A BASE DA RELIGIO E DA

METAFSICA
Nos primeiros anos do sculo XX, Ren Gunon e Ananda Coomaraswamy deram incio a uma escola de
pensamento centrada na enunciao e explicao da philosophia perennis. Esta filosofia a verdade
metafsica intemporal subjacente s diversas religies, cujas fontes escritas so as escrituras reveladas, bem
como as obras dos grandes mestres espirituais. Pelo fato de estas verdades serem permanentes e universais,
tal ponto de vista pode ser chamado de perenialista. Esta perspectiva tem atrado cada vez mais ateno
nos ltimos anos, tanto em crculos acadmicos como entre leitores srios, e Frithjof Schuon reconhecido
como um de seus principais porta-vozes. Nascido em 1907, na cidade de Basileia, na Sua, em uma famlia de
origem alem, Schuon escreveu mais de vinte livros sobre filosofia, estudos de religio comparada e
espiritualidade. Sua obra foi traduzida do francs original para o ingls, o alemo, o italiano, o espanhol, o
portugus e vrias outras lnguas. Por mais de 50 anos, seus escritos, respeitados tanto por acadmicos como
por autoridades espirituais, tm tido publicao garantida e sido tema habitual de resenhas em uma ampla
variedade de revistas sobre religio comparada.

Seu primeiro livro intitula-se A Unidade Transcendente das Religies . Como se deve entender essa unidade?

Frithjof Schuon Nosso ponto de partida o reconhecimento do fato de que h diversas religies, que se
excluem umas s outras. Isto poderia significar que uma religio est certa e que todas as outras so falsas;
poderia significar tambm que todas so falsas. Na realidade, significa que todas esto certas, no em seu
exclusivismo dogmtico, mas em sua significao interior unnime, que coincide com a metafsica pura ou,
em outros termos, com a philosophia perennis.

Como podemos saber que este significado metafsico a verdade?

Schuon A perspectiva metafsica baseia-se na intuio intelectual, a qual, por sua prpria natureza,
infalvel porque uma viso do intelecto puro, enquanto que a filosofia profana opera apenas com a razo,
portanto com pressupostos e concluses de natureza lgica.

Sendo assim, qual a base da religio?

Schuon A perspectiva religiosa, dogmtica ou teolgica est baseada na revelao. Seu propsito principal
no explicar a natureza das coisas ou os princpios universais, mas salvar o homem do pecado e da
danao, e tambm estabelecer um equilbrio social realista.

Se temos a religio, que nos salva, por que precisamos tambm da metafsica?

Schuon Porque a metafsica satisfaz as necessidades de pessoas intelectualmente dotadas. A verdade

metafsica no diz respeito apenas ao nosso pensamento, mas penetra tambm todo o nosso ser; portanto, ela
est muito acima da filosofia no sentido comum do termo.

No nvel espiritual, que que todo ser humano precisa?

Schuon Trs coisas: a verdade, a prtica espiritual, a moral. A verdade pura e sem vus coincide com a
metafsica; os dogmas religiosos so smbolos de verdades metafsicas; o entendimento profundo do
simbolismo religioso esoterismo. A metafsica pura est oculta em toda religio.

E o que dizer da prtica espiritual?

Schuon A prtica espiritual essencialmente a orao. H trs formas de orao: em primeiro lugar, a
orao cannica, por exemplo, o Pai Nosso; em segundo lugar, a orao pessoal, cujo melhor modelo dado
pelos Salmos; em terceiro, a orao contemplativa do corao; esta j espiritualidade mstica, que requer
certas condies. A narrativa do peregrino russo d uma imagem dela; como tambm textos hindus acerca
do japa-yoga, a invocao metdica.

E o que dizer da moral?

Schuon Esta , depois da verdade e da prtica espiritual, a terceira dimenso da vida espiritual. Por um lado,
moral significa um comportamento sensato, saudvel e generoso; por outro lado, significa beleza da alma,
portanto nobreza intrnseca. Sem esta qualidade, a doutrina e a prtica espiritual seriam estreis.

O senhor mencionou h pouco a intuio intelectual. Todos possuem esta faculdade?

Schuon Sim e no. Em princpio, todo homem capaz de inteleco, pela simples razo de que o homem o
homem; mas, de fato, a intuio intelectual o olho do corao est oculta sob uma camada de gelo, por
assim dizer, por causa da degenerao da espcie humana. Ento podemos dizer que a inteleco pura um
dom e no uma faculdade da humanidade em geral.

possvel desenvolver esta intuio mais elevada?

Schuon No necessrio desenvolv-la. Podemos ser salvos somente pela f. Mas evidente que uma
pessoa muito piedosa ou contemplativa possui mais intuio que uma pessoa mundana.

O Papel da Arte
Gostaria de perguntar qual o papel da arte na existncia espiritual humana.

