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ag.- L ug. 201

N.2 M

Anno XLIX - Periodico trimestrale - Poste Italiane s.p.a. - Spedizione in Abbonamento Postale - D.L. 353/2003 (conv. in L. 27/02/2004 n. 46) art. 1, comma 2, DCB Parma

tanti semi ancora

da gettare Alfonsina Mazzi superiora generale

Compiere 150 anni un evento signi-

ficativo! loccasione per fermarsi e
vedere da lontano. loccasione per
scoprire che il passato non perso
nella memoria, nella nostalgia, ma
presente nelloggi in quei piccoli
semi che crescono nella vita e nella
storia, qui a Parma, in altri paesi
dItalia, in Svizzera, in Congo, in Per
e in Cile.
Mi piace pensare che ci che siamo
oggi frutto di un seme gettato tan-
ti anni fa da don Agostino Chieppi e
poi continuamente gettato da chi ci
ha precedute, un seme che a nostra
volta vogliamo continuare a gettare
oggi, con modalit certamente diver-
se, ma con lo stesso spirito dellinizio:
piccolezza, semplicit, fiducia nella
Provvidenza e amore per i fratelli e le

SOMMARIO
sorelle, soprattutto per i pi poveri. unirsi a noi nel servizio ai poveri lo
sempre un continuo nuovo inizio, attestano... Lo Spirito Santo lau-
NUMERO SPECIALE: QUALE FUTURO
PER IL NOSTRO PASSATO? quindi questanno celebriamo un ini- tore nascosto ma presentissimo di
zio e non un traguardo. Sempre pi realt nuove, impensate, inattese.
Gli estensori degli articoli - che ringra-
ziamo vivamente - si sono misurati su
ci cogliamo sorelle e fratelli laici in Questo per noi motivo di gioia, di
questo esigente quesito ed hanno dato ottica internazionale. Le Associazioni fiducia, di sorpresa e di incoraggia-
vita ad un dibattito a distanza, che ri- stesse di laici che sono nate in questi mento: eccoci di inizio in inizio, verso
lanciamo a tutti i nostri lettori e lettrici anni e continuano a svilupparsi per una novit che si va scoprendo.
per continuare a riflettere e progettare
insieme.

2-4 ABITARE I CONFINI

Sorelle piccole figlie
5 RESPIRARE A DUE POLMONI
Giorgio Campanini
6 INTRECCI PROVVIDENZIALI
Ermanno Ferro sx
7 LA PROSSIMIT DEL CUORE
don Mauro Pongolini
8 LE VERMENE
Plautilla Brizzolara pf
abitare i confini
Il 14 aprile 1865, nella Chiesa di san Congregazione. Nata per
Rocco a Parma, al confessionale di diffondere e testimonia-
don Agostino Chieppi, Anna Micheli re la tenerezza di Ges
e 4 amiche pronunciarono i voti e di sua Madre, con il
religiosi, in attesa di poter dar vita desiderio di camminare
ad una nuova comunit. Pochi anni coi tempi la Congrega-
dopo essa trov la prima dimora in zione ebbe il maggior
piazzale san Giovanni, dove tuttora incremento negli anni
ha sede la Casa generalizia della tra le due guerre, in cui si

PICCOLE FIGLIE 1 MAG.-LUG. 2015

 QUALE FUTURO PER IL NOSTRO PASSATO?

diffuse in varie essere centri di promozione umana

diocesi italiane.
Nel 1959 giun-
se in Svizzera,
per servire la
parrocchia e
gli anziani del
Cantone. Nel
1961 in Cile, nel 1979 in Congo, nel
1998 in Per. Molte delle comunit
aperte negli anni (anche in Francia,
Andorra, Spagna e Turchia) hanno
visto, recentemente, la partenza
delle sorelle che per anni le aveva-
no servite. Attualmente 212 sono le
sorelle di voti perpetui, presenti in
31 comunit.
Nel lontano Cile
Ana Verdugo Diaz pf
Le prime suore arrivarono in Cile
(Rancagua), dopo una lunga navi-
gazione, il 5 maggio 1961. Insieme
ai padri Guanelliani si misero al
servizio dei pi piccoli e dei pi po-
veri, condividendone la povert e la
mancanza dei beni essenziali. Dopo
alcuni anni aprirono unaltra comu-
nit nella periferia di Santiago. Poi
nel comune di Pudahuel (Santiago),
quartiere in cui si concentrava gran-
de precariet, si apr una scuola con
lobiettivo di educare e scolarizzare
al progetto Chiesa-famiglia. Dal
condividiamo il quotidiano con
di un ambiente adatto alla crescita
integrale. Attualmente abbiamo
una grande collaborazione da parte
dei laici che aiutano a continuare la
missione con lo stesso desiderio e la
stessa passione che anim le prime
suore. Dopo 54 anni di presenza in
Cile, il Signore ci benedice con la
gioia di un Noviziato internazionale
in Santiago, dove giovani del Cile,
del Per e dellItalia dicono che
possibile linterculturalit fondata
sulla base della Cultura del Vange-
lo la cultura del Tutto possibile
per chi crede!
e di formazione cristiana: siamo al
servizio nella scuola, al dispensario
tra i malati, nei centri di alfabetiz-
zazione e di promozione femminile,
alla Caritas parrocchiale, nella ca-
techesi e nella pastorale giovanile.
In ogni settore lavoriamo in comu-
nione con la Chiesa locale attorno
1996 ad oggi il popolo congolese
conosce un forte degrado materiale
e morale a causa del susseguirsi di
guerre. Giorno dopo giorno nella
precariet, nell incertezza del do-
mani, nella provvisoriet delloggi
questi fratelli e sorelle. Le Piccole
Figlie congolesi sono gi 13 ed altre
ragazze ci frequentano per cono-
scerci. questo il nostro futuro: es-
sere il Vangelo, diffondere lamore
del Cuore di Ges, con i colori, la
gioia, i canti e tutti i valori umani
che caratterizzano questo popolo.

