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A memria, o esquecimento e o compromisso do historiador


Ramon Barroncas 1

Resumo:
O artigo parte da discusso sobre o que a memria, quais usos ns fazemos da memria e do
passado e se tais usos podem se tornar abusivos. Qual o compromisso que o historiador deve
adotar para utilizar a memria como fonte? Trabalhar com o passado demanda certa
responsabilidade - tica e social - dos que se prope a esse ofcio. Entre a amnese e a
anamnese, as identidades individuais e coletivas so formadas. Nesse sentido, as memrias
definem padres identitrios de uma sociedade. Existe alguma diferena de conduta tica
entre os que trabalham com memrias do tempo presente e os que trabalham com memria de
um tempo remoto? O artigo discute essas questes levantando questionamentos que surgiram
com acontecimentos como os regimes de exceo que ocorreram ao redor do mundo no sc.
XX. No caso brasileiro, tais questes reaparecem no contexto de instaurao da Comisso
Nacional da Verdade, que se prope a analisar os crimes perpetrados pelo Estado brasileiro
durante o perodo que vai de 1946 at 1988.
Palavras-chave:Memria; Histria;Direitos Humanos.

Abstract:
This article starts with the discussion about what memory is, what uses we make of memory
and the past and if these memories can be abusively appropriated by others. What are the
ethics a historian must adopt to use memories as sources? A certain social and ethical
responsibility is demanded of those who decide to work with the past. In between amnesis and
anamnesis, individual and collective identities are formed. In this sense, a memory that is used
in an abusive manner can define some of the patterns of identity of a society. Lastly, is there
an ethical difference between those who work with present time and those who work with
more remote times? The article discusses these issues making a parallel between the
authoritarian regimes that sprung up around the world in the 20th Century and the Brazilian
National Commission for Truth (Comisso Nacional da Verdade), which aims to analyze
crimes committed by the Brazilian government during the period from 1946 to 1988.
Key-words: Memory; History; Human Rights.

No h alma que possa viver sem saudades. Lembrar viver e


reviver. A certeza do hoje nasce da lembrana do ontem: um homem
sem recordaes seria uma pedra inerte...
Olavo Bilac, A Defesa Nacional.

Artigo submetido em 15.05.2012, e aprovado para publicao em 02.07.2012.


1
Mestrando em Histria Cultural pelo Programa de Ps-Graduao em Histria da Universidade de Braslia.
Em Tempo de Histrias
Publicao do Programa de Ps-Graduao em Histria da Universidade de Braslia (PPGHIS/UnB)
N. 21, Braslia, Ago. Dez. 2012. ISSN 2316-1191
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A presena de um tempo que j passou uma constante em nossas vidas. Nascemos


num mundo recheado de informaes, reminiscncias, rastros de um pretrito que no
necessariamente foi vivenciado no presente, mas que influencia as relaes que estabelecemos
com o presente e com o futuro. Alguns desses vestgios permanecem e outros se apagam.
Existe certa contingncia do que permanece ou no, do que permanece por escolha ou por
acaso, do que enterrado e do que exumado. Essa cota do que fica e do que se perde
complicada de se mensurar: cada cultura, cada indivduo, cada sociedade cria relaes
diversificadas de apropriao e uso desse passado, de acordo com associaes de diferentes
fatores. Associaes que nem sempre so conscientes, voluntrias ou fruto de um grande
debate.

Esses registros que permanecem em maior ou menor nmero representam para o


historiador uma ferramenta importante para o seu ofcio. So esses indcios que o historiador
transforma em fonte para seus estudos: uma base que o auxilia na produo do conhecimento
historiogrfico. Na anlise das fontes, como aponta Koselleck, o historiador se movimenta
em dois planos: analisa fatos que j foram antecipadamente articulados na linguagem ou
ento, com a ajuda de hipteses e mtodos, reconstri fatos que ainda no chegaram a ser
articulados, mas que ele revela a partir desses vestgios (KOSELLEK, 2006: 305).

