SUMRIO

NOTA DA EDITORA

INTRODUO - Dialtica revolucionria contra a ideologia burguesa do Progresso, Michael Lwy

Literatura de refugiados, Friedrich Engels

Observao prvia brochura Questes sociais da Rssia
Literatura de refugiados V
[Der Volksstaat, n. 43, 16 abr. 1875]
[Der Volksstaat, n. 44, 18 abr. 1875]
[Der Volksstaat, n. 45, 21 abr. 1875]

Carta redao da Otechestvenye Zapiski, 1877, Karl Marx

A correspondncia entre Vera Ivanovna Zasulitch e Karl Marx

Vera Zasulitch e Karl Marx, David Riazanov
Carta a Karl Marx, 16 fev. 1881, Vera Ivanovna Zasulitch
Primeiro ao quarto esboos e carta a Vera Ivanovna Zasulitch, Karl Marx
Primeiro esboo
Segundo esboo
Terceiro esboo
Quarto esboo, 8 mar. 1881
Carta a Vera Ivanovna Zasulitch, 8 mar. 1881

Prefcio edio russa do Manifesto Comunista, 1882, Karl Marx e Friedrich Engels

Posfcio [a Questes sociais da Rssia], 1894, Friedrich Engels

CRONOLOGIA RESUMIDA DE MARX E ENGELS

 NOTA DA EDITORA

Organizado pelo socilogo Michael Lwy, este livro traa um panorama das vises de
Marx e Engels sobre a Rssia. Os textos aqui includos, reunidos pela primeira vez em um
mesmo volume no Brasil, marcam uma virada no pensamento desses autores. A coletnea
se inicia com a brochura Literatura de refugiados, escrita por Engels e publicada em
1875. Nas palavras de Lwy, trata-se de uma espcie de momento zero na interpretao
da Rssia, ento fundamentada em uma teoria da histria marcadamente etapista. Engels
rev essa interpretao original sobre a situao russa num posfcio brochura, de 1894.
A Carta redao da Otechestvenye Zapiski , redigida por Marx em 1877, marca a
virada metodolgica do materialismo histrico, que rompe com a perspectiva etapista. De
grande impacto nos movimentos revolucionrios russos, a Carta foi inclusive citada
vrias vezes por Lenin para justificar a anlise das condies concretas de produo
prprias Rssia a partir do materialismo histrico. A relao entre O capital e a situao
russa motivou uma troca de correspondncia entre a revolucionria Vera Ivanovna
Zasulitch e Marx, em 1881. A correspondncia foi descoberta pelo historiador marxista
David Riazanov, de quem inclumos uma introduo sobre a troca de mensagens na qual
ele revela que a carta de Zasulitch sem dvida deve ter causado forte impresso em
Marx, que escreveu quatro esboos antes de finalmente redigir a resposta. Compem este
livro tanto a mensagem da revolucionria russa quanto os esboos e a carta definitiva de
Marx. No Prefcio edio russa do Manifesto Comunista, de 1882, Marx e Engels
intervm nas orientaes dos movimentos polticos na Rssia, problematizando a atuao
dos narodniki, e discorrem sobre as possibilidades da construo do comunismo nesse pas
a partir das comunidades rurais.
A traduo dos textos de Marx e Engels tem como base a edio da Marx-Engels-
Gesamtausgabe (MEGA-2), que vem restabelecendo os documentos e publicando em
edies crticas tudo o que esses pensadores escreveram. A Boitempo Editorial agradece ao
tradutor Rubens Enderle, responsvel por pesquisar, organizar e enviar os textos originais
de Berlim. As presentes verses da resposta de Marx a Zasulitch e o prefcio do Manifesto
foram originalmente publicadas nas edies da Boitempo de O capital, Livro I (2013) e do
Manifesto Comunista (1998), respectivamente. So da MEGA-2 as introdues sobre o
surgimento e a publicao dos textos (indicadas entre colchetes, no incio dos captulos).
As notas dos autores so sempre numeradas. As notas da edio alem, desta edio e do
tradutor so assinaladas com asterisco e respectivamente identificadas por (N. E. A.), (N.
E.) e (N. T.). As notas com asterisco nos textos Surgimento e publicao so da edio
alem, a no ser quando indicado de outro modo. A Boitempo Editorial agradece a Gerald
Hubmann, da Academia de Cincias e Humanidades de Berlim-Brandenburg, por
autorizar a publicao dos textos de introduo e notas da MEGA-2, e ao tradutor deste
livro, Nlio Schneider, pela seleo de notas da edio alem.
Referncias a textos e organizaes foram mantidas em cirlico, quando essa opo
seguia o original. A traduo dos trechos em russo foi feita por Paula Almeida. Nomes
russos foram transliterados e padronizados, e o livro traz no fim um ndice onomstico.
Referncias e expresses foram mantidas nos idiomas originais em que aparecem nos
manuscritos, acompanhadas de traduo. O presente volume traz ainda uma cronologia
resumida de Marx e Engels com aspectos fundamentais da vida pessoal, da militncia
poltica e da obra terica de ambos, contendo informaes teis ao leitor, iniciado ou no
na literatura marxiana.
Lutas de classes na Rssia marca a 17 publicao da coleo Marx-Engels, parte do
ambicioso projeto de traduzir toda a obra dos pensadores alemes a partir das fontes
originais, com o auxlio de especialistas renomados. Em 2013, a Boitempo Editorial lanou
uma nova traduo do Livro I de O capital, de Marx; os prximos lanamentos da coleo
sero o Anti-Dhring, de Engels, e o Livro II de O capital.

Setembro de 2013
 INTRODUO

DIALTICA REVOLUCIONRIA CONTRA A IDEOLOGIA

BURGUESA DO PROGRESSO

Este volume rene escritos de Marx e Engels sobre a Rssia durante o perodo de 1875
a 1894, os ltimos anos de vida dos dois fundadores do socialismo moderno. Esta a
primeira vez que estes documentos so reunidos em forma de livro no Brasil[1]. Apesar de
sua diversidade, apresentam uma grande coerncia, no s temtica a futura Revoluo
Russa mas tambm filosfica.
Nosso interesse meu e de Ivana Jinkings, responsvel pela editora Boitempo em
editar este volume no s tornar acessveis ao pblico leitor brasileiro textos em sua
maioria inditos em portugus, mas tambm (e sobretudo) chamar a ateno para um
aspecto da obra de Marx e de Engels pouco estudado, mas que nos parece da maior
importncia.
Com efeito, estes escritos sobretudo os de Marx significam uma ruptura profunda
com qualquer interpretao unilinear, evolucionista, etapista e eurocntrica do
materialismo histrico. A partir de 1877, eles sugerem, ainda que no de forma
desenvolvida, uma perspectiva dialtica, policntrica, que admite uma multiplicidade de
formas de transformao histrica, e, sobretudo, a possibilidade que as revolues sociais
modernas comecem na periferia do sistema capitalista e no, como afirmavam alguns de
seus escritos anteriores, no centro. Trata-se de uma verdadeira virada metodolgica,
poltica e estratgica, que antecipa, de forma surpreendente, os movimentos
revolucionrios do sculo XX.

***

O primeiro destes documentos uma polmica de Engels em 1875 contra o idelogo

populista/blanquista Piotr Tkatchov (1844-1888), que sonhava com um socialismo russo
baseado nas comunas rurais. O texto de Engels representa a etapa anterior virada de que
estamos falando. Sem dvida as ideias de Tkatchov eram ingnuas e pouco realistas, mas
o argumento de Engels tem forte vis economicista e proclama que no h na Rssia
condies para uma revoluo socialista, j que esta s pode ter lugar onde as foras
produtivas atingiram seu mais alto nvel, isto , na Europa ocidental. Engels estava
convencido da iminncia de uma revoluo contra o czarismo na Rssia uma
expectativa demasiado otimista , mas acreditava que esta no poderia assumir feies
socialistas: num primeiro momento, teria um carter burgus/constitucional e, numa
segunda fase, uma dinmica camponesa mais radical. Mas de qualquer forma ele exclui
que a comuna rural russa possa servir de base para um desenvolvimento socialista. Pode-
se discutir se o juzo negativo do grande amigo de Marx sobre a comuna rural era
justificado ou no, mas inegvel o peso do determinismo econmico em sua viso
global sobre a revoluo na Rssia e na Europa.
exatamente esse o ponto de vista que Marx e, mais tarde, em certa medida, o
prprio Engels, sob a influncia direta de seu amigo vai superar a partir de 1877. O
incio dessa nova etapa se d com a carta que Marx enviou em novembro de 1877 ao
peridico russo Otechestvenye Zapiski [Notas Patriticas], mais alinhado aos populistas,
em resposta a um artigo publicado por Nicolai Mikhailovski, um dos principais tericos
do movimento narodnik. O ensaio de Mikhailovski se apresentava como uma defesa de
Marx, mas acabava por lhe atribuir uma viso completamente unilinear e eurocntrica da
histria. Em sua resposta, Marx refora que seu captulo de O capital sobre a acumulao
primitiva, no qual descreve a brutal expropriao dos camponeses e a privatizao
capitalista das commons, as terras de uso coletivo, corresponde unicamente ao processo
histrico da Europa ocidental, em particular da Inglaterra. No se trata, de forma alguma,
de uma teoria histrico-filosfica do curso geral fatalmente imposto a todos os povos,
independentemente das circunstncias histricas nas quais eles se encontrem[a]. Em
outras palavras, Marx sugere que o futuro da Rssia, assim como de outros pases no
ocidentais, ainda estaria em aberto, e no necessariamente teria de seguir o mesmo
caminho que levou formao do capitalismo ocidental.
Fica clara, nesse documento, a simpatia de Marx por Nicolai Gavrilovitch
Tchernichevski, um dos principais pensadores do socialismo narodnik e autor do romance
Que fazer? (1863), que Lenin tanto apreciava, e por sua aposta no futuro da comunidade
rural russa como base de uma nova sociedade. Se isto no acontecer, conclui Marx, e o
desenvolvimento capitalista destruir a comuna (como desejavam os liberais russos), a
Rssia ter perdido a maior oportunidade j oferecida a uma nao de evitar os horrores
do capitalismo. Marx no chega a desenvolver a problemtica, mas a importncia dessa
carta de 1877 para a compreenso da dialtica histrica como processo multilinear
evidente. Embora a palavra socialismo no aparea, sugere-se claramente a
possibilidade de uma via no capitalista para a Rssia.
Seguem-se ento os esboos e a verso final da carta enviada revolucionria russa
Vera Zasulitch, redigidos por Marx em maro de 1881. Zasulitch, que participou em 1878
de um atentado contra o coronel Trepov, governador czarista de So Petersburgo, fazia
parte, ao lado de Georgi Plekhanov e Pavel Axelrod, de um grupo de revolucionrios
russos exilados em Genebra. Dissidentes do movimento narodnik os assim chamados
populistas da organizao Narodnaia Volia [A Vontade do Povo] , formam o grupo
Tchorny Predel [Partilha Negra], interessado pelas ideias de Marx e cujo nome se refere
a um programa radical de reforma agrria. Alguns anos depois, os trs figurariam entre os
principais fundadores do Partido Operrio Social-Democrata Russo e, um pouco mais
tarde, de sua ala menchevique. Zasulitch explica em sua missiva a Marx que seus
discpulos, os marxistas russos, baseando-se no famoso captulo sobre a acumulao
primitiva de O capital, consideravam a comuna rural uma formao arcaica condenada ao
desaparecimento pelo progresso histrico. Marx lhe responde com uma breve carta em
francs, como a de sua interlocutora , na qual insiste, como j havia feito em 1877, que
as anlises histricas de O capital se aplicam to somente Europa ocidental e que, por
conseguinte, no se poderia excluir a hiptese de que a comuna russa fosse capaz de se
tornar o ponto de partida da regenerao social da Rssia uma expresso que se
refere, implicitamente, ao socialismo.
Os esboos da carta uma srie de documentos preparatrios, bem mais desenvolvidos
que a missiva final so muito mais explcitos. Marx comea rejeitando os argumentos de
seus pretensos discpulos russos: os marxistas russos de que falais me so
desconhecidos. Os russos com os quais tenho relaes pessoais, ao que eu saiba, tm
pontos de vista totalmente opostos[b]. Marx se refere provavelmente a Piotr Lavrov e
Nicolai-On (Danielson), dois tericos do socialismo populista que eram seus principais
correspondentes russos. Assim como eles, Marx via na comuna rural a possibilidade de a
Rssia escapar dos sofrimentos (fourches caudines , expresso intraduzvel!) do
capitalismo e desenvolver uma economia coletivista. E evidente que, para tanto, seria
necessria uma revoluo russa, o nico meio de vencer os inimigos da comuna
camponesa. Nesse caso, a sociedade russa no s seria regenerada como tambm se
tornaria superior aos pases ocidentais escravizados pelo regime capitalista, graas ao
coletivismo e ao trabalho cooperativo. Ele enxergava a possibilidade de uma convergncia
entre essa suposta transformao revolucionria na Rssia e um processo revolucionrio
no Ocidente, onde, graas crise do capitalismo, estavam sendo criadas as condies
para o socialismo, isto , para o retorno das sociedades modernas a uma forma superior
de um tipo arcaico[c].
No obstante o carter fragmentrio e incompleto da argumentao, dispersa entre os
vrios esboos e a carta final, a importncia desses documentos considervel. Segundo
Maximilien Rubel, devem ser considerados como um verdadeiro testamento poltico de
Marx, uma vez que se trata efetivamente de um dos ltimos textos antes de sua morte, em
1883. Marx rejeita as concepes etapistas dos pretensos marxistas russos (as aspas
irnicas so do prprio Marx), convencidos de que se deveria esperar que o capitalismo se
desenvolvesse na Rssia, conforme o modelo ocidental. Rompendo com a ideologia
liberal burguesa do Progresso compartilhada por seus supostos discpulos russos , seu
interesse recai sobre uma forma arcaica: no h porque deixar-se atemorizar pela
palavra arcaico[d], chega a escrever em um dos esboos. O socialismo do futuro ser
uma manifestao superior do coletivismo arcaico, capaz de integrar as conquistas
tcnicas e culturais da modernidade.
Encontramos aqui uma dialtica tipicamente romntico-revolucionria entre o passado
e o futuro, inspirada pelos trabalhos sobre o comunismo primitivo de historiadores e
antroplogos (romnticos) como Georg Maurer e Lewis Morgan, frequentemente citados
por Marx e Engels. Esses documentos sugerem, por fim, uma concepo da histria
perfeitmente hertica em relao ao marxismo vulgar que vai predominar na Segunda
Internacional. Claro, o desenvolvimento da Revoluo Russa de outubro de 1917 no
correspondeu ou ento, correspondeu apenas de forma muito parcial s previses de
Marx sobre o papel da comunidade rural, mas ele genialmente intuiu a possibilidade de
uma transio ao socialismo em um pas semifeudal, atrasado, da periferia do
capitalismo.
A histria da descoberta e publicao dessa correspondncia bastante extraordinria.
Em 1911, David Riazanov pseudnimo de David Borissovitch Goldendach, historiador e
militante marxista russo encontrou entre os papis de Paul Lafargue, o genro de Marx,
os esboos da carta de 1881 (mas no a missiva enviada sua correspondente de
Genebra). Ele escreve ento a Vera Zasulitch, Georgi Plekhanov e Pavel Axelrod j
dirigentes do partido Menchevique perguntando se receberam uma carta de Marx sobre
a questo da comuna russa; mas os trs respondem em negativa, no se lembrando de
nenhuma correspondncia sobre tal tema. Alguns anos mais tarde, em 1923, outro
historiador russo, Boris Nicolaievski, descobre dentre os papis do ento falecido Pavel
Axelrod a carta de Marx, publicando-a em seguida. Um ano depois, Riazanov, poca
responsvel pela edio das obras completas de Marx e Engels na Unio Sovitica (a
clebre MEGA), edita por sua vez, numa revista marxista, os esboos da carta, que
estavam em sua posse j havia quinze anos. Segundo Riazanov, que em 1938 seria
assassinado por Stalin, a brevidade da carta, em comparao com a riqueza dos esboos,
se explicaria pelos problemas de sade de Marx, que no lhe permitiram desenvolver de
forma mais substancial sua resposta a Vera Zasulitch.
Como explicar o surpreendente esquecimento por parte dos trs veteranos do
movimento operrio russo? Provavelmente pela impossibilidade de admitir que Marx
pudesse ter escrito um texto to pouco marxista, segundo a concepo menchevique
rigorosamente economicista e etapista do materialismo histrico.
Cinquenta anos depois dessa correspondncia, um dos mais eminentes representantes
do marxismo romntico-revolucionrio no sculo XX, o peruano Jos Carlos Maritegui,
vai desenvolver, no contexto da Amrica Latina, um argumento muito similar ao de Marx
sobre o papel das comunidades rurais indgenas em um processo revolucionrio socialista.
Nas teses que enviou ao Primeiro Congresso dos Partidos Comunistas da Amrica Latina
(1929), o Amauta escrevia:
Acreditamos que, entre os povos atrasados, nenhum outro como o indgena incaico rene condies to favorveis
para que o comunismo agrrio primitivo, subexistente em estruturas concretas e em um profundo esprito coletivista, se
transforme, sob a hegemonia da classe proletria, em uma das bases mais slidas da sociedade coletivista preconizada
pelo comunismo marxista.[2]

A coincidncia com as ideias de Marx na correspondncia com Vera Zasulitch ainda

mais impressionante pelo fato de que Maritegui seguramente ignorava tais documentos,
ento pouco conhecidos e de difcil acesso. O revolucionrio peruano teria chegado a
essas concluses por seu prprio caminho, a partir de uma reflexo original e ousada
sobre a histria e a realidade social do Peru e da Indoamrica[3].
Marx voltaria uma ltima vez a essa problemtica, desta vez em parceria com Engels,
no prefcio de janeiro de 1882 traduo russa do Manifesto Comunista o quarto
documento de nossa coletnea. Naquela poca, os dois prceres do socialismo
acreditavam na iminncia de uma revoluo na Rssia o que s viria a ocorrer 23 anos
depois, em 1905. Sua reflexo sobre a comuna rural russa prudente, e assume o carter
de uma pergunta aberta: seria possvel que a antiga propriedade coletiva da terra pudesse
passar diretamente a uma forma comunista superior? Ou seria dissolvida pelo capitalismo,
como acontecera no Ocidente? A resposta final uma previso condicional: se a
revoluo russa se transformar no sinal para uma revoluo proletria na Europa
ocidental, ento a comuna rural russa poderia ser o ponto de partida de uma evoluo
comunista. Trata-se de uma variante da hiptese j sugerida na correspondncia de 1881.
Ao contrrio desta ltima, o prefcio de 1882 no havia sido esquecido pelos
revolucionrios russos: Lenin e Trotski estavam convencidos de que, sem a extenso da
Revoluo Russa de outubro Europa ocidental, a comear pela Alemanha, o poder dos
trabalhadores na Rssia estava condenado o que de certa forma se verificou, j que,
depois da derrota da revoluo na Alemanha e na Hungria (1919), com o isolamento da
Unio Sovitica, se criaram as condies para a contrarrevoluo burocrtica do
stalinismo no curso dos anos 1920.
Nosso ltimo documento de Friedrich Engels, uma reflexo de 1894 onze anos
aps a morte de Marx sobre as condies sociais na Rssia. Embora muito mais ctico
em relao ao futuro da comuna rural russa, ele reafirma, em ltima anlise, as hipteses
de Marx, referindo-se positivamente carta de 1877 Otechestvenye Zapiski e ao prefcio
em coautoria edio russa do Manifesto. O ceticismo de Engels se apoia em dois
argumentos: o primeiro, sem dvida pertinente, a constatao de que o capitalismo se
desenvolveu consideravelmente na Rssia durante esse perodo, enfraquecendo em
grande medida a tradicional comunidade rural; o segundo, mais problemtico porque
eurocntrico parece sugerir que a revoluo deve primeiro ter lugar nos pases
capitalistas avanados da Europa ocidental. Mas, finalmente, Engels acaba afirmando uma
perspectiva eminentemente dialtica, em trs momentos: 1) a revoluo comearia na
Rssia, derrubando o despotismo czarista; 2) a revoluo russa daria um grande mpeto
luta do proletariado industrial moderno na Europa ocidental, acelerando sua vitria e a
apropriao coletiva dos meios de produo; 3) com a ajuda do socialismo ocidental
moderno, a Rssia revolucionria e outros pases atrasados poderiam utilizar suas
tradies coletivistas para encurtar consideravelmente sua transio a uma sociedade
socialista, economizando assim os sofrimentos pelos quais passaram os trabalhadores da
Europa ocidental sob o regime capitalista.
Apenas a primeira parte dessa hiptese se realizou: a revoluo comeou na Rssia e
deu um formidvel mpeto s lutas do proletariado na Europa. No foi por culpa de Engels
que os outros momentos dessa dialtica revolucionria no vingaram
Para concluir: Marx e Engels no eram profetas, e suas previses nada tinham de
infalvel. O curso real do processo histrico sempre novo e imprevisvel. Mas o conjunto
de escritos sobre a Rssia nos anos 1877-1894 sugere uma hiptese que rompe com o
economicismo, o eurocentrismo e o progressismo evolucionista: as revolues sociais
poderiam comear no nos pases mais industrializados, nas grandes metrpoles
capitalistas onde supostamente as condies estariam maduras (como se a histria
fosse uma laranjeira) , mas na periferia do sistema capitalista, nos pases atrasados
semifeudais, coloniais e semicoloniais, ou subdesenvolvidos, segundo uma
terminologia do sculo XX. Esta hiptese sim que se realizou no curso do sculo XX,
desde a Revoluo Russa de 1917 at a Cubana de 1959-1961.

Michael Lwy

[1] Existe uma edio em lngua inglesa, organizada por Theodor Shanin: Late Marx and the Russian Road. Marx and the
Peripheries of Capitalism (Nova York, Monthly Review Press, 1983).
[a] Nesta edio, p. 68. (N. E.)
[b] Cf. neste volume p. 104. (N. E.)
[c] Nesta edio, p. 95-6. (N. E.)
[d] Cf. neste volume, p. 91. (N. E.)
[2] Jos Carlos Maritegui, El problema de las razas en Amrica Latina (1929), Ideologa y poltica (Caracas, Ministerio de
Comunicacin e Informacin, 2006), p. 68. Ver tambm Maritegui Total (Lima, Amauta, 1994), p. 188. Aqui em traduo
livre.
[3] Sobre a relao entre Marx e Maritegui, ver o belo captulo de Enrique Dussel, Del ltimo Marx a America Latina,
em seu livro El ltimo Marx (1863-1882) (Cidade do Mxico, Siglo XXI, 1990).
 LITERATURA DE REFUGIADOS

Friedrich Engels

[Surgimento e publicao (MEGA-2):

Os cinco aportes da srie de artigos intitulada Literatura de refugiados surgiram no
perodo entre meados de maio de 1874 e abril de 1875. Neles, Engels informou os leitores
do jornal Der Volksstaat [O Estado nacional] sobre as concepes de emigrantes
poloneses, franceses e russos sobre os acontecimentos revolucionrios em seus pases. Os
problemas por ele tratados em cada um dos aportes deveria servir a uma compreenso
mais profunda do movimento revolucionrio nesses pases e considerando as
experincias da Comuna de Paris intermediar importantes concluses para o
desenvolvimento de uma estratgia e ttica de luta proletria. Ao mesmo tempo, Engels
tinha a inteno de trazer ainda mais fortemente conscincia da classe trabalhadora a
conexo da sua luta com o movimento revolucionrio internacional. A publicao dos
artigos no Der Volksstaat deveria promover o rgo central da social-democracia alem
condio de rgo socialista internacional.
Com base nos movimentos revolucionrios na Rssia, na Polnia e na Frana, Engels
tirou, nessa srie de artigos, concluses fundamentais para as perspectivas da revoluo
na Europa. Ele deu importncia especial ao desenvolvimento na Rssia, que, na primeira
metade da dcada de 1870, era o nico pas da Europa que se encaminhava para uma
crise revolucionria. Com seus aportes, Engels se pronunciou publicamente pela primeira
vez sobre os problemas do movimento revolucionrio russo e sobre as significativas
transformaes socioeconmicas na Rssia depois de reforma de 1861, fazendo com que
os olhos do movimento internacional dos trabalhadores se voltassem para o grande
alcance do desenvolvimento social nesse pas. Em Literatura de refugiados, Engels
expressou a convico dele e de Marx de que uma revoluo na Rssia que teria um
carter democrtico-revolucionrio poderia dar um forte impulso revoluo proletria
na Europa ocidental e abalar o sistema estatal europeu. Engels escreveu no dia 15 de
outubro de 1875: Fora a Alemanha e a ustria, o pas em que mais devemos prestar
ateno continua sendo a Rssia. Em sua srie de artigos, Engels tambm encarou as
questes referentes ao futuro da Polnia como estreitamente ligadas com as perspectivas
da revoluo russa. Ele sublinhou reiteradamente que a restaurao de uma Polnia de
fato independente s poderia ser obra das massas revolucionrias do povo, as quais seriam
aliadas naturais do movimento trabalhador europeu e da futura revoluo russa. Em
Literatura de refugiados, Engels fundamentou a razo pela qual a classe trabalhadora
alem deve apoiar os revolucionrios poloneses em sua luta pela restaurao da Polnia.
Simultaneamente, Engels se voltava contra concepes blanquistas, bakuninistas e
outras de cunho socialista pequeno-burgus sobre as tarefas e a ttica do movimento
revolucionrio e as foras motrizes do processo revolucionrio refletidas em algumas
publicaes de emigrantes franceses e russos dos anos de 1873 e 1874. Pela primeira vez,
 ele analisou de modo crtico certas representaes utpicas e idealistas de representantes
da liderana dos narodniki (populistas) revolucionrios da dcada de 1870. Em discusso
com teses blanquistas de emigrantes franceses e com o populista russo Piotr Tkatchov,
Engels elaborou sobretudo a incompatibilidade da concepo marxista de revoluo com
a dos blanquistas, anarquistas e populistas. Ele apontou para o aspecto nocivo dessas
concepes pequeno-burguesas, em especial das anarquistas, para a luta do proletariado.
Voltando-se contra as concepes voluntaristas dos blanquistas franceses sobre a marcha
do desenvolvimento revolucionrio e sobre questes de ttica, assim como as concepes
simplificadoras de Tkatchov e Bakunin sobre o destino da revoluo na Rssia, negando
os fundamentos objetivos do desenvolvimento social, Engels apontou especialmente para
a necessidade de serem levadas em conta as condies objetivas da luta e as legalidades
do processo revolucionrio. Engels remeteu conquista das massas para a luta
revolucionria e existncia de uma estratgia e uma ttica corretas, que correspondem
s exigncias da luta de classes; ressaltou ainda a importncia da teoria revolucionria
para a luta do proletariado. Com sua srie de artigos, Engels promoveu a continuada
delimitao ideolgica e poltica do movimento revolucionrio dos trabalhadores em
relao a doutrinas socialistas pequeno-burguesas. Desse modo, apoiou tambm o
processo e esclarecimento entre os emigrantes revolucionrios.
As publicaes com que Engels se ocupou em seus aportes refletiram as concepes de
grupos revolucionrios da emigrao poltica. Na primeira metade da dcada de 1870,
Londres foi um centro dessa emigrao. Marx e Engels tinham contato pessoal com uma
srie de representantes da liderana da emigrao revolucionria, como, por exemplo,
com Valery Vrblevski, Piotr Lavrovitch Lavrov e douard Vaillant, entre outros. A
formao, o desenvolvimento e a composio desses grupos havia se consumado
essencialmente sob a influncia da Comuna de Paris, e eram integrados por muitos
emigrantes que em 1871 haviam lutado do lado dos communards. A esquerda
democrtico-revolucionria dos emigrantes poloneses se uniu em 1872 no Zwizek Ludu
Polskiego [Unio do Povo Polons]. Um grupo de fugitivos blanquistas da comuna em
torno de Vaillant formou em 1873 em Londres a organizao secreta La Commune
Rvolutionnaire [A Comuna Revolucionria]. O grupo de emigrantes russos em torno de
Lavrov publicou, a partir de 1873, a revista ! [Avante!]. Lavrov, ao lado de
Bakunin e de Tkatchov, que vivia na Sua, pertencia ao grupo dos principais repre-
sentantes ideolgicos dos populistas revolucionrios russos.
Os antagonismos de classe que se aguaram na esteira do desenvolvimento capitalista,
o fortalecimento do movimento internacional dos trabalhadores e o desenvolvimento do
movimento revolucionrio em seus pases de origem, bem como as experincias de luta
revolucionria da Comuna de Paris, influenciaram em grande medida as concepes dos
emigrantes revolucionrios. Para o centro de suas reflexes e discusses se deslocaram as
futuras perspectivas e tarefas do movimento revolucionrio, os mtodos e a ttica da luta
revolucionria e o problema das foras motrizes da revoluo, alm de outras questes
correlatas. Embora a crescente influncia do marxismo fosse patente nas discusses, as
 vises desses grupos de emigrantes, em seu todo, ainda estavam marcadas em grande
medida por teorias socialistas pequeno-burguesas e por concepes utpicas.
No h documentos que informem diretamente quais eram os planos originais de
Engels, a dimenso e o contedo da srie de artigos intitulada Literatura de refugiados,
tampouco a respeito de tratativas correspondentes com Wilhelm Liebknecht e a redao
do Der Volksstaat. A carta de Liebknecht, de 28 de julho de 1874, em que perguntou a
Engels quando este enviaria o ltimo ensaio sobre a literatura de refugiados, indica que
Engels havia acordado de incio apenas trs aportes que deveriam ser publicados em
sequncia continuada. A extenso da srie de artigos para um quarto e um quinto aporte
no primeiro semestre de 1875 foi influenciada em maior ou menor grau pela polmica
desencadeada por Tkatchov. Todos os aportes foram publicados no Der Volksstaat como
artigos de capa, em sequncia numerada, sob o ttulo Flchtlingsliteratur [Literatura de
refugiados].
No primeiro artigo, Engels aproveitou o ensejo de um comunicado ao povo ingls feito
pelo Zwizek Ludu Polskiego em Londres para apontar mais uma vez para a importncia
da luta pela restaurao da Polnia e para o dever do proletariado internacional de apoiar
o movimento de libertao do povo polons. O comunicado polons datado de 3 de maio
de 1874 voltou-se contra a visita do czar e documentou a disposio das foras
democrticas da Polnia para a luta contra a poltica de opresso do czarismo. Vrblevski
enviou o comunicado a Engels no dia 4 de maio de 1874, pedindo-lhe que o mandasse de
volta na manh do dia seguinte, parce que [le] Czar est dj en route! En tout cas je
viendrai vous serrer la main, et en dbouchant vous remercier de la peine que je vous donne
[porque o czar j est a caminho! Em todo caso, eu irei apertar a vossa mo, e, num
brinde, compensar-vos pelo trabalho que vos dei]. De acordo com isso, Engels leu o
comunicado imediatamente antes ou aps sua impresso. Ele escreveu o Artigo I entre
meados de maio e, no mais tardar, 10 de junho de 1874. Em 13 de junho, Liebknecht
informou a Engels que o artigo sairia no prximo nmero do Der Volksstaat, em 17 de
junho de 1874. Em seu artigo, Engels citou extensas passagens do comunicado dos
emigrantes poloneses, tornando, assim, esse documento acessvel a amplas parcelas do
movimento internacional dos trabalhadores. Usando a luta do povo polons como
exemplo, ele transmitiu o reconhecimento de que a luta da classe trabalhadora contra a
sociedade de exploradores est estreitamente ligada com a luta dos povos oprimidos por
sua libertao nacional.
Os emigrantes poloneses usaram imediatamente o artigo de Engels para a propagao
dos objetivos do movimento polons de libertao[a]. Em 18 de julho de 1874, o jornal
trabalhista Der Vorbote [Arauto], n. 22, publicado em Chicago, trouxe o artigo como
reimpresso da publicao do Der Volksstaat. Para a nova impresso do Artigo I da
Literatura de refugiados na brochura Internationales aus dem Volksstaat (1871-1875), no
ano de 1894, Engels deu ao aporte o subttulo de Uma proclamao polonesa.
No Artigo II da Literatura de refugiados, Engels analisou um manifesto levado a
pblico pelo grupo blanquista La Commune Rvolutionnaire, em junho de 1874, em
 Londres. O artigo surgiu em junho de 1874 no h fontes que permitam uma datao
mais precisa e foi publicado no dia 26 de junho de 1874 no Der Volksstaat. O manifesto
desses refugiados da comuna atestava, por um lado, que os blanquistas franceses mais
avanados, sob a impresso das experincias da Comuna de Paris, estavam se voltando
cada vez mais para o comunismo cientfico, mas ainda continha, por outro lado, fortes
rudimentos das concepes blanquistas. Estes se evidenciavam, antes de tudo, na
concepo de que um pequeno nmero de revolucionrios resolutos poderia a qualquer
momento levar a cabo uma revoluo, que na luta revolucionria no se poderia tolerar
nenhum tipo de compromisso nem se deter em nenhum estgio intermedirio a caminho
do comunismo. Engels considerava necessria uma anlise crtica desse programa por
duas razes: por um lado, o programa tratava de questes que tinham importncia para a
luta da classe trabalhadora em todo e qualquer pas; por outro, Engels considerava a
superao das iluses blanquistas especialmente importante uma vez que a classe
trabalhadora necessitava de certo tempo para reunir foras, pois qualquer tentativa
precoce de um levante revolucionrio fatalmente terminaria em nova derrota.
Em seu artigo, Engels comunicou princpios importantes de tticas e estratgias
revolucionrias da luta proletria, desmascarando assim o esprito aventureiro e a
insustentabilidade da concepo blanquista de revoluo. Ao mesmo tempo, chamou a
ateno para novas tendncias de desenvolvimento no movimento trabalhista francs.
Nessa linha, ressaltou que o manifesto analisado por ele tambm continha, ao lado de
uma srie de teses blanquistas, enunciados sobre os objetivos da luta da classe
trabalhadora que, nos pontos essenciais, coincidiam com o Manifesto Comunista,
atestando que o marxismo comeava a se afirmar de modo crescente tambm entre os
trabalhadores blanquistas.
As ideias expostas por Engels na crtica ao programa dos blanquistas tinham relevncia
no apenas para a orientao estratgica do movimento trabalhista francs como tambm
para a elaborao dos programas de outros partidos proletrios em surgimento na Europa.
Assim, elas comunicaram noes valiosas, em especial aos lderes do Partido de Eisenach,
que puderam ser utilizadas na fase que j se anunciava de unio do movimento
trabalhista alemo.
No dia 25 de julho de 1874, o Vorbote, de Chicago, publicou, no nmero 23, o Artigo
II da Literatura de refugiados como reimpresso da edio do Der Volksstaat. Para a
republicao na brochura Internationales aus dem Volksstaat (1871-1875), Engels deu ao
aporte, em 1894, o subttulo de Programa dos refugiados blanquistas da Comuna.
Nos Artigos III, IV e V da srie, Engels ocupou-se com publicaes de Piotr Lavrovitch
Lavrov e Piotr Tkatchov. Neles, Engels discutiu criticamente algumas formas de
manifestao da ideologia do populismo (narodismo) revolucionrio e exps suas opinies
sobre as condies socioeconmicas e as perspectivas para uma revoluo na Rssia. A
partir da dcada de 1860, Marx e Engels passaram a acompanhar o desenvolvimento da
Rssia com intensidade crescente, uma vez que consumavam-se no pas transformaes
sociais significativas, e uma situao revolucionria estava amadurecendo.
 O ensejo para o Artigo III da Literatura de refugiados foi a postura da revista
!, editada por Lavrov, na controvrsia com os bakuninistas. Um artigo do nmero
2 da revista, de maro de 1874, desaprovava a polmica franca da brochura LAlliance de
la dmocratie socialiste et lAssociation Internationale des Travailleurs [A aliana da
democracia socialista e a Associao Internacional dos Trabalhadores] (p. 163-283)
contra os bakuninistas e a exposio pblica de sua atividade solapadora na Internacional.
Os inimigos do movimento revolucionrio poderiam usar isso em seu benefcio. Engels se
voltou contra a ttica poltica de Lavrov, que defendia um compromisso com os
anarquistas, e voltou a apontar os perigos que o bakuninismo conjura para o movimento
dos trabalhadores. Em contraposio, ele apoiou enfaticamente o ponto de vista de Lavrov
na polmica travada contra as noes blanquistas de Tkatchov a respeito das
incumbncias da propaganda revolucionria na Rssia. Em seu escrito
. !
[Tarefas da propaganda revolucionria na Rssia. Carta ao editor da revista Vperiod!],
que veio a pblico em abril de 1874, Tkatchov afirmara que a revoluo era vivel a
qualquer hora na Rssia, dado que o povo estaria supostamente sempre pronto para ela.
Em vista disso, Lavrov acentuou na ! a necessidade da propaganda socialista
como forma de preparar a revoluo.
Engels redigiu o terceiro aporte de sua srie de artigos no perodo entre o incio de
agosto e a segunda metade de setembro de 1874. possvel que originalmente ele tenha
prometido o artigo redao do Der Volksstaat para uma data anterior, mas, em virtude de
outros trabalhos, conseguiu termin-lo somente mais tarde. As indagaes de Liebknecht
de 28 de julho e 12 de agosto de 1874 nesta ltima carta, ele escreveu: Onde est o
Artigo III? apontam para isso. O Artigo III foi publicado nos nmeros 117 e 118 do Der
Volksstaat, de 6 e 8 de outubro de 1874. O artigo foi tido em alta conta entre os
emigrantes revolucionrios russos. o que escreveu German Alexandrovitch Lopatin em
carta a Engels de 5 de outubro de 1874: As to me, I read them with much interest and
cannot but recognize the truth of the argument [Quanto a mim, li os artigos com muito
interesse e no posso seno reconhecer a veracidade do argumento]. Lopatin pediu que
Engels lhe enviasse exemplares dos dois nmeros do Der Volksstaat que continham o
Artigo III da Literatura de refugiados para seus amigos russos. No dia 1o de novembro de
1874, ele agradeceu a Engels pelo envio do Der Volksstaat e informou que havia enviado
o artigo a So Petersburgo.
Embora no Artigo III Engels tenha apenas tangenciado as concepes de Tkatchov,
pouco tempo depois ele teve a oportunidade de submet-las a uma crtica mais
abrangente. No fim de 1874, Tkatchov publicou em Zurique uma brochura com o ttulo
Carta aberta ao senhor Friedrich Engels, na qual se voltou contra as observaes crticas de
Engels a seu respeito no Artigo III da Literatura de refugiados. A exemplo do que fizera
na brochura anterior, explicitou suas concepes utpico-idealistas sobre um caminho
prprio de desenvolvimento social da Rssia, sobre o carter do Estado russo estar
supostamente situado acima das classes, que no teria quaisquer razes na vida
econmica do povo[b], e sobre a possibilidade de contornar o desenvolvimento capitalista
na Rssia com a ajuda da comuna rural russa (obchtchina). Com sua carta aberta a Engels,
Tkatchov tentou propagar teses da ideologia dos populistas entre os trabalhadores alemes
e convencer os leitores europeus ocidentais das vantagens do desenvolvimento social da
Rssia. Tkatchov, que tirou concluses erradas do desenvolvimento socioeconmico da
Rssia, no reconheceu a complexidade das tarefas revolucionrias. Em ambos os escritos,
ele se esforou por fundamentar a ttica conspiratria de uma virada de mesa poltica
imediata na Rssia por obra de uma minoria revolucionria. A posio de Tkatchov sobre
questes da ttica revolucionria, essencialmente influenciada pela ideologia blanquista,
pareceu indicar pontos de contato com o bakuninismo, at porque Tkatchov procurou
defender tambm Bakunin e seus adeptos da crtica de Engels.
Marx e Engels no podiam deixar as publicaes de Tkatchov sem resposta, dado que
estas davam uma exposio totalmente falsa do estado de coisas na Rssia (p. 405). Uma
polmica contra as vises propagadas por Tkatchov tambm era do interesse do
movimento trabalhista alemo e teve importncia especialmente em vista do apoio luta
para a formao de um partido marxista nico dos trabalhadores na Alemanha.
No dia 1o de fevereiro de 1875, Liebknecht escreveu a Engels: No gostarias de dar
um trato no Piotr? Visto que ele enviou sua obra fajuta para todos os lados, no bom
silenciar a respeito. Marx, que havia lido a Carta aberta... de Tkatchov, entregou a Engels
o exemplar correspondente em fevereiro ou maro de 1875 com partes sublinhadas e
marcadas e uma observao evidentemente destinada a Engels na pgina de ttulo, na
qual indicou a urgncia e o mtodo do debate com o escrito de Tkatchov.
Engels discutiu criticamente a concepo populista de Tkatchov nos Artigos IV e V de
sua srie de artigos, ao mesmo tempo que explicitou o ponto de vista marxista sobre os
problemas mais importantes do desenvolvimento social na Rssia. Em consequncia, ele
se posicionou em relao a uma srie de questes suscitadas de uma maneira nova para
os revolucionrios russos pelo rpido desenvolvimento capitalista na Rssia aps as
reformas de 1861 e a crescente pauperizao da populao rural camponesa. Engels
escreveu o Artigo IV em maro de 1875. O aporte foi publicado nos dias 28 de maro e 2
de abril de 1875 no Der Volksstaat. No Artigo V, que foi o aporte mais extenso da
Literatura de refugiados, ele trabalhou presumivelmente no perodo de final de maro a
meados de abril de 1875. O Der Volksstaat publicou-o nos dias 16, 18 e 21 de abril de
1875. Esse trabalho significativo para o desenvolvimento do marxismo foi o primeiro
escrito sinttico de Engels sobre a Rssia. Marx o situou entre os artigos mais importantes
escritos por Engels na dcada de 1870 para o Der Volksstaat [c]. Lenin avaliou esse
trabalho como um aporte muito valioso para a exposio do desenvolvimento econmico
na Rssia[d].
Os artigos de Engels sobre a Rssia basearam-se num conhecimento profundo da mais
recente literatura russa sobre o desenvolvimento social do pas, sobretudo desde 1861. Em
companhia de Marx, ele dedicou, na dcada de 1870, especialmente depois da mudana
para Londres em setembro de 1870, muita ateno ao estudo e apreciao crtica de
 publicaes russas. Por essa razo, aperfeioou seus conhecimentos da lngua, e tanto a
biblioteca do Museu Britnico quanto a vasta biblioteca domstica de Marx lhe facilitaram
o acesso a grande nmero de publicaes russas. Foram preservados apenas poucos
excertos dos estudos de literatura russa de Engels naqueles anos. Porm, muito provvel
que numerosos livros e artigos recebidos por Marx na primeira metade da dcada de 1870,
e especialmente a partir do incio de 1873 por intermdio de Nicolai Franzevitch
Danielson, German Alexandrovitch Lopatin e Nicolai Isaacovitch Utin, entre outros ,
tenham sido lidos tambm por Engels e aproveitados para seus artigos sobre a Rssia.
Algumas obras chegaram a ser enviadas diretamente a ele. A literatura lida por Engels
nesse perodo abrangeu investigaes de cientistas e autores russos de diversas
tendncias. Entre os escritos lidos figuraram os de Nicolai Gavrilovitch Tchernichevski
sobretudo sua [Carta sem endereo] (Zurique, 1874), que continha
uma anlise crtica das reformas de 1861 e de Nicolai Alexandrovitch Dobroliubov. J
na dcada de 1850, Engels havia se familiarizado como escritos de Alexander Ivanovitch
Herzen. Marx e Engels atriburam grande importncia ao livro de N. Flerovski sobre a
situao da classe trabalhadora na Rssia, publicado em 1869, do qual se ocuparam
intensivamente. grande a probabilidade de que Engels tambm tenha conhecido as
publicaes do autor liberal Skaldin, do historiador liberal Alexander Ujitch Screbitski, do
socilogo Pavel Fiodorovitch Lilienfeld-Toals (que era dono de terras no Bltico e alto
funcionrio czarista), de Alexander Nicolaievitch Engelhard, um agrnomo e especialista
em qumica agrcola que tinha afinidade com a tendncia populista, e uma coletnea de
trabalhos sobre os artels. Uma fonte importante de estudos constitua para Marx e Engels a
citada revista !. Possivelmente Engels tambm leu, j na primeira metade da
dcada de 1870, publicaes dos economistas Nicolai Ivanovitch Sieber e Illarion Ignatie-
vitch Kaufmann, bem como do poltico liberal e escritor Alexei Adrianovitch Golovatchov.
Marx havia recebido essa literatura entre 1872 e 1873[e]. Para o Artigo V Engels
supostamente usou tambm relatrios oficiais de comisses. Marx e Engels obtiveram
valiosas informaes sobre a Rssia da correspondncia e de dilogos com emigrantes
russos, sobretudo com Lavrov, Lopatin e Valerian Nicolaievitch Smirnov. Uma srie das
publicaes mencionadas foi examinada ainda mais detalhadamente a partir do fim de
1875, como atestam diversos excertos feitos por Marx e surgidos predominantemente a
partir desse perodo.
Com o auxlio da literatura russa, Marx e Engels investigaram especialmente o
desenvolvimento da estrutura econmica e das condies agrrias a partir de 1861, as
diferentes formas de propriedade fundiria, o desenvolvimento da obchtchina, as
tendncias do desenvolvimento socioeconmico na Rssia e o agrupamento das classes.
Puderam, assim, reunir um material sobre o empobrecimento crescente da populao
rural russa, o acirramento dos antagonismos de classe e o desenvolvimento do movimento
revolucionrio nesse pas. Muitos dos conhecimentos obtidos nessa atividade at meados
da dcada de 1870 foram acolhidos no artigo de Engels sobre a questo russa.
 Em seus artigos da Literatura de refugiados sobre a Rssia, Engels comparou o
desenvolvimento econmico desse pas com processos anlogos em outros pases da
Europa. Ao fazer isso, ele levou em considerao tanto as caractersticas gerais do estgio
concreto do desenvolvimento como tambm as condies econmicas especficas do pas.
No Artigo V, examinou a evoluo da situao das diversas classes e camadas da
sociedade russa e mostrou como a nobreza lucrou custa dos camponeses depois das
reformas de 1861 e o quanto, concomitantemente, a influncia da grande burguesia
cresceu. Valendo-se de uma anlise do desenvolvimento econmico e poltico da Rssia,
ele demonstrou que o Estado czarista no representa, como afirmou Tkatchov, um poder
situado acima das classes, mas que ele o produto necessrio e lgico das condies
sociais russas (p. 421), instrumento das classes dominantes na Rssia. Na controvrsia
com Tkatchov, Engels polemizou resolutamente contra a concepo que remonta a
Herzen e Bakunin de uma misso social especial dos camponeses russos e da suposta
desmoralizao do proletariado dos pases industriais. Grande importncia terica tiveram
suas exposies sobre o destino da comuna alde russa. A exemplo do Artigo V como um
todo, justamente esse passo de seu trabalho certamente fruto de sua estreita cooperao
e troca de ideias com Marx. A partir do fim da dcada de 1860, Marx se ocupou
detidamente do desenvolvimento socioeconmico da Rssia e o destino histrico da
obchtchina, estabelecendo uma conexo principalmente com seus trabalhos nos Livros II e
III de O capital [f].
As ideias explicitadas na Literatura de refugiados sobre o desenvolvimento
socioeconmico da Rssia, sobre o destino da obchtchina e sobre o significado de uma
futura revoluo russa foram aprofundadas e complementadas por Marx e Engels em
trabalhos ulteriores, escritos nas dcadas de 1870, 1880 e 1890, bem como em cartas
especialmente nos esboos de Marx para a carta a Vera Ivanovna Zasulitch (1881) e no
posfcio de Engels a Questes sociais da Rssia (1894)[g].
Por causa da importncia das questes tratadas no Artigo V, Engels e a redao do Der
Volksstaat decidiram publicar esse aporte tambm como panfleto separado. Para tanto, foi
usada a prova de impresso do Der Volksstaat. Engels escreveu para essa edio,
supostamente na segunda metade de maio de 1875, uma observao prvia, na qual ele
apontou a importncia da evoluo dos eventos na Rssia [] para a classe trabalhadora
alem (p. 433). As provas de reviso ou os cadernos da brochura foram enviados a Engels
com uma carta de Hermann Ramm, de 24 de maio de 1875. A separata veio a pblico
provavelmente no fim de junho ou incio de julho de 1875, sob o ttulo Soziales aus
Ruland [Questes sociais da Rssia][h].
O artigo de Engels sobre a Rssia e sobretudo seu ltimo aporte para a Literatura de
refugiados rapidamente se tornaram conhecidos nos crculos dos emigrantes
revolucionrios russos e na prpria Rssia. Lopatin, que em carta a Lavrov de 16 de junho
de 1875 manifestou grande aprovao principalmente ao ltimo artigo de Engels, quis
traduzi-lo para a lngua russa, mas temia que nem a ! nem as grficas
revolucionrias russas imprimiriam a traduo por causa da forte crtica a Tkatchov[i]. No
 entanto, o artigo de Engels teve repercusso positiva entre os revolucionrios russos.
Exemplares da verso alem dos artigos de Engels chegaram com o auxlio de Lopatin e
outros amigos seus e de Marx at os crculos revolucionrios de So Petersburgo. Um
aporte no n. 1 do jornal [Terra e liberdade], de 25 de outubro (5 de
novembro) de 1878 (p. 15-6), permitiu reconhecer, pela controvrsia com as concepes
de Tkatchov, que os crculos revolucionrios russos estavam bem familiarizados com a
polmica de Engels contra Tkatchov. Os artigos de Engels ajudaram os revolucionrios
russos a entender melhor questes bsicas do desenvolvimento econmico e poltico do
pas e, at a dcada de 1890, desempenharam um papel importante na difuso das con-
cepes marxistas entre o movimento revolucionrio russo.
A reimpresso de alguns aportes da Literatura de refugiados de Engels em 1894 em
lngua alem havia sido precedida, j na segunda metade da dcada de 1880, por diversos
planos da social-democracia alem e por ponderaes de Engels no sentido de publicar os
artigos dessa srie sobre a Rssia junto a alguns outros aportes seus ao Der Volksstaat em
forma de brochura na srie intitulada Biblioteca Social-Democrata. Esse projeto,
entretanto, no foi realizado na dcada de 1880. Os Artigos I, II e V da Literatura de
refugiados foram republicados em 1894 na coleo Internationales aus dem Volksstaat
(1871-1875). Para essa edio, Engels escreveu um posfcio para o aporte Questes
sociais da Rssia, no qual complementou suas ideias enunciadas em 1875 sobre as
perspectivas de desenvolvimento socioeconmico da Rssia e sobre o destino do
capitalismo nesse pas com uma srie de inferncias teoricamente significativas a partir do
desenvolvimento da Rssia durante as duas dcadas transcorridas at ento. Engels
discutiu criticamente a concepo dos populistas liberais de que a comuna camponesa
russa seria a forma embrionria da futura ordem socialista. Ele demonstrou que os rpidos
progressos do capitalismo na Rssia durante as ltimas duas dcadas excluam a
possibilidade de um desenvolvimento no capitalista. No entanto, voltou a indicar que
uma via no capitalista de desenvolvimento para pases atrasados seria fundamentalmente
possvel e at assegurado. Depois que a revoluo proletria tivesse sido vitoriosa nos
pases desenvolvidos, os povos que ainda tivessem restos de posse comum da terra
poderiam us-la para abreviar a transio para a sociedade socialista. E isso valeria para
todos os pases num estgio pr-capitalista[j]. Desse modo, Engels desenvolveu ideias que
antecipavam em muito a luta de libertao do proletariado, as quais continuaram a ser
elaboradas mais tarde por Lenin. Com seu posfcio, que voltou a ressaltar a relevncia
internacional de uma futura revoluo russa, Engels deu apoio efetivo s foras marxistas
do movimento revolucionrio russo em sua controvrsia com os populistas liberais.
Engels supostamente recebeu as provas de reviso ou os cadernos da brochura
intitulada Internationales aus dem Volksstaat (1871-1875) na segunda metade de
dezembro de 1893[k]. No dia 23 de janeiro de 1894, a Vorwrts! anunciou a brochura,
que foi publicada logo em seguida, com um prefcio de Engels com certeza ainda antes
de 27 de janeiro de 1894[l].
 A primeira traduo do trabalho Questes sociais da Rssia para a lngua russa
ocorreu na primeira metade da dcada de 1890, quando a social-democracia comeou a
tomar forma no pas. Em 1894, o grupo [Emancipao do Trabalho]
publicou, em Genebra, esse escrito com a observao prvia e o posfcio de Engels na
[Biblioteca contempornea do socialismo], srie II,
volume III, sob o ttulo [Friedrich Engels sobre a Rssia].
A traduo fora providenciada por Vera Ivanovna Zasulitch em combinao com
Engels[m], sendo o prefcio de autoria de Plekhanov.
A primeira traduo polonesa dos Artigos I, II e V da Literatura de refugiados foi
publicada juntamente observao prvia de Engels para a brochura Questes sociais da
Rssia e seu prefcio para Internationales aus dem Volksstaat (1871-1875) na revista
Przedwit, Londres, n. 1-3, de maro de 1894, e no n. 7, de julho de 1894.
O manuscrito do Artigo 1 da Literatura de refugiados no foi preservado.]

