Estudios Atacam eos N 18 - 1999
Grabados y pinturas del arte rupestre tardo de Caspana1
RESUMEN
Este es un estudio exploratorio que trata el pro
blema del Inca en la cuenca superior del ro Loa a
travs del arte rupestre detectado en varios sitios
del Perodo Tardo de Caspana, con singular refe
rencia a las expresiones presentes o asociadas a
las instalaciones incaicas. De este modo, se defi
ne una iconografa que sera propia del Horizonte
Tardo y que tendra connotaciones especialmen
te simblicas en las estrategias del Tawantinsuyu
para relacionarse con la poblacin local.
ABSTRACT
T his is a e x p lo rato ry stu d y ab o u t the Inca
problematic in the upper basin of the Loa river
base on rupestrine art detected in some Late Period
sites of Caspana, with singular reference to the
expressions present or asociate at inca installations.
In this way, it define a Late Horizon iconografy,
with simbolic connotations for the Tawantinsuyu
strategies to relate with local people.
Introduccin
En Caspana se registraron 38 paneles de arte ru
pestre distribuidos en ocho sitios comprendidos
por los sectores Talikuna, Cerro Verde, Caspana,
Incahuasi-Inca y Vega Salada, los cuales fueron
fichados, fotografiados y algunos de ellos releva
1 Proyectos FONDECYT 1970528 y 1000148.
2 D epartm ent o f A rt H istory and A rchaeology U niversity o f
Maryland College Park. Email: fvilches@wam.umd.edu
3 Departamento de Antropologa de la Facultad de Ciencias Socia
les de la Universidad de Chile. Email: mur_cl@yahoo.com
73
F l o r a V i l c h e s V.2y M a u r i c i o U r i b e R .3
dos a travs de dibujos a escala.
Dicho registro fue realizado con el propsito de
entender desde la dimensin de este arte la ex
pansin del Tawantinsuyu a la cuenca superior del
ro Loa y, de este modo, complementar la infor
macin arrojada por el resto de los estudios reali
zados en la localidad de Caspana, con el subse
cuente objetivo de concebir las posibles estrate
gias de conquista, dominio e integracin de su
poblacin gracias a su considerable potencial sim
blico. En cualquier caso, ste corresponde a un
primer acercamiento al tema y debe considerarse
como tal (Vilches 1999).
Los sitios y sus manifestaciones
En Aldea Talikuna se realiz una detallada y rei
terativa revisin del asentamiento como de los
sectores aledaos que permiti contabilizar seis
paneles o unidades de relevamiento de arte rupes
tre slo en el asentamiento mismo. Todos se ubi
can al interior de la aldea y corresponden a graba
dos localizados en bloques menores que forman
parte de los muros estructurales de recintos y, en
el menor de los casos, en piedras mviles emplea
das en vas de circulacin (Figuras la y Ib). La
totalidad de ellos se localiza en el sector medio
del asentamiento con una distribucin espacial re
lativamente homognea. Las representaciones ru
pestres corresponden ntegramente a grabados eje
cutados en su mayora por percusin y sustrac
cin profunda del soporte rocoso.
El caso ms extremo de esta situacin correspon
de a un bloque aislado de considerable tamao,
ubicado entre la aldea y los andenes que se hallan
 Grabados en bloques de piedra de Talikuna

Figura la. Grabado de diseo geomtrico correspondiente a dos

crculos concntricos

Figura Ib. Bloque aislado que presenta una horadacin o tacita en

cuyo alrededor se distribuyen conjuntos de agujeros ms pequeos

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a sus pies, el cual sobre su cara superficial presen
ta una horadacin o tacita y trazas de evidente
pulido de la roca, en cuyo alrededor se distribu
yen conjuntos de agujeros ms pequeos en di
metro y profundidad, pero dispuestos de manera
no aleatoria (p.e. en hileras, en series pareadas,
etc.) (Figura Ib). Quizs la tacita es la nica ex
presin que podra tener ribetes ms funcionales
que decorativos, por ejemplo para actividades de
molienda, sin embargo, las series de agujeros que
la circundan hacen pensar en usos y/o significa
dos estticos complementarios.
Los paneles restantes, por su parte, coinciden en
presentar lneas verticales o ligeramente curvas de
surco delgado y profundo obtenido por percusin,
diseo que tambin aparece en algunos soportes
del Pukara de Turi (Gallardo y Vilches 1995). No
obstante, en Talikuna uno de ellos aunque se basa
en la misma tcnica, presenta un diseo diferente,
claramente geomtrico, correspondiente a dos cr
culos concntricos, uno en positivo y el otro en
negativo, como resultado de una sustraccin por
o p o s ic i n de sus re s p e c tiv o s e le m e n to s
compositivos (Figura la). Despus del primero
mencionado, este panel es el ms figurativo del
sitio y formalmente podra asemejarse, con cier
tas reservas, a la variante espiral de Turi (Ga
llardo y Vilches 1995).
