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la brecha generacional se ha ampliado, los jvenes de ahora tienen ms marcas, en relacin a sus

padres, que los de hace 30 o 40 aos. La articulacin de las generaciones de los viejos con las de
los jvenes, era un espacio de transmisin y produccin cultural muy importante: Los jvenes
asuman a los viejos como modelos, tomaban algunas de sus pautas de comportamiento aunque
muchas otras las renovaban trabajando el conflicto y poniendo en juego su creatividad. En la
actualidad podramos hablar de un cierto enrarecimiento y descomposicin del tejido social, que
produce entre los jvenes los sntomas antes mencionados. Y sujetos que no logran hacerse
escuchar en sus ansiedades, angustias, tristezas, duelos, insatisfacciones, pueden producir formas
cada vez mas contundentes y funestas de violencia, para hacerse notar y a la vez para manifestar la
desaprobacin a un sistema social que no sabe ya ofrecerles sostn y perspectivas de desarrollo
(Ruiz, 2008.

Segn Vattimo (1991) la hermenutica se presenta como perteneciente a la edad en la que


vivimos, como un relato donde puede darse una teora de la verdad no como conformidad sino
como interpretacin. La hermenutica es la filosofa de este mundo en el que el ser se da como
debilitado y en disolucin; hay un sentido reductivo de la tesis no hay hechos sino slo
interpretaciones, y tal sentido reductivo de prdida de la realidad tambin resulta esencial para la
hermenutica.

La juventud es un sector importante de la sociedad que debe ser atendido con urgencia, pues es
un grupo vulnerable que requiere de alternativas favorables para su desarrollo dentro de la
sociedad. El papel de la escuela como agente socializador es determinante en la conformacin de
las culturas e identidades de la sociedad; necesita repensarse y replantearse este papel, pues en la
actualidad el conocimiento ya no se genera solamente en ella, sino en otras instancias; adems de
los medios electrnicos de comunicacin que se han convertido en agentes que determinan la vida
de los jvenes.

todo para los jvenes. Daniel Bell (1990) cronista y analista de los cambios sociales, plantea la
siguiente postura: el problema real de la modernidad es el de la creencia. Para usar una expresin
articulada, es una crisis espiritual, pues los nuevos asideros han demostrado ser ilusorios y los
viejos han quedado sumergidos.

Los jvenes tambin viven en una nacin que los influye econmica, cultural y socialmente, donde
crece la marginalidad, la desocupacin y la desigualdad social entre ellos, una sociedad donde ha
logrado satanizarse el Estado Populista como culpable de todos los males y a las polticas sociales
como nefastas, mientras se diviniza el mercado, remedio universal de todos los males econmicos,
imaginario social de competencia entre ciudadanos libres e iguales. Doble y feliz imposicin, para
el capitalismo: de una poltica econmica y de una ideologa legitimadora
El logo no es slo una cuestin de marca de producto sino tambin de rostros, se es diferente en la
universalizacin o globalizacin de la diferencia. En este sentido, se teje una red fina que seduce
en la bsqueda del espacio propio dentro de la geografa tribal de las juventudes; sin embargo,
existe una red burda que vende la imagen real de la juventud en la sociedad de consumo: la
juventud emprendedora

Lipovetsky, la sociedad posmoderna esta sostenida por el consumo y la comunicacin. En el nuevo


narcisismo, el individualismo posmoderno, se caracteriza por el impulso de los deseos de
autonoma individual, un repliegue de las personas sobre s mismas, en persecucin de sus
intereses privados a fin de lograr una mejor vida para ellas mismas, del culto al cuerpo, a las
relaciones y al placer 16

16 Entrevista a GILLES LIPOVESKY, un pensador sobre la posmodernidad. El vaco lo causa la falta


de proyectos. Diario Pagina 12 (18/04/99); pg 33.

Coexisten as dos paradigmas en un grupo poblacional bastante grueso sobre todo en Amrica
Latina: los y las jvenes que actualmente estn culminando su paso por la estada juvenil, todava
alcanzaron a vivir tradiciones y construcciones de gnero de sus culturas con discursos y prcticas
en transformacin, pero guardan en su memoria tales costumbres y valores; asimismo, les toc
vivir la explosin de las tecnologas y la informtica, es decir en palabras de Bauman,
experimentaron la transicin de la modernidad slida a la modernidad lquida, sta generacin
alcanz a ser trastocada por los procesos anteriormente descritos que conlleva la postmodernidad
y en adelante tanto la generacin que va entrando en la fase de juventud como las venideras
enfrentan y enfrentarn al desafo de integrarse, adaptarse o marginarse a este nuevo modelo
social-cultural-tecnolgico global.

Las nuevas tecnologas (Elster, 1991) en boga entre los jvenes son los nuevos fetiches de bolsillo.
Los y las jvenes ponen su fe, su seguridad, su suerte y xito, su bienestar en esos pequeos
artefactos que mediatizan las relaciones no solamente entre ellos, sino hacia ellos. El telfono
mvil es el ttem de la tribu juvenil: es emblema, rango y status; nos habla de la ascendencia
personal, de las prcticas entre el grupo que lo comparte, y su uso causa efectos psicolgicos, de
socializacin y de comunicacin a travs de sus particulares cdigos lingsticos. El telfono mvil
no es un objeto: es EL objeto.

Aunado a esto, observamos cmo las redes sociales moldean a la persona. Es el ciberespacio la
esquina donde se renen los amigos del barrio a socializar, intercambiar ideas, formar colectivos,
se disputan el territorio, se realiza el coty (cotilleo) transcurre la vida. Es el encuentro de amigos de
la infancia, los amigos y enemigos, la formacin de contactos. Las redes sociales (cual entes
actuantes) marcan las pautas de las relaciones entre ellos y ellas. Las redes sociales los definen y
unos y otras se definen en las redes sociales.
Los medios masivos de comunicacin son en la actualidad reflejo y escaparate de la condicin
juvenil. Dictan modas, valores, aspiraciones, adems de mediatizar la mirada, la reflexin y la
accin de la juventud. Desde esta trinchera se han dictado nuevos mandamientos y se ha dado la
promesa de la tierra prometida, cual Sina. Mas los nuevos declogos distan mucho de los
primeros diez; hoy, se decreta sobre las relaciones sociales y sexuales, la moda, la belleza, el culto
al cuerpo-salud, se dirige el consumo, se oferta el estilo de vida, se moldea la reflexin, se
estandariza la opinin.

FEATHERSTONE, Mike (1991), seala que hoy vivimos en una "cultura de consumo" y que no
debemos considerar al consumo como un mero derivado no problemtico de la produccin, sino
en un entramado estrecho entre economa, sociedad y cultura, que incluye cuestiones
relacionadas con el deseo, el placer y las satisfacciones emocionales derivadas de la experiencia de
consumo.

Giddens, A. 1990 The Consequences of Modernity. Stanford University Press.

Lipovetsky, G. 1999. La tercera mujer. Permanencia y revolucin de lo femenino. Barcelona:


Anagrama.

Lyotard, F. 1992. La posmodernidad explicada a los nios. Barcelona: Gedisa.