***

OBSERVAO PRVIA BROCHURA

QUESTES SOCIAIS DA RSSIA[n]

As linhas a seguir foram escritas por ocasio de uma polmica com o senhor Piotr
Nikititch Tkatchov, na qual fui envolvido em decorrncia de um artigo que escrevi sobre a
revista russa Vorwrts! [Avante!], publicado em Londres (no jornal Der Volksstaat, n. 117 e
n. 118, de 1874); nesse artigo, tive o ensejo de mencionar o nome desse senhor, o que fiz
apenas de passagem, mas de um modo que me trouxe a sua valorosa inimizade. Sem
delongas, o senhor Tkatchov expediu uma Carta aberta ao senhor Friedrich Engels, em
Zurique, no ano de 1874, na qual ele diz toda a sorte de coisas esquisitas a meu respeito,
para, em seguida, diante de minha crassa ignorncia, expor sua opinio sobre o estado de
coisas e as perspectivas de uma revoluo social na Rssia. Tanto a forma quanto o
contedo dessas mal traadas linhas traziam o habitual carimbo bakuninista. Como foi
publicado em lngua alem, achei que valeria a pena responder no prprio Der
Volksstaat[o]. A primeira parte da minha resposta buscou descrever principalmente o
modo bakuninista da polmica literria, que consiste pura e simplesmente em impingir
ao adversrio uma boa camaada de mentiras deslavadas. Mediante a publicao no Der
Volksstaat, essa parte precipuamente de cunho pessoal ficou resolvida a contento. Por
isso, suprimo-a da separata solicitada pela editora e mantenho apenas a segunda parte,
que se ocupa principalmente de como as condies sociais da Rssia se configuraram a
partir de 1861, ou seja, a partir da assim chamada emancipao dos camponeses.
A evoluo dos eventos na Rssia se reveste da maior importncia para a classe
trabalhadora alem. O Imprio Russo que a est constitui o ltimo grande esteio de todo
o reacionarismo europeu ocidental. Isso ficou evidente em 1848 e 1849. Pelo fato de a
Alemanha no ter aproveitado a oportunidade, em 1848, de levar a Polnia insurgncia
e de fazer guerra ao czar russo (como desde o comeo havia exigido a Neue Rheinische
Zeitung [Novo Jornal da Rennia]), esse mesmo czar[p] conseguiu sufocar, no ano de 1849,
a revoluo hngara, que j estava diante dos portes de Viena, e, no ano de 1850, ditar a
sentena em Varsvia sobre a ustria, a Prssia e os pequenos Estados alemes,
restabelecendo o velho Bundestag [Parlamento alemo]. E inclusive h poucos dias no
incio de maio de 1875 o czar russo[q], exatamente como ocorreu h 25 anos, aceitou a
deferncia de seus vassalos em Berlim e provou que ainda o juiz que decide na Europa.
Nenhuma revoluo poder obter a vitria definitiva na Europa ocidental enquanto ao
seu lado ainda existir o Estado russo. Sendo, porm, a Alemanha seu vizinho mais
prximo, ela que sentir o primeiro impacto dos exrcitos reacionrios russos. A
derrubada do Estado czarista russo e a destituio de seu imprio constituem, portanto,
uma das primeiras condies para a vitria definitiva do proletariado alemo.
Porm, essa derrubada de modo algum precisa ser levada a cabo a partir de fora,
embora uma guerra externa pudesse aceler-la bastante. No interior do prprio Imprio
Russo h elementos que operam diligentemente para lev-lo runa.
O primeiro elemento so os poloneses. Cem anos de opresso os relegaram a uma
situao em que ou se tornam revolucionrios e apoiam todo levante realmente
revolucionrio do Ocidente como primeiro passo para a libertao da Polnia ou esto
fadados a sucumbir. E justamente agora encontram-se numa situao que lhes permite
buscar aliados europeus ocidentais unicamente no campo do proletariado. H cem anos
que vm sendo continuamente trados por todos os partidos burgueses do Ocidente. Na
Alemanha, a burguesia de modo geral consolidou-se apenas em 1848 e, desde ento, tem
sido hostil aos poloneses. Na Frana, Napoleo traiu a Polnia em 1812 e, em
consequncia disso, perdeu no s a campanha, mas tambm a coroa e o imprio; seu
exemplo foi seguido, em 1830 e em 1846, pelo reinado burgus; em 1848, pela repblica
burguesa, na Guerra da Crimeia, e, em 1863, pelo Segundo Imprio. Todos traram a
Polnia com a mesma vilania. E hoje os republicanos burgueses radicais da Frana ainda
rastejam diante do czar, visando barganhar, em troca de nova traio Polnia, uma
aliana revanchista contra a Prssia, exatamente na mesma linha com que a burguesia
imperial alem endeusa o dito czar como o patrono da paz europeia, isto , do estado
atual de anexao prussiano-alem. Em nenhum outro lugar a no ser entre os
trabalhadores revolucionrios os poloneses encontram apoio sincero e incondicional,
porque ambos os grupos tm o mesmo interesse na derrubada do inimigo comum e
porque a libertao da Polnia equivale a essa derrubada.
Mas a atividade dos poloneses localmente limitada. Ela se restringe Polnia,
Litunia e Pequena Rssia[r]; o cerne propriamente dito do Imprio Russo, a Grande
Rssia, permanece quase que totalmente cerrado sua atuao. Os 40 milhes de
habitantes da Grande Rssia constituem um povo demasiado grande, cujo peculiar
desenvolvimento no lhe permite que um movimento externo lhe seja imposto. Mas isso
nem necessrio. O fato que a massa do povo russo, os camponeses, h sculos vegeta,
de gerao em gerao, numa espcie de pntano a-histrico; e a nica variao que
talvez tenha interrompido esse estado letrgico foram algumas revoltas infrutferas, que
s levaram a novas opresses por parte da nobreza e do governo. O prprio governo
russo ps um fim a essa a-historicidade (1861) mediante a inadivel abolio da servido
e a dispensa dos trabalhos forados medida que foi implementada com tanta esperteza
que certamente levar runa a maioria tanto dos camponeses quanto dos nobres.
Portanto, as prprias condies em que o campons russo foi posto agora empurram-no
para dentro do movimento, o qual embora se encontre ainda na fase mais incipiente de
seu surgimento, avana de modo inexorvel graas situao econmica da massa dos
camponeses, a cada dia pior. A rancorosa insatisfao dos camponeses j um fato que
tem de ser levado em conta tanto pelo governo como por todos os insatisfeitos, incluindo
os partidos de oposio.
Decorre da que, quando a seguir se falar de Rssia, no se entenda todo o Imprio
Russo, mas exclusivamente a Grande Rssia, isto , a regio cujas sedes administrativas
mais ocidentais so Pskov e Smolensk e as mais meridionais so Kursk e Voronesch.

***

LITERATURA DE REFUGIADOS V

[Der Volksstaat, n. 43, 16 abr. 1875]

Quanto ao tema propriamente dito, o senhor Tkatchov diz aos trabalhadores alemes
que no possuo, em relao Rssia, nem mesmo poucos conhecimentos[s], e sim,
muito antes, nada alm de pura ignorncia[t], sentindo-se, por essa razo, impelido a
detalhar-lhes os verdadeiros fatos e, principalmente, as razes pelas quais fazer uma
revoluo social na Rssia justamente agora algo muito fcil, talvez at mais fcil do
que na Europa ocidental.
Entre ns no h um proletariado urbano, isso verdade; s que, em compensao, tampouco temos burguesia [...]
nossos trabalhadores tero de combater apenas o poder poltico o poder do capital ainda embrionrio entre ns. E o
senhor certamente sabe que lutar contra o primeiro bem mais fcil do que contra o segundo.[u]

A revoluo almejada pelo socialismo moderno , sucintamente, a vitria do

proletariado contra a burguesia e a reorganizao da sociedade mediante a anulao das
diferenas de classes. Para tanto, preciso que haja no s um proletariado capaz de
realizar essa revoluo, mas tambm uma burguesia, em cujas mos as foras produtivas
da sociedade se desenvolveram a ponto de permitir a anulao definitiva das diferenas
de classe. Entre os selvagens e semisselvagens frequentemente tambm no h
diferenas de classe, e todos os povos passaram por tal situao. A ideia de restaur-la
sequer pode nos ocorrer, porque dela decorrem necessariamente, com o desenvolvimento
das foras produtivas da sociedade, as diferenas de classe. Somente em certo estgio do
desenvolvimento das foras produtivas da sociedade, que at para os tempos atuais
bastante elevado, torna-se possvel aumentar a produo a um nvel em que a eliminao
das diferenas de classe seja um verdadeiro progresso e possa ser duradoura, sem
acarretar uma paralisao ou mesmo um retrocesso no modo de produo da sociedade.
Porm, as foras produtivas s chegaram a esse grau de desenvolvimento pelas mos da
burguesia. Sendo assim, a burguesia, tambm nesse aspecto, uma precondio to
necessria da revoluo socialista quanto o prprio proletariado. Portanto, um homem
capaz de dizer que seria mais fcil realizar essa revoluo em certo pas porque este no
tem proletariado nem burguesia s prova, com isso, que ainda tem de aprender o b--b
do socialismo.
Para os trabalhadores russos e esses trabalhadores so, como diz o prprio senhor
Tkatchov, trabalhadores rurais e, como tais, no so proletrios, mas proprietrios[v] ,
portanto, mais fcil porque tm de lutar apenas contra o poder poltico[w], contra o
Estado russo, e no contra o poder do capital. E esse Estado
s de longe parece um poder. [...] Ele no tem razes na vida econmica do povo; no corporifica em si os interesses
de nenhum estamento. [...] Onde o senhor vive, o Estado no um poder aparente. Ele se apoia com os dois ps
sobre o capital; ele corporifica em si [!!!][x] certos interesses econmicos. [...] Entre ns, essa questo se apresenta
como o exato inverso disso a nossa forma de sociedade deve a sua existncia ao Estado, ao Estado, por assim dizer,
pairando no ar, que nada tem em comum com a ordem social vigente, que tem suas razes no passado, mas no no
presente.[y]

No nos deteremos na confusa noo de os interesses econmicos precisarem do

Estado, que eles prprios criam, para obter um corpo, nem na afirmao ousada de que a
forma russa de sociedade ( qual pertence, portanto, tambm a propriedade comunal[z]
dos camponeses) deve sua existncia ao Estado, tampouco na contradio de que esse
mesmo Estado nada tem em comum com essa ordem social vigente que seria a mais
prpria de suas criaturas. melhor partirmos logo para o exame desse Estado pairando
no ar que no representa os interesses de nenhum estamento.
Na Rssia europeia, os camponeses possuem 105 milhes de desjatines de terra,
enquanto os nobres (que como chamo aqui sumariamente os latifundirios) possuem
100 milhes de desjatines, dos quais cerca da metade pertence a 15 mil nobres. De acordo
com isso, cada um deles possui em mdia 3.300 desjatines. A terra dos camponeses,
portanto, apenas pouca coisa maior do que a terra da nobreza. Como se v, os nobres
no tm o menor interesse na existncia do Estado russo, que lhes protege a posse de
metade da terra. Adiante. Os camponeses pagam sobre a sua metade anualmente o valor
de 195 milhes de rublos de imposto territorial, enquanto os nobres pagam... 13
milhes[aa]! As terras dos nobres so em mdia duas vezes mais frteis que as dos
camponeses, porque, na disputa pela dispensa dos trabalhos forados, o Estado tirou dos
camponeses e deu nobreza no s a maior mas tambm a melhor parte das terras, e os
camponeses tiveram de pagar nobreza pelas piores terras o preo das melhores[ab]. E a
nobreza russa no tem nenhum interesse na existncia do Estado russo!
Dita dispensa deixou os camponeses maciamente numa situao de misria
extrema, completamente insustentvel. Eles no s foram privados da maior e melhor
parte de suas terras de modo que, em todas as regies frteis do imprio, a parcela de
terra camponesa pequena demais, nas condies agrcolas russas, para que dela se
possa viver. No s lhes foi calculado um preo exagerado pela terra, adiantado pelo
Estado e que agora aos poucos eles tm de amortizar com juros. No s lhes foi imposta
quase toda a carga do imposto territorial, ao passo que a nobreza escapa quase sem nus
de tal modo que o imposto territorial sozinho consome todo o valor da renda da terra e
mais um pouco, e todos os demais pagamentos que o campons tem de fazer, dos quais
logo falaremos, so descontados diretamente da parte de sua receita representada pelo
salrio. De fato. Ao imposto territorial, aos juros e s prestaes do adiantamento feito
pelo Estado somam-se ainda os impostos provinciais e distritais desde que foi instituda
a nova administrao local[ac]. A consequncia mais elementar dessa reforma foi uma
nova carga tributria para os camponeses. O Estado manteve o conjunto de suas receitas,
mas empurrou grande parte das prprias despesas para as provncias e para os distritos,
que, para fazer frente a elas, instituram novos impostos; e na Rssia regra que os
estamentos mais altos esto quase isentos de impostos e o campons paga quase tudo.
Essa situao feita de encomenda para o usurrio e, com o talento mpar dos russos
para o comrcio de baixo nvel, para a explorao de situaes favorveis aos negcios e,
o que indissocivel desta, para a fraude (pois Pedro I j dissera que um russo d conta
de trs judeus), o usurrio de fato no est ausente em lugar nenhum. Quando se
aproxima o prazo de pagar os impostos, l vem o usurrio, o kulak frequentemente um
campons rico da mesma comunidade e oferece seu dinheiro em espcie. O campons
precisa do dinheiro de qualquer maneira e tem de aceitar as condies do usurrio sem
reclamar. Fazendo isso, ele s se afunda ainda mais no aperto, precisando de mais e mais
dinheiro vivo. Na poca da colheita vem o comerciante de cereal; a necessidade de
dinheiro obriga o campons a se desfazer de uma parte do cereal de que ele e sua famlia
necessitam para viver. O comerciante de cereal espalha boatos falsos para forar a baixa
dos preos e paga um preo vil, e este preo, ainda por cima, muitas vezes pago com
mercadorias supervalorizadas de todo tipo (pois o truck system[ad] tambm altamente
desenvolvido na Rssia). A intensa exportao de cereal da Rssia, pelo visto, est
baseada diretamente na fome da populao rural. Outro tipo de espoliao dos
camponeses este: um especulador arrenda uma rea de domnio do governo[ae] por
muitos anos, cultiva pessoalmente essa terra enquanto ela lhe proporciona boas colheitas
sem o uso de adubo; depois disso, ele a subdivide em parcelas e arrenda a terra exaurida
por uma renda alta a camponeses vizinhos, cuja parcela de terra no rende o suficiente.
Assim como tivemos antes o truck system ingls, temos aqui sem tirar nem pr os
middlemen irlandeses[af]. Em suma, em nenhum outro pas o parasitismo capitalista est
to desenvolvido nem cobriu e enredou todo o pas, toda a massa do povo, com sua teia
da maneira como o fez justamente na Rssia, a despeito de toda a primitividade de sua
sociedade burguesa. E todas essas sanguessugas do campons no teriam nenhum
interesse na existncia do Estado russo, cujas leis e tribunais protegem suas prticas
limpas e lucrativas?
A alta burguesia de So Petersburgo, Moscou, Odessa, que nos ltimos dez anos se
desenvolveu com rapidez inaudita, valendo-se principalmente das ferrovias, e que nesses
ltimos anos de negcios fraudulentos quebrou alegremente junto com os demais; os
exportadores de cereal, cnhamo, linho e sebo, cujo negcio est inteiramente edificado
sobre a misria dos camponeses; toda a grande indstria russa, que s subsiste mediante
a proteo alfandegria que o Estado lhe outorga[ag]; todos esses elementos significativos
da populao que se encontram em crescimento acelerado no teriam nenhum interesse
na existncia do Estado russo? Isso sem falar do exrcito inumervel de funcionrios que
inunda e saqueia a Rssia e, nesse caso, constitui um verdadeiro estamento. E quando o
senhor Tkatchov vem nos assegurar que o Estado russo no tem razes na vida
econmica do povo, no corporifica em si os interesses de nenhum estamento, que ele
paira no ar , quer nos parecer que no o Estado russo que paira no ar, mas, muito
antes, o senhor Tkatchov.

[Der Volksstaat, n. 44, 18 abr. 1875]

Est claro que, desde a emancipao da servido, a situao dos camponeses russos se
tornou insuportvel e, no longo prazo, insustentvel e que, j por essa razo, est se
encaminhando uma revoluo na Rssia. A pergunta a fazer qual poder ser e qual ser
o resultado dessa revoluo? O senhor Tkatchov diz que ser uma revoluo social[ah].
Isso pura tautologia. Toda revoluo efetiva social, na medida em que ala uma nova
classe ao poder e lhe permite remodelar a sociedade sua feio. O que ele quer dizer, no
entanto, que ser uma revoluo socialista, que introduzir na Rssia a forma de
sociedade almejada pelo socialismo europeu ocidental ainda antes que ns, no Ocidente,
cheguemos a isso e isto em condies sociais nas quais tanto o proletariado quanto a
burguesia ocorrem apenas esporadicamente e num estgio pouco desenvolvido. Segundo
ele, isso ser possvel porque os russos so, por assim dizer, o povo eleito do socialismo e
possuem o artel e a propriedade comunal da terra.
O senhor Tkatchov menciona o artel s de passagem, mas ns o integramos aqui
porque, j no tempo de Herzen[ai], ele desempenha um papel misterioso para alguns
russos; o artel um tipo de associao muito disseminado na Rssia; a forma mais
simples de livre cooperao, como a que ocorre na caa entre os povos caadores. A
palavra e seu significado no tm origem eslava, mas trtara. Ambos ocorrem entre os
quirguizes, iacutos etc., por um lado, assim como entre os lapes, samoiedas e outros
povos finlandeses, por outro[1]. por isso que o artel se desenvolveu na Rssia
originalmente no norte e no leste, no contato com os finlandeses e trtaros, e no no su-
doeste. O rigor do clima torna necessrios diversos tipos de atividade industrial, sendo
que, no caso em pauta, a falta de desenvolvimento urbano e a escassez de capital so
compensadas, na medida do possvel, com a referida forma de cooperao. Uma das
caractersticas mais marcantes do artel, a responsabilidade solidria dos membros uns
pelos outros frente a terceiros, baseia-se originalmente no lao de consanguinidade,
como as garantias entre os antigos alemes, a vingana de sangue etc. Alm do mais, na
Rssia, a palavra artel usada para designar no s todo tipo de atividade comunitria,
mas tambm instituies comunitrias. At a bolsa de valores um artel. Nos artels dos
trabalhadores, sempre se elege um presidente (estaroste, ancio) que se desincumbe dos
deveres de tesoureiro, contador etc., quando necessrio, de diretor executivo, recebendo
remunerao especfica para isso. Esses artels existem:
1) para empreendimentos temporrios, dissolvendo-se aps o trmino dos mesmos;
2) para os membros de um mesmo negcio, como, por exemplo, carregadores etc.;
3) para empreendimentos permanentes, propriamente industriais.
Eles so institudos mediante um contrato assinado por todos os membros. Ora,
quando esses membros no conseguem reunir o capital necessrio, o que ocorre com
frequncia, por exemplo, em queijarias e estabelecimentos de pesca (para redes, botes
etc.), o artel cai na mo do usurrio, que adianta a parte faltante a juros elevados e, dali
por diante, embolsa a maior parte da renda do trabalho. Mas h artels que so explorados
de maneira ainda mais abjeta, a saber, aqueles que vendem seus servios como um todo a
um empresrio em troca de salrio. Eles prprios dirigem sua atividade industrial,
poupando ao capitalista os custos de superviso. Este aluga aos membros do artel
cabanas para moradia e lhes adianta os meios de vida, desenvolvendo-se a partir da o
mais abjeto truck system. o que acontece com os lenhadores e alcatroeiros na provncia
de Arkhangelsk e em muitas atividades na Sibria, entre outras[aj]. Nesse caso, portanto,
o artel serve para facilitar consideravelmente ao capitalista a espoliao dos assalariados.
Mas, em contrapartida, h tambm artels que, por sua vez, empregam assalariados que
no so membros da associao.
Como se v, o artel uma sociedade cooperativa que surgiu de modo natural e
espontneo, sendo, por conseguinte, ainda bastante subdesenvolvida e, como tal, de
modo algum exclusivamente russa ou mesmo eslava. Sociedades desse tipo se formam
em toda parte onde haja necessidade delas. o caso das leiterias da Sua, ou dos
pescadores da Inglaterra, onde se apresentam at mesmo de tipos muito variados. Os
escavadores silesianos (alemes, no poloneses), que na dcada de 1840 construram
muitas ferrovias alems, estavam organizados em perfeitos artels[ak]. A preponderncia
dessa forma na Rssia comprova, em todo caso, a existncia de um forte impulso
associativo entre seu povo, mas nem de longe comprova sua capacitao para, com a
ajuda desse impulso, saltar sem mais nem menos do artel para a ordem social socialista.
Para isso se requer, antes de tudo, que o prprio artel seja capaz de evoluir, despindo-se
de sua forma natural-espontnea na qual, como vimos, serve menos aos trabalhadores
do que ao capital e elevando-se, no mnimo, posio das sociedades cooperativas da
Europa ocidental. Porm, se pudermos dar algum crdito ao senhor Tkatchov (o que,
todavia, depois de todos esses precedentes, mais do que temerrio), de modo algum
esse o caso. Ao contrrio, ele nos assevera com um orgulho sumamente caracterstico
do seu ponto de vista: No que se refere s associaes cooperativas e de crdito de
molde alemo [!][al] que h pouco comearam a ser transplantadas artificialmente para a
Rssia, elas foram recebidas pela maioria dos nossos trabalhadores com total indiferena
e quase em toda parte foram um fiasco[am]. A sociedade cooperativa moderna pelo
menos provou ser capaz de realizar atividades industriais em larga escala com vantagem
s suas prprias custas (fiao e tecelagem em Lancashire)[an]. O artel, at agora, no s
incapaz disso, como at sucumbir necessariamente diante da grande indstria, caso no
consiga evoluir.

[Der Volksstaat, n. 45, 21 abr. 1875]

A propriedade comunal dos camponeses russos foi descoberta em torno do ano de

1845 por um conselheiro do governo prussiano chamado Haxthausen[ao] e trombeteada
pelo mundo como se fosse uma grande maravilha, embora ele prprio ainda pudesse ter
encontrado resqucios suficientes disso em sua ptria vestflica e, na qualidade de
funcionrio do governo, tivesse o dever de conhec-los com exatido. Foi de Haxthausen
que Herzen[ap], ele prprio um proprietrio de terras russo, ficou sabendo que seus
camponeses possuam a terra em comum, tomando isso como ensejo para apresent-los
como os verdadeiros portadores do socialismo, como comunistas natos frente aos
trabalhadores do decrpito e putrefato Ocidente europeu, que primeiro tiveram de
apropriar-se artificialmente do socialismo custa de muitos tormentos. De Herzen essa
notcia chegou a Bakunin e, de Bakunin[aq], ao senhor Tkatchov. Vejamos o que ele diz:
Nosso povo [...] em sua grande maioria [] est impregnado dos princpios da posse comum; ele , caso seja possvel
expressar-se assim, instintiva e tradicionalmente comunista. A ideia da propriedade coletiva est to profundamente
concrescida com toda a viso de mundo [logo veremos at onde alcana o mundo do campons russo][ar] do povo
russo que, agora que o governo comea a compreender que essa ideia no se coaduna com os princpios de uma
sociedade bem ordenada e em nome desses princpios quer imprimir a ideia da propriedade individual na
conscincia e na vida do povo, ele s conseguir isso com o auxlio da baioneta e do aoite. A partir disso fica evidente
que nosso povo, a despeito da sua falta de conhecimento, est muito mais prximo do socialismo do que os povos da
Europa ocidental, mesmo que estes sejam mais cultos.[as]

Na realidade, a propriedade comunal da terra uma instituio que encontramos,

num estgio inferior do desenvolvimento, em todos os povos indo-germnicos da ndia
at a Irlanda, e at mesmo entre os malaios que se desenvolveram sob a influncia
indiana, como, por exemplo, em Java. Ainda em 1608, a propriedade fundiria comunal
legalmente vigente nas terras recm-conquistadas no norte da Irlanda serviu de pretexto
aos ingleses para declarar a terra sem dono e, como tal, confisc-la para o bem da
coroa[at]. Na ndia persiste at hoje toda uma srie de formas da propriedade comunal[au].
Na Alemanha, ela era generalizada; as terras comunitrias que ainda existem aqui e ali
so resqucios disso; ademais com frequncia ainda se encontram, principalmente nas
regies montanhosas, vestgios claros, na forma de reparties peridicas da terra
comunal etc. As comprovaes mais exatas e os detalhes referentes antiga propriedade
comunal alem podem ser verificados pela leitura dos diversos escritos de Maurer, que
so clssicos a respeito desse assunto[av]. Na Europa ocidental, incluindo a Polnia e a
Pequena Rssia[aw], essa propriedade comunal converteu-se, em certo estgio do
desenvolvimento social, em amarra, em entrave da produo rural, sendo gradativamente
posta de lado. Na Grande Rssia[ax] (isto , na Rssia propriamente dita), em
contraposio, ela se manteve at hoje, o que prova, em primeiro lugar, que ali a
produo rural e suas correspondentes condies sociais ainda se encontram num
estgio muito pouco desenvolvido, o que realmente o caso. O campons russo vive e
trabalha dentro de sua comunidade, apenas; todo o restante do mundo s existe para ele
na medida em que se intromete nessa sua comunidade. Tanto assim que, na lngua
russa, a mesma palavra mir significa, por um lado, o mundo e, por outro, a comuna
camponesa. Para o campons, ves mir, o mundo todo, significa a assembleia dos
membros da comuna. Portanto, quando o senhor Tkatchov fala da viso de mundo[ay]
dos camponeses russos, evidente que ele traduziu equivocadamente o mir russo. Esse
isolamento completo das comunidades individuais umas das outras, que pode at criar
interesses iguais em todo o pas, os quais, no entanto, constituem o exato oposto de
interesses comuns, o fundamento natural-espontneo do despotismo oriental; da ndia
at a Rssia, a forma de sociedade em que esse isolamento predominou sempre o
produziu, sempre encontrou nele seu complemento. No s o Estado russo em termos
gerais, mas at mesmo a sua forma especfica, o despotismo czarista, em vez de pairar no
ar, o produto necessrio e lgico das condies sociais russas, comas quais ele, segundo
o senhor Tkatchov, nada tem em comum[az]! A evoluo da Rssia na direo burguesa
aniquilaria tambm ali gradativamente a propriedade comunal, sem que o governo russo
tenha de interferir com baionetas e aoite[ba]. E isso tanto mais porque, na Rssia, a
terra comunal no cultivada comunitariamente pelos camponeses, mas a repartio
comea com o produto, como ainda acontece em algumas regies da ndia; a terra, pelo
contrrio, repartida de tempos em tempos entre os chefes de famlias, e cada qual
cultiva a sua parcela por conta prpria. Em consequncia, torna-se possvel uma grande
diversidade de nveis de prosperidade entre os membros da comunidade, que de fato
existe. Quase em toda parte h, entre eles, alguns camponeses ricos um ou outro at
milionrio , que atuam como usurrios e espoliam a massa dos camponeses. Ningum
conhece isso melhor do que o senhor Tkatchov. Enquanto ele conta aos trabalhadores
alemes a lorota de que essa ideia da propriedade coletiva s poderia ser expulsa do
campons russo, desse comunista instintivo e tradicional, pela baioneta e pelo aoite, ele
relata, na pgina 15 de sua brochura russa, que: entre os camponeses se sobressai uma
classe de usurrios [kulakov], de compradores e arrendatrios de terras da nobreza uma
aristocracia camponesa[bb]. Trata-se da mesma espcie de sanguessugas que h pouco
descrevemos com mais detalhes.
O golpe mais duro desferido contra a propriedade comunal foi novamente a dispensa
dos trabalhos forados. Aos nobres foi destinada a maior e melhor parte do solo; para os
camponeses restou pouco, o bastante para conseguir sobreviver, s vezes nem isso.
Nesse processo, as matas foram adjudicadas aos nobres; a partir de ento, o campons
passa a ter de comprar a madeira para a queima, para o trabalho e para a construo, que
antes podia extrair livremente. Assim sendo, o campons passou a no ter mais nada
alm de sua casa e de seu pedao de terra nua, sem dispor dos meios para cultiv-la e, em
geral, sem dispor de terra suficiente para sustentar sua famlia de uma colheita at a
outra. Nessas circunstncias e sob a presso dos impostos e da usura, a propriedade
comunal da terra no constitui mais um benefcio, mas uma amarra. Com frequncia, os
camponeses se evadem dela, com ou sem a famlia, para buscar seu alimento como
trabalhadores itinerantes, deixando sua terra para trs[2].
V-se que a propriedade comunal na Rssia h muito abandonou a poca de seu
florescimento e, ao que tudo indica, ruma para a prpria dissoluo. Ainda assim,
inegavelmente existe a possibilidade de fazer essa forma social passar para uma forma
social superior, caso ela se conserve at que as circunstncias estejam maduras para isso
e caso ela se mostre capaz de desenvolver-se de tal maneira que os camponeses no mais
cultivem a terra de forma separada, mas sim conjuntamente[3]; faz-la passar para essa
forma superior sem que os camponeses russos tenham de percorrer os estgios
intermedirios da propriedade parceleira burguesa. Porm, isso s poder acontecer se,
na Europa ocidental, uma revoluo proletria for vitoriosa ainda antes da desagregao
total da propriedade comunal, propiciando ao campons russo as precondies para essa
passagem, e sobretudo tambm as precondies materiais de que ele necessita para
impor a revoluo necessariamente associada a ela em todo o seu sistema agrcola.
Portanto, pura conversa quando o senhor Tkatchov diz que os camponeses russos,
embora sejam proprietrios, esto mais prximos do socialismo[bc] do que os
trabalhadores sem propriedade da Europa ocidental. Muito pelo contrrio. Se h algo que
ainda pode salvar a propriedade comunal russa e propiciar-lhe a oportunidade de se
transformar numa nova forma realmente capaz de sobreviver, isto seria uma revoluo
proletria na Europa ocidental.
A mesma soluo fcil que props para a revoluo econmica o senhor Tkatchov
encontrou para a revoluo poltica. O povo russo, diz ele, protesta incessantemente
contra a escravido, ora na forma de
seitas religiosas [...] recusa a pagar impostos [...] bandos de salteadores [os trabalhadores alemes se congratularo
porque, sendo assim, Schinderhannes[bd] o pai da social-democracia alem][be ] [...] incndios criminosos [...]
revoltas [...] e, por isso, pode-se dizer que o povo russo um revolucionrio instintivo.[bf]