A memria um desses rastros que o historiador pode transformar em fonte. Um


resqucio que persiste em continuar entre ns, que nos ajuda a estabelecer laos de identidade
individual e coletiva. por meio da recordao que muitas conexes de familiaridade so
criadas no mbito pessoal e coletivo. Catroga identifica trs nveis de memria: a
protomemria, a memria e a metamemria. A protomemria, de carter passivo, diz respeito
a nossa socializao e ao nosso habitus. Coloca a esfera de nossas aes no campo do
automatismo. A memria propriamente dita se refere recordao e ao reconhecimento. E a
metamemria se relaciona com as representaes que o indivduo faz do que viveu. Esses dois
ltimos conceitos de carter mais ativo - o sujeito e a coletividade buscam a anamnese. Essas
categorias tambm remetem para a maneira como cada um se filia ao seu prprio passado e
como, explicitamente, constri sua identidade e se distingue dos outros (CATROGA, 2001:
15).

A memria se erige no embate entre os diversos campos mnsicos (coletivos e


individuais) e na tenso tridimensional do tempo (passado, presente, futuro). Fazendo
referncia ao trabalho de Koselleck, Catroga acredita que o sujeito se recorda de acordo com

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suas necessidades presentistas, seu espao de experincia e seu horizonte de expectativa.


Assim, a memria constituda a partir dessa numerosa rede relacional. Grande parte do que
somos hoje interage no somente com memrias prprias, mas com uma srie de outras
memrias de outros indivduos e sociedades. O ponto tentar entender que memrias
2
individuais e coletivas interagem para formar de uma identidade memorial, como aponta
Tzvetan Todorov.

A recordao do passado necessria para afirmar a prpria identidade,


tanto individual como de grupo. Um e outro tambm se definem,
evidentemente, por sua vontade no presente e seus projetos de futuro; mas
no podem prescindir dessa primeira lembrana (TODOROV, 2002: 199).

Essa construo no resultado somente de uma recordao, mas tambm de um


esquecimento: a memria no um armazm que, por acumulao, recolha todos os
acontecimentos vividos pelo indivduo (CATROGA, 2001: 20). Como diz em nossa
epgrafe, um homem sem recordao seria uma pedra inerte, um homem que somente se
recorda tambm o seria. Temos o famoso exemplo do conto de Jorge Lus Borges, Funes, o
memorioso, volta e meia evocado quando tratamos de assuntos relacionados ao tema
memria. Aps sofrer um acidente, Funes adquiriu a incrvel capacidade de nada esquecer.
Esse seu novo estado, contudo, trazia-lhe problemas. Funes passava o dia inteiro somente se
recordando, deixando o conto a entender que no lhe sobrava tempo para mais nada. O conto
termina de maneira abrupta, deixando-nos em dvida se a congesto pulmonar que matou
Funes teve alguma relao com seu estado de enfermidade memorial. A questo que fica para
ns que nossa identificao com o passado passa e deve passar pelo esquecimento para que
haja possibilidade de vida.

Escolhemos muito do que queremos lembrar e muito do que queremos esquecer. A


histria de uma sociedade, por exemplo, constitu-se de lembrana e de amnsia. Por que
devemos preservar uma memria em detrimento da outra? Voltamos ao jogo de
subjetividades, escolhas e necessidades que existem por trs da construo da memria. As

2
Para Paul Ricur, a tenso entre memrias coletivas e individuais no fcil de ser resolvida. Tentando
discutir o que ele chama de olhar interior e olhar exterior, o filsofo chega concluso de que: nem a
sociologia da memria coletiva nem a fenomenologia da memria individual conseguem derivar, da posio
forte que ocupam respectivamente, a legitimidade aparente da tese adversa: coeso dos estados de conscincia do
eu individual, de um lado; capacidade das entidades coletivas de conservar e recordar as lembranas comuns, do
outro. (RICOUER, 2010: 134).
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memrias no so somente recebidas, mas tambm so buscadas e selecionadas. Falar de uma


simples imposio do passado seria negar o carter criativo, subjetivo e imaginativo da
memria e do esquecimento. As memrias so constantemente construdas e desconstrudas,
renunciadas e ressuscitadas.