Ahora bien, la ausencia de una instalacin incaica
propiamente tal en el asentamiento y los correlatos
con el Pukara de Turi, sugieren que este tipo de
arte corresponde ms bien a manifestaciones de
sarrolladas por grupos locales durante los Pero
dos Intermedio Tardo y Tardo. Esta situacin se
extendera hasta el Salar de Atacama como lo de
muestran las manifestaciones de esta clase en la
Aldea Zapar, correspondiente a la misma poca y
asignacin cultural (Le Paige 1958).
En cambio, aproximadamente a unos 150 m al sur
de la instalacin inca de Cerro Verde se localiza
un pequeo afloramiento aislado de ignimbritas
que albergan tres paneles de arte rupestre, desde
donde se visualiza directamente el ushnu de aquel
sitio, ubicado hacia el norte. Las representaciones
son en su totalidad grabados, la mayora camlidos
rgidos construidos por lneas simples y/o por ras
pado de superficies mayores. Algunos de ellos,
incluso, presentan pintura ocre rellenando aque
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llas reas raspadas. Otro rasgo distintivo de algu
nos de estos camlidos, exclusivo de la zona, es el
abultamiento de sus cuellos como si tuvieran abun
dancia de pelaje. De hecho, esta misma peculiari
dad ha sido observada en el Alto Loa (Berenguer
1999). En todos los casos, los diseos de camlidos
son los ms abundantes, pero tambin aparecen
acompaados, al menos en un panel grande y abi
garrado de representaciones, por un crculo de l
nea de raspado fino irregular y por cuadrpedos
no determinados de cuerpo lineal o relleno. En
cuanto a los camlidos lineales rgidos, stos son
asimilables a los identificados en el Pukara de Turi
en sus mismas variantes e inclusive otras, por lo
tanto, se consideran manifestaciones contempo
rneas al Horizonte Inca como posteriores, confi
gurando la expresin rupestre clsica del Perodo
Tardo.
Aproximadamente 50 m al sur de estos paneles se
localiza un gran pique minero, junto a una serie
de socavones menores los que suman alrededor
de cinco, presentando restos de escoria como re
sultado de su explotacin. Uno de ellos parece una
gran cueva que ha sido cerrada por una pirca y
aparentemente utilizada como corral, pues en su
interior presenta abundante guano, al mismo tiem
po que una densa capa de holln en el techo y fon
do de la cueva, sobre y bajo la cual aparecen
pictografas. Las pinturas que estn ejecutadas
sobre la capa de holln corresponden a una cruz
concntrica de tres colores, blanco-negro-rojo, y
al menos un camlido de trazado ms bien rgido
pintado en blanco que en trminos estilsticos, si
bien no tcnicos, se asemeja a los de Turi. Bajo la
capa de holln, en cambio, slo se alcanzan a dis
tinguir restos de pinturas de estilos pertenecientes
a pocas ms tempranas, especficamente, al esti
lo Cueva Blanca (Gallardo 1997 Ms y 1999). Asi
mismo, unos cuantos metros al sur de la cueva se
perciben en la pared rocosa lo que podran ser re
presentaciones humanas en rojo del estilo Con
fluencia, igualmente temprano (Gallardo 1997 Ms
y 1999). Siguiendo hacia el sureste de Cerro Ver
de, se e n cu e n tra un sitio de c a ra c terstic a s
habitacionales con estructuras rectangulares y otras
de patrn constructivo tipo chullpa que delatan su
pertenencia al Intermedio Tardo. Sin embargo, al
menos tres de los paneles con arte rupestre que se
asocian al sitio El Mirador, como se le ha deno
minado, dan cuenta de representaciones tardas.
 Casi todos se concentran en un sector del farelln
de la quebrada, limitado por un recinto, y otro en
un bloque aislado. N uevam ente, se trata de
camlidos grabados de tipo rgido y con el cuerpo
raspado, e incluso en un caso los mismos apare
cen pintados en rojo formando una hilera. Dentro
de los grabados, dos con el cuerpo relleno apare
cen junto a figuras antropomorfas bastante esque
mticas y tambin grabadas que se acercan a los
caravaneros de la fase Santa Brbara definida
para el Alto Loa, pero bastante ms simplificados
(Berenguer et al. 1985) (Figura 2). Esto se debe a
que los personajes no llevan vestimentas ni escu
dos aunque s apndices radiales en la cabeza.
Otras expresiones semejantes se internan por las
quebradas aledaas a Cerro Verde, a veces com
binadas con representaciones ms naturalistas de
los mismos camlidos, en general, de pocas tem
pranas (G allardo 1997 Ms y 1999, M iranda y
Saavedra 1995).