E, por conseguinte, Tkatchov est convencido de que bastaria despertar

simultaneamente em vrias localidades o sentimento acumulado de amargura e
insatisfao que [] ferve sem cessar no peito do nosso povo. Ento, a unio das foras
revolucionrias se produzir por si s e a luta [...] certamente favorecer a causa do povo.
A necessidade prtica, o instinto de autopreservao [automaticamente viabilizaro] uma
aliana firme e indissolvel entre as comunidades que protestam[bg].
No h modo mais fcil e agradvel de imaginar uma revoluo. Deflagra-se o
processo em trs ou quatro lugares ao mesmo tempo e o revolucionrio instintivo, a
necessidade prtica e o instinto de autopreservao se encarregam do resto por si
s. Diante de toda essa facilidade, simplesmente no se entende por que a revoluo
ainda no foi feita, por que o povo ainda no foi libertado e a Rssia, transformada no
pas-modelo do socialismo.
As coisas so bem diferentes na realidade. O povo russo, esse revolucionrio
instintivo, de fato empreendeu inmeros levantes camponeses isolados contra a nobreza e
contra funcionrios individuais, mas jamais contra o czar, exceto quando surgiu um falso
czar e reclamou o trono. O ltimo grande levante campons sob Catarina II s foi
possvel porque Emelian Pugachev se fez passar por seu esposo Pedro III, que no teria
sido assassinado por sua mulher, mas destronado e jogado na masmorra, de onde teria
conseguido fugir. O czar, pelo contrrio, o deus terreno do campons russo: Bog vysok,
Car daliok [Deus est l no alto e o czar est longe] seu grito de socorro. No h dvida
de que a massa da populao camponesa foi lanada, principalmente aps a dispensa dos
trabalhos forados, numa situao que cada vez mais a forar a recorrer luta contra o
governo e o czar; mas esse conto do revolucionrio instintivo o senhor Tkatchov deve
tentar vender em outro lugar.
Ainda assim, por mais que a massa dos camponeses russos tivesse tal instinto
revolucionrio, mesmo imaginando que pudssemos fazer revolues por encomenda,
como se confecciona um retalho de tecido de algodo florido ou uma chaleira de ch
mesmo assim, pergunto se admissvel que uma pessoa com mais de doze anos de idade
imagine o curso de uma revoluo de modo to exageradamente pueril como ocorre aqui.
E pondere-se ainda que isso foi escrito depois que a primeira revoluo levada a cabo
segundo esse modelo bakuninista a de 1873, na Espanha fracassou de modo to
clamoroso. Na Espanha, tambm se deflagrou o processo em vrias localidades ao
mesmo tempo. Ali tambm se contava com que a necessidade prtica e o instinto de
autopreservao se encarregassem de produzir uma aliana indissolvel entre as
comunidades em protesto. E o que aconteceu? Cada comunidade, cada cidade defendeu
apenas a si mesma, o apoio mtuo sequer foi mencionado, e com apenas 3 mil homens
Pavia derrotou em catorze dias uma cidade aps a outra[bh], pondo fim a todo o
esplendor anrquico[4].
Sem dvida nenhuma, a Rssia se encontra s vsperas de uma revoluo. As
finanas esto deterioradas ao extremo. No h como apertar ainda mais o torniquete dos
impostos, e os juros das dvidas pblicas antigas esto sendo pagos com novos
emprstimos, o que torna cada vez mais difcil conseguir um novo. De fato, hoje s se
consegue dinheiro usando as ferrovias como pretexto! A administrao desde sempre
corrompida de alto a baixo; os funcionrios vivendo mais de roubo, suborno e extorso
do que da remunerao. Toda produo rural que de longe a mais essencial para a
Rssia foi completamente desorganizada pela emancipao de 1861; a grande
propriedade de terra no dispe de suficientes foras de trabalho, os camponeses no
dispem de terra suficiente, sendo sufocados pelos impostos e extorquidos pelos
usurrios; a produo agrcola diminui ano a ano. A duras penas o conjunto mantido
exteriormente coeso por meio de um despotismo oriental, de cuja arbitrariedade ns,
aqui no Ocidente, no temos a menor noo; um despotismo que a cada dia que passa
no s se revela em gritante contradio com as concepes das classes esclarecidas e
principalmente com as da burguesia em rpido crescimento na capital, mas que, na
pessoa de seus detentores, j no sabe mais o que quer, que hoje faz concesses ao
liberalismo e amanh volta atrs assustado, o que contribui para que cada vez mais se
prive de todo o crdito. Em meio a isso, entre os estratos esclarecidos da nao,
concentrados na capital, cresce a conscincia de que essa situao insustentvel, que a
revoluo iminente, e alimenta-se a iluso de poder canaliz-la para um leito
constitucional tranquilo. Aqui esto reunidas todas as condies para uma revoluo, que
pode ser deflagrada pelas classes mais altas da capital, talvez at pelo prprio governo,
mas que tem de ser levada rapidamente adiante pelos camponeses para alm da primeira
fase constitucional; uma revoluo que ser da maior importncia para toda a Europa,
uma vez que destruir de um s golpe a ltima reserva ainda intacta do reacionarismo
europeu como um todo. Essa revoluo seguramente est a caminho. Somente dois
acontecimentos poderiam posterg-la: uma guerra com desfecho feliz contra a Turquia ou
contra a ustria, para a qual haveria dinheiro e alianas garantidas[bi], ou ento uma
tentativa prematura de revolta que tornaria a lanar as classes possuidoras nos braos do
governo.

[a] Ver a carta de Friedrich Engels a Laura Lafargue, 15 out. 1874.

[b] Piotr Tkatchov, Offener Brief an Herrn Friedrich Engels (Zurique, 1874), p. 14.
[c] Ver Karl Marx, Avant-propos, em Friedrich Engels, Socialisme utopique et socialisme scientifique (Paris, 1880), p. 7.
[d] Vladimir I. Lenin, Friedrich Engels, em Werke (Berlim, 1978), v. 2, p. 12.
[e] Cartas de Karl Marx a Nicolai Franzevitch Danielson, 15 ago. 1872 e 18 jan. 1873; carta de Nicolai Franzevitch
Danielson a Karl Marx, de 15 (27) dez. 1872.
[f] Ver, entre outros documentos, as cartas de Karl Marx a Friedrich Engels, 14 mar. 1868 e 7 nov. 1868; a carta de Karl
Marx a Louis Kugelmann, 17 fev. 1870; as cartas de Karl Marx a Nicolai Franzevitch Danielson, 22 mar. 1873 e 12 ago.
1873; a carta de Karl Marx redao da , redigida em novembro de 1877; e a carta de Karl Marx
a Vera Ivanovna Zasulitch, 8 mar. 1881. [Os dois ltimos documentos encontram-se neste volume nas p. 64-9 e 114-5,
respectivamente N. E.]
[g] Cf. neste volume p. 88-113 e 127-42. (N. E.)
[h] Ver Der Volksstaat, Leipzig, n. 75, 4 jul. 1875, p. 2.
[i] Arquivo Estatal Central da Revoluo Russa, sign. 1762, op. 4, d. 283, f. 42.
[j] Ver Friedrich Engels, Nachwort [zu Soziales aus Ruland], em Internationales aus dem Volksstaat (1871-1875)
(Berlim, 1894), p. 66 [cf. neste volume, p. 127-42 N. E.].
[k] Ver carta de August Bebel a Friedrich Engels, 11 dez. 1893.
[l] Ver cartas de Richard Fischer a Friedrich Engels, 27 jan. 1894, e de August Bebel a Friedrich Engels, 27 jan. 1894.
[m] Ver cartas de Friedrich Engels a Boris Naumovitch Kritchevski, 20 mar. 1894 e 31 maio 1894, e a Georgi
Valentinovitch Plekhanov, 21 maio 1894 e 22 maio 1894.
[n] Escrito em Leipzig, em maio de 1875, depois da parte V da Literatura de refugiados. (N. T.)
[o] Ver Flchtlingsliteratur [Literatura de refugiados], n. 4 e 5, Volksstaat, n. 36s, 1875. (N. E. A.)
[p] Nicolau I. (N. E. A.)
[q] Alexandre II. (N. E. A.)
[r] Antiga designao da atual Ucrnia. (N. T.)
[s] Piotr Tkatchov, Offener Brief an Herrn Friedrich Engels. Verfasser der Artikel Flchtlingsliteratur em Volkstaat,
Zurique, 1874, n. 117 e 118, p. 3. (N. E. A.)
[t] Ibidem, p. 4. (N. E. A.)
[u] Ibidem, p. 5. (N. E. A.)
[v] Ibidem, p. 8; grifos de Engels. (N. E. A.)
[w] Ibidem, p. 5. (N. E. A.)
[x] Insero de Engels. (N. E. A.)
[y] Ibidem, p. 6. (N. E. A.)
[z]A base e o componente essencial da constituio agrria na Grande Rssia eram dados pela existncia da comuna de
repartio das terras (obchtchina). O proprietrio da terra no era o campons, mas a comuna do povoado. A terra
cultivvel voltava a ser repartida aps certo nmero de anos via de regra, o perodo no era inferior a dez anos e cada
chefe de famlia recebia a mesma quantidade de terra. Visto que podia haver diferenas considerveis na equipagem com
animais, instrumentos de trabalho e sementes, por serem propriedades privadas, a nova repartio do solo no impedia a
diferenciao social no campesinato, mas retardava expressivamente a imposio do modo de produo capitalista na
agricultura. (N. E. A.)
[aa] Esses dados possivelmente se baseiam na obra organizada pelos oficiais generais V. F. De-Livroni, baro A. B. Vrievski,
N. N. Mossolovi et al., - [Coletnea militar e estatstica] (4. ed., dir. geral gal. N. N.
Obrutchev, So Petersburgo, 1871), especialmente as p. 105, 188, 200 e 203. Marx possua um exemplar. H nele
numerosos trechos assinalados e sublinhados com observaes de Marx. Em 1875 e 1881, Marx extraiu trechos desse
livro. Engels ressaltou a importncia dessa publicao em carta a Salo Faerber de 22 de outubro de 1885.
[Skaldin] [isto , Fiodor Pavlovitch Eleniev]: [Na provncia e na capital] (So Petersb urgo,
1870), especialmente p. 98 e 110. Todavia, nessas publicaes s se encontram valores aproximados aos mencionados por
Engels. Por essa razo, tambm possvel que Engels tenha se baseado ainda em outras publicaes ou aproveitado dados
que recebera por carta. (N. E. A.)
[ab] A nica exceo foi a Polnia, onde o governo quis arruinar a nobreza hostil a ele e conquistar o apoio dos
camponeses. [O governo czarista identificou a nobreza polonesa como a fora motriz da revolta de 1863-1864. Em
consequncia disso, ao introduzir a reforma camponesa no reino da Polnia, seu objetivo foi enfraquecer a nobreza
econmica e, portanto, tambm politicamente e conquistar ou ao menos neutralizar as massas camponesas locais. A esse
propsito serviu no s o confisco de 2 mil propriedades da nobreza, mas tambm a execuo da reforma camponesa em
condies mais favorveis para os camponeses em comparao com outras regies do Imprio Russo.] Nos acordos a
serem firmados entre camponeses e donos de terras em relao dispensa dos trabalhos forados, aps as reformas de
1861, o preo da terra foi majorado consideravelmente em algumas regies chegou a valer o dobro e o triplo em
relao ao preo real de mercado. A consequncia foi que, em alguns distritos de provncias isoladas, os camponeses
renunciaram parcela que lhes cabia e se contentaram com a assim chamada parcela mnima que receberam sem
despesa. Nesses casos, os fazendeiros frequentemente se apoderaram do solo mais frtil. (N. E. A.)
[ac] Como parte das reformas burguesas introduzidas na Rssia aps a Guerra da Crimeia, foram formados, no ano de
1864, os semstvos distritais e provinciais, que ficaram encarregados de tarefas administrativas locais (construo e
conservao de estradas, sistema de educao e de sade, fomento do comrcio local e da indstria etc.). A criao desses
rgos administrativos visou descentralizao de algumas reas da administrao pblica. Para dar conta de suas tarefas,
os semstvos receberam autorizao para recolher impostos dentro de certos limites. A eleio para os semstvos era feita
segundo um complexo sistema de votao curial que favorecia unilateralmente as classes possuidoras, sobretudo a
nobreza proprietria de terras. Assim, em meados da dcada de 1860, trs quartos dos integrantes dos semstvos
provinciais eram da nobreza. Trabalhadores e grande parte da pequena burguesia no tinham direito a voto. A instalao
dos semstvos no foi estendida s regies ocidentais do Imprio Russo, nem ao Cucaso, sia Central e Sibria. A
atividade dos semstvos era rigorosamente fiscalizada pelo governo central e pelos governadores. A despeito da limitao
dessas corporaes administrativas, condicionada por sua composio classista, os semstvos conseguiram desempenhar um
papel positivo em algumas regies. (N. E. A.)
[ad] Forma complementar de espoliao no capitalismo, no qual o salrio dos trabalhadores pago total ou parcialmente
com produtos naturais. Nesse sistema, tpico que os trabalhadores recebam vales que s podem ser descontados nos
estabelecimentos comerciais de quem os emite. Como nesses estabelecimentos os preos sempre so um pouco mais
altos, os trabalhadores so espoliados pelo mesmo empresrio tanto como produtores quanto como consumidores. Essa
forma de espoliao vivamente descrita por Vasili Vasilievitch Biervi, sob o pseudnimo N. Flerovski, em seu
[A condio da classe operria na Rssia],
[Observao e investigao] (So Petersburgo, 1869), p. 94-5, no qual Engels evidentemente se baseia aqui. Os fatos
descritos por Engels aqui e mais adiante encontram-se principalmente no captulo IV desse livro, que trata da situao
dos trabalhadores no norte da Rssia europeia. [] Flerovski, ex-professor na Faculdade de Direito da Universidade de
So Petersburgo, gozou de grande popularidade entre a inteligncia progressista da Rssia. O livro em que descreve os
sofrimentos da populao camponesa e a espoliao capitalista dos trabalhadores fabris teve importncia essencial para a
luta e propaganda dos narodniki revolucionrios. (N. E. A.)
[ae] Na Rssia, havia terra pblica com camponeses pblicos que tinham certas obrigaes para com o Estado, mas no
havia reas de domnio. Evidentemente, Engels generaliza aqui fenmenos isolados. (N. E. A.)
[af] Na Irlanda, os middlemen eram intermedirios que arrendavam terra com os proprietrios visando subdividi-la em
parcelas e subarrend-la por um preo mais elevado. Na Irlanda, com frequncia havia, entre os proprietrios da terra e
aqueles que de fato a cultivavam, at uma dzia de intermedirios. (N. E. A.)
[ag] No fim da dcada de 1860, iniciou-se na Rssia um perodo mais intenso de fundaes de sociedades comerciais e
industriais. De 1869 a 1873, surgiram na Rssia 281 sociedades por aes, um nmero consideravelmente maior do que
nos anos anteriores. No ano de 1873, irrompeu uma crise na Rssia, agravada por simultneas estagnaes do mercado
consumidor e restries produo no restante da Europa e nos Estados Unidos. A crise perdurou com intensidade
varivel at 1877. Ela se manifestou de modo especialmente tangvel no comrcio e no sistema de crdito, mas tambm
teve reflexos na indstria pesada. As consequncias foram o aumento do desemprego e a bancarrota de boa parte dos
empreendimentos capitalistas recm-fundados. (N. E. A.)
[ah] Ver Piotr Tkatchov, Offener Brief an Herrn Friedrich Engels, cit., p. 5, 7 e 9-10. (N. E. A.)
[ai] Alexander Ivanovitch Herzen foi o primeiro dos democratas revolucionrios russos a desenvolver, aps a derrota da
revoluo de 1848-1849 (o que lhe permitiu reconhecer os limites do esprito progressista da burguesia), a ideia de uma
ordem agrria socialista baseada na comuna de repartio. Nas dcadas subsequentes, essa ideia se converteu no mais
importante princpio orientador do movimento revolucionrio pr-marxista na Rssia. Desse modo, ele lanou o
fundamento do assim chamado socialismo russo, que, na Rssia, a forma mais difundida do socialismo utpico. Herzen
exps suas ideias a esse respeito na obra intitulada La Russie [A Rssia], publicada em Londres no ano de 1849, e que
tambm teve uma edio em lngua alem. Em outros escritos da dcada de 1850 publicados fora da Rssia sua teoria
recebeu a formulao definitiva. Entre eles esto os seguintes: Du dveloppement des ides rvolutionnaires en Russie par A.
Iscander (Paris, 1851); Le peuple russe. Lettre M. J. Michelet, professeur au Collge de France, LAvnement du peuple,
Paris, n. 63, 19 nov. 1851, p. 1-2; Russia and the Old World, em The English Republic (Windermere, 1854), t. 3, p. 51-56,
98-104 e 135-46.
Nesses trabalhos, Herzen quis chamar a ateno do pblico europeu para a importncia da comuna de repartio russa e
do artel. Ele confrontou a Rssia com a Europa central e a Europa ocidental. Ao passo que para as partes
economicamente mais evoludas da Europa ele esperava uma mudana fundamental das condies vigentes unicamente
dos trabalhadores, na Rssia, ele identificava essa fora no campesinato. Por conseguinte, Herzen acreditava que a Rssia
no seguiria pelo mesmo caminho do restante da Europa. A convico de Herzen quanto a um rumo no capitalista para
a Rssia estava enraizada na concepo de que a Rssia seria um pas agrrio que havia preservado por sculos o princpio
socialista na comuna de repartio e cujo campesinato, em consequncia, seria o portador de ideias socialistas. Herzen e
seus adeptos tambm citavam como argumento a favor de sua tese a existncia do artel na Rssia, uma forma de
cooperativa que, na sua opinio, apresentava caractersticas socialistas.
Marx e Engels haviam dado ateno, especialmente na dcada de 1850, a diversos trabalhos de Herzen, entre eles La
Russie, Du dveloppement des ides rvolutionnaires en Russie (ver cartas de Karl Marx a Friedrich Engels, 21 abr. 1853 e 28
set. 1853; carta de Friedrich Engels a Joseph Weydemeyer, 12 abr. 1853) e [Priso e exlio] (Londres,
1854). Entre as publicaes de Herzen lidas por Marx e Engels, encontram-se ainda Vom anderen Ufer. Aus dem russischen
Manuskript [Da outra margem. A partir do manuscrito em russo] (Hamburgo, 1850), e a revista [O sino],
editada por Herzen e Nikolai Platonovitch Ogarev (ver cartas de Friedrich Engels a Karl Marx, 21 out. 1858 e 17 fev. 1863;
e de Karl Marx a Friedrich Engels, 12 fev. 1863). (N. E. A.)
[1] Sobre o artel, ver, entre outros, Sbornik materialov ob Arteliach v Rossii [Coletnea de materiais sobre os artels na
Rssia] (1. ed., So Petersburgo, 1873).
[aj] Ver N. Flerovski, Polozenie rabocago klassa v Rossii [A situao da classe trabalhadora na Rssia] (So Petersburgo,
1869). (N. E. A.)
[ak] A construo de ferrovias, que teve incio na segunda metade da dcada de 1830 na Alemanha, exigiu trabalhos
extensos de terraplenagem. Em cada uma das linhas em construo, inclusive na Saxnia, em Kurhessen e em outras
regies situadas fora do territrio da Prssia, geralmente eram empregados vrios milhares de trabalhadores. Parte
considervel deles provinha da provncia prussiana da Silsia. Os trabalhos de remoo de terra eram contratados em
parte a empresas de construo, mas geralmente a pelotes de trabalhadores que trabalhavam por empreitada. Esses
pelotes eram grupos de 60 a 200 trabalhadores, numa mdia de 100 a 120. Cada trabalhador tinha de providenciar a
prpria p ou ferramenta similar. frente do peloto havia um mestre que mostrava pelo exemplo o que devia ser feito.
Geralmente ele era eleito pelos trabalhadores. J durante a dcada de 1840 comeou a se tornar efetiva a tendncia de
converter o mestre do peloto em subempresrio. (N. E. A.)
[al] Insero de Engels. (N. E. A.)
[am] Ver Piotr Tkatchov, Offener Brief an Herrn Friedrich Engels, cit., p. 8. (N. E. A.)
[an] Engels se refere aqui ao movimento cooperativista na Inglaterra, que teve incio com a Society of Equitable Pioneers
[Sociedade dos Pioneiros Equitativos], fundada por Robert Owen, em Rochdale, em 1844. Com a fundao da North of
England Co-Operative Wholesale Industrial and Provident Society [Sociedade Cooperativa Atacadista Industrial e de
Previdncia do Norte da Inglaterra], em 1863, e da Scottish Co-Operative Wholesale Society [Sociedade Cooperativa
Atacadista Escocesa], em 1868, o movimento cooperativista se consolidou definitivamente com metas e mtodos que,
no entanto, divergiam substancialmente dos planos originais de Owen. Nas fiaes e tecelagens de Lancashire, operadas
em base cooperativista, os trabalhadores eram coproprietrios em forma de pequenas aes e usufruam dividendos e
outras vantagens. (N. E. A.)
[ao] O baro August von Haxthausen, fazendeiro e jurista da Vestflia, empreendeu de 1843 a 1844 uma viagem pela
Rssia com a permisso do czar Nicolau I, com o propsito de estudar a comunidade camponesa daquele pas.
Haxthausen exps os resultados dessa viagem em sua obra Studien ber die innern Zustnde, das Volksleben und
insbesondere die lndlichen Einrichtungen Rulands [Estudos sobre as condies internas, a vida do povo e especialmente as
instituies rurais da Rssia] (Hannover, 1847, partes I e II; Berlim, 1852, parte III). A importncia desse trabalho se d
pelo fato de Haxthausen ter chamado a ateno, de modo mais abrangente do que ocorrera antes dele e pela primeira vez
por meio de uma exposio relativamente completa e minuciosa, para a comuna de repartio russa e para a posse
coletiva de terra dos camponeses da Grande Rssia. claro que, j muito antes de Haxthausen, a comuna camponesa
russa havia sido objeto de considerao de Ivan Nikititch Boltin, Alexander Nikolaievitch Radichtchev e sobretudo dos
eslavfilos. Mas fora da Rssia, foram os escritos de Haxthausen que tornaram conhecida a existncia da comuna de
repartio na Rssia. (N. E. A.)
[ap] Herzen manteve, j no ano de 1843 em Paris, dilogos com o baro August von Haxthausen, que evidentemente
tambm tiveram por objeto a propriedade comum na Rssia, como se depreende dos registros em seu dirio. Herzen leu
as duas primeiras partes da citada obra Studien ber die Innern Zustnde, das Volksleben und insbesondere die lndlichen
Einrichtungen Rulands, de Haxthausen, num momento em que ainda se encontrava sob o forte impacto da derrota da
revoluo de 1848-1849. Embora criticassem a postura monarquista conservadora de Haxthausen, ele e outros
democratas revolucionrios russos e narodniki foram influenciados em vrios aspectos por esses trabalhos. Tal leitura
levou Herzen a repensar e revalorizar a importncia crtica da comuna camponesa russa e do artel, como mostra seu livro
La Russie, publicado em 1849, em Londres. Aps a publicao da parte III da obra de Haxthausen, Herzen reafirmou sua
concordncia com a opinio do autor sobre a importncia da comuna camponesa russa. Contudo, ele foi resoluto em se
distanciar do ponto de vista monarquista conservador de Haxthausen e pronunciou-se particularmente contra qualquer
idealizao do poder patriarcal dos fazendeiros. Ver Herzen, Russian Serfdom, The Leader, Londres, n. 189, 190 e 191,
5, 12 e 19 nov. 1853, e seu ensaio [Propriedade crist], publicado pela primeira vez em 1853,
em Londres. (N. E. A.)
[aq] Diferentemente de Herzen, Lavrov e outros revolucionrios russos, Bakunin no idealizou a comunidade de
repartio. Em 1894, no Posfcio a Questes sociais da Rssia [Literatura de refugiados V], Engels escreveu sobre
Tkatchov, entre outras coisas, o seguinte: As concepes sobre a comuna camponesa comunista russa que ele defendeu
contra mim eram essencialmente as de Herzen, Friedrich Engels, Nachwort (1894), em Internationales aus dem
Volksstaat (1871-1875) (Berlim, 1894), p. 61. (N. E. A.)
[ar] A insero entre colchetes de Engels. (N. E. A.)
[as] Ver Piotr Tkatchov, Offener Brief an Herrn Friedrich Engels, cit., p. 5. (N. E. A.)
[at] Durante a conquista da Irlanda pelos ingleses (sculo XVI at incio do sculo XVII), foi abolida a constituio agrria
celta, baseada na propriedade comum. Segundo antiga lei irlandesa, os chefes de cls podiam repartir a propriedade
comum de terra a seu critrio entre os membros do cl para cultivo e exigir tributos deles. A colonizao da Irlanda pela
coroa inglesa levou abolio do sistema de propriedade comum do cl. Seus chefes foram eliminados ou corrompidos
mediante sua nomeao como landlords ingleses. No ano de 1608, aconteceu a subjugao da provncia de Ulster, onde
por mais tempo havia se mantido a ordem gentlica. A terra foi confiscada e vendida a comerciantes ingleses e escoceses a
preos irrisrios. (N. E. A.)
[au] Marx e Engels chegaram a essas concepes em investigaes abrangentes sobre o desenvolvimento e a histria da
propriedade comum entre os mais diversos povos. Essas investigaes prolongaram-se por muitos anos e foram
acompanhadas de minuciosa troca de ideias entre os dois. Marx havia se ocupado intensivamente, j na dcada de 1850,
em conformidade com as suas pesquisas econmicas, com o desenvolvimento da propriedade comum na regio
meridional da sia, especificamente na ndia. Disso do testemunho sobretudo os excertos sobre a ndia do ano de 1853.
Marx fez importantes enunciados sobre a histria e o papel da propriedade comum na ndia em 1857-1858 nos
Grundrisse der Kritik der politischen konomie (MEGA-2 II/1.2, especialmente p. 381, 394, 425, 428, 640 e 743 [ed. bras.
Grundrisse, So Paulo, Boitempo, 2011, p. 390, 401s, 433, 436, 644s, 757 N. T.]), bem como em sua obra Das Kapital.
Kritik der politischen Oekonomie (2. ed. rev., Hamburgo, 1872), Livro I, especialmente p. 55, 66, 336, 342-3 e 369-71 [ed.
bras. O capital, So Paulo, Boitempo, 2013, p. 152, 162, 409 e 431s N. T.). Em sua carta a Louis Kugelmann, de 17 de
fevereiro de 1870, Marx sublinhou sua concepo de que a propriedade comum seria de provenincia indiana,
encontrando-se por conseguinte, em todos os povos civilizados no incio de seu desenvolvimento. (N. E. A.)
[av] O jurista e historiador bvaro Georg Ludwig von Maurer havia rompido, em seus trabalhos, com o dogma da
originalidade da propriedade privada da terra entre as tribos germnicas, predominante na historiografia acadmica
alem da primeira metade do sculo XIX, e, com base em material histrico abrangente, provado que os germanos no
constituram exceo em seu desenvolvimento histrico, uma vez que, a exemplo de outros povos, passaram pelo estgio
da propriedade comum e do cultivo coletivo do solo. As concepes de Maurer confirmaram as opinies que, antes de
conhecer os escritos de Maurer, Marx j havia exposto sobre a propriedade comum na ndia, entre os celtas e entre os
eslavos (ver cartas de Marx a Engels, de 14 de maro de 1868 e de 25 de maro de 1868). Os escritos mais importantes de
Georg Ludwig von Maurer so Einleitung zur Geschichte der Mark-, Hof-, Dorf- und Stadt-Verfassung und der ffentlichen
Gewalt (Munique, 1854); Geschichte der Markenverfassung in Deutschland (Erlangen, 1856); Geschichte der Fronhfe, der
Bauernhfe und der Hofverfassung in Deutschland (Erlangen, 1862-1863), v. I a IV; Geschichte der Dorfverfassung in
Deutschland Erlangen, 1865-1866), v. I e II; Geschichte der Stdteverfassung in Deutschland (Erlangen, 1869-1871), v. I a IV.
(N. E. A.)
[aw] Como era chamada a Ucrnia, no sculo XIX. (N. E. A.)
[ax] Refere-se ao territrio da Rssia habitado pelos grandes-russos, ou seja, no habitado pelos ucranianos nem pelos
branco-russos ou bielorussos. (N. E. A.)
[ay] Piotr Tkatchov, Offener Brief an Herrn Friedrich Engels, cit., p. 5. Grifo de Engels. (N. E. A.)
[az] Ibidem, p. 6. (N. E. A.)
[ba] Ibidem, p. 5. (N. E. A.)
[bb] Idem, . [Tarefas da
propaganda revolucionria na Rssia. Carta ao editor da revista Vperiod] (Londres, 1874). (N. E. A.)
[2] Cf. sobre a situao dos camponeses, entre outros, o relato oficial da Comisso Governamental sobre a Produo Rural
(1873), alm de Skaldin, W Zacholusti i w Stolice [No ltimo recanto da provncia e na capital] (So Petersburgo, 1870);
este ltimo escrito de um conservador liberal.
[3] Na Polnia, especialmente na provncia de Grodno, onde grande parte da nobreza ficou arruinada em consequncia
do levante de 1863, os camponeses passaram a comprar ou arrendar com mais frequncia propriedades da nobreza,
cultivando-as indivisamente e para uma conta comum. E j faz sculos que esses camponeses no tm mais propriedade
comunal, nem so habitantes da Grande Rssia, mas poloneses, lituanos e bielorrussos.
[bc]Piotr Tkatchov, Offener Brief an Herrn Friedrich Engels, cit., p. 8 e 5. (N. E. A.)
[bd] Apelido de Johannes Bckler (1779-1803), lendrio salteador da regio do Hunsrck, na Alemanha, tido como uma
espcie de Robin Hood alemo. (N. T.)
[be] Entre colchetes, insero de Engels. (N. E. A.)
[bf] Ibidem, p. 5-6. (N. E. A.)
[bg] Ibidem, p. 9. Grifo de Engels. (N. E. A.)
[bh] A revolta cantonal deflagrada no dia 5 de julho de 1873 na Espanha pelos adversrios do governo federalista almejava
uma fragmentao da Espanha em cantes individuais quase independentes, que deveriam estar ligados por um lao
tnue na forma de um poder central simblico. A postura dos bakuninistas nessa revolta um exemplo para a bancarrota
da teoria e da ttica anarquistas na luta revolucionria. Engels se debrua sobre essa problemtica em seu artigo Die
Bakunisten an der Arbeit. (N. E. A.)
[4] Ver meu artigo Die Bakunisten an der Arbeit [Os bakuninistas em ao], onde tudo isso est esmiuado. [Texto
publicado originalmente no jornal Der Volksstaat, nas edies de 3 out., 2 nov. e 5 nov. 1873. Disponvel em:
<http://www.pco.org.br/biblioteca/socialista/ver_texto.php?txt=80> N. T.]
[bi] As declaraes de Engels indicam que ele acompanhava atentamente a crise iminente nos Blcs, que comeou
efetivamente com a revolta deflagrada no vero de 1875 na Bsnia e Herzegovina e durou at 1878, e que no exclua a
possibilidade de um conflito militar entre a ustria-Hungria e a Rssia, as duas potncias rivais nos Blcs. (N. E. A.)
 CARTA REDAO DA OTECHESTVENYE ZAPISKI, 1877

Karl Marx

[Surgimento e publicao da carta (MEGA-2):

O motivo imediato que levou Marx a esboar uma carta redao da revista
[Otechestvenye Zapiski, Notas Patriticas], de So Petersburgo,
foi o artigo de Nicolai Constantinovitch Michailovski, intitulado
. . [Karl Marx diante do tribunal de Ju. Jukovski], publicado no n.
10 da referida revista, de outubro de 1877.
O economista vulgar Juli Galactionovitch Jukovski, um burgus liberal, havia feito
ataques sem conhecimento de causa contra Marx em sua recenso
[Karl Marx e seu livro O capital ], publicado na revista
[O Mensageiro da Europa], tambm de So Petersburgo, em setembro de 1877.
Michailovski, renomado socilogo nos crculos populistas [narodniki] e, mais tarde,
idelogo da tendncia liberal dos populistas, sentiu-se desafiado a defender Marx. Ele o
fez, no entanto, a partir das posies doutrinrias caractersticas dos narodniki.
Da carta de Marx a Nicolai Franzevitch Danielson, de 15 de novembro de 1878,
depreende-se que este lhe enviara o referido n. 10 da de So
Petersburgo a Londres. A mesma carta informa ainda que Danielson tambm enviara a
Marx o n. 11 dessa revista, de novembro de 1877, no qual fora impresso, a respeito da
mesma problemtica, um artigo de Nicolai Ivanovitch Sieber com o ttulo
. . K
[Algumas notas sobre o artigo de Ju. Jukovski Karl Marx e seu livro O capital ]. Tanto
possvel, portanto, que Danielson tenha enviado os dois nmeros da
separadamente, no intervalo de um ms, como tambm que o tenha feito na
mesma postagem para Londres. Entretanto, certo que Marx esboou sua resposta
redao da imediatamente aps receber o artigo de
Michailovski. Levando-se em conta as duas variantes possveis do envio do artigo de
Michailovski, deve-se considerar como a data mais tardia possvel para o surgimento da
carta os dias finais de outubro de 1877 e, como eventual data posterior, o fim de
novembro daquele mesmo ano. Em vida, Marx no chegou a enviar a carta referida
redao. Na opinio de Engels, ele no o fez porque temia, j por causa do seu nome,
colocar em perigo a existncia da revista[a].
Depois de morte de Marx, Engels encontrou o rascunho da resposta no legado literrio
de Marx e intermediou sua publicao. Engels confeccionou cpias para a publicao
porque o original no era apropriado para a impresso. Ao todo, chegaram at ns trs
cpias feitas a mo por Engels. Uma foi para German Alexandrovitsch Lopatin, a quem
 Engels fez uma visita em setembro de 1883 em Londres[b]. Lopatin levou a carta at So
Petersburgo e a revelou para seus companheiros de lutas[c].
Em sua carta a Engels de 9 (21) de agosto de 1885 de So Petersburgo, Danielson
esclareceu que foi impossvel publicar a carta de Marx trazida por Lopatin dois anos antes
porque muitas revistas estavam proibidas de circular. Ele ainda informou Engels que era
desejo do redator do recm-fundado [O Mensageiro do Norte], de
So Petersburgo, publicar a carta. Por isso, em nome dele, Danielson solicitou a Engels
que formulasse em alemo ou francs uma breve carta dirigida ao redator. Para acelerar a
publicao, Danielson j enviara anexo sua carta um esboo dos termos dessa carta ao
redator. Danielson mencionou como data possvel para a publicao da resposta de Marx
redao da setembro ou outubro de 1885. Em 25 de agosto
de 1885, Engels respondeu com uma breve carta, no verso da qual constava
acompanhando o esboo de Danielson a carta ao redator do .
Formulada em lngua francesa, ela tinha o seguinte teor: Monsieur, Parmi les papiers de
mon dfunt ami K. M. jai trouv une rponse un article de M. Michailovsky K. M.
devant le tribunal de M. Joukovsky. Comme cette rponse, dont la publication na pas eu
lieu dans le temps pour des raisons moi inconnues, peut encore intresser le public
russe, je la mets votre disposition. Agrez etc. [Senhor, Entre os papis de meu falecido
amigo K. M., encontrei uma resposta a um artigo do sr. Michailovski K. M. diante do
tribunal do sr. Jukovski. Como essa resposta, cuja publicao no aconteceu a seu tempo
por razes que me so desconhecidas, ainda pode ser do interesse do pblico russo,
coloco-a vossa disposio. Sem mais etc.].
Em sua carta, Engels conjeturou que Danielson j disporia de uma cpia da resposta
de Marx redao da . Do contrrio, ele se ofereceu para enviar
uma cpia a So Petersburgo. A resposta de Danielson carta de Engels ocorreu em 25 de
agosto (6 de setembro) de 1885. Ele agradeceu pela breve carta ao redator do
e informou Engels de que a carta de Marx j teria sido traduzida para o russo e
que provavelmente seria publicada no nmero de outubro do . Essa
publicao, contudo, no ocorreu. A impresso da carta de Marx certamente teria
representado um alto risco para a existncia da recm-fundada revista.
O manuscrito original de Marx e as cpias feitas por Engels no tm data. Para
determinar a sequncia em que foram feitas as cpias, pode-se ponderar o seguinte:
Lopatin recebeu a primeira cpia no outono de 1883 em Londres, prevista para
publicao no . Em consequncia, Engels renunciou a um
sobrescrito e apenas acrescentou no incio a saudao ao redator. Quem recebeu a
segunda cpia provavelmente foi Vera Ivanovna Zasulitch. Engels a enviou junto a outra
carta, em 6 de maro de 1884, dizendo que ela poderia dispor dessa segunda cpia como
bem entendesse. Pelo visto foi essa a razo pela qual ele a confeccionou sem saudao
nem ttulo. A terceira cpia pode ter sido feita por Engels visando a publicao prevista,
mas no realizada, no . possvel que Engels a tenha feito por
antecipao, mas ela sequer precisou ser enviada, como transparece da carta de Danielson
a Engels de 25 de agosto (6 de setembro) de 1885. A esses possveis fatos acrescenta-se
que Engels aps terceira cpia um ttulo e riscou a saudao ao redator, que tornara-se
suprflua em virtude da breve carta de Engels ao redator do , de 25
de agosto 1885, que deveria ser anteposta ao texto de Marx.
A primeira traduo russa da carta de Marx, provavelmente feita por Vera Zasulitch [d],
apareceu na Rssia, em 1885, como litografia. O editor aps a essa publicao as
seguintes observaes: Devido ao aparecimento tambm na nossa literatura
revolucionria mais marxista do que o prprio Marx, publica-se esta carta como um
interessante documento que ainda no foi promulgado em nenhum outro lugar[e].
Grande parte dessa primeira publicao da carta de Marx caiu nas mos da polcia. O
mesmo destino teve outra publicao ilegal da carta, feita em dezembro de 1885 em So
Petersburgo como hectografia.
A imprensa russa no exterior publicou a carta de Marx no
[O Mensageiro da Vontade do Povo], n. 5, 1886, p. 215-8, em Genebra. No prefcio, o
redator escreveu, entre outras coisas:
[...] H muito que gostaramos de ter publicado esta carta, mas, sabendo que Friedrich Engels cedeu para outro veculo
a publicao em russo, nos abstemos de public-la. At agora ela no saiu em nenhuma imprensa russa no estrangeiro.
No ano passado, foi publicada na Rssia por nossos companheiros, mas a maior parte caiu nas mos da polcia. Agora,
recebemos de nossos camaradas russos uma traduo com o pedido de publicao e tambm de difuso, que eles no
conseguiram fazer, apesar do interesse da juventude socialista russa. Consideramos um agradvel dever atender ao
pedido e decorar as pginas de nossa revista com o trabalho de to clebre socialista. [...]

