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A Accia dentro da Maonaria

Kennyo Ismail | 14 de abril de 2011

No vamos entrar em discusso sobre as centenas de espcies de accia, pois esse no o objetivo. Tendo a
accia na maonaria um papel simblico, a espcie de accia pouco nos importa. Vamos ao que interessa:

Como sabemos, os judeus sofreram forte influncia dos egpcios durante o tempo em que estiveram naquele
territrio. Assim, muitos traos culturais, sociais e religiosos do Egito Antigo foram incorporados pelos judeus.
Como exemplos, podemos citar a lenda de Anbis, filho ilegtimo jogado no rio e posteriormente encontrado por
uma rainha que o cria, e a lenda da arca do dilvio, as quais foram recontadas pelos judeus e tiveram seus
protagonistas rebatizados com nomes judaicos: Moiss e No.
O mesmo se deveu com a accia, rvore sagrada dos egpcios e adotada pelos judeus. A accia era matria-
prima para a produo de artigos sagrados no Egito, adotada pela sua alta densidade e durabilidade, no
sofrendo ataque de insetos. Sua goma (conhecida popularmente como goma arbica) era utilizada nas
cerimnias sagradas de mumificao.
Parece que os judeus aprenderam essa lio, pois a accia foi a madeira indicada para a construo de todos
os importantes objetos sagrados, como no tabernculo, nos altares, e na arca da aliana. O fato de seu uso
estar mais concentrado no xodo e aos poucos ser substituido pelo cedro e cipreste, confirma essa teoria da
influncia egpcia.
At a tudo bem, mas de onde sairia a inspirao para relacionar a accia com a lenda de Hiram Abiff? Basta
recorrermos a uma das principais lendas egpcias: a lenda de Osris.
Seth odiava Osris, que era tido como sbio e poderoso, ento resolveu mat-lo. Ele fez um belo caixo com as
exatas medidas de Osris e convidou as pessoas para um jogo: aquele que se encaixasse perfeitamente no
caixo, ganharia o mesmo de presente. Logicamente, quando a vez de Osris chegou, o caixo era perfeito, e
Seth e seus cmplices trancaram Osris dentro do caixo e o jogaram no rio. Sua mulher, sis, o procurou por
muitos dias. O caixo havia encalhado e sobre ele havia brotado uma accia. A accia serviu de indicao
para que sis encontrasse o corpo de Osris. Por essa lenda, Osris considerado o deus da morte e da
imortalidade da alma.
Um corpo sob uma accia e os ensinamentos sobre a morte e a imortalidade da alma soam familiar?
Da a atribuir accia tambm o significado de segurana, clareza, inocncia e pureza, como alguns autores
querem, forar demais. Deixemos para a accia sua bela misso de simbolizar a vida aps a morte, assim
como herdamos dos egpcios. Isso j o bastante para um nico smbolo.

QUARTA-FEIRA, 5 DE JANEIRO DE 2011


Qual a Accia de mim conhecida?

Ilustrao WIKIPEDIA, enciclopdia livre.


A inicitica Lenda de Hiram, do ponto de vista do simbolismo manico, apresenta-se como um complexo
sgnico, esotrico, onde os significantes adquirem ocultos significados ao longo da viagem espiritual
empreendida pelo nefito em busca de referentes longnquos.

Jules Boucher, d-nos um ponto de partida () Pretende-se que essa lenda, a de Hiram, tenha sido inventada
em 1725, porque nenhum documento a menciona anteriormente sob a forma em que a conhecemos. (). No
entanto, nada obsta que na origem desta lenda estejam antigos rituais de iniciao transmitidos oralmente.
No labirinto das lendas por vezes encontram-se pontas, indcios que nos conduzem a evidncias num passado
longnquo, antigas tribos egpcias e rabes usavam a accia em cerimnias fnebres e iniciticas. Seguindo o
fio de Ariadne na Lenda de Hiram, encontramos o local geogrfico dos acontecimentos, o Mdio Oriente.
Encontramos tambm o tempo da lenda, o decorrer da construo do Templo de Salomo.