En este sentido, destacamos el sitio La Cruz en el
curso mismo del ro Caspana, correspondiente
exclusivamente al tipo de manifestaciones rupes
tres sealadas como tardas (Figura 3). Este se lo
caliza a unos dos kilmetros aguas arriba del sitio
anterior, pero conformando parte de la rbita de
distribucin de su arte. Se trata de un bloque err
tico desprendido de la pared de la quebrada y que
ahora descansa sobre la margen Este del ro. Slo
una de sus caras presenta una ptina negra, la su
perior y ms extensa, siendo la que justamente se
ha intervenido exclusivamente con grabados. El
bloque se fractur con posterioridad a dicha inter
v e n c i n , lo cu al g e n e ra c u a tro p a n e le s o
subpaneles. El mayor, correspondiente al fragmen
to ms grande o bloque principal, presenta una
considerable cantidad de camlidos rectilneos r
gidos de tamao variable, la mayora de las veces
con sus orejas marcadamente hacia delante tal
como ocurre en Turi. Tambin es usual encontrar
uno grande con otro de menor tamao bajo l y
orientado en sentido contrario al ms puro estilo
de la constelacin de nube oscura yakana, segn
las o b s e rv a c io n e s a s tro n m ic a s an d in a s
(Berenguer y Martnez 1986), excepto que en esta
ocasin el camlido menor o cra no aparece in
vertido. En este mismo panel aparecen cruces de
aspecto similar a la pintada en la Cueva de Cerro
Verde, en este caso algunas con crculos interio
res y siempre grabadas. Otro elemento interesan-'
76
te lo constituye la presencia de al menos dos figu
ras antropomorfas esquemticas cuyas cabezas tie
nen un aspecto similar al cuchillo con forma de
medialuna conocido como tumi. Por ltimo, se ob
servan crculos simples y concntricos, los que en
este caso se caracterizan por alternar anillos de
raspado lineal con otros de raspado areal.
Un segundo panel presenta los mismos camlidos
lineales y rgidos anteriormente descritos a los que
se suma una figura antropomorfa bastante esque
mtica, con apndices ceflicos y portando una
especie de bculo, bastn o lanza en su brazo iz
quierdo, as como una figura novedosa correspon
diente a un felino. La construccin de ste est
hecha sobre la base de un reticulado que da forma
al cuerpo y cola de un animal cuadrpedo, ade
ms presenta pequeos crculos ntegramente ras
pados que lo hacen parecer moteado, logrando el
aspecto de la piel del jaguar. Finalmente, en el
resto de los paneles se mantienen los camlidos
rectilneos rgidos, algunos con orejas hacia atrs,
aparecen muchos crculos concntricos, slo li
neales, u otros simples y pequeos, as como al
menos un personaje ms. Sin duda, todo el con
junto representa una de las mximas expresiones
del arte rupestre que se configura a partir de Ce
rro Verde.
Subiendo por la quebrada del Caspana, varios ki
lmetros aguas arriba del actual poblado y cerca
de la cabecera del ro, se halla la Cueva del Dia
blo, un sitio muy parecido a la cueva del anterior,
excepto porque no se asocia directamente a una
instalacin incaica y no presenta otra clase de res
tos culturales que el arte rupestre mismo. Sin em
bargo, se trata de un socavn de dimensiones con
siderables con un pircado y una plataforma en el
frente, en una de cuyas paredes se registr un pa
nel pintado en negro (Figura 4). En l se represen
t una hilera de camlidos rectilneos rgidos, pero
con cuerpo de relleno areal y unidos por lneas
diagonales entre el cuarto trasero y el cuello. A de
ms, se asocian a ellos al menos dos personajes
como los del Mirador, no obstante, en este caso la
representacin es mucho ms elaborada. Exhiben
un rostro propiamente tal, tres apndices radiados
sobre la cabeza que parecen plumas, llevan vesti
menta a modo de tnicas decoradas con una espe
cie de "x" rodeada de crculos y, uno de ellos, por
ta un objeto delgado pero corto en una mano. En
77
Figura 2. Panel de arte rupestre sitio El Mirador
 V v<

78
Figura 3. Panel de arte rupestre sitio La Cruz
 o o

79
Figura 4. Panel de arte rupestre sitio Cueva del Diablo
 TECHO

80
Figura 5. Panel de arte rupestre ubicado al interior de una clica del sitio Incahuasi Inca
este caso, es indudable su parentesco con los gra
bados tardos de Santa Brbara (Berenguer el al.
1985).