A recordao pretende subordinar-se ao princpio da realidade, o que exige que as


evocaes, apesar de se conjugarem no tempo passado (anterioridade), mobilizem argumentos
de veridio, tendo em vista garantir a fidelidade do narrado, mesmo que a sua nica fiana
seja o juramento do prprio evocador (CATROGA, 2001: 22). Uma memria no
necessariamente fiel a uma realidade anterior, mas assim ela tenta se impor. A imposio de
uma memria como verdadeira baseado no carter fiducirio do pblico. Porm, existem
diferentes nveis de cobrana e autoridade para com a verdade de acordo com o lugar de fala
do que evoca uma dada memria. Diante de um tribunal, o relato testemunhal ouvido e
submetido a diversos critrios de verificao. Ao evocar a memria, a testemunha sujeita-se a
crticas diversas de prova e contra prova. No caso judicial, existem diferentes gradaes de
importncia a serem atribudos s diferentes evidncias e testemunhas do caso analisado.
Alm do mais, a testemunha est tambm se submetendo a sanes judiciais que se baseiam
em seu relato: sua fala pode trabalhar ao seu favor ou no, dependendo do transcorrer do
processo e dos outros fatores envolvidos ao longo do certame. A verdade aqui adquire um
elevado status de cobrana. Logo, nesse caso, um processo judicial tem como objetivo ltimo
esclarecer os fatos que se sucederam, estabelecendo uma verdade.

Assim tambm ocorre com a historiografia. Espera-se que o historiador escreva um


relato verdadeiro sobre o passado ou, ao menos, que seu discurso seja baseado em critrios
cientificamente aceitos de verificao e anlise das fontes. Isso implica um elevado nvel de
cobrana da sociedade para com o historiador e dos historiadores para com outros
historiadores. No ter acesso direto ao passado, como bem lembra Carlo Ginzburg, no
significa inacessibilidade verdade. Mesmo que essa verdade possa ser varivel de acordo
com as perguntas, objetivos da pesquisa, interesses do presente, o dever ltimo do historiador
tambm estabelecer uma verdade, uma verdade sobre o passado.

Um objetivo, no entanto, que nem sempre alcanado. Assim como em qualquer outro
ofcio, o trabalho do historiador tambm est sujeito ao erro. O erro para os que esto
profissionalmente envolvidos com a busca da verdade no simplesmente um risco, mas uma
dimenso na qual se est constantemente imerso. O conhecimento humano no apenas

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falvel, mas progride atravs do erro. Tentando, errando, corrigindo-se. Erro e acerto (ou
verdade) implicam um no outro, como a luz e a sombra (GINZBURG, 2002: 102). Como
de se esperar, diferentes erros trazem diferentes consequncias. Alguns erros podem trazer
consequncias mais graves, outros nem tanto. Em sua comparao entre juzes e historiadores,
Carlo Ginzburg chega a uma concluso que me parece correta, mas questionvel em certo
sentido. Ginzburg afirma que em comparao aos os erros dos historiadores, no entanto, os
erros dos juzes tm uma consequncia mais sria e imediata. Eles podem levar condenao
de pessoas inocentes (GINZBURG, 2002: 119). Claro, um erro judicial pode ter
consequncias mais imediatas: entre uma acusao e uma condenao, o tempo de espera, se
comparado ao longo tempo que o historiador pode se propor a analisar, curto. Dizer,
entretanto, qual erro mais grave se o do juiz ou historiador parece-me mais difcil de
afirmar sem uma dvida inquietante.

Os erros do historiador podem se ligar maneira como utilizamos, enquanto


sociedade, o passado, a memria e as funes que a histria, enquanto disciplina, e a
historiografia exercem. Memria e historiografia so categorias distintas, como argumenta
Catroga:

no so lineares as relaes entre a memria e a historiografia.