A primeira publicao legal do trabalho de Marx na Rssia ocorreu no

[O Mensageiro Jurdico], v. 29, em Moscou, em outubro de 1888, p. 270-3.
Seu tradutor foi Danielson.
Em 1886, seguiram-se duas publicaes de uma traduo polonesa da carta, intitulada
Marx contra Michailovski, uma no Walka Klas. Organ migzynarodovei socyialno-
revolucyinei partyi, Genebra, n. 5-7, p. 11-2, e a outra no Pisma Pomnieisze, Paris, srie I,
p. 131-3. A traduo alem da publicao da carta de Marx no
, incluindo o prefcio do redator, veio a pblico no n. 5 da New Yorker Volkszeitung
[Dirio Popular de Nova York], de 3 de maio de 1887. A mesma traduo foi assumida
pelo jornal Der Sozialdemokrat [O social-democrata], de Zurique, n. 23, de 3 de junho de
1887. A verso original em francs foi publicada pela primeira vez no Mouvement
Socialiste [Movimento Socialista], em Paris, n. 93, de 24 de maio de 1902, p. 969-72.
A questo referente ao destino do capitalismo na Rssia e as perspectivas para a
comuna rural russa, bem como as questes referentes anlise materialista-dialtica da
histria, figuravam entre os problemas mais importantes, cuja soluo Marx e Engels
debatiam com os narodniki [f]. Sobre o capitalismo na Rssia e a perspectiva para a
comuna rural russa Engels j se pronunciara em 1875[g]. A mesma problemtica teve certa
importncia tambm no prefcio edio russa do Manifesto Comunista, redigido
conjuntamente por Marx e Engels no incio de 1882; uma ltima vez, Engels exps, em
 1894, no posfcio a Questes sociais da Rssia[h], a concepo dele e de Marx sobre o
papel da comuna rural e sobre o desenvolvimento do capitalismo na Rssia. Engels
ressaltou a concordncia total de suas opinies com as de Marx, fazendo referncia e
citando extensamente a carta de Marx redao da e o
prefcio segunda edio russa do Manifesto Comunista.
Como escreveu Engels, em 1894, a carta, como tudo que provinha de Marx, recebeu
grande ateno e variada interpretao em crculos russos[i]. Ainda sob o efeito direto da
leitura da carta, Gleb Ivanovitch Uspienski escreveu, no final de 1888, em seu artigo
[A censura de Gorki]: algumas linhas escritas talqualmente cada linha
de O capital, ou seja, com a exata imparcialidade e impecabilidade que K. Marx explicou
todo o curso da nossa vida econmica, desde 1861[j].
A carta teve um papel de destaque na obra de Georgi Valentinovitch Plekhanov,
[Ensaio sobre o
desenvolvimento da concepo monista da histria[k]], que veio a pblico entre 1892 e
1894. No contexto da discusso com os narodniki liberais, entre outros, com Michailovski,
e da defesa do marxismo a ela associada, Plekhanov citou e comentou a carta de Marx[l].
Vladimir Ilitch Lenin, que entrou em discusso com os mesmos representantes dos
narodniki liberais em 1894, tambm se referiu vrias vezes carta. Lenin exps, entre
outras coisas, a concepo marxiana da histria como teoria cientificamente
consolidada, que nada tem a ver com a pretenso de ter respondido todas as perguntas
sobre a histria da humanidade. Fazendo referncia, entre outras coisas, carta de Marx,
ele declarou a concepo materialista da histria como um mtodo de explicao que
exige objetividade cientfica e procedimento histrico-concreto na investigao de
processos histricos[m]. Em conexo com a retificao de falsificaes do contedo da
carta, Lenin exigiu que a aplicao da teoria marxiana Rssia deveria consistir em
examinar as condies de produo russas e seu desenvolvimento mediante a utilizao
dos meios elaborados pelo mtodo materialista e pela teoria da economia poltica[n].]

***

Senhor Editor[o]

Ref. ao artigo Karl Marx diante do tribunal do sr. Jukovski

O autor[p] do artigo sobre Jukovski evidentemente sagaz e, se tivesse encontrado na

minha exposio acerca da acumulao primitiva[q] uma nica passagem que apoiasse
suas concluses, ele a teria citado. Na falta de tal passagem, se v obrigado a lanar mo
de uma passagem secundria, de uma tirada polmica contra um beletrista[r] russo,
impressa no apndice da primeira edio alem de O capital [s]. Qual foi a censura que
dirigi a esse escritor? A de que no foi na Rssia que ele descobriu o comunismo russo,
mas no livro de Haxthausen[t], um conselheiro do governo prussiano, e que, em suas
mos, a comuna russa s serve de argumento para provar que a velha Europa poderia ter
sido regenerada pela vitria do pan-eslavismo. Minha apreciao desse escritor pode ser
justa ou pode ser falsa, mas em nenhum caso ela fornecer a chave de minha viso sobre
os esforos dos homens russos para encontrar um caminho de desenvolvimento para a
sua ptria, diferente daquele que foi e trilhado pela Europa ocidental [...][u]. No
posfcio segunda edio alem de O capital livro que o autor do artigo sobre Jukovski
conhece, pois o cita falo de um grande erudito e crtico russo[v], com a alta
considerao que lhe devida. Em artigos notveis, ele tratou da questo de se a Rssia
deve comear, como querem os economistas liberais, por destruir a comuna rural para
passar ao regime capitalista ou se, pelo contrrio, ela poderia, sem experimentar a tortura
infligida por esse regime, apropriar-se de todos os seus frutos mediante o
desenvolvimento de seus prprios pressupostos histricos. E ele se pronuncia a favor da
ltima soluo. E meu prezado crtico teria razes no mnimo to fortes tanto para inferir
da minha considerao por esse grande erudito e crtico russo que compartilho a sua
viso sobre essa questo quanto para concluir de minha polmica contra o beletrista e
pan-eslavista russo que rejeito a sua viso.
Enfim, como eu no gosto de deixar nada para ser adivinhado, direi as coisas sem
meias palavras. Para poder julgar com conhecimento de causa o desenvolvimento
econmico da Rssia contempornea, aprendi a lngua russa e depois estudei durante
longos anos as publicaes oficiais referentes a esse tema[w], entre outras. O resultado a
que cheguei foi este: se a Rssia prosseguir no rumo tomado depois de 1861, ela perder
a melhor chance que a histria j ofereceu a um povo, para, em vez disso, suportar todas
as vicissitudes fatais do regime capitalista.

II)

O captulo sobre a acumulao primitiva visa exclusivamente traar a rota pela qual,
na Europa ocidental, a ordem econmica capitalista saiu das entranhas da ordem
econmica feudal. Portanto, ele acompanha o movimento que divorciou o produtor de
seus meios de produo, transformando o primeiro em assalariado (proletrio, no
sentido moderno da palavra) e os ltimos em capital. Nessa histria, o que faz poca
toda revoluo que serve de alavanca para o avano da classe capitalista em formao [...].
Mas a base de toda essa evoluo a expropriao dos agricultores.
Ao final do captulo, trato da tendncia histrica da acumulao capitalista e afirmo
que a sua ltima palavra a transformao da propriedade capitalista em propriedade
social.

II)
 O captulo sobre a acumulao primitiva visa exclusivamente traar a rota pela qual,
na Europa ocidental, a ordem econmica capitalista saiu das entranhas da ordem
econmica feudal. Portanto, ele expe o movimento histrico que, divorciando os
produtores de seus meios de produo, converteu os primeiros em assalariados
(proletrios, no sentido moderno da palavra) e os detentores dos ltimos em capitalistas.
Nessa histria, o que faz poca toda revoluo que serve de alavanca para o avano da
classe capitalista em formao, sobretudo aquelas que, despojando grandes massas de
seus meios de produo e de subsistncia tradicionais, lanam-nas de modo imprevisto
no mercado de trabalho. Mas a base de toda essa evoluo a expropriao dos
agricultores. Ela s se realizou de um modo radical na Inglaterra []. Mas todos os
outros pases da Europa ocidental percorrem o mesmo processo etc.[x]. Ao final do
captulo, a tendncia histrica da produo capitalista se reduz a isto: que ela engendra
a sua prpria negao com a mesma fatalidade que conduz as metamorfoses da
natureza, que ela mesma criou os elementos de uma nova ordem econmica,
proporcionando ao mesmo tempo o maior impulso s capacidades produtivas do
trabalho social e ao desenvolvimento integral de todo produtor individual e que a
propriedade capitalista, baseada de fato j num modo de produo coletivo, s pode
transformar-se em propriedade social.[y]

Nesse ponto, no apresentei nenhuma prova por uma boa razo: essa afirmao no
passa de um resumo sinttico de longas explicitaes dadas nos captulos sobre a
produo capitalista.
Ora, como o meu crtico aplicou esse esboo histrico Rssia? To somente assim:
se a Rssia tende a tornar-se uma nao capitalista a exemplo das naes da Europa
ocidental e durante os ltimos anos ela se esforou muito nesse sentido , no ser
bem-sucedida sem ter transformado, de antemo, uma boa parte de seus camponeses em
proletrios; e, depois disso, uma vez levada ao mago do regime capitalista, ter de
suportar suas leis impiedosas como os demais povos profanos. Isso tudo! Mas isso
pouco para o meu crtico. Ele ainda tem necessidade de metamorfosear totalmente o meu
esquema histrico da gnese do capitalismo na Europa ocidental em uma teoria
histrico-filosfica do curso geral fatalmente imposto a todos os povos,
independentemente das circunstncias histricas nas quais eles se encontrem, para
acabar chegando formao econmica que assegura, com o maior impulso possvel das
foras produtivas do trabalho social, o desenvolvimento mais integral possvel da cada
produtor individual. Porm, peo-lhe desculpas. (Sinto-me to honrado quanto ofendido
com isso.) Tomemos um exemplo. Em diferentes pontos de O capital fiz aluso ao destino
que tiveram os plebeus da antiga Roma[z]. Eles eram originalmente camponeses livres
que cultivavam, cada qual pela prpria conta, suas referidas parcelas. No decurso da
histria romana, acabaram expropriados. O mesmo movimento que os separa de seus
meios de produo e de subsistncia implica no somente a formao da grande
propriedade fundiria, mas tambm a formao dos grandes capitais monetrios. Assim
sendo, numa bela manh (eis a), de um lado homens livres, desprovidos de tudo menos
de sua fora de trabalho, e do outro, para explorar o trabalho daqueles, os detentores de
todas as riquezas adquiridas. O que aconteceu? Os proletrios romanos no se
converteram em trabalhadores assalariados, mas numa mob [turba] desocupada, ainda
mais abjetos do que os assim chamados poor whites [brancos pobres][aa] dos estados
sulistas dos Estados Unidos, e ao lado deles se desenvolve um modo de produo que
no capitalista, mas escravagista. Portanto, acontecimentos de uma analogia que salta
aos olhos, mas que se passam em ambientes histricos diferentes, levando a resultados
totalmente dspares. Quando se estuda cada uma dessas evolues parte, comparando-
as em seguida, pode-se encontrar facilmente a chave desse fenmeno. Contudo, jamais se
chegar a isso tendo como chave-mestra uma teoria histrico-filosfica geral, cuja virtude
suprema consiste em ser supra-histrica.

[a] Carta de Friedrich Engels a Vera Ivanovna Zasulitch, 6 mar. 1884.

[b] Carta de Friedrich Engels a Laura Lafargue, 19 set. 1883; carta de German Alexandrovitsch Lopatin a Maria
Nikolaievna Ochanina, 20 set. 1883; carta de German Alexandrovitsch Lopatin a Alexander Julievitch Finn-Ienotaivski, 6
jul. 1906; . . [G. A. Lopatin em suas reunies com Marx], [Novo
Dia], n. 34, 4 maio (21 abr.) 1918. Os trs ltimos dados foram citados de acordo com .
. [Russos contemporneos de K. Marx e F. Engels], publicado pelo Instituto de Marxismo-
Leninismo (IML), adjunto ao Comit Central do Partido Comunista da Unio Sovitica, Moscou, 1969, p. 200-2, 50-2 e
47-50.
[c] Ver tambm as observaes de Engels sobre o surgimento e a disseminao da carta de Marx contidas no posfcio a
Questes sociais da Rssia [includo neste volume, p. 127-42 N. E.], que foi impresso na brochura Internationales aus
dem Volksstaat (1871-1875) [Questes internacionais do Volksstaat], Berlim, 1894, p. 68.
[d] Carta de Vera Ivanovna Zasulitch a Friedrich Engels, 5 out. 1884; carta de German Alexandrovitch Lopatin a
Alexander Julievitsch Finn-Ienotaivski, 6 jul. 1906.
[e] A citao foi extrada da coletnea . , . [K. Marx, F. Engels e a Revoluo
Russa], p. 765, publicada pelo IML em 1967.
[f] No que se refere a Marx, ver sobretudo a sua resposta a questionamentos correspondentes de Vera Ivanovna Zasulitch
[cf. neste volume, p. 114-5 N. E.].
[g] Ver o escrito de Friedrich Engels intitulado Flchtlingsliteratur V [Literatura de refugiados V], MEGA-2, I/24, p.
414-25 [nesta edio, p. 36-56 N. E.].
[h] Cf. neste volume Karl Marx e Friedrich Engels, Prefcio edio russa do Manifesto Comunista, e Friedrich Engels,
Posfcio a Questes sociais da Rssia, p. 124-5 e 127-42. (N. E.)
[i] Ibidem, p. 136. (N. E.)
[j] Gleb Ivanovitch Uspienski, [Obras reunidas] (Moscou, 1957), tomo 9, p. 166.
[k] Ed. port.: Lisboa, Horizonte, 1976. (N. E.)
[l] Georgi Valentinovitch Plekhanov, ..., em [Trabalhos], t. 7, Moscou/Leningrado,
1925, p. 261-84.
[m] Vladimir I. Lenin, Was sind die Volksfreunde und wie kmpfen sie gegen die Sozialdemokraten?, em Werke, v. 1,
Berlim, 1974. p. 137. [Ed. bras.: Quem so os Amigos do povo e como lutam contra os social-democratas?, em Obras
completas, 5. ed., Moscou, Progresso, 1981, t. 1 N. T.]
[n] Ibidem, p. 265-7.
[o] O representante oficial da redao do jornal naquela poca era Mikhail Ievgrafovitch Saltykow-Chtchedrin. (N. E. A.)
[p] O artigo de Nicolai Constantinovitch Michailovski . . , no caderno
de outubro de 1877 da , foi uma rplica ao artigo k K,
publicado pelo economista vulgar burgus Juli Galactionovitch Jukovski, no caderno 9 do ano de 1877 da revista mensal
liberal , de So Petersburgo. Como um dos principais idelogos dos narodniki, Michailovski tinha uma
relao ambgua com as teorias de Marx. (Sobre a atividade ideolgica e prtica de Michailovski, ver, entre outros,
Vladimir Ilitch Lenin, Die Volkstmler ber N. C. Michailovski, Werke, Berlim, 1965, v. 20, p. 108-12). (N. E. A.)
[q] Karl Marx, Das Kapital. Kritik der politischen Oekonomie (Hamburgo, 1867), Livro I, p. 699-745: A assim chamada
acumulao primitiva. (N. E. A.) [Ed. bras.: O capital: crtica da economia poltica, trad. Rubens Enderle, So Paulo,
Boitempo, 2013, Livro I, p. 785-833 N. T.]
[r] Alexander Ivanovitch Herzen. O termo beletrista, que no era usual no francs, visava evidentemente apontar a falta
de seriedade cientfica de Herzen. (N. E. A.)
[s] A polmica contra Alexander Ivanovitch Herzen no apndice s notas do Livro I, no primeiro volume de O capital,
tem o seguinte teor: Se a influncia da produo capitalista, que solapa a raa humana mediante sobretrabalho, diviso
do trabalho, subjugao mquina, aleijamento do corpo imaturo e do corpo feminino, vida precria etc. continuar se
desenvolvendo no continente europeu como o fez at agora ou seja, de mos dadas com a soldadesca nacional, a dvida
pblica, os impostos, a conduo elegante da guerra etc. , acabar se tornando inevitvel o rejuvenescimento da Europa
pelo aoite e pela infuso obrigatria de sangue calmuco, to seriamente profetizado pelo meio russo e moscovita por
inteiro Herzen (diga-se de passagem que no foi na Rssia que esse beletrista fez suas descobertas sobre o comunismo
russo, mas na obra de Haxthausen, conselheiro do governo prussiano) (Das Kapital, cit., p. 763). Na segunda edio
melhorada do primeiro volume de O capital, publicada em 1872 em Hamburgo, j no consta mais a passagem sobre
Herzen. (N. E. A.)
[t] August von Haxthausen, Studien ber die innern Zustnde, das Volksleben und insbesondere die lndlichen Einrichtungen
Rulands [Estudos sobre as condies internas, a vida do povo e especialmente as instituies rurais da Rssia] (Hannover,
1847, partes 1 e 2; Berlim, 1852, parte 3). Haxthausen descobriu a propriedade comum de terras dos camponeses russos
por volta de 1845; ver Friedrich Engels, Internationales aus dem Volksstaat (1871-1875) (Berlim, 1894), p. 55. Ele via a
vantagem especial da Rssia no fato de, em contraposio aos Estados da Europa ocidental, faltar-lhe o mal do
pauperismo proletarismo (August von Haxthausen, Studien, cit., parte 3, p. 151). (N. E. A.)
[u] Marx cita o artigo de Nicolai Constantinovitch Michailovski, . . ,
, So Petersburgo, n. 10, out. 1877, p. 326. (N. E. A.)
[v] Referncia a Nicolai Gavrilovich Tchernichevski, erudito e revolucionrio russo. Em conexo com a exposio do
declnio da economia poltica burguesa, Marx citou sua declarao de falncia por John Stuart Mill tal como o grande
erudito e crtico russo N. Tchernischevski j esclarecera magistralmente em sua obra Lineamentos da economia poltica
segundo Mill (p. 816-7) [ed. bras.: O capital, cit., p. 86 N. T.]. Marx possua em seu acervo a obra de Tchernischevski
( ) [Artigo de poltica econmica (por Mill)], que havia sido publicada
em Genebra e na Basileia como o volume 4 da em 1870. (N. E. A.)
[w] Indicaes da bibliografia russa que Marx consultou para suas pesquisas sobre a situao da propriedade fundiria
russa esto contidas na troca de correspondncia com Nicolai Franzevitch Danielson. Ver , .
[Karl Marx, F. Engels e a Revoluo Russa] (Moscou, 1967). (N. E. A.)
[x] Karl Marx, Le capital (Paris, 1872-1875), p. 315. (N. E. A.) [Ed. bras.: O capital, cit., p. 787-8, notas N. T.]
[y] H duas redaes do mesmo pargrafo, no manuscrito original. Aqui aparecem duas vezes, com as repeties
marcadas em verde na segunda verso. (N. T.)
[z] Karl Marx, Das Kapital, cit., Livro I, p. 263, n. 152, e p. 712 n. 211. (N. E. A.) [Ed. bras.: O capital, cit., Livro I, p. 359,
n. 152, e p. 798-9, n. 211 N. T.]
[aa] A produo de algodo trouxe lucros gigantescos aos fazendeiros escravistas (cerca de 3% da populao dos quinze
estados escravistas do sul dos Estados Unidos). A economia de plantaes baseada na escravatura impedia o
desenvolvimento da produo de mercadorias em pequena escala, de modo que grande parte dos fazendeiros ficou
arruinada e se transformou em brancos pobres. Cultivando a terra depauperada, eles moravam em barracos miserveis
e eram desprezados at pelos escravos. Os grandes escravistas dominavam ento os escravos e os milhes de brancos
pobres. (N. E. A.)
 A CORRESPONDNCIA ENTRE VERA IVANOVNA
ZASULITCH E KARL MARX

VERA ZASULITCH E KARL MARX

David Riazanov
J em 1911, ao ocupar-me com a classificao dos papis de Marx que se encontravam
com Lafargue, deparei com vrias cartas em formato de oitava, escritas mo com sua
letra mida, cobertas de palavras riscadas, inseres e complementos posteriores e, em
grande parte, novamente riscados. J numa primeira classificao ficou claro para mim
que se tratava de um esboo, ou melhor, de vrios esboos de resposta carta de
Zasulitch, de 16 de fevereiro de 1881. Um dos esboos trazia a data de 8 de maro de 1881,
e era de se supor que, justamente esta, servira de base para a resposta definitiva.
Escrevi, naquela ocasio, a Plekhanov, perguntando se havia uma resposta de Marx
carta de Zasulitch, mas recebi de volta uma negativa. Dirigi a mesma pergunta, por
intermdio de terceiros, prpria Zasulitch, mas o resultado no foi melhor. No sei
mais ao certo se me dirigi tambm a Axelrod. Provavelmente fiz isso e provavelmente
recebi a mesma resposta negativa.
No entanto, eu ainda me lembrava de ter ouvido, durante minha estadia na Sua em
1883, uma narrativa por vezes fantstica sobre uma troca de correspondncia entre o
grupo Emancipao do Trabalho e Marx sobre a comuna camponesa russa. Circulavam
at mesmo anedotas muito inverossmeis sobre um embate pessoal entre Plekhanov, que
nega a propriedade comunal, e Marx, que a teria defendido.
No necrolgio a Marx que foi publicado em 1889, no Calendrio da Vontade do Povo,
rememorou-se:
com que disposio de nimo ele, no ltimo ano de sua vida, havia decidido, por encargo do Comit de So
Petersburgo (como se expressou Marx numa carta a Zasulitch), a escrever especificamente para a Rssia uma
brochura sobre o possvel desenvolvimento de nossa comuna camponesa uma questo de interesse to candente
para os socialistas russos.[1]

Porm, os esboos falavam de uma resposta carta de Vera Zasulitch de 16 de

fevereiro de 1881. O Calendrio falava do ltimo ano de vida de Marx. A categrica
resposta negativa de Plekhanov e de Zasulitch forou-me a supor erroneamente, como
ficaria evidente que a carta de Marx mencionada no Calendrio poderia ter surgido em
outra ocasio.
No vero de 1923, quando estive em Berlim, fiquei sabendo por intermdio de B.
Nicolaievski que, no arquivo de Axelrod, tinha sido encontrada uma carta de Marx.
Depois de uma comparao dessa carta de Marx a Zasulitch com os esboos, constatei
que o texto passado a limpo era a reproduo exata de um dos esboos, justamente
daquele datado de 8 de maro de 1881. Faltavam apenas as citaes de O capital, o
endereo e a assinatura. Eu poderia ter impresso o esboo em meu poder, mas preferi
aguardar at que fosse impressa a ltima redao da carta por Marx.
Entrementes isso aconteceu. No segundo volume dos Materiais sobre a histria do
movimento revolucionrio, publicado em russo em Berlim com base no arquivo de P. B.
Axelrod, foi impressa a carta de Marx no texto original em francs (inclusive com um fac-
smile) com uma introduo de B. Nicolaievski. Uma traduo para o alemo consta no
artigo: B. Nicolaievski, Marx und das russische Problem [Marx e o problema russo], em
Die Gesellschaft, v. I, n. 4, jul. 1924, p. 359-66.
Resulta que, para os ento editores, permanecem desconhecidos os reais motivos
pelos quais essa carta de Marx, que se referiu a uma questo to vivamente discutida
pelos crculos revolucionrios russos, caiu no esquecimento[2].
[A carta] foi esquecida de tal maneira que na memria de P. B. Axelrod, por exemplo, que se encontrava na Romnia
no inverno de 1880-1881 (suposta poca do recebimento da carta), no se preservou qualquer vestgio sobre uma
carta recebida por V. I. Zasulitch, tampouco sobre essa carta ou sobre as conversas que ela sem dvida deve ter
provocado nem sobre qualquer outro indcio.[3]

Vimos que Plekhanov e at a prpria destinatria, V. Zasulitch, tambm se

esqueceram por completo dessa carta. preciso reconhecer que esse esquecimento,
justamente tendo em vista o interesse especial que tal documento sem dvida
despertaria, possui um carter um tanto estranho e provavelmente constitui, para
psiclogos de ofcio, um dos exemplos mais interessantes das extraordinrias
insuficincias do mecanismo de nossa memria.
A carta de Zasulitch, que publicamos a seguir, sem dvida deve ter causado forte
impresso em Marx. Diante de uma ingenuidade e uma sinceridade to diretas e de
tamanha incapacidade terica ao colocar toda a questo da comuna camponesa sobre
uma base tico-social, atestando em cada linha quanto sofrimento causava na autora e
tambm em seus camaradas Plekhanov e Deutsch[4] sem dvida tinham cincia de seu
contedo a questo do destino da comuna camponesa, Marx se disps a formular de
imediato uma resposta.
Como se pode depreender dos esboos que publicamos, ele pretendia dar uma
resposta extensa. Portanto, pelo visto equivocada a opinio de Nicolaievski no sentido
de que a insatisfao de Marx com o grupo Partilha Negra fez com que ele tivesse deixado
de escrever algo franco e detalhado. Marx no teria se deixado influenciar por seu
posicionamento em relao aos membros do Partilha Negra, nem mesmo se soubesse
que Zasulitch pertencia a esse grupo. Nem L. Hartmann nem N. Morosov, que
informaram Marx sobre a ciso do Terra e Liberdade, conseguiram dizer algo que
desabonasse Zasulitch. Por isso, mantenho a suposio que j expressei em minhas
prelees sobre Marx e Engels, de que a nica coisa que o impediu de responder to
extensamente como havia planejado foi sua prpria capacidade de trabalho j solapada,
cujas marcas se percebem nos esboos[5]. Uma ponderao que ele menciona na carta a
saber, a promessa feita ao Comit Executivo da Vontade do Povo tambm poderia t-lo
feito recuar. O menos provvel que essa carta seja um recuo diante dos membros do
Partilha Negra, especialmente na poca em que se situa a carta de Zasulitch, isto , no
perodo entre a publicao do primeiro e do segundo nmero da revista Partilha Negra.
Marx declara categoricamente que a comuna camponesa a alavanca da regenerao
social da Rssia, mas que seria necessrio, primeiramente, eliminar as influncias
deletrias que a assaltam de todos os lados e, ento, assegurar-lhe as condies de um
desenvolvimento natural em outras palavras, derrubar, antes de tudo, o absolutismo.
Sua resposta, em todo caso, foi mais resoluta do que a que ele deu no prefcio edio
russa do Manifesto Comunista, no qual apenas apresenta a contemporaneidade da
revoluo russa com a revoluo dos trabalhadores no Ocidente como condio
necessria para a transformao das comunas camponesas em ponto de partida para o
desenvolvimento comunista.
Bernstein tem mais razo ao dizer que Marx e Engels s vezes se continham na
expresso de seu ceticismo para no decepcionar demais os revolucionrios russos, que,
como bem sabiam, atribuam grande importncia questo da propriedade
comunal[6]. Nos esboos que publicamos, contudo, esse ceticismo expresso com
bastante clareza.
Apontamos para a resposta que, alguns anos antes, Engels dera a Piotr Tkatchov, que,
no obstante todo o seu jacobinismo, no depositava na comuna camponesa menos
esperanas do que os narodovolcy[7] e os membros do Partilha Negra.
V-se que a propriedade comunal na Rssia h muito j deixou para trs a poca do seu florescimento e, ao que tudo
indica, ruma para a sua dissoluo. Ainda assim, inegavelmente existe a possibilidade de fazer essa forma social passar
a uma forma social superior, caso ela se conserve at que as circunstncias estejam maduras para tanto e caso ela se
mostre capaz de desenvolver-se de tal maneira que os camponeses no mais cultivem a terra separadamente, mas em
conjunto; isto , faz-la passar para essa forma superior sem que os camponeses russos tenham de percorrer os
estgios intermedirios da propriedade parceleira burguesa. Porm, isso s poder acontecer se, na Europa ocidental,
uma revoluo proletria for vitoriosa ainda antes da desagregao total da propriedade comunal e propicie ao
campons russo no apenas as precondies para essa passagem, mas tambm, e sobretudo, as precondies
materiais de que ele necessita para impor a revoluo necessariamente associada a ela em todo o seu sistema agrcola.
Portanto, pura conversa quando o senhor Tkatchov diz que os camponeses russos, embora sejam proprietrios,
esto mais prximos do socialismo do que os trabalhadores sem propriedade da Europa ocidental. Muito pelo
contrrio. Se h algo que ainda pode salvar a propriedade comunal russa e propiciar-lhe a oportunidade de se
transformar numa nova forma realmente capaz de sobreviver, isto seria uma revoluo proletria na Europa
ocidental.[8]

A concluso condicional de Marx e Engels foi aceita tambm por Plekhanov em seu
Der Sozialismus und der politische Kampf [O socialismo e a luta poltica] e por Vera
Zasulitch no prefcio traduo russa de Entwicklung des wissenschaftlichen Sozialismus
[Desenvolvimento do socialismo cientfico].
Ainda no haviam se passado dois anos desde que escrevera a sua carta a Marx
quando Vera Zasulitch chegou concluso de que o processo de desagregao da comuna
camponesa avanava sem cessar. Ela escreveu no referido prefcio:
Esse processo que indica a desagregao da comuna camponesa constatado com maior clareza a cada ano que passa
pelos pesquisadores do assunto, e o kulak [fazendeiro prspero], que inevitavelmente figura em todas as exposies
 da vida camponesa, serve como o mais verossmil indcio disso, alm de ser o fator mais forte e indestrutvel. Ele
mina todos os fundamentos da existncia social, converte a seu favor todo o direito e toda a ordem adquirida em
muitos sculos de prtica do mir, que garantiam a conduo justa de seus assuntos, extraindo vantagens das
instituies criadas exatamente contra ele, como os bancos agrrios, e at lucraria com o aumento das parcelas
camponesas, se ele existisse em algum lugar. No h outro meio de destru-lo a no ser pela aniquilao radical da
possibilidade de surgimento da posse desigual, e, por conseguinte, a dissoluo gradativa da propriedade comunal, a
acumulao do capital e a disseminao da grande indstria so inevitveis. O futuro prximo da Rssia pertence ao
crescimento do capitalismo, mas s o futuro prximo; ele dificilmente presenciar a dissoluo definitiva da comuna
camponesa. Todo o desenvolvimento econmico da Rssia est ligado de forma muito estreita ao desenvolvimento da
Europa ocidental e, nele, os dias do capitalismo j esto contados. A revoluo socialista no Ocidente tambm por
um fim no capitalismo do Oriente e, nesse momento, os resqucios das instituies da propriedade comunal podem
prestar um grande servio.[9]

Vimos que os primeiros marxistas russos tiraram por conta prpria todas as
concluses lgicas necessrias do parecer condicional de Marx e Engels. Essa viso teve o
seu primeiro reflexo no programa inaugural do grupo Emancipao do Trabalho e no
livro de Plekhanov intitulado Nossas diferenas. S bem mais tarde principalmente em
seus trabalhos publicados depois de 1890 o posicionamento de Plekhanov em relao
comuna camponesa russa seria incisivamente alterado, e sua atitude ctica frente
possibilidade concreta da comuna se converteria em uma contundente negao.
No nos deteremos na anlise da viso mesma de Marx. A despeito de estarmos
lidando aqui apenas com esboos, eles se revestem de tal relevncia para a anlise da
viso tanto de Marx quanto de Engels sobre o desenvolvimento da propriedade comunal,
que postergaremos o tratamento desse assunto at a publicao de outros trabalhos
ainda inditos de Marx e Engels sobre a propriedade fundiria das ndias Orientais e
germnica. desnecessrio apontar especialmente para a importncia que tm os
esboos impressos por ns no sentido de familiarizar-nos com a maneira de trabalhar de
Marx.
Justamente em considerao a essa ltima circunstncia, reproduzo a seguir, apesar
das muitas repeties, todos os quatro esboos de Marx em seu teor integral, inclusive
todas as passagens riscadas, na medida em que puderam ser decifradas e uma vez que
elas apresentam divergncias mesmo que pequenas entre si e frente ao texto no
apagado. O primeiro e o segundo esboos so sobremodo confusos. Algumas pginas
oferecem primeira vista a prpria imagem do caos indeslindvel. As muitas passagens
riscadas, em cujo emaranhado s vezes s com dificuldade se consegue descobrir as
palavras no riscadas, as linhas intercaladas entremeando-se, os complementos escritos
em desalinho, as inseres posteriores, as no raras repeties inteiramente literais no
mesmo esboo, enfim, toda a disformidade exterior dos esboos exigiu de mim uma
redao desse material no sentido de que concatenei pessoalmente as partes com
afinidade de contedo, nas quais Marx no d nenhuma indicao quanto ordenao, e,
alm disso, coloquei alguma coisa em notas de rodap.
Embora os esboos se afigurem exteriormente to intrincados, a elaborao dos textos
depois de feita a decifrao daqueles no trouxe dificuldades especiais, visto que o
arcabouo slido da edificao no concluda pode ser divisado com nitidez, e isso
justamente no primeiro esboo exteriormente o mais intrincado de todos , no qual a
linha de pensamento foi levada at o fim. Passando da formulao da questo sobre o
futuro da comuna agrcola russa (i) para a anlise da inevitabilidade supostamente
histrica de sua runa (ii), o esboo leva, aps a exposio de seu ambiente histrico
especfico (iii) e da descrio de sua crise atual bastante complexa (iv), a argumentao
at a concluso: a necessidade da revoluo (v).
Nicolai Bukharin auxiliou-me ainda em 1913, em Viena na decifrao do
manuscrito. Esse trabalho foi finalizado por E. Smirnov e E. Czbel.

***

CARTA A KARL MARX, 16 FEV. 1881

Vera Ivanovna Zasulitch

16 de fevereiro de 1881
Genebra
Rua de Lausanne, n. 49
LImprimerie Polonaise
Honorvel Cidado!

Vs no ignorais que vosso O capital desfruta de grande popularidade na Rssia.

Apesar do confisco da edio, os poucos exemplares que restaram so lidos e relidos pela
massa de pessoas mais ou menos instrudas de nosso pas h homens srios que o
estudam. Mas o que vs provavelmente ignorais o papel que desempenha vosso O
capital nas discusses sobre a questo agrria na Rssia e sobre a nossa comuna rural.
Vs sabeis melhor do que ningum o quanto essa questo urgente na Rssia. Vs
sabeis o que pensa Tchernichevski. Nossa literatura avanada, como, por exemplo, os
artigos da [Notas Patriticas], continua a desenvolver suas
ideias. Mas, a meu ver, trata-se de uma questo de vida ou morte, sobretudo para o nosso
partido socialista. Do posicionamento da vossa parte sobre essa questo depende at
mesmo o nosso destino pessoal como socialistas revolucionrios. Apenas duas solues
so possveis. A comuna rural, liberada das exigncias desmesuradas do fisco, dos
pagamentos aos donos das terras e da administrao arbitrria, capaz de se desenvolver
pela via socialista, quer dizer, de organizar pouco a pouco sua produo e distribuio de
produtos sobre bases coletivistas. Nesse caso, o socialista revolucionrio deve envidar
todos os seus esforos em prol da libertao da comuna e de seu desenvolvimento.
Mas se, pelo contrrio, a comuna est destinada a perecer, ao socialista como tal no
resta outra coisa seno dedicar-se a clculos mais ou menos mal fundamentados para
descobrir em quantas dezenas de anos a terra do campons russo passar de suas mos
para as da burguesia, em quantas centenas de anos, talvez, o capitalismo atingir na
Rssia um desenvolvimento comparvel ao da Europa ocidental. Eles devero, portanto,
fazer a propaganda apenas entre os trabalhadores das cidades, que por sua vez sero
continuamente inundadas pela massa de camponeses, a ser lanada em seus
paraleleppedos em busca de salrio, como consequncia da dissoluo da comuna.
Nos ltimos tempos, ouvimos dizer com frequncia que a comuna rural uma forma
arcaica, condenada morte, como se fosse a coisa mais indiscutvel, pela histria, pelo
socialismo cientfico. As pessoas que apregoam isso se dizem vossos discpulos por
excelncia: marxistas. Seu argumento mais forte muitas vezes : Foi Marx quem disse
isso. Quando se objeta: Mas como vs deduzis isso de seu O capital? Ele no trata da
questo agrria e nunca fala da Rssia, eles replicam, de um modo talvez um tanto
temerrio: Ele o teria dito se tivesse falado do vosso pas. Vs compreendeis, portanto,
Cidado, at que ponto vossa opinio sobre essa questo nos interessa e como grande o
servio que vs nos prestareis, expondo vossas ideias sobre o possvel destino de nossa
comuna rural e sobre a teoria da necessidade histrica de que todos os pases do mundo
passem por todas as fases da produo capitalista.
Tomo a liberdade de vos pedir, Cidado, em nome de meus amigos, que se disponha a
prestar-nos esse servio.
Se o tempo no permitir que exponhais vossas ideias sobre essas questes de uma
maneira mais ou menos detalhada, tenhais ao menos o obsquio de faz-lo na forma de
uma carta que queirais permitir que eu traduza e publique na Rssia.