En Incahuasi-Inca, al contrario de los anteriores,
el arte rupestre se concentra en el sitio mismo, ni
siquiera se le detecta en los alrededores, y com
prende slo manifestaciones pictogrficas como
en el caso de las cuevas de Cerro Verde y del Dia
blo. Las representaciones se reparten a lo largo
del farelln rocoso cubriendo cerca de cinco me
tros, aproximadamente, en lo que corresponde a
la porcin mesial del asentamiento. En total, aqu
se contabilizaron unos 15 paneles, muchos de los
cuales se encuentran en un estado de conserva
cin deplorable debido a la fuerte exposicin so
lar diaria que reciben en forma directa, a diferen
cia de otros que se hallan dentro de los depsitos
o clicas adosados al farelln. En este contexto se
distinguen al menos dos estilos pictricos regio
nales y otros indeterminados que en principio es
taran dando cuenta de momentos ocupacionales
diferentes. El que interesa en este caso, corres
ponde a los ya clsicos camlidos rectilneos rgi
dos propios del Perodo Tardo, los cuales se en
cuentran restringidos a un panel, pero pintados en
tres colores distintos: negro, rojo y blanco. Con
viven e incluso se superponen a otros diseos, al
gunos seguramente tempranos, no obstante, lo ms
interesante es su ubicacin espacial. Es la nica
unidad de relevamiento localizada al interior de
una clica (N8), quedando oculta al observador
que no ingresa a dicha estructura (Figura 5). Ms
an, esta eleccin del espacio interior parece va
ler slo para las pinturas tardas, pues el patrn
arquitectnico y funcional de las estructuras da
tan de dicha poca. Lo anterior queda absoluta
mente confirmado por el hecho que uno de los
camlidos est pintado con la misma argamasa roja
que se us como mortero para unir las piedras del
paramento. En consecuencia, las pinturas ms tem
pranas ya se encontraban presentes en el farelln
de la quebrada, pero en la posterior ocupacin tar
da se cerr dicho espacio mediante construccio
nes y se crearon nuevas representaciones que de
liberadamente fueron inscritas para no ser obser
vadas a simple vista, denotando as una particular
conducta de los incas.
Otro importante estilo se identifica en un par de
paneles del mismo sitio, cuyo rasgo fundamental
son el uso de un rasgo "marco" conformado por
lneas onduladas en el que se circunscriben figu
ras humanas en colores rojo, amarillo y verde.
Debido a tales caractersticas los diseos se asig
nan al estilo Cueva Blanca que ha sido ubicado
hacia el Perodo Formativo Tardo (Gallardo 1997
Ms y 1999), es decir, sera arte rupestre temprano
a los cuales se uniran varios paneles ms aunque
sto no se puede confirmar por el mal estado en
que se encuentran. Un tercer estilo es difcil de
definir en trminos de su asignacin cultural y tem
poral, sin embargo, parece del todo forneo. Se
trata de un par de diseos de un panel con repre
sentaciones mixtas por cuanto presentan cuerpo
humano, pero caras con hocico, ya que sus bocas
se proyectan exageradamente de modo rectangu
lar. Adems, llevan objetos alargados en sus m a
nos y parecen estar en desplazamiento. Tales fi
guras fueron pintadas en blanco, as como otras
cuatro representaciones todava ms indetermina
bles, pero que preliminarmente igual podran ser
incluidas dentro del estilo. Con todo, las caracte
rsticas de los personajes recuerdan la iconografa
de la cultura Aguada (Gonzlez, A.R. 1961-64,
1972, 1977), un desarrollo del Perodo Medio del
Noroeste Argentino que se encuentra representa
do en otros soportes dentro del desierto de Ataca-
ma, en especial, en San Pedro a travs de textiles
y cestera (Berenguer 1984, Prez 1992). En este
sentido, el sitio comprendera incluso manifesta
ciones de dicho perodo (Uribe y Carrasco en este
mismo volumen). Pero adems, existe una serie
de al menos cinco paneles que prcticamente han
sido imposibles de definir, en su mayora repre
sentados por figuras geomtricas aunque, en ge
neral, se encuentran muy mal conservados.
A diferencia de las concentraciones de arte rupes
tre en los alrededores de Cerro Verde y en el sitio
mismo de Incahuasi-Inca, en Vega Salada, la ter
cera de las instalaciones incaicas estudiadas, ste
casi no se detecta. No se registraron dichas expre
siones en el yacimiento ni en sus alrededores in
mediatos, ya que la nica muestra procede de un
alero rocoso, aparentemente utilizado como co
rral, situado unos 50 m aguas abajo del hoy aban
donado centro minero San Santiago, es decir, a
medio kilmetro al norte de Vega Salada. Con
todo, no parece existir una relacin directa del arte
rupestre con la instalacin, ya que ste correspon
de a una pictografa de caractersticas no conoci
81
das para el perodo en cuestin. Se trata de una
figura con forma de "x" de color rojo con extre
mos en espiral y delineada por un fino trazo ocre-
amarillo que, an cuando tambin se reconoce en
el Alto Loa (Berenguer et al. 1985), dicho motivo
todava no ha sido incluido dentro de las proposi
ciones cronolgicas ofrecidas para este territorio.