Comunit in Cile. 1 a Santiago,

con due sedi: Pudahuel e Puente Alto.
Sorelle presenti: 3 giovani in for- Fizi 1981
mazione iniziale; 1 juniore, 6 sorelle
di voti perpetui.

i bambini che non avevano questa Nel cuore dellAfrica

possibilit. Nello stesso tempo si
vide la necessit di prestare servizio
a livello assistenziale agli anziani,
ai malati e alle persone abbando-
nate sulla strada. Intanto le suore
lavoravano anche in una Parrocchia
vicina. Nel 1992 si vide la necessit
di costruire una Casa di formazione
che fu eretta a Puente Alto (San-
tiago). Con le suore cilene formate
in Italia si continu la pastorale
parrocchiale e giovanile dando vita
a un ampio movimento di evange-
lizzazione. Negli ultimi anni nato
il Progetto Crescer che risponde
alla necessit di dare ai bambini e
alle famiglie la possibilit di fruire
Luisa Gariboldi pf
Il 17 marzo 1979 le prime tre Picco-
le Figlie sono accolte a Uvira (R.D.
Kalundu 1988
Congo) dal Vescovo saveriano mons.
Catarzi. Il 16 luglio 1979 partono
per Fizi, verso il sud lungo la costa
del lago Tanganika, per iniziare la
casa madre congolese nonostante
le incertezze e le incognite che of-
friva il futuro, forti in Dio con Ma-
ria. Dal 1990 al 2006 si data vita
a nuove comunit: a Uvira, a Buka-
vu si aperta la casa di formazione
e una comunit apostolica a Goma,
dopo la catastrofe delleruzione vul-
Bukavu 2015
canica. Le nostre comunit vogliono

