, desde y para una sociedad

como la latinoamericana y en nuestro caso especifico la sociedad
marabina exige una toma de conciencia tica y social acerca de las
formas de convivencia humana, que nos coloque, al mismo tiempo,
en la necesidad de reconocer los caminos de las lesiones a las cuales
ha venido siendo sometida la calidad de vida de los actores que
conforman hoy nuestras ciudades.

Para darle el verdadero y autnomo sentido a la vida; es necesario

tomar en cuenta lo conductualresponsable de lo humanovivencial y
establecer acuerdos para ser compartidos, valorativamente, en medio de
diferencias y pluralismos. Tal requerimiento referido a la voluntad
como actitud, a su vez, trasciende a un nivel de compromiso que se
asume slo cuando hay la disposicin de dar el paso de lo co-
existencialbiolgico a lo convivencialhumano (Gudez, 2004:63).

Ello significa comprender y aprehender que todos y cada uno

de los actores sociales somos vulnerables al desenvolvimiento de las
relaciones de poder, es decir, a lo poltico y tambin a la inter
relacionalidad valorativa, esto es; lo que convierte a cada uno en
sujeto tico constructor de una prctica libre, autnoma y
responsablemente comprometida con y para la convivencia
incluyente, no violenta y respetuosa de las diferencias, de la
pluralidad de pensamientos e ideas, en el cual, El Yo pienso
cartesiano pasa a convertirse en el Nosotros razonamos,
argumentamos, elegimos y decimos autnomamente.

Esto nos plantea la necesidad de redimensionar a los

ciudadanos como sujetos vivos, racionales, razonables y
conductualmente responsables para reconocerse como seres humanos
libres y autnomos, desde su simple plano de coexistencialidad
hasta su complejo campo de accin convivencial, (Gudez, 2004:63).
 Por lo anterior es fundamental introducir el elemento tico en
la interrelacin social y poltica; la aceptacin de la otredad, como
necesidad para construir acuerdos de vida compartidos en el marco
de la convergencia y de la complementariedad; a referirnos al qu
debo hacer y qu puedo hacer, enfatizndose la importancia, de las
reglas, las normas y de los acuerdos que deben guiar a los hombres
en la vida para orientarse y considerar el verdadero sentido de la
relacionalidad entre deberes y derechos; as mismo, en lo qu puedo
comprender y aprehender, se especifica la constante voluntad del ser
humano, para explicarse el mundo y decidir una conducta que le
permita conocer, hacer, cumplir con el deber y responder
satisfactoriamente al poder ser, mediante una actuacin coherente
entre el pensar, hablar, sentir y actuar.

Y es precisamente esta coherencia, lo que caracteriza a la

persona realmente humana, que intenta conducir su accin siempre
en equilibrio con el principio de responsabilidad, para adquirir y
aprehender la condicin de permanente socializacin que favorece un
modo de vida compartido para construir con bases slidas, la lgica
de la racionalidad convivencial.

Compartir la vida poltica, dando razones acerca de las

acciones y decisiones, traduce la intencionalidad de vivir en armona
consigo mismo y, al mismo tiempo, en, por y para la sociedad, lo que
significa, darle el uso correcto a la racionalidad para establecer
reciprocidad entre los derechos y deberes de todos, a fin de que la
moralidad, es decir, esa intencionalidad del deber ser, se convierta en
la ticidad que, como ejecucin a tal intencionalidad pasa a marcar el
camino axiolgico del poder ser y del ser societal igualitario e
incluyente.
 El Estado, debe administrar el poder con justicia distributiva
que no solo estimule, sino que garantice las tan demandadas formas
de cohesin social, conducentes a una ciudadana plena a travs de la
cual se asuma el compromiso colectivo con la cosa pblica y que
redefina lo cualitativo de la democracia. (Mires, 2001:107).

Se trata de repensar la sociedad, en tanto espacio pblico y

formacin tica, para ejecutar los mtodos de la aceptacin y
regulacin de las diferencias que son, en definitiva, los mecanismos
polticos para establecer, como modo de vida ciudadano, el
reconocimiento del otro, del que es distinto a mi, de aquel que por ser
y pensar de otra manera no debe ser sometido al castigo de la
exclusin en un espacio de equilibrada y justa convivencialidad. La
ciudadana democrtica, cohesionada y cohesionadora de la sociedad
incluyente, debe y puede sustentarse en el pensamiento plural, multi
e intercomunicacional y en lo multi e intercultural; de esta manera
toma significado y sentido humano el reconocimiento a la otredad, a
ese otro que busca darle contenido ticosocial a la ciudadana, en
tanto forma de vida poltica en el terreno de la identificacin
sociocultural.

As, la cosa pblica, asumida como tal, por el hombre

humano, responsable y libre, plantea la exigencia de su participacin
decisoria para dar cuenta de sus actos en el terreno de la no violencia
y de la razonabilidad dialgica, lo conductualindividual trasciende
el plano de lo privado para hacerse pblico, desde el mismo
momento en que, de igual forma, cada hombre requiere de la
cohesin social para reconocerse en su facultad para elegir y en su
capacidad para decidir una u otra opcin de vida.
 Es este requerimiento de cohesin social, lo que nos lleva a
considerar como impostergable la necesaria toma de conciencia
acerca de la decisin racional y razonada que demanda la
construccin de una ciudadana plena, interactuante y equitativa que
responda a los principios de justicia y libertad humana garantes del
respeto a las diferencias y la no violencia. En este sentido de inters
pblico comn, el reclamo es hacia una prctica de ciudadana que
no puede ser excluyente, segregacionista y opresora, por el contrario,
exige una dinmica de cultura poltica que asocie una tica de la
responsabilidad a la respetuosa inclusin y que integre las distintas
formas de convivencia para la toma de decisiones polticas.

Se trata de dar acceso poltico al uso pblico de la razn tica,

para darle eficiencia y eficacia a la gobernabilidad, no es posible
lograr una verdadera democratizacin del poder y de la sociedad si
no se toma conciencia de la necesidad de convertir a cada
individuo en una persona, a cada persona en un hombre
humano, a cada hombrehumano en buen ciudadano y a
cada ciudadano en un sujeto tico conductor de una praxis
poltica participativa, autnoma, independiente, libre,
responsable en y para la convivencialidad incluyente.
Repensar el cambio en Amrica latina desde la construccin
democrtica de ciudadana, requiere de la razn ticopoltica para
viabilizar la necesaria convivencialidad humana, del respeto a las
diferencias desde una perspectiva integral, complementaria y
convergente entre todos y para todos, lo cual es posible y
necesariamente practico en el ejercicio de la ciudadana plena en el
espacio pblico, como espacio representativo y de desenvolvimiento
de la cosa pblica, del bien comn, cohesionador, estructurador y
articulador de la sociedad,