Recebei, Cidado, minhas respeitosas saudaes,

Vera Zasulitch

Meu endereo:
LImprimerie Polonaise
Rua de Lausanne, n. 49
Genebra

***

PRIMEIRO AO QUARTO ESBOOS E CARTA A VERA

IVANOVNA ZASULITCH

Karl Marx

[Surgimento e publicao dos esboos e da carta (MEGA-2):

Com os esboos e a carta em resposta a Vera Ivanovna Zasulitch, Marx deu
continuidade s suas investigaes sobre as questes referentes perspectiva e ao papel
 histrico da comuna rural russa e ao destino do capitalismo na Rssia. Tais escritos foram
motivados por uma carta recebida de Vera Zasulitch, datada de 16 de fevereiro de 1881.
Sergei Mikhailovitch Kravtchinski, Lev Grigorievitch Deutsch, Jacob Vasilievitch
Stefanovitch, Szimon Dickstein e Ludvic Varinski, companheiros de luta e amigos de Vera
Zasulitch em Genebra, haviam lhe solicitado que escrevesse a Marx porque a discusso
conjunta sobre o artigo [ questo
sobre o desenvolvimento do capitalismo na Rssia], de autoria do narodnik liberal Vasili
Pavlovitch Voronzov, no trouxera nenhum resultado claro. O referido artigo havia sido
publicado no n. 9, de setembro de 1880, da revista [Notas
Patriticas]. Voronzov, a exemplo de Nicolai Constantinovitch Michailovski, defendia o
ponto de vista de que o capitalismo no tinha quaisquer chances de se desenvolver na
Rssia.
Em dezembro de 1880, Nicolai Alexandrovitch Morosov, um representante do Comit
Executivo da organizao [A Vontade do Povo], de So Petersburgo, j
solicitara a Marx que expusesse a sua opinio sobre as questes controversas,
principalmente sobre a perspectiva da comuna rural russa,[a]. A promessa feita por Marx
naquela ocasio, a saber, de escrever um trabalho especfico sobre a questo do possvel
destino da comuna rural russa, ainda no tinha sido cumprida quando chegou a carta de
Vera Zasulitch. Mais tarde Marx tampouco pde escrev-lo. Os planos foram frustrados
pelas mesmas circunstncias que impediram Marx de terminar mais cedo a carta de
resposta a Vera Zasulitch: grave enfermidade, sobrecarga de trabalho e grandes
preocupaes familiares,[b].
A carta de resposta de Marx a Vera Zasulitch datada de 8 de maro de 1881, assim
como o quarto esboo. Os primeiros trs esboos da carta no esto datados. de se supor
que Marx tenha se ocupado com a resposta s perguntas feitas logo aps t-las recebido .
Indcios disso esto presentes em enunciados de cartas que tm certa importncia para o
primeiro esboo. Na carta j mencionada a Danielson, de 19 de fevereiro de 1881, Marx
abordou, entre outras coisas, os ciclos das colheitas, a diminuio da qualidade do solo e
os perodos de fome na Rssia. A carta de Marx a Ferdinand Domela Nieuwenhuis, de 22
de fevereiro de 1881, faz referncia participao das classes e dos governos dominantes
na preparao das massas para a revoluo.
A resposta s duas perguntas de Vera Zasulitch determinou a subdiviso geral do
contedo dos esboos e da carta em si. Marx se deparou com a tarefa de 1) explicar a
essncia materialista-dialtica de sua filosofia da histria e 2) examinar a situao da
comuna rural russa, determinando sua perspectiva a fim de concluses correspondentes
para a estratgia e a ttica do partido socialista russo.
Como se depreende da carta de 16 de fevereiro 1881, Vera Zasulitch e seus amigos
esperavam que a resposta s suas perguntas viesse na forma de um trabalho mais extenso,
talvez uma brochura, mas, caso necessrio, tambm em forma de uma carta,[c].
Pelo visto, Marx de fato tinha planejado dar uma resposta bastante extensa, que iria
alm de uma carta convencional. Ele possivelmente associou a isso a inteno de fazer
 um estudo prvio para um ensaio mais detalhado, at porque ainda tinha de cumprir a
promessa feita ao Comit Executivo de So Petersburgo de escrever um trabalho
correspondente.
Por conseguinte, os trs primeiros esboos abrangem um espectro amplo de problemas
referentes ao desenvolvimento da comuna rural russa, incluindo questes sobre sua
histria e o possvel papel a ser desempenhado na renovao socialista da Rssia, de
enunciados correspondentes em forma de tese e sua fundamentao conceitual. medida
que avanavam os esboos, a profuso de ideias foi formulada num todo coerente, e
alguns problemas foram tratados de forma mais extensa e aprofundada. No foram feitas
correes de enunciados tericos de um esboo para o outro. Os esboos se diferenciam
pelas nfases de contedo, sobretudo.
O primeiro esboo o que distingue com mais detalhes, nas sees 2 a 5, os
problemas a serem resolvidos e as indicaes correspondentes de soluo. o nico
esboo em que so feitas inferncias polticas de ponderaes tericas. Marx escreve que,
para salvar a comuna rural russa, seria necessria uma revoluo russa.
Marx subdividiu o primeiro esboo em cinco sees. Na seo 1, orientando-se para a
questo da propriedade, ele ressaltou as condies materiais que esto na base da histria
em geral e, em especial, da histria do surgimento da produo capitalista exposta em O
capital. O decisivo foi a transformao de uma forma de propriedade privada em outra
forma de propriedade privada. Constatando que a terra em poder dos camponeses russos
jamais foi sua propriedade privada, Marx excluiu de antemo a possibilidade de formular
analogias histricas abstratas. Ele deixou claro que a resposta pergunta pela possvel
evoluo da propriedade comum (arcaica) russa para a moderna propriedade socialista
deve acontecer de modo histrico-concreto sob as condies do contexto histrico do
capitalismo de 1881. Essa seo contm de fato os princpios metodolgico-tericos
condutores das investigaes seguintes sobre a histria, as condies reais de existncia e
a perspectiva da comuna rural russa.
Entre os aspectos mais importantes do contedo da seo 2 est a caracterizao da
situao especfica da comunidade alde na Rssia. A coexistncia com o capitalismo na
Europa ocidental fez surgir para a comunidade alde na Rssia a possibilidade
historicamente singular de apropriar-se das conquistas da produo capitalista sem
precisar passar por todas as suas terrveis vicissitudes. Marx ressaltou que a comunidade
alde russa no apenas foi contempornea da produo capitalista como tambm
vivenciou a crise do capitalismo, em meio qual emergiu intensificada a tendncia
histrica da passagem para uma forma superior do tipo social arcaico. Na transformao
revolucionria de seu contexto histrico, Marx vislumbrou a condio incontornvel da
evoluo da comuna alde russa para um patamar superior.
No passo seguinte de sua exposio, Marx embasou e concretizou suas teses
fundamentais. Ao mesmo tempo que comprova a grande capacidade de sobrevivncia
natural da comunidade arcaica, Marx determina o lugar da comunidade alde russa no
processo histrico global. Ela foi caracterizada por ele como o tipo mais recente da
 formao social arcaica, como a assim chamada comunidade agrcola, que, em razo de
seu dualismo caracterstico no desenvolvimento da Europa ocidental, constituiu o perodo
de transio da propriedade comum para a propriedade privada, da formao primria
para a formao secundria. O possvel desenvolvimento alternativo da comunidade alde
derivou, para Marx, da interao entre a estrutura socioeconmica dualista e um ambiente
histrico totalmente diferente. Ele defendeu a concepo de que a comunidade alde
russa, pela via da evoluo de sua base, ou seja, da propriedade comum da terra, poderia
tornar-se o ponto de partida direto do sistema econmico para o qual tende a sociedade
moderna. O contedo decisivo que leva a um avano na seo 3 consiste em que Marx
complementou as anlises tericas anteriores com a anlise das condies reais, concretas
da existncia da comunidade agrcola na Rssia. Da anlise das foras de efeito destrutivo
sobre a comunidade alde russa presso fiscal, espoliao da comunidade alde pela via
do comrcio, da posse da terra e da usura Marx inferiu que a opresso vinda de fora
desencadeia o conflito de interesses j existente no interior da prpria comunidade e faz
crescer rapidamente os germes da destruio presentes nela. Marx viu a revoluo russa
como a possvel salvao da comunidade alde das mos dos grupos de interesse que
contra ela conspiravam.
Na seo 4, ele complementou e aprofundou as ponderaes sobre a histria da
comunidade primitiva. A fixao de aspectos tericos e metodolgicos de sua investigao
tinha, antes de tudo, carter programtico, visando trabalhos futuros.
Na seo 5, Marx abrangeu a problemtica da revoluo russa, que, em ltima anlise,
era a condio poltica decisiva para a evoluo da comunidade alde. Marx tambm
reservou para um momento posterior a elaborao concreta desse ponto da subdiviso. O
carter de esboo das exposies transparece sobretudo nas sees 2 e 3. Provavelmente
em virtude de interrupes no seu trabalho, Marx repete vrias vezes, em parte
literalmente, suas teses tericas fundamentais, com as quais ele vinculou os diversos
aspectos de sua concretizao.
A formulao do segundo esboo da resposta a Vera Zasulitch bem mais coesa, tendo
sido igualmente subdividida em cinco sees. Esse documento no contm
conhecimentos novos decisivos, e as diferenas de contedo em relao ao primeiro se
devem, sobretudo, ao fato de que uma srie de ideias do primeiro no foi mais levada em
conta.
Em relao ao contedo, a seo 1 do segundo esboo coincide com a seo 1 do
primeiro. Nova a seo 2, na qual Marx se manifesta em relao aos marxistas russos. As
sees 3 e 4 remontam, em sua essncia, seo 2 do primeiro esboo. Na seo 3, Marx
expe a situao histrica especfica da comunidade alde russa, situao essa que a
diferenciava das comunidades primitivas do Ocidente. A seo 4 contm a exposio da
estrutura socioeconmica da comunidade alde russa e das possveis tendncias de seu
desenvolvimento. A seo 5 se apoia no contedo das sees 4 e 5 do primeiro esboo.
Contudo, ela no contm mais a referncia necessidade da revoluo russa.
 O terceiro esboo tambm subdividido em duas partes, correspondendo s duas
perguntas feitas por Vera Zasulitch em sua carta. A primeira parte corresponde seo 1
dos esboos anteriores. A segunda parte se apoia, em essncia, no contedo da seo 2 do
primeiro esboo e no das sees 3 e 4 do segundo. A reduo da subdiviso da segunda
parte para apenas trs sees aumentou a coeso lgica da exposio. O terceiro esboo,
contudo, ficou incompleto, deixando de constar a exposio das condies
contemporneas concretas da existncia da comunidade alde russa, bem como das
concluses para a atividade poltica dos revolucionrios russos.
Como mostram os esboos, o objeto em questo s poderia ser tratado
satisfatoriamente na forma de um trabalho maior, como, por exemplo, uma brochura.
Dado que Marx em princpio no cogitava em expor discusso pblica conhecimentos
no amadurecidos, as mltiplas ideias dos primeiros trs esboos no tiveram expresso
concreta na carta de resposta.
No quarto esboo, Marx fixou, por fim, o contedo e a forma da possvel variante de
uma carta de resposta. A carta a Vera Zasulitch foi enviada tendo como complemento
apenas as citaes correspondentes de O capital. A meno de Marx ao trabalho que ele
havia prometido ao Comit de So Petersburgo sublinhou o carter provisrio das
respostas que ele estava dando s perguntas formuladas. O trabalho prometido era
relevante para responder sobretudo segunda pergunta. Assim sendo, Vera Zasulitch pde
inferir da informao de Marx a respeito de estudos j feitos com base em material
proveniente de fontes originais que esse trabalho j havia sido encetado e que, justamente
por isso, Marx havia deixado de fundamentar teoricamente sua convico, posta em
termos abstratos e na forma de teses.
Os esboos e a carta a Vera Zasulitch tomaram forma a partir de uma base
extraordinariamente ampla de material. Em conexo com seus trabalhos para terminar O
capital, Marx empreendeu, a partir da dcada de 1870, estudos abrangentes sobre o
desenvolvimento social e poltico da Rssia, principalmente investigaes sobre as
condies agrrias russas,[d]. Alm disso, Marx se ocupou nas dcadas de 1870 e 1880
com variados estudos histricos e etnolgicos. De especial importncia para a resposta s
perguntas de Vera Zasulitch foi o estudo, por parte de Marx, das seguintes obras: Lewis
Henry Morgan, Ancient Society or Researches in the Lines of Human Progress from
Savagery through Barbarism to Civilization [A sociedade antiga ou pesquisas nas linhas do
progresso humano da selvageria civilizao, passando pelo barbarismo] (Londres, 1877);
Maxim Kovalevski, , ,
[Propriedade communal da terra, as causas, os cursos e as consequncias de
sua expanso] (Moscou, 1879, t. 1); e Henry James Sumner Maine, Lectures on the Early
History of Institutions [Aulas sobre a primeira histria das instituies] (Londres, 1875).
Alm disso, Marx tomou como importante base de materiais as obras de Georg Ludwig
von Maurer.
A anlise marxiana da essncia e do desenvolvimento da comunidade e da propriedade
comunal nos Manuscritos econmicos de 1857-1858 contm apenas uma meno
 secundria da forma eslava da propriedade comunal. Os trs primeiros esboos de sua
resposta a Vera Zasulitch representam a primeira investigao especfica que Marx
empreendeu da comunidade alde russa. A anlise profunda das possibilidades de
desenvolvimento da comunidade alde russa por sua vez, resultantes da interao entre
sua estrutura socioeconmica (dualismo) e seu ambiente histrico, isto , o capitalismo
marcado pelo carter de transio enriqueceu o marxismo com novos conhecimentos.
Vera Zasulitch ps seus amigos e companheiros de lutas a par do contedo da carta
recebida. Uma cpia dela foi recebida tambm por Plekhanov,[e]. Nas publicaes dos
revolucionrios russos no se comprovam reaes diretas ao contedo da carta.
A carta de resposta de Marx de 8 de maro de 1881 foi publicada pela primeira vez na
verso original em francs, dotada de um prefcio de Boris Ivanovitch Nicolaievski, em
[Materiais sobre a histria
do movimento revolucionrio russo],[f]. No MEA [Arquivo Marx-Engels], p. 318-40, David
Riazanov providenciou a primeira publicao do texto original em francs dos quatro
esboos. Contudo, ele reordenou o texto de uma maneira discrepante do original. Neste
volume, apresentado pela primeira vez ao pblico o texto autntico.]

***

Primeiro esboo

1) Ao tratar da gnese da produo capitalista, eu disse que, no fundo, ela a

separao radical entre o produtor e seus meios de produo e que a base de toda essa
evoluo a expropriao dos agricultores. Ela s se realizou de um modo radical na
Inglaterra []. Mas todos os outros pases da Europa ocidental percorrem o mesmo
processo,[g].
Portanto, restringi expressamente a fatalidade histrica,[h] desse movimento aos
pases da Europa ocidental. E por qu? Verificai, por favor, o captulo 32, no qual se l:
[O] movimento de eliminao que transforma os meios de produo individuais e esparsos em meios de produo
socialmente concentrados e que, por conseguinte, converte a propriedade nanica de muitos em propriedade
gigantesca de poucos, essa expropriao dolorosa e terrvel do povo trabalhador, a esto as origens, a est a gnese do
capital. [...] A propriedade privada, fundada no trabalho pessoal [...] suplantada pela propriedade privada capitalista,
fundada na explorao do trabalho de outrem, sobre o trabalho assalariado.,[i]

Assim, em ltima anlise, ocorre a transformao de uma forma de propriedade privada

em outra forma de propriedade privada. A terra nas mos dos camponeses russos jamais foi
a sua propriedade privada; ento, como se aplicaria esse desenvolvimento?
2) Do ponto de vista histrico, o nico argumento srio a favor da dissoluo fatal da
comuna de camponeses russos este: quando muito, se encontra em toda parte na Europa
ocidental um tipo mais ou menos arcaico de propriedade comum; ela desapareceu
totalmente com o progresso social. Por que ela escaparia a esse mesmo destino to
somente na Rssia? Respondo: porque na Rssia, graas a uma combinao de
circunstncias nicas, a comuna rural, ainda estabelecida em escala nacional, pode se
livrar gradualmente de suas caractersticas primitivas e se desenvolver diretamente como
elemento da produo coletiva em escala nacional. justamente graas
contemporaneidade da produo capitalista que ela pode se apropriar de todas as
conquistas positivas e isto sem passar por suas vicissitudes desagradveis. A Rssia no
vive isolada do mundo moderno, tampouco foi vtima de algum conquistador
estrangeiro, como o foram as ndias Orientais.
Se os adeptos russos do sistema capitalista negam a possibilidade terica de tal
evoluo, eu lhes proporia a seguinte questo: para explorar as mquinas, os barcos a
vapor, as ferrovias, a Rssia foi forada, a exemplo do Ocidente, a passar por um longo
perodo de incubao da indstria mecnica? Que eles me expliquem de novo como
fizeram para introduzir entre eles num piscar de olhos todo o mecanismo de trocas
(bancos, sociedades de crdito etc.), cuja produo custou sculos ao Ocidente?
Se, no momento da emancipao, as comunas rurais tivessem sido de antemo
situadas nas condies de prosperidade normal; se, em seguida, a imensa dvida pblica
paga em sua maior parte custa dos camponeses, junto com as demais somas enormes
fornecidas por intermdio do Estado (e sempre custa dos camponeses) aos novos
pilares da sociedade,[j], transformados em capitalistas; enfim, se todas essas despesas
tivessem servido ao desenvolvimento ulterior da comuna rural, ento ningum
devanearia hoje sobre a fatalidade histrica da aniquilao da comuna: todo mundo
reconheceria nela um elemento de regenerao da sociedade russa e de superioridade em
relao aos pases ainda subjugados pelo regime capitalista.
Outra circunstncia favorvel conservao da comuna russa (pela via do
desenvolvimento) que ela no s contempornea da produo capitalista como
tambm sobreviveu poca em que esse sistema social ainda se apresentava intacto.
que ela o encontra, pelo contrrio, tanto na Europa ocidental quanto nos Estados Unidos,
em luta contra a cincia, contra as massas populares e contra as prprias foras
produtivas que engendra. Em suma, ela o encontra numa crise que s terminar com a
sua eliminao, com o retorno das sociedades modernas ao tipo arcaico da propriedade
comum, uma forma ou, como disse um autor norte-americano nem um pouco suspeito
de tendncias revolucionrias e que em seus trabalhos contou com o apoio do governo de
Washington, o sistema novo para o qual tende a sociedade moderna ser uma
renascena (a revival) numa forma superior (in a superior form) de um tipo social arcaico,
[k]. Por conseguinte, no h porque deixar-se atemorizar pela palavra arcaico.

Porm, seria preciso conhecer ao menos essas vicissitudes. Ns no sabemos nada.

De uma maneira ou de outra, essa comuna pereceu em meio a guerras incessantes, tanto
estrangeiras como internas; provavelmente acarretou em mortes violentas. Quando as
tribos germnicas conquistaram a Itlia, a Espanha, a Glia etc., sua comuna do tipo
arcaico j no existia mais. No entanto, sua vitalidade natural pode ser evidenciada por
dois fatos. Ainda h exemplares esparsos que sobreviveram a todas as vicissitudes da
Idade Mdia e se conservam at os nossos dias, como, por exemplo, em meu pas natal,
no distrito de Trier. Mas, o que mais importante, ela imprimiu suas prprias
caractersticas sobre a comuna que a suplantou na qual a terra arvel se tornou
propriedade privada, enquanto as florestas, pastagens, terras ociosas etc. continuaram
sendo propriedade comunal de tal modo que Maurer, decifrando essa comuna de
formao secundria, pde reconstruir o prottipo arcaico,[l]. Graas aos traos
caractersticos tomados desta, a nova comuna, introduzida pelos germanos em todos os
pases conquistados, tornou-se durante toda a Idade Mdia o nico foco de liberdade e
de vida populares.
Se, depois da poca de Tcito,[m], nada sabemos nem sobre a vida da comuna nem
sobre como e quando ela desapareceu, sabemos ao menos de que ponto ela partiu, graas
aos relatos de Jlio Csar,[n]. Em seu tempo, a terra era repartida anualmente entre os
cls e as tribos das confederaes germnicas, mas ainda no entre os membros
individuais de uma comuna. Na Germnia, portanto, a comuna rural oriunda de um
tipo mais arcaico, tendo sido o produto de um desenvolvimento espontneo, em vez de
algo importado j pronto da sia. L, nas ndias Orientais, ns reencontramos a comuna
desde sempre como o ltimo termo ou o ltimo perodo da formao arcaica.
Para julgar os destinos possveis de um ponto de vista puramente terico, isto ,
pressupondo sempre as condies de vida normais, tenho de indicar agora certos traos
caractersticos que distinguem a comuna agrcola dos tipos mais arcaicos.
Primeiramente, as comunidades primitivas anteriores esto todas baseadas no
parentesco natural de seus membros; rompendo esse lao to apertado, a comuna
agrcola torna-se mais capaz de expandir-se e de suportar o contato com estrangeiros.
Depois, dentro dela, a casa e seu complemento (o ptio) j so propriedade privada do
agricultor, na medida em que, muito tempo antes da introduo da agricultura, a casa
comum constituiu uma das bases materiais das comunidades precedentes.
Por fim, no obstante a terra arvel continuar como propriedade comunal, ela passa a
ser periodicamente dividida entre os membros da comuna agrcola, de sorte que cada
agricultor explora por conta prpria os campos que lhe foram designados, apropriando-
se individualmente dos frutos, enquanto nas comunidades mais arcaicas a produo
feita em comum e apenas se reparte o produto. Esse tipo primitivo de produo
cooperativa ou coletiva foi, que fique claro, o resultado da fraqueza do indivduo isolado e
no da socializao dos meios de produo. Facilmente se compreende que o dualismo
inerente comuna agrcola podia proporcionar-lhe uma vida vigorosa, pois, de um
lado, a propriedade comum e todas as relaes sociais dela decorrentes proporcionavam
uma sede slida, ao mesmo tempo que a casa privada, a cultura parceleira da terra arvel
e a apropriao privada dos frutos admitiam um desenvolvimento da individualidade,
incompatvel com as condies das comunidades mais primitivas. Porm, no menos
evidente que esse mesmo dualismo podia, com o tempo, tornar-se uma fonte de
decomposio. Alm de todas as influncias dos ambientes hostis, tanto a simples
acumulao gradual do patrimnio mobilirio que comea com o patrimnio de
animais e admite inclusive o patrimnio de servos quanto o papel cada vez mais
pronunciado que esse elemento mobilirio desempenha na prpria agricultura (alm de
muitas outras circunstncias inseparveis dessa acumulao, cuja exposio me levaria
muito longe) agiram como um solvente da igualdade econmica e social, terminando por
trazer luz, no seio da prpria comuna, um conflito de interesses que acarreta
primeiramente a converso da terra arvel em propriedade privada e que acaba na
apropriao privada das florestas, pastagens e terras ociosas etc., as quais j haviam se
convertido em anexos comunais da propriedade privada.
por isso que a comuna agrcola se apresenta em toda parte como o tipo mais
recente da formao arcaica das sociedades e que, no interior do movimento histrico da
Europa ocidental, tanto da antiga como da moderna, o perodo da comuna agrcola
aparece como perodo de transio da propriedade comum para a propriedade privada,
como perodo de transio da formao primria para a formao secundria. Mas isso
quer dizer que, em todas as circunstncias, o desenvolvimento da comuna agrcola
deve seguir esse mesmo curso? De modo algum. Sua forma constitutiva admite a
seguinte alternativa: ou o elemento da propriedade privada implicado nela prevalecer
sobre o elemento coletivo ou este ltimo prevalecer sobre o primeiro. Essas duas
solues so a priori possveis, mas para que ocorra uma ou outra preciso,
evidentemente, que haja ambientes histricos completamente dspares. Tudo depende
do ambiente histrico em que a comuna se encontra localizada.
A Rssia o nico pas europeu em que a comuna agrcola se manteve em escala
nacional at os dias atuais. Ela no foi vtima de um conquistador estrangeiro, a exemplo
das ndias Orientais, nem vive isolada do mundo moderno. De um lado, a propriedade
comum da terra lhe permite transformar de modo direto e gradual a agricultura
parceleira e individualista em agricultura coletiva, sendo que os camponeses russos j a
praticam em pradarias indivisas; a configurao fsica do seu solo convida explorao
mecnica em larga escala; a familiaridade do campons com o contrato de artel ,[o] facilita
a transio do trabalho parceleiro para o trabalho cooperativo e, por fim, a sociedade
russa, que h tanto tempo vive s custas deles, deve-lhes os adiantamentos necessrios
para essa transio. De outro lado, a contemporaneidade da produo ocidental, que
domina o mercado mundial, permite Rssia incorporar comuna todas as conquistas
positivas produzidas pelo sistema capitalista sem passar por seus forcados caudinos
[fourches caudines],[p].
Se os porta-vozes dos novos pilares sociais negarem a possibilidade terica da
evoluo indicada da comuna rural moderna, pergunte-lhes isto: a Rssia foi obrigada,
como o Ocidente, a passar por um longo perodo de incubao da indstria mecnica
para ter acesso a mquinas, barcos a vapor, ferrovias etc.? Pergunte-lhes, ademais, como
fizeram para introduzir entre si num piscar de olhos todo o mecanismo de trocas
(bancos, sociedades por aes etc.), cuja produo custou sculos ao Ocidente?
 H uma caracterstica da comuna agrcola na Rssia que a fragiliza, tornando-a
hostil em todos os sentidos. Trata-se de seu isolamento, a falta de ligao entre a vida de
uma comuna e a das demais, esse microcosmo localizado que no se encontra mais em
parte alguma como caracterstica imanente desse tipo, mas que, onde se encontra, fez
surgir um despotismo mais ou menos central, que paira sobre as comunas. A federao
das repblicas russas do norte prova que esse isolamento, que parece ter sido
originalmente imposto pela vasta extenso do territrio, foi consolidado em grande parte
pelas fatalidades polticas que a Rssia teve de suportar depois da invaso mongol.
Atualmente trata-se de um obstculo muito fcil de eliminar. Seria preciso simplesmente
substituir a volost,[q], a instncia governamental, por uma assembleia de camponeses
eleitos pelas prprias comunas e servindo de rgo econmico e administrativo dos seus
interesses.
Uma circunstncia muito favorvel do ponto de vista histrico conservao da
comuna agrcola pela via do seu desenvolvimento ulterior consiste em que ela no s
contempornea da produo capitalista ocidental podendo assim se apropriar dos
frutos sem se sujeitar ao seu modus operandi , mas tambm sobreviveu poca em que o
sistema capitalista se apresentou ainda intacto, em que ela o encontra, pelo contrrio, na
Europa ocidental, assim como nos Estados Unidos, em luta contra as massas
trabalhadoras, contra a cincia, contra as prprias foras produtivas que engendra em
suma, ela o encontra numa crise que terminar com a sua eliminao, com o retorno das
sociedades modernas a uma forma superior de um tipo arcaico da propriedade e da
produo coletivas.
bvio que a revoluo da comuna se far gradualmente e que o primeiro passo ser
coloc-la em condies normais sobre a sua base atual.
Falando em termos tericos, a comuna rural russa pode, portanto, conservar-se,
desenvolvendo sua base, a propriedade comum da terra, e eliminando o princpio da
propriedade privada, igualmente implicado nela; ela pode tornar-se um ponto de partida
direto do sistema econmico para o qual tende a sociedade moderna; ela pode trocar de
pele sem precisar se suicidar; ela pode se apropriar dos frutos com que a produo
capitalista enriqueceu a humanidade sem passar pelo regime capitalista, regime que,
considerado exclusivamente do ponto de vista de sua durao possvel, conta muito pouco
na vida da sociedade. Porm, preciso descer da teoria pura realidade russa.
3) Para expropriar os agricultores no necessrio escorra-los de sua terra, como se
fez na Inglaterra e em outras partes; tampouco necessrio abolir a propriedade comum
mediante um ucasse,[r]. Privai os camponeses do produto do seu trabalho agrcola para
alm de uma determinada medida e, malgrado vossa gendarmaria e vosso exrcito,
jamais conseguireis prend-los novamente nos campos! Nos ltimos tempos do Imprio
Romano dos decuries provinciais, no foram os camponeses, mas os proprietrios de
terras que deixaram suas casas, abandonaram suas terras e at se venderam como
escravos, e tudo isso para se desembaraar de uma propriedade que no passava de um
pretexto oficial para oprimi-los sem d nem piedade.
 Desde a assim chamada emancipao dos camponeses, a comuna russa foi colocada
pelo Estado em condies econmicas anmalas e desde esse tempo no cessou de
sucumbir s foras sociais concentradas em suas mos. Extenuada pela carga fiscal que
pesa sobre ela, tornou-se matria inerte passvel de ser facilmente explorada pelo
comrcio, pela propriedade fundiria e pela usura. Essa opresso vinda de fora
desencadeou no seio da prpria comuna o conflito de interesses j presente nela e
desenvolveu rapidamente os germes de sua decomposio. Mas isso no tudo. custa
dos camponeses, o Estado deu forte impulso aos ramos do sistema capitalista ocidental
que, sem desenvolver de nenhum modo as capacidades produtivas da agricultura, so os
mais apropriados para facilitar o roubo de seus frutos pelos intermedirios
improdutivos. Desse modo, ele cooperou para o enriquecimento de um novo parasita
capitalista que suga o sangue j to anmico da comuna rural. (Em suma: o Estado
concorreu para o desenvolvimento precoce dos meios tcnicos e econmicos mais
apropriados, a fim de facilitar e precipitar a explorao do agricultor, isto , da maior
fora produtiva da Rssia, alm de enriquecer os novos pilares sociais.)
A menos que seja rompido por uma potente reao, esse concurso de influncias
destrutivas naturalmente dever levar a comuna rural morte.
Porm, preciso perguntar-se: por que todo esse interesse inclusive da parte das
grandes indstrias que se encontram sob a tutela governamental em obter resultados
to bons no estado atual da comuna rural, por que eles, cientes disso, conspiram para
matar a galinha que pe para eles seus ovos de ouro? Precisamente porque sentem que
esse estado atual no se sustenta, e que, em consequncia, o modo atual de explorar j
no est mais na moda. A misria do agricultor j infectou a terra, tornando-a estril. As
boas colheitas so neutralizadas por perodos de fome. A mdia dos ltimos dez anos
mostra que a produo agrcola no s estagnou como est recuando. Enfim, pela
primeira vez a Rssia dever importar cereais em vez de export-los. No h mais tempo
a perder. preciso acabar com isso. preciso constituir como classe mdia rural a
minoria mais ou menos bem situada dos camponeses e converter sem floreios a maioria
em proletrios. Para tal efeito, os porta-vozes dos novos pilares sociais denunciam os
ferimentos infligidos por eles comuna como sintomas naturais de sua decrepitude.
Abstraindo de todas as misrias que, no presente, oprimem a comuna rural russa e
levando em considerao to somente sua forma constitutiva e seu ambiente histrico,
evidente de sada que uma de suas caractersticas fundamentais, a propriedade comum
do solo, forma a base natural da produo e da apropriao coletivas. Ademais, a
familiaridade do campons russo com o contrato de artel lhe facilitaria a transio do
trabalho parceleiro para o trabalho coletivo, que ele j pratica em certo grau nas
pradarias indivisas, nas secagens e em outros empreendimentos de interesse geral. Mas
para que o trabalho coletivo possa suplantar na agricultura propriamente dita o trabalho
parceleiro fonte da apropriao privada , fazem-se necessrias duas coisas: a
necessidade econmica de tal transformao e as condies materiais para efetiv-la.
 Quanto necessidade econmica, ela ser percebida pela prpria comuna rural a
partir do momento em que esta for colocada em condies normais, ou seja, a partir do
momento em que as cargas que pesam sobre ela forem retiradas e que seu terreno de
cultivo tenha atingido uma extenso normal. Foi-se o tempo em que a agricultura russa
nada exigia alm da terra e de seu agricultor parceleiro munido de instrumentos mais ou
menos primitivos. Esses tempos passaram com a mesma rapidez com que a opresso do
agricultor infectou e esterilizou o campo. Faz-se necessrio agora o trabalho cooperativo,
organizado em larga escala. Ademais, o campons que carece das coisas necessrias para
o cultivo de dois ou trs desjatines,[s] estaria melhor se tivesse dez vezes mais desjatines?
Mas onde obter os utenslios, os fertilizantes, os mtodos agronmicos, enfim, todos
os meios indispensveis ao trabalho coletivo? Eis a precisamente a grande superioridade
da comuna rural russa frente s comunas arcaicas do mesmo tipo. Ela foi a nica, na
Europa, que se manteve em grande escala, em escala nacional. Ela se encontra, assim,
situada num ambiente histrico em que a contemporaneidade da produo capitalista
lhe disponibiliza todas as condies do trabalho coletivo. Ela capaz de incorporar as
conquistas positivas produzidas pelo sistema capitalista sem passar por seus forcados
caudinos. A configurao fsica da terra russa convida explorao agrcola com o
auxlio de mquinas, organizada em grande escala, operada pelo trabalho cooperativo.
Quanto aos custos iniciais de estabelecimento custos intelectuais e materiais , a
sociedade russa os deve comuna rural, que a sustentou por tanto tempo e junto
qual deve agora buscar o seu elemento regenerador .
A melhor prova de que esse desenvolvimento da comuna rural responde corrente
histrica de nossa poca a crise fatal sofrida pela produo capitalista nos pases
europeus e norte-americanos, onde ela mais avanou e que terminar com a sua
eliminao, com o retorno da sociedade moderna a uma forma superior do tipo mais
arcaico a produo e a apropriao coletivas.
J que tantos interesses distintos (sobretudo os dos novos pilares sociais) erigidos
sob o imprio do complacente Alexandre II foram favorecidos no estado atual da
comuna rural, por que eles conscientemente conspirariam para provocar a sua prpria
morte? Por que seus porta-vozes denunciam os ferimentos causados a ela como provas
irrefutveis de sua caducidade natural? Por que eles quereriam matar sua galinha dos
ovos de ouro?
Simplesmente porque os fatos econmicos, cuja anlise me levaria longe demais,
desvendaram o mistrio de que o estado atual da comuna no se sustenta mais e que, em
pouco tempo, pela simples necessidade das coisas, o modo atual de explorar as massas
populares no estar mais na moda. Portanto, algo novo se faz necessrio e o novo que se
insinua sob as mais diversas formas sempre equivale a isto: abolir a propriedade comum,
deixar que se constitua como classe mdia rural a minoria mais ou menos bem situada
dos camponeses e converter sem floreios a grande maioria em proletrios.
De um lado, a comuna rural est quase reduzida ao seu ltimo resto e, de outro,
uma poderosa conspirao se pe de tocaia para desferir-lhe o golpe de misericrdia.
Para salvar a comuna russa preciso que haja uma revoluo russa. De resto, os
detentores dos poderes polticos e sociais fazem o melhor que podem para preparar as
massas para essa catstrofe.
E a situao histrica da comuna rural russa sem igual! Ela a nica na Europa
que se mantm no como runa esparsa, a exemplo das miniaturas raras e curiosas na
condio de tipo arcaico que ainda se encontravam h pouco tempo no Ocidente, mas
como forma quase predominante da vida popular e espalhada por todo um imenso
imprio. Tendo ela na propriedade comum do solo a base da apropriao coletiva, o seu
ambiente histrico, a contemporaneidade da produo capitalista, disponibiliza-lhe j
prontas todas as condies materiais do trabalho comum em larga escala. Ela capaz,
portanto, de incorporar as conquistas positivas produzidas pelo sistema capitalista sem
passar por seus forcados caudinos. Ela pode substituir gradualmente a agricultura
parceleira pela agricultura extensiva com o auxlio de mquinas, a que convida a
configurao fsica da terra russa. Ela pode, portanto, tornar-se o ponto de partida direto do
sistema econmico para o qual tende a sociedade moderna e trocar de pele sem ter de
cometer suicdio. Pelo contrrio, ela deveria comear por colocar-se num estado normal.
Mas defronte dela se ergue a propriedade fundiria, detendo em suas mos quase a
metade (e a melhor parte) do solo, sem mencionar os domnios do Estado. por esse
lado que a conservao da comuna rural pela via de sua evoluo ulterior se confunde
com o movimento geral da sociedade russa, cuja regenerao tem esse preo.
At mesmo exclusivamente do ponto de vista econmico, a Rssia pode sair desse
beco sem sada agrcola mediante a evoluo de sua comuna rural; ela tentar em vo sair
mediante o arrendamento capitalizado ao modo ingls, repelido por todas as condies
sociais do pas.
Para poder se desenvolver preciso, antes de tudo, viver e ningum teria como
esconder que, nesse momento, a vida da comuna rural corre perigo. Pondo de lado a
reao de todo e qualquer elemento deletrio de ambientes hostis, o aumento gradual de
bens mveis nas mos de famlias particulares, como, por exemplo, seu patrimnio de
animais e talvez at de escravos ou servos, esse tipo de acumulao privada basta para,
no longo prazo, operar a dissoluo da igualdade econmica e social primitiva e fazer
nascer no prprio seio da comuna um conflito de interesses que comea com a
propriedade comum das terras arveis e termina tomando conta das florestas, pastagens,
terras ociosas etc., depois de t-las previamente convertido em anexos comunais da
propriedade privada.
4) A histria da decadncia das comunidades primitivas ainda est por ser escrita, e
seria um erro colocar todas elas no mesmo patamar; assim como nas formaes
geolgicas, h nessas formaes histricas toda uma srie de tipos primrios,
secundrios, tercirios etc. No forneci aqui mais do que magros esboos. Mas, em todo
caso, a pesquisa est bastante avanada e me permite afirmar que: i) a vitalidade das
comunidades primitivas era incomparavelmente maior do que a das sociedades semitas,
gregas, romanas etc. e, a fortiori, do que a das modernas sociedades capitalistas; ii) as
causas de sua decadncia derivam dos dados econmicos que as impedem de ultrapassar
certo grau de desenvolvimento, de ambientes histricos de modo algum anlogos ao
ambiente histrico da comuna russa de hoje.
Ao ler as histrias das comunidades primitivas escritas pelos burgueses, preciso
precaver-se. Eles no recuam nem mesmo diante dos fatos. Sir Henry Maine, por
exemplo, que foi um colaborador ardente do governo ingls em sua violenta operao de
destruio das comunas indianas, assegura-nos hipocritamente que todos os nobres
esforos da parte do governo para manter essas comunas fracassaram contra a fora
espontnea das leis econmicas!
5) Vs sabeis perfeitamente que hoje a prpria existncia da comuna russa corre
perigo advindo de uma conspirao de interesses poderosos; esmagada pelas exaes
diretas do Estado, explorada fraudulentamente pelos intrusos capitalistas, mercadores
etc., e pelos proprietrios de terras, ela, ainda por cima, enfrenta o mercado minado
pelos usurrios da cidade, pelos conflitos de interesses provocados em seu prprio seio
pela situao em que ela foi colocada.
Para expropriar os agricultores no necessrio escorra-los de sua terra, como se
fez na Inglaterra e em outras partes; no necessrio abolir a propriedade comum
mediante um ucasse. (Pelo contrrio: privai os camponeses do produto do seu trabalho
agrcola para alm de certo ponto e, malgrado os gendarmes s vossas ordens, jamais
conseguireis ret-los em suas terras! Durante os ltimos tempos do Imprio Romano, os
decuries provinciais grandes proprietrios de terras abandonaram suas terras,
tornando-se vagabundos e chegaram at a vender-se como escravos. Enfim, fizeram de
tudo para se desembaraar de uma propriedade que no passava de um pretexto oficial
para oprimi-los.) Ao mesmo tempo que se sangra e tortura a comuna, que se esteriliza e
pauperiza a sua terra, os lacaios literrios dos novos pilares da sociedade designam
ironicamente os ferimentos que assim lhe so infligidos como sintomas de sua
decrepitude espontnea. Afirma-se que ela est morrendo de morte natural e que se far
um bom trabalho abreviando sua agonia. Aqui no se trata mais de um problema a
resolver; trata-se pura e simplesmente de um inimigo a derrotar. Para salvar a comuna
russa preciso que haja uma revoluo russa. De resto, o governo e os novos pilares da
sociedade fazem o melhor que podem para preparar as massas para essa catstrofe. Se a
revoluo acontecer em tempo oportuno, se ela concentrar todas as suas foras para
assegurar o livre crescimento da comuna rural, ela logo se desenvolver como elemento
regenerador da sociedade russa e como elemento de superioridade frente aos pases
submetidos ao regime capitalista.

Segundo esboo

1) Em O capital, mostrei que a metamorfose da produo feudal em produo capitalista

teve como ponto de partida a expropriao do produtor e, mais particularmente, que a base
de toda essa evoluo a expropriao dos agricultores. Continuo: Ela [a expropriao dos
agricultores] s se realizou de um modo radical na Inglaterra [] todos os outros pases da
Europa ocidental percorrem o mesmo processo.
Portanto, restringi expressamente essa fatalidade histrica aos pases da Europa
ocidental. Para no deixar a menor dvida sobre o meu pensamento, eu disse na pgina
341: A propriedade privada, como anttese da propriedade social, coletiva, s existe onde
os meios e as condies externas do trabalho pertencem a pessoas privadas. Mas, conforme
essas pessoas sejam os trabalhadores ou os no trabalhadores, a propriedade privada
tem tambm outro carter .
Assim o processo que analisei substituiu uma forma da propriedade privada e
particionada dos trabalhadores pela propriedade capitalista de uma nfima minoria (p.
342), ou seja, levou substituio de um tipo de propriedade por outro. Como isso poderia se
aplicar Rssia ou terra que no e jamais foi propriedade privada do agricultor?
Portanto, a nica concluso que eles poderiam tirar com fundamento do curso das coisas
no Ocidente esta: para estabelecer a produo capitalista na Rssia, seria preciso
comear por abolir a propriedade comunal e expropriar os camponeses, isto , a grande
massa do povo. este, ademais, o desejo dos liberais russos, mas ser que o seu desejo
prova mais do que o desejo de Catarina II de implantar em solo russo o regime ocidental
dos ofcios da Idade Mdia?
Ad 1) Assim, a expropriao dos agricultores no Ocidente serve para transformar a
propriedade privada e particionada dos trabalhadores em propriedade privada e
concentrada dos capitalistas. Mas igualmente tambm se trata da substituio de uma
forma de propriedade privada por outra. Na Rssia, tratar-se-, pelo contrrio, da
substituio da propriedade capitalista pela propriedade comunista.
2) Do ponto de vista histrico, h apenas um argumento srio a favor da dissoluo
fatal da propriedade comunista russa, a saber: a propriedade comunista existiu em toda
parte na Europa ocidental e desapareceu por completo com o progresso social. Por que s
na Rssia ela escaparia mesma sorte?
Certamente! Se a produo capitalista estabelecer seu reinado na Rssia, a grande
maioria dos camponeses, isto , do povo russo, dever ser convertida em assalariados e,
em consequncia, expropriados pela abolio prvia de sua propriedade comunista. Mas,
em todos os casos, o precedente ocidental no provaria absolutamente nada!
2) Os marxistas russos de que falais me so desconhecidos. Os russos com os quais
tenho relaes pessoais, ao que eu saiba, tm pontos de vista totalmente opostos.
3) Do ponto de vista histrico, o nico argumento srio em favor da dissoluo fatal da
propriedade comunal na Rssia seria este: a propriedade comunal existiu em toda parte
na Europa ocidental e desapareceu por completo com o progresso social; portanto, como
ela escaparia mesma sorte na Rssia?
Em primeiro lugar, na Europa ocidental a morte da propriedade comunal e o
nascimento da produo capitalista esto separados um do outro por um intervalo
imenso, abrangendo toda uma srie de revolues e sucessivas evolues econmicas,
das quais a produo capitalista apenas a mais recente. De um lado, ela desenvolveu de
forma maravilhosa as foras produtivas da sociedade, mas, de outro, trouxe consigo sua
prpria incompatibilidade com as foras que ela mesma engendra. Sua histria dali por
diante nada mais que uma histria de antagonismos, crises, conflitos, desastres. Por
ltimo, ela revelou a todo o mundo, exceto aos cegos por interesse, seu carter
puramente transitrio. Os povos entre os quais ela teve o seu maior avano na Europa e
na Amrica aspiram to somente romper suas correntes e trocar a produo capitalista
pela produo cooperativa e a propriedade capitalista por uma forma superior do tipo
arcaico de propriedade, isto , pela propriedade comunista.
Se a Rssia se encontrasse isolada no mundo e, portanto, tivesse de produzir por
conta prpria as conquistas econmicas que a Europa ocidental realizou durante uma
longa srie de evolues desde a existncia de suas comunidades primitivas at a
atualidade, no haveria, pelo menos a meu ver, nenhuma dvida que as suas
comunidades seriam fatalmente condenadas a perecer com o desenvolvimento
progressivo da sociedade russa. Mas a situao da comuna russa absolutamente
diferente da situao das comunidades primitivas do Ocidente. A Rssia o nico pas
da Europa onde a propriedade comunal se manteve em larga escala, em escala nacional,
mas simultaneamente a Rssia existe em um ambiente histrico moderno; ela
contempornea de uma cultura superior e encontra-se ligada a um mercado mundial, no
qual predomina a produo capitalista. Apropriando-se dos resultados positivos desse
modo de produo, ela est, portanto, em condies de desenvolver e transformar a
forma ainda arcaica de sua comuna rural em vez de destru-la. (Observo de passagem que
a forma da propriedade comunista na Rssia a mais moderna do tipo arcaico, tendo ela
prpria passado por toda uma srie de evolues.) Se os adeptos do sistema capitalista
na Rssia negarem a possibilidade de tal combinao, que eles provem que, para explorar
as mquinas, a Rssia foi obrigada a passar pelo perodo de incubao da produo
mecnica! Que me expliquem como conseguiram introduzir entre si em alguns dias, por
assim dizer, o mecanismo de trocas (bancos, sociedades de crdito etc.) cuja elaborao
custou sculos ao Ocidente.
4) O que ameaa a vida da comuna russa no uma fatalidade histrica nem uma
fatalidade terica; a opresso por parte do Estado e a explorao pelos intrusos
capitalistas que se tornaram poderosos, custa dos camponeses, com a ajuda do prprio
Estado.
4) A formao arcaica ou primria do prprio globo terrestre contm uma srie de
camadas de diversas idades, uma sobreposta outra; do mesmo modo, a formao
arcaica da sociedade nos revela uma srie de tipos diferentes, marcando as pocas
progressivas. A comuna rural russa pertence ao tipo mais recente dessa corrente. Nele, o
agricultor j detm a propriedade privada da casa que ele habita e do quintal que a
complementa. E a est o primeiro elemento que dissolve a forma arcaica, desconhecido
dos tipos mais antigos. De outro lado, todos eles se baseiam nas relaes de parentesco
natural entre os membros da comuna, ao passo que o tipo ao qual pertence a comuna
russa, emancipado desse lao estreito, por si s capaz de um desenvolvimento mais
amplo. O isolamento das comunas rurais, a falta de ligao entre a vida de cada uma
delas, esse microcosmo localizado no se encontra em lugar nenhum como caracterstica
imanente do ltimo dos tipos primitivos, mas em toda parte onde se encontra ele sempre
faz surgir sobre as comunas um despotismo centralizado. Parece-me que na Rssia esse
isolamento primitivo, imposto pela vasta extenso do territrio, pode ser facilmente
eliminado, desde que afastem-se os entraves governamentais.
Chego agora ao fundo da questo. No h como ocultar que o tipo arcaico ao qual
pertence a comuna russa abriga um dualismo intrnseco que, dadas certas condies
histricas, pode levar runa. A propriedade da terra comum, mas cada campons
cultiva e explora seu campo por conta prpria, a exemplo do pequeno campons
ocidental. Essa combinao de propriedade comum e explorao parceleira da terra, til
nas pocas mais recuadas, tornou-se perigosa na nossa. Por um lado, os bens mobilirios,
elemento que desempenha um papel cada vez mais importante na prpria agricultura,
diferenciam progressivamente a fortuna dos membros da comuna e do lugar a um
conflito de interesses, sobretudo sob a presso fiscal do Estado; por outro, perde-se a
superioridade econmica da propriedade comum, como base de trabalho cooperativo e
combinado. Mas no se pode esquecer que, na explorao das pradarias indivisas, os
camponeses russos j praticam o modo coletivo, cuja familiaridade com o contrato de
artel lhes facilitaria muito a transio do cultivo parceleiro para o cultivo coletivo, que a
configurao fsica do solo russo convida ao cultivo mecanizado combinado em larga
escala e, por fim, que a sociedade russa que h tanto tempo vive custa da comuna rural
lhe deve os primeiros adiantamentos necessrios para essa mudana. Bem entendido,
trata-se to somente de uma mudana gradual que comearia por colocar a comuna num
estado normal sobre sua base atual.
5) Deixando de lado toda a questo mais ou menos terica, s o que tenho a vos dizer
que hoje a prpria existncia da comuna russa ameaada por uma conspirao de
interesses poderosos. Certo gnero de capitalismo, nutrido s expensas dos camponeses
por intermdio do Estado, ergue-se defronte da comuna; seu interesse esmag-la. O
interesse dos proprietrios de terras constituir os agricultores mais ou menos bem
situados como classe mdia agrcola e transformar os camponeses pobres isto , a
massa em simples assalariados. E isso quer dizer trabalho barato! E como resistiria uma
comuna moda pelas exaes do Estado, pilhada pelo comrcio, explorada pelos
proprietrios de terras, minada em seu interior pela usura?