PICCOLE FIGLIE 2 MAG.-LUG. 2015

 QUALE FUTURO PER IL NOSTRO PASSATO?
Comunit in Congo: 4 con sede a
Chai; Goma; Kalundu; Nguba.
Sorelle presenti: 16 giovani in for-
mazione iniziale; 4 juniori, 11 sorelle
di voti perpetui.
Nelle periferie del Per
Gladys Lorca Miranda pf
Nel 1998 tre sorelle, due italiane e
una cilena approdano in terra peru-
viana, nella periferia di Lima. Nessu-
na sicurezza umana: conoscono solo
il Vescovo, un francescano italiano
che dispone di una casa parrocchiale
dove queste tre sorelle iniziano la
loro missione. Lo fanno nellordina-
riet della vita di tutti i giorni, vi-
vendo in mezzo alla gente. Lo fanno
nel quartiere della periferia nord di
Lima, dove pochi anni prima Sende-
ro luminoso la faceva da padrone.
La sfida grande: quartieri dove
pullulano giovani con poche oppor-
tunit, famiglie che faticano a dare
cibo e studio ai numerosi figli, nonni
che spesso hanno il peso delledu-
cazione dei nipoti perch i genitori
han lasciato la casa per venire in
Europa in cerca di un futuro miglio-
re, con lalto costo di non vedere la
crescita dei propri figli. Attualmente
sono 6 le sorelle che sono presenti
e lavorano nella periferia Nord di
Lima e a Huacho, una cittadina che
si affaccia sullOceano Pacifico. Le
suore - con laiuto di volontari - si
occupano soprattutto delleducazio-
ne dei bambini, per questo hanno
istituito due comedor, cio due
mense gratuite e doposcuola. Cerca-
no anche di sostenere la formazione
dei bambini e dei giovani favorendo
adozioni a distanza, lavorando an-
che con le famiglie, nella parrocchia
e con progetti sociali, e sono presen-
ti anche nella pastorale carceraria.
Recentemente stato inaugurato
un progetto Casa della Gioia per
aiutare la popolazione di un quar-
tiere di Huacho che si caratterizza
per lincremento della popolazione
che arriva dalla selva o dalla sierra
in cerca di una migliore sistemazione
economica. Questultimo progetto
stato possibile grazie ad alcun amici
italiani, che hanno sognato insieme
a noi, rimboccandosi le maniche e
alla gente del posto che vi prende
parte. Tutto possibile per chi crede:
questa parola ci accompagna sem-
pre, perch la certezza dellAmore
del Signore la molla che muove il
mondo.
Comunit in Per: 1 con due sedi:
Lima e Huacho .
Sorelle presenti: 2 juniori e 6 so-
relle di voti perpetui.
In Svizzera
La presenza di quattro sorelle nel
Canton Ticino, a Gordola, dedicata
al ministero della consolazione delle
persone anziane. Gi presenti dal
1959 - e dopo aver implementato il
numero e il servizio anche in altre
sedi con qualificati servizi ospeda-
lieri poi consegnati ad altri - ora
si dedicano soprattutto allascolto,
allaccompagnamento, alla condivi-
sione dei passi incerti di chi carico
di anni e di esperienza.
PICCOLE FIGLIE 3 MAG.-LUG. 2015
In Italia dove siamo
nate
Plautilla Brizzolara pf
Don Agostino Chieppi, scrivendo
commosso lepigrafe per la prima
piccola figlia che con lui aveva fon-
dato la Congrega-
zione - Anna Micheli
(+1870) - sottoline
di lei: catechista
modello. Lo scrisse
sul marmo perch
restasse fisso nella
memoria di quella
famiglia che da
loro aveva tratto inizio. Una catechi-
sta che incontrava la gente l dove
viveva, in quella Parma post-ducale
ridotta male, senza pi la corte a
dar lavoro a molti e lustro a pochi.
E allora: catechismo e polenta;
Comunit di sorelle e novizie di casa madre.
In prima fila, seconda da destra: madre Eugenia.
vangelo che consola e scialle che
scalda. Non cerano opere visto-
se: si andava nelle famiglie, nelle
parrocchie, nelle strade di qua e
di la dallacqua. Poi la storia ci ha
chiesto di farci carico di imprese pi
impegnative ed stata la stagione
detta delle Opere: ospedali, scuo-
le, convitti, a Parma e poi in Italia e
nel mondo. Ora la quasi totalit di
queste Opere - che tanto bene han-
no fatto - stata data in gestione,
per una complessa serie di motivi,
 QUALE FUTURO PER IL NOSTRO PASSATO?