Autores como Halbwachs distinguiram-nas: a memria histrica um
produto artificial, com uma linguagem prosaica e ensinvel,
destinado ao desempenho de papis sociais teis; ao contrrio, a
memria coletiva tem uma origem annima e espontnea, uma
transmisso predominantemente oral e repetitiva, e um cariz
normativo. Tambm para autores como Febvre (1953), Marrou
(1954) ou Nora (1984), a memria sacraliza as recordaes,
enquanto que o discurso historiogrfico constitui uma operao
intelectual crtica, que desmistifica e laiciza as interpretaes,
objetivando atravs de narraes que ordenam, sequencial e
sucessivamente, causa e efeitos, de modo a convencerem que a sua
representao do passado verdadeira (CATROGA, 2001: 39).
Se existem diferenas, tambm existem elementos convergentes, como a seleo,
finalismo, o presentismo, as verossimilhanas e a representao. Tambm foroso ressaltar
que a historiografia, apesar de no se confundir com a memria, produz memrias. Em todo o
caso, a escrita da histria igualmente um trabalho de recordao que tambm nasceu como
um meio de combate contra o esquecimento, ou melhor, uma nova ars memoriae exigida pela
decadncia da transmisso oral e imposta pela crescente afirmao da racionalidade escrita
(CATROGA, 2001: 40). Nesse sentido, a historiografia exerce um importante papel social de
formao das recordaes e dos esquecimentos coletivos e individuais.
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Essa funo da histria de formar memrias coletivas pode ser melhor observada ao
analisarmos como a escrita da histria era tratada no sculo XIX. Um sculo marcado por
uma historiografia que tem como uma das grandes propostas de produo a busca da gnese
nacional, a formulao de uma concepo de identidade nacionalista e de uma memria
nacional. o sculo em que a histria firmou-se como disciplina autnoma e como cincia
(Cf. FURET, 1986: 109).

Temos como exemplo a criao e proliferao dos Institutos Histricos ao redor do


globo e as funes que essas instituies se propunham a exercer. Notadamente influenciado
por ideais iluministas, o Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro (IHGB), fundado em
1838, surge como a primeira instituio que tenta pensar a histria brasileira de forma
sistemtica, ancorada em noes historiogrficas tpicas da poca, tanto pelo tratamento
linear dado ao desenvolvimento da histria, quanto por sua instrumentalizao como mestra
da vida (GUIMARES, 1988: 14). Essa concepo historiogrfica trabalhada dentro do
instituto produzia uma escrita que articulava passado, presente e futuro de maneira contnua,
ancorada numa noo de progresso. Alm do mais, preconizava uma histria baseada nos
grandes exemplos das civilizaes pretritas e nos heris do passado nacional. Produo
historiogrfica e poltica de Estado formavam uma forte simbiose.

Para analisar essa formao das memrias individuais e coletivas e seus pretensos
abusos, Ricur trabalha com o que chama de abusos da memria natural. O autor aponta
trs nveis de abuso: nvel patolgico-teraputico, nvel prtico e nvel tico-poltico. Com
relao no nvel prtico, o autor fala de uma memria instrumentalizada para analisar a
manipulao tanto no mbito individual, como no coletivo. As manipulaes da memria
devem-se interveno de um fator inquietante e multiforme [como perguntas do tipo: quem
sou eu?] que se intercala entre a reivindicao de identidade e as expresses pblicas de
memria (RICOUER, 2010: 95). Trata-se aqui do fenmeno de legitimao de ideologias e
poder, que se interligam com sistemas simblicos imanentes ao. nesse campo
ideolgico que os abusos podem ocorrer por meio de narrativas de fundao, narrativas de
glria e de humilhao que podem alimentar o discurso de lisonja e medo (RICOUER,
2010: 98). A coero e legitimao da memria ocorrem no mbito da narrativa, pois at o
tirano precisa de um retrico, de um sofista, para transformar em discurso sua empreitada de
intimidao e seduo (RICOUER, 2010: 95). Os discursos podem ser sempre
redirecionados, selecionados, picotados, distorcidos de acordo com interesses dos que narram.
Ou seja, ao mesmo tempo em que aparecem muitas memrias, outras tantas so esquecidas.
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sob esse aspecto que podem surgir os manejos de uma histria oficial, de uma histria
sacralizada e de uma memria celebrada, configurando-se o recurso narrativo em uma
armadilha abusiva.