Esta prancha surge pela diversidade de referentes relativos accia Manica e porque, citando ainda Joules
Boucher, () Na Maonaria, o smbolo constante e latente em todas as suas partes. preciso, portanto,
penetrar pacientemente no seu significado. ()

Rumando por estreitos caminhos significantes, deparei na Lenda com um ramo de rvore sobre o lugar onde
haviam ocultado com terra o corpo de Hiram, a accia fora a planta escolhida pelos trs assassinos, fora usada
na Lenda como um sinal, marcando um lugar prstino cujo significado se encontra nos mistrios da Maonaria.
A accia um smbolo que assinala a descida de um corpo terra, tal como a semente desce escurido para
sofrer o ataque dos elementos, a podrido. A matria que se decompe nas trevas, fica ao mesmo tempo
prenhe dos filhos que iro renascer para a luz. A accia Manica simboliza uma metfora da vida, o esprito
de Hiram que renasce em cada maom, tal como a semente que germina e frutifica. Uma sucesso de morte e
renascimento simbolizados na accia, o percurso da Humanidade no ser que emergiu das profundezas at
superfcie, o solo de onde se ergueu assumindo a vertical, elevando a cabea e o esprito na direco da Luz.

Relativamente ao referente da accia simblica, J. Boucher de opinio que, () A Maonaria no Ritual de


Mestre deve utilizar a accia, impropriamente chamada de mimosa, e no a robinier, que no uma accia.
(). Diz ainda sobre o referente deste signo, () a simblica das flores faz da mimosa o emblema da
segurana; isto , num sentido mais amplo, da certeza. Certeza de que a morte simblica de Hiram ()
anuncia no uma destruio total do Ser, mas uma renovao, uma metamorfose. ()

As duas accias referidas por J.B., s foram conhecidas depois do sculo XVI, poca dos descobrimentos
europeus. A Robinier (falsa accia ou pseudo accia) oriunda do Norte do continente americano e a accia
Dealbata (accia mimosa) oriunda da Austrlia, sendo as mais utilizadas como referentes na representao
grfica da accia Manica. A meu ver, nem a accia Robinier, nem a accia Dealbata se apresentam em
consonncia com a lenda.

O Mdio Oriente o local de origem de uma outra accia, a Niltica, tambm conhecida por accia do Egipto,
rvore da goma-arbica ou ainda pelo seu nome rabe, Houza ou Aluzz. A sua madeira, dada como
imputrescvel, est referenciada em textos antigos como sendo o material eleito para a produo de objectos
sagrados. Outrora, algumas tribos do Mdio Oriente consagraram-lhe um culto religioso, alm de outras
referncias quanto sua utilidade em antigas indstrias e na sade. Esta accia do Egipto, a Niltica, pelo seu
envolvimento na cultura de antigas civilizaes do Mediterrneo Oriental, parece ser a mais consistente com o
espao e tempo descritos na lenda.

Robinier, Dealbata, Niltica ou outra, a qual delas consagrarei a morte e o renascimento? No me parece que
a espcie de accia possa interferir no significante ou no significado ritual que tem na Maonaria. Mas
relativamente ao referente, a accia a partir do qual se constri a ideia, no ser possvel afirmar o mesmo.
Sobre smbolo e referente, ocorre-me ao pensamento a ndia do sculo XVI, onde Garcia de Orta, por
observao local, sensorial, descreveu no seu livro Colquios dos Simples e Drogas e Cousas da ndia, muitas
plantas que at ali eram representadas, de forma mais imaginria que real, nos antigos manuais de medicina
Gregos e Latinos.

A () diferena entre bem sabido (ver) e mal sabido (ouvir dizer). () fomentado por este cientista, [*],
alterou o conhecimento e o saber no perodo do Renascimento. Por outro lado e numa outra perspectiva,
existem signos, smbolos do imaginrio da cultura ocidental, dos quais se reconhece o significante e o
significado sem que seja importante a existncia fsica do referente. Como exemplo podemos observar o que
se passa com o signo, sereia; um significante que a maioria das pessoas reconhece. Do seu significado tambm
se dir o mesmo, mas ningum poder dizer que viu o referente da sereia. Relativamente imaginada lenda
de Hiram, onde existe a planta sagrada da Maonaria, haver certamente um referente, a accia mais
plausvel.