En cualquier caso, recuerda expresiones tempra
nas.
Observaciones en torno a la produccin y dis
tribucin del arte rupestre en Caspana
De acuerdo a lo revisado en dicha localidad, el
u n iv e rso re p re s e n ta c io n a l ru p e s tre que
tentativamente corresponde al Perodo Tardo y,
en consecuencia, al Horizonte Inca, comprende
principalmente camlidos de tipo lineal y rgido,
as como diseos geomtricos especficos asocia
dos a ellos. Dentro de los camlidos, al mismo
tiempo, es posible reconocer al menos dos tipos
compartidos con sitios de otras localidades como
el Pukara de Turi, pero adems aqu aparecen al
gunas variantes que com plementan la anterior
tipologa de aquel sitio (Gallardo y Vilches 1995).
En primer lugar, se encuentran los camlidos cu
yas formas (cuerpo, cabeza, cola, oreja y extremi
dades), estn construidas mediante lneas rectas
p ro d u c ie n d o un c la ro e fe c to de rig id e z y
esquematicidad (Tipo 1), unas por medio de gra
bado y otras con pintura (Tipos 1.a y l.b). En este
sentido, las dos variantes se distinguiran por la
tcnica utilizada aunque ambas perteneceran al
mencionado Horizonte. Por otro lado, se encuen
tran camlidos cuyas formas estn construidas
mediante reas cercanas a cuerpos geomtricos
regulares aunque produciran en la mayora de los
casos el mismo efecto de rigidez y esquematicidad
del tipo anterior (Tipo 2). Sin embargo, aqu se
reconocen tres variantes correspondientes al gra
bado por raspado areal, la pintura areal y el
pictograbado con cuello abultado (Tipos 2.a, 2.b
y 2.c). Dichas variantes, por lo tanto, tambin se
distinguen por las tcnicas ms que por el diseo
mismo, no obstante, la primera de ellas pertene
cera a un momento indgena-colonial temprano
de acuerdo a las analogas derivadas del Pukara
de Turi (Gallardo y Vilches 1995).
Por asociacin con estas clases de representacin
de los camlidos, se ha detectado una serie de
motivos contemporneos con aquellos claramen
te adscribibles al Horizonte Inca, casi todos los
cuales fueron elaborados con la tcnica de graba
do. Entre ellos destacan los crculos simples o de
un solo anillo, los concntricos con diversos mo
dos de surcos, los puntos que son crculos com
pletam ente rellenos p o r raspado, las cruces
concntricas y/o con crculos interiores y las figu
ras antropomorfas esquemticas, por lo general,
con cabeza tumiforme o apndices ceflicos con
forma de medialuna y tambin radiados, portan
objetos en las manos y a veces estn en directa
relacin con hileras de camlidos a modo de cara
vanas (Cerro Verde y Cueva del Diablo).
Al contrario, en los asentamientos de innegable
origen local y consecuentemente previos a la ex
pansin del Tawantinsuyu, slo se identificaron
manifestaciones menores de este arte, cuyo es
tilo se asemeja muy poco a aquel que se inserta o
circunda las instalaciones del Inca como hemos
visto en Talikuna. Lo anterior, en cualquier caso,
contrasta y extraa frente a una larga tradicin
local que ha venido reproduciendo la imagen del
camlido por miles de aos en este territorio, de
notando el tremendo valor simblico de este ani
mal para sus habitantes (Berenguer 1999, Gallar
do 1999).
Respecto a la produccin y distribucin de este
arte, en primer lugar, proponemos que la repre
sentacin del camlido tal cual ha sido descrita en
este estudio, es el resultado de la expansin del
T aw antinsuyu (B e re n g u e r 1995, C c eres y
Berenguer 1996). Esto, porque pareciera que el
Inca favorece sus instalaciones para el despliegue
de este estilo en todas sus posibilidades tcnicas y
con ello, al menos en Caspana, muestra un inters
por asentarse directa o indirectamente en lugares
ocupados por grupos de momentos previos al In
termedio Tardo o tempranos, por cuanto pudie
ron ser de pocas arcaicas o formativas. De he
cho, como apoyo a lo anterior, en varios de estos
sitios se ha registrado alfarera de aquel ltimo
momento. En consecuencia, y muy de primera
mano, pareciera que el Inca se est instalando en
lu g a re s o cu p ad o s p re v ia m e n te p o r g ru p o s
tempranos como los sugieren Incahuasi-Inca y la
Cueva de Cerro Verde, al mismo tiempo que fue
ra de los asentamientos locales tardos (Uribe et
al. 2000).