Esse tipo de histria de que falvamos, baseado no estudo das grandes figuras, dos
grandes heris e na promoo do civismo, no ocupa mais um grande espao nas produes
historiogrficas contemporneas, mas a funo social da disciplina (ou pelo menos uma
delas), vista sob o ngulo do ensino, ainda nos revela que o:

ensino de Histria possui objetivos especficos, sendo um dos mais


relevantes o que se relaciona constituio da noo de identidade. Assim,
primordial que o ensino de Histria estabelea relaes entre identidades
individuais, sociais e coletivas, entre as quais as que se constituem como
nacionais (Parmetros Curriculares Nacionais, 1997: 21).
Alm do mais, os padres curriculares nacionais falam em ensino de noes de
cidadania e da importncia do estudo da histria para a construo de noes de diferenas e
de semelhanas. Nesse aspecto, importante a compreenso do eu e a percepo do outro,
do estranho, que se apresenta como algum diferente (Parmetros Curriculares Nacionais,
1997: 22).

Como lembra Paul Ricur, uma memria exercida , no plano institucional, uma
memria ensinada; a memorizao forada encontra-se assim arrolada em benefcio da
rememorao das peripcias da histria comum tidas como os acontecimentos fundadores da
identidade comum (RICOUER, 2010: 95). O historiador faz uma seleo do que considera
importante ou no para o seu trabalho: define o tipo de fonte, define quais sero mais
relevantes, define suas perguntas, faz um recorte temporal e espacial e escolhe ferramentas
metodolgicas e tericas que utilizar ao longo de sua pesquisa. Em um sentido mais amplo, o
historiador define assim quais memrias ele quer trabalhar e quais ele no quer trabalhar -
memrias que, se no trabalhadas, podem cair no esquecimento: o trabalho do historiador,
assim como o trabalho da memria, tambm um trabalho seletivo entre a amnsia e a
anamnsia. Como aponta Carlo Ginzburg, hoje acrescentaramos que as aes humanas
podem, contudo, influir poderosamente sobre a memria do passado, distorcendo seus
vestgios, degredando-a ao esquecimento, condenando-a destruio(GINZBURG, 2001:
216). Ento, o erro historiogrfico pode constituir-se num verdadeiro abuso da memria, do
esquecimento e do passado, pois no exerccio da memria e do esquecimento, como prope
Ricouer, que os abusos ocorrem. Servimo-nos dessa produo historiogrfica e a partir dela
fazemos nossas prprias construes de recordao, memria e esquecimento. Claro,
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historiadores esto constantemente imersos na dimenso do erro, porm, isso no retira as


responsabilidades que seus erros podem acarretar. Deve-se ter responsabilidade sobre as
memrias trabalhadas, elas podem ser reivindicadas por terceiros. Se o trabalho de um
historiador tambm produz memrias e essa produo de memria ocorre num ambiente
pblico, a tica do ofcio carrega um forte peso de responsabilidade social.

Apesar dos historiadores estudarem as memrias dos vivos e dos mortos, o segundo
campo mostra-se maior que o primeiro. Como apresenta Antoon De Baets, desde o
surgimento da humanidade, a aproximao estatstica de pessoas que j nasceram de 106
bilhes. Dessas, 100 bilhes no esto mais vivas. Como argumenta o autor, os mortos no
tm direitos, pois na medida em que os mortos no so mais seres humanos, eles no
constituem mais uma categoria dos que possuem direitos, porque, diferentemente das pessoas
vivas, eles so incapazes de ter necessidades, interesses, deveres, fazer escolhas ou
reivindicaes, no presente ou no futuro (DE BAETS, 2004: 135). Por mais bvio que possa
parecer, a responsabilidade para com os mortos parte daqueles que esto vivos. Esses so os
que asseguraro a continuidade das memrias passadas no presente e no futuro.

Discutindo as implicaes morais da distncia espacial e temporal, Ginzburg chega


concluso de que nossa capacidade de contaminar e destruir o presente, o passado e o futuro
incomparavelmente maior que a nossa fraca imaginao moral (GINZBURG, 2001: 216).
Quando trabalhamos com memrias muito distantes temporalmente, todos os que vivenciaram
diretamente aquela realidade no existem mais, sobrando apenas os vestgios memoriais
daquelas pessoas. No decorre disso uma tica, em teoria, mais frouxa para os que trabalham
com essas memrias em comparao aos historiadores que trabalham com uma memria do
tempo presente, pois a conscincia histrica de um povo frequentemente alcana eventos
dolorosos velhos de muitos sculos (DE BAETS, 2010: 116). Ginzburg teme, no entanto,
que estender nossa compaixo (e acho que podemos falar tambm de tica) a seres
humanos muito distantes seria um ato de mera retrica (GINZBURG, 2001: 218).