lunghi da analizzare. E dunque: per abitare i confini

quale stagione abbiamo di fronte? per accogliere e, come le api si po-
Quella del ressourcement, come Un recente Capitolo generale in- sano sui fiori per favorire limpolli-
direbbero i francesi: ritorno alle vitava ad abitare i confini. Ogni nazione, co si posano sui doni che
radici. Tagliate le fronde, potati i Chiesa, radicata in un lembo di gli uomini e le donne di ogni terra
rami, a Parma e in Italia si rivedono terra, deve abitare i confini. In Cile, hanno coltivato, sulle meraviglie
ad esempio, si sorpresi dalle ma- che gi Dio ha fatto crescere, per
est delle Ande: un confine con la
Bolivia, lArgentina, il Per ; una
barriera naturale che divide queste
nazioni: eppure anche le pendici
delle Ande si estendono al di qua
e al di l dei confini. Abitare i con-
fini accorgersi delle convergenze
culturali, degli spostamenti che i
popoli, lungo le generazioni, hanno
compiuto, del meticciato di razze impollinare il carisma che fiorisca in
le radici, nodose di anni, ma con che ne scaturito. Missione come ogni specie di fiori. Sentinelle che
qualche polloncello che spunta. abitare i confini dellumanit cos tornano nella Chiesa di origine per
Le sorelle restano al capezzale dei fecondarla con i doni ricevuti affin-
malati terminali; vicino a bambini ch la Chiesa di ogni paese sia via
e ragazzi con difficolt familiari; via simile a quella grande citt che
disponibili per il dialogo con chi la Gerusalemme del cielo, le cui
litaliano lo balbetta appena; ac- porte sono aperte giorno e notte e
canto ai piccoli della materna e in cui vivono i segnati da ogni trib
agli anziani in Case di riposo; in 18 lingua popolo e nazione
parrocchie per attivit pastorali.
A Parma due comunit sono state Comunit in Italia: 24 di cui alcu-
recentemente iniziate: una nella ne in pi sedi (per un totale di 29).
sede del nuovo Centro pastorale Sorelle presenti: 185 di voti per-
diocesano, per essere presenza di- petui e 1 juniore.
screta che accoglie, che incoraggia, Sorelle in diocesi di Parma: 154
che anima. Laltra in una Nuova di cui 83 nella fascia di et 30-79;
parrocchia pedemontana per dar vicina e cos lontana da Dio, dal suo 123 oltre gli 80.
vita ad una sperimentazione di Evangelo: in ogni terra.
corresponsabilit pastorale. Unifica Penso che la nostra vocazione di
questi servizi la radice dellumile consacrate ci chieda di abitare i
tenerezza, quella che si trae get- confini con la profezia del futuro: Sorelle carissime, grazie. Grazie
tando i fittoni ai piedi dellalbero Colui che deve venire sta venendo;
con grande riconoscenza ed affetto pro-
della croce, dove il Signore ci ha eccolo: alle porte! Ed ancora: esse-
svelato lAmore pi grande. fondo per tutte voi e per la vostra Con-
re sentinelle di frontiera che vanno
gregazione. Vi auguro di essere ogni
giorno come vi voleva don Chieppi: al
passo con i tempi, ultime tra gli ultimi
Due Amici da seguire
e serve degli ultimi. Col sorriso ed il
Don Agostino, anzich sprecare parole, cuore aperto e disponibile allascolto
preferisce indicare due santi, quali amici con la certezza, per chi parla, di essere
da cui imparare. Sono san Francesco di nella vostra preghiera. cos che si
Sales, vescovo di Ginevra, e santa Gio- sperimenta in modo reale e tangibile la
vanna Francesca di Chantal, che con lui vostra maternit spirituale. Maria (don
fond lIstituto della Visitazione. Vissuti Chieppi docet) sia sempre la fonte alla
nella Savoia del 1600 sono allorigine della quale attingere in abbondanza.
spiritualit del sopraumanesimo cristocentrico - come la defin Paolo VI - fatta di amo- Lultimo mio augurio? Che in tanti
revolezza e bont, sorridente soavit di volto e di parola, quieto ardore di spirito, sempre possano sperimentare la bont e la
operoso, rara semplicit di vita. Sono questi i modi che il Fondatore voleva passassero misericordia di Dio attraverso voI ...
da piccola figlia in piccola figlia, come cara eredit. Inoltre la modernit del Dottore Spose dellAmore infinito .... Grazie
di Ginevra che Paolo VI definiva adatto al tempo moderno... capace di porre lantica per aver contribuito in modo importan-
dottrina sotto una nuova luce, di metterla sapientemente al servizio della vita moderna, te a scrivere la mia storia.
che appare in profonda sintonia con limperativo del Chieppi: camminate coi tempi! Delia