Terceiro esboo

Cara cidad,
 Para tratar a fundo as questes propostas na vossa carta de 16 de fevereiro, eu
precisaria analisar as coisas em detalhes e interromper trabalhos urgentes, mas uma
exposio sucinta que tenho a honra de enderear a vs ser suficiente, espero, para
dissipar todo mal-entendido em relao minha assim chamada teoria.
I) Ao analisar a gnese da produo capitalista, eu disse:
Na base do sistema capitalista est, portanto, a separao radical entre o produtor e seus meios de produo [] o
alicerce de toda essa evoluo a expropriao dos agricultores. Ela s se realizou de um modo radical na Inglaterra
[]. Mas todos os outros pases da Europa ocidental percorrem o mesmo processo.

A fatalidade histrica desse processo est, portanto, expressamente restrita aos

pases da Europa ocidental. O porqu dessa restrio indicado na seguinte passagem do
cap. 32: A propriedade privada fundada no trabalho pessoal [...] suplantada pela proprie-
dade privada capitalista, fundada na explorao do trabalho de outrem, sobre o trabalho
assalariado.
Nesse movimento ocidental trata-se, portanto, da transformao de uma forma de
propriedade privada em outra forma de propriedade privada. Entre os camponeses russos ser
preciso, pelo contrrio, transformar a sua propriedade comum em propriedade privada. Quer
se afirme quer se negue a fatalidade dessa transformao, as razes a favor e as razes
contra nada tm a ver com a minha anlise da gnese do regime capitalista. Quando
muito, pode-se inferir que, em vista do estado atual da grande maioria dos camponeses
russos, o ato de sua converso em pequenos proprietrios nada mais ser que o prlogo
de sua rpida expropriao.
II) O argumento mais srio que se pode fazer valer contra a comuna russa este:
Remontai s origens das sociedades ocidentais e encontrareis l em toda parte a
propriedade comum do solo; com o progresso social ela desapareceu em toda parte
frente propriedade privada; portanto, no haver como ela escapar da mesma sorte
unicamente na Rssia.
S levo em conta esse raciocnio na medida em que ele se baseia nas experincias
europeias. Quanto s ndias Orientais, por exemplo, todo o mundo menos Sir H[enry]
Maine e outras pessoas da mesma laia sabe que l a supresso da propriedade comum
do solo no passou de um ato de vandalismo ingls, que no impulsionou o povo indiano
para frente, mas o empurrou para trs.
As comunidades primitivas no so todas talhadas segundo o mesmo padro. Seu
conjunto forma, pelo contrrio, uma srie de agrupamentos sociais que diferem quanto
ao tipo e idade e que marcam as sucessivas fases de evoluo. Um desses tipos, que se
convencionou chamar de comuna agrcola, tambm o da comuna russa. Seu equivalente
no Ocidente a comuna germnica, que de uma poca bastante recente. Ela ainda no
existia no tempo de Jlio Csar e j no existia mais quando as tribos germnicas
conquistaram a Itlia, a Glia, a Espanha etc. Na poca de Jlio Csar j havia uma
repartio anual da terra cultivvel entre os grupos, entre os cls e as tribos, mas ainda
no entre as famlias individuais de uma comuna; provavelmente o cultivo se fazia
tambm em grupo, em comum. No prprio solo germnico, essa comunidade do tipo
mais arcaico foi transformada por um desenvolvimento natural em comuna agrcola, tal
como a descreveu Tcito. Depois disso, ns a perdemos de vista. Ela pereceu
obscuramente no ambiente das guerras e migraes incessantes; talvez tenha sofrido
uma morte violenta. Mas sua vitalidade natural comprovada por dois fatos
incontestveis. Alguns exemplares esparsos desse modelo sobreviveram a todas as
vicissitudes da Idade Mdia e se conservaram at nossos dias, como, por exemplo, no
distrito de Trier. Mas o mais importante que encontramos a marca dessa comuna
agrcola traada com tanta nitidez na nova comuna da resultante, que Maurer,
decifrando esta ltima, pde reconstruir a primeira. A nova comuna, na qual a terra
cultivvel pertence aos agricultores como propriedade privada, ao mesmo tempo que
florestas, pastagens, terras ociosas etc. continuam sendo propriedade comum, foi
introduzida pelos germanos em todos os pases conquistados. Graas s caractersticas
tomadas de seu prottipo, ela tornou-se durante toda a Idade Mdia o nico foco de
liberdade e de vida populares.
A comuna rural pode ser encontrada da mesma forma na sia, entre os afegos etc.,
mas ela se apresenta em toda parte como o tipo mais recente e, por assim dizer, como a
ltima palavra em termos de formao arcaica das sociedades. Foi para ressaltar esse fato
que entrei em alguns detalhes referentes comuna germnica.
Isso nos leva a considerar agora os traos mais caractersticos que distinguem a
comuna agrcola das comunidades mais arcaicas.
1) Todas as outras comunidades se baseiam nas relaes de consanguinidade entre
seus membros. No se entra nela a menos que se seja parente natural ou adotado. Sua
estrutura a de uma rvore genealgica. A comuna agrcola foi o primeiro
agrupamento social de homens livres, no estreitado por laos de sangue.
2) Na comuna agrcola, a casa e seu complemento, o ptio, pertencem em particular
ao agricultor. A casa comum e a habitao coletiva constituam, pelo contrrio, uma base
econmica das comunidades mais primitivas, e isso j muito tempo antes da introduo
da vida pastoril ou agrcola. Certamente existem comunas agrcolas nas quais as casas,
mesmo que no se tratem mais de lugares de habitao coletiva, mudam periodicamente
de possuidores. Desse modo, o usufruto individual combinado com a propriedade
comum. Mas essas comunas ostentam a sua marca de nascena: encontram-se no estado
de transio de uma comunidade mais arcaica para a comuna agrcola propriamente dita.
3) A terra cultivvel, propriedade inalienvel e comum, periodicamente dividida
entre os membros da comuna agrcola, de sorte que cada qual explora por conta prpria
os campos destinados a ele, apropriando-se dos frutos. Nas comunidades mais
primitivas, o trabalho era realizado em conjunto, e o produto era comum, com exceo da
cota reservada para a reproduo, repartida na proporo das necessidades de consumo.
compreensvel que o dualismo inerente constituio da comuna agrcola pudesse
dot-la de uma vida vigorosa. Emancipada desses laos fortes, mas restritos, do
parentesco natural, a propriedade comum do solo e as relaes sociais dela decorrentes
garantiram-lhe uma base slida, ao mesmo tempo que a casa e seu ptio, como domnio
exclusivo da famlia individual, o cultivo parceleiro e a apropriao privada de seus frutos
impulsionaram individualidade, algo incompatvel com o organismo das comunidades
mais primitivas.
Porm, no menos evidente que, com o tempo, esse mesmo dualismo pudesse se
converter em germe de decomposio. Abstraindo de todas as ms influncias vindas de
fora, a comuna carrega dentro de si seus elementos deletrios. A propriedade fundiria
privada j se imiscuiu na forma da casa com seu quintal rural, que pode se transformar
na fortaleza de onde se prepara o ataque contra a terra comum. o que se viu. Mas o
essencial o trabalho parceleiro como fonte da apropriao privada. Ele d lugar
acumulao de bens mveis, como, por exemplo, de animais, de dinheiro e s vezes at
de escravos ou de servos. Essa propriedade mvel, que no pode ser controlada pela
comuna, sujeita a trocas individuais (nas quais a falcatrua e o revs tm vida fcil), ter
cada vez mais peso em toda a economia rural. A est o solvente da igualdade econmica
e social primitiva. Ele introduziu elementos heterogneos, provocando no seio da
comuna conflitos de interesses e de paixes, convenientes para apossar-se primeiro da
propriedade comum das terras cultivveis, em seguida da propriedade comum das
florestas, pastagens, terras ociosas etc., que, uma vez convertidas em anexos comunais da
propriedade privada, cairo em seu poder no longo prazo.
Como ltima fase da formao primitiva da sociedade, a comuna agrcola , ao mesmo
tempo, fase de transio para a formao secundria e, portanto, transio da sociedade
fundada sobre a propriedade comum para a sociedade fundada sobre a propriedade
privada. A formao secundria, entenda-se bem, abrange a srie das sociedades
baseadas na escravido e na servido.
Mas isso significa que o itinerrio histrico da comuna agrcola deve fatalmente levar
a esse resultado? De modo algum. Seu dualismo inato admite uma alternativa: ou seu
elemento de propriedade prevalece sobre seu elemento coletivo ou seu elemento coletivo
prevalece sobre o de propriedade. Tudo depende do ambiente histrico em que estiver
situado.
Vamos abstrair por um momento as misrias que afligem a comuna russa e
enfoquemos suas possibilidades de evoluo. A comuna est numa situao nica, sem
precedente na histria. Na Europa, somente ela ainda possui uma forma orgnica,
predominante na vida rural de um imprio imenso. A propriedade comum do solo lhe
oferece a base natural da apropriao coletiva, ao passo que seu ambiente histrico, a
contemporaneidade com a produo capitalista, oferece-lhe j prontas todas as condies
materiais do trabalho cooperativo, organizado em larga escala. Ela pode, portanto,
incorporar as conquistas positivas realizadas pelo sistema capitalista sem passar por seus
forcados caudinos, substituindo gradualmente a agricultura parceleira pela agricultura
combinada com o auxlio de mquinas, a que convida a configurao fsica do solo russo.
Depois de ter sido posta previamente num estado normal em sua forma presente, ela
poder tornar-se o ponto de partida direto do sistema econmico para o qual tende a
sociedade moderna e trocar de pele sem precisar antes cometer suicdio.
Os prprios ingleses fizeram tais tentativas nas ndias Orientais mas a nica coisa
que conseguiram foi estragar a agricultura local e duplicar tanto a quantidade quanto a
intensidade da fome.
Mas e a maldio que atinge a comuna? (Isto , seu isolamento, a falta de ligao
entre a vida de uma comuna e a das demais, esse microcosmo localizado que at agora lhe
interditou toda e qualquer iniciativa histrica.) Ela desapareceria em meio a uma
comoo geral da sociedade russa.
A familiaridade do campons russo com o artel lhe facilitar especialmente a
transio do trabalho parceleiro para o trabalho cooperativo, que ele, ademais, j
emprega em certa medida na produo do feno e em empreendimentos comunais, como
as secagens etc. Uma peculiaridade totalmente arcaica, a ovelha negra dos agrnomos
modernos, ainda conspira nesse sentido. Aportai a um pas qualquer, no qual a terra
cultivvel denuncia as marcas de um desmembramento estrangeiro que lhe imprime a
forma de um tabuleiro de xadrez composto por pequenos campos, e sem dvida
nenhuma se ter a os domnios de uma comuna agrcola morta! Seus membros, mesmo
sem ter primeiro estudado a teoria da renda fundiria, percebero que uma mesma
quantidade de trabalho, uma vez despendida em campos diferentes em termos de
fertilidade natural e de situao, dar resultados diferentes. Para igualar as chances do
trabalho, eles primeiro dividiro a terra num certo nmero de regies, determinadas
pelas divergncias naturais e econmicas do solo e depois desmembraro mais uma vez
todas essas regies na mesma quantidade de parcelas e de trabalhadores e ento cada
qual receber uma parcela em cada regio. Esse arranjo, perpetuado pela comuna russa
at os dias de hoje, inegavelmente refratria s exigncias agronmicas. Alm de outros
inconvenientes, implica em desperdcio de energia e de tempo. No entanto, favorece a
transio para o cultivo coletivo, ao qual ele primeira vista parece to refratrio. A
parcela,[t]

Quarto esboo, 8 mar. 1881

8 de maro de 1881

Cara cidad,

Uma doena nervosa que tem me acometido periodicamente nos ltimos dez anos
impossibilitou-me de responder mais cedo vossa carta de 16 de fevereiro. Lamento no
poder oferecer-vos uma explanao sucinta, destinada ao pblico, da indagao da qual
me concedestes a honra de ser o destinatrio. H meses prometi um escrito sobre o
mesmo assunto ao Comit de So Petersburgo. Espero, no entanto, que algumas linhas
sejam suficientes para livrar-vos de qualquer dvida sobre o mal-entendido acerca da
minha assim chamada teoria.
1) A anlise apresentada em O capital no oferece, portanto, nada que se possa alegar
nem a favor nem contra a vitalidade da comuna russa.
Os estudos especiais que fiz, para os quais pesquisei em fontes originais,
convenceram-me que essa comuna a alavanca natural da regenerao social da Rssia.
Mas para que ela possa funcionar como tal seria necessrio, primeiramente, eliminar as
influncias deletrias que a assaltam de todos os lados e, ento, assegurar-lhe as
condies de um desenvolvimento espontneo.

Carta a Vera Ivanovna Zasulitch, 8 mar. 1881[u]

8 de maro de 1881

41, Maitland Park Road,

Londres NW

Cara cidad,

Uma doena nervosa que me acomete periodicamente h dez anos impossibilitou-me

de responder mais cedo vossa carta de 16 de fevereiro. Lamento no poder oferecer-vos
uma explanao sucinta, destinada ao pblico, da indagao da qual me concedeis a
honra de ser o destinatrio. H meses prometi um escrito sobre o mesmo assunto ao
Comit de So Petersburgo. Espero, no entanto, que algumas linhas sejam suficientes
para livrar-vos de qualquer dvida sobre o mal-entendido acerca de minha assim
chamada teoria.
Ao analisar a gnese da produo capitalista, afirmo:
Na base do sistema capitalista reside, portanto, a separao radical entre o produtor e seus meios de produo [...] a
base de toda essa evoluo a expropriao dos agricultores [cultivateurs]. Ela s se realizou de um modo radical na
Inglaterra [...]. Mas todos os outros pases da Europa ocidental percorrem o mesmo processo [mouvement].

Portanto, a fatalidade histrica desse processo est expressamente restrita aos

pases da Europa ocidental. A razo dessa restrio indicada na seguinte passagem do
captulo 32: A propriedade privada fundada no trabalho pessoal [] suplantada pela
propriedade privada capitalista, fundada na explorao do trabalho de outrem, sobre o
trabalho assalariado.
Nesse processo ocidental, o que ocorre a transformao de uma forma de
propriedade privada para outra forma de propriedade privada. J no caso dos
camponeses russos, ao contrrio, seria preciso transformar sua propriedade comunal
[proprit commune] em propriedade privada.
 Desse modo, a anlise apresentada nO capital no oferece razes nem a favor nem
contra a vitalidade da comuna rural, mas o estudo especial que fiz dessa questo, para o
qual busquei os materiais em suas fontes originais, convenceu-me de que essa comuna
a alavanca [point dappui] da regenerao social da Rssia; mas, para que ela possa
funcionar como tal, seria necessrio, primeiramente, eliminar as influncias deletrias
que a assaltam de todos os lados e ento assegurar-lhe as condies normais de um
desenvolvimento espontneo.
Tenho a honra, cara cidad, de ser vosso fiel devoto.

Karl Marx

[1] Kalendar narodnoi voli, 1889, p. 180.

[2] Materialy po istorii russkogo revolucionnogo dvieniia (Berlim, 1924), t. II, p. 11. Arquivo. B. Akselroda. Russkii
Revolucionnii Archiv.
[3] Ibidem, p. 11-2.
[4] Na coletnea organizada em russo por L. Deutsch, Materialien zur Geschichte der Gruppe Befreiung der Arbeit [Materiais
sobre a histria do grupo Emancipao do Trabalho] (1924), foi impressa uma carta de Friedrich Engels a Vera Zasulitch.
Do prefcio de Deutsch se depreende que Engels tambm havia esquecido essa carta de Zasulitch a Marx, assim como a
resposta de Marx. Ao mesmo tempo, ele menciona que como todos os revolucionrios russos daquela poca estavam
altamente interessados na questo do destino do capitalismo na Rssia, ns pedimos a Vera Ivanovna que, em sua carta a
Marx, instasse junto a ele a soluo desse problema. Ocorre que ele confunde essa carta com aquela em que Zasulitch
solicitou a Marx que escrevesse o prefcio traduo russa do Manifesto Comunista.
[5] David Riazanov, Marks i Engels (Moscou, Moskovskii Rabochii, 1923), p. 246.
[6] Ver o artigo de Eduard Bernstein, K. Marks i russkie revolucionery [Karl Marx e os revolucionrios russos],
publicado na revista Minuvshie Gody [Anos Passados], So Petersburgo, v. I, n. 11, 1908, p. 17; ed. alem: Karl Marx e
Mikhail Bakunin (org.), Archiv fr Sozialwissenschaft und Sozialpolitik, 1910, v. XXX, p. 1-29.
[7] Adeptos da organizao Vontade do Povo.
[8] Friedrich Engels, Internationales aus dem Volksstaat (1871-1875) (Berlim, 1894), p. 57-8.
[9] Do prefcio de Vera Ivanovna Zasulitch traduo russa de Entwicklung des Sozialismus von der Utopie zur Wissenschaft
[Desenvolvimento do socialismo de utopia cincia] (Genebra, 1884), p. V.
[a] Ver [Obiturio de Karl Marx], em Calendrio da Vontade do Povo, Genebra, 1883, p. 177-
80; Nicolai Alexandrovitch Morosov, 80-x [Karl Marx e a Vontade do
Povo no comeo dos anos 1880], em [Trabalhos forados e exlio], n. 3, 1933; idem,
[Em Karl Marx], em [Notcias], n. 260, 7 nov. 1935; os dados foram extrados de
. . [Russos contemporneos de K. Marx e F. Engels], publicado pelo Instituto de
Marxismo-Leninismo, Moscou, 1969, p. 236-9, p. 78-84 e 84-6.
[b] Carta de Karl Marx a Nicolai Franzevitch Danielson, 19 fev. 1881.
[c] Carta de Lev Grigorievitch Deutsch e Vera Ivanovna Zasulitch a Georgi Valentinovitch Plekhanov e Rosalia Marcovna
Plekhanova, 10 mar. 1881; os dados provm de , p. 193-4.
[d] De acordo com o prefcio de Engels a Das Kapital (Hamburgo, 1894), Livro III, p. IX.
[e] Carta de Lev Grigorievitsch Deutsch e Vera Ivanovna Zasulitch a Georgi Valentinovitch Plekhanov e Rosalia Marcovna
Plekhanova, 10 mar. 1881.
[f] Arquivo de P. B. Axelrod, parte 2, [A revoluo russa] (Berlim, 1924), p. 11-7.
[g] Karl Marx, Le capital (Paris [1872-1875]), p. 315. Os grifos no constam da edio francesa. (N. E. A.) [Cf. ed. bras.: O
capital, So Paulo, Boitempo, 2013, p. 787s e nota N. T.]
[h] Referncia passagem da carta de Vera Zasulitch a Marx, de 16 de fevereiro de 1881, que menciona [...] a teoria da
necessidade histrica de que todos os pases do mundo passem por todas as fases da produo capitalista [ver neste
volume p. 80 N. T.]. Entre os idelogos dos narodniki estava difundida a opinio de que Marx defenderia uma
concepo fatalista da histria. Marx, contudo, posicionou-se reiteradamente contra isso. (N. E. A.)
[i] Ibidem, p. 241. Os grifos no constam da edio francesa. (N. E. A.) [Cf. ed. bras.: O capital, cit., p. 831s N. T.]
[j] Conceito que remonta a Mikhail Ievgrafovitch Saltikov-Chtchedrin, de quem Marx assinalou, na obra
. . . () [Refgio Mon Repos: obras de M. E. Saltikov-Chtchedrin], as
passagens que dizem que os capitalistas se alam ao primeiro plano como os novos esteios da sociedade. Ver Mikhail
Ievgrafovitch Saltikov-Chtchedrin, (So Petersburgo, 1880), p. 181 e 189. (N. E. A.)
[k] Lewis Henry Morgan, Ancient Society or Researches in the Lines of Human Progress from Savagery through Barbarism to
Civilization (Londres, 1877), p. 552. (N. E. A.)
[l] Georg Ludwig von Maurer, Einleitung zur Geschichte der Mark-, Hof-, Dorf- und Stadt-Verfassung und der ffentlichen
Gewalt (Munique, 1854). (N. E. A.)
[m] A obra Germania, de Pblio Cornlio Tcito (que viveu entre os anos 55 e 120, aproximadamente), uma das mais
importantes fontes escritas preservadas sobre a histria dos germanos. (N. E. A.)
[n] Referncia a Gaio Jlio Csar, Comentarii de belo Gallico, cap. VI, p. 21. (N. E. A.)
[o] Na Rssia pr-revolucionria, o artel agrcola foi uma associao de pequenos produtores agrcolas visando produo
agrcola comum e/ou o processamento de produtos agrcolas. Na segunda metade do sculo XIX, surgiram artels em
conexo com a destruio de comunidades aldes. Os narodniki idealizaram os artels agrcolas. Eles viram nestes uma
forma de socializao da produo agrcola. Em contraposio, os marxistas russos tinham clareza sobre o fato de que,
sob as condies capitalistas, a burguesia alde era quem mais tirava proveito dos artels. A fundao de artels agrcolas
geralmente levava ao empobrecimento dos participantes ou transformao dos artels em associaes que empresrios
capitalistas usavam para espoliar trabalhadores contratados. (N. E. A.)
[p] Expresso oriunda da cidade de Caudium (atual Montesarchio), em cujas cercanias (nos desfiladeiros caudinos) os
samnitas encurralaram e derrotaram um exrcito romano no ano de 321 antes da nossa era. Segundo o costume guerreiro
itlico, os romanos tiveram que passar por uma fileira de lanas cruzadas em forma de forcado. A expresso forcados
caudinos designa, portanto, uma humilhao pela qual preciso passar para se livrar de um aperto. (N. E. A.)
[q] Unidade administrativa que remonta Idade Mdia. Depois da abolio do poder administrativo e judicial dos donos
de terras sobre os camponeses, foi instituda, no ano de 1861, a autogesto camponesa dessas unidades administrativas
sob a superviso de um funcionrio do governo. A volost agregava localidades circunvizinhas numa quantidade de 300 a
2000 homens. Os camponeses elegiam os rgos administrativos locais e os prprios tribunais, ou seja, nas localidades
individuais, o ancio da aldeia (starosta) e, nas unidades administrativas maiores, o ancio do distrito (starchina), bem
como as demais pessoas administrativas e judiciais. (N. E. A.)
[r] Na Rssia imperial, um ucasse era uma proclamao do czar (ou mesmo de um lder religioso) que tinha a mesma
fora de lei que um decreto contemporneo. (N. T.)
[s] Antiga medida russa de superfcie. Um desjatine equivale a 1,92 hectare. (N. E. A.)
[t] O texto se interrompe neste ponto. (N. E.)
[u] Esta traduo foi originalmente publicada no Apndice de Karl Marx, O capital (trad. Rubens Enderle, So Paulo,
Boitempo, 2013), Livro I, p. 849-50. (N. E.)
 PREFCIO EDIO RUSSA DO MANIFESTO
COMUNISTA, 1882[a]

Karl Marx e Friedrich Engels

Surgimento e publicao (MEGA-2):

O Prefcio um de muitos atestados da ajuda que Marx e Engels prestaram aos
narodniki revolucionrios em seu esforo para apropriar-se do comunismo cientfico. O
trabalho traz a data de 21 de janeiro de 1882. Ele foi escrito nesse mesmo dia ou pouco
antes dele.
Em dezembro de 1880, Nicolai Alexandrovitch Morosov esteve em Londres, onde Lev
Nicolaievitch Hartmann intermediou um encontro pessoal dele com Marx. Como ele
mesmo relatou, Marx lhe entregou alguns trabalhos que eram apropriados publicao
no empreendimento estrangeiro comum aos integrantes do Vontade do Povo e do Partilha
Negra, na srie [Biblioteca social-
revolucionria russa][b]. Informou, ademais, que Marx se mostrara disposto a escrever
prefcios a cada uma das publicaes no momento em que dispusesse das provas de
reviso das tradues para o russo. Morosov levou os livros recebidos de Marx para seus
amigos na Sua. Por essa via, o Manifesto Comunista foi parar nas mos de Georgi
Valentinovitch Plekhanov, que, entusiasmado, decidiu traduzi-lo[c]. Em outro momento,
ele admitiu que sua passagem para o marxismo se deu em conexo com a traduo do
Manifesto[d].
Tambm de Plekhanov partiu a iniciativa de pedir a Marx e a Engels que escrevessem
um prefcio para a segunda edio russa do Manifesto. Para tanto, solicitou a Piotr
Lavrovitch Lavrov, amigo pessoal dos dois, que intermediasse essa proposta[e]. Lavrov se
desincumbiu da tarefa. Em carta de janeiro de 1882 a Marx, ele solicitou dos autores do
Manifesto um prefcio para a segunda edio russa, que seria publicada na
. Lavrov escreveu que o leitor estava muito
interessado em saber como eles interpretariam o Manifesto no ano de 1882, e, alm disso,
um prefcio de autoria deles seria muito apropriado para conferir traduo russa um
peso especial aos olhos do pblico.
O desejado prefcio, de autoria de Marx e Engels, foi enviado a Lavrov em Paris no dia
23 de janeiro de 1882 juntamente com uma carta de Marx. Sobre as breves linhas para a
edio russa do Manifesto Comunista, Marx escreveu o seguinte: [...] visto que se
destinam a ser traduzidas para a lngua russa, elas no foram to estilizadas como teria
sido necessrio para a publicao in the German vernacular [no vernculo alemo].
Certamente foi de grande ajuda na traduo o fato de Engels ter copiado o Prefcio em
caracteres latinos do brouillon [rascunho] de Marx[f].
A primeira publicao do Prefcio traduzido para a lngua russa ocorreu no jornal
russo ilegal [A Vontade do Povo], n. 8-9, de 5 de fevereiro de 1882. Esse
 rgo da organizao homnima era impresso em grficas ilegais de diversas cidades da
Rssia (So Petersburgo, Moscou, Odessa, Novocherkassk, Taganrog, Derpt, Tula). Marx e
Engels no tiveram como influir na traduo russa da primeira separata. Contudo, as
provas de reviso do Prefcio traduzido que foi publicado na segunda edio russa do
Manifesto (Genebra, 1882) foram submetidas apreciao de Engels[g]. Acompanhadas de
uma carta, Engels devolveu-as em 10 de abril de 1882 a Lavrov, que por sua vez
continuava a intermediar as relaes entre os emigrantes russos na Sua e Marx e Engels
em Londres. Engels considerou de alta qualidade a traduo do prefcio. Na carta
mencionada, ele observou que, a seu ver, a concepo dele e de Marx haviam sido muito
bem reproduzidas. A primeira publicao do Prefcio no coincide
quanto ao contedo com a traduo de Plekhanov para a segunda edio russa do
Manifesto. Divergncias menores resultam de uma sequncia diferente de vocbulos, do
uso de palavras sinnimas e diferente colocao de pargrafos.
Uma segunda impresso em separado do Prefcio foi feita em lngua alem no jornal
Der Sozialdemokrat [O social-democrata], n. 16, de 13 de abril de 1882, de Zurique. Em
sua carta a Engels, de 27 de fevereiro de 1882, Bernstein escreve que lhe haviam
informado de Genebra que Marx teria escrito um prefcio para uma edio russa do
Manifesto Comunista. Ao mesmo tempo, indaga se haveria alguma objeo contra
public-la no Der Sozialdemokrat. Em princpio, Engels nada tinha a objetar. Por isso, ao
ficar sabendo, por carta de Lavrov, de 6 de abril de 1882, que o Prefcio j havia sido
publicado no , ele pediu a Lavrov, em carta de 10 de abril de 1882, que
lhe entregasse o manuscrito em alemo do documento, visando envi-lo ao Der
Sozialdemokrat para impresso. Mas, no dia seguinte, Lavrov respondeu dizendo que o
original provavelmente estava em sua escrivaninha em Paris e que seria muito difcil obt-
lo expulso de Paris, ele ento encontrava-se em Londres. No entanto, externou a
suposio de que deveria haver outra cpia em lngua alem, que havia sido feita por no
lhes ter parecido recomendvel enviar o original para a Sua. Lavrov prometeu pedir a
seus amigos em Paris que providenciassem essa cpia e a enviassem a Londres. No dia 17
de abril, finalmente, a cpia foi postada para Engels[h]. Naquele mesmo dia, Engels
escreveu uma carta a Bernstein, cuja solicitao de 27 de fevereiro de 1882 ainda no
tinha sido respondida. Entrementes, Bernstein, sem ter a promessa definitiva de Engels, j
havia impresso o Prefcio no Der Sozialdemokrat, n. 16, de 13 de abril de 1882, como
retraduo da publicao no [i]. O tradutor do Prefcio para a lngua
alem foi provavelmente Pavel Borisovitch Axelrod, amigo de Bernstein. Bernstein se viu
na obrigao de fazer essa publicao especialmente depois que a edio vespertina do
jornal oficioso Norddeutsche Allgemeine Zeitung, Berlim, n. 134, de 20 de maro de 1882,
havia trazido sem o seu contexto a frase final do Prefcio[j].
Na carta de 17 de abril de 1882, Engels explicou em detalhes seu esforo para
conseguir o teor original do Prefcio. Entre outras coisas, mencionou que havia
procurado em vo pelo brouillon na casa de Marx. Engels tambm havia ponderado uma
retraduo do Prefcio russo, cujas provas de reviso estiveram em seu poder, porque
 ele temia que acontecesse o que de fato aconteceu, isto , que um russo a
providenciasse. Autocriticamente, observou que isso se devia sua prpria negligncia
por no ter escrito um carto postal a Bernstein. Em sinal de boa vontade, Engels enviou
posteriormente a Bernstein em Zurique, junto a sua carta, a cpia recebida de Lavrov. Na
sequncia da carta de Engels de 21 de abril de 1882, Bernstein o respondeu, em 27 de
abril de 1882. Fazendo referncia a isso, Bernstein fez a seguinte observao: Felizmente
a retraduo em Der Sozialdemokrat no contm propriamente erros, mas claro que teria
sido bem melhor se ele tivesse disposio o original gentilmente enviado pelo sr., com a
sua linguagem precisa e certeira. No incio de junho de 1882, Lavrov enviou a Engels,
em Londres, dois exemplares da segunda edio russa do Manifesto, publicada em
Genebra como terceiro volume da srie
[k]. Engels agradeceu a Lavrov, em sua carta de 31 de julho de 1882. Tambm
elogiou muito a qualidade das tradues feitas em Genebra, tanto do Manifesto como de
trabalhos posteriores[l].
No Prefcio, Marx e Engels trataram de aspectos importantes do curso da histria
mundial desde 1847. O ponto central de sua abordagem foi o curso do desenvolvimento
da Rssia e dos Estados Unidos, que haviam chegado a um papel da maior importncia
em termos de histria mundial e cuja histria confirmou os enunciados fundamentais do
Manifesto sobre as condies do movimento proletrio.
Na parte conclusiva do Prefcio, Marx e Engels intervieram concretamente na
controvrsia ideolgico-poltica dos revolucionrios russos. Seu ponto de vista comum,
concordante em todos os pontos, formado durante anos de intenso estudo a respeito do
desenvolvimento ideolgico-poltico e socioeconmico da Rssia, ficou concentrado em
seu posicionamento em relao controvertida questo de se a obchtchina russa poderia
passar diretamente para a forma superior da propriedade coletiva comunista. No
Prefcio, Marx e Engels generalizaram conhecimentos de trabalhos e experincias da
luta de classes[m].
A segunda edio russa do Manifesto Comunista foi o indcio de uma nova tendncia
no movimento revolucionrio na Rssia, que se tornara efetiva a partir de 1881. O
assassinato do czar Alexandre II, no dia 1o de maro de 1881, no realizou as esperanas
que os narodniki depositavam numa revoluo no pas. Em vez disso, eles tiveram de
presenciar, sob Alexandre III, a ofensiva do regime czarista, que desbaratou a organizao
. Em consequncia da derrota, o movimento dos populistas entrou em
crise. Revolucionrios persistentes se puseram a analisar criticamente o movimento dos
populistas e tirar lies de seus fracassos. Principalmente um pequeno grupo de
populistas revolucionrios, adeptos de uma organizao chamada Partilha Negra, que foi
obrigada a emigrar, comeou a estudar seriamente o comunismo cientfico e a
familiarizar-se com as experincias do movimento trabalhista europeu ocidental. Em 25 de
setembro de 1883, esse grupo veio a pblico com uma declarao programtica, na qual
sua ruptura definitiva com o movimento populista foi documentada, indicando que
deveria ser criado um partido especfico do movimento trabalhador russo. Como suas
 tarefas principais, foram declaradas a disseminao do marxismo, a crtica tendncia
populista e a investigao e aclarao das principais indagaes da vida social russa.
Surgiu, assim, a primeira organizao marxista russa, o grupo Emancipao do Trabalho.
Seu fundador foi Plekhanov. Entre outros membros, estavam Pavel Borisovitch Axelrod,
Lev Grigorievitch Deutsch, W. N. Ignatov e Vera Ivanovna Zasulitch.
A segunda edio russa do Manifesto, para a qual Marx e Engels redigiram o presente
prefcio, teve grande relevncia na formao das concepes marxistas dos membros do
grupo Emancipao do Trabalho. Com essa edio, o grupo deu incio publicao de
uma srie de obras de Marx e Engels em lngua russa.
A importncia especial atribuda por Engels ao Prefcio se evidenciou, entre outros,
no fato de assumi-la em seu prefcio quarta edio alem autorizada do Manifesto
(Londres, 1890). Trata-se de uma retraduo do russo. Engels foi obrigado a isso porque,
como ele mesmo escreveu, perdi o manuscrito original alemo[n]. A retraduo diverge
apenas de modo insignificante do original do Prefcio. Todas as demais edies alems
publicadas at 1895 (seis, ao todo) continham a retraduo feita por Engels. Uma
retraduo da parte final do Prefcio tambm acabou sendo assumida por Engels em seu
Posfcio a Questes sociais da Rssia, de 1894[o].
A disseminao do Prefcio ocorreu essencialmente mediante as reedies do
Manifesto. Entre as excees, figurou a Arbeiter-Wochen-Chronik [Crnica Semanal dos
Trabalhadores], n. 51, de 17 de dezembro de 1882, de Budapeste, que, no quadro do
artigo Marx e Engels sobre a comuna russa, reproduziu partes do Prefcio em
retraduo para o alemo. S na lngua russa vieram a pblico at 1895 onze novas
edies, mais duas em polons e duas em romeno, alm de uma de cada em holands,
italiano, tcheco e blgaro, todas contendo o Prefcio.
No fim da dcada de 1930, foi reencontrado o original alemo do Prefcio. Ele est
guardado no arquivo do IML em Moscou. Sua primeira publicao se deu na edio alem
do Manifesto Comunista, providenciada pela Editora para Literatura Estrangeira, em
Moscou, em 1939. O teor do original tomou o lugar da retraduo feita por Engels para o
prefcio da quarta edio alem autorizada do Manifesto de 1890.]

***

A primeira edio russa do Manifesto Comunista, traduzida por Bakunin, foi impressa
em princpios da dcada de 1860, na tipografia do Kolokol [p]. Naquela poca, o Ocidente
via nessa edio uma simples curiosidade literria. Hoje em dia, tal concepo seria
impossvel.
O limitado campo do movimento proletrio daquele tempo (dezembro de 1847)[q] est
expresso na ltima parte do Manifesto: a posio dos comunistas em relao aos vrios
partidos de oposio nos diferentes pases[r]. A Rssia e os Estados Unidos,
precisamente, no foram mencionados. Naquela poca, a Rssia se constitua na ltima
grande reserva da reao europeia, enquanto os Estados Unidos absorviam o excedente
das foras proletrias da Europa que para l emigravam. Ambos os pases proviam a
Europa de matrias-primas, assim como eram mercado para a venda de seus produtos
industriais. De uma maneira ou de outra, eram, portanto, pilares da ordem europeia
vigente.
Que diferena hoje! Foi justamente a imigrao europeia que possibilitou Amrica
do Norte a produo agrcola em propores gigantescas, cuja concorrncia est
abalando os alicerces da propriedade rural da Europa tanto a grande quanto a pequena.
Simultaneamente, deu aos Estados Unidos a oportunidade de explorar seus imensos
recursos industriais com tal energia e em tais propores que, dentro de pouco tempo, o
monoplio industrial da Europa ocidental estar arruinado, em especial o da Inglaterra.
Essas duas circunstncias repercutem de maneira revolucionria na prpria Amrica do
Norte. Pouco a pouco, a pequena e a mdia propriedade rural, a base do regime poltico
em sua totalidade, sucumbem diante da competio das fazendas gigantescas; no
paralelo, formam-se, pela primeira vez nas regies industriais, um numeroso
proletariado e uma concentrao fabulosa de capitais.
E a Rssia? Durante a revoluo de 1848-1849, a burguesia e os monarcas europeus
viam na interveno russa a nica maneira de escapar do proletariado que despertava. O
czar[s] foi proclamado chefe da reao europeia. Hoje ele , em Gatchina, prisioneiro de
guerra da revoluo[t], ao passo que a Rssia forma a vanguarda da ao revolucionria na
Europa.
O Manifesto Comunista tinha como tarefa a proclamao do desaparecimento prximo
e inevitvel da moderna propriedade burguesa. Mas na Rssia vemos que, ao lado do
florescimento acelerado da velhacaria capitalista e da propriedade burguesa que comea
a desenvolver-se, mais da metade das terras posse coletiva dos camponeses. O
problema agora : poderia a obchtchina russa forma j muito deteriorada da antiga
posse em comum da terra transformar-se diretamente na propriedade comunista? Ou,
ao contrrio, deveria antes passar pelo mesmo processo de dissoluo que constitui a
evoluo histrica do Ocidente?
Hoje em dia, a nica resposta possvel a seguinte: se a revoluo russa constituir-se
no sinal para a revoluo proletria no Ocidente, de modo que uma complemente a
outra, a atual propriedade comum da terra na Rssia poder servir de ponto de partida
para uma evoluo comunista.