s voltas com o puzzle simblico da Lenda, acabo por encontrar na accia Niltica particularidades esotricas,
convergentes com a filosofia Manica; a sua madeira tida como imputrescvel, tal como se dever
apresentar o esprito Manico, ou ainda uma outra particularidade, comum a outras accias, a folhagem
abre-se com a luz e fecha-se com a escurido, tambm no percurso do nefito Maom, este procura a Luz e
recusa as trevas. Como nas palavras de Antnio Arnaut, () descobrir o oculto, a outra face, atravs de signos
cuja compreenso est no mais ntimo de ns. ()

Esto disponveis, em livro e na net, textos antigos e modernos, sagrados e profanos que falam sobre a accia,
quase sempre de forma genrica, atribuindo-lhe inmeras particularidades muitas das quais relativas a
culturas e religies antigas. Na literatura Manica, por mim consultada, encontrei estas particularidades
muitas vezes coladas accia Mimosa ou, Robinier, esta ltima muito representada, nos aventais e faixas
Manicas, por dois ramos de falsa accia estilizados. A indefinio que encontrei quanto espcie da planta
alimenta a ideia generalista que temos deste smbolo Manico, a nossa rvore Sagrada. Existem vrias
centenas de espcies de accia, oriundas de vrias partes do mundo, com muito em comum e substanciais
diferenas entre si. Dada esta diversidade, seria legtimo dar-se o seu a seu dono. Ser a Niltica, a accia
verdadeira?

Definir a accia exotrica, no mundo virtual da Lenda de Hiram, contribuir para o contedo da accia
esotrica nos mistrios da Maonaria. A minha intuio leva-me a crer que a accia verdadeira seja do Mdio
Oriente, e neste caso a accia Niltica. Mas, uma observao fsica, presencial e sensitiva, de um exemplar
desta espcie serviria para confirmar, ou no, esta minha intuio.
No Jardim Municipal de Serpa, procurando um pouco de sombra e frescura numa tarde soalheira, encontrei-me
frente a uma falsa accia, a Robinier. Nas dunas da Costa da Caparica, procurando um pouco de Sol, encontrei
duas espcies de accia, posteriormente irei tentar identific-las. Em Lisboa, desloquei-me ao Jardim
Botnico. Informaram-me que ali no existia esse espcime de planta, o que vim a confirmar pelo Guia do
Jardim Botnico da F. C. L. Envolto na diversidade botnica do Jardim, vi outras accias. Imvel como as
rvores, desfrutei da sombra e do silncio levemente interrompido pelo rumor da cidade.

Prosseguindo a minha busca, procurando pistas que me direccionem at rvore da goma-arbica, a Niltica,
fui ao Jardim Museu Agrcola Tropical. Consultei o Guia de espcies Botnicas disponibilizado para informao
ao visitante, constatei que a planta motivo da minha busca no existia naquele espao verde. Tal como
acontecera anteriormente, vagueei pelo jardim e encontrei outras accias. Mesmo sendo um leigo em matria
de botnica, visualmente comeo a constatar algumas diferenas na folhagem das accias, nas vagens e no
tronco.

Alimentei a expectativa de ser o Jardim Garcia de Horta, o local para um possvel encontro com a Houza, a
accia Niltica. No entanto, para meu desconsolo, nas placas informativas sobre as plantas deste Jardim no a
encontrei. Andei por ali toa, aumentei o nmero de espcies de accia fotografadas. Comecei a concluir que
no me seria fcil o encontro.

Se calhar ir passar muito tempo at me ver frente a frente com uma accia Niltica, sentir o seu odor, a
forma e a cor, alm da percepo tctil. Por agora, sinto a leve impresso de ter chegado ao ponto onde
iniciei esta prancha.

Carlos Capelas M:. M:.


Maio de 2008

Bibliografia:
Antnio Arnaut, Introduo Maonaria
A. H. Oliveira Marques, Dicionrio de Maonaria Portuguesa
Gerard Encausse, O que deve saber um Mestre Maom
Jos Castellani, Dicionrio de Termos Manicos
Jules Boucher, A Simblica Manica.
[*] Lus Filipe Barreto, Descobrimentos e Renascimento
Pisani Burnay, Coleco Manica.
Rizzardo da Camino, Dicionrio Manico
Umberto Eco, O Signo.