PICCOLE FIGLIE 4 MAG.-LUG. 2015

 QUALE FUTURO PER IL NOSTRO PASSATO?
respirare
a due polmoni
In una stagione di grandi mutamen-
ti tanto nella societ quanto nella
Chiesa interrogarsi sul futuro, sulle
nuove vie da imboccare e sulle vec-
chie ( forse, e talora dolorosamente)
da abbandonare appare unimpresa
necessaria. Essere radicati nel pre-
sente, attenti ad un oggi che passa
e non ritorna, non esclude linterro-
garsi sul mondo che verr - e non
soltanto in prospettiva escatologica
- per comprendere, o riscoprire, il
senso profondo della propria vo-
cazione, tanto personale quanto
comunitaria, in un contesto storico
assoggettato a rapidi mutamenti.
Uno sguardo al passato
Non frequente, nei comuni fedeli,
la consapevolezza di quanto sia mu-
tata nel corso della storia la forma
di presenza delle religiose nella vita
della Chiesa. Baster ricordare che
per una lunghissima stagione - dopo
che era stata superata lemergenza
dovuta alle persecuzioni, realt
che ha impedito di fatto, a lungo,
forme permanenti di vita religiosa
comunitaria femminile - la presenza
nella Chiesa delle donne consacrate
si espressa essenzialmente nella
forma monastica: grandi figure
come Ildegarda di Bingen, Chiara
dAssisi, Caterina da Siena si collo-
Giorgio Campanini, storico e sociologo
cano in questa linea. Gli ordini reli-
giosi femminili non monastici e non
contemplativi hanno alle loro spalle
appena (se si guarda alla storia
della Chiesa nel suo complesso)
circa due secoli. Le congregazioni
femminili pi note, pi numerose
e pi diffuse, hanno alle loro spalle
una relativamente breve storia: so-
prattutto lOttocento e il Novecen-
to hanno visto fiorire unimmensa
galassia di istituzioni attive e
non pi soltanto contemplative.
Questo ciclo si ormai esauri-
to? Dopo la fase della donna nella
Ecclesia domestica (stagione
delle persecuzioni) della donna nei
monasteri (dal Medio evo allet
moderna) della donna nel sociale
(limpegno nelleducazione e nella
scuola, lassistenza agli emigranti,
la presenza ospedaliera e cos via) si
apre ora una quarta fase: in che
cosa pu consistere?
Verso la fine di alcune
forme di presenza
Lo scenario che oggi si presenta
- limitatamente, ben chiaro, ai pa-
esi occidentali e nel caso specifico
allItalia - caratterizzato dalla pro-
gressiva perdita di senso di alcune
tradizionali forme di presenza. Si
deve riconoscere che non poche, e
spesso gloriose, fondazioni religiose
hanno fatto, almeno in parte, il loro
tempo (ci che spiega, per alcuni
aspetti, anche il calo delle vocazio-
ni femminili negli ordini operanti
in questi specifici campi). Si pone
dunque il problema di una revisione
complessiva della propria missione.
Ci vale anche per le Piccole Fi-
glie, tradizionalmente impegnate
soprattutto nei settori della scuola
e dellassistenza; nei quali, certa-
mente, possibile anzi doveroso
operare ancora (perch molti biso-
gni restano insoddisfatti), ma nella
consapevolezza che sono queste,
ormai aree relativamente piccole
della societ. Si tratter, semmai, di
qualificarsi per illuminare le zone
dombra che tuttora persistono
PICCOLE FIGLIE 5 MAG.-LUG. 2015
tanto in ambito assistenziale (lassi-
stenza agli anziani, laccoglienza di
donne e ragazze in condizioni diffi-
cili, il sostegno alla maternit e cos
via), quanto nel campo dellistruzio-
ne (nuove e pi aperte metodologie
didattiche, scolarizzazione degli
emigrati, doposcuola per bambini
con situazioni familiari critiche, e
cos via). Appare tuttavia difficile
che, in prospettiva, questi ambiti
possano essere unici: pi che cen-
trali rischiano, progressivamente,
di diventare periferici.
I nuovi campi di impegno
Per la vita religiosa al femminile
in generale - e specificamente per
le Piccole Figlie - due appaiono
gli ambiti, sostanzialmente nuovi,
che si aprono a questa e ad altre
congregazioni femminili, a mode-
sto giudizio dellautore di queste
note (che si esprime da semplice
osservatore delle cose della Chiesa
e non da esperto del ramo): essi
sono la cura pastorale e le missioni
allestero.
Sotto il primo profilo, la crisi nume-
rica delle vocazioni presbiterali (e il
timido decollo di quelle diaconali)
determiner in Italia sempre pi
evidenti vuoti pastorali e impoverir
progressivamente la dimensione au-
tenticamente relazionale della pa-
storale, con il rischio che presbiteri
e diaconi siano di fatto costretti ad
essere soprattutto amministratori
di sacramenti, lasciando in ombra
la necessaria opera di rievangelizza-
zione o addirittura di prima evange-
lizzazione che appare necessaria in
una societ, come la nostra, sempre
pi radicalmente secolarizzate.
Religiose direttamente impegnate
in ambito pastorale - e per questo
decorosamente retribuite, come
avviene per i presbiteri - potrebbe-
ro mettere in maggiore evidenza
il volto materno della Chiesa:
 QUALE FUTURO PER IL NOSTRO PASSATO?

nellannuncio della Parola, nella
visita delle case, nella catechesi,
nella vicinanza alle persone anziane
e cos via. Le religiose come vere
e proprie responsabili della cura
pastorale, come tali riconosciute (e
a tale funzione preparate gi nei
curricoli formativi). Esperienze di
questo genere non mancano in vari
paesi dEuropa.
Quanto alle missioni allestero esse,
per una lunga stagione
erano state precluse
alle donne per lestrema
difficolt delle comuni-
cazioni, la vita grama e
randagia dei missionari,
i pericoli per la castit e
la vita stessa, frequenti
dare un importante contributo al furono fondate n lapertura al
lopera missionaria. lazione missionaria era possibi-
le, n esistevano questi vuoti di
Una (dolorosa) inversione presenza presbiterale che la crisi
di rotta vocazionale degli ultimi trentanni
ha evidenziato. Si tratta dunque
Scegliere questa nuova strada, di ripensare - nello spirito di sem-
gradatamente e progressivamen- pre - il proprio ruolo nella Chiesa.
te, tagliando alcuni rami secchi, Vanno in questa linea le ipotetiche
rinunziando a presenze ormai ob- e problematiche indicazioni qui
solete, riconvertendo le religiose proposte da un laico certamente
con adeguati cammini non specialista di vita religiosa al
di formazione perma- femminile, ma sincero amico delle
nente, potrebbe essere Piccole Figlie e soprattutto preoc-
la nuova frontiera cupato per il futuro della Chiesa,
anche di Congregazioni che ha bisogno di poter respirare,
come quella delle Pic- a tutti i livelli, a due polmoni il
cole Figlie. Allorch maschile e il femminile.