Karl Marx e Friedrich Engels

Londres, 21 de janeiro de 1882

[a] Esta verso foi originalmente publicada em Karl Marx e Friedrich Engels, Manifesto Comunista (trad. lvaro Pina, So
Paulo, Boitempo, 1998), p. 72-3. (N. E.)
[b] Nicolai Alexandrovitch Morosov, 80-x [Karl Marx e A Vontade do
Povo no comeo dos anos 1880], em [Trabalhos forados e exlio], n. 3, 1933; idem,
[Em Karl Marx], em [Notcias], n. 260, 7 nov. 1935; os dados foram extrados de
. . [Russos contemporneos de K. Marx e F. Engels], publicado pelo Instituto de
Marxismo-Leninismo (Moscou, 1969), p. 78-84 e 84-6.
[c] Georgi Valentinovitch Plekhanov, [Primeiros passos
do movimento social-democrata na Rssia], em [Obras] (Moscou, 1927), t. XXIV, p. 174-82.
[d] . . [A herana literria de G. V. Plekhanov] (Moscou, 1940), t. III, p. 22.
[e] Carta de Georgi Valentinovitch Plekhanov a Piotr Lavrovitch Lavrov, incio/meados jan. 1882; os dados foram tirados
de , p. 197-8.
[f] Carta de Friedrich Engels a Eduard Bernstein, 17 abr. 1882.
[g] Carta de Piotr Lavrovitch Lavrov a Friedrich Engels, 6 abr. 1882.
[h] Carta de Piotr Lavrovitch Lavrov a Friedrich Engels, 17 abr. 1882.
[i] Ver a observao de Bernstein sobre a carta de Engels, de 17 de abril de 1882, em Eduard Bernstein, Die Briefe von
Friedrich Engels an Eduard Bernstein (Berlim, 1925), p. 67.
[j] Carta de Eduard Bernstein a Friedrich Engels, 27 abr. 1882.
[k] Carta de Piotr Lavrovitch Lavrov a Friedrich Engels, 1oo jun. 1882.
[l] Ver, entre outras, as cartas de Friedrich Engels a Friedrich Adolph Sorge, 29 jun. 1883, e a Piotr Lavrovitch Lavrov, 28
jan. 1884.
[m] Ver Friedrich Engels, Flchtlingsliteratur V; carta de Karl Marx redao da Otechestvenye Zapiski 1877; e os
esboos de Karl Marx para uma resposta a Vera Ivanovna Zasulitch, bem como a carta a ela. [Os textos citados
encontram-se neste volume, respectivamente, nas p. 33-56, 64-9 e 88-115 N. E.]
[n] Friedrich Engels, Prefcio edio alem de 1890, em Karl Marx e Friedrich Engels, Manifesto Comunista, cit., p. 78.
(N. E.)
[o] Neste volume, p. 127-42. (N. E.)
[p] A edio foi publicada em 1869, em Genebra. Provavelmente o tradutor foi Mikhail Alexandrovitch Bakunin. A
[Imprensa Livre Russa] foi fundada por Alexander Ivanovitch Herzen em Londres, para
possibilitar a impresso de literatura proibida na Rssia. Em 1865, Herzen transferiu a grfica para Genebra. A revista
democrtico-revolucionria [O Sino] foi editada por Herzen e Nicolai Platonovitch Ogariov de 1857 a 1867, at
1865 em Londres, depois em Genebra. (N. E. A.)
[q] De 29 de novembro a 8 de dezembro de 1847 teve lugar em Londres o II Congresso da Liga dos Comunistas. Os
participantes do Congresso encarregaram Marx e Engels de elaborar o programa da Liga na forma do Manifesto do
Partido Comunista. (N. E. A.)
[r] Karl Marx e Friedrich Engels, Manifest der Kommunistischen Partei (Londres, 1848), p. 22-3. (N. E. A.) [Ed. bras.:
Manifesto Comunista, cit., p. 68-9 N. T.]
[s] Nicolau I. (N. E. A.)
[t] O prisioneiro de Gatchina foi o czar Alexandre III, sucessor de Alexandre II, morto em 1oo de maro de 1881 num
atentado dos narodvolcy. Alexandre III recebeu esse apelido irnico porque, por medo de possveis atentados, permanecia
quase exclusivamente na segurana do palcio de Gatchina, nas cercanias de So Petersburgo. (N. E. A.)
 Posfcio [a Questes sociais da Rssia], 1894[a]

Friedrich Engels

Em primeiro lugar, devo fazer uma correo: para ser exato, o senhor P. Tkatchov no
foi um bakuninista isto , um anarquista , e sim alegava ser um blanquista. Meu
equvoco foi natural, visto que dito senhor, de acordo com o costume russo dos
refugiados, solidarizou-se com toda a emigrao russa frente ao Ocidente e, de fato, em
seus escritos defendeu Bakunin e seus camaradas contra os meus ataques como se estes
tivessem sido desferidos contra ele prprio.
As concepes sobre a comuna camponesa comunista russa que ele defendeu contra
mim eram essencialmente as de Herzen. Esse beletrista pan-eslavista metido a
revolucionrio ficou sabendo a partir dos Estudos sobre a Rssia, de Haxthausen[b], que os
agricultores em regime de servido no tinham posse de nenhuma propriedade privada,
mas de tempos em tempos voltavam a repartir entre si a terra arvel e as pastagens.
Como beletrista ele no precisou aprender o que, pouco depois, se tornou de
conhecimento geral, a saber, que a propriedade comum do solo uma forma de posse
que predominou em tempos primitivos entre os alemes, celtas, indianos em suma,
entre todos os povos indo-germnicos ; que ela ainda existe na ndia; que s
recentemente foi reprimida de forma violenta na Irlanda e na Esccia; que inclusive
ainda ocorre aqui e ali na Alemanha, embora precisamente encontre-se em extino; e
que, num certo estgio do desenvolvimento, comum a todos os povos. Porm, como
pan-eslavista que, quando muito, era socialista da boca para fora, ele encontrou a um
novo pretexto para fazer aparecer numa luz ainda mais brilhante, diante do Ocidente
corrompido e decrpito, a sua sagrada Rssia e sua misso de rejuvenescer e regenerar
esse mesmo Ocidente apodrecido, se preciso for, pela fora das armas. O que franceses e
ingleses, to desgastados, no conseguiram a despeito de todos os seus esforos, os
russos j tm pronto em casa.
Preservar a comunidade camponesa e instituir a liberdade da pessoa, estender a autogesto do povoado para as
cidades e para todo o Estado, preservando a unidade nacional: nisto est sintetizada toda a questo do futuro da
Rssia, isto , a questo da mesma antinomia social, cuja soluo ocupa e move os espritos do Ocidente.[1]

Ou seja, pode at haver uma questo poltica para a Rssia; a questo social j foi
resolvida para ela.
O mesmo caminho fcil de Herzen foi trilhado por seu sucessor Tkatchov. Mesmo
que, no ano de 1875, ele j no pudesse mais afirmar que a questo social estava
resolvida na Rssia, os camponeses russos, enquanto comunistas natos, estariam,
segundo ele, infinitamente mais prximos do socialismo e, inclusive, se encontrariam em
situao infinitamente melhor do que os pobres proletrios abandonados por Deus da
Europa ocidental. Enquanto os republicanos franceses, em virtude de sua centenria
atividade revolucionria, consideram seu povo como o povo eleito em termos polticos,
houve, naquele tempo, socialistas russos que declararam a Rssia como o povo eleito em
termos sociais; o renascimento do velho mundo econmico no adviria das lutas do
proletariado europeu ocidental, mas de dentro do mais ntimo recndito do campons
russo. Minha invectiva se voltou contra essa concepo pueril.
Agora, porm, a comuna russa tambm granjeou a considerao e o reconhecimento
de pessoas infinitamente superiores a Herzen e Tkatchov, entre as quais est Nicolai
Tchernichevski, o grande pensador com quem a Rssia tem uma dvida impagvel e cujo
lento assassinato por meio de anos de exlio entre os iacutos da Sibria ser gravado
como uma mcula eterna sobre a memria de Alexandre II, o Libertador .
Tchernichevski, em consequncia da barreira intelectual na fronteira russa, no
chegou a conhecer as obras de Marx e, quando foi publicado O capital, ele j se
encontrava h tempos em Viliisk, entre os iacutos. Todo seu desenvolvimento
intelectual acabou se dando nos meios disponveis nesse entorno criado pela barreira
intelectual na fronteira. O que a censura russa no deixava entrar praticamente, ou de
fato, no existia para a Rssia. Caso se encontrem ali algumas debilidades, limitaes
isoladas quanto perspectiva, a nica coisa que causa admirao que no tenham sido
em maior nmero.
Tchernichevski igualmente vislumbra na comunidade camponesa russa um meio de
passar da forma social existente para um novo estgio do desenvolvimento, que
superior, por um lado, comuna russa e, por outro, sociedade capitalista europeia
ocidental e seus antagonismos de classes. E ele v uma vantagem no fato de a Rssia
possuir esse meio, ao passo que o Ocidente est privado dele.
A introduo de uma ordem social melhor dificultada sobremaneira na Europa ocidental devido ampliao
ilimitada dos direitos da personalidade individual [...] no se renuncia to facilmente quilo que se est acostumado a
desfrutar, por menor que seja a sua poro; na Europa ocidental, o indivduo j se acostumou ausncia de limites
dos direitos privados. S a experincia amarga e uma longa reflexo ensinam a vantagem e a inevitabilidade das
concesses mtuas. No Ocidente, uma ordem melhor das condies econmicas est associada a sacrifcios, sendo,
por isso, difcil de ser implementada. Ela contraria os costumes do homem do campo ingls e francs. [Porm] o que
l parece utopia, aqui j existe como fato [...] aqueles costumes, cuja transposio para a vida do povo parece
imensamente difcil para o ingls e para o francs j existe para o russo como fato da vida de seu povo [...] a ordem
das coisas para a qual o Ocidente apenas est rumando por um caminho longo e difcil j existe entre ns no
poderoso costume do povo em sua existncia camponesa. [...] Vemos as tristes consequncias no Ocidente do
desaparecimento da propriedade comum do solo e como ser difcil para os povos ocidentais restaurar o que foi
perdido. O exemplo do Ocidente no pode ter-nos sido dado em vo.[2]

E a respeito dos cossacos uralianos, entre os quais ainda predominava o cultivo

comum do solo e a posterior repartio do produto entre as famlias individuais, ele diz o
seguinte:
Se esses uralianos mantiverem suas atuais instituies at o tempo em que forem introduzidas mquinas na produo
de gros, ficaro muito felizes de terem preservado uma ordem de propriedade que tambm permite o uso de
mquinas que pressupem unidades econmicas de tamanho colossal, de centenas de desjatines.[3]

S no se deve esquecer que os uralianos, com seu cultivo comum preservado do

desaparecimento por convenincias militares (entre ns tambm existe o comunismo de
caserna) , se encontram totalmente isolados na Rssia, mais ou menos como ocorre
entre ns com as propriedades rurais [Gehferschaften] situadas na regio do rio Mosela,
com suas redistribuies peridicas da terra. E se eles se mantiverem em sua atual
constituio at estarem aptos para a introduo das mquinas, quem tirar proveito
disso no sero eles, mas o fisco militar russo de quem so servos.
Em todo caso, o fato estava dado: no mesmo perodo em que, na Europa ocidental, a
sociedade capitalista se desagregava e ameaava ruir em virtude das contradies
necessrias de seu prprio desenvolvimento, na Rssia mais ou menos a metade de todo
o solo cultivado existia como propriedade comum das comunidades camponesas. Ora, se
no Ocidente a soluo para as contradies mediante a reorganizao da sociedade tem
como pressuposto a apropriao de todos os meios de produo e, portanto, tambm do
solo, como propriedade comum da sociedade, como se relaciona com essa propriedade
comum do Ocidente ainda a ser criada a propriedade comum na Rssia que j (ou
melhor, ainda) existe? Ela no poderia servir de ponto de partida para uma ao nacional
que, saltando por cima de todo o perodo capitalista, transporta o comunismo campons
russo diretamente para a moderna propriedade comum socialista de todos os meios de
produo, enriquecendo-o com todas as conquistas tcnicas da era capitalista? Ou,
usando as palavras com que Marx resume, numa carta que ser citada mais adiante, a
concepo de Tchernichevski:
assim como querem os economistas liberais, a Rssia deve comear destruindo a comuna rural para passar ao regime
capitalista ou, pelo contrrio, ela poderia, sem experimentar a tortura infligida por esse regime, apropriar-se de todos
os seus frutos mediante o desenvolvimento de seus prprios pressupostos histricos?

A prpria formulao da pergunta j indica a direo a ser seguida na busca pela

soluo. A comunidade russa existiu durante sculos sem que dela jamais tivesse partido
um impulso para desenvolver a partir de si mesma uma forma superior da propriedade
comum; o mesmo sucedeu com a constituio da marca alem, com o cl celta, com as
comunidades indianas e outras dotadas de instituies comunistas primitivas. Com o
passar do tempo, sob a influncia da produo de mercadorias e da troca entre famlias e
pessoas individuais a envolvidas ou ento que surgiram em seu prprio meio e
gradativamente os foram permeando, todas essas instituies foram perdendo cada vez
mais seu carter comunista, dissolvendo-se em comunidades de possuidores de terra
autnomos entre si. Portanto, o simples fato de se poder levantar a pergunta se a comuna
russa ter um destino diferente e melhor no se deve a ela em si, mas nica e
exclusivamente circunstncia de ela ter se conservado com relativa vitalidade num pas
europeu at poca em que no s a produo de mercadorias em geral como at mesmo
a sua forma suprema e derradeira (a produo capitalista) entrou em contradio, na
Europa ocidental, com as foras produtivas geradas por ela mesma, mostrando-se
incapaz de continuar canalizando essas foras e ruindo em virtude dessas contradies
internas e dos conflitos de classes que lhes correspondem. A partir disso, j se depreende
que a iniciativa para uma eventual reconfigurao da comuna russa no poder partir
dela mesma, mas nica e exclusivamente dos proletrios industriais do Ocidente. A
vitria do proletariado europeu ocidental contra a burguesia e a substituio a ela
associada da produo capitalista pela produo socialmente conduzida constituem as
precondies necessrias para alar a comuna russa ao mesmo estgio.
De fato: jamais e em lugar nenhum o comunismo agrrio advindo da sociedade
gentlica desenvolveu a partir de si mesmo algo distinto de sua prpria desagregao. A
prpria comunidade camponesa russa j era em 1861 uma forma relativamente
enfraquecida desse comunismo; o cultivo comum do solo que ainda existia em regies
isoladas da ndia e nas cooperativas domsticas eslavas meridionais (zadruga), a provvel
matriz da comuna russa, teve de ceder seu lugar ao cultivo promovido por famlias
individuais; a propriedade comum s vigorava ainda nas redistribuies do solo que, de
qualquer modo, eram repetidas em diferentes perodos, dependendo da localidade. Essas
redistribuies precisam to somente parar de acontecer ou ser abolidas por decreto que
estar constitudo o povoado formado por agricultores parceleiros.
Porm, o simples fato de que, ao lado da comunidade camponesa russa, a produo
capitalista na Europa ocidental simultaneamente se aproxima do seu ponto de ruptura e
j aponta para uma nova forma de produo, na qual os meios de produo so
empregados do modo planejado como propriedade social esse simples fato no capaz
de proporcionar comuna russa a fora para desenvolver a partir de si mesma essa nova
forma de sociedade. Como ela poderia apropriar-se, enquanto propriedade social e
instrumento, das gigantescas foras produtivas da sociedade capitalista antes mesmo de
a sociedade capitalista ter consumado essa revoluo? Como a comuna russa poderia
mostrar ao mundo como se opera a grande indstria visando contabilidade comum
depois de ter desaprendido a cultivar seu solo?
De qualquer modo, h na Rssia gente suficiente que conhece bem a sociedade
capitalista ocidental, com todos os seus antagonismos e conflitos irreconciliveis, e que
tambm tm clareza quanto sada desse aparente beco sem sada. Porm, em primeiro
lugar, os poucos milhares de pessoas que compreendem isso no vivem na comuna e as
talvez 50 milhes de pessoas da Grande Rssia que ainda vivem na propriedade comum
do solo no tm a mais tnue noo de tudo isso. Estas encaram aqueles poucos milhares
de pessoas no mnimo com a mesma estranheza e incompreenso com que, entre 1800 e
1840, os proletrios ingleses encararam os planos que Robert Owen arquitetou para salv-
los. E entre os trabalhadores que Owen empregou em sua fbrica em New Lanark, a
maioria era igualmente constituda de gente que havia crescido em meio aos hbitos e
instituies de uma sociedade comunista gentlica em decadncia a saber, no cl celta-
escocs. No h, porm, uma slaba em seus relatos de que teria sido mais bem
compreendido por essa gente. E, em segundo lugar, trata-se de uma impossibilidade
histrica querer que um estgio econmico inferior do desenvolvimento resolva os
enigmas e conflitos que s surgiram (e s poderiam surgir) num estgio bem superior.
Todas as formas da cooperativa gentlica que surgiram da produo de mercadorias e da
troca individual tm uma coisa em comum com a futura sociedade socialista: que certas
coisas, os meios de produo, constituem propriedade comum e uso comum de certos
grupos. Mas tal qualidade comunitria no capacita a forma social inferior a produzir a
partir de si mesma a futura sociedade socialista, esse produto bem prprio e derradeiro
do capitalismo. Cada formao econmica dada tem seus prprios problemas
decorrentes de si prpria a resolver; querer resolver os de uma outra formao
totalmente estranha a ela seria um contrassenso absoluto. E isso vale tanto para a
comuna russa quanto para a zadruga dos eslavos meridionais, tanto para a economia
domstica gentlica da ndia como para qualquer outra forma social selvagem ou brbara
caracterizada pela posse comum dos meios de produo.
Em contrapartida, no s uma possibilidade, mas uma certeza que, aps a vitria do
proletariado e a transferncia dos meios de produo para a posse comum dos povos
europeus ocidentais, os povos que recm sucumbiram produo capitalista e
conseguiram salvar instituies gentlicas ou resqucios destas dispem, na forma desses
resqucios de posse comum e nos hbitos populares que lhe correspondem, de um meio
poderoso para abreviar significativamente seu processo de desenvolvimento at a
sociedade socialista e resguardar-se da maior parte dos sofrimentos e lutas que ns, na
Europa ocidental, s com muito esforo conseguimos superar. Mas, para isso, o exemplo
e o apoio ativo do Ocidente at agora capitalista constitui uma condio incontornvel.
Somente quando a economia capitalista tiver sido superada em sua ptria e nos pases
em que floresceu, somente quando os pases atrasados virem atravs desse exemplo
como se faz, como se coloca as modernas foras produtivas da indstria a servio da
coletividade na forma de propriedade social, s ento eles podero encetar esse processo
abreviado de desenvolvimento. Podero assim faz-lo com xito assegurado. E isso vale
para todos os pases do estgio pr-capitalista, no apenas para a Rssia. Porm, na
Rssia, ser relativamente mais fcil, porque ali uma parte da populao autctone j se
apropriou dos resultados intelectuais do desenvolvimento capitalista e, por esse meio,
torna-se possvel realizar a, num perodo revolucionrio, a reconfigurao social em
simultneo com o Ocidente.
Isso j foi dito por Marx e por mim no dia 21 de janeiro de 1882, no prefcio
traduo russa do Manifesto Comunista, de autoria de Georgi Plekhanov. Ali consta o
seguinte:
Mas na Rssia vemos que, ao lado do florescimento acelerado da velhacaria capitalista e da propriedade fundiria
burguesa que comea a desenvolver-se, mais da metade das terras possuda em comum pelos camponeses. O
problema agora : poderia a obchtchina russa forma j muito deteriorada da antiga posse em comum da terra
transformar-se diretamente na propriedade comunista? Ou, ao contrrio, deveria primeiramente passar pelo mesmo
processo de dissoluo que constitui a evoluo histrica do Ocidente?
Hoje em dia, a nica resposta possvel a seguinte: se a revoluo russa constituir-se no sinal para a revoluo
proletria no Ocidente, de modo que uma complemente a outra, a atual propriedade comum da terra na Rssia
poder servir de ponto de partida para uma evoluo comunista.[c]

Porm, no se pode esquecer que, entrementes, a mencionada forte deteriorao da

propriedade comum na Rssia avanou consideravelmente. As derrotas sofridas na
Guerra da Crimeia deixaram clara para a Rssia a necessidade de um rpido
desenvolvimento industrial. Necessitavam-se, antes de tudo, ferrovias, e estas no so
possveis em larga escala sem uma grande indstria autctone. A precondio para isso
foi a assim chamada libertao dos camponeses, que inaugurou a era capitalista na
Rssia mas, ao mesmo tempo, tambm a era do rpido solapamento da propriedade
comum do solo. As taxas impostas aos camponeses pela extrao da madeira, somadas ao
aumento dos impostos e simultnea reduo e depauperao do solo a eles destinado,
jogaram-nos infalivelmente nas mos dos usurrios, em geral membros enriquecidos da
comunidade camponesa. As ferrovias deram acesso a muitas regies at ali isoladas a um
mercado para seu gro, mas tambm levaram at elas os produtos baratos da grande
indstria, o que desalojou a indstria caseira dos camponeses que at ento
confeccionavam produtos similares em parte para consumo prprio, em parte para a
venda. As relaes de compra e venda costumeiras se desorganizaram, instalou-se a
deteriorao que acompanha em toda parte a passagem da economia natural para a
economia monetria, apareceram grandes diferenas de patrimnio entre os membros da
comunidade por meio da dvida, os pobres se tornaram escravos dos ricos. Em suma, o
mesmo processo que, no perodo de Slon, desagregou a gens ateniense pela irrupo da
economia monetria[d] comeou a desagregar aqui a comunidade russa. Slon at
conseguiu, mediante uma interveno revolucionria no direito (naquele tempo ainda
bastante recente) da propriedade privada, libertar tais escravos, pura e simplesmente
anulando suas dvidas. Mas ele no conseguiu mais revitalizar a antiga gens ateniense e,
do mesmo modo, no haver poder no mundo que seja capaz de restaurar a comuna
russa depois que sua deteriorao tiver atingido um determinado pice. E o governo
russo, ainda por cima, proibiu a repetio das redistribuies do solo entre os membros
da comunidade num prazo inferior a doze anos, para que o campons se desacostume
delas aos poucos e passe a encarar a si prprio como proprietrio privado de sua parcela.
Marx tambm j se pronunciara nesse sentido, no ano de 1877, numa carta enviada
Rssia. Um certo senhor Jukovski, o mesmo que agora, como tesoureiro do banco estatal,
inaugura com sua assinatura as cartas de crdito russas, havia escrito, no Mensageiro
Europeu, algo sobre Marx, ao que outro escritor [N. C. Michailovski] respondera na revista
Notas Patriticas. Para corrigir esse artigo, Marx escreveu uma carta ao editor das Notas, a
qual, depois de ter circulado pela Rssia por muito tempo em forma de cpias
manuscritas do original francs, foi publicada em 1886, em Genebra, no Mensageiro da
Vontade do Povo e mais tarde na prpria Rssia, traduzida. A carta, como tudo que
provinha de Marx, recebeu grande ateno e variada interpretao em crculos russos; por
essa razo, reproduzo aqui o essencial do seu contedo.
Primeiramente Marx rejeita a opinio que lhe foi imputada nas Notas como se ele
concordasse com os liberais russos, segundo os quais a coisa mais urgente que a Rssia
tinha a fazer era dissolver a propriedade comum dos camponeses e lanar-se no
capitalismo. Afirma ainda que sua breve nota sobre Herzen no anexo primeira edio
de O capital nada prova. Essa nota tem o seguinte teor:
Se a influncia da produo capitalista, que solapa a raa humana [...], continuar se desenvolvendo no continente
europeu como at agora, ou seja, de mos dadas com a concorrncia nos quesitos soldadesca nacional, dvida pblica,
 impostos, conduo elegante da guerra etc., acabar tornando-se inevitvel o rejuvenescimento da Europa pelo aoite
e pela infuso obrigatria de sangue calmuco, to seriamente profetizado por todo meio russo e moscovita Herzen
(diga-se de passagem, que no foi na Rssia que esse beletrista fez as suas descobertas sobre o comunismo russo,
mas na obra de Haxthausen, conselheiro do governo prussiano).[4]

Marx prossegue, dizendo que essa passagem

em nenhum caso fornecer a chave de minha viso sobre os esforos (o que se segue foi citado em russo com base no
original) dos homens russos para encontrar um caminho de desenvolvimento para a sua ptria, diferente daquele que
foi e trilhado pela Europa ocidental etc. No posfcio segunda edio alem de O capital falo de um grande
erudito e crtico russo (Tchernichevski) com a alta considerao que lhe devida. Em artigos notveis, ele tratou da
questo se a Rssia deve comear, como querem os economistas liberais, por destruir a comuna rural para passar ao
regime capitalista ou se, pelo contrrio, ela poderia, sem experimentar a tortura infligida por esse regime, apropriar-se
de todos os seus frutos mediante o desenvolvimento dos seus prprios pressupostos histricos. E ele se pronuncia a
favor da ltima soluo. [...]

Enfim, como no gostaria de deixar alguma coisa para adivinhar direi as coisas sem meias palavras. Para poder
julgar com conhecimento de causa o desenvolvimento econmico da Rssia contempornea, aprendi a lngua russa e
depois estudei durante longos anos as publicaes oficiais e outras referentes a esse tema. O resultado a que cheguei
foi este: se a Rssia prosseguir no rumo tomado depois de 1861, ela perder a melhor chance que a histria jamais ofereceu a
um povo, para, em vez disso, suportar todas as vicissitudes fatais do regime capitalista.

Alm disso, Marx aclara alguns outros mal-entendidos do seu crtico; a nica
passagem que se refere questo que estamos tratando esta:
Ora, como o meu crtico aplicou esse esboo histrico Rssia? (A exposio da acumulao primitiva em O capital.)
To somente assim: se a Rssia tende a tornar-se uma nao capitalista a exemplo das naes da Europa ocidental e
durante os ltimos anos ela se esforou muito nesse sentido , ela no ser bem-sucedida nisso sem ter transformado,
de antemo, uma boa parte dos seus camponeses em proletrios; e, depois disso, uma vez levada ao mago do regime
capitalista, ela ter de suportar suas leis impiedosas como os demais povos profanos. Isso tudo!

Marx escreveu isso em 1877. Naquela poca havia dois governos na Rssia: o do czar e
o do Ispolnitelnyi Komitet [Comit Executivo] secreto dos conspiradores terroristas. O
poder desse governo paralelo secreto crescia a cada dia. A derrubada do czarismo parecia
iminente; uma revoluo na Rssia privaria todo o reacionarismo europeu de seu
sustentculo mais forte, do seu grande exrcito de reserva e, por essa via, proporcionaria
ao movimento poltico do Ocidente um impulso novo e poderoso, alm de, acima de
tudo, condies infinitamente mais favorveis de operao. No de se admirar que,
diante disso, Marx tenha recomendado que os russos no se apressassem tanto para
lanar-se ao capitalismo.
A revoluo russa no aconteceu. O czarismo conseguiu controlar o terrorismo, que
momentaneamente voltou a jogar nos braos daquele inclusive todas as classes
possuidoras, amantes da ordem. E, nos dezessete anos que se passaram desde que foi
escrita aquela carta, tanto o capitalismo quanto a dissoluo da comunidade camponesa
na Rssia fizeram enormes progressos. Como se coloca, pois, a questo hoje, no ano de
1894?
Como, depois das derrotas da Guerra da Crimeia e do suicdio do czar Nicolau, o
velho despotismo czarista persistiu inalterado, s restou um caminho: passar o mais
rpido possvel para a indstria capitalista. O exrcito fora destrudo pelas dimenses
gigantescas do imprio, pelas longas marchas at o campo de batalha: as distncias
precisavam ser eliminadas por uma rede estratgica de ferrovias. Ferrovias, no entanto,
significam indstria capitalista, alm de revoluo da agricultura primitiva. Por um lado,
o produto agrcola at dos lugares mais remotos entra em conexo direta com o mercado
mundial; por outro, um sistema ferrovirio expandido no se constri nem se mantm
em funcionamento sem uma indstria autctone que fornea trilhos, locomotivas, vages
etc. Porm, no possvel introduzir um ramo da grande indstria sem arcar com todo o
sistema; a indstria txtil num padro relativamente moderno, que antes disso j havia
lanado razes na regio de Moscou e de Vladimir, assim como na regio costeira do Mar
Bltico, ganhou um novo impulso. s ferrovias e fbricas se associaram as ampliaes de
bancos j existentes e a fundao de novos bancos; a libertao dos camponeses de sua
servido promoveu a liberdade de ir e vir, na expectativa de que logo grande parte desses
camponeses se libertasse por si mesma tambm da posse da terra. Desse modo, em
pouco tempo estavam postos todos os fundamentos do modo de produo capitalista na
Rssia. Porm, ao mesmo tempo cravava-se o machado na raiz da comunidade
camponesa russa.
Ficar lamentando isso agora no resulta em nada. Se depois da Guerra da Crimeia o
despotismo czarista tivesse sido substitudo por um governo parlamentarista direto,
exercido pela nobreza e pelos burocratas, o processo talvez tivesse sido um pouco mais
lento; se a burguesia em formao tivesse tomado o poder, certamente ela o teria
acelerado ainda mais. Do jeito que estavam as coisas no havia alternativa. Ao lado do
Segundo Imprio na Frana, ao lado do fulgurante crescimento da indstria capitalista
na Inglaterra, realmente no se poderia pedir que a Rssia, tendo por base apenas a
comunidade camponesa, se lanasse de cabea em experimentos visando a um Estado
socialista. Algo tinha de acontecer. Aconteceu o que foi possvel naquelas circunstncias,
como sempre acontece nos pases que adotaram a produo de mercadorias, as coisas se
do geralmente apenas na semiconscincia ou de modo totalmente mecnico, sem que se
saiba o que est sendo feito.
Deu-se ento o novo momento da revoluo vinda de cima, oriunda da Alemanha, e,
com ele, o perodo do crescimento rpido do socialismo em todos os pases europeus. A
Rssia participou do movimento geral. Nela, esse movimento assumiu, naturalmente, a
forma de uma investida para derrubar o despotismo czarista e conquistar a liberdade de
movimento intelectual e poltico para a nao. A crena na fora milagrosa da
comunidade camponesa, da qual poderia e deveria vir o renascimento social e pela
qual, como podemos ver, Tchernichevski no pode ser isentado de responsabilidade ,
contribuiu com a sua parte para aumentar o entusiasmo e a energia dos heroicos
precursores russos. Eram apenas algumas centenas de pessoas que, com sua abnegao e
seu herosmo, levaram o czarismo absoluto a ter de ponderar a possibilidade e as
condies de uma capitulao no arrazoamos com essas pessoas quando consideram o
seu povo russo como o povo eleito da revoluo social. Mas nem por isso precisamos
partilhar de sua iluso. O tempo dos povos eleitos passou para sempre.
 Durante essa luta, porm, o capitalismo avanou lpido na Rssia e logrou cada vez
mais aquilo que o terrorismo no conseguira: levar o czarismo capitulao.
O czarismo precisava de dinheiro. No s para o luxo da corte, para a sua burocracia,
sobretudo para o seu exrcito e para a sua poltica exterior baseada no suborno, mas
principalmente para a sua miservel economia financeira e a ridcula poltica ferroviria
que lhe correspondia. O exterior no queria e no podia mais custear todos os dficits do
czar; o prprio pas tinha de se ajudar. Uma parte das aes das ferrovias precisava ser
colocada no prprio pas, assim como uma parte dos emprstimos. A primeira vitria da
burguesia russa consistiu nas concesses ferrovirias, que contemplavam os acionistas
com todos os lucros futuros, mas tambm oneravam o Estado com todas as perdas
futuras. Em seguida, vieram as subvenes e os prmios para empreendimentos
industriais, o imposto sobre a importao de produtos visando proteger a indstria
autctone, que acabou praticamente impossibilitando a importao de muitos artigos.
Em vista de seu endividamento irrefrevel e seu crdito arruinado quase que por
completo no exterior, o Estado russo possui um interesse diretamente fiscal no
desenvolvimento turbinado da indstria autctone. Ele necessita continuamente de ouro
para pagar os juros da dvida com o exterior. Mas na Rssia no h ouro, l circula apenas
papel. Uma parte fornecida pelo pagamento em ouro, prescrito em lei, das taxas
alfandegrias, prescrio que eventualmente tambm aumenta essas taxas em 50%.
Porm, a ideia que a maior parte do ouro seja fornecida pelo excedente da exportao
de matrias-primas nacionais em relao importao de produtos industrializados
estrangeiros; o cmbio obtido do exterior por esse excedente comprado pelo governo no
prprio pas com papel, recebendo ouro em troca. Portanto, se o governo no quiser
pagar os juros ao exterior contraindo novos emprstimos externos, ele precisa
providenciar que a indstria russa se fortalea rapidamente a ponto de atender toda a
demanda interna. Da a exigncia de que a Rssia se torne um pas industrial
independente do exterior, que baste a si mesmo, e da tambm os esforos convulsivos do
governo para levar o desenvolvimento capitalista da Rssia ao pice em poucos anos.
Porque, se isso no acontecer, no restar outra sada seno apelar para o fundo de
guerra metlico acumulado no banco estatal e no tesouro estatal, ou ento declarar a
bancarrota do Estado. E ambos os casos implicariam o fim da poltica externa russa.
Uma coisa est clara: nessas circunstncias, a jovem burguesia russa tem o Estado
totalmente em seu poder. Em todas as questes econmicas importantes ele tem de
dobrar-se sua vontade. Se por enquanto ela ainda suporta a presuno desptica do
czar e de seus funcionrios, porque essa presuno, de alguma forma atenuada pela
venalidade da burocracia, ainda lhe oferece mais garantias do que as transformaes,
mesmo que ocorram em termos liberais-burgueses, cujas consequncias, em vista da
situao interna da Rssia, ningum pode prever. Assim, a transformao do pas em
uma nao industrial capitalista, a proletarizao de grande parte dos camponeses e a
decadncia da antiga comunidade comunista avanam com rapidez cada vez maior.
 No me aventuro a responder questo se ainda ter se salvado dessa comunidade o
suficiente para que ela eventualmente, como Marx e eu ainda espervamos em 1882, se
torne o ponto de partida de um desenvolvimento comunista em consonncia com uma
reviravolta na Europa ocidental. Porm, isto certo: para que ainda se conserve um
resqucio dessa comunidade, a primeira condio a derrubada do despotismo czarista, a
revoluo na Rssia. Esta no s arrancar a grande massa dessa nao, os camponeses,
do isolamento em seus povoados que constituem seu mir, seu mundo, e a conduzir ao
grande palco, onde conhecer o mundo exterior e, desse modo, a si prpria, a sua prpria
situao e os meios para salv-la da presente penria, mas ela tambm proporcionar ao
movimento dos trabalhadores do Ocidente um novo impulso e novas e melhores
condies de luta e, desse modo, acelerar a vitria do moderno proletariado industrial,
sem a qual a Rssia atual no conseguir sair nem da comuna nem do capitalismo, rumo
a uma transformao socialista.