Schuon Poderamos dizer que, depois da moral, a arte no sentido mais amplo do termo uma dimenso
natural e necessria da condio humana. Plato disse: A beleza o esplendor do verdadeiro. Digamos ento
que a arte, incluindo o artesanato, uma projeo da verdade e da beleza no mundo das formas; ela ipso
facto uma projeo de arqutipos. E essencialmente uma exteriorizao com vistas a uma interiorizao.
Arte no significa disperso, significa concentrao, um caminho de volta a Deus. Toda civilizao tradicional
criou um arcabouo de beleza; um meio circundante natural, ecologicamente necessrio para a vida
espiritual.

Quais so os critrios para saber o valor de uma obra de arte, seu nvel de inspirao?

Schuon Os arqutipos da arte sacra so interpretaes celestes; todas as outras obras de arte tiram sua
inspirao da personalidade espiritual do artista. Os critrios para saber o valor da arte so o contedo da
obra, seu modo de expresso e sua tcnica, seu estilo.

Os critrios so diferentes para os vrios tipos de arte pintura, escultura, dana, msica, poesia e
arquitetura?

Schuon No, os critrios no so diferentes para os vrios tipos de arte.

Na beleza, h o que se poderia chamar de um elemento ambguo, j que ela pode contribuir para uma auto-
insuflao mundana ou, ao contrrio, para uma lembrana do divino. O que h em algumas artes a msica, a
poesia e a dana, por exemplo que torna o elemento ambguo mais pronunciado nelas?

Schuon A pintura e a escultura so em certo sentido mais cerebrais e objetivas do que a poesia, a msica e
a dana, que so mais psquicas e subjetivas; assim, o elemento ambguo mais pronunciado nestas trs
artes.

Pode-se dizer que a noo hindu de darshan tem uma aplicao na experincia da arte e da beleza?

Schuon Certamente, a noo hindu de darshan aplica-se a qualquer experincia esttica ou artstica; mas
nestes casos ela envolve tambm percepes mentais e auditivas, no apenas a viso.

Pode-se dizer que h uma ligao natural entre a beleza, no sentido mais amplo, e o esoterismo?

Schuon Sim, h uma ligao entre a beleza e o esoterismo, porque a Beleza o esplendor do Verdadeiro. A
arte tradicional esotrica, no exotrica. O exoterismo est interessado na moral, no na beleza; ocorre at
mesmo de o exoterismo poder se opor beleza em razo de um preconceito moralista.

Seria legtimo dizer que o esoterismo tem certos direitos em relao arte e beleza, direitos que
transcendem os limites e proibies estabelecidos pelos vrios exoterismos?
Schuon Em princpio, o esoterismo tem certos direitos que transcendem as proibies do exoterismo, mas de
fato o esoterismo raramente pode fazer uso desses direitos. No obstante, isto j ocorreu, por exemplo no
caso de danas de dervixes ou de pinturas tibetanas aparentemente indecentes.

Alm das belas artes, h no Japo, por exemplo a arte do arranjo floral, a cerimnia do ch e mesmo as
artes marciais, que so ou eram, originalmente reconhecidas como manifestaes de natureza espiritual.
Como se explica que uma atividade to cotidiana como preparar ch possa tornar-se veculo de uma graa
espiritual?

Schuon As artes do zen-budismo, como a cerimnia do ch, cristalizam algumas maneiras de agir
do Buddha ou, digamos, do homem primordial; ora, o Buddha nunca empunhou uma espada, mas se o tivesse
feito seria como um mestre zen. Agir como o Buddha, mesmo num nvel como o do preparo do ch, significa
assimilar algo da natureza do Buddha; uma porta aberta para a iluminao.

A arte moderna no tradicional. Isto significa que um objeto de arte moderna necessariamente ruim?

Schuon No, porque uma obra de arte moderna moderna no sentido mais amplo pode manifestar
diversas qualidades, em relao ao contedo bem como em relao ao tratamento e ao artista. Algumas
produes tradicionais so ruins e algumas produes no-tradicionais so boas.

O que a arte significa para a pessoa do artista?

Schuon Ao criar uma obra de arte nobre, o artista produz um efeito em sua prpria alma; em certo sentido,
ele cria seu prprio arqutipo. Portanto, a prtica de uma arte uma via de auto-realizao, em princpio ou
tambm de fato. No caso de temas no importantes ou mesmo negativos, o artista pode permanecer
intencionalmente inafetado, mas no caso de temas nobres e profundos o artista trabalha com seu prprio
corao.

Primordialidade
Seu livro The Feathered Sun (O Sol de Penas) revela seu interesse pelos ndios norte-americanos. Qual o
estmulo por trs deste interesse ou afinidade?