trame ed intrecci
nelle fasi iniziali della missione. Il
contesto di oggi profondamente
mutato e - sebbene anche le religio-
se, come i religiosi, non siano esenti
da rischi, come ricorrenti e dram-
matici episodi attestano - in non
provvidenziali Ermanno Ferro sx
Centro Studi Confortiani Saveriani
poche aree del mondo si gode di
una relativa sicurezza e vi dunque Allalba del 30 Il bimbo viene battezzato nel po-
spazio anche per levangelizzazione marzo 1865 un meriggio stesso, presso la chiesetta
al femminile (che, oltretutto, appa- bimbo vagisce a parrocchiale di Ravadese dedicata
re necessaria). Emblematica la co- Casalora di Ra- alla Purificazione di Maria Vergine.
stituzione, per la prima volta nella vadese, mentre Riceve i nomi di Guido, Giuseppe.
storia, di congregazioni missionarie al successivo 14 Maria, desiderati dalla mamma
al femminile (quelle dellOttocento aprile dello stesso Antonia, anima cristiana oltre ogni
furono allinizio soltanto maschili). anno una nuova famiglia religiosa dire. Ella inietter nel figlio aspira-
Senza diventare una Congregazio- vede la luce in Parma, presso il Ce- zioni a vivere secondo il Vangelo ed
ne missionaria in senso proprio le nacolo di San Rocco, ove cinque ai riflessi degli immensi orizzonti
Piccole Figlie (che peraltro sono ragazze, dirette da don Agostino che lui stesso un giorno comprende-
gi significativamente impegnate in Chieppi, fanno un patto di associa- r, andando a scuola, dallincontro e
America Latina e in Congo) possono zione religiosa. dallascolto di un grande Crocifisso
situato nellOratorio
della Pace: Io guarda-
Laici associati vo lui e lui guardava me
e pareva che mi dicesse
Si legge allarticolo 7 delle Costituzioni: Fanno parte della nostra famiglia quali Aggregati,
tante cose.
fedeli laici, uomini e donne, che vivono la nostra spiritualit, favoriscono il realizzarsi della
Le giovani, nella chiesa
missione apostolica della Famiglia religiosa e ne condividono i frutti spirituali. LAssocia-
di San Rocco, si impe-
zione organizzata secondo uno Statuto autonomo approvato dalla Santa sede.
gnano a raccogliersi
Attualmente i laici associati sono 107 e rispondono con generosit ed entusiasmo a quella
in povert e castit in
chiamata che gi era presente nella prima stesura delle Regole scritta dal Fondatore:
una pia associazione
Sorelle addette sono quelle che vivono nel secolo e amano lIstituto, se ne rendono in
per ora non comunitaria, e giurano
qualche modo benemerite e si studiano di vivere conformemente allo spirito dellIstituto.
di mantenere la loro parola agli
Parteciperanno a tutti i beni spirituali dellIstituto. Vi potranno essere anche gli addetti.
scopi dellubbidienza a colui che
ormai considerano il loro padre,
don Agostino, il celebre sacerdote
piacentino, da alcuni anni a Parma
quale zelante predicatore e valido
plasmatore di coscienze cristiane.
La nascita dunque di una notevole
figura cristiana - Guido Maria Con-
forti 1865-1931, vescovo di Parma e
prima ancora fondatore dei Missio-
nari Saveriani - e le origini di una