[a] Texto original conforme Internationales aus dem Volksstaat (1871-1875) (Berlim, 1894). Ver Karl Marx e Friedrich
Engels, Werke (3. ed., Berlim, Dietz, 1972), v. XXII, impresso inalterada da 1. ed. de 1963 (Berlim/RDA), p. 421-35. (N. E.
A.)
[b] August von Haxthausen, Studien ber die innern Zustnde, das Volksleben und insbesondere die lndlichen Einrichtungen
Russlands (Hanover, Hahn, 1847-1852).
[1] Alexander Herzen, Briefe an Linton [Cartas a Linton].
[2] Nicolai Tchernichevski, Werke (Genebra), v. V, p. 16-9; citado em Georgi Plekhanov, [Nossas
diferenas] (Genebra, 1885).
[3] Ibidem, p. 131.
[c] Cf. Karl Marx e Friedrich Engels, Manifesto Comunista (trad. lvaro Pina, So Paulo, Boitempo, 1998), p. 73. (N. T.)
[d] Cf. Friedrich Engels, Der Ursprung der Familie etc. (5. ed., Stuttgart, 1892), p. 109-13. (N. E. A.) [Ed. bras. A origem da
famlia, da propriedade privada e do Estado, Rio de Janeiro, Civilizao Brasileira, 1974 N. T.]
[4] Karl Marx, Das Kapital (1. ed., Hamburgo, Otto Meissner, 1867), Livro I, p. 763.
 CRONOLOGIA RESUMIDA
Cronologia de Karl Marx
Veja tambm: Cronogia de Friedrich Engels e Cronologia de fatos histricos
1818 Em Trier (capital da provncia alem do Reno), nasce Karl Marx (5 de maio), o
segundo de oito filhos de Heinrich Marx e de Enriqueta Pressburg. Trier na poca
era influenciada pelo liberalismo revolucionrio francs e pela reao ao Antigo
Regime, vinda da Prssia.
1824 O pai de Marx, nascido Hirschel, advogado e conselheiro de Justia, obrigado a
abandonar o judasmo por motivos profissionais e polticos (os judeus estavam
proibidos de ocupar cargos pblicos na Rennia). Marx entra para o Ginsio de
Trier (outubro).
1830 Inicia seus estudos no Liceu Friedrich Wilhelm, em Trier.
1835 Escreve Reflexes de um jovem perante a escolha de sua profisso. Presta exame
final de bacharelado em Trier (24 de setembro). Inscreve-se na Universidade de
Bonn.
1836 Estuda Direito na Universidade de Bonn. Participa do Clube de Poetas e de
associaes de estudantes. No vero, fica noivo em segredo de Jenny von
Westphalen, sua vizinha em Trier. Em razo da oposio entre as famlias, casar-se-
iam apenas sete anos depois. Matricula-se na Universidade de Berlim.
1837 Transfere-se para a Universidade de Berlim e estuda com mestres como Gans e
Savigny. Escreve Canes selvagens e Transformaes. Em carta ao pai, descreve sua
relao contraditria com o hegelianismo, doutrina predominante na poca.
1838 Entra para o Clube dos Doutores, encabeado por Bruno Bauer. Perde o interesse
pelo Direito e entrega-se com paixo ao estudo da Filosofia, o que lhe compromete
a sade. Morre seu pai.
1840 K. F. Koeppen dedica a Marx o seu estudo Friedrich der Grosse und seine
Widersacher [Frederico, o Grande, e seus adversrios].
1841 Com uma tese sobre as diferenas entre as filosofias de Demcrito e Epicuro, Marx
recebe em Iena o ttulo de doutor em Filosofia (15 de abril). Volta a Trier. Bruno
Bauer, acusado de atesmo, expulso da ctedra de Teologia da Universidade de
Bonn, com isso Marx perde a oportunidade de atuar como docente nessa
universidade.
1842 Elabora seus primeiros trabalhos como publicista. Comea a colaborar com o jornal
Rheinische Zeitung [Gazeta Renana], publicao da burguesia em Colnia, do qual
mais tarde seria redator. Conhece Engels, que na ocasio visitava o jornal.
1843 Sob o regime prussiano, fechado o Rheinische Zeitung. Marx casa-se com Jenny
von Westphalen. Recusa convite do governo prussiano para ser redator no dirio
oficial. Passa a lua de mel em Kreuznach, onde se dedica ao estudo de diversos
 autores, com destaque para Hegel. Redige os manuscritos que viriam a ser
conhecidos como Crtica da filosofia do direito de Hegel [Zur Kritik der Hegelschen
Rechtsphilosophie]. Em outubro vai a Paris, onde Moses Hess e George Herwegh o
apresentam s sociedades secretas socialistas e comunistas e s associaes
operrias alems.
Conclui Sobre a questo judaica [Zur Judenfrage]. Substitui Arnold Ruge na direo
dos Deutsch-Franzsische Jahrbcher [Anais Franco-Alemes]. Em dezembro inicia
grande amizade com Heinrich Heine e conclui sua Crtica da filosofia do direito de
Hegel Introduo [Zur Kritik der Hegelschen Rechtsphilosophie Einleitung]
1844 Em colaborao com Arnold Ruge, elabora e publica o primeiro e nico volume dos
Deutsch-Franzsische Jahrbcher, no qual participa com dois artigos: A questo
judaica e Introduo a uma crtica da filosofia do direito de Hegel. Escreve os
Manuscritos econmico-filosficos [konomisch-philosophische Manuskripte].
Colabora com o Vorwrts! [Avante!], rgo de imprensa dos operrios alemes na
emigrao. Conhece a Liga dos Justos, fundada por Weitling. Amigo de Heine,
Leroux, Blanc, Proudhon e Bakunin, inicia em Paris estreita amizade com Engels.
Nasce Jenny, primeira filha de Marx. Rompe com Ruge e desliga-se dos Deutsch-
Franzsische Jahrbcher. O governo decreta a priso de Marx, Ruge, Heine e
Bernays pela colaborao nos Deutsch-Franzsische Jahrbcher. Encontra Engels em
Paris e em dez dias planejam seu primeiro trabalho juntos, A sagrada famlia [Die
heilige Familie]. Marx publica no Vorwrts! artigo sobre a greve na Silsia.
1845 Por causa do artigo sobre a greve na Silsia, a pedido do governo prussiano Marx
expulso da Frana, juntamente com Bakunin, Brgers e Bornstedt. Muda-se para
Bruxelas e, em colaborao com Engels, escreve e publica em Frankfurt A sagrada
famlia. Ambos comeam a escrever A ideologia alem [Die deutsche Ideologie] e
Marx elabora As teses sobre Feuerbach [Thesen ber Feuerbach]. Em setembro
nasce Laura, segunda filha de Marx e Jenny. Em dezembro, ele renuncia
nacionalidade prussiana.
1846 Marx e Engels organizam em Bruxelas o primeiro Comit de Correspondncia da
Liga dos Justos,uma rede de correspondentes comunistas em diversos pases, a qual
Proudhon se nega a integrar. Em carta a Annenkov, Marx critica o recm-publicado
Sistema das contradies econmicas ou Filosofia da misria [Systme des
contradictions conomiques ou Philosophie de la misre], de Proudhon. Redige com
Engels a Zirkular gegen Kriege [Circular contra Kriege], crtica a um alemo
emigrado dono de um peridico socialista em Nova York. Por falta de editor, Marx e
Engels desistem de publicar A ideologia alem (a obra s seria publicada em 1932,
na Unio Sovitica). Em dezembro nasce Edgar, o terceiro filho de Marx.
1847 Filia-se Liga dos Justos, em seguida nomeada Liga dos Comunistas. Realiza-se o
primeiro congresso da associao em Londres (junho), ocasio em que se
encomenda a Marx e Engels um manifesto dos comunistas. Eles participam do
congresso de trabalhadores alemes em Bruxelas e, juntos, fundam a Associao
 Operria Alem de Bruxelas. Marx eleito vice-presidente da Associao
Democrtica. Conclui e publica a edio francesa de Misria da filosofia [Misre de
la philosophie] (Bruxelas, julho).
1848 Marx discursa sobre o livre-cambismo numa das reunies da Associao
Democrtica. Com Engels publica, em Londres (fevereiro), o Manifesto Comunista. O
governo revolucionrio francs, por meio de Ferdinand Flocon, convida Marx a
morar em Paris depois que o governo belga o expulsa de Bruxelas. Redige com
Engels Reivindicaes do Partido Comunista da Alemanha [Forderungen der
Kommunistischen Partei in Deutschland] e organiza o regresso dos membros alemes
da Liga dos Comunistas ptria. Com sua famlia e com Engels, muda-se em fins de
maio para Colnia, onde ambos fundam o jornal Neue Rheinische Zeitung [Nova
Gazeta Renana], cuja primeira edio publicada em 1o de junho com o subttulo
Organ der Demokratie. Marx comea a dirigir a Associao Operria de Colnia e
acusa a burguesia alem de traio. Proclama o terrorismo revolucionrio como
nico meio de amenizar as dores de parto da nova sociedade. Conclama ao
boicote fiscal e resistncia armada.
1849 Marx e Engels so absolvidos em processo por participao nos distrbios de
Colnia (ataques a autoridades publicados no Neue Rheinische Zeitung). Ambos
defendem a liberdade de imprensa na Alemanha. Marx convidado a deixar o pas,
mas ainda publicaria Trabalho assalariado e capital [Lohnarbeit und Kapital]. O
peridico, em difcil situao, extinto (maio). Marx, em condio financeira
precria (vende os prprios mveis para pagar as dvidas), tenta voltar a Paris, mas,
impedido de ficar, obrigado a deixar a cidade em 24 horas. Graas a uma
campanha de arrecadao de fundos promovida por Ferdinand Lassalle na
Alemanha, Marx se estabelece com a famlia em Londres, onde nasce Guido, seu
quarto filho (novembro).
1850 Ainda em dificuldades financeiras, organiza a ajuda aos emigrados alemes. A Liga
dos Comunistas reorganiza as sesses locais e fundada a Sociedade Universal dos
Comunistas Revolucionrios, cuja liderana logo se fraciona. Edita em Londres a
Neue Rheinische Zeitung [Nova Gazeta Renana], revista de economia poltica, bem
como Lutas de classe na Frana [Die Klassenkmpfe in Frankreich]. Morre o filho
Guido.
1851 Continua em dificuldades, mas, graas ao xito dos negcios de Engels em
Manchester, conta com ajuda financeira. Dedica-se intensamente aos estudos de
economia na biblioteca do Museu Britnico. Aceita o convite de trabalho do New
York Daily Tribune, mas Engels quem envia os primeiros textos, intitulados
Contrarrevoluo na Alemanha, publicados sob a assinatura de Marx. Hermann
Becker publica em Colnia o primeiro e nico tomo dos Ensaios escolhidos de Marx.
Nasce Francisca (28 de maro), quinta de seus filhos.
1852
 Envia ao peridico Die Revolution, de Nova York, uma srie de artigos sobre O 18
de brumrio de Lus Bonaparte [Der achtzehnte Brumaire des Louis Bonaparte]. Sua
proposta de dissoluo da Liga dos Comunistas acolhida. A difcil situao
financeira amenizada com o trabalho para o New York Daily Tribune. Morre a
filha Francisca, nascida um ano antes.
1853 Marx escreve, tanto para o New York Daily Tribune quanto para o Peoples Paper,
inmeros artigos sobre temas da poca. Sua precria sade o impede de voltar aos
estudos econmicos interrompidos no ano anterior, o que faria somente em 1857.
Retoma a correspondncia com Lassalle.
1854 Continua colaborando com o New York Daily Tribune, dessa vez com artigos sobre a
revoluo espanhola.
1855 Comea a escrever para o Neue Oder Zeitung, de Breslau, e segue como colaborador
do New York Daily Tribune. Em 16 de janeiro nasce Eleanor, sua sexta filha, e em 6
de abril morre Edgar, o terceiro.
1856 Ganha a vida redigindo artigos para jornais. Discursa sobre o progresso tcnico e a
revoluo proletria em uma festa do Peoples Paper. Estuda a histria e a
civilizao dos povos eslavos. A esposa Jenny recebe uma herana da me, o que
permite que a famlia mude para um apartamento mais confortvel.
1857 Retoma os estudos sobre economia poltica, por considerar iminente nova crise
econmica europeia. Fica no Museu Britnico das nove da manh s sete da noite e
trabalha madrugada adentro. S descansa quando adoece e aos domingos, nos
passeios com a famlia em Hampstead. O mdico o probe de trabalhar noite.
Comea a redigir os manuscritos que viriam a ser conhecidos como Grundrisse der
Kritik der Politischen konomie [Esboos de uma crtica da economia], e que serviro
de base obra Para a crtica da economia poltica [Zur Kritik der Politischen
konomie]. Escreve a clebre Introduo de 1857. Continua a colaborar no New
York Daily Tribune. Escreve artigos sobre Jean-Baptiste Bernadotte, Simn Bolvar,
Gebhard Blcher e outros na New American Encyclopaedia [Nova Enciclopdia
Americana]. Atravessa um novo perodo de dificuldades financeiras e tem um novo
filho, natimorto.
1858 O New York Daily Tribune deixa de publicar alguns de seus artigos. Marx dedica-se
leitura de Cincia da lgica [Wissenschaft der Logik] de Hegel. Agravam-se os
problemas de sade e a penria.
1859 Publica em Berlim Para a crtica da economia poltica. A obra s no fora publicada
antes porque no havia dinheiro para postar o original. Marx comentaria:
Seguramente a primeira vez que algum escreve sobre o dinheiro com tanta falta
dele. O livro, muito esperado, foi um fracasso. Nem seus companheiros mais
entusiastas, como Liebknecht e Lassalle, o compreenderam. Escreve mais artigos no
New York Daily Tribune. Comea a colaborar com o peridico londrino Das Volk,
 contra o grupo de Edgar Bauer. Marx polemiza com Karl Vogt (a quem acusa de ser
subsidiado pelo bonapartismo), Blind e Freiligrath.
1860 Vogt comea uma srie de calnias contra Marx, e as querelas chegam aos tribunais
de Berlim e Londres.
Marx escreve Herr Vogt
[Senhor Vogt].
1861 Enfermo e depauperado, Marx vai Holanda, onde o tio Lion Philiph concorda em
adiantar-lhe uma quantia, por conta da herana de sua me. Volta a Berlim e
projeta com Lassalle um novo peridico. Reencontra velhos amigos e visita a me
em Trier. No consegue recuperar a nacionalidade prussiana. Regressa a Londres e
participa de uma ao em favor da libertao de Blanqui. Retoma seus trabalhos
cientficos e a colaborao com o New York Daily Tribune e o Die Presse de Viena.
1862 Trabalha o ano inteiro em sua obra cientfica e encontra-se vrias vezes com
Lassalle para discutirem seus projetos. Em suas cartas a Engels, desenvolve uma
crtica teoria ricardiana sobre a renda da terra. O New York Daily Tribune,
justificando-se com a situao econmica interna norte-americana, dispensa os
servios de Marx, o que reduz ainda mais seus rendimentos. Viaja Holanda e a
Trier, e novas solicitaes ao tio e me so negadas. De volta a Londres, tenta um
cargo de escrevente da ferrovia, mas reprovado por causa da caligrafia.
1863 Marx continua seus estudos no Museu Britnico e se dedica tambm matemtica.
Comea a redao definitiva de O capital [Das Kapital] e participa de aes pela
independncia da Polnia. Morre sua me (novembro), deixando-lhe algum
dinheiro como herana.
1864 Malgrado a sade, continua a trabalhar em sua obra cientfica. convidado a
substituir Lassalle (morto em duelo) na Associao Geral dos Operrios Alemes. O
cargo, entretanto, ocupado por Becker. Apresenta o projeto e o estatuto de uma
Associao Internacional dos Trabalhadores, durante encontro internacional no
Saint Martins Hall de Londres.
Marx elabora o Manifesto de Inaugurao da Associao Internacional dos
Trabalhadores.
1865 Conclui a primeira redao de O capital e participa do Conselho Central da
Internacional (setembro), em Londres. Marx escreve Salrio, preo e lucro [Lohn,
Preis und Profit]. Publica no Sozial-Demokrat uma biografia de Proudhon, morto
recentemente. Conhece o socialista francs Paul Lafargue, seu futuro genro.
1866 Apesar dos interminveis problemas financeiros e de sade, Marx conclui a redao
do primeiro livro de O capital. Prepara a pauta do primeiro Congresso da
Internacional e as teses do Conselho Central. Pronuncia discurso sobre a situao
na Polnia.
1867 O editor Otto Meissner publica, em Hamburgo, o primeiro volume de O capital. Os
problemas de Marx o impedem de prosseguir no projeto. Redige instrues para
 Wilhelm Liebknecht, recm-ingressado na Dieta prussiana como representante
social-democrata.
1868 Piora o estado de sade de Marx, e Engels continua ajudando-o financeiramente.
Marx elabora estudos sobre as formas primitivas de propriedade comunal, em
especial sobre o mir russo. Corresponde-se com o russo Danielson e l Dhring.
Bakunin se declara discpulo de Marx e funda a Aliana Internacional da Social-
Democracia. Casamento da filha Laura com Lafargue.
1869 Liebknecht e Bebel fundam o Partido Operrio Social-Democrata alemo, de linha
marxista. Marx, fugindo das polcias da Europa continental, passa a viver em
Londres, com a famlia, na mais absoluta misria. Continua os trabalhos para o
segundo livro de O capital. Vai a Paris sob nome falso, onde permanece algum
tempo na casa de Laura e Lafargue. Mais tarde, acompanhado da filha Jenny, visita
Kugelmann em Hannover. Estuda russo e a histria da Irlanda. Corresponde-se com
De Paepe sobre o proudhonismo e concede uma entrevista ao sindicalista Haman
sobre a importncia da organizao dos trabalhadores.
1870 Continua interessado na situao russa e em seu movimento revolucionrio. Em
Genebra instala-se uma seo russa da Internacional, na qual se acentua a oposio
entre Bakunin e Marx, que redige e distribui uma circular confidencial sobre as
atividades dos bakunistas e sua aliana. Redige o primeiro comunicado da
Internacional sobre a guerra franco-prussiana e exerce, a partir do Conselho
Central, uma grande atividade em favor da Repblica francesa. Por meio de
Serrailler, envia instrues para os membros da Internacional presos em Paris. A
filha Jenny colabora com Marx em artigos para A Marselhesa sobre a represso dos
irlandeses por policiais britnicos.
1871 Atua na Internacional em prol da Comuna de Paris. Instrui Frankel e Varlin e redige
o folheto Der Brgerkrieg in Frankreich [A guerra civil na Frana]. violentamente
atacado pela imprensa conservadora. Em setembro, durante a Internacional em
Londres, reeleito secretrio da seo russa. Revisa o primeiro volume de O capital
para a segunda edio alem.
1872 Acerta a primeira edio francesa de O capital e recebe exemplares da primeira
edio russa, lanada em 27 de maro. Participa dos preparativos do V Congresso da
Internacional em Haia, quando se decide a transferncia do Conselho Geral da
organizao para Nova York. Jenny, a filha mais velha, casa-se com o socialista
Charles Longuet.
1873 Impressa a segunda edio de O capital em Hamburgo. Marx envia exemplares a
Darwin e Spencer. Por ordens de seu mdico, proibido de realizar qualquer tipo
de trabalho.
1874 Negada a Marx a cidadania inglesa, por no ter sido fiel ao rei. Com a filha
Eleanor, viaja a Karlsbad para tratar da sade numa estao de guas.
1875
 Continua seus estudos sobre a Rssia. Redige observaes ao Programa de Gotha,
da social-democracia alem.
Continua o estudo sobre as formas primitivas de propriedade na Rssia. Volta com
Eleanor a Karlsbad para tratamento.
1876

1877 Marx participa de campanha na imprensa contra a poltica de Gladstone em relao

Rssia e trabalha no segundo volume de O capital. Acometido novamente de
insnias e transtornos nervosos, viaja com a esposa e a filha Eleanor para descansar
em Neuenahr e na Floresta Negra.
1878 Paralelamente ao segundo volume de O capital, Marx trabalha na investigao
sobre a comuna rural russa, complementada com estudos de geologia. Dedica-se -
tambm Questo do Oriente e participa de campanha contra Bismarck e Lothar
Bcher.
1879 Marx trabalha nos volumes II e III de O capital.
1880 Elabora um projeto de pesquisa a ser executado pelo Partido Operrio francs.
Torna-se amigo de Hyndman. Ataca o oportunismo do peridico Sozial-Demokrat
alemo, dirigido por Liebknecht. Escreve as Randglossen zu Adolph Wagners
Lehrbuch der politischen konomie [Glosas marginais ao tratado de economia
poltica de Adolph Wagner]. Bebel, Bernstein e Singer visitam Marx em Londres.
1881 Prossegue os contatos com os grupos revolucionrios russos e mantm
correspondncia com Zasulitch, Danielson e Nieuwenhuis. Recebe a visita de
Kautsky. Jenny, sua esposa, adoece. O casal vai a Argenteuil visitar a filha Jenny e
Longuet. Morre Jenny Marx.
1882 Continua as leituras sobre os problemas agrrios da Rssia. Acometido de pleurisia,
visita a filha Jenny em Argenteuil. Por prescrio mdica, viaja pelo Mediterrneo e
pela Sua. L sobre fsica e matemtica.
1883 A filha Jenny morre em Paris (janeiro). Deprimido e muito enfermo, com problemas
respiratrios, Marx morre em Londres, em 14 de maro. sepultado no Cemitrio de
Highgate.

Cronologia de Friedrich Engels

Veja tambm: Cronogia de Karl Marx e Cronologia de fatos histricos
1820 Nasce Friedrich Engels (28 de novembro), primeiro dos oito filhos de Friedrich
Engels e Elizabeth Franziska Mauritia van Haar, em Barmen, Alemanha. Cresce no
seio de uma famlia de industriais religiosa e conservadora.
1834 Engels ingressa, em outubro, no Ginsio de Elberfeld.
1836 Na juventude, fica impressionado com a misria em que vivem os trabalhadores das
fbricas de sua famlia. Escreve Poema.
1837 Por insistncia do pai, Engels deixa o ginsio e comea a trabalhar nos negcios da
famlia.
Escreve Histria de um pirata.
1838 Estuda comrcio em Bremen. Comea a escrever ensaios literrios e sociopolticos,
poemas e panfletos filosficos em peridicos como o Hamburg Journal e o Telegraph
fr Deutschland, entre eles o poema O beduno (setembro), sobre o esprito da
liberdade.
1839 Escreve o primeiro trabalho de envergadura, Briefe aus dem Wupperthal [Cartas de
Wupperthal], sobre a vida operria em Barmen e na vizinha Elberfeld (Telegraph fr
Deutschland, primavera). Outros viriam, como Literatura popular alem, Karl Beck e
Memorabilia de Immermann. Estuda a filosofia de Hegel.
1840 Engels publica Rquiem para o Aldeszeitung alemo (abril), Vida literria moderna,
no Mitternachtzeitung (maro-maio) e Cidade natal de Siegfried (dezembro).
1841 Publica Ernst Moritz Arndt. Seu pai o obriga a deixar a escola de comrcio para
dirigir os negcios da famlia. Engels prosseguiria sozinho seus estudos de filosofia,
religio, literatura e poltica. Presta o servio militar em Berlim por um ano.
Frequenta a Universidade de Berlim como ouvinte e conhece os jovens hegelianos.
Critica intensamente o conservadorismo na figura de Schelling, com os escritos
Schelling em Hegel, Schelling e a revelao e Schelling, filsofo em Cristo.
1842 Em Manchester, assume a fiao do pai, a Ermen & Engels. Conhece Mary Burns,
jovem trabalhadora irlandesa, que viveria com ele at a morte. Mary e a irm Lizzie
mostram a Engels as dificuldades da vida operria, e ele inicia estudos sobre os
efeitos do capitalismo no operariado ingls. Publica artigos no Rheinische Zeitung,
entre eles Crtica s leis de imprensa prussianas e Centralizao e liberdade.
1843 Engels escreve, com Edgar Bauer, o poema satrico Como a Bblia escapa
milagrosamente a um atentado impudente ou O triunfo da f, contra o
obscurantismo religioso. O jornal Schweuzerisher Republicaner publica suas Cartas
de Londres. Em Bradford, conhece o poeta G. Weerth. Comea a escrever para a
imprensa cartista. Mantm contato com a Liga dos Justos. Ao longo desse perodo,
suas cartas irm favorita, Marie, revelam seu amor pela natureza e por msica,
livros, pintura, viagens, esporte, vinho, cerveja e tabaco.
1844 Em fevereiro, Engels publica Esboo para uma crtica da economia poltica [Umrisse
zu einer Kritik der Nationalkonomie], texto que influenciou profundamente Marx.
Segue frente dos negcios do pai, escreve para os Deutsch-Franzsische Jahrbcher
e colabora com o jornal Vorwrts!. Deixa Manchester. Em Paris, torna-se amigo de
Marx, com quem desenvolve atividades militantes, o que os leva a criar laos cada
vez mais profundos com as organizaes de trabalhadores de Paris e Bruxelas. Vai
para Barmen.
As observaes de Engels sobre a classe trabalhadora de Manchester, feitas anos
1845 antes, formam a base de uma de suas obras principais, A situao da classe
 trabalhadora na Inglaterra [Die Lage der arbeitenden Klasse in England] (publicada
primeiramente em alemo; a edio seria traduzida para o ingls 40 anos mais
tarde). Em Barmen organiza debates sobre as ideias comunistas junto com Hess e
profere os Discursos de Elberfeld. Em abril sai de Barmen e encontra Marx em
Bruxelas. Juntos, estudam economia e fazem uma breve visita a Manchester (julho e
agosto), onde percorrem alguns jornais locais, como o Manchester Guardian e o
Volunteer Journal for Lancashire and Cheshire. Lanada A situao da classe
trabalhadora na Inglaterra, em Leipzig. Comea sua vida em comum com Mary
Burns.

1846 Seguindo instrues do Comit de Bruxelas, Engels estabelece estreitos contatos

com socialistas e comunistas franceses. No outono, ele se desloca para Paris com a
incumbncia de estabelecer novos comits de correspondncia. Participa de um
encontro de trabalhadores alemes em Paris, propagando ideias comunistas e
discorrendo sobre a utopia de Proudhon e o socialismo real de Karl Grn.
1847 Engels viaja a Londres e participa com Marx do I Congresso da Liga dos Justos.
Publica Princpios do comunismo [Grundstze des Kommunismus], uma verso
preliminar do Manifesto Comunista [Manifest der Kommunistischen Partei]. Em
Bruxelas, junto com Marx, participa da reunio da Associao Democrtica,
voltando em seguida a Paris para mais uma srie de encontros. Depois de atividades
em Londres, volta a Bruxelas e escreve, com Marx, o Manifesto Comunista.
1848 Expulso da Frana por suas atividades polticas, chega a Bruxelas no fim de janeiro.
Juntamente com Marx, toma parte na insurreio alem, de cuja derrota falaria
quatro anos depois em Revoluo e contrarrevoluo na Alemanha [Revolution und
Konterevolution in Deutschland]. Engels exerce o cargo de editor do Neue Rheinische
Zeitung, recm-criado por ele e Marx. Participa, em setembro, do Comit de
Segurana Pblica criado para rechaar a contrarrevoluo, durante grande ato
popular promovido pelo Neue Rheinische Zeitung. O peridico sofre suspenses,
mas prossegue ativo. Procurado pela polcia, tenta se exilar na Blgica, onde preso
e depois expulso. Muda-se para a Sua.
1849 Em janeiro, Engels retorna a Colnia. Em maio, toma parte militarmente na
resistncia reao. frente de um batalho de operrios, entra em Elberfeld,
motivo pelo qual sofre sanes legais por parte das autoridades prussianas,
enquanto Marx convidado a deixar o pas. Publicado o ltimo nmero do Neue
Rheinische Zeitung. Marx e Engels vo para o sudoeste da Alemanha, onde Engels
envolve-se no levante de Baden-Palatinado, antes de seguir para Londres.
1850 Publica A guerra dos camponeses na Alemanha [Der deutsche Bauernkrieg]. Em
novembro, retorna a Manchester, onde viver por vinte anos, e s suas atividades na
Ermen & Engels; o xito nos negcios possibilita ajudas financeiras a Marx.
1851 Engels, juntamente com Marx, comea a colaborar com o Movimento Cartista
[Chartist Movement]. Estuda lngua, histria e literatura eslava e russa.
1852 Publica Revoluo e contrarrevoluo na Alemanha [Revolution und Konterevolution
in Deutschland]. Com Marx, elabora o panfleto O grande homem do exlio [Die
grossen Mnner des Exils] e uma obra, hoje desaparecida, chamada Os grandes
homens oficiais da Emigrao; nela, atacam os dirigentes burgueses da emigrao
em Londres e defendem os revolucionrios de 1848-9. Expem, em cartas e artigos
conjuntos, os planos do governo, da polcia e do judicirio prussianos, textos que
teriam grande repercusso.
1853 Escreve artigos para o New York Daily Tribune. Estuda o persa e a histria dos pases
orientais. Publica, com Marx, artigos sobre a Guerra da Crimeia.
1855 Escreve uma srie de artigos para o peridico Putman.
1856 Acompanhado da mulher, Mary Burns, Engels visita a terra natal dela, a Irlanda.
1857 Adoece gravemente em maio. Analisa a situao no Oriente Mdio, estuda a
questo eslava e aprofunda suas reflexes sobre temas militares. Sua contribuio
para a New American Encyclopaedia [Nova Enciclopdia Americana], versando
sobre as guerras, faz de Engels um continuador de Von Clausewitz e um precursor
de Lenin e Mao Ts-Tung. Continua trocando cartas com Marx, discorrendo sobre a
crise na Europa e nos Estados Unidos.
1858 Engels dedica-se ao estudo das cincias naturais.
1859 Faz uma anlise, junto com Marx, da teoria revolucionria e suas tticas, publicada
em coluna do Das Volk. Escreve o artigo Po und Rhein [P e Reno], em que
analisa o bonapartismo e as lutas liberais na Alemanha e na Itlia. Enquanto isso,
estuda gtico e ingls arcaico. Em dezembro, l o recm-publicado A origem das
espcies [The Origin of Species], de Darwin.
1860 Engels vai a Barmen para o sepultamento de seu pai (20 de maro). Publica a
brochura Savoia, Nice e o Reno [Savoyen, Nizza und der Rhein], polemizando com
Lassalle. Continua escrevendo para vrios peridicos, entre eles o Allgemeine Militar
Zeitung. Contribui com artigos sobre o conflito de secesso nos Estados Unidos no
New York Daily Tribune e no jornal liberal Die Presse.
1863 Morre, em Manchester, Mary Burns, companheira de Engels (6 de janeiro). Ele
permaneceria morando com a cunhada Lizzie. Esboa, mas no conclui, um texto
sobre rebelies camponesas.
1864 Engels participa da fundao da Associao Internacional dos Trabalhadores, depois
conhecida como a Primeira Internacional. Torna-se coproprietrio da Ermen &
Engels. No segundo semestre, contribui, com Marx, para o Sozial-Demokrat,
peridico da social-democracia alem que populariza as ideias da Internacional na
Alemanha.
1865 Recebe Marx em Manchester. Ambos rompem com Schweitzer, diretor do Sozial-
Demokrat, por sua orientao lassalliana. Suas conversas sobre o movimento da
classe trabalhadora na Alemanha resultam em artigo para a imprensa. Engels
 publica A questo militar na Prssia e o Partido Operrio Alemo [Die preussische
Militrfrage und die deutsche Arbeiterpartei].

1866 Escreve a Marx sobre os trabalhadores emigrados da Alemanha e pede a interveno

do Conselho Geral da Internacional.
1867 Engels estreita relaes com os revolucionrios alemes, especialmente Liebknecht
e Bebel. Envia carta de congratulaes a Marx pela publicao do primeiro volume
de O capital. Estuda as novas descobertas da qumica e escreve artigos e matrias
sobre O capital, com fins de divulgao.
1868 Engels elabora uma sinopse do primeiro volume de O capital.
1869 Em Manchester, dissolve a empresa Ermen & Engels, que havia assumido aps a
morte do pai. Com um soldo anual de 350 libras, auxilia Marx e sua famlia; com
ele, mantm intensa correspondncia. Comea a contribuir com o Volksstaat, o
rgo de imprensa do Partido Social-Democrata alemo. Escreve uma pequena
biografia de Marx, publicada no Die Zukunft (julho). Lanada a primeira edio
russa do Manifesto Comunista. Em setembro, acompanhado de Lizzie, Marx e
Eleanor, visita a Irlanda.
1870 Engels escreve Histria da Irlanda [Die Geschichte Irlands]. Comea a colaborar com
o peridico ingls Pall Mall Gazette, discorrendo sobre a guerra franco-prussiana.
Deixa Manchester em setembro, acompanhado de Lizzie, e instala-se em Londres
para promover a causa comunista. L continua escrevendo para o Pall Mall Gazette,
dessa vez sobre o desenvolvimento das oposies. eleito por unanimidade para o
Conselho Geral da Primeira Internacional. O contato com o mundo do trabalho
permitiu a Engels analisar, em profundidade, as formas de desenvolvimento do
modo de produo capitalista. Suas concluses seriam utilizadas por Marx em O
capital.
1871 Prossegue suas atividades no Conselho Geral e atua junto Comuna de Paris, que
instaura um governo operrio na capital francesa entre 26 de maro e 28 de maio.
Participa com Marx da Conferncia de Londres da Internacional.
1872 Redige com Marx uma circular confidencial sobre supostos conflitos internos da
Internacional, envolvendo bakunistas na Sua, intitulado As pretensas cises na
Internacional [Die angeblichen Spaltungen in der Internationale]. Ambos intervm
contra o lassalianismo na social-democracia alem e escrevem um prefcio para a
nova edio alem do Manifesto Comunista. Engels participa do Congresso da
Associao Internacional dos Trabalhadores.
1873 Com Marx, escreve para peridicos italianos uma srie de artigos sobre as teorias
anarquistas e o movimento das classes trabalhadoras.
1874 Prepara a terceira edio de A guerra dos camponeses alemes.
1875 Por iniciativa de Engels, publicada Crtica do Programa de Gotha [Kritik des
Gothaer Programms], de Marx.
1876 Elabora escritos contra Dhring, discorrendo sobre a teoria marxista, publicados
inicialmente no Vorwrts! e transformados em livro posteriormente.

1877 Conta com a colaborao de Marx na redao final do Anti-Dhring [Herrn Eugen
Dhrings Umwlzung der Wissenschaft]. O amigo colabora com o captulo 10 da
parte 2 (Da histria crtica), discorrendo sobre a economia poltica.
1878 Publica o Anti-Dhring e, atendendo a pedido de Wolhelm Bracke feito um ano
antes, publica pequena biografia de Marx, intitulada Karl Marx. Morre Lizzie.
1880 Engels lana uma edio especial de trs captulos do Anti-Dhring, sob o ttulo
Socialismo utpico e cientfico [Die Entwicklung des Socialismus Von der Utopie zur
Wissenschaft]. Marx escreve o prefcio do livro. Engels estabelece relaes com
Kautsky e conhece Bernstein.
1881 Enquanto prossegue em suas atividades polticas, estuda a histria da Alemanha e
prepara Labor Standard, um dirio dos sindicatos ingleses. Escreve um obiturio pela
morte de Jenny Marx (8 de dezembro).
1882 Redige com Marx um novo prefcio para a edio russa do Manifesto Comunista.
1883 Comea a esboar A dialtica da natureza [Dialektik der Natur], publicada
postumamente em 1927. Escreve outro obiturio, dessa vez para a filha de Marx,
Jenny. No sepultamento de Marx, profere o que ficaria conhecido como Discurso
diante da sepultura de Marx [Das Begrbnis von Karl Marx]. Aps a morte do amigo,
publica uma edio inglesa do primeiro volume de O capital; imediatamente
depois, prefacia a terceira edio alem da obra, e j comea a preparar o segundo
volume.
1884 Publica A origem da famlia, da propriedade privada e do Estado [Der Ursprung der
Familie, des Privateigentum und des Staates].
1885 Editado por Engels, publicado o segundo volume de O capital.
1894 Tambm editado por Engels, publicado o terceiro volume de O capital. O mundo
acadmico ignorou a obra por muito tempo, embora os principais grupos polticos
logo tenham comeado a estud-la. Engels publica os textos Contribuio histria
do cristianismo primitivo [Zur Geschischte des Urchristentums] e A questo
camponesa na Frana e na Alemanha [Die Bauernfrage in Frankreich und
Deutschland].
1895 Redige uma nova introduo para As lutas de classes na Frana. Aps longo
tratamento mdico, Engels morre em Londres (5 de agosto). Suas cinzas so
lanadas ao mar em Eastbourne. Dedicou-se at o fim da vida a completar e traduzir
a obra de Marx, ofuscando a si prprio e a sua obra em favor do que ele considerava
a causa mais importante.

Cronologia de fato histricos

Veja tambm: Cronogia de Karl Marx e Cronologia de Friedrich Engels
1818 Simn Bolvar declara a Venezuela independente da Espanha.
1820 George IV se torna rei da Inglaterra, pondo fim Regncia. Insurreio
constitucionalista em Portugal.
1824 Simn Bolvar se torna chefe do Executivo do Peru.
1830 Estouram revolues em diversos pases europeus.
A populao de Paris insurge-se contra a promulgao de leis que dissolvem a
Cmara e suprimem a liberdade de imprensa. Lus Filipe assume o poder.
1831 Morre Hegel.
1834 A escravido abolida no Imprio Britnico. Insurreio operria em Lyon.
1835 Revoluo Farroupilha, no Brasil. O Congresso alemo faz moo contra o
movimento de escritores Jovem Alemanha.
1836 Fracassa o golpe de Lus Napoleo em Estrasburgo. Criao da Liga dos Justos.
1837 A rainha Vitria assume o trono na Inglaterra.
1838 Richard Cobden funda a Anti-Corn-Law- -League, na Inglaterra. Proclamao da
Carta do Povo, que originou o cartismo.
1839 Feuerbach publica Zur Kritik der Hegelschen Philosophie [Crtica da filosofia
hegeliana]. Primeira proibio do trabalho de menores na Prssia. Auguste Blanqui
lidera o frustrado levante de maio, na Frana.
1840 Proudhon publica O que a propriedade? [Quest-ce que la proprit?].
1841 Feuerbach traz a pblico A essncia do cristianismo [Das Wesen des Christentums].
Primeira lei trabalhista na Frana.
1842 Eugne Sue publica Os mistrios de Paris. Feuerbach publica Vorlufige Thesenzur
Reform der Philosophie [Teses provisrias para uma reforma da filosofia]. O Ashleys
Act probe o trabalho de menores e mulheres em minas na Inglaterra.
1843 Feuerbach publica Grundstze der Philosophie der Zukunft [Princpios da filosofia do
futuro].
1844 O Grahams Factory Act regula o horrio de trabalho para menores e mulheres na
Inglaterra. Fundado o primeiro sindicato operrio na Alemanha. Insurreio de
operrios txteis na Silsia e na Bomia.
1845 Criada a organizao internacionalista Democratas Fraternais, em Londres. Richard
M. Hoe registra a patente da primeira prensa rotativa moderna.
1846 Os Estados Unidos declaram guerra ao Mxico. Rebelio polonesa em Cracvia.
Crise alimentar na Europa. Abolidas, na Inglaterra, as leis dos cereais.
1847 A Polnia torna-se provncia russa. Guerra civil na Sua. Realiza-se em Londres, o
II Congresso da Liga dos Comunistas (novembro).
1848 Definida, na Inglaterra, a jornada de dez horas para menores e mulheres na
indstria txtil. Criada a Associao Operria, em Berlim. Fim da escravido na
ustria.
 Abolio da escravido nas colnias francesas. Barricadas em Paris: eclode a
revoluo; o rei Lus Filipe abdica e a Repblica proclamada. A revoluo se
alastra pela Europa. Em junho, Blanqui lidera novas insurreies operrias em Paris,
brutalmente reprimidas pelo general Cavaignac. Decretado estado de stio em
Colnia em reao a protestos populares.
O movimento revolucionrio reflui.
1849 Proudhon publica Les confessions dun rvolutionnaire. A Hungria proclama sua
independncia da ustria. Aps perodo de refluxo, reorganiza-se no fim do ano,
em Londres, o Comit Central da Liga dos Comunistas, com a participao de Marx
e Engels.
1850 Abolio do sufrgio universal na Frana.
1851 Na Frana, golpe de Estado de Lus Bonaparte. Realizao da primeira exposio
universal, em Londres.
1852 Lus Bonaparte proclamado imperador da Frana, com o ttulo de Napoleo
Bonaparte III.
1853 A Prssia probe o trabalho para menores de 12 anos.
1855 Morte de Nicolau I, na Rssia, e ascenso do tsar Alexandre II.
1856 Morrem Max Stirner e Heinrich Heine. Guerra franco-inglesa contra a China.
1857 O divrcio, sem necessidade de aprovao parlamentar, se torna legal na Inglaterra.
1858 Morre Robert Owen.
1859 A Frana declara guerra ustria.
1860 Giuseppe Garibaldi toma Palermo e Npoles.
1861 Guerra civil norte-americana. Abolio da servido na Rssia.
1862 Nos Estados Unidos, Lincoln decreta a abolio da escravatura. O escritor Victor
Hugo publica Les misrables [Os miserveis].
1864 Dhring traz a pblico seu Kapital und Arbeit [Capital e trabalho]. Fundao, na
Inglaterra, da Associao Internacional dos Trabalhadores.
Reconhecido o direito a frias na Frana.
Morre Wilhelm Wolff, amigo ntimo de Marx, a quem dedicado O capital.
1865 Assassinato de Lincoln. Proudhon publica De la capacit politique des classes
ouvrires [A capacidade poltica das classes operrias]. Morre Proudhon.
1866 Na Blgica, reconhecido o direito de associao e a frias. Fome na Rssia.
1868 Em Bruxelas, acontece o Congresso da Associao Internacional dos Trabalhadores
(setembro).
1869 Fundao do Partido Social-Democrata alemo. Congresso da Primeira
Internacional na Basileia, Sua.
1870 Na Frana so presos membros da Internacional Comunista. Nasce Vladimir Lenin.
1871
 A Comuna de Paris, instaurada aps revoluo vitoriosa do proletariado,
brutalmente reprimida pelo governo francs. Legalizao das trade unions na
Inglaterra.
1872 Morrem Ludwig Feuerbach e Bruno Bauer. Bakunin expulso da Internacional no
Congresso de Haia.
1873 Morre Napoleo III.
As tropas alems se retiram da Frana.
1874 Na Frana, so nomeados inspetores de fbricas e proibido o trabalho em minas
para mulheres e menores.
1875 Morre Moses He.
1876 Fundado o Partido Socialista do Povo na Rssia. Crise na Primeira Internacional.
Morre Bakunin.
1877 A Rssia declara guerra Turquia.
1878 Otto von Bismarck probe o funcionamento do Partido Socialista na Prssia.
Primeira grande onda de greves operrias na Rssia.
1880 Morre Arnold Ruge.
1881 Fundada a Federation of Labour Unions nos Estados Unidos. Assassinato do tsar
Alexandre II.
1882 Os ingleses bombardeiam Alexandria e ocupam Egito e Sudo.
1883 Implantao dos seguros sociais na Alemanha. Fundao de um partido marxista na
Rssia e da Sociedade Fabiana, que mais tarde daria origem ao Partido Trabalhista
na Inglaterra. Crise econmica na Frana; forte queda na Bolsa.
1884 Fundao da Sociedade Fabiana de Londres.
1889 Funda-se em Paris a II Internacional.
1894 O oficial francs de origem judaica Alfred Dreyfus, acusado de traio, preso.
Protestos antissemitas multiplicam-se nas principais cidades francesas.
1895 Os sindicatos franceses fundam a Confederao Geral do Trabalho.
Os irmos Lumire fazem a primeira projeo pblica do cinematgrafo.
 COLEO MARX E ENGELS

O 18 de brumrio de Lus Bonaparte

Karl Marx
Traduo de Nlio Schneider
Prlogo de Herbert Marcuse

O capital, Livro I
Karl Marx
Traduo de Rubens Enderle
Apresentaes de Jacob Gorender, Louis Althusser
e Jos Arthur Giannotti

Crtica da filosofia do direito de Hegel

Karl Marx
Traduo de Rubens Enderle e Leonardo de Deus
Apresentao de Rubens Enderle

Crtica do Programa de Gotha

Karl Marx
Traduo de Rubens Enderle
Prefcio de Michael Lw y

Grundrisse
Karl Marx
Traduo de Mario Duayer e Nlio Schneider com
a colaborao de Alice Helga Werner e Rudiger Hoffman
Apresentao de Mario Duayer

A guerra civil na Frana

Karl Marx
Traduo de Rubens Enderle
Apresentao de Antonio Rago Filho

A ideologia alem
Karl Marx e Friedrich Engels
Traduo de Rubens Enderle, Nlio Schneider e Luciano Martorano
Apresentao de Emir Sader

Lutas de classes na Alemanha

Karl Marx e Friedrich Engels
Traduo de Nlio Schneider
Prefcio de Michael Lw y

As lutas de classes na Frana de 1848 a 1850

Karl Marx
Traduo de Nlio Schneider

Manifesto Comunista
Karl Marx e Friedrich Engels
Traduo de Ivana Jinkings e lvaro Pina
Organizao e introduo de Osvaldo Coggiola

Manuscritos econmico-filosficos
Karl Marx
Traduo e apresentao de Jesus Ranieri
 A sagrada famlia
Karl Marx e Friedrich Engels
Traduo de Marcelo Backes

A situao da classe trabalhadora na Inglaterra

Friedrich Engels
Traduo de B. A. Schumann
Apresentao de Jos Paulo Netto

Sobre a questo judaica

Karl Marx
Traduo de Nlio Schneider e Wanda Caldeira Brant
Apresentao e posfcio de Daniel Bensad

Sobre o suicdio
Karl Marx
Traduo de Rubens Enderle e Francisco Fontanella
Posfcio de Michael Lw y

O socialismo jurdico
Friedrich Engels e Karl Kautsky
Traduo de Lvia Cotrim e Mrcio Bilharinho Naves
Prefcio de Mrcio Bilharinho Naves
Vera Ivanovna Zasulitch em 1866.
O atentado contra o czar Alexandre II, em 13 de maro de 1881, em So Petersburgo, autoria
desconhecida, Rssia, circa 1881.
Nicolai Gavrilovich Tchernichevski.
Ilya Repin, Deteno de um narodnik, 1880-1889, Galeria de Estado Tretyaka, Moscou.
Este livro foi publicado 75 anos aps
a morte do historiador ucraniano
David Riazanov, fundador do
Instituto Marx-Engels