82
Especialmente, por otro lado, en tales casos esta
retraduccin en cuanto a la ocupacin de los
lugares resulta doblemente significativa puesto que
adems ocurre dentro del mismo dominio. Esto
se refiere, a pesar de la variacin de las formas y
de la absoluta preeminencia del grabado, que se
repite la tcnica de la pintura conocida desde anti
guo por los locales (Gallardo 1997 Ms y 1999).
Respecto a lo anterior, tampoco deja de ser signi
ficativo el que no se trate de un acto violento pues,
en efecto, no se detectan superposiciones radica
les ni borrones, al contrario, las pinturas conviven
compartiendo el mismo soporte rocoso. Desde el
punto de vista tecnolgico, podramos incluso su
gerir que la seleccin de pintura para dibujar este
tipo de camlidos es menos agresiva que la tcni
ca del grabado, ya que evidentemente este ltimo
implica una marca indeleble, no as la pintura. Otra
cualidad de la tcnica pictrica es que permite la
introduccin e interaccin de diversos colores, que
en estos dos sitios corresponden al rojo, blanco y
negro. Por otro lado, la reutilizacin de un mismo
soporte seala su importancia como lugar sa
grado tal vez, sea en trminos de entorno (con
fluencia y cabeceras de ros), accesibilidad a re
cursos o localizacin estratgica (andenes de cul
tivo, zonas de pastoreo y minas), entre muchos
otros. Finalmente, ya sea por casualidad o no, den
tro de nuestra muestra existen tres casos donde el
arte rupestre se limita exclusivamente a pinturas
(Cueva de Cerro Verde, del Diablo e Incahuasi-
Inca), a veces policromas, independientemente de
su variabilidad estilstica y cronolgica, demos
trando as la importancia de aquellas.
M s p articu larm en te to d av a, es el caso de
Incahuasi-Inca que es el nico asentamiento o ins
talacin con propiedad que tiene arte rupestre in
situ. Con todo, es extrao que aqu el arte rupestre
incaico haya sido ocultado, sin embargo, el ante
rio r sig u e esta n d o a la v ista de una form a
protagnica.
En cambio, hasta qu punto se pueden conside
rar los camlidos de Cerro Verde y las representa
ciones asociados a ellos como parte misma del si
tio? Si lo fueran sera un dato importante, porque
se tratara de tres ocupaciones del Tawantinsuyu
- e l Pukara de Turi, Incahuasi-Inca y Cerro Verde-,
con esta marca imperial representada por los
camlidos lineales y rgidos. Ms an, estos ante
cedentes indicaran que este estilo de iconografa
rupestre no slo se restringe a sitios no-habitacio-
nales destinados a marcar reas de importancia
econmica para la crianza y mantenimiento de los
anim ales (rocas aisladas, cuevas, etc.), como
Gonzlez y colaboradores (1997 Ms) lo sugieren.
En realidad lo que se aprecia son dos situaciones,
en ningn caso excluyentes. Por un lado, el dise
o camlido efectivamente acta como una mar
ca territorial en sitios no-habitacionales gracias a
sus propiedades formales altamente estandarizadas
y reconocibles a lo largo del imperio en diferentes
dominios de la cultura material incaica. Por el otro,
los asentamientos tambin poseen esta especie de
marca de fbrica, y probablemente la tienen por
tratarse de la fbrica misma. Incluso, es justamente
en esta clase de sitios donde encontramos exclu
sivamente los camlidos del tipo l.b o pintados,
adems de los grabados (Cerro Verde e Incahuasi-
Inca).
Entonces, pareciera que la tcnica, sumada a la
forma, aaden una nueva arista significativa que
fija la importancia del asentamiento ms all de la
economa. Al mismo tiempo, en este contexto se
inserta la relevancia de las mismas representacio
nes, pero grabadas, ya que se trata de la marca
indeleble, la cual sera especialmente desplegada
en torno a las instalaciones ms exclusivas como
Cerro Verde y Turi donde el Estado se concentra y
manifiesta en forma pblica sin mayores reservas
su fortaleza.
En consecuencia, no es en todos los asentamien
tos donde se representa esta imagen, sino en aque
llos particularmente ligados al Inca, puesto que
en Talikuna como en otros sitios de la poblacin
local, por ejemplo en Mulorojte, su manifestacin
es prcticamente nula.
Reflexiones sobre el arte rupestre del p rodo
Tardo
Tal cual lo sealara Hyslop (1990), la arquitectu
ra inca imperial no se destaca por la ornamenta
cin de sus edificaciones. Cuando mucho sta se
reduce a jambas y aperturas en los muros, rasgos
que paralelamente cumplen roles funcionales y/o
estructurales, as como a muros estucados y luego
pintados en negro, rojo, blanco y amarillo, o bien
adornados con placas de metal. De hecho, los re
83
 gistros de grabados de animales pequeos o pa
trones geomtricos simples, son muy escasos den
tro de la rbita cuzquea y, ms an, their
depiction may have increased in Inca masonry laid
in early Spanish tim es (Hyslop 1990: 11). Bajo
esta perspectiva, todo indica que la ornamentacin
incaica imperial ms tena que ver con la selec
cin de un paisaje concreto, generalmente com
puesto por grandes afloramientos rocosos en es
tado natural o intervenidos mediante grabados (p.e.
