2017-5-13 Una historia que quiere ser la "derrota literaria" de ETA - 05.03.

2017 - LA NACION

Unahistoriaquequiereserla"derrotaliteraria"de
ETA
Nacin.EnPatria(Tusquets),FernandoAramburureconstruyelosefectosdela
violenciaterroristaendosfamilias,yconellasdaformaaunmanifiestohumanista

MarianoSchuster PARALANACION DOMINGO05DEMARZODE2017

C uando era chico, sola sentirme atrado por la idea de patria. Aunque el "honor" de
representar a San Martn slo me fue conferido en una oportunidad, las fiestas escolares,
con sus banderas argentinas y sus fotos de Billiken, me resultaban francamente atractivas.
Vestido de negro, como me tocaba casi siempre, pona la cara cerca de la de mi mam, que con
un corcho quemado me llenaba de oscuridad y de alegra. En la mano, llevaba un cesto con
empanadas y algunos pastelitos de membrillo. Comiendo grasa entre amigos no era difcil que
uno se sintiese un patriota.

Supongo que sos fueron los ltimos momentos en los que sent algn atractivo por aquella
idea. En mi casa, no solan escucharse buenas cosas al respecto. "En nombre de las patrias se
hacen las guerras" o "los dictadores son siempre los que se embanderan en el patriotismo" eran
frases recurrentes. Mi to abuelo Mauricio haba ido como voluntario a la Segunda Guerra
Mundial para derrotar al fascismo, en nombre del humanismo, y en contra de la idea de patria.
Algunos de mis tos haban tenido que exiliarse del pas por culpa de esa misma idea.
Evidentemente, para una familia antimilitarista y de izquierda, que haba soportado la horrenda
concepcin de argentinidad impuesta por los militares a punta de pistola y desapariciones, se
no pareca ser un concepto saludable.

La patria, lo sabemos, hace referencia a unos valores compartidos. Segn sus defensores, stos
son innatos e inalterables, y se ubican por encima de los que cada uno defiende y argumenta. De

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una manera u otra, todos aquellos que se reivindican como patriotas crean un marco valorativo
sin reconocer que lo hacen. De un lado colocan la "patria". Y del otro ubican la "traicin". La
idea, es evidente, porta una pulsin autoritaria: la de la homogeneizacin compulsiva que,
llevada al extremo, se torna excluyente. Los patriotas no unen a los hombres por sus derechos o
valores sino por la identidad que ellos mismos proclaman como valiosa y verdadera. La de
patria es una idea particularista y cerrada. Y de un peligroso romanticismo. Porque puede llevar
fcilmente al supremacismo y al desprecio.

Las izquierdas fueron tradicionalmente crticas del pensamiento patritico. Como deudoras de
la tradicin humanista y liberal, entendan que aquello de las patrias no era ms que un engao
de nacionalistas de derecha. Karl Marx lleg a escribir palabras memorables para condenar a
sus defensores: "Los obreros no tienen patria. No se les puede arrebatar lo que no tienen", dijo
en su da. Los anarquistas fueron firmes defensores del internacionalismo antipatritico y los
socialistas -hasta que algunos en 1914 aceptaron ingresar en la Primera Guerra Mundial, al
anteponer los intereses "nacionales" frente a los de "clase" y "ciudadana"- forjaron una
tradicin cosmopolita francamente opuesta a la de los patrioteros.

Suelo preguntarme qu sucede con los que no aceptan la idea de "patria" que se les impone. Qu
pasa con los que, con intransigencia y valenta dicen: "Si esto que ustedes profesan es la patria,
yo no soy patriota". La respuesta es simple: son marginados y purgados. Son negados por los
que escriben la historia.

Dicha futura, dolor presente

Fernando Aramburu quiso elegir su patria. Pero le fue impuesta otra. En su nacin -la vasca- un
grupo de asesinos disfrazados de revolucionarios apuntaban a personas inocentes para llevar a
cabo su lucha por lo que llamaban una "Euskal Herria independiente y socialista". ETA, la
organizacin poltico-militar que haba enfrentado a la dictadura franquista -cuya poltica de
persecucin del idioma vasco y de las particularidades nacionales haba sido funesta-, sigui
matando impunemente en democracia. Sus mtodos se deslizaron por el sinuoso camino del
terror: tiros en la nuca a un panadero o a un guardia civil, extorsin a los empresarios que se
negaban a aportar el "impuesto revolucionario", bombazos a concejales de pequeas ciudades.
La dicha futura, decan, justificaba el dolor del presente.

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Patria, la novela en la que Fernando Aramburu pretende "derrotar literariamente" a la banda

terrorista, publicada recientemente en la Argentina por Tusquets, es un documento en favor de
la vida. Una pretensin concreta de crear espacios de memoria y verdad. Centrada en la historia
de dos familias, Patria recrea lo que, durante cuarenta aos, signific la vida en pequeos
pueblos del Pas Vasco. Relata la perversin, el clima espeso y viciado, la necesaria eleccin de
los ciudadanos en funcin del discurso criminal. Y relata tambin el resultado evidente: las
familias y los amigos acaban divididos por la oscura frontera de la muerte.

Bittori y Miren, personajes centrales de la novela, constituyen el ejemplo de esa separacin.

Amigas de la infancia y juventud, sus caminos se bifurcan por la violencia de ETA. Mientras que
Miren se compromete con las ideas de su hijo unido a los terroristas, Bittori slo espera que los
asesinos de Txato, su marido, le pidan perdn. Adems de perder a su esposo -un pequeo
empresario que se neg a aportar dinero a la causa etarra- Bittori pierde la paz, la tranquilidad
y hasta su pueblo. Pierde su fe en Dios y en una Iglesia ms adepta a los asesinos que a los
asesinados. En cambio, Miren pierde a su hijo, que acaba en la crcel, torturado por la polica.
El discurso del "conflicto vasco" auspiciado por los terroristas destruye amores e historias. La
nica realidad constatable es el miedo. El que roza a los nueve personajes principales de la
novela y el que se apodera de la sociedad vasca.