Todorov no fala exatamente sobre distncia, mas acho que podemos nos reportar aos
seus estudos para discutirmos um pouco mais sobre distncia temporal, espacial e os usos do
passado. Ao levantar uma discusso sobre vtimas que se transformam em perpetradores e
sobre as contradies morais dessa condio, pressupe certo sentimento de distncia entre os
acontecimentos. Cria-se a distncia de identificao dos crimes cometidos aqui e l. O
afastamento justificado de acordo com o interesse de cada sociedade: prisioneiros judeus

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torturados pelo exrcito alemo e prisioneiros palestinos torturados pelo exrcito israelense,
nesse sentido, no poderiam ser comparveis, pois seriam moralmente acontecimentos
distintos e que serviriam a interesses distintos. Estabelece-se um discurso em que a tnica diz
ser justo voc torturar um palestino pela causa maior de Israel, mas um judeu, no contexto da
Segunda Guerra, seria condenvel. De fato, cada acontecimento tem que ser analisado em sua
especificidade, mas Todorov aponta que ambos so moralmente abominveis (TODOROV,
2002: 193-211).

Essa uma discusso que tambm aparece no contexto de elaborao da Declarao


Universal dos Direitos Humanos. Em busca de uma viso geral da Histria, De Baets
analisa o prembulo de algumas verses e rascunhos da DUDH. Sobre algumas frases que
aparecem relacionadas ao passado, os abusos do passado so condenados em termos gerais
(DE BAETS, 2010: 88). Embora fizesse parte do contexto de elaborao da DUDH, as
referncias ao Holocausto e histria recente de guerras e arbitrariedades so por vezes sim,
por vezes no suprimidas das verses posteriores com vistas a evitar uma restrio temporal.
Portanto, a DUDH enquadra suas referncias ao passado to acronicamente quanto possvel
(DE BAETS, 2010: 88). Os abusos recentes so comparados aos abusos de outros perodos
sob um mesmo estatuto 3.

Se devemos manter o mesmo compromisso para trabalhar com a histria do tempo


presente e a histria de um tempo mais remoto, h de se considerar que criamos relaes
diferentes com eventos delicados muito prximos de nossa realidade: no se pode ignorar as
condies histricas nos quais o dever de memria requerido (RICOUER, 2010: 99). o
caso aqui de fazermos meno aos regimes de exceo, aos grandes crimes contra a
humanidade perpetrados ao longo do sc.XX e s reivindicaes da sociedade por um direito
memria e verdade de tais acontecimentos. Trabalhar com esses perodos pode ser
problemtico sob diversos aspectos.

Diferentemente de se trabalhar com uma histria de um tempo mais remoto, as


reivindicaes memoriais podem partir ou de pessoas que vivenciaram diretamente a memria
estudada ou de parentes e pessoas prximas. Surgem certos conflitos de interesse e de direito

3
Deve-se atentar, no entanto, que essas comparaes podem nos levar a incorrer em anacronismos. Discutindo o
que chama de direito ao silncio, De Baets formula algumas consideraes sobre a questo do anacronismo. O
historiador precisa saber que o uso de rtulos como genocdio e crimes contra humanidade podem alterar o
estatuto legal e moral do acontecimento. o caso, como exemplifica o autor, de definir os crimes perpetrados
durante as Cruzadas de genocdio. Claro que utilizar termos que no existiam na poca do acontecimento no
significa dizer que as realidades que o termo tenta cobrir no existiram (DE BAETS, 2010: 94).
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que acabam por limitar os direitos dos historiadores de estudar determinadas memrias. o
caso do direito privacidade do sujeito que o historiador estuda em choque com o direito de
expresso do historiador. Ainda mais exemplar o conflito entre o interesse do historiador de
ter livre acesso a documentos e o interesse do Estado de resguard-los por questes de
segurana nacional ou qualquer outro motivo. Tambm no devemos esquecer o
aniquilamento voluntrio de documentos relacionados aos regimes ditatoriais, como aponta
Todorov.