Kenqo, Saqsawamn, Sayhuite), que pasaban a
integrar activam ente el trazado arquitectnico.
A sim ism o , e ste p a isa je e ra u su a lm e n te
remodelado a travs de la construccin de te
rrazas, nichos, canales, fuentes y estanques de agua
(Hyslop 1990).
Fuera del centro del Tawantinsuyu, pareciera que
la mayora de los registros estrictamente artsti
cos del Perodo Tardo (pinturas y grabados sobre
roca o tierra) provienen de Bolivia, Chile y Ar
gentina. En efecto, conocemos estructuras del tipo
chullpa del pueblo de Caquiaviri, al suroeste de
La Paz, as como del rea Lupaca, que presentan
decoracin exterior y/o interior pintada o esculpi
da (Prssinen 1993: 9-32). Especial inters nos
merecen las primeras, ya que en los muros inte
riores de un par de ellas aparecen pinturas de
cam lidos pequeos, sim ilares al tipo l.b de
Caspana (Prssinen 1993: fig. 1.4.3). La tcnica
de grabar grandes afloramientos de roca o peque
os bloques mviles, en cambio, tiene anteceden
tes que cubren casi todo el imperio y que no siem
pre se encuentra asociada a sitios habitacionales
(Hyslop 1990). De hecho, maquetas propiamente
tales, aparecen desde el Ecuador hasta la zona de
quebradas altas de la cuenca del ro Loa en Chile
como Quebrada Seca, Patilln y Lasaa (Gallar
do 1999) y, de alguna manera, en las manifesta
ciones rupestres registradas en la Aldea Talikuna
donde la roca sufre intervenciones literalmente
profundas que comparten cierto aire de familia.
Con todo, lo importante aqu es sealar que el arte
rupestre propiamente tal, excluyendo el fenme
no maquetas, parece ser una manifestacin ar
tstica que se desarrolla intensamente en la por
cin meridional del imperio. De hecho, camlidos
del tipo 1.a o rectilneos rgidos grabados, el ms
p o p u la r la re g i n de e s tu d io , a p a re c en
profusamente en el ro Salado, afluente del Loa
(Gonzlez et al. 1997 Ms), en el Valle Calchaqu
del Noroeste argentino (Lanza 1997 Ms) y proba
blemente en muchas otras regiones aledaas que
ahora escapan a nuestros registros como el estu
dio de Albarracn-Jordn. Ms interesante inclu
so es el hecho de que, pese a tratarse de un diseo
iconogrfico oficial cuzqueo, propio de los
dominios textil, cermico y metalrgico, el soporte
roca es exclusivo de esta periferia. Siguiendo a
Hyslop (1993: 337), The variations in the m ate
rial remains are crucial, because, ifw e understand
what has caused them, we learn great more not
only about Incas, but about the people they ruled.
Y lo que por ahora podemos aprender de las po
blaciones locales de este territorio es que, a travs
de la representacin de camlidos lineales rgidos,
por ejemplo, dejan en claro que el poder simbli
co de dicha imagen va ms all de la naturaleza
del soporte y de la distribucin artefactual a gran
des distancias como parte de circuitos econmi
cos mayores como el caravaneo. En ese sentido,
tambin sospechamos que el cambio de soporte
obedece a una necesidad local de compensar, sus
tituir o reemplazar la ausencia de los soportes cl
sicos para el diseo en cuestin. A ese respecto,
los estudios de la cermica encontrada en los asen
tamientos aqu informados hablan por s mismos
(Adn y Uribe 1999, Uribe 1999, U ribe et al.
2000).
Por ltimo, y a raz del sitio Incahuasi-Inca, es
interesante observar la posibilidad de que la am
plia variabilidad detectada en el registro cermico
que da cuenta de un permanente contacto con el
Noroeste Argentino, entre otras zonas, quede re
frendado con el posible nexo con la cultura Agua
da que aqu se ha sugerido. De ser as, la presen
cia de iconografa propia del Perodo Medio indi
cara que en esta localidad especfica, los circui
tos de movilidad al otro lado de los Andes funcio
naban con anterioridad al Perodo Tardo y, pro
bablemente, facilitaron su posterior eficiencia du
rante la instalacin del Inca. Bajo esa perspectiva,
la circulacin de representaciones rupestres simi
lares entre una y otra vertiente cordillerana nue
vamente hablan de la fuerza simblica de deter
minadas imgenes, por ms largas que sean las
distancias y ms distintos los patrones de subsis
tencia.