El de ETA, lo sabemos, fue un terrorismo particularmente execrable. A diferencia de numerosas

organizaciones insurgentes, los etarras no enfrentaron de modo permanente a una dictadura ni
lucharon en condiciones de extrema opresin. No eran antifascistas que, en pos de la libertad,
se lanzaban a las calles con las armas como ltimo remedio para conseguir la paz. Eran asesinos
fros y calculadores. Extorsionadores que utilizaban una idea de patria para justificar la muerte.

No es fcil decirlo. Menos escribirlo. Y Aramburu lo hace. Su novela es valiente y decidida. Es

literatura, s. Pero una que se lanza contra el nacionalismo canallesco y el racismo excluyente.
Sin omitir ni olvidar la guerra sucia aplicada por el Estado espaol contra ETA -que no ahorr
execrables torturas- ni callar sobre la situacin de los presos de la banda terrorista, Aramburu
apela a la sensibilidad. Es la que indica que la historia deben escribirla las vctimas ms que los
victimarios.

Patria se inscribe as en una tradicin olvidada. La de aquellos escritores que, habiendo sufrido
autoritarismos y barbaries, apostaron a la vida. Hablo de la tradicin de Albert Camus, de

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George Orwell, de Ignazio Silone y de Arthur Koestler.

Si Patria deja alguna enseanza es que quizs sea posible arrebatarles la idea de patria a los
autoritarios que hablan en nombre de los pueblos. Para ello es preciso, como quera Hannah
Arendt, rechazar la existencia de un amor ms trascendente que el de los hombres y mujeres
concretos. "Nunca en mi vida he amado a ningn pueblo o colectivo, ni al pueblo alemn ni al
francs ni al americano, tampoco a la clase obrera o a nada de ese orden. En realidad, yo slo
amo a mis amigos y el nico amor que conozco y en que creo es el amor a las personas", deca
Arendt, intentando explicar porque no poda senta amor por "el pueblo judo" aun cuando se
sintiese juda.

Vale la pena luchar por la patria si el precio es la muerte de un amigo? Tienen sentido las
utopas de felicidad plena si acarrean el dolor de seres humanos en el presente? Estaramos
dispuestos a luchar por una idea de patria que liquidase al otro, que acabase con la vida de un
familiar o de un ser querido?

La memoria, tal como lo propone Aramburu, se vuelve imprescindible. No estoy convencido de

que sta prevenga crmenes futuros. Puede, en cualquier caso, contribuir a que las conciencias
verdaderamente dispuestas a la paz y la fraternidad se mantengan alejadas de autoritarismos y
posiciones criminales. Podemos pensar otra idea de patria. Una ms inclusiva, cosmopolita,
internacionalista y democrtica. Una que contenga nuestros deseos y nuestros sueos, nuestras
vivencias y nuestros ideales. Una "patria" antinacionalista y personal. Rilke afirmaba que "la
patria es la infancia" y Albert Camus consideraba la suya a "la lengua francesa". El poeta
argentino Mario Trejo lo dijo alguna vez de manera magistral: "Tengo apenas dos patrias. Mi
infancia y mis amigos. Y es de noche".

Tambin los que no creen en las patrias impuestas merecen tener la suya. Como Fernando
Aramburu, el escritor ingls Edward Morgan Forster tuvo el valor de enfrentarse a aquellas que
queran instalarse como nicas posibles. Frente a las injusticias del poder, opuso el valor de la
palabra y la verdad. Aunque se senta emparentado con las ideas de la izquierda, una parte de
sta lo margin: para sus ms conspicuos representantes -los comunistas estalinistas-, no era
ms que un "escritor burgus". Su moderacin a la hora de expresarse era una afrenta a las
"grandes causas" . Y su espritu tolerante no era sino una coartada para sostener el poder de la
derecha. Como siempre, se equivocaban. Forster, homosexual confeso con razones para luchar

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por la ampliacin de libertades, era un verdadero intelectual. No tena ms patria que su

verdad. Y no dud en decirla.

"Creo en la aristocracia, si es sa la palabra adecuada, y si un demcrata puede usarla. No en

una aristocracia del poder, basada en el rango y la influencia; sino en una aristocracia de los
sensibles, los considerados y los valientes. Sus miembros estn en todas las naciones y clases
[...] y hay un entendimiento secreto entre ellos cuando se encuentran. Representan la verdadera
tradicin humana, la nica victoria permanente de nuestra extraa raza sobre la crueldad y el
caos. [...] Son sensibles para otros tanto como para s mismos, son considerados sin ser
fastidiosos, su coraje no es ostentacin sino el poder de resistir, y se les puede hacer bromas",
escribi en 1938.

La patria de Forster, la de Camus, la de Arendt y la de Aramburu es una patria de la vida. Apela

a amores y a encuentros. A una mesa con vino, a amistades y a camas en las que se puede
desparramar el amor. Es una patria concreta: la de hombres y mujeres que se ven y se tocan.
Una patria por la que vale la pena vivir. Una patria por la que, si tenemos agallas, tambin vale
la pena morir. Pero por la que nunca tendr sentido matar.

xito en Espaa
Patria.FernandoAramburu,Tusquets

Con sus 700 pginas, y un relato que recorre 30 aos de

historia del Pas Vasco, Patria est considerado ya uno de
los libros del ao en Espaa, donde fue rcord de ventas y
abri debates encendidos. "Hice Patria con historias que
me quemaban", dijo el autor.

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