PICCOLE FIGLIE 6 MAG.-LUG. 2015

 QUALE FUTURO PER IL NOSTRO PASSATO?
nuova famiglia religiosa, le Piccole
Figlie dei Sacri Cuori di Ges e Ma-
ria: quanto si ricorda nella ricor-
renza centoecinquantennale di due
date tra loro vicinissime, il 30 marzo
ed il 14 aprile 1865.
Ma, non solo il Crocifisso ed i det-
tami che esso emana a sorreggere
ed illuminare, nella Parma di allora,
i due protagonisti di quelle date
germinali cos ricche poi di futuro.
Nella chiesa gesuitica di san Rocco
in Parma, vi sono testimonianze
murarie e pittoriche del passaggio
in citt del massimo apostolo del-
le Indie, san Francesco Saverio, il
missionario morto alle porte della
Cina il 3 dicembre 1552, e transita-
to nella citt ducale la notte del 3
aprile 1540. Don Agostino Chieppi
non pu aver fatto a meno di ri-
chiamare a quelle cinque giovani
listanza apostolica che riecheggiava
in quellambiente, ove esse davano
ora vita ad una congregazione reli-
giosa, che pi tardi si sarebbe impe-
gnata pure in un proposito esplici-
to di partenza per le missioni.
Daltro lato, Guido Maria, entrato
in seminario, ha modo di leggere la
vita del Saverio e ne resta affasci-
nato. In seguito, le sue aspirazioni
come ogni meta del suo vivere quo-
tidiano saranno allinsegna della ci-
fra missionaria, ed egli sar definito
dal futuro papa Roncalli vescovo
di Parma ma missionario per tutto
il mondo. E sar proprio come
pastore di Parma che il Conforti svi-
lupper in citt infiniti contatti con
le Piccole figlie, cos come aspirer
ad averle a fianco ai suoi figli mis-
sionari nella Cina di allora.
Quel sogno non si realizzer, ma
la stima e la considerazione di san
Guido Maria Conforti, prima nei
confronti del Fondatore delle Picco-
le Figlie, don Agostino Chiappi, poi
verso le stesse religiose rimangono
intense. Oggi, nel celebrare i 150
anni dei due avvenimenti, avver-
tiamo in cuore motivazioni di gra-
titudine infinita, rivolta allo Spirito
datore di ogni bene.
la prossimit
del cuore
Mi sono chiesto come mai mons.
Agostino Chieppi per fronteggiare
lignoranza del popolo parmense
abbia pensato ad una congregazio-
ne religiosa e non pi semplicemen-
te a un gruppo di buone maestre.
Certo lignoranza religiosa ai suoi
tempi era dato grave. Esponeva
grandi masse del popolo ad essere
irretite da pericolose ideologie.
La profonda intuizione culturale
del prete piacentino trapiantato a
Parma era che la cultura religiosa
non era un fatto di semplice de-
vozione personale ma coinvolgeva
il modo dessere e di concepire la
persona umana. Le nuove ideologie
dellepoca (liberista, socialista, ra-
zionalista) con la scusa di proporre
soluzioni facili alla grave povert
incombente sulla societ, di fatto,
tendevano a minare alla base il con-
cetto umanista della persona.
Tutto ci per essere affrontato cri-
ticamente e senza aggressivit (ce
nera gi troppa allepoca) aveva bi-
sogno di strumenti culturali: conte-
nuti, sapere filosofico, spirito positi-
vo e aperto al moderno, conoscenza
della storia umana e religiosa.
Per tutto ci non erano sufficienti
delle buone maestre istruite e dia-
loganti? Perch una consacrazione
religiosa?
Ce lo immaginiamo don Agostino
su quel banco (amorevolmente
trattenuto come una reliquia in
Casa Madre) della cappella di Villa
Simonetta a pensare e a pregare.
Dalla preghiera illuminata dallo
Spirito Santo in quel giorno, nelle
campagne parmensi, viene accol-
ta una ispirazione: non si educa e
basta, ma si educati e, per essere
educati, occorre appartenere. La
PICCOLE FIGLIE 7 MAG.-LUG. 2015
Don Mauro Pongolini
parroco di San Leonardo in Parma
buona educatrice non semplice-
mente una che possiede conoscenze
e tecniche ma una donna che appar-
tiene. Due grandi e meravigliosi
stati sono nel mondo - scriveva don
Agostino - : La madre e la vergine.
nella madre vedo la grandezza
dellufficio, nella vergine la gran-
dezza delleroismo. Essere consa-
crate significava per lui appartenere
a un ufficio e lasciarsi guidare da
esso fino alleroismo. Di conse-
guenza egli poteva parlare delledu-
care come di un ministero, ossia
un servizio richiesto e donato da
Dio stesso.
Mi pare che su questa pista anche
oggi si possa trovare la via dellIsti-
tuto. Si va non dove si pensa di esse-
re utili ma dove luomo e la donna
di oggi sono bisognosi.
Quando sono andato allasilo: l
ho trovato le suore Piccole Figlie.
Cera bisogno l, stavano l accanto
ai bambini e soprattutto accanto
alle loro famiglie. Quando sono
entrato in Seminario Minore: l ho
trovato le suore Piccole Figlie. Cera
bisogno in cucina e in guardaroba e
loro stavano l perch cera bisogno
e ci stavano da sorelle, da mamme
e, senza vergogna, da ristoratrici.
Poi sono andato a fare un po di
catechismo e a confessare a Villa
Santa Maria e a Casa Famiglia e le
Piccole Figlie stavano anche l: con i
pi piccoli che avevano bisogno di
amore per crescere nella fiducia di
s e con gli adolescenti che doveva-