Evidentemente, queda mucho por investigar en
84
tomo al tema del arte rupestre tardo, y ms an,
en torno a la iconografa circulante durante tiem
pos incaicos. Sera necesario en un futuro llegar a
determinar el componente local y oficial de
ese circulante, as como los circuitos, reas de dis
tribucin y alcance de los mismos.
No obstante, ya se sabe que existe una proporcin
considerable de re p re se n ta cio n e s p arietales
asignables al perodo en cuestin, en distintos sec
tores de la regin como alrededor de los sitios
mismos, en el contexto de una prctica conocida
y manejada desde antiguo por la poblacin local.
En este sentido, ella se convierte en un emble
ma de la presencia del Tawantinsuyu del mismo
modo que en Bolivia, Argentina y parte del Norte
Grande del pas. Estas representaciones, hoy de
nominadas estilo Quebrada Seca (Gallardo 1999),
comprenden principalmente camlidos de tipo rec
tilneo, acompaados por un nmero menor de fi
guras geomtricas y humanas, todas ellas elabo
radas en diversas tcnicas y emplazadas en distin
tos lugares, an cuando el soporte siempre es ro
coso. Los animales estn construidos mediante l
neas rectas produciendo un claro efecto de rigi
dez y esquematicidad, unos grabados con surco
fino y otros pintados en colores blanco, negro o
rojo. Algunos, tal vez ms tardos, fueron hechos
mediante reas cercanas a cuerpos geomtricos
regulares, pero igualmente rgidos, esquemticos,
grabados, pintados e incluso pictograbados (ama
rillo). Muchas veces forman verdaderas hileras,
en ocasiones unidos a la altura del cuello y el lomo
por una lnea diagonal, por lo cual han sido inter
pretadas como caravanas de llamas. En otros ca
sos, se representan camlidos pequeos bajo otros
grandes a modo de yakana. Asociados a ellos apa
recen intercaladas las figuras geomtricas en su
mayora grabadas, pero tambin pintadas, corres
pondientes a puntos, anillos simples, concntricos
y cruces de lados iguales con crculos. Asimismo,
junto a algunos, en especial los que forman cara
vanas, se encuentran figuras antropomorfas esque
mticas con tocados en la cabeza entre los que
destacan adornos con forma de medialuna o ra
diados, tanto grabados como pintados. Pero ade
ms, aparece otra expresin de arte rupestre
incaico, incluso en un caso asociada a la anterior,
correspondiente a las maquetas hechas en gran
85
des bloques de piedra que reproducen una verda
dera escultura de lo que parecieran ser las terrazas
de cultivo y sus canales a travs de intervenciones
profundas sobre la roca (Gallardo 1999).
En suma, ms all de su calidad y cantidad, a par
tir de todas estas expresiones artsticas se advierte
el patrn esttico imperial, en primer lugar, por
que ste tena que ver con la seleccin de los pai
sajes que generalmente privilegiaron notables aflo
ramientos rocosos, as como cierta clase de oque
dades en ellos a modo de aleros, piques y cuevas.
Y, por otro lado, se advierte dicho patrn debido a
la utilizacin de un motivo altamente simblico
para el Estado como fueron los camlidos (Vilches
1999). Por lo mismo, no es de extraar que en la
localidad de Caspana este arte se localice en tales
accidentes como son las cuevas o piques y blo
ques errticos de los alrededores de Cerro Verde,
en la quebrada misma del ro Caspana y en el ale
ro de Incahuasi-Inca los que parecen haber sido
considerados y convertidos en verdaderas huacas
al modo de los cusqueos. Esta situacin se repite
en las nacientes del Loa y el Noroeste argentino
(Berenguer 1999,Aschero 1999). Y no por casua
lidad, los camlidos representados aparecen aso
ciados a recursos de agua, campos de cultivo, pas
toreo y minas. A esto se suma, su ejecucin en
sitios ocupados por estilos generalmente anterio
res, por lo cual pueden ser adscritos a la categora
de lugares antiguos los que tambin pasaban a for
m ar p arte de las p r c tic a s re lig io s a s del
Tawantinsuyu. Pero, al mismo tiempo, siempre
dentro de un dominio que pareciera ser propio de
gran parte de la porcin meridional del imperio,
el Collasuyu, a la cual perteneceran estos territo
rios.
Todo esto en conjunto nos sugiere no slo la apro
piacin simblica del paisaje natural y cultural de
las quebradas afluentes del Loa Superior por par
te del Inca (Uribe et al. 2000), sino tambin la
integracin de su poblacin a la construccin del
Tawantinsuyu, lo que de algn modo se sigue re
produciendo en la actualidad. Por ejemplo, en el
culto a los cerros; an hoy las comunidades ind
genas asocian al Inca y a sus restos al agua y la
riqueza (Manrquez en este volumen, Uribe et al.
2000, Vilches 1999).
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