Schuon Os ndios norte-americanos e especialmente os das pradarias tm muito em comum com o

samurai japons, que muito frequentemente praticava a espiritualidade zen. Moralmente e esteticamente
falando, os ndios das pradarias constituam um dos povos mais fascinantes do mundo. O grande erro do
sculo XIX foi distinguir apenas entre civilizados e selvagens. H distines que so muito mais reais e
importantes, pois bvio que a civilizao, no sentido comum do termo, no o valor mais elevado da
humanidade, e tambm que o termo selvagem no adequado aos ndios. O que determina o valor das
pessoas no nem sua cultura mundana nem sua inteligncia prtica ou inventiva, mas sua atitude em face
do Absoluto. Aquele que tem o senso do Absoluto nunca esquece a relao entre os homens e a natureza
virgem, pois a natureza nossa origem, nossa ptria natural e a mais transparente mensagem de Deus. Para o
historiador rabe Ibn Khaldun, a condio mesma de uma civilizao realista o equilbrio entre os bedunos
e os habitantes das cidades, ou seja, entre nmades e sedentrios; entre os filhos saudveis da natureza e os
representantes de valores culturais mais desenvolvidos.

Seus livros de arte, O Sol de Penas e especialmente Imagens de Beleza Primordial e Mstica, abordam o
mistrio da nudez sagrada. O senhor poderia explicar o significado desta perspectiva?

Schuon A nudez sagrada que tem um papel importante no apenas entre os hindus, mas tambm entre os
ndios americanos baseia-se na correspondncia analgica entre o mais externo e o mais interno: o
corpo ento visto como o corao exteriorizado, e o corao, por seu lado, absorve, por assim dizer, a
projeo corporal; os extremos se tocam. Diz-se na India que a nudez favorece a irradiao de influncias
espirituais, e tambm que a nudez feminina em particular manifesta Lakshmi e, consequentemente, tem um
efeito benfico sobre o meio circundante. De uma maneira bem geral, a nudez expressa e virtualmente
actualiza uma volta essncia, origem, ao arqutipo, portanto ao estado celestial. E por isso que, nua, eu
dano, como disse a grande santa da Cachemira, Lalla Yogishwari, depois de ter encontrado o Si divino em
seu corao. Por certo, na nudez h tambm uma ambiguidade de facto por causa da natureza passional da
humanidade; mas no h apenas a natureza passional, h tambm o dom da contemplatividade, que pode
neutraliz-la, como, precisamente, no caso da nudez sagrada. Similarmente, no h apenas a seduo das
aparncias, h tambm a transparncia metafsica dos fenmenos, que permite perceber a essncia
arquetpica atravs da experincia sensria. So Nonnos, quando contemplou Santa Pelgia entrando nua na
pia batismal, louvou a Deus por ter feito da beleza humana no somente algo que pode levar a uma queda, mas
tambm algo que pode dar origem a uma ascenso em direo a Deus.
Mensagem
Qual seria sua mensagem para as pessoas em geral?

Schuon A orao. Ser um ser humano significa estar ligado a Deus. A vida no tem sentido sem isto. A
orao e tambm a beleza, claro; pois vivemos entre formas e no num vazio. Beleza da alma em primeiro
lugar, e depois beleza de smbolos ao nosso redor.

O senhor falou de metafsica. Posso perguntar-lhe qual o principal contedo desta sabedoria perene?

Schuon Metafsica significa essencialmente discernimento entre o Real e o aparente ou o ilusrio; em

termos vedantinos, entre tm e My, o divino e o csmico. A metafsica aborda tambm as razes
de My em tm trata-se da personificao divina, do Deus criador e revelador e depois a projeo
de tm em My isto , tudo o que positivo ou bom no mundo. E isto essencial: o conhecimento
metafsico exige a assimilao intelectual, psquica e moral; o discernimento exige a concentrao, a
contemplao e a unio. Portanto, a teoria metafsica no uma filosofia no sentido moderno da palavra; ela
essencialmente sagrada. O senso do sagrado uma qualificao indispensvel para a realizao metafsica,
como o para todo caminho espiritual. Para o ndio americano, como tambm para o hindu, tudo na natureza
sagrado; isto os homens modernos tm de aprender, pois uma questo de ecologia no sentido mais amplo
da palavra. O que necessrio em primeiro lugar a orao, e ento a volta natureza. Poder-se-ia objetar
que muito tarde para isso; ainda assim, cada pessoa responsvel pelo que ela faz no pelo que os outros
fazem , pois cada um est diante de Deus e pode fazer o que necessrio para sua alma imortal. O primeiro
passo de retorno natureza a dignidade, dignidade de formas e de comportamento; isso cria o clima no qual
as oraes sentem-se vontade, pois a dignidade participa da Verdade imutvel.

(Entrevista concedida a Deborah Casey)