no farsi un metodo di pensiero per
affrontare la vita. Mi capitato di
andare anche alla clinica di via Po e
trovarle anche l: cera bisogno non
solo dellinfermiera ma dellamica,
 QUALE FUTURO PER IL NOSTRO PASSATO?
vicina per rincuorare e accompagna-
re. E cos potrei continuare
Credo che lo sbaglio ideologico di
ogni educazione ed educatore sia
quello di pensare che siano gli altri
a dover sentire il bisogno di noi e,
quindi, venirci appresso perch noi
sappiamo cosa dobbiamo dare e
dire loro. In realt, leducatore co-
nosce un bisogno che va risvegliato
nellaltro solo attraverso la prossimi-
t: questa prossimit dovr sempre
essere data da lui. Noi abbiamo
ricevuto il dono della conoscenza
della fede e, con essa, della dignit
umana ma questa conoscenza pu
essere trasmessa solo se si parte dal
punto in cui laltro si trova.
In questo ascolto delluomo e della
donna concreti c un genio-sensi-
bilit tutto e, vorrei quasi dire, solo
femminile. Le quote rosa non servono
per rappresentanza (neppure nella
Chiesa) ma per lascolto del cuore
umano cos come .
Credo che dietro alle domande: qua-
li opere facciamo/quali chiudiamo,
dove ci spendiamo, in quali ambienti
collaboriamo, debba essere risolta
la domanda di fondo: dov luomo
oggi? A che punto si trova nella sua
elaborazione culturale, antropolo-
gica, e se fosse che il Signore ci
chiede di abbandonare tutto ci che
sa di struttura e istituzione, organiz-
zazione e pubblica utilit per ritor-
nare ad avere, come alla prima ora,
semplicemente una comunit come
casa, una valigia come propriet e,
soprattutto, unico punto di solidit,
la nostra evidente appartenenza a
Dio che un Cuore pulsante e ha lo
sguardo ancor pi fine dello stesso
don Chieppi? Quando - scrive an-
cora il fondatore - io mi aggiro per
le strade e vedo tanti giovanetti e
giovanette abbandonati, un senso di
compassione mi si desta. Chiss, che
educati che fossero, a che riuscireb-
bero! Da loro dipende il bene della
famiglia e della societ.
le vermene: un futuro
dal passato
Le vermene, malgrado le ristret-
tezze de mezzi di sussistenza, ben
presto crebbero rigogliose.
Scriveva cos l8 dicembre 1905 mons.
Francesco Magani, vescovo di Parma,
apponendo la firma allAtto di ere-
zione diocesana dellIstituto.
Unimmagine suggestiva, quella im-
piegata dal presule parmense, per
consacrate. Forse anche oggi, quello
descrivere tenacia e fatiche di quella
trentina di giovani dellIstituto di
don Chieppi detto comunemente,
dal loro Fondatore, le Chieppine.
Cosa potrebbe dirci la metafora
usata dal vescovo che, per primo (e
dopo 50 anni!), diede alla Congre-
gazione diritto di cittadinanza nella
Chiesa?
Vermene: i testi di botanica usano
il termine per parlare dei ramoscelli
sottili e flessibili di ginestra, impie-
gati come fibra tessile fino a pochi
decenni fa, ma riapparsi da alcuni
anni sul mercato Infatti, navigando
in internet, si trova un progetto per
rilanciare le fibre naturali tratte dalle
vermene, come portatrici di un futu-
ro ecosostenibile e di grande qualit,
che risponde alle nuove esigenze. Un
antico metodo oggi carico di futuro.
Il progetto suddetto indugia anche
sulle fasi di lavorazione: macerazio-
ne, strigliatura, pettinatura, batti-
tura, cardatura Processi laboriosi,
manuali e artigianali, necessari per
avere un prodotto unico e di qualit.
Leggendo una tale sequenza pare
di intuirvi la scansione del cammino
spirituale Provocati dalla metafora
potremmo vedere lo Spirito allopera
nel purificare e semplificare, filare e
tessere legami giungere a rende-
re le vermene dellIstituto di oggi
adatte per nuovi tessuti: colorati
PICCOLE FIGLIE 8 MAG.-LUG. 2015
come kiquembe africani o variopinti
disegni andini o buoni per tutte le
stagioni, come robuste tele jeans
Essere vermene di luminose ginestre,
adatte a tutti i terreni, anche poveri
e sassosi; che si accontentano delle
piogge e possono sopportare periodi
di siccit; che si ambientano anche in
zone con clima difficile e rinnovano
la loro fioritura profumata senza esi-
gere troppa attenzione.
Vermene: una provocazione del
vescovo Francesco che, nel 1905,
conosceva la gente e i suoi lavori
e con essi descriveva quelle donne
stile umile e flessibile, senza prete-
se e limpido il tessuto buono per
confezionare labito della carit e
del servizio, a misura dei bisogni di
oggi.
T.B.
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In Redazione
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Hanno collaborato a questo numero
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Gladys Lorca Miranda pf
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Don Mauro Pongolini
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La Congregazione Piccole Figlie
esprime il suo pi vivo ringraziamento
a tutti coloro (e sono tanti!) che hanno
inviato offerte per il presente Giornalino,
lHospice, il Congo, il Per e le tante
necessit a cui la carit ci spinge...