Os regimes totalitrios do sculo XX revelaram a existncia de um perigo


antes insuspeito: a supresso da memria. (...) As tiranias do sculo XX
sistematizaram a apropriao da memria e aspiraram control-la de seus
lugares mais escondidos. Essas tentativas fracassaram em algumas
ocasies, mas verdade que, em outros casos (que por definio somos
incapazes de listar), os vestgios do passado foram eliminados com xito
(TODOROV, 2002: 11).
Retomemos agora as reflexes de Paul Ricur sobre os abusos da memria e do
esquecimento para discutirmos sobre o dever de memria e o direito memria no tempo
presente. No terceiro nvel, o nvel tico-poltico, Ricur fala de uma memria obrigada, de
um dever de memria. De Baets argumenta que o direito memria no implica um dever de
lembrar-se, uma obrigao de recordar-se. Dever de lembrar-se entra em contradio com o
direito de expressar opinio, que pode ser mantido em carter pblico ou privado. O direito de
expressar opinio pode ser ou no ser exercido. Se existe um direito memria, existe
tambm um direito ao esquecimento: um direito de no ser informado sobre o que aconteceu e
o direito de no querer lembrar-se.

Dever de memria no deve ser confundindo com direito memria. Todavia, no


mbito de uma falta pblica, como argumenta Ricur, o dever de memria aparece como o
prprio imperativo da justia: deve-se lembrar para que os crimes possam ser julgados, a
verdade alcanada e as vtimas retratadas. Assim, o direito memria transforma-se numa
obrigao de lembrana para que as dvidas e feridas de uma sociedade sejam sanadas. O
abuso pode ocorrer na medida em que os conceitos de justia e reparao sejam desvirtuados,
os crimes esquecidos ou os erros cometidos.

Trazendo a discusso para o contexto brasileiro, a criao de uma Comisso Nacional


da Verdade, proposta a partir da terceira verso do Plano Nacional de Direitos Humanos
(PNDH-3), tem a inteno de examinar e esclarecer as graves violaes de direitos humanos
praticadas no perodo fixado no art. 8 do Ato das Disposies Constitucionais Transitrias, a
fim de efetivar o direito memria e verdade histrica e promover a reconciliao nacional
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(Projeto de lei n 7376/2010, 2010: 1). A comisso cobre um perodo que vai de 1946 at
1988 e tem como principais objetivos esclarecer as circunstncias em que ocorreram os
crimes de tortura, violaes de direitos humanos, desaparecimentos e ocultao de cadveres
durante o regime militar brasileiro.

uma comisso que interessa ao historiador por vrios motivos. Aos historiadores
brasileiros pode ter um duplo interesse: como cidados brasileiros, os historiadores tambm
tm o direito de ter acesso verdade sobre os acontecimentos que ocorreram durante o regime
militar; aos historiadores que trabalham diretamente com esse perodo, a criao de uma
comisso da verdade pode trazer novas informaes para seus trabalhos de pesquisa, liberao
de novas fontes e, por consequncia, acesso a elementos antes desconhecidos; aos
historiadores, independentemente de trabalharem ou no com o perodo, a comisso e o
documento trazem categorias que envolvem diretamente seu ofcio. So categorias tais quais
direito verdade, direito memria, fatos.

O direito verdade, como analisa De Baets, de importncia cardinal para os


historiadores, porque, em certo sentido, o que chamado de direito verdade, no direito
internacional hoje em dia, nada mais do que um componente crucial (embora no o nico)
do direito verdade histrica ou do direito histria (DE BAETS, 2010: 105). Como
explicitado no prprio documento, a verdade que se busca com a Comisso da Verdade
justamente uma verdade histrica. Sob esse ponto de vista, a exigncia tica que se espera da
comisso a mesma que se esperado historiador. Uma concluso errada ou a falta de
compromisso tico, crtico ou metodolgico podem decorrer num abuso que, se no diz
respeito a toda sociedade brasileira, afeta uma considervel parte.

Tanto o trabalho da Comisso da Verdade, quanto o trabalho do historiador podem


ajudar no trabalho de luto e de memria de uma sociedade. Se existe uma ferida no curada na
sociedade brasileira e pessoas reivindicam o direito verdade, os fatos que se sucederam no
foram devidamente trabalhados e esclarecidos e, portanto, o trabalho de luto no foi
concludo. Somente com o esclarecimento desses crimes que se pode iniciar um verdadeiro
trabalho de memria e de luto. Trabalhar a memria no significa se utilizar dos
acontecimentos passados com vistas a torn-lo um exemplo para as geraes futuras, mas sim
ter conhecimento de que esses fatos abalaram de tal maneira nossas sociedades que no
podem simplesmente ser relegados ao recalque sem serem devidamente discutidos em
sociedade.

Em Tempo de Histrias
Publicao do Programa de Ps-Graduao em Histria da Universidade de Braslia (PPGHIS/UnB)
N. 21, Braslia, Ago. Dez. 2012. ISSN 2316-1191
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Excesso de memria, como nos mostra o conto de Borges, e excesso de esquecimento


podem ser ambos prejudiciais. A memria erigida entre a recordao e o esquecimento
fundamenta quem somos, quais valores seguimos, ideais e princpios. Nossa prpria
identidade ferida quando no existe a cicatrizao de uma ferida e um trabalho social com
nossas memrias.

O historiador tem, segundo Todorov, um compromisso com a verdade. Ele no pode


ignorar documentos ou evidncias que contradizem seu estudo. Tambm deve ter respeito e
responsabilidade com as memrias que trabalha. Beatriz Sarlo faz uma advertncia aos que
trabalham com testemunhas dos perodos de regimes autoritrios: considerar o testemunho
como autoridade mxima daquilo que ele proclama como verdade seria incorrer num erro,
pois a sua retrospectiva no pe entre parntesis as paixes, emoes ou afetos do sujeito
evocador (CATROGA, 2001: 39). Existe uma tenso entre aqueles que reivindicam a
memria como testemunha do acontecimento e aqueles que se prope a analisar esses
discursos como especialistas. O imperativo de se lembrar uma demanda da sociedade de
querer saber o que aconteceu com seus familiares, seus amigos, com pessoas prximas.
Lembrar liga-se ao direito justia e reparao dos erros e crimes perpetrados.

Proclamar o estudo do passado como rea de especialidade, o historiador pressupe


domnio dos conhecimentos da disciplina. Ao elaborar uma escrita sobre o passado, o
historiador serve-se de uma srie de ferramentas tericas e metodolgicas criteriosamente
reconhecidas pela academia e com um forte vis cientfico. O historiador no possui o
monoplio na elaborao do conhecimento sobre o passado, mas com certeza atribu-se a ele
um elevado status de autoridade. Essa autoridade, logo, deve ser administrada de maneira
consciente, responsvel e tica, pois o lugar ltimo de uma historiografia o pblico. Nunca
se atua com memrias alheias de maneira completamente impune: o pblico, especializado ou
no, pode querer resguardar, reivindicar ou criticar a maneira como as memrias so
trabalhadas e apresentadas.

Se uma historiografia pode produzir memrias e esquecimentos e, por sua vez,


memrias e esquecimentos podem construir identidades coletivas e individuais, deve-se ter
muito cuidado e responsabilidade com o material que se produz e se distribui em pblico.
Como foi dito, trabalhar com histria do tempo presente ou de um tempo mais afastado no
significa estabelecer relaes ticas mais fracas aqui ou l, pois o dever do historiador,
independentemente do perodo que ele se prope a analisar, sempre com a verdade. Isso no

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significa dizer que a verdade, ou pretensa verdade, que o historiador busca, seja imutvel,
inquestionvel ou inviolvel, mas trabalhar entre o erro e o acerto no isenta os historiadores
das consquncias que seus trabalhos podem gerar. Existem, claro, estudos que afetam um
nmero mais elevado de indivduos, como no caso dos grandes crimes contra a humanidade, e
estudos que afetam diretamente somente pessoas ligadas rea de estudo que o historiador
trabalha. Porm, as memrias so dinmicas e podem ser reivindicadas a qualquer momento.

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